UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

FACULDADE DE COMUNICAO
MESTRADO EM COMUNICAO E CULTURA
CONTEMPORNEAS

A Paisagem dos Corpos

Musica - Estilo - Cidade

Washington Drummond

Salvador - Bahia - Brasil

1998

UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

FACULDADE DE COMUNICAO

MESTRADO EM COMUNICAO E CULTURA

CONTEMPORNEAS

A Paisagem dos Corpos

Msica - Estilo - Cidade
Dissertao a ser apresentada ao Curso de
Ps-Graduao em Comunicao e Cultura
Contempornea

da

Faculdade

de

Comunicao da Universidade Federal da

Bahia para obteno do grau de Mestre em
Comunicao.

Washington Drummond
Dr. Prof. ARMINDO BIO
ORIENTADOR

Salvador - Bahia - Brasil

1998

Washington Drummond

A Paisagem dos Corpos

Msica - Estilo - Cidade

Salvador - Bahia - Brasil

1998

Este trabalho dedicado

s mulheres de minha vida, por ordem de chegada: Eliete,

minha me, tia Ruth, Vernica, Lena, Bia Marli, Mrcia;
Lvia, o mais profundo amor;
Ao meu pai Carlinhos e ao meu filho Daniel;
Aos colegas, Edson Miranda, amigo e interlocutor, Jorima
Valoz dos Santos, pela presena constante e Raphael R.
Vieira Filho pelos helps informticos.
Ao professor Roberto Albergaria que marcou intensamente
a minha formao intelectual
Ao professor Armindo Bio, orientador da dissertao,
pela ambincia de liberdade e diversidade intelectual com
que conduziu este trabalho e pela enorme pacincia.
Aos professores Marcos Palcios pela irreverncia
intelectual, e Monclar Valverde pelo rigor e carinho;
Ao jovem Irmo, aluno, amigo, Valdenilson, pelo
paciente trabalho de digitao da pesquisa.
A Ftima Fontes pela ateno a mim dedicada em meus
primeiros passos no curso de mestrado.

Agradecimentos

 CAPES pelo financiamento.

UNEB que me auxiliou quando da finalizao do trabalho.
direo do Campus IV da UNEB, particularmente s professoras
Maria Celeste Freitas Moreira e Maria das Graas de Freitas
Cavichiolli, respectivamente anterior e atual diretora da Unidade e ao
Colegiado de Histria, sob a coordenao do colega e amigo,
Professor Carlos Zacarias Sena Jnior.

Fiel ao esprito ensastico, no ser

atravs de conceitos e definies que
tais

deslindamentos

perseguidos,
conexes

seno

sero

atravs

transversais

de
e

inesperadas.

Marcos Palcios

Lhomme y passe travers des

forts de symboles.

Charles Baudelaire

espao

barroco

da

superabundncia e do desperdcio.

Severo Sarduy

NDICE

RESUMO.........................................................................................................................0
6
ABSTRACT.....................................................................................................................07
INTRODUO...............................................................................................................08
CAPTULO 1: ESTILO...................................................................................................20
1.1 - Estilo.......................................................................................................................20
1.2 - Estilo e Tribo...........................................................................................................25
1.3 - Estilo e Cidade.........................................................................................................29
1.3 - Estilo e Aparncia....................................................................................................32
1.4 - Estilo e Artifcio.......................................................................................................34
1.5 - Estilo e Imagem.......................................................................................................36
1.6 - Estilo e Dandismo....................................................................................................38
1.7 - Estilo e Coquetismo.................................................................................................39
1.8 - Estilo e Barroco.......................................................................................................40
CAPTULO 2: ESTILO E MSICA................................................................................51
2.1 - Panorama do Estilo Rocker......................................................................................54
2.1.1 - Teddy Boys e Rockabillies....................................................................................54
2.1.2 - Mods e Rockers....................................................................................................58
2.1.3 - Hippies.................................................................................................................61
2.1.4 - Estilo Bsico.........................................................................................................63
2.1.5 - Glitter...................................................................................................................66
2.1.5.1 - Heavy Metal......................................................................................................68
2.1.6 - Punk.....................................................................................................................70
2.1.7 - Aparncia Rocker e Intervenes Corporais..........................................................78
2.1.8 - Breve Panorama da Aparncia Rocker no Brasil....................................................82
ICONOGRAFIA..............................................................................................................88
CAPTULO 3: OS PARASOS ARTIFICIAIS DA APARNCIA..................................118
3.1 - Cena A: O Palco barroco........................................................................................118
3.2 - Cena B: Psichobilly................................................................................................125
3.3 - Cena C: O Tatuado................................................................................................138
CONSIDERAES FINAIS.........................................................................................151
BIBLIOGRAFIA CONSULTADA................................................................................155
VDEOGRAFIA............................................................................................................163
DISCOGRAFIA............................................................................................................164
GLOSSRIO................................................................................................................166
NDICE ONOMSTICO..............................................................................................173
NDICE REMISSIVO...................................................................................................181

RESUMO

A contemporaneidade modifica radicalmente os aspectos urbanos cotidianos,

tornando a urbis um maravilhoso espetculo visual. Espetculo confusional, mestio,

neobarroco, implodindo, curto-circuitando a cultura urbana. Como situar a cidade do

Salvador nessa configurao visual contempornea? A cidade transformou-se mais
intensamente aps o fluxo informacional a que esteve exposta desde os anos sessenta,
concomitante ao processo de eliso do espao geogrfico e emergncia de um espao
miditico. Particularmente, no que concerne aparncia dos citadinos, principalmente os
jovens, constatou-se uma pletora de estilos urbanos, constitudos em diversas tribos que,
se inserindo no espetculo urbano, mudaram radicalmente a imagem da cidade do
Salvador.
Esta pesquisa busca, atravs do estudo de uma tribo urbana, os psichobillies,
problematizar o espetculo visual, proporcionado pelas cidades contemporneas, atravs
das relaes transversais entre msica, estilo e cidade, registrando as mutaes da
aparncia, seja ela corporal, deslocando-se do vesturio em direo pele, ou como
paisagem urbana, nesse caso reelaborando a imagem da cidade.
Como pano de fundo, um esboo de conceitualizao da cultura urbana
soteropolitana, qui da cultura urbana globalizada, sob o signo mestio do barroco.

ABSTRACT

The contemporary times radically change the day-to-day urban aspects, turning the
urbis into a wonderful visual show, confusional, mixed, neo-baroque, imploding, shortcircuiting the urban culture. How to situate the city of Salvador in this visual configuration
of nowadays? The city changed more intensely after the informational flood it had been

exposed to since the 60s, along with the elision of the geographic space process and the
emergence of a media space. Particularly, as far as the looks of the citizens, mainly the
young, is concerned, one perceives a range of urban styles, constituting several tribes
that, inserted in the urban show, radically changed the imageof the city of Salvador.
The aim of this research, through the study of an urban tribe (the psichobillies) is
to problematize, the visual show given by the contemporary cities, using the transversal
relations among music, style and city, without losing awareness of the mutations of the
looks, either bodily, from dressing towards skin, or as an urban landscape, by reelaborating
the city image.
A concept sample of the urban culture of Salvador, perhaps of the globalized urban
culture, under the mixing sign of baroque will serve as a background.

INTRODUO

Opo vertiginosa que se abre num jogo de espelhos, em Las Meninas1, o pintor
espanhol Velzquez elabora pictoricamente, num gesto de prestidigitao, a metfora
barroca2, potencializando-a ao mximo, numa labirntica disposio de imagens. Esse
espelhamento infernal, quase alucinante, numa palavra, vertiginoso3, d visibilidade ao que
deveria permanecer invisvel: aquele que v torna-se visvel. Em Las Meninas, confluem
uma mirade de olhares, desde o olhar enigmtico de um homem solitrio que parece

abandonar sorrateiramente a cena, pintado no fundo da sala, at o olhar infantil, mas altivo,
das meninas, passando pelo olhar cego dos monarcas refletidos no espelho. A esses olhares
se sobrepe ainda o olhar perplexo e inquiridor do observador que contempla a obra. A
cada olhar, delineia-se um campo de viso; aos soberanos talvez seja dado ver quase
exatamente o que hoje vemos, mas e as meninas o que vem? Os monarcas da Espanha,
Velzquez ou a si prprias? E o homem que se prepara para sair no teria ele a viso-senha
perdida para sempre assim que ele traspasse a porta? E a imagem escurecida do pintor
Velzquez no quadro, seu rosto fantasmagricamente iluminado, que agora fita o
espectador de Las Meninas antes mirava os dois soberanos, dos quais s vemos os
espectros no espelho, ou a si mesmo? O que mais espanta nesse quadro, tornando-o um dos
mais instigantes da histria da pintura ocidental, a possibilidade da presena simultnea do
pintor Velzquez em dois stios, desvelando uma cena que se define nesta frase: o vidente se
v. esta viso, atravs de espelhos, esta dobra, que vai marcar como um antema a todos
aqueles que se incubem de contemplar o contemporneo.

****

A alegoria barroca expressa no quadro seiscentista de Velzquez pode evocar a

experincia da composio dessa pesquisa; o pesquisador imerso no objeto. Todo esforo
de compreenso do contemporneo marcado pela auto-reflexividade que se torna mais
acentuada na medida em que o tema escolhido mais prximo do pesquisador. Este,
vergando as linhas de fora que engendram o mundo contemporneo, cria rugas, dobras
perceptivas de sua relao com o presente.

****

10

Tentar avaliar a aparncia na cidade contempornea em sua expresso na cena

rocker suscitou certas particularidades, como se a dobra inicial, por sua vez, dobrasse sobre
si lembrando a arte origami. Se a primeira dobra foi gerada pela inteno de pesquisar o
contemporneo, a dobra derivada surge do tema proposto: a aparncia e um estilo musical,
j que como instrumentista de uma banda de blues estava imerso no universo que me
propunha estudar.

****

Como compositor e baixista/violonista da Downtown, banda de apoio da cantora de

blues Clara Guimel, convivi durante um ano e meio na cena rocker da cidade do Salvador.
Pude observar de forma privilegiada os diversos estilos e tribos , as pequenas variaes do
estilo rock, ouvir o som de cada tribo, admirar o look diversificado e presenciar
assombrado as mutaes do vesturio, a proliferao de tatuagens e mais recentemente a
lenta afirmao do piercing como prtica corporal no meio jovem soteropolitano.
Uma dessas tribos incipientes talvez a mais recente despertou-me a ateno, eram
os psychobillies. Com um nmero bastante reduzido, mas com uma tima banda psycho, a
The Deadbillies, eles invadiram a cena rock soteropolitana com competncia musical,
humor corrosivo e um look preciso mixando o som e a aparncia rock dos anos cinqenta a
uma esttica ps-punk. Nas apresentaes solo da banda ou em festivais de rock,
conseguiram rapidamente aglutinar tribos dos mais diferentes estilos, de heavies a punks,
que lotaram seus shows, formando o maior pblico rock da cidade. Dndis, esses jovens
deadbillies me fascinaram com seus topetes gomalinados, suas roupas pretas, por vezes
extravagantes, o humor irnico e agressivo, esbanjando erudio pop.
Alm do psychobillie, amavam musicalmente o blues, admitido como estilo matricial
de toda a trajetria rock, o que me proporcionou um contato mais direto com os The

11

Deadbillies, chegando mesmo a tocar com quase todos os integrantes da banda. Nesse
momento, desloquei o eixo da pesquisa, que se voltara inicialmente para o estudo da
tatuagem na sociedade contempornea, para uma abordagem sobre a aparncia corporal, a
paisagem dos corpos, na cena rocker da cidade do Salvador, onde desenvolvi meu
trabalho de campo, tomando como alvo principal a aparncia psycho. Entretanto, percebi
logo no incio que a aparncia rocker no se limitava ao vesturio, incorporando, em suas
constantes transformaes, prticas corporais oriundas de outras pocas e regies
geogrficas como a tatuagem e o piercing. Isto me obrigou a investig-las com mais
cuidado, tomando-as como sub-temas, ciente de est flagrando um delicado processo de
mutao da aparncia rocker nos grandes centros urbanos, assim como a sua expanso
atingindo jovens oriundos de outras tribos.
O trabalho de campo constituiu-se de vrias maneiras. Modulando o tipo de olhar
dedicado aos rockers, observei-os: como espectador, em shows musicais de bandas da cena
rock; em lugares freqentados por eles, geralmente lojas (de discos, revistas, fanzines) do
underground soteropolitano; em quase uma dezena de shows em que atuei como msicobaixista da banda Downtown; em entrevistas realizadas com rockers sobre msica,
tatuagem, e piercing. A perspectivao da observao mudava qualitativamente a
informao obtida. Nas entrevistas ou nos locais de circulao rocker, a observao tendia a
ser mais fria, analtica enquanto nos shows, seja como espectador ou msico, ela se dava de
forma mais emptica, quente. Contudo, longe de ter um problema em mos, as duas
perspectivaes que no esto completamente polarizadas, mas como numa dialtica
taosta, complementarizadas, enriqueceram a construo e andamento da pesquisa aludindo
a um paradigma cientfico barroco, mestio, temperado, a meio termo entre razo e
emoo, anlise e empatia, objetividade e subjetividade.

****

12

A partir da inquirio de pressupostos bsicos da atividade cientfica delineia-se

contemporaneamente a formulao, ainda inicial, de uma produo de conhecimento (ou
saber?) que apresente afinidades com certas caractersticas prementes da cultura atual. Esta
situao liminar indica o aparecimento de uma epistemologia cientfica outra, que sem
pretender substituir a existente, vem se afirmando paulatinamente como uma opo possvel
no universo de produo do saber. O paradigma que se insinua caracteriza-se pela
disperso e fragmentao, contaminao e superposio, fluidez e leveza, incompletude e
provisoriedade metodolgicas.
A disperso e fragmentao o resultado de um olhar perspectivo, isto , de um
projeto de pesquisa que seja pensado e constitudo a partir de uma certa maneira de olhar
que nortear as opes metodolgicas e tericas necessrias . a singularidade desse
olhar que possibilita e constri o objeto, estabelecendo cortes, clivagens, perspectivas.
D positividade a esse olhar fragmentado menos contrap-lo a ambio universalista do
ponto de vista cientfico e seus operadores, que consider-lo em sua riqueza e
multiplicidade dentro de um campo de saber heterotpico.
A contaminao e superposio brotam da fuso contempornea (e por que no
confuso?) dos diversos discursos e prticas. Contaminar o saber cientfico coloc-lo em
ntima relao com a arte, filosofia, literatura, imbricando um campo discursivo no outro,
criando zonas de liminaridade. Da mesma forma, a dicotomia subjetividade e objetividade
tende a se dissolver ou se superpor. Entretanto, esse carter excntrico da produo de
saber contemporneo deve evitar situar-se numa marginalidade - tragicomdia do discurso
da diferena que findou por apenas deslocar o centro, o tempo forte, para a periferia,- mas
criar uma zona de discurso e prtica liminar, mestia, barroca.
A fluidez e leveza se manifestam na elaborao de uma cadeia ou constelao
conceitual em que as noes, mais do que conceitos, entram em relaes intercambiveis,

13

instveis, reconstruindo abstratamente o fenmeno estudado sem rigidez. As noes so

entendidas como cores que compem uma aquarela, podendo o pesquisador mistur-las
para compor aguadas que representem o mais intimamente possvel o fenmeno sob o
olhar que o perspectivou. A cadeia ou constelao de noes deriva de uma sintonia fina
entre o olhar perspectivo e o fenmeno visado.
Incompletude e provisoriedade so conseqncias diretas de uma compreenso do
real como devir e infinitamente mais rico que qualquer representao conceitual. As cadeias
de noes so recriaes abstratas que nos ajudam no entendimento de um fenmeno mas
que podem ser refutadas tanto pelo fluxo do tempo quanto por outro olhar perspectivado.
O saber, dessa forma, assumiria ento sua condio trgica, aberto a sua prpria
temporalidade e perecividade.

****

O conceito de rizoma o mais pertinente para definir a abordagem da aparncia que

desenvolvi neste trabalho, sendo o campo rizomtico a sua melhor representao. Ao invs
de estancar a aparncia rocker, centrando o objeto de estudo, procurei constru-lo
excentricamente, estabelecendo relaes transversais com a cidade, a globalizao e
midiatizao contemporneas, a importncia da imagem em nossa sociedade, outros estilos
musicais etc. Pois, um rizoma, conceito vital no arcabouo terico do pensamento dos
filsofos franceses Deleuze e Guattari, abre-se a uma infinidade de relaes transversais, em
idas e vindas, preenchendo o espao numa disposio excntrica. Por sua vez, evocando
uma metfora, vislumbro visualmente o campo rizomtico como uma luminosa catedral
barroca baiana. Seu interior resplandecente, pelo ouro espalhado em sua superfcie,
descortinando um emaranhado e voluptuoso movimento em todas as direes, enlaando

14

colunas, anjos rechonchudos, aproximando altares e tetos, expandindo-se em todas as

direes como uma hera gigante.
O estilo sinfnico, devido as suas semelhanas com o conceito de rizoma, pode ser
um bom exemplo musical da forma como o objeto central, a aparncia corporal (paisagem
dos corpos) na cena rocker da cidade, compreendido metaforicamente como um tema
meldico, foi desenvolvido ao longo do texto. Como que diludo em doses homeopticas,
insinuando-se nos sub-temas musicais, mas nunca se deixando ouvir completamente, num
jogo de claro/escuro, presena/ausncia, o tema principal nessa sinfonia barroca
imaginria, delineia-se sem pressa ou sentido. Em alguns momentos, o leitmotiv se faz ouvir
em repeties que se sucedem quase compassadas, em outros, desaparece rapidamente,
deixando emergir linhas de fuga meldicas, para mais adiante tomar consistncia e ressurgir.
Pluralidade meldica, poliritmia, excentricidade. A sinfonia s se deixa apreender em sua
totalidade, a cada escuta sensvel que reelabora e articula seus sons.

****

O primeiro captulo concentra-se no estudo do estilo tentando abord-lo em suas

vrias implicaes. De incio, as definies clssicas que associam a noo de estilo ao
indivduo (estilo pessoal), s nuanas expressivas (estilo esttico) e sensibilidade de um
perodo histrico (estilo de poca). Essas trs definies so tratadas no corpo de todo
trabalho de forma no excludente, mas articuladas, evocando-as quando necessrio, nos
vrios nveis de abordagem do fenmeno, para darem conta dos desdobramentos estilsticos
no contemporneo. O estilo rocker a soma de vrios estilos pessoais, soma de indivduos
que modulam essa primeira informao (estilo rocker) retrabalhando-o, reconstruindo-o, no
sentido mesmo de uma prtica esttica (estilo esttico) que por sua vez est imbricada numa
certa barroquizao da aparncia num estgio globalizado (estilo de poca). Essa

15

barroquizao pode ser percebida nas diversas tribos urbanas que muitas vezes associadas a
prticas esportivas ou estilos musicais modulam a aparncia num contnuo jogo de
semelhana/dessemelhana. Trabalhando minuciosamente a imagem , o look tribal, a
aparncia (roupas, corte de cabelo, tatuagens, piercings etc.), os indivduos que compem
essas tribos elaboram um estilo prprio fazendo da imagem um fator de ligao e culto.
Militantes do frvolo dedicam-se ao artifcio como a uma religio, a aparncia como
fundamento ltimo, filhos contemporneos do decadentismo do final do sculo passado.
Nada demasiado, desde as roupas extravagantes at as marcas corporais, para
artificialmente compor esteticamente a imagem identificadora da tribo. Esse neo-dandismo
urbano, cuja doena infantil o coquetismo, exibido nos grandes centros urbanos. De
inequvoca relao com as cidades, esse barroquismo imagtico, compe a paisagem
urbana. Se as anlises urbanas foram norteadas at bem pouco tempo pelo carter
econmico e produtivo das cidades, cabe agora, numa sociedade das imagens, l-las sob o
ponto de vista visual. Os estilos tribais urbanos, com sua profuso barroca dos looks,
oferecem possibilidade dessa leitura sgnica do urbano em seu momento neobarroco. Pois,
no como um espetculo urbano que a aparncia exposta na urbis? Esse palco barroco
que a paisagem urbana contempornea no est muito prximo da definio do teatro
barroco de que la vida s un sueo? A possibilidade de uma categorizao do estilo de
poca contemporneo s ser possvel se tiver no mago de sua discusso uma aguada
reflexo do fenmeno urbano. Assim como toda definio e compreenso da experincia
modernista est vinculada ao aparecimento das metrpoles modernas: a geografia
modernista do sculo passado est ancorada em algumas poucas cidades europias como
Londres, Berlim, Viena, Paris, So Petersburgo. Hoje, com as cidades conectadas em rede
pelos meios tele-miditicos, fica impossvel a compreenso do contemporneo sem um
estudo aprofundado sobre o urbano. O que a sociedade ps-moderna, ou melhor

16

neobarroca , seno a mundializao do modo, estilo urbano de vida? Consequentemente a

obvia relao entre estilo e cidade torna-se constrangedora.

* * *

O segundo captulo um ensaio panormico sobre um determinado estilo musical, o

rocker, sob o ponto de vista de sua imagem, isto , de como os seguidores desse estilo
elaboraram o seu look. Esboa-se uma arqueologia da aparncia rocker, desde o seu
nascimento no final da dcada de cinqenta at os nossos dias. As principais modulaes
musicais do estilo rocker e suas inevitveis modulaes imagticas so descritas nesses
captulos procurando realar os pontos de contato entre estilo musical e look.
No rock, percebe-se que ao mesmo tempo que se manteve, com poucas alteraes,
um look bsico geralmente associado ao estilo roots, algo semelhante ao que acontece com
o reggae, desenvolveu-se uma variedade de estilos visuais derivados por sua vez de
variaes estilsticas musicais. Os mods, hippies, glitters, punks entre outros, transpuseram
imageticamente os respectivos estilos musicais, seja a partir do estilo bsico ou enveredando
por outros caminhos abertos a imaginao. As roupas, adereos, cortes de cabelo, calados,
por vezes maquilagem ou tatuagens so descritas para tentar compor os looks de forma
bastante aproximada, acompanhando as variaes no decorrer desses cinqenta anos de
rock. As mutaes desse look, nos ltimos vinte anos, findam por acentuar as prticas de
intervenes corporais do incuo corte de cabelo s irreversveis tatuagens e escarificaes.
como se o look rocker no mais pudesse se substanciar em roupas e adereos mas
avanasse em direo ao corpo do rocker, inscrevendo na prpria pele o estilo musical.
Esses procedimentos associados a uma certa atitude quanto a exposio do look aproximam
os rockers ( e todos os outros seguidores de estilos musicais urbanos) de certas prticas
estticas contemporneas como a body art, dos anos sessenta, e a performance art, dos

17

anos setenta. Extrapolando o gueto esttico da arte corporal e conceitual assumem uma
exposio urbana e miditica, transformando-se em expresses de massa. Fazem a fuso
entre arte e vida nos termos de uma esttica pop nos palcos barrocos do cotidiano urbano e
miditico que formatam a paisagem urbana contempornea.
O Brasil que teve uma quase aceitao imediata do rock dos anos cinqenta, embora
depurado de algumas caractersticas mais agressivas, acompanha paulatinamente as
transformaes deste estilo musical sempre numa relao complexa de dependncia,
adaptao, por vezes perseguindo uma atitude antropofgica frente ao pop-rock
internacional. O tropicalismo um desses momentos luminosos em que todas as
contradies esto expostas, visceralmente expostas: sons e imagens que se batem,
ricocheteiam, amalgamam-se. O outro no sendo apenas o que vem de fora mas um pas
quase adormecido e contraditrio. O impasse, quase metafsico, materializado no som e
no look do movimento musical que serve como paradigma dos impasses do rock no Brasil.
O terceiro captulo um ensaio, melhor um tubo-de-ensaio, em que as idias
principais dos captulos anteriores so explicitadas, analisadas e testadas. o captulo mais
ousado e complexo, liminar, trnsfuga metodolgico e estilstico, na emergncia de um
saber e escrita neobarrocos. A cidade de Salvador surge como locus da pesquisa
desenvolvida, proporcionado pela sua paisagem urbana barroca, tendo como palco
privilegiado o seu Centro Histrico, o conhecido Pelourinho e as avenidas e ruas
adjacentes.. A ambincia seiscentista recriada por iniciativa governamental estende o
conceito de paisagem urbana. Ali a arquitetura e o jogo das aparncias de seus transeuntes
fundem-se num painel multicolorido e instigante. Ento, por que no imaginarmos cenas em
que dois rockers estivessem sendo entrevistados nessa cenografia soteropolitana? Tudo
como se fosse um quadro barroco em que os corpos pintados estivessem em simbiose com
o ambiente, onde as linhas de demarcao dos corpos se esfumassem no sentido de permitir
uma maior integridade entre corpo e espao? Os dois personagens so Kid Billy,

18

protagonista da Cena B e Speed, protagonista da Cena C. Estes dois personagens no so

completamente fictcios, pois nasceram das entrevistas colhidas no trabalho de campo
quando foram entrevistados seis integrantes da cena rocker soteropolitana. Trs deles
intimamente ligados prtica da tatuagem rocker, enquanto os outros trs afinados com o
estilo rocker conhecido como psichobilly. As cenas, misto de fico e realidade , fundem as
falas de cada grupo de trs entrevistados por temas. Kid Billy a soma dos entrevistados
ligados ao psichobillies, enquanto Speed a soma dos entrevistados que esto ligados ao
uso e feituras de tatuagens. As falas, agrupadas tematicamente, so comentadas pelo
narrador que as confronta com as anlises dos captulos anteriores. Os depoimentos, por
vezes extensos, foram reproduzidos com a inteno de garantir a inflexo das falas, suas
grias, seus impasses, o mais perto possvel da realidade. o registro e reproduo direta
do que quase poderamos chamar de dialeto, fala cifrada que algumas vezes no
conseguimos identificar o sentido.
A emoo desse corpo-a-corpo fica expressa na construo das cenas, em sua
dramatizao, como recurso possvel de recuperao daquilo que se esgotou na ao.
Como se essa empreitada s fosse possvel atravs da dramatizao da escrita ou em termos
mais tcnicos e usuais atravs de recursos literrios. Ento, no mais uma opo pela bela
escrita, apenas como forma de tornar um contedo mais palatvel, mas uma opo
metodolgica que se impe na tentativa de captar certos dados imprescindveis que de
outra maneira escapariam do corpo do trabalho. A escrita literria, escritura, traa
contornos mais sensveis pois est a servio do potico, sendo sua forma de expresso. Por
que no se lanar mo dela para aprimorar o discurso cientfico, mesmo que numa produo
liminar?
As consideraes finais nada mais so que um arremate provisrio, uma tentativa
arriscada de finalizao parcial de um trabalho que se prope aberto. Os trs ensaios podem
ser lidos separados, cabendo ao leitor escolher a ordem de leitura e a articulao entre eles.

19

As noes bsicas criadas ou sampleadas para facilitar a elaborao e entendimento das

idias apresentadas ao longo do trabalho so mais uma vez utilizadas na tentativa de uma
elucidao final. So noes chaves que se repetem em todos os trs ensaios, tornando-se
familiares ao leitor que paulatinamente se embrenha nessas matas virgens. claro que as
consideraes finais no escapam a um relativo fracasso, de qualquer maneira atuam como
aquele n que as costureiras do na linha depois de percorrerem com a agulha toda a bainha
de uma cala. Ponto final provisrio, frgil que pode ser retomado a qualquer momento.

20

Captulo 1 - Estilo
1.1. - Estilo

Etimologicamente o termo estilo provm da palavra latina stilus, que designava um

instrumento, o estilete, usado para inscrever em superfcies no muito resistentes, como a
cera por exemplo. Por derivao, acabou, com o passar do tempo, a significar uma
determinada maneira de escrever, aquilo que caracteriza uma forma de expresso, um
ncleo duro, formado por um conjunto de traos identitrios que resultam numa unicidade,
numa assinatura. Estilizar, portanto, um ato demirgico, de afirmao, ordenador, que
empreende o assustamento do caos, ao tempo que estabelece uma feio prpria, distintiva.
uma maneira de singularizar uma obra, um indivduo ou uma poca, laborando a sua
forma de apresentao, a sua aparncia. O estilo se constitui no esforo de criar uma marca
pessoal, esttica ou temporal, insinuando-se para alm de uma existncia/presena ordinria.
Esforo intermitente, minucioso, lapidar, de milimetricamente construir uma diferena, mas,
tambm gesto excessivo, suntuoso, voluptuoso de marcar festivamente a vida assinalando
sua superabundncia criativa.
A noo de estilo (ingls, style; francs, style; alemo, stil), originria do sculo
XVIII, sintetizada no lema francs, le style cest lhomme mme, sendo considerada a
apario, numa forma expressiva, das caractersticas prprias do sujeito que se expressa.
Hegel ampliou essa concepo, incluindo na noo de estilo as nuanas expressivas de
certos ramos estticos (msica eclesistica, operstica; pintura histrica, genrica etc.). A
noo desloca-se, neste sentido, do homem, sujeito, para a coisa, obras artsticas,

21

mantendo, de qualquer maneira, a idia de uniformidade de caracteres presentes num

determinado campo expressivo.4
Definindo o estilo como expresso de uma individualidade, o filsofo Michel
Onfray5, ao analisar a figura do Condottiere, dir que a busca de uma singularidade atravs
de um gesto nico, intransfervel, transformando a confuso pr-gnese em ordem e forma,
um ato esttico, de um artista, em que a vida alada categoria de obra de arte.
A criao de novas maneiras de conceber e conduzir a existncia, em que se
empenha o filsofo-artista nietzschiano, cristaliza-se na expresso aparente de um estilo.
Esse mecanismo de distino, mais intuitivo do que lgico, alia obra e estilo: toda obra
artstica verdadeira, isto , no mais alto grau em que se pode usar o conceito de obra
artstica, a manifestao de um estilo. A vida como obra de arte a formulao de um
estilo pessoal, distinto, singular. Viver a vida como arte tomar o fazer artstico como
metfora, fundindo a existncia ao esttico, estetizando, estilizando a existncia. Utilizando
a etimologia como fonte testemunhal das ligaes entre estilo e escultura, Michel Onfray
descreve o estilete, tambm chamado de cinzel, como um objeto que media os planos
interior e exterior, na maiutica de um estilo. O cinzel um instrumento que tem, de um
lado, uma ponta afiada e fina; do outro, uma extremidade achatada. Enquanto que com a
extremidade aguda possvel marcar, escrever; com a outra, achatada, apaga-se, anula-se o
j feito. do equilbrio, da harmonia entre as duas extremidades, ponta e esptula, num
tempo repleto de idas e vindas, hesitaes que percorrem esse rduo e ardoroso trabalho,
que nasce um estilo pessoal, existencial. O estilo expressando irredutivelmente essa obra de
arte/vida que a escultura de si, resolvendo plasticamente a potncia da vitalidade de um
indivduo. Estilizar dobrar as tendncias naturalizantes do ser para parir, atravs do
mtodo, do trabalho minucioso, tenso, enrijecido, uma identidade que ordena o caos, a
singularidade de esculpir a si como a uma esttua - a vida como inventividade e diferena.

22

Na rea esttica e da teoria da arte, Heinrich Wlfflin6 , ao tentar explicar o

aparecimento do estilo barroco, nega que a origem desse estilo possa estar associada ao
arbtrio de um indivduo que se satisfaria com a criao de algo absolutamente novo; ao
contrrio, o estilo nunca fruto de experincias isoladas, mas de uma generalidade quanto
ao sentimento de forma. Numa multiplicao de pontos esparsos, a forma antiga se
modifica, expande-se irresistivelmente e, ento, um novo estilo se consolida. Essas
transformaes estilsticas esto intimamente ligadas s mudanas que ocorrem na
existncia humana. O estilo a forma expressiva de uma poca, como o esprito de poca
revela a sua sensibilidade atravs de uma aparncia. A histria dos estilos ,
consequentemente, a histria da sensibilidade humana. Essa sensibilidade de poca criaria
uma atmosfera bsica onde se originariam obras de vrias tcnicas artsticas (msica,
pintura, arquitetura etc.), apresentando caractersticas que possibilitariam associ-las a um
mesmo campo estilstico. Embora admita a existncia de estilos individuais, regionais ou
nacionais, Heinrich Wlfflin identifica um estilo de poca, atmosfrico que, pairando sobre
os outros estilos parciais, acima citados, contaminaria as diversas expresses plsticas
( arquitetura, pintura, escultura) dando-lhes uma matriz comum. O estilo de poca essa
unicidade de traos que aproximam produtos artsticos to dspares de autores e
nacionalidades diversas, agindo metaforicamente, como uma hera gigantesca, que se
esparga e coloniza a sensibilidade coletiva.
De uma outra perspectiva, o socilogo Michel Maffesoli7 vai abordar a noo de
estilo, conjugando tanto a vertente de interpretao individualista (a existncia como obra
de arte), quanto a vertente de interpretao ligada teoria da arte (alternncia de estilos
estticos), que configurariam toda uma poca. Expandindo a noo de estilo do indivduo e
do campo restrito da arte para o todo social, queira tratar-se da sensibilidade, das relaes
sociais ou das formas produtivas, o estilo de um homem ou de um grupo , segundo o citado
socilogo, no mais que a cristalizao de uma poca. Utilizando as formulaes estticas

23

de H. Wlfflin, Michel Maffesoli diagnostica o nascimento de uma sensibilidade e o

aparecimento de um estilo correspondente a essa forma de sentimento coletivo. O estilo
compreendido como caracterstica essencial dessa sensibilidade, como uma forma que a
tudo engloba e que origina as maneiras de ser e de parecer, as representaes, os costumes,
a maneira, enfim, de expresso da vida em sociedade. Nesse estado de coisas, o estilo de
uma poca, que inclusive pode ser visvel apenas para os que o vivenciam, aquilo que
caracteriza, singulariza, indica e escreve a poca. Atravs dele pode aparecer toda uma
gama de microeventos, de mutaes microfsicas, espalhada pela vida social - seu substrato
e hmus. Funcionando como uma bacia hidrogrfica, metfora de Gilbert Durand, que
indica o carter subterrneo do fenmeno, um estilo se constitui, paulatinamente, por uma
pletora de veiozinhos aquticos, que se somam no leito de um rio, quando na superfcie,
recebendo, ento, um nome, para posteriormente lanar-se num delta e da ser tragado pelo
mar, dando incio a um novo ciclo.
Nem sempre possvel a distino entre estilos. O ato de fixar limites o resultado
de uma profunda abstrao e conceitualizao, principalmente em fases de transio. Nestes
perodos os estilos se contaminam e se sobrepem, coexistindo formas antagnicas que se
digladiam; o institudo tentando a todo custo barrar as foras vitalizadas e vitalizantes do
instituinte, deslocando uma compreenso linear, progressista e evolutiva da histria
estilstica. Michel Maffesoli, ao aplicar a noo de estilo a sua sociologia compreensiva,
chama a ateno para a utilidade da perspectiva, da sobreposio, do retorno cclico dos
estilos para compreender a especificidade da poca contempornea, cujo estilo se baseia no
sincrtico, no confusional, na reutilizao de elementos de um outro tempo. O movimento
seguinte interao dos estilos a formulao de um estilo globalizante que, colonizando
todas as formas, d um nico tom a todas as coisas. Esta noo de estilo est muito
prxima

dos termos pattern, em sociologia, mentalidades (Michel Volvelle) para a

24

histria, episteme (Michel Foucault) em filosofia, paradigma (Thomas Kuhn), na

epistemologia cientfica e bacia semntica (Gilbert Durand) em antropologia.
Para Patrice Bollon8, sempre existiram indivduos que se expressaram atravs de um
estilo e que, rompendo com as normas socialmente aceitas, insurgiam-se contra a viso de
mundo dominante de uma poca. Esses homens de estilo, que se imaginam estranhos e
singulares, contestam a elegncia, o bom gosto, hbitos, comportamentos de uma poca,
atravs da aparncia que ostentam como um genuno estandarte guerreiro: uma roupa
antiga reutilizada ou um

novo traje; cores nunca antes usadas; tecidos considerados

imprprios para o uso ou recm inventados; adereos, insgnias, objetos estranhos colados,
pendurados ou mesmo enfiados na pele; cabelos para lado, para cima, escalpelados ou
tingidos; maquilagem masculina/feminina excessiva ou nenhuma, ao natural. Por vezes,
quase uma contra-comunicao, ao se apoderarem de um signo, ou um conjunto deles,
invertendo o seu significado corriqueiro, outras vezes, inveno, o nunca visto. Uma certa
maneira de sentir, viver, expressar o mundo em que vivem, um dialeto, uma tica e esttica
(tica esttica?), uma cultura menor, minoritria, de grupo. Esses agrupamentos,
aproximados por um fio condutor, e o esprito de poca, compartilham das mesmas regras
de conduta formando movimentos de estilos, tribos etc. Os macaronis, ingleses na dcada
de l770; os muscadins do Thermidor francs; dndis da Regncia do Prncipe de Gales;
hipsters do Harlem 4l americano; swings e zazous da poca da ocupao; beboppers, teddy
boys, blousons noirs, mods, rockers, beatniks e hippies do final dos anos 50 e todos os anos
60 ; punks, rockabillies, skinheads, heavy metals, rastas, funks, rappers que formam a
heteroglossia urbana contempornea. Anjos barrocos urbanos, novios da aparncia, neodndis, virtuoses do artifcio e do superficial. Imagens, miragens.

25

1.2 - Estilo e Tribo

O filsofo Felix Guattari 9, leitor de cidades, num texto sobre as gangues de Nova
York, analisa a marginalidade como um tubo-de-ensaio do comportamento humano, a parte
mais viva e mvel, que procuraria respostas s mudanas estruturais da sociedade. Opondo
marginalidade a idia de minoria que, segundo ele, pode querer ser definitivamente
minoritria, compreende as gangues negras e porto-riquenhas americanas como fenmenos
que experimentam socialmente, numa forma hard, os dilemas contemporneos da
economia desejante no campo urbano.
Sem propor formas ou modelos, as gangues, agrupamentos gregrios formados
basicamente de jovens, indicariam novas formas de organizar a subjetividade a partir de um
referencial coletivo: desde o esquadrinhamento do tecido urbano, numa organizao rgida e
hierarquizada, tendo por um lado uma economia desejante fascista, e, por outro, uma
espcie de socialismo primitivo, at o surgimento de gangues porto-riquenhas onde as
meninas, que antes estavam sujeitas a chefes masculinos, agora, apresentam uma estrutura
de organizao feminina mais autnoma.
Felix Guattari relata ainda a ocupao de um andar no Lincoln Hospital por exdrogados, no bairro South Bronx, onde desenvolveram um servio de desintoxicao
autogestionado, em conjuno com a ao das gangues, aperfeioando, inclusive, um
sistema eficaz de tratamento ao uso de drogas ou/e ao trfico. Era comum a chegada de
drogados cambaleantes ao centro, ao qual se dirigiam por livre vontade, e as gangues ,
depois de um certo tempo, conseguiram o controle do trfico afastando os traficantes, seja
pela persuaso ou mesmo pela eliminao fsica.
O socilogo Michel Maffesoli 10, por sua vez, contrape lgica individualista,
fundada no Iluminismo e tendo o sujeito como senhor de si, estanque, compondo uma

26

identidade ensimesmada, a noo de pessoa (persona) que, ao contrrio, relacional,

condicionando a sua existncia relao com o outro e estabelecendo, nessa atuao de
conjunto, diversas mscaras ou papis, relativos s variedades de cenas e situaes vividas.
Enquanto os indivduos apiam-se na separao, diferenciao, a pessoa, imersa no grupo,
aposta na indiferenciao e empatia, fundindo-se com o sujeito coletivo. A distino, que
era uma noo aplicvel modernidade, parece agora inadequada para descrever certas
configuraes sociais urbanas que se deixariam melhor capturar teoricamente pelas noes
de indeterminao, e ambigidade, pois no apresentam contornos definidos, desde o
consumo alimentar at as ideologias, passando pelas maneiras de vestir, a sexualidade e a
esttica.
A paisagem urbana, isto , o repertrio de imagens que configuram a cena urbana,
comporta cada vez mais agrupamentos que se caracterizam no por um projeto a ser
realizado no futuro, mas pelo presentesmo, num aqui-e-agora, caracterizado pela pulso de
estar-junto. Estaramos na passagem de uma cena poltica, fundada no/pelo indivduo, nas
associaes contratuais, projetivistas, para uma cena confusional, como sugere Maffesoli,
que acentuaria a dimenso afetiva? O que est em jogo, segundo o socilogo francs, seria
uma outra sensibilidade, um outro estilo que caracterizaria as novas relaes estabelecidas
com o outro no cotidiano, principalmente no contexto urbano. Essa outra sensibilidade, de
ideal

comunitrio,

barroca,

estaria

presente

nesse

neo-tribalismo

urbano

desindividualizante, pelo menos nos termos usuais aceitos para a noo de indivduo, que
tem como preocupao primordial o presente vivido gregariamente, recusando qualquer
finalidade ou identificao com algum projeto poltico.
De acordo com o aparato terico da dupla de pensadores franceses Flix Guattari/
Giles Deleuze11 , as tribos ou gangues traariam no grande mapa da subjetividade
contempornea comum s grandes cidades do globo, pequenos riscos, trilhas, ranhuras,

27

linhas de fuga perversas, que se mostrariam como uma outra forma de subjetivao
possvel, agenciada a partir de pressupostos gregrios. Esses grupos, verdadeiras
mquinas desejantes, na postulao militante dos dois pensadores franceses,
estabeleceriam uma economia desejante fascista ou se deslocariam para outros plats, num
devir (ou devires? ) que se abriria em um leque de trajetrias aqum de uma subjetividade
dominante, afirmando positivamente uma economia desejante diferente.
Essa economia desejante diferente, ou nova sensibilidade estruturada num estilo
de vida contemporneo no seio da vida citadina, agenciada pelos nmades urbanos ou
neo-tribais, caracterizar-se-ia pela fluidez, pela disperso e por uma relao tctil. As
tribos se espraiam em rede pela paisagem urbana, constituindo uma nebulosa afetual,
condensando-se e descondensando-se, possibilitando um incessante vai e vem de um grupo
a outro. Essa instabilidade tanto das tribos , nas sua frgeis configuraes, quanto dos seus
membros, que exercitam um nervoso ir e vir de tribo para tribo, diferenciam essa
socialidade do tribalismo clssico.
No espetculo cotidiano das ruas, com a sua multiplicidade de tribos ( punks, rastas,
naturalistas, esportistas radicais, tatuados, torcidas esportivas etc.) a pessoa representa
papis, tanto profissionalmente quanto no interior dos grupos que participa, mudando de
mscara de acordo com as preferncias sexuais, musicais, amicais, religiosas, etc. Essas
formas gregrias, portanto, no aprisionam os seus membros, mas fluidas, proporcionam
um ir e vir mtuo, multiplicando-se viroticamente como se pode observar mais facilmente
nas tribos musicais. Nessas tribos, em que os diversos estilos de vida esto associados a um
determinado tipo de msica que adotado pelo grupo, seus membros se associam pelo
prazer de ouvir e executar juntos a msica preferida, em shows ou ensaios das bandas, ou
nos points, ouvindo, danando, trocando discos ou informaes. Estabelecem e fortalecem,
nesses momentos, seus laos afetuais. Essas tribos musicais se multiplicaram

28

epidemicamente, o que pode ser notado pelas subdivises estilsticas por que passaram,
principalmente a partir dos anos 80. O estilo heavy metal gerou o trash, o speed, o death
metal ; o punk, o hardcore, o punk rock; o reggae, o love e o reggamurfin etc.; isto sem
considerarmos as derivaes estilsticas hbridas, denominadas crossovers, fuses de ritmos
diferentes, como o funk-metal ou punk-metal; dancehall, fuso do reggae com o rap, ou
mesmo samba-funk da artista brasileira Fernanda Abreu. Essas transformaes terminaram
por suscitar uma taxionomia pop ensandecida, que lembra uma outra desmesura
classificatria, chinesa, citada pelo escritor argentino Jorge Luiz Borges12 .
A proliferao de nomenclaturas, segundo Nelson Perlongher

13

, que encontrou o

mesmo problema ao estudar antropologicamente o mundo do mich, provoca desajustes e

superposies, transformando-se numa espcie de mquina barroca. Este rebuscamento
classificatrio, extremado, voluptuoso, sobrepe uma infinidade de nominaes, nuanas
quase imperceptveis, com variaes delicadas , como o risco enramado dos gradis da art
nouveau, que se instaura ao nvel mesmo dos corpos, fundindo subjetivao, imagem e
estilo. Isto , sensibilidade e visual (look) que correspondem a matizes estilsticas que
enriquecem o espetculo cotidiano da paisagem urbana.
O inventrio, ou melhor, a cartografia - isto , o desenho em que se traam e
captam, ao mesmo tempo, os movimentos da paisagem - desses grupos, vem sendo
lentamente construda atravs de trabalhos acadmicos como os de Janice Caiafa14, que num
delicado e inovador trabalho, debrua-se sobre o movimento punk, flagrando suas primeiras
aparies no cenrio urbano; o de Mrcia R. da Costa 15, que estuda os carecas de
subrbio como expanso de um nomadismo moderno que surgiu no pas por volta de
1981;o livro de Helena W. Abramo16, resultado de uma pesquisa sobre os punks e darks
como integrantes de uma cena juvenil dentro do espetculo urbano, e finalmente o estudo
do fenmeno rock compreendido como uma tribo urbana pela antroploga Goli Guerreiro 17.

29

Esses trabalhos demonstram que as cidades brasileiras se complexificaram e a acelerao

desse processo, atravs da midiatizao, causou inmeras transformaes espao/temporais
com reflexos na cultura urbana .

1.3 - Estilo e Cidade

Nas cidades contemporneas, h uma incessante produo e circulao sgnicas e

imagtica, o que as torna, metaforicamente, grandes teatros, onde o jogo das aparncias
assume contornos trgicos, forando seus habitantes ao exerccio de uma plasticidade
cotidiana. A composio de uma imagem, de um look - e compor o verbo adequado, em
decorrncia da sua contaminao semntica com o fazer esttico, para designar a
elaborao de um visual - e a informao necessria para decodificar rapidamente as
poderosas imagens urbanas que impressionam as retinas, lendo-as convenientemente, so
imperativos da vida citadina. A cidade abriga uma biodiversidade estilstica, labirntica,
numa proliferao desordenada de variadas formas de estilos de vida que se manifestam
num expressivo horror vacui que quase sempre correspondem, de maneira proporcional, ao
nvel da ambincia miditica que a urbis apresenta. O teorema bastante simples: quanto
mais elevado for o nvel informacional miditico (tvs de rede ou a cabo, rdio, cinemas,
locadoras de vdeos, jornais, revistas, cds ,redes informticas, out-doors etc.), colocado
disposio do homus urbanus, maior ser a possibilidade do surgimento de uma paisagem
urbana diversificada, apresentando uma gama intensamente variada de estilos de vida.
No sculo XIX, com o aumento dos meios de comunicao e de transportes,
ocorreu uma compresso espacial, aproximando regies e culturas que antes se
encontravam fechadas em seu prprio mundo, voltadas predominantemente sobre si
mesmas, devido ao baixo desempenho tcnico dos meios comunicacionais e de transportes

30

da poca, condicionando os indivduos a trocas culturais mediadas por um envolvimento

direto, face a face, em relaes dominadas pela presena, localizadas, centradas na
coincidncia entre espao e lugar

. Se antes, ancoradas no passado, sob o peso da

18

tradio, as culturas eram particulares, apresentando modificaes num ritmo extremamente

lento, quase imperceptvel, a partir de meados do sculo XIX, intensificam-se as trocas
culturais, a circulao de informaes, interferindo no ritmo de transformaes culturais.
No sculo XX, com o

advento da sociedade miditica, o

sistema

telecomunicacional passa a selecionar informaes (imagticas ou discursivas) das mais

diversas pocas e culturas que, cirurgicamente retiradas de seus contextos scio-culturais,
perdem as caractersticas originais, numa a-historicidade letal, e podem assim, co-habitar
um mesmo plano, circulando veloz e incessantemente, constituindo um fantstico museu
imaginrio miditico. Esse museu imaginrio miditico tem como locus os grandes
centros urbanos que o capitalismo contemporneo tratou de unificar em uma grande rede.
Para Flix Guattari

, no existiria mais um centro com a sua periferia, mas malhas

19

urbanas, cidades interligadas pelo sistema telecomunicacional, formando uma rede urbana
que envolveria todo o planeta. Desterritorializada, a cidade-mundo capitalista se espargiu
formando uma superfcie rizomtica urbana envolvendo todo o globo terrestre.
Nessa perspectiva, a incorporao das cidades brasileiras, e, particularmente da
cidade do Salvador, a essa malha urbana criaria as condies necessrias que
possibilitariam o aparecimento das tribos e movimentos de estilos aqui analisados,
fenmenos tipicamente urbanos. Esses grandes centros metropolitanos, espalhados em rede,
so enormes dispositivos, isto , um conjunto heterogneo de discursos e imagens
(inclusive o museu imaginrio urbano), arranjos espaciais etc.; que curto-circuitam
formas discursivas e no discursivas. Esses dispositivos, entretanto, perderam o carter
coercitivo a que estavam ligados segundo a definio foucaultiana20, uma verso hard
derivada das implicaes temporais dos dispositivos com as relaes de poder. Em sua

31

feio contempornea, os dispositivos assumem uma forma soft em que, ao invs de

constrangerem ou coagirem o indivduo, antes sugerem, tecendo um pano de fundo para a
criao dos mais diversos estilos de vida.
As metrpoles contemporneas tornaram-se, portanto, enormes dispositivos
miditicos espargidos pelo globo atravs de uma malha urbana, que propiciam um
enflorescimento das imagens individuais e coletivas que caracterizam o espetculo citadino.
A beleza, colorido e preciosidade imagtica da paisagem urbana, assim como o
estranhamento brbaro, extico, agressivo desse espetculo, deve-se, sobremaneira, ao
processo operativo que norteia a elaborao da aparncia dos diversos estilos de vida
urbanos. Saqueando impunemente o museu imaginrio miditico, compondo e
recompondo a aparncia num processo semelhante ao da colagem esttica, mas
acertadamente da bricolage -uma seleo de elementos dspares que so reagrupados num
outro contexto, diferente daqueles em que tiveram origem os habitantes de nossos centros
urbanos transformaram-se em trnsfugas, aliens culturais. O que chamo de museu
imaginrio miditico aproxima-se do que o antroplogo italiano Massimo Canevacci

21

nomeia de vdeo-scape . Enquanto o museu imaginrio miditico engloba todas as

imagens reprodutveis tecnicamente, o vdeo-scape manifesta-se particularmente nos
videoclipes. A transposio, o saque, por meio de bricolage das imagens do museu
imaginrio miditico ou nos termos do antroplogo italiano, do vdeo-scape, para a
composio de uma aparncia que alcance o nvel dos corpos finda por constituir uma
paisagem urbana ou como quer Canevacci um

visual-scape. Museu imaginrio

miditico, vdeo-scape, paisagem urbana e visual-scape so noes que tentam dar conta
do fenmeno de constituio da aparncia na contemporaneidade em que as produes
imagticas, sempre acompanhadas de uma trilha sonora, deslizam dos meios
massmiditicos at ao nvel dos corpos. A preciosidade dessas noes realada quando o
esforo de anlise dessa pesquisa recai na tentativa de compreender as formas de

32

composio e apresentao da aparncia na sociedade contempornea, particularmente da

aparncia rocker que tanto deve a disseminao viral de imagens e sons compactados no
museu imaginrio miditico da se instaurando ao nvel dos corpos, constituindo uma
paisagem urbana, para retornar ao terreno miditico num crculo vicioso.

1.4 - Estilo e Aparncia

Quando o estilo erige a aparncia como o mais importante, confeccionando uma

imagem, um look, como forma expressiva, empreende uma reviravolta na apreenso da
realidade fundada no senso comum e/ou nas filosofias de cunho metafsico. No mais uma
aparncia que encobriria uma essencialidade profunda, abismal, mas uma apologtica da
superfcie, do superficial (e por que no do frvolo?) - como os gregos,

nos termos

paradoxais nietzchianos, superficiais por profundidade 22.

Essa representao da vida pelas aparncias, segundo Patrice Bollon

, a

23

caracterstica definidora de todo estilo, pois , indivduos ou grupos, imersos nos diversos
movimentos de estilos ao longo da histria, ao se afirmarem, atravs de uma ao
estilizadora, buscam compor, ao mesmo tempo, uma imagem, um visual (look), uma
aparncia singularizante. Seres de pura imagem que habitam um artificioso paraso das
aparncias construdo para expressarem o que no pode ser dito de uma outra maneira mais
convencional, ou mesmo, numa interpretao mais radical, o que s pode ser expresso descartando uma mensagem que preexistiria a prpria expresso - no preciso momento, e
s a, de composio e expresso da aparncia. Esses artistas de suas prprias vidas,

33

guiados por uma gaia cincia do viver, celebram o mundo como aparncia, pura aparncia,
constituindo uma verdadeira moral.
Abandonando, estoicamente, as profundezas do ser e da realidade, como o resultado
de um investimento demorado e penoso, alam as aparncias ao nvel de um estilo,
lanando-se superficialidade, talvez, crentes da impossibilidade de alguma certeza24.
A aparncia assume importncia na vida cotidiana a partir da experincia sensvel do
efmero, do trgico, do frvolo, permeando todas as situaes da vida social por mais que
se queira negar seu papel constitutivo da sociabilidade. A vida cotidiana das cidades obriga
seus habitantes a um exerccio ininterrupto de uma hermenutica pop, de massa . Entender
uma cidade, apreend-la, decifrar sua rede de signos (a baudelariana forts de symboles),
que bailam superfcie, sua paisagem urbana, em que o ato de interpretar com rapidez e
eficincia, garante a sobrevivncia do indivduo urbano. Experienciar uma cidade torna-se,
portanto, viver passo a passo a sua aparncia 25 .
Esse jogo da aparncia, que fomenta a teatralidade cotidiana e urbana, nos diversos
estilos que a urbis congrega e seus respectivos repertrios imagticos, permite um intenso
deslocar-se, um ir e vir de mscara a mscara, de aparncia a aparncia, driblando o duro
princpio de realidade, do profundo, para soerguer a imagem e a aparncia, a superfcie
enfim, num passo mgico de dana fundindo vida, sonho e humor 26 .
Por outro lado, bastante persistente, na histria das idias, uma crtica feroz da
aparncia, fundamentada, dito de uma maneira bastante sinttica, na perda de uma
referncia original que se encontra obnubilada, desnaturada, em sua essncia pelo que
aparece. Nesta perspectiva, a aparncia e a imagem surgem como mentira, engodo, apenas
um primeiro momento que deveria, posteriormente, nos remeter, mais precisamente dar
acesso, a uma outra coisa em um nvel mais profundo e essencial ( Deus, a realidade, a
verdade etc.). Por detrs do artifcio da aparncia existiria, escondida, uma verdade
essencial 27 .

34

As ligaes perigosas entre estilo e aparncia se abrem em duas linhas de fuga: o

artifcio e a imagem.

1.5 - Estilo e Artifcio

A artificialidade do mundo celebrado pelo estilo por intermdio da aparncia tem um

sentido trgico: no parecer que tudo se consome, num mundo onde no h lugar para uma
essncia que serviria de referencial e matriz. O artificialismo da existncia desdobra-se num
existir excntrico, inessencial, efmero, apegado aparncia, ao paraso do artifcio,
confeco de uma mscara qual outra se suceder. No reconhecendo nenhuma natureza
que sirva de fundamento para a vida, joga com a imprevisibilidade, com a construo, o
mundo como artifcio, avesso ao que slido e determinado. Ou ento, artificial por
nostalgia de uma natureza que nunca se realizou plenamente, por uma realidade nunca
verdadeiramente slida. Seja qual for o motivo, negao ou desejo de natureza, as prticas
artificialistas se empenham em dissolver a rede de signos existente, que possibilita a
percepo das coisas , substituindo-a por outras redes sgnicas, denunciando, desta
maneira, o seu carter artificial e inessencial. Atuando, desta forma, ao contrrio das
interpretaes filosficas, especialmente as de cunho fenomenolgico, ou msticas, como o
zen-budismo, por exemplo, que reivindicam um contato imediato com o real que possibilite
uma primeridade existencial perdida.
H uma certa alegria do artificial decorrente do carter demirgico do artifcio, de
recriao da aparncia, do mundo, que o aproxima do fazer artstico. A arte artificiosa por

35

natureza, pois faz da criao, isto , da produo de objetos e sensaes que se sobrepem
ao que j existe, a sua principal finalidade 28.
No famoso texto Elogio da Maquilagem, o poeta francs do sc. XIX Charles
Baudelaire

29

, exalta o artifcio como responsvel por tudo que nobre e belo no mundo,

em contraposio ao que natural em sua origem. A barbrie ( o crime, assassinato, o

seqestro, a tortura etc. ) campeia quando o homem se entrega sua prpria natureza, pois
o mal praticado naturalmente, sem esforo, e s atravs do artifcio se consegue escapar
dessa naturalidade perversa e atingir o bem como o resultado de um esforo artstico. Essa
posio artificialista, emigra do campo moral e se estende ordem do belo, que segundo o
poeta novecentista, busca elevar-se acima da natureza, e de tudo de imperfeito que ela
representa, pelo artifcio. As mulheres, atravs do artifcio da maquilagem, desafiam a
natureza e consolidam sua frgil beleza: o p de arroz, que faz desaparecer as manchas da
pele semeadas pela natureza, o ruge, que destaca a pupila e soma ao rosto feminino uma
misteriosa paixo, o negro artificial, que torna mais profundo e penetrante o olhar, so
artifcios que a mulher usa no para imitar a natureza, mas para sobrepuj-la. As mulheres,
ao modificarem a aparncia pelo artifcio da maquilagem, aproximam-se dos artistas que se
esforam menos para imitar a natureza, antiga definio aristotlica de arte como mimesis,
do que para desafi-la. Anulando o rosto em sua aparncia primeva, tomando-o como
suporte e alterando-o ( olhos, lbios, face etc.), sem reverncia a sua naturalidade, opondolhe uma aparncia pura, desprovida de matriz e sentido, atravs do artifcio da maquilagem,
as mulheres desafiam um jogo sgnico sem fim 30. Esse desafio, por simulao, est presente
tanto na arte cosmtica quanto nos movimentos de estilos que tambm forjam e compem,
atravs de prticas artificiais, uma determinada aparncia.

36

1.6 - Estilo e Imagem

Atuando a um nvel que no o da razo ou da linguagem articulada, atravs da

imagem que o estilo se realiza. Embora, por vezes, os estilos sejam acompanhados de uma
produo discursiva, esta surge apenas depois, como um comentrio, pois tudo o que deve
ser dito, e tambm aquilo que no se tem conscincia de se estar dizendo, expresso
imageticamente

31

. em torno de uma imagem, concebida por certo estilo, que se

aglutinam indivduos, que eles se tribalizam, assumindo o estar-junto, o viver

comunitrio.
A imagem, devido ao seu carter religante, suscita a aproximao, comunho,
identificao, entre os que adotam o mesmo look e estilo, o reconhecimento visual de
pertencimento ao grupo, dado de maneira imediata, pr-verbal, mas, tambm, diferenciao
e repulsa, censura, corte, demarcao de limites. No que se refere aos diversos estilos de
vida urbana, o visual (look) tanto congrega aqueles que se utilizam de uma mesma imagem,
como diferencia e separa, criando modulaes imagticas a que corresponderiam alianas e
conflitos com outros estilos. Essa prevalncia da imagem, inclusive, um trao cultural, um
carter forte do estilo de poca que presenciamos, que alimenta as diversas manifestaes
da sociedade contempornea.
Assim como o sculo XVII pode ser considerado a primeira civilizao da imagem,
sob o signo do Barroco, a nossa sociedade, de uma estonteante profuso de imagens,
tambm pode ser entendida como tal. Traduzindo o mundo em imagens, a era
contempornea ( e por que no neobarroca ? ) aproxima-se do estilo barroco dos
seiscentos, combinando iluso, artificialidade, espetculo, imagem.
Numa sociedade da imagem, em que a superabundncia imagtica vivida como um
ambiente natural, que expe o indivduo ao bombardeio de at mil imagens dirias, as artes

37

visuais impactam o homem contemporneo que, atnito, v-se imerso numa florao
epidmica do campo visual, ele mesmo ator dessa proliferao imagtica, quando, no seio
dos tribos, associa imagem identidade de grupo 32 .
As imagens que preenchem todos os poros da vida citadina, entrelaando seduo e
comunho, libertam-se, em nossa poca, de uma relao com a originalidade. Imagens
maquinais ( imagens-mquinas) da era da reprodutibilidade tcnica da obra de arte visual,
imagens simuladas (simulacros) que no mais se remetem a um modelo original, primeiro,
mas artificiosas e incapazes de se constiturem como origem pura aparncia sem essncia.
Uma tradio de desconfiana frente imagem, de origem judico-crist, particularmente
semita ou calvinista, alia-se, contemporaneamente, s teorias filosficas neo-platnicas
e/ou moralistas 33 .

1.7- Estilo e Dandismo

O dandismo, que amide confundido com um modo exagerado e afeminado de

vestir, , na realidade, um devotamento extremado imagem pessoal. Figura de estilo
surgido no final do sculo XVIII, de esprito aristocrtico, o dandy um servo da
aparncia, sempre preocupado consigo prprio e com a apresentao pessoal, tendo em
George Brummel um magnfico e famoso exemplo. Brummel fez da aparncia a finalidade
de sua vida e, apesar da sobriedade de suas vestes, passava horas arrumando-se frente ao
espelho, especialmente ajeitando seus plastrons, quadrados geralmente de seda que,
dobrados, at formarem uma tira, eram enrolados no pescoo. Tanto esforo despendido
para compor e manter aquilo que por natureza efmero e superficial, a aparncia.
Brummel, o Belo, como foi alcunhado pelos seus jovens e ntimos amigos londrinos,
orgulhava-se do fato de seus cales estarem sempre muito ajustados s suas pernas como

38

uma segunda pele e de no possuir rugas nas roupas que vestia. Impecvel ao vestir,
dedicou todos os momentos de sua vida ao ftil, superfcie, transformando a arte de
aparecer numa tarefa sublime. Reinou na corte inglesa, ditando regiamente as formas
cannicas do aparecer social, at o momento em que teve de fugir de Londres em l8l4, por
causa de dvidas. O dandy, narciso extremado, abandonava-se a um ideal de vesturio, em
detrimento de tudo aquilo que representa algum valor estabelecido na vida (famlia,
profisso, sexo, trabalho etc.). Neste sacerdcio do ftil, esmera-se aristocraticamente em
destacar-se com perfeio em tudo que inessencial vida34.
O romntico Charles Baudelaire

35

escreveu com simpatia sobre o dandy e o

dandismo, ele prprio praticante de um certo dandismo romntico literrio. O poeta que,
em meados do sculo XIX, vestia-se de preto como uma forma de protesto contra os
padres de vesturio vigentes poca, acreditava que o dandy tinha como objetivo o culto
da idia do belo em si prprio, a satisfao de suas paixes, de sentir e pensar. Contrariando
a viso do senso comum que considera o dandy como algum com apenas um gosto
desmesurado pela elegncia e o vestir bem, Baudelaire definir o dandismo como uma
necessidade impondervel de

constituir uma originalidade contida nos limites

exteriores das convenincias, numa espcie de culto de si mesmo, que funde

espiritualidade e estoicismo. O dandismo, como uma doutrina em que o indivduo dedica
sua vida a ser original e elegante, seria uma espcie de revolta individual, atravs da
aparncia, que busca a perfeio numa disciplina estica, criando uma verdadeira
instituio, dispersa, mas que obedece s leis rigorosas a que se submeteriam todos os seus
adeptos de forma quase religiosa. O cuidado de si no dndi por ser to meticuloso eleva-se
categoria de obra de arte, com fortes tons aristocrticos, visando a distino atravs do
artifcio da aparncia. Estilizao do ego que, segundo Sartre, citado por Camille Paglia,
Baudelaire transformou, a partir do dandismo ingls, que era em sua origem viril, num
exemplo de coquetismo feminino 36 .

39

1.8 - Estilo e Coquetismo

A coqueteria definir-se-ia por uma paixo pelo detalhe, por uma atrao fatal pelo
pormenor. nfimas delicadezas que assomam a aparncia num barroco horror vacui: fivelas,
botes, insgnias, franjas, penduricalhos, complementos; uma profuso de acessrios pelos
quais, e nunca sem eles, se compe um estilo mais que barroco, rococ. Excesso,
transbordamento, exuberncia, a coqueteria transforma a aparncia em escultura, melhor,
arquitetura, como capelas barrocas, em que todos os vazios, nas cpulas ou fachadas,
devem ser preenchidos. Os cabelos devem ser coloridos ou descoloridos nas pontas, nunca
sem um detalhe; sobre os olhos um pequeno risco negro ou uma sombra imperceptvel para
aprofund-los; um brinco trabalhado delicadamente enfeitando a orelha direita ou o
superclio; um piercing rombudo no umbigo ou na genitlia; uma pequena tatuagem atrs da
orelha ou uma fivela a mais na bota.
A coqueteria uma verso dndi do colecionador que acumula bugigangas no fundo
do poro e est to afeioado aos seus objetos que no se imagina sem eles. O amontoado
de objetos que ajudam a compor a aparncia do coquete, pormenorizadamente construda,
transformado num bricabraque, num minsculo mercado de pulgas. O olhar peca ao tentar
apreender a aparncia coquete de uma s visada, pois a imagem foi transformada num
santurio repleto de pequenos deuses, que podem surgir de algum lugar insuspeito e deve
ser contemplada pelos fragmentos, detalhes, pelos infinitesimais pequenos objetos
espalhados em sua superfcie. Mas nem s de excesso se alimenta o coquete, o que o define
o pormenor. Um estiloso rockabilly no sai de casa sem trabalhar, talvez por horas, o seu
topete. Esse detalhe o limite de identidade de sua aparncia, chave e fechadura do seu
estilo. Antes de ser acumulativa e excessiva a coqueteria um incontrolvel furor pelo
nfimo: o detalhe o destino 37.

40

1.9 - Estilo e Barroco

Michel Maffesoli ao teorizar sobre o estilo, lembra que, no conjunto das idias de
uma poca, sempre h uma corrente terica que se arrisca a tentar definir o estilo dos
tempos. Assim, os estilos clssico, barroco ou moderno seriam responsveis, em
determinadas pocas, pelas maneiras de ser e pensar, gerando respectivamente, o homem
clssico, barroco ou moderno, como se toda uma cultura tivesse uma determinada
tonalidade que marcaria, escreveria a poca. A forma de entender o movimento desses
estilos tambm muito diversificada para o socilogo francs, abrangendo desde a
alternncia de estilos, num eterno retorno cclico, at a sobreposio estilstica em pocas
de transio, onde se d a convivncia de estilos antinmicos. Ambas as perspectivas, a
sobreposio e a alternncia estilsticas, so teis para se descartar uma viso linear e
progressista da filosofia da histria.
Na contemporaneidade, viver-se-a uma fase de transio e sobreposio de estilos
num lento processo de afirmao de um estilo de poca que pode ser metaforizado pelo
signo do barroco. Maffesoli, que tem insistido em vrios de seus livros sobre o parentesco
estilstico entre o que se convencionou chamar de ps-modernidade e o Barroco,
diagnosticou a emergncia de um ethos tribal, comunitrio, na sociedade contempornea,
que se associaria ao Barroco Clssico, pois nesse estilo a arquitetura, a msica e a pintura
desenvolvidas pelos jesutas, tinham um sentido comunitrio usado como antdoto ao
individualismo da Reforma.
A imagem arquitetural e pictural das igrejas seduzia gregariamente os fiis,
evocando a realidade celestina como maravilhosa, exuberante. A igreja de So Francisco,
localizada no Largo do Terreiro de Jesus, na cidade do Salvador, um exemplo tpico do

41

mecanismo de seduo do barroco desenvolvido pelos jesutas. A viso do interior da igreja,

principalmente do seu altar-mor, extremamente impactante at hoje, no qual os
pormenores somam-se, harmonizam-se organicamente, compondo uma imagem grandiosa
do mundo divino para os que a contemplam. Todos os espaos esto preenchidos (horror
vacui) como a representar a onipresena das maravilhas divinas, o ouro colonial
espalhando-se pela superfcie interna da igreja contornando colunas, esculturas, altares.
Orgasmo visual em que a aparncia burilada detalhadamente projetando-se impetuosa para
fora em volutas, dobras, serpenteios, convidando o espectador para uma interao ttil.
Os anjinhos barrocos com suas vestes douradas danam harmoniosamente no
emaranhado de floreios que os puxam para si, querendo subsumi-los. Em algumas colunas
laterais do altar-mor, essa dana frentica assume contornos trgicos, os anjos parecem
ansiar por liberdade, debatendo-se, mas os volteios, as dobras, laam seus ventres,
pezinhos, tornozelos, resgatando-os para o seio ctnico, dionisaco da totalidade, para a
organicidade do estilo barroco. Segundo Maffesoli, um outro ponto de aproximao entre o
contemporneo e o estilo barroco uma acentuada ordem orgnica, isto , a capacidade de
absorver todos os fatos tornando-os indispensveis para o todo.
Essa heterogeneidade social representada pela gama de valores, imagens, dialetos,
que orientam o cotidiano, gerando uma vida poli-estilstica, mas que barrocamente
compem um conjunto. Os indivduos que se agregam aos diversos movimentos de estilo
ou tribos integram, cada um, determinado conjunto, passando, entretanto, a estabelecer
correspondncias com os outros grupos. Essas redes, que se formam abarcando tanto
indivduos quanto tribos, estruturam uma tatilidade social barroca, reforada pelo uso
instantneo e intensivo da comunicao miditica, com o objetivo de tocar, entrar em
contato imediato com o outro, apesar de estabelecerem um grau zero ao nvel do contedo
da informao.

42

No que se refere aparncia, de importncia fundamental no cotidiano

contemporneo, a filosofia da poca barroca tem um exemplo luminoso: a obra de Baltasar
Gracian. Os dois temas mais constantes na sua obra foram a aparncia e a ocasio (kairos).
Como os sofistas, a aparncia no pensamento de Gracian no se ope a uma natureza, alis,
o ser compreendido por ele como a soma das aparncias. Ao invs de aventurar-se na
busca de uma verdade que se ocultaria sob o vu cintilante das aparncias, a postura do
filsofo espanhol de forjar um manual das aparncias que auxiliaria o homem no mundo
de luz e cor dos reflexos. Esse heri barroco poderia assim atingir a perfeio atravs do
domnio das aparncias, praticando com brilhantismo a arte de se mostrar, jogando com o
parecer em benefcio prprio, sempre escolhendo o melhor dos ngulos, a intensidade de luz
mais favorvel a sua imagem. Essa apologia da imagem se constitui num brevirio de
sobrevivncia social, como pode ser chamado o primeiro livro de Gracian, El heroe, que
alerta sobre a importncia da aparncia, em detrimento de uma metafsica da essencialidade,
prescrevendo um uso estratgico da arte de se mostrar.
O outro tema proeminente no pensamento barroco de Gracian, a ocasio (kairos),
de inspirao sofstica, uma afirmao do presente. O heri barroco criado pelo filsofo
espanhol desenvolve uma arte de aproveitar o momento, a ocasio, explorando as melhores
circunstncias para se mostrar, condies que realcem seus mais perfeitos ngulos, no lhe
cabendo moldar as circunstncias, mas saber auscultar o presente para se insurgir na melhor
ocasio. A atualidade dessas reflexes fica evidenciada no presentesmo do homem
contemporneo, assim como no complexo jogo social das cidades contemporneas que,
gerando um circuito nervoso e agressivo das aparncias torna-se o palco do heri barroco
de Gracian.
Outra caracterstica que aproxima nossa poca, com as devidas precaues, do
perodo clssico do Barroco o j citado uso abusivo da imagem que nos definiria como a

43

segunda civilizao da imagem, forjando um neobarroco com uma forte acentuao na

imagem e na aparncia
O semilogo Omar Calabrese, sua maneira, teoriza sobre as afinidades entre o
Barroco e a nossa poca, identificando um gosto predominante em nosso tempo e propondo
nome-lo de neobarroco que teria tambm, embora no obrigatoriamente, afinidades com o
que os

pesquisadores culturais chamam de ps-modernidade. Segundo Calabrese, o

neobarroco alastrar-se-ia por vrios fenmenos culturais, em diversos campos do saber,

tornando-os prximos entre si. Entretanto, contrariamente ao que por vezes insinua Michel
Maffesoli, isso no significa que estejamos de alguma maneira retornando ao barroco, nem
que seja neobarroca a totalidade dos fenmenos culturais ou o seu estilo dominante ou
mais positivo. O neobarroco, para Calabrese, seria apenas uma das diversas correntes
estilsticas que permeiam a cultura contempornea. Da mesma maneira, o semilogo italiano
recusa qualquer interpretao que recorra a uma viso cclica da histria ou uma
reversibilidade entre os estilos clssico ou barroco. Esses so admitidos como constantes
formais, havendo, em certos perodos, a predominncia de um sobre o outro. A tese de
Calabrese de que muitos fenmenos culturais de nossa poca (telefilmes, best-sellers,
vdeo-clips, filmes, teorias cientficas etc.) so marcados por uma forma interna que se
remeteria ao barroco. Os traos bsicos desse gosto neobarroco seriam a afirmao da
instabilidade, da polidimensionalidade e da mutabilidade em detrimento da integridade,
globalidade e sistematicidade.
Severo Sarduy, poeta e ensasta cubano, morto recentemente, bastante citado no
livro de Omar Calabrese, utiliza tambm o termo neobarroco, que ele coloca em circulao
num artigo de l972, para classificar alguns procedimentos literrios, mas que se tomando os
devidos cuidados, podem ser teis para entendermos o barroco como uma metfora para o
estilo de nosso tempo. Estudioso do Barroco, Severo Sarduy - que se dizia seguidor de
outro cubano apaixonado pelo barroco, o poeta Lezama Lima, que, com seu romance

44

potico Paradiso, ressuscita o barroco latino-americano, relaciona aspectos da cincia e da

arte associando a rbita elptica dos planetas descoberta por Kepler obra potica de
Gngora, aos quadros de Velzquez ou arquitetura de Boromini.
O Barroco seria um estilo do tempo que a partir da cincia atingiria outros
fenmenos culturais como a pintura, arquitetura, poesia etc. O neobarroco, prtica
contempornea do Barroco, significaria uma pardia economia burguesa, calculista e
avarenta quanto aos seus bens. Artificial, pardico, ertico, ldico, o neobarroquismo
contemporneo investiria contra a linguagem, utilizando-a no de uma forma burguesa, em
funo da funcionalidade da informao, mas explorando o seu potencial ertico a servio
do prazer. Ao bom uso ordinrio da linguagem em seu estado natural, contraposto um
uso teatralizado, artificial da linguagem: troca-se denotao por conotao - metforas ao
quadrado. Se a linguagem da comunicao econmica, austera, denotativa, ao nvel da
funcionalidade, a linguagem barroca desmesurada, abundante, metafrica, ldica,
dramatizada. Lapidando a linguagem ordinria atravs de inmeros recursos estilsticos,
(metforas, ressonncias, inverses etc.) a maquinaria neobarroca resignifica-a, desviandoa de seu uso comum e predeterminado, transformando a lngua em linguagem, jogo, sob o
primado do ldico, num movimento de proliferao de significados, invaginando o tecido
semntico, produzindo dobras e dobras de significados e significantes.
O signo barroco, que contrape ao primado da produo o primado da seduo e
do ldico, funda-se sob uma economia da despesa, do dispndio, da proliferao alucinada.
Pode ser um verso de Gngora, Gregrio de Matos ou do prprio Sarduy; uma capela do
Aleijadinho, na barroca Ouro Preto, em Minas Gerais, ou o altar-mor da Igreja de So
Francisco, na Bahia, todo gesto barroco ser sempre marcado pela superabundncia e
dispndio. Diante de tais obras, to diversas, comum perguntar-se: Pra qu tanto
trabalho pra nada? Essa incontrolvel proliferao de formas, essa produo alucinada de
dobras, tanto trabalho sem funcionalidade! que onde se espera o trabalho, a

45

funcionalidade, a ordem e a produo, o neobarroco instaura a desordem, o ldico, a

desmesura, o fausto, o desperdcio e a seduo.
As quatro vises do Barroco ou neobarroco apresentadas, tem diversos pontos de
contato e de repulsa, mas partem de uma nica constatao: a presena de traos barrocos
ou neobarrocos tanto nos fenmenos culturais (literatura, telefilmes, vdeo-clips,
arquitetura, pintura etc.) quanto na vida cotidiana contempornea.

46

Captulo 2 - Estilo e Msica

6:30. Hora do rush: Um tom vermelho clido reverbera entre os edifcios, projeta-se
no azul nuvioso. O incessante ritual morturio do sol crepuscular, as ruas, os becos, os
autos brilhantes, enfim a cidade. Na grande avenida, o piscar-piscar de mil luzinhas
avermelhadas traa linhas sobre linhas. Um rio caudaloso, denodado, resvala sobre outro
rio. Nas margens homens e mulheres esperam de cara amarrada o sinal vermelho. Num
timo, vias laterais despejam centenas de autos na grande avenida. Chove acidamente.
Transeuntes desolados trafegam, em longas caladas, apressados. Lonely Heart Club Band.
Do alto de um mega-edifcio, no centro da cidade, que se estende por meia avenida como
um grande monumento, esfngico, de negros vidros e ao, uma tnue luz brilha. Um jovem
solitrio toca um rquiem em seu sax dourado. A triste melodia corta o cu, agora
completamente acinzentado, da babel de concreto. Anonimato e solido.
O texto acima no seria um exemplo do clich do clich urbano? Da realidade
adoecida? A cidade contempornea um delicado papiro: um transeunte incauto percorreria
suas vias congestionadas de gente e autos sem se aperceber que a cena urbana comporta
camadas de significados que se apresentam num incessante vai e vem, alternando
visibilidade e opacidade. No que exista uma camada superfcie, aparente, sobre outra (s)
mais profunda (s) onde se esconderia sua essncia. A cena urbana pode ser entendida com
mais riqueza, se a tomarmos como uma imensa superfcie que se estende enrugada, criando
um drapeado tctil, com dobras e mais dobras, invaginando-se, na qual as opacidades
estariam dispostas nos declives das dobras, para num momento seguinte, emergirem e
tornarem-se visveis, mesmo que para submergirem logo depois.
Dessa maneira, numa das leituras possveis, a cena urbana configurou-se sob o
discurso do impessoal, da solido, do ensimesmamento, sendo o indivduo seu mais caro

47

personagem. A morte de Malonne, personagem beckettiano, talvez seja um dos pontos mais
altos dessa literatura que se enreda a partir do indivduo, traando um quadro desumano,
desencantado do mundo. A ambigidade do texto remete ao estgio exttico do indivduo,
seu momento apotetico, tragicamente apotetico, e a um momento terminal tanto do
personagem quanto do indivduo como possibilidade de configurao do humano, num
misto de apologia e rquiem: Malonne narra a prpria morte, lentamente, solitrio numa
cama, a trama constituindo-se atravs de um discurso que a todo momento se esfora para
refundar o eu. O reflorescimento do neo-tribalismo citadino na contemporaneidade e sua
irrupo discursiva e fenomenolgica nos grandes centros urbanos, se que em algum
momento ele se arrefeceu, melhor seria dizer que permaneceu numa zona de opacidade,
como uma corrente saudvel de ar, uma oxigenao que veio revigorar as perspectivas da
convivncia urbana, possibilitando uma reavaliao do discurso scio-antropolgico sobre o
urbano.
Pode-se dizer que uma das caracterizaes das diversas redes de grupos que habitam
as cidades se articula atravs da construo de um estilo de vida. As tribos que se aglutinam
em torno de um tipo de msica (rock, reggae, rap, funk etc.), investem determinantemente
num look, visual, como forma distintiva elegendo roupas, cortes de cabelo, passos de dana,
drogas e at points especficos. Punks, metaleiros, rapers, rastafaris, rockabillies etc., que
povoam a fauna e a flora sub-culturais urbanas, constrem de forma acurada uma imagem,
um visual, compondo o espetculo urbano cotidiano, pois o visual longe de ser um
elemento de decorao constitutivo da diferenciao e originalidade dessas tribos 38. Esse
investimento no look, na imagem, na aparncia - a elaborao de uma superfcie identitria fruto de uma bricolage. Na superfcie das coisas, oculta-se o que h de mais seminal para
essas tribos que compem a rede de socialidade urbana contempornea, desencadeando o
culto do visual, da imagem, celebrando o mundo erigido em aparncia. Esse esteticismo
desvelado pelo apego futilidade das aparncias, a uma militncia da frivolidade, um

48

meio de reconhecimento que inscrevem os jogos trgicos da aparncia numa cena urbana
em que cada indivduo ao mesmo tempo ator e espectador 39. Esta cena resultante do
ponto de interseco entre imagem e msica, pois certas tribos urbanas, como a rocker, por
exemplo, ao desenvolverem um estilo e aparncia prprios ( vesturio, penteados,
maquilagens, comportamentos), associam-nos a um certo tipo de msica que fazem ou
escutam juntos. Se foi em torno da literatura que se aglutinaram alguns dndis ( Byron,
Baudelaire e de certa maneira Montesquieu), do sculo XVII e XVIII, da msica que ir
florescer a proliferao de estilos do final do sculo vinte 40.
O nascimento do rock nos anos cinqenta um marco no imbricamento entre estilo
e msica, entretanto o jazz, no final dos anos trinta, tinha suscitado o aparecimento dos
zoot-suiters. Estilo de exclusividade masculina tinha como principal caracterstica de seu
vesturio um casaco gigantesco, com muitos bolsos, que se estendia at os joelhos. Os
zoot-suiters freqentavam os clubes de jazz de Nova York para danar o suzi-q, o lindey
hop ao som das orquestras de Lionel Hampton ou de Cab Calloway. Essas orquestras
tocavam o jump que soava mais ou menos como um swing mais acelerado. Em 1944, a
mesma Nova York vai abrigar, nos clubes da rua 54, uma modulao musical e estilstica do
jazz, o be-bop, uma revoluo harmnica e rtmica capitaneada por Charlie Bird Parker,
Dizzy Gillespe, Thelonius Monk, Charlie Cristian, entre outros, que ir refletir na aparncia
dos msicos e de seu pblico. Os boppers, como ficaram conhecidos, to intelectualizados e
sofisticados quanto msica que faziam, vestiam-se como os brancos da alta sociedade
americana: ternos escuros, elegantes e sbrios. Acrescentando pequenos detalhes
personificavam o estilo. A boina e o leno inseparvel de Monk, os culos grossos de aros
de tartaruga de Gillespe e o seu hilariante trompete entortado para o alto, as roupas sempre
amassadas de Bird com as quais desfiavam os interminveis solos arrancados do seu sax
alto, eram preciosos detalhes que indicavam um leve coquetismo ao tempo que
personificavam o estilo boper de aparentar. 41

49

No final dos anos cinqenta, o rocknroll americano ir reforar as ligaes entre

aparncia e msica tendo atrs de si toda a parafernlia publicitria de uma incipiente
indstria do disco. Nos anos da abundncia, o cinema e a tv cresciam rapidamente de
pblico, fincando as bases de uma sociedade da imagem. Imagem e msica no mais se
separaro. Na ambincia contempornea, a msica tempera o presente, o momento,
traduzindo uma temporalidade no linear. Proliferam as estaes de rdio, a sonorizao
no-stop das cidades, que atuando com a fuso imagem/som possibilitam um ritmo social e
que, abandonando a linearidade e racionalismo, coloca em evidncia a paixo, o sentimento,
o perder-se frente seduo de imagens sonorizadas, privilegiando uma ambincia global,
barroca, e o jogo das aparncias. As tribos musicais, com seus dolos, sons, looks,
espalharam-se pelo mundo fazendo milhares de adeptos, principalmente nos grandes centros
urbanos, difundidos por complexas e tentaculares redes de comunicaes. Dessas tribos, o
estilo rocker talvez seja o mais importante, nem tanto por ser o comeo de tudo, mas, por
inscrever indelevelmente a sua histria na da cultura contempornea.

2.1 - Panorama do Estilo Rocker

2.1.1 - Teddy Boys e Rockabillies

Nos anos 50, o mundo rompe o esquema sombrio de restries que a guerra lhe
impusera. A era da abundncia retoma o excesso como valor respeitvel, embalada pelo
otimismo do ps-guerra. Em Londres, nos bairros de Mayfair e de Chelsea, jovens esnobes
encomendam aos seus alfaiates ternos inspirados no vesturio eduardiano tradicional, que
era um traje aristocrtico, ingls, baseado nas roupas do rei Eduardo, com casacosredingotes de lapelas enormes, golas de veludo, duplos bolsos, calas estreitas e mais justas

50

do que as usadas na poca e muitas pinas, pregas e costuras. O traje dos eduardinos,
como eles foram chamados, desceu s ruas alguns meses depois e foi revisto por jovens
proletrios londrinos que moravam nos bairros do sul e leste. Esse uniforme, com algumas
pequenas modificaes (gravata de cordo, patilhas, sobrecasacas oriundas da Amrica,
precisamente dos filmes de oeste, alm de j usarem um topete enrolado), tinha sido
adotado pelos Teddy Boys, que eram admiradores do rocknroll dos anos 50 42.
Do outro lado do Atlntico, seus primos americanos desenvolviam, a seu modo, um
estilo de vida ligado ao rocknroll. Inicialmente, o cinema, em l953, lana o filme The Wild
One ( O Selvagem), de Laslo Benedeck, com Marlon Brando no papel de um jovem
revoltado (bad boy) que fundia sensibilidade e selvageria. Lder de uma gangue, Brando
pilotava uma motocicleta envenenada protagonizando um novo estilo de vesturio que
posteriormente seria adotado pelos amantes do rocknroll: cala de couro negro ou de
jeans justa, modelo five-pockets, camiseta, botas e a, futuramente clssica, jaqueta de couro
negro. A juventude apolnea do ator Marlon Brando, com seu olhar duro de bad boy, sobre
uma docilidade adolescente, o corpo modelado sensualmente pelas calas apertadas,
msculos comprimindo a camiseta apertada, enrugando-a, uma das mais belas e sedutoras
imagens da incipiente cultura pop. Encarnando a juventude rebelde sem causa dentro e
fora do cinema, anti-heri hollywoodiano que se recusava a dar entrevistas, avesso ao
comercialismo e publicidade exacerbada, adotando o jeans e sapatos de lona como
uniforme, Brando, vai ser seguido por um outro jovem ator que surge no filme Rebel
Without a Cause (Juventude Transviada), do diretor Nicholas Ray, em l955, James Dean.
Encarnando no filme um jovem de classe mdia dilacerado por problemas existenciais,
beirando a delinqncia, James Dean torna-se o grande cone adolescente dos anos 50,
responsvel pela afirmao, na trilha aberta por Marlon Brando, do estilo bsico de se
vestir, to caro ao rock, o tambm j clssico jeans e camiseta. Entretanto, o filme que vai
definitivamente associar o look dos rebeldes sem causa com o rocknroll

ser o

51

Blackboard Jungle (Sementes da Violncia), do diretor Fred F. Sears, em l955, que tinha
como principal trilha sonora a cano Rock Around the Clock, interpretada por um grupo
de rocknroll chamado Bill Haley and his Comets.
Bill Haley fazia parte, juntamente com Chuck Berry, Little Richard, Jerry Lee Lewis,
Gene Vincent, Eddie Cochran, Carl Perkins, Bo Diddley, Buddy Holly e Elvis Presley, entre
muitos outros, da primeira gerao de msicos de rocknroll, surgida em meados da
dcada de 50. A aparncia rocker, que nessa fase inicial ficou conhecida, como o rock que
os msicos fifties faziam, por rockabilly, vai ter uma matriz comum, apesar de ganhar
algumas contribuies particulares de acordo com cada rock star. Elvis Presley usava tanto
bluses de couro preto quanto jaquetas pesadas de cores extravagantes sobre camisas de
cetim preto. No cabelo, muita brilhantina e um topete tipo rabo-de-pato. Completando o
visual, costeletas largas e compridas. Gene Vincent nunca dispensou o topete borbulhante
despencando sobre a testa e, em l956, participou do filme The Girl Cant Help It,
popularizando ainda mais o uso combinado de jeans, jaqueta de couro negro e brilhantina.
Little Richard vestia-se com roupas coloridas e brilhantes, bastante espalhafatosas, o rosto
coberto por uma pesada maquilagem e, nos cabelos, precipitando-se sobre a testa, o que
poderia ser descrito como um supertopete, completamente over, armado com toneladas de
laqu. Nos shows desenvolvia uma performance sexualmente ambgua, que somada ao seu
visual de lantejoulas, plumas e paets, desembocar num novo estilo rocker que somente
vir tona no final da dcada de setenta, o glitter rock. Buddy Holly, morto precocemente
num acidente de avio, alm de sua legendria Fender Stratocaster , usava terninhos com
gravata, inclusive tipo borboleta, e os seus inseparveis culos de aros grossos,
inaugurando o visual nerd no rock. Topetes, camisas muito coloridas, terninhos, jaquetas,
sapatos de solas grossas (creeps), costeletas espessas e compridas, brilhantina, carros,
guitarras Gibson ES-355 e um jeito meio cafajeste, compunham a aparncia rockabilly,
fundando na gnesis do rocknroll os duradouros laos entre msica pop e aparncia.

52

Os primeiros rockabillies criaram um fascinante e poderoso paraso artificial da

aparncia, marcando profundamente a imagem dos anos cinqenta os quais se tornaram
inimaginveis sem eles. Eles tornaram visvel atravs da aparncia pessoal o esprito do
tempo daqueles jovens que viviam os ltimos anos da dcada de cinqenta: petulncia,
descontrao, erotismo, sem deixar de ocultar, nas brechas do estilo, uma certa dose de
violncia

. Dndis, tornados muito populares pela indstria fonogrfica, sempre

43

impecveis, a rigor, nos seus registros flmicos e fotogrficos, os rockabillies surpreendem

pela fidelidade ao artifcio, nesse sacerdcio da superfcie que ostenta a aparncia como
parte inseparvel de suas vidas, meio expressivo e afirmativo de distino. Unidos por um
mesmo estilo, que admite em seu espectro desvios resultantes de criaes individuais,
particulares, apresentam uma integridade imagtica, aparente, impressionante, no apenas
entre os rock stars, mas entre esses e o seu pblico. Seduzidos pela imagem, apegados s
aparncias, profundamente superficiais, os rockabillies fifties vem no topete um dos signos
mximos de identificao. Flagrados coquetes, trados pelo gosto do detalhe, do pormenor,
eles se desdobram em barrocas evolues capilares, transformando a arquitetura do topete
num asctico caminho perfeio. Se Brummel enrolava seu plastron tantas vezes quanto
fosse preciso at chegar a perfeio, o que dizer destes dndis dos anos cinqenta acerca
dessa alqumica engenharia capilar ? Quantas horas perdidas frente ao espelho pra
nada! Como numa catedral barroca, o desperdcio de energia, o dispndio, numa economia
do gasto em que todo o trabalho dedicado ao suprfluo. Mas nos estilosos, no
passageiro, no investimento trgico no que no pode perdurar, a aparncia, que eles
concentram as suas energias. Se o plastron o ponto de honra e de acesso ao sublime, para
o dndi dos dndis do sculo passado, o topete, para os neo-dndis do rockabilly, a sua
principal marca, sua assinatura.

53

2.1.2 - Mods e Rockers

Em meados dos anos 60, dois estilos dividiam os jovens ingleses na swinging
Londres os mods e os rockers. Os mods (modernos) eram dndis de extrema elegncia nos
seus cabelos curtos, limpos, cortados francesa, calas de cintura baixa, casacos curtos,
ternos sem lapela, camisas de lapelas largas, gravatas de l ou couro, mocassins. Alguns
detalhes aprimoravam o look, com sapatos em crocodilo , camura colorida ou de duas
cores (preto e branco), casacos mais curtos na frente, botas de camura preta at os
tornozelos e outros pequenos detalhes que revelavam a face coquete dos mods. Os tons
preferidos eram os pastis e os ternos e casacos geralmente confeccionados em tecidos de l
ou camura colorida. As gravatas eram estreitas, em algodo, e decoradas com florzinhas
estilo Lyberty. As moas vestiam calas compridas, suter de gola redonda, sapatilhas e
cabelos lisos. No universo musical, os Beatles iniciaram sua carreira de enorme sucesso
com terninhos negros, gravatas e cabelos no estilo mod, sugesto do empresrio e mentor
do grupo Brian Epstein, ele mesmo, que se interessava por tudo o que fosse moderno de
roupas tecnologia, um compenetrado mod. Brian Jones, que fazia parte dos Rolling
Stones, grupo ingls surgido nos anos 60, estava sempre ostentando jias caras,
elegantemente vestido em seus ternos mod, destoando no seu dandismo exagerado do estilo
desleixado dos outros integrantes da banda. Todavia, ser a banda de rock inglesa The Who
que se tornar inspirao musical e porta-voz do movimento mod. A cano Anyway,
Anyhow, Anywhere, do grupo, atraiu uma audincia mod definitiva para os seus shows. O
movimento dos modernos londrinos agora tinha no s um tipo de msica que gostavam
mas, uma banda especfica que tratava dos seus temas. O The Who fez tanto sucesso que
teve seu logotipo repetido em jaquetas e motores de motos, o que sinaliza uma ntima
identificao entre a banda e seu pblico. Os quatro integrantes do The Who, Roger

54

Daltrey, Peter Townshend, John Entwistle e Keith Moon, eram autnticos mods, usavam
franjas que caam sobre a testa, os cabelos lisos cortados com esmero, vestindo terninhos ou
camisas de mangas compridas quadriculadas. Roger Daltrey, vocalista da banda, era um
perfeito manequim com suas calas quadriculadas e estreitas, seus suteres de gola alta e
grossa e os ternos que ele fazia questo de exibir ao pblico.
Os mods representavam o mpeto consumista das classes mdias no incio da dcada
de 60, que impulsiona o mercado de roupas. Barbara Hulanicki, estilista de vestidos mod,
investiu numa firma chamada Biba, abrindo a primeira boutique dos anos sessenta 44.
O aspecto de limpeza, clean e arrogante, expresso num distanciamento frio e
calculado, a beleza estratgica fruto da avaliao de cada pea que compe o vesturio, o
cuidado com a totalidade da aparncia (alguns chegaram a se maquiar e usar laqu nos
cabelos) aproximava os mods de outros movimentos de estilos. Neo-dndis faziam da
aparncia e da elegncia a motivao de suas vidas.
Inimigos mortais dos mods, os rockers dividiam as preferncias estilsticas dos
jovens proletrios londrinos da dcada de sessenta. Descendendo diretamente dos teddy
boys, os rockers pareciam desprezar a elegncia, a moda e a aparncia como se a imagem
wild no fosse tambm um elaborado estilo, artificial como todos os outros, uma afirmao
pelo visual, um apego s aparncias. Os rockers, dures, bad boys, envergavam
invariavelmente o clssico bluso de couro preto ( na Frana, eram conhecidos como
blousons noirs), jeans desgastados, sujos e fedorentos. Os cabelos compridos, tambm
sujos, eram enrolados no alto da testa com brilhantina ou gomalina no estilo rockabily
americano dos anos cinqenta45. A imagem do selvagem Marlon Brando, apoiado em sua
moto, com um bluso de couro negro, no fundo de um cinema poeirento era como um
ttem sagrado para os rockers. A combinao jaqueta de couro preto, camiseta, jeans e
motos foi imortalizada pelos Hells Angels, tribo de motoqueiros agressivos e temidos que
ouviam rock.

55

Os rockers fazem parte dessa linhagem, descendendo dos teddy boys e servindo
como modelo, posteriormente, para heavies, punks etc., numa constante que se transformou
no estilo bsico da aparncia rocker desde o final da dcada de 50, representando tanto um
forte apelo sexual (Marlon Brando), quanto uma imagem associada marginalidade sciocultural e violncia. Embora o bluso de couro identifique-se com o sexo forte e a
violncia urbana, representa tambm a solidariedade e proteo de grupo, percorrendo uma
trajetria tortuosa chegando aos nossos dias, inclusive, como uniforme de uma vertente do
movimento gay, ou acessrio bsico, se covenientemente acrescido de tachas e pinos, do
visual sado-masoquista46.
De uma outra maneira, os rockers tambm abrem uma linha de estilo, que perdura
at nossos dias, que tenta discursivamente anular a importncia da aparncia; este foi um
dos grandes pontos de atrito deles com os mods na Londres seiscentista, j que estes
ltimos, como legtimos dndis que eram, no hipostasiavam a aparncia ou ocultavam o
seu fascnio pelo aparente. Os rockers e, logo em seguida, os hippies, por volta do final dos
anos sessenta, vo afirmar um estado natural, wild, selvagem, numa postura
assumidamente essencialista que busca a autenticidade em detrimento do aparente. Todo
artificialismo do look rocker ou hippie, ser negado, pois para eles, a aparncia a
configurao do prprio ser entregue ao seu estado bruto, natural, selvagem, num total
espelhamento do ntimo profundo de suas psicologias. Esse discurso essencialista no
resiste a uma abordagem crtica fundada no estudo dos movimentos de estilo, da postura
artificialista e da importncia da aparncia para esses grupos. A partir da, percebe-se que o
estilo wild ou natural dos rockers e hippies, respectivamente, fruto de um elaborado
artificialismo, de pequenas opes dirias, cotidianas, gestos minsculos que delimitam
espaos, diferenciam e compem a aparncia.

56

2.1.3 - Hippies

Os hippies localizavam-se geogrfica e historicamente, pelos menos no incio, antes

de se espalharem pelo mundo, na Califrnia no outono de 1966. a California Dreamin da
cano imortalizada pelos The Mamas and The Papas, cuja capital hippie era a cidade de
So Francisco. Nesse estilo naturalista de busca da autenticidade, os cabelos eram usados
compridos, hirsutos, para ambos os sexos, e os negros, que tambm buscavam as suas
origens autnticas adotaram as cabeleiras afro (black power). Os hippies iniciaram a moda
tnica usando mants afegos, kaftans indianos, as famosas batas, que tinham mangas
longas e franzidas nos punhos, tingidas com tcnicas indianas, africanas e indonsias. As
calas patas-de-elefante ou bocas-de-sino, como ficaram mais conhecidas no Brasil, e os
casacos de veludo ou jeans floridos e bordados eram arrematados por imensos lenos que
caiam esvoaantes do pescoo at os joelhos. Nessa poca, introduziu-se o uso de sandlias
de couro cru, feitas a mo e o uso de tamancos toscos. As mulheres usavam saias
compridas, chapus de palha adornados com lenos e flores do campo, que tambm
enfeitavam as longas e encaracoladas cabeleiras. Os desenhos dos vestidos, batas,
camisetas, s vezes, pintadas mo, podiam fazer aluso ao mundo da contracultura ou
ter alguma inspirao oriental como mandalas, budas, krishnas, smbolos taostas etc.

47

Na vertente psicodlica londrina em que se abusava das drogas e efeitos especiais

nas festas e shows, num transbordamento de luz e cor, o visual no dispensava as batas de
seda, multicoloridas, com truques visuais inspirados na Op-art, as jaquetas de franjas, as
botinhas ou os chapus emplumados. A guitarra lisrgica de Jimi Hendrix, heri e mrtir da
era psicodlica, ou as letras estranhas e surrealistas do junkie Sid Barret, que flanavam nas
harmonias estupefaciantes do Pink Floyd, o principal grupo londrino da poca, eram a trilha
sonora da swinging London.

57

Os hippies estilizaram tambm a alimentao, que passou a ser naturalista em

sintonia com as correntes msticas (zen-budismo, taosmo, budismo etc.), de grande
penetrao no underground, e alimentares (macrobitica), de origem oriental. Da mesma
maneira os produtos de maquilagem para a pele ou cabelos passaram a ser caseiros e feitos
com produtos naturais.
Toda a cultura jovem ligada ao underground, tinha como trilha sonora o rock
cabea do final dos anos sessenta. Alm dos j citados, Jimi Hendrix e o Pink Floyd,
tambm eram muito escutados o blues eltrico da rainha hippie Janis Joplin, o som pesado
do Jefferson Airplane, The Birds, Santana, Bob Dylan, Greatfull Dead etc. A cultura da
droga, do flower power, da vida ao ar livre e em comunas, floresceu at o pice com a
celebrao pblica do mundo hippie fundindo msica e estilo de forma espetacular no
festival de Woodstock em 1969.

2.1.4 - Estilo Bsico

Durante a vaga hippie, sob as estonteantes cores e luzes psicodlicas sobreviveu ,

meio subterraneamente, o estilo bsico descendente dos teddy boys, rockabillies e rockers.
Alm dos Hells Angels, que sempre foram admitidos com certa apreenso entre os adeptos
do paz e amor, dois grupos de rock mantiveram-se fiis aos bluses e calas jeans ou de
couro negro : o The Doors, principalmente, na figura de seu vocalista Jim Morrison, e o
Velvet Underground. Jim Morrison encarnou o lado maldito do rock, flertando com a
violncia e o erotismo. So famosas suas fotos de peito nu, olhando implacavelmente para
as lentes fotogrficas. Mas, tambm so tragicamente mais famosas as suas implicaes com
a polcia por incitar as platias de seus shows, em sua esmagadora maioria formada de
jovens, a atos de vandalismo ou ainda por simular gestos masturbatrios. Suas letras

58

tematizavam a morte, o sexo, o dionisaco, e uma de suas canes mais conhecidas, a

assustadora The End, descrevia um homicdio tabu, o parricdio. Na contramo do flower
power, Morrison, cheio de estilo, combinando Rimbaud, Marilyn Monroe e o esprito do
rock, abusava do preto nas calas de couro apertadas que revelavam seu corpo, dos bluses
de couro e das botas no melhor esprito rocker.
O Velvet Underground, apadrinhado pelo mais famoso artista plstico da Art Pop,
Andy Warhol, tratava, em suas canes, dos efeitos negativos e positivos das drogas
pesadas (Heroin), do sado-masoquismo (Venus in Fours) e de um inusitado squito de
personagens bizarros. Lou Reed (letrista , guitarrista e cantor) e John Cale ( baixo e viola),
adeptos do estilo rocker em plena cultura hippie, divergiam tanto musicalmente quanto na
aparncia, impondo uma esttica urbana nos seus vesturios em oposio s batas indianas
da contracultura. Como Morrison, vestiam-se de preto, camisetas, calas jeans ou de couro,
jaquetas, sem esquecer os culos escuros Ray Ban. Os integrantes do Velvet Underground
propugnavam uma esttica do negro, sendo os primeiros a serem designados, pelo mundo
da moda ingls, de the black contigent, o que os ligar no final da dcada seguinte com o
movimento punk48.
O uso do vesturio preto est relacionado inicialmente ao luto. Embora nem sempre
o preto tenha sido a nica cor do luto, no sculo dezenove, essa relao foi enfatizada
talvez pelo fato da morte no ser mais considerada to natural em qualquer faixa etria. A
mortalidade infantil, por exemplo, apesar de ainda ser alta, no era mais uma norma e o
ritual do luto tornou-se indissocivel da suntuosidade de uma burguesia prspera,
mobilizando um rentvel negcio, embora expressasse tambm a sensibilidade vitoriana.
Com a crescente averso contempornea idia da morte, o uso do luto esvaneceuse e o preto ento fixou-se antes como a cor da revolta do que do desgosto. Em meados do
sculo dezenove, Baudelaire vestia-se impecavelmente de preto para expressar sua
condenao ao vesturio habitual de sua poca. No sculo vinte, o preto foi adotado pelos

59

mais diversos matizes ideolgicos, desde os fascistas italianos at os existencialistas do psguerra e os anarquistas, com suas bandeiras negras, reforando o preto como smbolo de
uma posio anti-burguesa. Herdeiros do vesturio existencialista, os beatniks adotaram os
cabelos lisos e os trajes pretos transformados quase em um uniforme. Uma parcela da
juventude radical e inconformada, a partir dos anos cinqenta, adota o traje preto do luto
como signo de rebeldia e recusa. Os rockabillies americanos, os provos holandeses, os
blousons noirs franceses, os teddy boys, mods, rockers, punks, darks ingleses, os heavies
metals etc., tm no preto a cor bsica de seu vesturio.
O preto tem um apelo dramtico, elegante, circunspecto; nos jovens no deixa de
ser comovente e impactante. Urbano, o preto combina com as cores acinzentadas das
metrpoles contemporneas, suas fachadas de vidro fum estendidas nas torres de concreto,
atitude blas dos seus transeuntes. Erotizado e fetichizado pelos fascistas italianos,
encarna simbolicamente, conforme a tradio ocidental, alm do luto e da elegncia, valores
negativos como a maldio, a maldade, sendo usado amide na indumentria
sadomasoquista

. Os punks, na virada da dcada de setenta para a de oitenta, iro

49

populariz-lo, compondo com o branco, num enxadrezamento da paisagem urbana, uma

esttica prpria, seja no vesturio ( negros intensos, luzidios das roupas em couro, skai ou
lurex combinados com o branco brilhante das camisetas em algodo, nilon ou vinil), ou nos
fanzines e cartazes feitos utilizando xerox em preto e branco 50
O jeans, outra pea importante e imprescindvel do estilo bsico rocker, tem uma
trajetria acidentada, quase inverossmil. Foi criado em 1853 por Levi-Strauss para ser
utilizado em calas e macaces de trabalho para os mineiros da Califrnia. Tecido de
algodo grosso, cerrado, tingido com ndigo, o jeans era o vesturio ideal para os mineiros
do ouro devido sua resistncia. Dez anos depois, preocupado com o peso que os mineiros
levavam nos bolsos, Levi-Strauss adiciona rebites para reforar a costura aumentando-lhes a
resistncia. Se no seu aparecimento o jeans estava confinado ao vesturio de mineiros e

60

cowboys que se aventuravam na procura de ouro no Oeste norte-americano, depois do

trmino da guerra rompeu os limites de um traje especfico para trabalhadores, difundindose pelo mundo atravs das telas de cinema nas imagens de Marlon Brando e James Dean. O
jovem revoltado, usando calas jeans surradas, era o modelo juvenil de contestao dos
anos cinqenta, logo assimilado pelo rock que o adotou sem restries, sendo utilizado por
todos os estilos desse tipo de msica. Acompanhado de camiseta, bluso de couro e tnis, o
jeans compe o uniforme de contestao ao establishment.
O jeans um fenmeno da moda transformado em macaco, calas. camisas,
jaquetas, embora sua verso mais famosa seja a insubstituvel e clssica five pockets.
Acompanhou intimamente as mudanas por que passou a aparncia rocker : at 1960, as
bocas das calas jeans eram estreitas, pois em sua origem era a nica forma de caberem
dentro das botas; depois, com os hippies, ganharam remendos, transformando-se nas bocasde-sino. O movimento flower power enfeitou o jeans com bordados, pinturas, desenhos,
refletindo o estado de esprito da poca. Nos anos setenta, surge a verso baggy e a
decorao com lantejoulas e strass que vai ser questionada com os punks que, lacerando e
esburacando o jeans, lanam o estilo detonado (stoned). Incorporando pequenas variaes,
que correspondem a uma diversificao do mercado consumidor, mas sem abandonar o
modelo original five pockets, as calas jeans chegam s dcadas de oitenta e noventa como
vesturio bsico, associado a uma camiseta, dos jovens urbanos de quase todo o mundo
(invadiu a URSS no incio dos anos oitenta), unanimidade no seio das mais variadas
tribos51.

2.1.5 - Glitter

61

No incio dos anos 70, surge o glitter rock, tambm conhecido como glam rock ou
rock decadente. O visual do glitter rock era um misto de sonho ( ou ser pesadelo?),
dandismo, surrealismo, glamour e androginia. Marc Bolan, ingls, fundador do grupo T.
Rex, apresentava-se maquiado, vestido com uma jaqueta rosa com plumas de avestruz,
echarpe enrolada no pescoo, calas apertadas de listras brilhantes de diversas cores, numa
performance e visual de apelo sexual andrgino. No grupo americano Kiss, todos os quatro
integrantes maquiavam os rostos assumindo personagens ( vampiro, andrgino, viajante
sideral e um felino gay). As roupas pretas, por vezes de couro ou de malha, modelando o
corpo dos quatro rock stars, j apresentavam pinos e tachas de metal, enquanto as botas
tinham saltos de 23 cm 52. David Bowie vai levar o estilo glitter s ltimas conseqncias. O
camaleo do rock mudava seus cabelos sucessivamente de cor, usando-os louros, laranjas
ou avermelhados. Seu corpo magro e sua palidez doentia revelavam uma androginia
decadente (Bowie foi o primeiro rock star a assumir publicamente a bissexualidade). No
show do seu disco, Ziggy Stardust and Spiders from Mars, Bowie, na pele de um aliengena
hermafrodita, criou um estilo visual que foi imitado pelos meninos e meninas que,
magnetizados pelas suas msicas e performances teatrais, iam aos seus shows fantasiados
de Ziggy Stardust, um fenmeno novo que ganhava cada vez mais fora no mundo do
rock. Como seu personagem Ziggy, Bowie pintou os cabelos de vermelho, depois de tentar
vrias cores, inclusive o verde, inspirado numa modelo do estilista Kansai Yamamoto 53. Em
volta dos olhos uma maquilagem avermelhada, rmel nos clios , forando um contraste com
a purpurina que iluminava seu rosto, e para dar o toque alien, sobrancelhas raspadas.
Trocando de roupas freneticamente, que iam dos macaquitos avermelhados que reforavam
o seu aspecto delicado e andrgino, at longas capas douradas, lenos, camisas de mangas
bufantes femininas, pulseiras, brincos enormes e saltos plataforma, Bowie criava um clima
surreal e extravagante. A maquilagem pesada, aplicada de forma cuidadosa, era explorada
cenicamente para obter o mximo de artifcio sobre a pele esbranquiada do artista. A capa

62

do LP Alladdin Sane antolgica. Nela, Bowie, esqulido, muito plido, parece estar
concentrado ou em transe, a cabea levemente cada para a frente, olhos fechados, clios
negrssimos, plpebras coloridas de um vermelho brilhante, luminoso, que se expande at os
cabelos, tambm vermelhos, que se avolumam na fronte e estreitam no pescoo. Saindo dos
cabelos, testa abaixo, duas listras de maquilagem, uma fina, azul e outra, mais larga,
vermelha, que lhe cobre um dos olhos. Mais duas listras menores lhe cobrem parte da face
direita. O fundo branco refora o estranhamento, como se este arlequim cocainmano e
sexualmente ambguo, dndi dad , em que David Bowie se transformou, fosse de nenhum
lugar, o nowheres man da cano beatle, sado de alguma fantasia cruel e desoladora.
Os artistas do glam rock estavam sempre interpretando personagens que eram
descartados rapidamente e substitudos por outros, s acreditando na espetacularidade do
estilo. Dndis ao quadrado, barrocos, combinavam referncias de diversas pocas (prnazismo, Brummel, decadentismo literrio, cinema expressionista etc.),construindo um
intrincado labirinto de citaes. O rock perdera momentaneamente a inocncia juvenil dos
rockabillies fifties ou a v pretenso rocker ou hippie de ser uma forma de expresso direta
de uma verdade interior. O glitter rock assumiu a aparncia como artifcio. Na falncia da
autenticidade, enterrada nos anos setenta junto com os ideais de flower power dos hippies,
o que contrapor as mscaras? Mais mscaras. Com um ritmo acelerado as estrelas do glitter
fantasiavam-se continuamente, sem pudores, assumindo as mscaras sucessivas e
alucinadas, num esteticismo generalizado como que decretando, com sarcasmo, a morte da
utopia da essncia do eu, da realidade.

2.1.5.1 - Heavy Metal

A expresso heavy metal, neologismo criado pelo escritor beat William Burroughs e
adotado pelo crtico de rock radical Lester Bangs para caracterizar o som da banda inglesa

63

Led Zeppelin, findou por nomear um estilo musical rocker. Surgido na dcada de 70, o
heavy metal o resultado da ultra-amplificao dos trs acordes bsicos do rocknroll
fiftie, de uma bateria massacrante e um vocal potente e esganiado. Nesse estilo selvagem,
surgiram muitos guitarristas virtuosos, de rapidez e tcnica imbatveis, que usavam vrios
pedais (distoro, sustain, overdrive etc.) e modificavam o timbre da guitarra, provocando
uma maior agressividade sonora. Ainda na dcada de 70, ao mesmo tempo em que o glitter
monopolizava a mdia, surgiram, alm do Led Zeppelin, as bandas Black Sabbath,
Aerosmith, Deep Purple etc.
O Black Sabbath apresentava-se com cenrios extrados do imaginrio medieval
(misticismo, feiticeiras, demnios etc.) associado ao ocultismo, o que terminou por marcar
de forma irreversvel o clima das msicas e shows do estilo metal at hoje. Com algumas
excees, Alice Cooper, Kiss etc., que fazem a fuso entre o metal e o glitter, a aparncia
dos seguidores do heavy metal, estrelas e pblico, muito prxima do estilo rocker clssico
com algumas pequenas modificaes. Couro, bluses, cintos e pulseiras com tachas, pinos,
jeans justos, botas, cabelos bastante compridos e escovados, a predominncia da cor negra
em todo o vesturio. Comparados com o glitter, so de uma sobriedade franciscana..
Entretanto, a vertente glitter do heavy metal exibe um vesturio mais excntrico: botas
salto plataforma, lantejoulas, peito nu, cabelos com permanente, maquilagem. Alice Cooper
armava um repugnante circo no palco com serpentes, cenas de filmes de terror B, mscaras
repulsivas etc.
O heavy metal, no final da dcada de oitenta, implodiu em muitas subdivises
(trash, speed, death, glam) e, a partir dos anos noventa, tornou-se um dos gneros mais
ouvidos dos derivados do rock, tendo o Brasil colocado uma banda mineira no mercado
internacional, a Sepultura. Os adeptos do metal, tambm conhecidos no Brasil como
metaleiros, acrescentaram alguns detalhes ao visual, seus corpos ficaram mais musculosos e
passaram a ostentar inmeras tatuagens ligados ao tema de suas msicas ( demonologia,

64

torturados, enforcados, personagens de filmes de terror etc.). Nos shows, inventaram o

bater-de-cabea, movimento de vai e vem que os danarinos de heavy metal fazem com a
cabea, jogando os longos cabelos e que serve para acompanhar o ritmo regular desse estilo
musical. O guitarrista do AC/DC, Angus Young, um apangio dessa forma de dana. Nos
seus shows, ele tempera a prpria performance com um ininterrupto balanar de cabea
que assusta e surpreende a todos que o assistem.
Na cena rocker dos anos setenta, o heavy metal foi uma corrente musical
minoritria, embora com muitos adeptos, que se desenvolveu margem do sucesso tanto do
rock progressivo quanto das estrelas de rock j em plena decadncia. No final dos anos
setenta, um movimento de estilo ir agitar o marasmo em que se encontrava o rock e,
extrapolando os limites musicais, atingir propores nunca imaginadas.

2.1.6 - Punk

Em 1976, mesmo ano de lanamento do hino punk, Anarchy in the U. K., dos Sex
Pistols, as ruas de Londres foram invadidas por bandos de jovens proletrios, sombrios,
esquivos, que investiam na aparncia de maneira agressiva e catica. Os punks, como foram
chamados, faziam uma msica tambm agressiva e catica que iria reincorporar ao rock o
seu esquecido esprito contestador e marginal. Poucos acordes, minimalismo instrumental
(baixo, bateria, guitarra, voz), amplificadores acionados ao mximo, percussivo, com um
ritmo acelerado e intermitente, o punk rock uma reao ao estilo pomposo da msica
progressiva dos anos setenta, que fundia rock com a msica erudita. De acordo com um
dos grandes lemas desse movimento de estilo, Do it yourself (Faa voc mesmo), qualquer
garoto podia tornar-se msico, bastando para isso ter uma guitarra, dominar alguns acordes
e riffs bsicos. Minimalista, o hardcore quase um nada em seus poucos minutos de

65

durao. Veloz, ensurdecedor, violento, incorporou o rudo e o grito sua linguagem. Esse
rock primrio, catico, de som e tcnica sujos, em que os msicos tocavam batendo nos
instrumentos, tinha na aparncia um dos pontos cruciais de sua performance. Se os punks
tinham como inspirao o estilo rock bsico, o qual tomam como ponto de partida, , no
extremo de suas intenes para implod-lo, violent-lo, ultraj-lo.
Bluses de couro negro cravejado de rebites ou grossos pregos, camisetas e jeans
lacerados, esburacados, emendados com alfinetes de fralda, coturnos, sapatos de
trabalhador, como se um bad boy fiftie ou um rocker sixtie tivessem acabado de sair de uma
batalha campal violenta e alucinada. Os cabelos tingidos de cores extravagantes (vermelho,
verde, laranja) eram usados muito curtos, s vezes cortados navalha, contanto que
ficassem eriados como um porco-espinho ou ento raspados dos lados, permanecendo uma
faixa colorida e pontiaguda de cabelos, da testa at a nuca, no penteado la moicano.
Presas s roupas, medalhas, insgnias, broches, anis, firmando uma panplia em que
pequenos objetos de origem e significados diferentes se associavam numa original
bricolage: a cruz-de-ferro do Terceiro Reich, o retrato da rainha, caveiras, correntes,
cadeados etc.( Sid Vicious, baixista da banda Sex Pistols, usava emblematicamente uma
corrente com um cadeado ao pescoo, pardia aguerrida da correntinha com crucifixo dos
catlicos). Os cintos, munhequeiras, luvas e bluses, eram adornados de tachas e pregos, o
que aproximava o visual punk da aparncia sadomasoquista. A violncia, imposta pelos
punks a eles prprios, ia numa escala masoquista, desde o infantil alfinete de fraldas, que
cravavam nos lbios, superclios, orelhas, faces etc., at aos cortes e automutilaes
efetuadas com giletes ou cacos de vidro.
Nos shows, estabeleciam uma comunicao violenta entre os msicos e pblico.
Cusparadas, vmitos, latas de cerveja eram arremessadas de ambas as partes. famosa a
performance de Sid Vicious, celebrizada numa assombrosa foto, em que o msico
terminou o show com rosto e peito completamente ensangentados. Introduzindo

66

radicalmente a pele como mais um suporte para a aparncia, os punks, alm de protopiercers, desenvolveram um uso radical da tatuagem. Susticas, grandes nmeros de
presidirios ou palavras-de-ordem do movimento ( No Future, No Escape) eram as
estranhas tatuagens feitas na face ou testa, antecipando a importncia da tatuagem para o
visual rocker, o que s viria acontecer a partir do final dos anos oitenta.
As garotas punks exageravam na maquilagem, olhos borrados por rmel, batons
coloridos ( preto, azul etc.), blusas decotadas revelando o busto, saias curtssimas, cinta liga
e meias rendadas pretas, esburacadas, nos ps saltos altos usados sem feminilidade. O mal
gosto provocante que evocava uma esttica camp transformava-as em doubls de atrizes de
algum filme porn B, vestidas com os produtos de uma sex-shop.54 Apoteose do caos, jbilo
anrquico, esttica niilista, espetculo dad. O bricabraque sgnico, confundindo imagens e
objetos das mais variadas origens; a postura, ou melhor, atitude - palavra que assumir
importncia seminal na dcada de oitenta - agressiva representada pelas roupas rasgadas,
esburacadas, detonadas (stoned); as correntes no pescoo, nas mos, ameaadoras como
uma arma; a utilizao radical da pele como suporte da aparncia (alfinetes, presilhas,
tatuagens que perfuravam e marcavam a pele); a espetacularizao da aparncia, de forma
nunca antes vista, constituindo verdadeiras street performances, individuais ou de grupo, e
a composio de uma esttica expressa na msica , aparncia, fanzines, cartazes etc.,
coloca, de uma certa maneira, o estilo punk como um exemplo perfeito dos movimentos
de estilo aqui estudados , embora indique tambm uma mudana inusitada nas formas de
desenvolvimento e apresentao desses estilos nas dcadas seguintes. O estilo erigido pelos
punks tanto o coroamento de uma trajetria quanto um ndulo nevrlgico da aparncia e
msica rocker. Ao tentar resgatar a fria inicial do rock, o punk desatou uma fora malfica
irresistvel, catastrfica, numa reverso total dos princpios que fundamentavam o estilo em
sua gnese, nos j saudosos anos cinqenta. O fenmeno punk o produto de uma
crescente depurao de toda nuana antema, negativa do estilo rock, sua parte maldita.

67

No final da dcada de setenta, o rock apresenta sinais de debilidade no que

concerne ironia, agressividade e rebeldia, que alimentou a sua msica e aparncia, desde
os anos cinqenta, no nascedouro, e que foram lentamente expurgados. Extremo
comercialismo, falta de criatividade, acomodao, incorporao pelo star-system, o sucesso
do rock sinfnico ou progressivo, revivals e saudosismos (o pblico rocker voltou a escutar
Jimi Hendrix, Janis Joplin, Doors,), a glamourizao dos rock stars ( Mick Jagger, Rod
Stewart,), fizeram com que o rock no mais se identificasse com uma grande parcela do seu
pblico. O exorcismo de todo elemento negativo do estilo rock, de sua parte maldita,
provocou uma reverso catastrfica do estilo, decorrendo implicaes na sua forma de
aparentar, que foi configurado pelo movimento punk55 .
A aparncia no estilo punk representa uma inverso da violncia que passa a atingir
o prprio estilo rock atravs de uma energia auto-destrutiva, ultrapassando as formas de
funcionamento que norteavam o aparentar rock. Excessiva, paradoxal, radicalmente
estranha, a aparncia punk produz uma vertigem do sentido direcionando o estilo rock a
uma metstase visual. Barroquisando a aparncia ao mximo, a esttica punk vai
sobrecodificar o estilo bsico rocker. Permanecem o velho bluso de couro, a brilhantina
nos cabelos, o preto, o jeans, entretanto, sobre o j configurado, sobre cada uma das peas
que compe o visual rocker ser acrescentado um ou mais elementos que por fim iro
deslocar o sentido

inicial estabelecido. Adicionando pequenos detalhes num trabalho

excessivo de elaborao da imagem, sempre multiplicando ou deslocando as peas do

vesturio, preenchendo todos os vazios, numa operao de dobragem da aparncia rocker.
J no se trata de uma mera descendncia como a que ligava rockabillies, rockers, heavy
metals, pois no punk h um uso exacerbado do estilo bsico rocker, somando-lhe mais
objetos, expandindo-o at a superfcie da pele e confundindo-a com a superfcie do visual. A
panplia desses anjos barrocos amontoa elementos das mais variadas espcies, deslocados
de seus contextos originais, por vezes lhes invertendo o sentido: susticas, alfinetes,

68

correntes e cadeados, o smbolo do anarquismo etc. A aparncia torna-se um patchwork ,

uma imensa e alucinada mquina barroca de produo de dobras em que todos os espaos
vazios so preenchidos (horror vacui) como uma capela barroca. Adicionam-se pregos,
pinos metlicos nos bluses, cintos e munhequeiras, citando o visual sadomasoquista.
Os cabelos brilhantinados no formam topetes, mas so eriados e podem se
assemelhar ao corte tnico dos moicanos que formavam uma das chamadas sociedades
tradicionais que habitavam o solo norte-americano. Essa capacidade de fagocitar, de
promover misturas, de absorver informaes diversas tambm uma caracterstica que
aproxima o estilo punk de uma esttica barroca. O Barroco quando transposto para as
colnias portuguesas e espanholas nos sculos XVI/XVII, sempre foi um fator de
desterritorializao, imiso, fomentando uma arte e modo de vida colonial miscigenados,
de influncias indgenas ou africanas 56. O estilo punk , como o rock das dcadas de oitenta
e noventa e de uma forma geral todo o universo pop, ao fagocitar elementos que passam a
serem constitutivos de sua esttica, aproxima-se do modo de proceder barroco e cria linhas
de fuga, desterritorializando-se, estabelecendo relaes transversais : ndios moicanos,
ideologias reacionrias e esquerdistas ( nazismo, anarquismo etc.), sado-masoquismo,
vanguardas estticas (modernismo, dadasmo, desconstrutivismo), prticas corporais
arcaicas ou tradicionais (tatuagens tribais, escarificaes, introduo de objetos na
epiderme, piercing) etc.
Alm disso, ao empreender um profundo esforo de apostar tudo na superfcie, na
aparncia, no enrugamento (dobras) da epiderme visual, o estilo punk torna-se prottipo de
todos os movimentos de estilo aqui analisados. O abandono de qualquer pretenso a uma
essencialidade, o apego s superfcies, o investimento intenso no visual, levado tragicamente
as ltimas conseqncias, permite transluzir o artifcio de todo estilo, assim como a ligao
ntima desse fenmeno com a imagem.

69

Nos anos precedentes onda punk, um caleidoscpio estilstico revezou-se na

preferncia dos militantes do frvolo, aumentando virulentamente as opes do aparentar,
combinando diversos estilos e recuperando outros do tnel do tempo (estilos retr). New
wavies, darks, gticos, psychobillies, indies, rappers, heavies metals, grunges, dancers,
technos etc. so alguns poucos exemplos da biodiversidade estilstica que povoa os
centros urbanos e que divulgam suas concepes musicais em paralelo com uma aparncia
(look) correspondente s suas propostas de estilo 57.
A forma de apresentao desses estilos, criando uma cena, estetizando,
performatizando o cotidiano da urbis, assim como a incorporao radical do corpo, mais
exatamente da superfcie da pele, aparncia, os aproxima de um movimento de expresso
esttica surgido na dcada de sessenta; a performance art.
Na dcada de 60, vrios artistas empenharam-se em investir no prprio corpo como
tema e/ou meio de expresso. O movimento Fluxos, nessa poca, era uma comunidade
internacional de artistas, que produziam happenings, performances individuais etc.
idealizado por George Maciunas, que classifica o movimento como teatro neobarroco,
talvez numa aluso a pera/teatro barroco, j que as aes dos artistas fundiam vrias
linguagens-mdia (teatro, dana, foto, artes plsticas etc.). Participavam das atividades desse
movimento, entre outros, Cage, Stockhauser, Paik, Beuys, Yoko Ono etc. Joseph Beuys,
um dos mais inteligentes criadores da arte contempornea, fez uma interveno na Galeria
Shmela, Dusseldoy, em 1965, chamada de How To explain Pictures a dead hare, que
consistia de sua apario com o rosto coberto por mel e folhas douradas, tendo, s mos,
uma lebre morta, a qual explicava os significados de seus desenhos e pinturas expostas na
galeria. De outra vez, numa interveno que nomeou de Vinte e quatro horas, Beuys, aps
ter jejuado por vrios dias, trancou-se numa cabine por todo um dia, de onde, sem tirar os
ps de dentro do espao ao qual estava confinado, recolheu objetos a sua volta.

70

Em torno de 1962, um grupo de artistas vienenses composto por Gunther Bruss,

Otto Muhl, Hermann Nitsch e Rudoolf Schwauzkogler, comeou a desenvolver o que
posteriormente viria a ser chamado body art. Esse Grupo de Viena criava rituais bastante
demorados, mesclando atos de violncia sadomasoquista, obscenos, com derramamento de
sangue, envolvendo mutilaes, cortes, feridas nos prprios corpos ou mesmo o sacrifcio
de animais. Os artistas Bruss (que em 1970, na cidade de Munique apresentou o que ele
chamou de Test to Destruction infligindo cortes no seu corpo), Muhl e Schwarzkogler,
auto-se infligiam ulceraes, evisceraes e mutilaes, tendo este ltimo morrido em 1969,
aos 29 anos, em conseqncia desta esttica baseada na auto mutilao. Embora o teatro e
a dana venham utilizando h sculos o corpo como suporte expressivo, a body art se difere
dessas modalidades artsticas por concentrar a informao esttica no suporte-corpo e
aglutinar diversas linguagens artsticas (teatro, dana, cinema etc.). A body art se expandiu
rapidamente pela Amrica, Europa e Japo, onde artistas experimentaram e pesquisaram
uma esttica que tomasse o corpo como objeto principal da expresso artstica. Esse tipo de
arte assumiu o corpo como suporte artstico, transformando o artista na prpria obra. Alm
disso, essa prtica artstica radicalizou tambm um processo de crtica ao esquema de
consumo que a comercializao da arte provocou na poca, j que essas performances no
podiam ser negociadas como mercadorias artsticas, pois eram de carter eminentemente
efmero, sendo realizadas em locais alternativos e, na sua maioria, para um nmero
reduzido de pessoas. Os happenigs realizados pelos estudantes do Black Mountain College,
nos Estados Unidos, visavam romper a fina pelcula que separava a arte da vida cotidiana,
chegando a criar um verdadeiro ateli em que se almejava uma experimentao em arte da
pessoa viva58.
Os movimentos de estilo ligados ao rock tambm no podem ser compreendidos
como experimentaes estticas que levam em considerao a aparncia? Uma espcie de
performance art de massa? Os hippies fizeram do happening uma tentativa de estetizao

71

da poltica quando imaginaram poder fazer levitar o Pentgono. O estilo punk continuou as
experimentaes com o corpo que os artistas da body art desenvolveram poucos anos
antes. Os mltiplos estilos musicais criaram uma cena performtica nos shows de rock ou
simplesmente nas ruas das cidades, exibindo o vesturio ou as transformaes corporais.
Penteados exticos, cabelos coloridos, desbotados, brincos, piercings, tatuagens, que
formam uma complexa barroquizao do corpo e da aparncia. Se a aparncia nunca foi
apenas vesturio a partir dos punks , e das tribos urbanas ligadas msica que os
sucederam, ela avanou cada vez mais na superfcie da pele que se deixa perfurar, marcar,
desenhar. Desde o entre guerras que a sociedade ocidental, particularmente a burguesia,
entra numa poca de liberao corporal, estabelecendo uma outra relao entre o fsico e as
roupas. O vesturio, que antes aprisionava o corpo, passa a insinu-lo, revel-lo. Os ltimos
anos do sculo XX elegem o corpo como alvo das atenes numa pletora de prticas e
discursos sobre o corpo - a corpolatria. A importncia que o corpo toma em nossa
sociedade disseminando prticas esportivas, cosmticas, cirrgicas, teraputicas, termina
por influenciar as formas contemporneas do aparentar. Ter um corpo bonito e saudvel
um imperativo social que independe dos esforos que o indivduo venha a fazer para
consegu-lo. A aparncia individual torna-se portanto, mais dependente do prprio corpo 59.
Especificamente, a aparncia rocker investe radicalmente no corpo para compor com o
vesturio um look caracterstico e compacto. As duas principais intervenes corporais que
foram incorporadas pelo estilo rocker foram a tatuagem e o body piercing60

2.1.7 - Aparncia Rocker e Intervenes Corporais

No centro do corao pulsante da cultura contempornea, nas cidades, pululam

prticas arcicas como a tatuagem, a escarificao, o uso de argolas e jias em vrios

72

pontos do corpo (body piercing). Tomando as devidas precaues, possvel utilizar certas
concluses a que chegou o antroplogo Pierre Clastres 61, ao pesquisar sociedades
tradicionais que se utilizavam de marcas corporais. Segundo ele, a adoo de inscries,
marcas, no corpo uma prova de adeso ao grupo, por meio da inscrio da lei tribal no
prprio corpo, num ritual de iniciao. Nas sociedades tradicionais, o rito iniciatrio
considera a utilizao do corpo como um espao propcio para conter informaes
necessrias para acusar o pertencimento do indivduo ao grupo.
Os modernos primitivos, tatuados aficcionados de algum estilo musical, utilizam o
corpo como um livro de registros, no para a inscrio de uma lei tribal, mas para reforar a
aparncia sugerida pelo estilo, ao mesmo tempo indicando o pertencimento a uma
determinada modulao do look rocker. O corpo metamorfoseia-se em senha, tornando-se
uma superfcie que contm a informao, o risco, o trao, a marca de insero do indivduo
ao estilo. na epiderme que se revelar o nvel de entrelaamento do indivduo com o
grupo; tanto atravs da quantidade da superfcie corporal, que ser coberta pelas tatuagens,
assim como pela espcie de inscrio que foi feita sobre a pele. H uma tendncia hoje de
superao das tatuagens, dos flashs (desenhos) bem comportados (pr-do-sol, gaivotas,
etc.) e de tamanhos reduzidos, por tatuagens cada vez maiores com flashs radicais, que
expressem uma esttica animal e que ocupem cada vez mais espaos do corpo, tanto
masculino quanto feminino. Isso diferencia sobremaneira o modo de compor a aparncia, j
que est condicionado pelo gesto de marcar o corpo e conserv-lo assim para reforar o
pertencimento ao estilo rocker. Tatuar-se um ato que precisa de determinao, deciso,
cuidado, como alertam comentadores, estudiosos ou mesmo tatuados e tatuadores. uma
escolha que provavelmente vai estar e ter conseqncias durante toda a vida. Uma tatuagem
de difcil remoo. Os mtodos conhecidos para apagar uma tatuagem ainda no so
perfeitos e o mais sofisticado deles muitssimo caro. A tatuagem como mais um elemento
utilizado para constituir a aparncia rocker um gesto radical, pois apresenta uma maneira

73

de adeso ao grupo que no se limitaria apenas a uma mscara que a pessoa descartaria
com facilidade. O prprio corpo solicitado no ato de comprometimento, j que inscrever
na pele este compromisso torna extremamente doloroso e caro o apagamento da inscrio
e, consequentemente, do compromisso com o estilo.
Esta maneira hard de compor a aparncia apresenta laos de ligao com o estilo e
o grupo bastante estveis que em comparao com as outras formas de pertencimento aqui
analisadas poderiam colocar por terra as reflexes acerca da classificao da associao
nesses agrupamentos neotribais de instveis e transversais. Entretanto, o destaque desse
carter hard do compromisso dos tatuados procura reforar duas idias. A primeira a de
que, nas dcadas de oitenta e noventa, a aparncia, principalmente aquela ligada ao estilo
rocker, passa a investir na superfcie da pele (tatuagens, escarificaes e piercings). O
segundo momento o diagnstico de que h uma mudana qualitativa na maneira de
compor a aparncia por parte dos adeptos do uso da tatuagem e de outras tcnicas de
intervenes corporais. Na verdade, os tatuados efetuam um movimento, de dobragem das
noes de tribo, bando, nomadismo, comunidade afetual, mscara, pessoa, aparncia etc. Se
no estivermos atentos para esse movimento, correremos o risco de aplicarmos cegamente
essas noes realidade, enrijecendo-as por um lado, empobrecendo o real e mortificando o
devir, por outro.
As tatuagens feitas por um punk, metaleiro ou surfista, embora isso no seja uma
regra rgida, pode apresentar diferenas bastante significativas, inclusive no seio do prprio
grupo, entre membros masculinos e femininos. As tatoos (tradicionais, neo-tradicionais,
tribais, msticas, orientais etc.) atuam como expresso do imaginrio do grupo, que atravs
delas torna-se visvel, materializando-se na prpria pele dos seus membros. A identidade
entre o estilo musical e determinadas tatuagens, entretanto, no pode ser vista de forma
determinista e direta, mas como uma relao fluida que se realiza em alguns casos, deixando
brechas para o uso de tatuagens que atendam a um impulso individual. Se as tatuagens que

74

retratam os temas ligados demonologia, pululam nos bceps dos metaleiros, enquanto as
tatuagens com frases ou o smbolo do anarquismo preenchem o corpo dos punks, nada os
impede de se tatuarem com outros motivos, tribais por exemplo, embora seja muito difcil
escolherem florzinhas e pres-do-sol.
De qualquer maneira, a superfcie primitiva, a pele, que se expe para ser
marcada, inscrita, desenhada, pelos tatuadores que ajudam a compor a aparncia rocker
contempornea. Tanto os astros do rock da atualidade quanto o seu pblico parecem achar
imprescindvel a ostentao de uma tatoo, embora ningum o admita claro. O elenco de
tatuados clebres bastante extenso: Axl Rose e Slash do Guns nRoses, Lenny Kravitz, os
rapazes do Motley Crue, Rob Halford ex-vocalista do Judas Priest, Philip Anselmo do
Pantera, Ozzy Osbourne o the voice do metal, Brian Setzer do Stray Cat, amante do
rockabilly, Anthony Kledis do Red Hot Chili Pepers e o ensandecido Henry Rollins, so
rock stars colecionadores de tatuagens algumas, feitas por renomados artistas tatuadores 62.
A tatuagem ressurge como uma prtica urbana cotidiana, exposta nos corpos dos
membros dos movimentos de estilo, aliando arte e vida, estetizando o corpo humano - um
exemplo extremo da encarnao da arte na sociedade contempornea.. Braos que se
deixam enroscar por serpentes vermelhas orientais, drages chineses, ancestrais que tomam
de assalto ombros e costas, ventres que se deixam marcar com listras tribais, cabeas de
medusas que emergem dos flancos, ou anjos que se escondem entre coxas, estrelas que
brilham nas pontas dos dedos. Picassos, Dalis, Mirs coloridos que pigmentam a epiderme,
refugiados, emigrados das telas empoeiradas e presas nos museus , estetizam os corpos
tatuados que expressam uma street body art. Traos e cores flor da pele, sados da
imaginao de artistas-tatuadores, retornam arte corporal ocidental dos anos sessenta e
setenta (body art e performance), reinventando a beleza e a festa em obras de arte mveis
em exposio no cotidiano das ruas ou no campo espetacular dos meios de comunicao de
massa.

75

Nestes termos, defino a tatuagem contempornea como uma body art de massa
praticada pelos seguidores de uma aparncia rocker, ou membros de outras tribos musicais ,
pelos militantes do frvolo em geral, que remeteria a uma arte, estilo das ruas, street wear
engajada na criao de uma aparncia (look), isto , imagem diferenciadora dentro do
espetculo citadino. Essa carnavalizao barroca do corpo atravs do vesturio, tatuagem,
escarificao e body piercing, que empreendem uma estetizao/estilizao da pele,
corresponderia no s a uma afirmao da identidade da aparncia com o estilo musical,
mas, principalmente, a uma ludicizao da superfcie corporal, numa diluio da
representao do corpo como um dado natural e dilatao da abrangncia da ao do
artifcio sobre o mesmo.
A aparncia corporal trabalhada dessa maneira parece negar a sua realidade natural
e primeira, instaurando o reino da artificialidade. Sob o signo do artifcio o corpo torna-se
suporte para o ldico, como se o legado biolgico fosse infinitamente pobre frente s
arquiteturas imaginrias humanas, cabendo ento ornament-lo, estetiz-lo, resignific-lo ao
mximo. Negando uma utilizao produtiva, utilitria do corpo submetido ao lucro e ao
poder, smbolos mximos da sociedade prometica, a minuciosa operao de compor a
aparncia atravs de intervenes corporais visa a ludicidade, o prazer, a beleza, numa
afirmao festiva da imagem e xtase da aparncia e superfcie. Esse procedimento se
assemelha ainda com a mquina barroca descrita por Severo Sarduy e sua atuao ao nvel
da literatura, no qual, ao revs de uma utilizao ordinria e funcional da linguagem, afirma
o primado do potico, do ldico, da metfora. Entretanto, preciso afirmar que essa
analogia s pode auxiliar se compreendida como uma bela metfora para analisarmos os
caminhos por que trilham as formas de compor a aparncia rocker nesses ltimos anos do
sculo XX.

76

2.1.8 - Breve Panorama da Aparncia Rocker no Brasil

O estilo rocker no Brasil acompanhou a trajetria da msica rock no pas, que por
sua vez est atrelada ao percurso da msica pop internacional. Em 1956, as rdios
brasileiras j tocavam o rockabilly de Elvis Presley, Bill Haley, Little Richard e as primeiras
verses em portugus dos hits americanos comearam a despontar nas paradas de sucessos
locais. Em 1959, a cano Estpido Cupido, na verdade uma verso de Fred Jorge para a
msica Stupid Cupid de Neil Sedaka & Greenfild, alcanou o primeiro lugar no hit parade
nacional na voz da bela e ingnua Cely Campelo, tornando-a a rainha do rock aucarado
brasileiro. O sucesso de Cely era o coroamento da primeira gerao rocker que alicerava o
trabalho de alguns desbravadores de ocasio da msica rock no pas. Nora Ney, por
exemplo, gravou em 1955 a cano Ronda das horas, uma verso de Rock Around The
Clock grande sucesso na interpretao de Bill Halley. Dolores Duran, no mesmo ano,
gravou em ingls Only You, do grupo vocal americano The Platters, Lana Bitencourt e
Cauby Ron Cobby Peixoto tambm arriscaram gravar msicas do repertrio pop
internacional. Entretanto, a nica a ter uma certa repercusso foi Diana, balada de Paul
Anka, interpretada por Carlos Gonzaga em 1958.
Cely Campelo, quando chegou ao auge do sucesso em 1959, capitaneava um outro
elenco de artistas: Srgio Murilo, que estourou nacionalmente com Marcianita, Demtrios,
com topete Elvis, interpretando o hit Ritmo da Chuva, Wilson Miranda cantando uma
verso de Little Richard entre outros. O ltimo sucesso desse incipiente rock nacional foi
em 1964, com Ronnie Cord cantando Rua Augusta.
Esse primeiro momento do rock no Brasil caracterizou-se por abrandar e adocicar o
impacto agressivo do rocknroll. No contexto brasileiro, de um moralismo exacerbado no
final dos anos cinqenta. a aparncia adolescente virgem de Cely Campelo e o bom

77

mocismo dos rapazes que integravam o seu grupo seriam os prottipos do rock tupiniquim.
O visual do grupo se restringiu a copiar o look da juventude e dos astros do pop romntico
dos anos cinqenta: topetes com gomalina, ternos, saias amplas formato balo, meias
soquete, rabos-de-cavalo, jaquetas de couro, motos etc.
As msicas escolhidas para serem interpretadas pertenciam ao lado mais meloso do
rocknroll (Neil Sedaka, Paul Anka,) e as verses exploravam ainda mais o lado romntico
que tem forte apelo popular.
Em 1963, Roberto Carlos detona dois hits, Splish Splash e Parei na Contramo,
e junto com Erasmo Carlos, Wanderlia, Os Vips, Eduardo Arajo e outros, dar mais um
passo no sentido de afirmar uma corrente musical no Brasil ligada ao rock, em particular, e
ao universo da msica pop, em geral. O movimento da Jovem Guarda, que inicia
musicalmente cantando verses de clssicos da msica pop internacional, ainda influenciado
pelo rockabilly dos anos cinqenta, mas j absorvendo o impacto da onda beatle, utiliza
amplamente o som de guitarras e sintoniza a aparncia jovem, rocker, brasileira, com a
moda internacional. Os rapazes usavam cabelos compridos, inspirados nos Beatles, calas
de duas cores justas, de bocas apertadas ou bocas-de-sino, suteres, calas e capotes negros
de couro (usados por Roberto Carlos no filme 300 km por hora), completando o look com
cintos e botinhas de vrias cores. As garotas adotaram o bsico, minissaia e botas de couro
de cano alto. Alguns artistas, como Ronnie Von, constituram uma aparncia que fundia o
estilo mod com um ar vagamente existencialista e em alguns momentos o vesturio dos
astros da Jovem Guarda estar muito prximo do psicodelismo. As letras do estilo i-i-i,
como tambm ficou conhecida a Jovem Guarda, eram de um romantismo despudorado,
depurando a agressividade rocker, embora de alguma maneira ainda reproduza o trinmio
carros (O Calhambeque), sexo (Splish, Splash) e rebeldia (Parei na contramo).
Misturando informaes, a Jovem Guarda optou por ficar superfcie dos estilos,
acoplando esquizofrenicamente os diversos looks da dcada de sessenta (psicodlico,

78

mod, rocker, yeah-yeah-yeah etc.), forjando um produto que foi bastante consumido pela
juventude brasileira, que assim entrava em sintonia com algumas das principais correntes da
aparncia jovem e rocker da poca.
Enquanto a Jovem Guarda entrava em estgio terminal e agonizava, surge o
tropicalismo radicalizando antropofagicamente os caminhos da m.p.b. e do rock
internacional. Incorporando ao ritmo e harmonia da msica popular brasileira a mais recente
informao musical do pop internacional (Beatles na poca do Sgt Pepers, Jimi Hendrix
etc.), sem dispensar um toque de msica erudita contempornea, o tropicalismo retoma
uma trajetria iniciada com a primeira gerao rocker e a Jovem Guarda, de atualizar,
sintonizar o pas com as tendncias musicais e visuais que estavam em voga no mundo.
Embora haja uma diversidade muito grande quanto aparncia no tropicalismo,
arriscaria dizer que as duas figuras centrais do movimento tropicalista, Caetano Veloso e
Gilberto Gil, antropofagizam oswaldianamente resqucios psicodlicos e da cultura ( ou
contracultura) hippies ou/e pop como um todo. Ao defender a msica Alegria Alegria, em
67, no festival da Record, Caetano Veloso veste sobriamente um terninho sobre um suter
enquanto sua banda de apoio, os argentinos do Beat Boys apresentam-se no elegante e
inconfundvel estilo mod: terninhos, camisas com gola alta numa pequena variao de tom,
e botinhas. No programa de televiso Divino e Maravilhoso o impacto da informao da
contracultura j se abatera sobre o visual da dupla. Caetano Veloso, cabelos longos
encaracolados, desfila calas brilhantes, casacos coloridos, lenos, camisas floridas. Gilberto
Gil, com kaftans indianos, colares ao pescoo, cabelo black, porm curto, e cavanhaque,
desvela sutilmente um tom mstico e proftico sua aparncia, ambos esto em sintonia
com a aparncia do rock hippie, pisicodlico do final dos anos sessenta.
Os Mutantes, uma das mais importantes bandas de rock brasileira, que, ao mesmo
tempo em que integrava o tropicalismo marcava a sua diferena musical e visual, so
responsveis por um inusitado repertrio de imagens, criando fantasias e personagens que

79

interpretavam com humor. Antropofgicos, ldicos, irnicos, foram psicodlicos no melhor

estilo hippie; msticos, vestidos de magos, deixando ver por baixo dos roupes roxos,
velhos tnis; folclricos, com chapus de cangaceiros; futuristas, na capa de um de seus
discos, como seres aliengenas, etc. Rita Lee, num misto de anarquia e deboche, apresentouse em um dos festivais da cano da poca fantasiada de grvida.
Os Mutantes faro a ponte de ligao entre a dcada de 60 e os anos 70, quando o
rock brasileiro, j atingindo a sua maturidade, passa por um perodo de diversificao.
Experimenta-se desde o estilo hard rock (grupos como o Made in Brazil, com o visual
heavy, de botas, calas de couro, trajes negros etc.) at o glam rock (o cantor Edy Star,
fundador do glam no pas e o grupo Secos e Molhados com suas maquilagens pesadas,
postura teatral e o androginismo do vocalista Nei Matogrosso)

63

No final dos anos setenta, logo aps o aparecimento dos punks em Londres, surgem
em So Paulo, vindo dos subrbios, os primeiros punks nacionais. As primeiras bandas,
poucas no incio, so de 1978, mas em 1982 mais de vinte j faziam shows em locais
alternativos. O punk paulistano adere aparncia agressiva do movimento internacional : o
preto como cor, o bluso de couro, a camiseta e o jeans, tnis ou coturno; mais tarde
aparecero os primeiros cortes moicano. Em abril do mesmo ano, quando se d o
ressurgimento do movimento em todo o mundo, sai o Grito Suburbano, primeira
coletnea de punk rock do pas 64.
Nessa mesma poca, esto surgindo punks em outras capitais do pas; no Rio de
Janeiro o movimento vai ser estudado pela antroploga Janice Caiafa 65, que acompanha o
dia-a-dia dos membros desse estilo musical. Em um dos captulos de seu livro, ela relata o
crescimento de um outro estilo musical que constituiu uma das aparncias rocker mais
disseminadas no Brasil, o heavy metal. Eles sempre foram muito numerosos , com muitas
bandas, vestem-se de negro, msculos mostra, cabelos longos, seguindo de perto o look
internacional do estilo. A revista METALHEAD, editada no Brasil, especializada no estilo

80

heavy, dando cobertura s bandas nacionais e internacionais assim como aos temas que
interessam aos seguidores do estilo. O nmero 3 apresentava uma seo mensal batizada
de Tattoo News, que abordava, como o nome indica, o mundo das tatuagens que so muito
comuns entre os heavies. Dessa seo, saiu uma edio especial chamada METALHEAD
Especial TATTOOS, dedicada tatuagem, trazendo muitas fotos de tatuados, expondo a
arte de vrios tatuadores de todo o pas assim como tatuagens de msicos de bandas de
rock nacionais e estrangeiras. Esse nmero especial da METALHEAD acabou originando a
METALHEAD TATTOO, a primeira revista de tatuagem no Brasil. Neste primeiro nmero
repetiu-se a frmula do nmero especial: muitas fotos coloridas de tatuagens, msicos de
rock expondo suas tatuagens etc. O surgimento dessa revista nacional especializada em
tatuagens vem preencher uma lacuna nas publicaes brasileiras, pois a demanda era suprida
por revistas importadas. O uso de tatuagens para compor a aparncia rocker ganha dessa
maneira um novo impulso atravs da divulgao de artistas-tatuadores nacionais e dos
msicos, nacionais e estrangeiros que colecionam tatuagens.
Aps o surgimento dos punks no Brasil, no final dos anos setenta, e a expanso do
estilo heavy, no incio dos anos oitenta, a cena rocker nacional teve o mesmo destino do
resto do mundo: pulverizou-se numa infinidade de estilos que configuram a paisagem
urbana das cidades brasileiras. Darks, carecas ou skinheads, rockabillies, psychobillies,
todas as variaes do heavy (speed, trash, duo, death, ), alm dos estilos ligados as outras
correntes musicais como os rastas, funks, rapers, technos, dancers, clubbers etc.

81

ICONOGRAFIA
Alice Cooper. DICIONRIO DO ROCK. So Paulo: Editora Trs, v. 1, s. n., s. d. Edio
especial da Revista Som Trs.
The Beatles. BIZZ. So Paulo: Editora Abril, n. 12, julho 1986. p. 83.
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Revistas Som Trs. p. 33.
David Bowie. ENCICLOPDIA DO ROCK. So Paulo: Editora Trs, v. 1, s. n., s. d.
Edio especial da Revista Som Trs. p. 29.
Marlon Brando. LEIA. S. l: s. n., novembro de 1989.
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especial da Revista Bizz. p. 09.
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Captulo 3 - Os Parasos Artificiais da

Aparncia

3.1 - Cena A: O Palco Barroco

Talvez o mundo nunca tenha sido to estranho e extremamente belo. Como ter olhos
para v-lo? A inteligncia e a sensibilidade se deixam impressionar fotograficamente
revelando polarides ora precisas, ora de cores estouradas. A imagem da nave Terra to
cndida e translcida nos idos dos anos sessenta, azul cristalina, pela primeira vez vista de
fora e fotografada, chega aos anos noventa complexificada nos processos de ps-produo
dos programas grficos computadorizados. A cultura globalizada, tal qual a imagem do
planeta, impressiona a retina, transmutando-se incessantemente, como se fosse um diamante
bruto, polidrico, com inmeras faces, vias de acesso possveis para a compreenso da
experincia existencial contempornea.
O contemporneo nos abre um inusitado itinerrio: mares nunca dantes
navegados. Um devir insano metamorfoseia-se, desdobrando-se em dobras de dobras,
drapeados nunca vistos. Proliferam as formas que se entretecem no macram de uma
cultura mundializada, pedra irregular, prola nodosa, barroca - neobarroca. O drapeamento
experiencial que a atualidade nos propicia, de dobra em dobra, produz/reproduz
cancergenamente formas hbridas, e o hbrido do hbrido num esfngico enigma paradoxal,
oxmoro barroco : homogeneidade gerando heterogeneidade.
Desfiando o tecido urbano da cidade do Salvador, babel polissmica, descobre-se
que no ltimo decnio do sculo a cidade quinhentista implode monstruosamente pelos

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fluxos aliengenas que lhe invadem e constituem desordenadamente sua paisagem urbana.
Acelerao absurda, hiper-inflao populacional (terceira no ranking nacional), mutao
arquitetural, o cerco da misria que a sitia. A provncia encanta-se pelo modernoso (pr?
ps? neo?). Os parasos artificiais consumistas, as vias que se abrem contrariando o
barroquismo de sua geografia primeira, a socialidade dos seus negros agenciada pela
crescente midiatizao, globalizao. Uma outra cidade parece esconder-se sob as fotos
coloridas que vendem a cidade mais negra do pas ao turismo internacional: candombl,
negros ariscos e capoeiras, velhas rezadeiras, baianas de branco, quituteiras, malemolncia,
negritude, negras, mulatas gostosas e sorridentes, Pelourinho, batuque. Retorno do
recalcado, o ax-music transforma o batuque em puro pop, o locus da infernal dispora
negra internacionaliza-se, freeshopelourinho, negros rastas e punks passeiam inclumes
pelos boulevards da S, crianas esfomeadas circulam pelas praas, nowheres child, grupos
de jovens rockers, heavies, psychobillies, punks ou funkeiros suburbanos causam rudos na
paisagem urbana soteropolitana. Parabolicamar. Caetano Veloso comps um primoroso
haikai de preciso fotogrfica: rum pi drum machine le.
O arcaico e o high-tech. Tambores urbanos ancestrais fundindo-se com a batida
tecnolgica. Metaforicamente o corao da cidade que safenada ganha uma sobrevida e
um outro ritmo, bit-bit. Zap. Uma parcela dos jovens da cidade se tribaliza. Shoppings ou
ruelas malcheirosas invadidas. Transmuta-se a paisagem urbana. Novos brbaros? Neotribal ? Novos baianos? Novos habitantes das cidades do mundo. Na aparncia, as marcas
que demonstram o pertencimento a um estilo musical. Cabelos tosquiados ou em longos
tufos dread, pulseiras de couro ou ao, pontiagudas, tatuagens e/ou brincos e pingentes
inscritas/incrustadas na pele, topetes. Maneirismos marroquinos em que mentes e olhos
contemporneos mergulham, perdem-se, ao tentarem decifr-los. A experincia do mundo,
nas grandes cidades, torna-se extremamente arriscada, aventureira, vria e variada, pois, se
antes se fundava numa tradio estvel, com poucas variaes, tempo e espao mais ou

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menos delimitados, hoje se engravida, prenhe de fluxos translocais, transnacionais,

planetarizados, na globalizao da vida urbana 66
A cidade de So Salvador um palco barroco, espetculo de beleza com seus tipos
que se insinuam nas retinas dos incautos transeuntes. O colorido de suas ruas, realado pela
claridade intensa dos seus dias, desvela uma paisagem urbana de leves tons barrocos. Pierre
Verger 67, citando Roger Bastide, diz que o Barroco no Brasil ultrapassou o campo artstico,
deixando de ser uma mera decorao utilizada nas igrejas, para se tornar, outrora, um
verdadeiro estilo de vida. Na Bahia, o Barroco espraiou-se das igrejas em direo s ruas,
plasmando comportamentos, expresses, cotidianizando o esprito seiscentista.
Utilizando textos de viajantes que passaram pela Bahia em 1696, 1786, 1830, 1860,
etc. Pierre Verger descreve como o estilo de vida barroco se expressava nas procisses com
os fiis fantasiados, suas alegorias, os instrumentos musicais e danarinos que criavam uma
atmosfera fantstica, ilusionista, de forte apelo imagtico. Toda essa pompa efmera que
reuniu, por exemplo, em 1830, na procisso do triunfo da cruz de Cristo Nosso Senhor, um
vioso squito: imagens de Sanso, Judite com o estandarte de Nabucodonosor em uma das
mos, e na outra a espada que decepou a cabea de Holofernes; Davi, Moiss com as
tbuas da lei; o Triunfo, vestido de forma trgica, com capa de veludo; So Domingos, So
Francisco, So Gonalo do Amarante etc.
O mesmo estilo barroco marcava as festividades, como at hoje acontece, da
devoo popular do Senhor do Bonfim. Pierre Verger cita Maximiano da ustria, que aqui
esteve aqui em 1860 e descreveu, em seu dirio, as impresses que ficaram dessa famosa
festa baiana, como um verdadeiro tumulto, tanto na praa como na igreja: vendedores de
cachaa, devotos negros vestidos para festas, jovens negras vendendo amuletos, velas e
quitutes etc.
O clima sensual era dado pelas vendedoras, negras bonitas, vestidas com gazes
transparentes que mais encobriam do que ocultavam os seus encantos. O ar festivo invadia

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at o adro da igreja, tornando-se impossvel ao padre rezar a missa. Hoje, vedado ao povo
adentrar a igreja. Fora isso, nada mudou. A quinta-feira do Senhor do Bonfim ,
confirmando as anlises de Verger e Bastide, uma expresso viva e colorida do estilo
barroco, barroco de rua. Pierre Verger finda seu belo texto com a descrio do carnaval
baiano com seus mascarados, o jogo de entrudo, os negros dos cucumbis disfarados de
branco, as batucadas que reuniam chocalhos, marimbas e zabumbas etc.
Esse barroco de rua, pelo menos como uma bela analogia, no resistiu at nossos
dias? No nos ajuda a compreender o dia-a-dia da cidade do So Salvador? As diversas
aparncias, e entre elas a aparncia rocker, no compem uma paisagem urbana, colorida,
diversificada, como nas antigas procisses descritas? Essas imagens pontuam a
espetacularizao que as grandes cidades, como a cidade do Salvador, oferece aos seus
habitantes. O Barroco, disseminando-se pelas ruas, uma boa analogia para se compreender
a paisagem urbana que se descortina nas grandes cidades, principalmente na cidade mais
barroca do Brasil. A aparncia e o espetculo tornam-se, portanto, importantes vias de
acesso para a compreenso da paisagem urbana e seu barroco de rua.
No apenas as procisses e as festas foram expresses do barroco de rua da cidade
do Salvador da Bahia. O historiador Joo Jos Reis 68, num trabalho minucioso, pesquisou a
morte e seus ritos fnebres na Bahia, revelando a suntuosidade e espetacularizao dessas
manifestaes que transformavam a morte numa festa. A morte barroca se inspira
imageticamente nas procisses religiosas que, segundo o historiador baiano, servem-lhe de
modelo. Os antigos funerais brasileiros (festas fnebres), enterros espetacularizados,
produzidos para serem vistos, ostentavam desde o nmero de padres que acompanhavam o
fretro at as suas vestimentas e a quantidade de velas e cruzes de vrios tamanhos. Um
suntuoso enterro no dispensava coristas, msica, dobres de sinos. O cortejo era enobrecido
pelos irmos da confraria da qual participava o morto, colegas de irmandade, que o
acompanhavam at a sua morada final e que desfilavam com as vestes, tochas e emblemas

111

da irmandade. O cortejo avolumava-se com os familiares e achegados do defunto ou

mesmo com os transeuntes convocados na hora. Em pleno sculo dezenove, a
espetacularizao dos ritos fnebres aludia a uma persistente sensibilidade visual barroca.
Comungando com a idia de que mais do que um estilo esttico, o Barroco
transplantou para o Brasil um estilo civilizacional, que nos marcou indelevelmente, Afonso
vila69, estudioso do Barroco mineiro do sc. XVIII, ressalta, entre outras manifestaes da
vida social (festas pblicas, religiosas etc.), o carter ldico e espetacular dos ofcios
fnebres . O impacto visual, uma caracterstica forte do estilo barroco, segundo Afonso
vila, abriga uma tendncia ao maravilhoso e ao ferico, carregada de dramaticidade ou
mesmo de morbidez. A teatralizao dos ritos fnebres na Minas barroca do sculo XVIII
tem, nas exquias reais de Joo V, um de seus mais oponentes exemplos.
Michel Maffesoli70, procedendo atravs de analogias, considera a possibilidade de
um Barocchus post-modernus, isto , a barroquizao da existncia na sociedade
contempornea. Sem impor rigidamente o estilo barroco, mas evocando-o para entender
analogicamente o presente, o socilogo francs destaca a importncia da iluso, vetor
essencial que remete a diversos termos associados ao barroco: artifcio, imagem,
superficialidade, fantstico, que, por sua vez, esto ligados ao jogo das aparncias. Essa
encenao do aparecer consuma-se numa teatralidade cotidiana que assegura a permanncia
social.
Disseminando-se nas manifestaes religiosas, festivas, fnebres ou mesmo polticas,
a teatralidade monta uma cena, um espetculo, criando uma imagem espetacular que
reafirma a barroquizao da existncia contempornea. Comcios polticos, enterros
simblicos ou verdadeiros de importantes autoridades polticas ou at as diversas aparncias
dos estilos musicais podem ser compreendidos como modulaes do espetculo
intermitente que as metrpoles contemporneas oferecem71. Armindo Bio72 destaca a

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alternncia entre teatralidade e espetacularidade na interao social, distinguindo esses

dois momentos da seguinte forma:
teatralidade
cotidiano, rotina
ordinrio
simultaneidade de papis (ator e
espectador)

espetacularidade
extra-cotidiano
ritual, extra-ordinrio
maior distino (ator e espectador)

Na teatralidade, estariam inscritos os ritos cotidianos que caracterizam e de certa

maneira possibilitam a vida social, enquanto na espetacularidade estariam circunscritos os
acontecimentos

eventuais,

extraordinrios,

que

quebrariam

ordem

cotidiana,

estabelecendo um outro campo de viso, numa outra perspectiva. Armindo Bio define,
inclusive, a baianidade pelo entrecuzamento, ou melhor, curto-circuito das duas noes
(teatralidade e espetacularidade), que se daria na Bahia a partir dos anos sessenta. Os
movimentos de estilo e, entre eles, o estilo rocker, que expem seus looks na cena urbana
soteropolitana podem ser considerados como espetaculares entrando em sintonia com
exemplos clssicos de baianidade, no menos espetaculares, que j fazem parte da
paisagem urbana da cidade e configuram seu palco barroco.
Por sua vez, ao estudar os punks e darks na cena urbana, a sociloga Helena
Abramo73 os define como estilos espetaculares, pois o ncleo desses grupos juvenis ,
segundo a sociloga, a idia de encenao, utilizada para levantar problemas e provocar
reaes. A exibio pblica desses grupos estaria, portanto, fundada num contedo, numa
essncia por trs das aparncias, o que remete a autora prpria crtica que quer combater.
idia pejorativa de uma sociedade do espetculo, em que uma supervalorizao das
aparncias estaria associada a uma falta de contedo, Helena Abramo contrape a aparncia
dos estilos juvenis justificada pelos contedos de denncia, problematizao e provocao.
A sociloga comunga do mesmo preconceito que denuncia, dos detratores do espetculo
urbano da sociedade contempornea: a averso aparncia, superfcie, ao ftil.

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O espetculo dos estilos musicais, particularmente do estilo rocker, possibilitado

atravs da aparncia minuciosamente construda, no precisa ser salvo da superfcie ou
remetido a um contedo latente, a uma essncia. As imagens que os rockers nos oferecem,
nas roupas, cortes de cabelos, nas peles tatuadas, no remetem a nada. Prenhes de
positividade buscam um contato emptico e de comunho que, por sua vez, remete ao
sensvel, ao emocional e frivolidade da existncia cotidiana.
A produo de imagens esvaziadas de contedo, nas quais nada h pra se ver (assim
como as informaes que circulam incessantemente e nada informam), apelam para a
empatia, para o sensvel, para a seduo do olhar que propicia a comunho entre aqueles
que atuam num mesmo estilo musical. Vertigem barroca numa sociedade vida por imagens
que nada escondem, porque por trs delas algo desapareceu. Exploso imagtica do mundo
contemporneo que, parodiando Marx, repete a histria, a era barroca, como farsa.74
O palco barroco essa exploso espetacular da cena citadina em que os estilos
musicais, e entre eles o rocker, colaboram para o colorido da paisagem urbana,
transformando-a em um caleidoscpio iridescente.

3.2 - Cena B: Psichobilly

Kid Billy um jovem de dezenove anos, lder de uma banda de psychobilly.

Guitarrista e vocalista, topetudo, estiloso, dndi, nosso personagem transita pelas ruas da
cidade rigor evocando com o seu visual os sonhos dourados dos anos cinqenta.
Observando-o com apuro, pequenos detalhes indicam que no se trata de um clone dos
primeiros rockers. Os anos noventa injetaram no visual a sua marca indelvel. A inocncia
dos anos cinqenta reaparece maculada, ultrajada pela atmosfera ps-punk que assinalou

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quase todos os estilos, musicais ou no, que hoje se exibem na paisagem urbana. Sid
Vicious tupiniquim, ser que carrega algum pedao de torta escondido?
Na cidade crepuscular, travestis e putas insistem em se insinuar pelas ruas centrais
da Ajuda e S. Kid desliza por ruas quase desertas e j escuras. Os travecos lhe dizem
piadas, narciso acha feio o que no espelho. Mas ser que os travestis so to diferentes
na aparncia quando comparados ao nosso intrpido personagem? Perucas louras, lingerie
preta, maquilagem carregada, bocas vermelhssimas, os travestis reinventam um feminino
mais intenso que o feminino. Pequenas e amorenadas marilyns de saias curtas, sabe-se l
como miraculosamente escondem o sexo dentro daquelas tangas justas. A teatralidade dos
trejeitos afeminados, a seduo do ambguo, a encenao da festa, a simulao do feminino.
Os travestis atualizam o barroco citando a figura canora do castrati, aproximam-se de Kid
Billy e em falsete lhe perguntam de uma s vez: -Alemo?- Ingls? -Punk? -Louco? Kid no
d a mnima.
Na S (que voltou a ser a mesma de dez anos antes) nibus, passantes, putas. De
uma das inmeras lojas de disco escapam acordes e batuques. O tchan invade a praa, roa
as peles, vibra molculas. Uma das mulheres que labutam na noite abre as pernas num gesto
conhecido. como se danasse lascivamente, espremendo o sexo no short mnimo. Por um
momento, um sexclip publicitrio. Alguns param pra ver at que ela desaparea numa viela
rumo ao antigo cinema Liceu.
As putas da S vestem saias e shorts curtssimos, espelhando a geografia da
prostituio do centro histrico. Travestis na Ajuda, putas na S. (A Barroquinha no incio
da noite, por sua vez, abriga as mais tristes e velhas meretrizes da cidade). As mulheres
vendem-se em trajes sumrios. Saias ou shorts coloridos, batons escandalosos, risos
forados. Peles negras e brancas deslizam de um lado a outro numa paisagem de misria e
assombro. Algumas riem alto ou flertam ameaadoramente com seus cafetes. preciso ter

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bons olhos, esses fragmentos urbanos saltam visibilidade de uma cena colorida e
estressante. As negras so as que mais chamam a ateno, algumas completam o look
aumentando o charme decadente de suas tristes figuras com apliques de longas tranas
falsas. Entrelaam-se cabelos e nylon, misria e sexo, realidade e simulacro. Nos bancos da
praa, velhas, ex-donas de casa, varizes expostas, sendo azaradas por idosos aposentados.
Circulando entre nibus, bares e carros, menininhas impberes, ninfetas-pops podres de
misria e doenas, que expem chagas e sexo. Todas surpreendem-se com o look black de
Kid. Talvez perguntem-se do porqu do negro. Luto? De qu? Olham admiradas e o
desejam surdamente. Prostram-se espera de um aceno qualquer, quase imperceptvel. A
rastinha de corpo esqulido toca-lhe o brao levemente.
- Oi, gringo...Dui ant sequis?
Quando percebe o engano arremata sem perder a pose:
- trs real, eu dou a camisinha.

engraado que eu acho, que na verdade, ns somos muito baianos, pra falar a
verdade, entendeu, mas eu... no bom sentido, o que eu acho, que, talvez o problema da
Bahia hoje que os baianos tm... eu no sei, acho que hoje, se baiano no mau sentido,
assim se aproveitando, o que talvez de pior, que a...a... chamada malemolncia, essa
coisa lerda, e sabe? e uma coisa que...at se institucionalizou assim, meio de
mercado, uma coisa at que vende pra fora, n? e tudo mais.

Adentrando pelas ruas de pedras escorregadias do Pelourinho, Kid Billy

verdadeiramente no destoa do espetculo cenogrfico que se descortina. Como ele mesmo
diz ns somos muito baianos. Sob um determinado olhar, os psychobillies que ostentam
um visual rocker (anos 50 + ps-punk) podem causar um certo estranhamento, j que este
look no visvel na paisagem urbana da cidade. Por outro lado, vendo-os desfilar pelo

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Pelourinho, descobre-se uma empatia entre eles (ou qualquer outro look pop-musical) e a
artificialidade visual dos personagens e da arquitetura do centro histrico. Essa
perspectivao do olhar permite escanear o carter artificioso, o investimento excessivo e a
importncia que a sociedade contempornea dedica aparncia e superfcie. O Pelourinho
um ndulo nevrlgico dessa cultura do espetculo, do simulacro e da imagem. O centro
histrico um set cinematogrfico que erige uma Bahia de outrora, fascinante e mgica,
mas anmica e visual. O imenso prespio arquitetnico aprimora as fachadas dos casarios
enquanto por dentro apaga toda a passagem, tambm histrica, dos seus antigos habitantes.
Memria-make up. O Pelourinho uma cidade fantasmtica, sempre em runas (alegrica?)
- as reformas nunca acabam, a recomposio das fachadas permanente- e desrtica, no
sentido de que inabitada, j que a maioria de seus antigos habitantes no mais a habitam.
Lugar onde ningum permanece, destinada circulao sgnica, comercial e turstica. Da,
entretanto, vem o seu fascnio. Alm da beleza mgica de sua realidade, o Pelourinho
fascina pelo seu carter de sonho, artificialidade, simulao. Uma cidade destinada
futilidade, iluso, ao prazer. Seus personagens no fogem regra...
. Negros de peito nu e calas brancas jogam capoeira sob as objetivas trmulas do
grupo de turistas italianos, enquanto as adolescentes europias de peles plidas palpitam.
Sons ancestrais de atabaques e berimbaus, cantos imemoriais entoados por roucas vozes
que do uma ambincia videoclip. No sei de onde saem baianas, dezenas delas, negras
lindas de riso fcil que tentam vender algo a algum incauto turista. Esto vestidas de
branco, antiga, como as velhas vendedoras de acaraj que ocupavam anos atrs toda a
ladeira da Praa e alguns pontos estratgicos da cidade velha. As meninas negras invadem o
Terreiro e as ladeiras laterais que do acesso ao Largo do Pelourinho, batizado
carinhosamente de Largo do Pel. As novas baianas assim em grupo lembram o desfile das
escolas de samba do Rio. Encenam uma frica negra e mtica.

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Kid Billy passa batido, ganha a antiga rua do Maciel, mergulhando num batalho
de rastas que em plena rua danam reggae. Alguns fumam a ganja discretamente. Aquela
minscula e idlica Jamaica baiana de proveta no lhe estranha. Ao fundo, os casarios
pintados de azul e rosa que parecem ter esquecido seus velhos moradores: putas, viados,
travestis que fizeram a alegria do Boca do Inferno e de tantos e tantos bomios. Os
casarios, em seu conjunto, formam um imenso trompe-loeil: ser que no foram tocados
pelo tempo? De uma das casas, negros malemolentes so vomitados nas caladas. O
Olodum terminou o ensaio. So muitas as mscaras.

A partir do momento que eu passei a ser Kid Billy, vamos dizer assim ,eu larguei
tudo que eu vestia, que eu ouvia, que eu, sabe... eu s mantive algumas coisas que na
verdade eram compatveis, tipo os discos de blues, tal que continuo ouvindo, continuo
gostando, continuo... sou f mesmo de blues, blues antigo, n? Mas... a larguei fora, eu
vou na casa de minha bisav, do mesmo jeito que eu vou pro show, no que seja uma
imposio, uma vontade mesmo.

A circulao e multiplicao sgnica possibilitaram um museu imaginrio que

conflue ao dispositivo-cidade. Entretanto, na falncia do dispositivo foucaltiano miditico,
baseado na coero, constitui-se uma modulao para um dispositivo sedutor. a seduo
que se ope violncia coercitiva: Kid Billy deixa claro ( uma vontade mesmo) a opo
por um visual psicho ao tempo em que modula este estilo incorporando caractersticas que
lhe atraem do estilo blues (eu s mantive algumas coisas que na verdade eram
compatveis.). A mscara psychobilly foi adotada, saqueada do museu imaginrio
miditico, sofrendo pequenas modulaes, incorporando outros dados (blues, punk), num
processo de composio semelhante bricolage.

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Como as baianas que lembram tempos perdidos ou os casarios rosa e azul que
ressuscitam uma Bahia de outrora, Kid Billy parece sado dos anos 50, simulando um outro
tempo.

algo que voc, uma coisa boa que rolava at, por exemplo, hoje eu sou
rockabilly, mas eu sou muito mais psychobilly, assim, uso a mesma coisa, a mesma
roupa, a mesma inocncia, mais...

O cuidado com que construiu/comps a sua aparncia revela um apego irreprimvel

com o aparecer. Um apego excessivo superfcie. O visual foi elaborado a partir de um
profundo conhecimento de uma poca, os anos cinqenta, sem perder de vista a esttica
rock do ps-punk.

(...)As roupas por exemplo, gola alta, camisa de boto de gola que se usa nos
anos 50, a voc pode usar, cortar as mangas por exemplo, deixar com as mangas
cortadas ou no, essas camisas quadriculadas ou no, eu gosto, a gente gosta de usar
muito vermelho, preto, casaco de couro uma, mas aqui raro...porque...s...s quando
neva aqui(...) bota tambm, cala jeans, normal, dobrada , assim a coisa, porque uma
coisa tambm de 50, dobrar a bainha que uma coisa que se usava tambm, muita coisa
dos anos 50, assim a gente usa. Agora tem tambm um outro lado que usar coisas
esquisitas, assim, tem algumas coisas de country que a gente gosta, que tipo aquelas
biqueiras de metal pra gola, sabe como que , gravatas de vaqueiro, assim do
caralho!

No basta copiar, clonar. A aparncia composta levando-se em considerao a

antropofagia, oswaldiana e a bricolagem. Sob o signo do barroco, ou neobarroco de rua,

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que condiciona uma disposio excntrica, a aparncia passa a ser fruto de um processo de
misturas, mixagem gerando formas hbridas.

(...)voc num precisa assim, panquecar, vestir roupas caras e num sei o qu. C
pega, compra uma bota(...) No s bota. Uma bota como se queira, cor que se quiser.
Um cripper, que um sapato de fivela lateral, de sola alta, que meio redondo nas
pontas e no fundo. Abaulado. (arroto). E a voc pode usar isso tranqilamente. Pode
usar um All Star, uma basqueteira All Star mesmo, agora, meias, geralmente c pode
usar uma meia colorida, no interessa a cor, quanto mais, ... cheguei..., assim, pode ser
mais legal ainda. Jeans, bsico, bsico dobrado. Cintos de fivela, grandes, assim. A,
voc pode botar confederados, n? (...) C pode botar uma fivela Harley Davison.
Qualquer diabo que oc goste assim, c bota ali, sua banda preferida. ... camisas
quadriculadas , t-shirt, bsica mermo, assim, um, o, a camisa branca, dobra as
mangas ou ento camisas quadriculadas, , cortada a manga, , muita coisa assim de
voc, (...) pele falsa de animal, assim, ona, zebra. Uma cala de zebra (...) camisa de
ona, , tudo que for meio assim new rocker, new rockabilly, coisa assim, , as mangas,
hum, o detalhe em ona, vamo pegar ona, em onas a gola.. Voc pode usar um
jaqueto e principalmente o seu velho e batido e bom casaco de couro na Bahia que no
adianta voc ser rockabilly na Bahia. Han, han, porque difcil voc usar um casaco de
couro aqui.

Kid Billy j est no largo do Pel e frente as portas de vidro de uma loja de pedras
preciosas no resiste a dar uma olhada no seu belo visual. E num take explcito de
coqueteria empurra com agilidade o enorme topete para o lado. A arquitetura capilar
ondulada que quase escorre pelo rosto plido de Kid, balana e volta ao mesmo lugar
cobrindo um tero do olho esquerdo.

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Voc pode no usar, claro, no existe essa coisa boba assim de : tem que usar
no... eu me sinto melhor sendo mais fiel ao negcio, usando tal,(...) quando voc gosta
do negcio assim voc passa a... c entra na coisa, vai descobrindo(...) h, como que se
diz, o mimetismo, assim tipo voc comea a ficar parecido com o cara de sua banda, ele
que parece com voc, voc com ele.

Se o aspecto sedutor uma tentativa de entender um primeiro momento da relao

cidade/aparncia contempornea o passo seguinte, a sua disseminao pelo tecido urbano,
pode ser compreendido pela noo de contaminao. esse processo a que se refere Kid
Billy quando faz aluso ao aspecto mimtico da aparncia. Como entender essa dubiedade
da aparncia e do estilo? Ao mesmo tempo que instaura um campo de diferenciao (estilo
rocker e demais looks urbanos) circunscreve um espao de similitudes (entre os
psychobillies e as diversas variaes rockers). Nessa geografia visual urbana, a afirmao e
disseminao de um look instantnea, sem sentido, virtica. As imagens suscitadas pelas
noes de mimetismo e/ou contaminao procuram dar conta dessa velocidade e nosense
do fenmeno.
Os outros rapazes da banda vestem-se com pequenas variaes tendo como base
tambm os saudosos e inocentes anos 50. E nessas experimentaes e fuses, clonagens e
mimetismos, antropofagismo e misturas, influenciam-se mutuamente.

121

(...)Verminose( outro integrante da banda)

foi no cara l cortar o cabelo

assim(...), do lado de onde a gente tava tocando, barbeiro mesmo, tal, chegou l, no sei
o que deu na cabea dele, l, no sei como ele teve a idia tambm, porque esse, o corte
que a gente faz um corte que se usa mesmo e eu no sei aonde ele, se ele viu em algum
lugar, parece que no, parece que foi uma coisa meio intuitiva dele, de deixar o topete,
deixar o cabelo crescer na frente, o topete, e dos lados e atrs ficar raspado, assim, mas,
mas da que eu digo quando voc tem a informao bsica por exemplo, se eu misturar
a coisa de 50 com uma coisa mais punk, nada mais natural que fique assim o cabelo(...)

Se algum indaga a Kid sobre o topete ele no desdenha. Fica srio e com ares de
autoridade mxima vai explicando com coqueteria o smbolo indiscutvel de uma poca.

O topete um, o topete um, um mi de cabelo agarrado no centro de sua

cabea, onde voc puxa pra frente, bota sabonete, bota gel ou brilhantina. Eu prefiro
sabo, sabonete mesmo; fao aquela gosma, o Lux Luxo ou ento, tem outras marcas
assim, tomara que me patrocinem (...) ou ento de Phebo, aquele outro, o antigo mesmo,
o cheiro antigo.

Pura alquimia. Arquitetura efmera e intil. O topete tudo para o rockabillie e por
extenso para o psicho. Esse apego ao pormenor, ao detalhe que finaliza, arremata a
aparncia, e um indicador da coqueteria do estilo, mas so muitos os caminhos para o
sublime.

C passa na mo, chiu, chiu, chiu. A faz aquela gosma, a depois c espalha no
cabelo e joga pra trs, espera um pouco, ele vai secar. Quando secar c arma seu topete
onde oc quiser. Eu boto... v. Eu boto. (...)Vrios sabores.(...) Que h mil maneiras de
voc tomar Neston, invente a sua, a minha essa. (...)

122

Quando se tem o domnio da tcnica at parece fcil. A agilidade ganha-se com o

tempo de prtica.

Ah! o tempo, de esfregar um sabo na mo, se esfrega, se joga no cabelo,

espera assim uma hora, ele t mais ou menos seco, c j comea a montar ele. A c
monta no meio da rua, em qualquer lugar, no precisa nem espelho, n? C t
treinado(...)Eu tenho quase trs anos, com meu topete, t bom? Ele bate no queixo e na
nuca, pra frente e pra trs.(...)

A afinidade com o topete levada as ltimas conseqncias.

Eu j dormi com o cabelo, com o topete, acordei noutro dia p, s dei uma
ajeitada com a mo assim, tudo bem!(...)

Salvador uma cidade de clima intempestivo. Kid Billy e seu topete enfrentam as
diversidades com uma arma infalvel: o bom humor.
(...) se se esquivar, mas quando no d sabo no olho. Mas se voc t
preparado, t treinado pra isso, h um treinamento rduo na floresta amaznica onde
voc fica com quatro quilos de sabonete no cabelo; , voc vai tentar se esquivar da
chuva porque l chove muito. C sabe, n? E a...(...)

Se o topete a ntima de ligao com o estilo, seu signo fundamental, ento ele
quase imprescindvel.

, a, o, a coisa fundamental, , o topeto mermo, c tem que ter, porque tem

por exemplo, o pessoal do Rio de Janeiro acha que no precisa ter, basta gostar da
msica, mas , se voc, a s gostar da msica; c tem gostar de uma poca, c tem que
gostar dum estilo de um, de um jeito de viver mermo. E a, que o mais importante, ...
mas assim, ...

123

Kid Billy uma biblioteca-pop ambulante, discorre sobre estilos musicais, modas,
cantores e instrumentistas do blues ao punk. como se no habitasse verdadeiramente em
nenhum lugar, nowhereman, mas flanasse numa ambincia miditica, um nicho
informacional. Ele pode fazer inclusive a histria do rock saltar de sua guitarra numa
sucesso cronolgica dos riffs e seus respectivos estilos. Imerso numa ambincia miditica
Kid destila informaes absorvidas de revistas, filmes, clips, livros etc. Narrar a genealogia
do estilo a que pertence usufruir do prazer da erudio pop.

Psicho , a juno do rockabilly cum a, a doena da, da urbanidade mesmo, e o

terror B, tudo que seja mais on menos trash, uma coisa meio trash, eu falo o lixo
mesmo, c gosta da, da coisa podre do mundo, c procu..... mais eu no sei pode
parecer assim pra voc que seja uma coisa assim:( muda a entonao de voz imitando a
de um rob) eu sou psychobilly, eu vou gostar do trash, eu vou gostar. No, no, rola a
indentificao, desde que, quando voc seja um rockabilly de verdade, rola uma certa
indentificao. C vai cumear a gostar de coisas que so do, do tempo passado, dos
filmes de baixo oramento, falo em Robert, Roger Corman, , enfim, uma, um, aqui no
Brasil Z do caixo, n? Tem coisa assim, obras primas do baixo oramento.(...)
O psychobilly muito punk, na verdade, tem muito uma coisa, at eu sou meio
confundido com os punks e tudo mais, n? At porque eu uso muito preto, eu uso muito
preto n, ento, meio confundido, e mais...
(...)Essa atitude punk, esse jeito punk, essa coisa mais agressiva, distoro de
guitarra por exemplo, a vem o rockabilly, n? ..., principalmente da Sun Records
mesmo e junto com isso, o que o pessoal do Cramps ouvia no rdio quando era
adolescente, que era o qu? Era as bandas de surf music instrumentais que a gente v
nesses filmes de sesso da tarde, n? Aquelas coisa tipo: ten, ren, dum, dem, dem, tum
(imita com a voz o som de uma guitarra) tum, dum, dum, dum, dum (imita com a voz a
frase de um baixo). E uniu o rockabilly com isso, com essa coisa punk.

124

Os temas macabros e bizarros tambm fazem parte do estilo. Cine trash, terror B, o
cineasta Roger Corman, aranhas, tmulos, mortes bizarras concorrem para a
espetacularizao do bizarro: a morte uma festa barroca!

Os temas eram, quando no, eram de filmes de terror B, como A Mosca, n?

Ou..., ou outros filmes, e..., de terror profissional, como o Drcula, Frankstein,
(inaudvel), e coisas assim; eles tinham aspecto ..., as letras falavam de coisas bizarras
assim, anomalias tipo necrofilia, ..., mas sempre de uma forma, usando humor negro,
entendeu? Nada pesado, assim, ..., quer dizer, pesado, de qualquer forma voc, n?
falar de, de coisas absurdas assim, esquisitas e tudo mais, bizarras.
(...)Quadrinhos Kripta, Kripta terror. P muito caralho bicho, muito
caralho. Kripta terror algo assim fantstico.

Com ares de especialista universitrio ou rocklogo e utilizando o neologismo que

criou, Kid Billy investe furiosamente na sua coca e entre um arroto e outro, filosofa.

Uma vez que voc descobre o conceito, vamos dizer assim a informao, uma vez
que voc tem a informao, voc forma o conceito, uma vez que tem o conceito, porque
parece uma coisa acadmica at, voc ficar falando no, um conceito, parece rockologia,
n? Rockologia, uma coisa que se estuda o rocknroll, mas no , que depois que voc
tem isso, fica fcil, a, normal, mas uma vez que voc no tem informao suficiente,
voc comete erros, assim, e erros que faz com que seu trabalho no tenha qualidade
suficiente.(...)
E no s discos, voc precisa ler tambm, n? Quer dizer, legal saber como as
bandas comearam esse tipo de coisas, depois que voc tem a informao bsica, vamos
dizer, voc monta a sua.

125

Kid Billy est com pressa. O show de sua banda que comea daqui a pouco rene o
maior e mais variado pblico de rock da cidade. preciso o exerccio de uma hermenutica
pop para destrinchar o emaranhado de signos que se mostram superfcie das aparncias.
Kid sentencia:
Claro, cada cu cum seu carimbo, n? Voc tem um heavy, voc v o cara
cabeludo, cum camisa de banda(...)

Centenas de rockers comeam a descer o Pel, uma legio estrangeira e urbana que
se mistura com turistas de vrias nacionalidades, batuqueiros do Olodum, baianas,
remanescentes da classe mdia que ainda tm real para gastar, em rastas, capoeiras,
intelectuais paisana, meretrizes de luxo etc. A figura esguia e frgil de Kid se afasta
lentamente, titubeante, vergado pelo peso da guitarra. A noite s est comeando e aquele
turbilho de gente me traga em poucos segundos.

126

3.3 - CENA C: O Tatuado

A rua Chile j foi a avenida mais nobre da cidade, o centro nervoso soteropolitano.
Hoje, em plena decadncia, vai consumindo agonizante a sua sobrevida. Velhos edifcios,
antes opulentos, observam o ir-e-vir de gente e autos. Esses j no param, o destino ou o
centro antigo da cidade, Terreiro e Pelourinho, ou o Campo Grande e o incio da orla, o
Porto da Barra. Em um desses velhos casares balana-mas-no-cai, que lembram os
filmes noir, est encravado o estdio de tatuagem de Speed.
Os degraus rangem enquanto me arrisco na escada de madeira. Do fundo da
escurido, ouo vozes. Paro para admirar o velho elevador emperrado, a grade que o
protege lembra a art nouveau. Aps subir trs lances de escada me surpreendo com uma
parede completamente tomada por um imenso drago chins. Atrs dele, como uma lua
cheia plida o smbolo do tao. Ao lado em letras vermelhas, como que sangrando, o nome
Speed. Viro em direo a um pequeno corredor ainda mais escuro, no fundo, o estdio de
tatuagem. Numa pequena caveira, encrustrada como uma prola, a campainha. Aperto-a
hesitante. A porta se abre lentamente e Speed surge, meio fantasmtico, inteiramente vestido
de preto.
Cumecei do, da poca que, que, que eu andava cum Ronaldo, especial, Ronaldo,
e Naldo e Jonas e o Demtrios. A foi que eu comecei a ouvir Iron Maiden, AC/DC, o
Black Sabath, sacou? Cumeei a ouvir Deep Purple, The Clash, , Sex Pistols, toda
aquela, todo aquele som da, da, da poca, n? Queen, ouvia o Queen tambm, que ele
tinha, , umas coisas assim, , a a nvel de, de Brasil, s rolava mermo, aqui na Bahia s
tinha mermo cunhecimento cum naquela poca l, n? Cum Raul, som de Raul Seixas,
n? E outras coisas que passavam assim, meio despercebido, que , n? Passou, a gente
ouviu e tal.(...)

127

A voz de Speed alta e forte como ele. A cabea raspada, os braos musculosos
escondem drages, gnomos, smbolos msticos, arabescos tribais, muitas tatuagens.

J tinha essa onda comigo. J tinha isso comigo, n? A onda mermo do, do estilo
de msica, n? O, o, a sonoridade, n, cara? Entrava assim no, no ouvido e tal, e o que
eu tenho muito essa histria da sonoridade, de voc, ouviu alguma coisa, e aquilo,
agrada voc ou no agrada voc. Por exemplo, hoje em dia voc liga um rdio, liga, ,
uma emissora. V o ax music tocano. Prra! Ouve um pagode. Ento c for algum que
seja, v, que, que, uma pessoa antenada com as coisas, n velho? Ligada na situao em
que se encontra as coisas, na verdade, num vai ouvir uma msica dessa. Que no
msica. um, dois compasso, ento no msica legal, sacou? Da, quem realmente t
ligado, n? Ento no msica, isso que tocam nas rdios. Isso a, um produto
enlatado, pra, pra consumo, n? Um produto descartvel.

A msica rock como se fosse uma corrente eltrica que percorre o espao e
contata indivduos. Depois disso, eles no so mais os mesmos. Porta de acesso ao estilo e
da ao movimento, tribo, aos cones, ao modo de vida.

O movimento que eu digo assim, voc est cercado de pessoas que tem os
mesmos interesses, fazem o mesmo que voc faz entendeu? Vai pra show de rocknroll
sempre, todos os shows, assim...de cidade, banda da cidade mesmo que acontece, n? a,
sempre a gente t l, entendeu? isso andar no movimento que eu digo isso, voc t
mais ligado profundamente, sua vida se transformar nisso, o rocknroll ser a sua vida.
(...)
A, eu j cumeei a ouvir, tambm n?

O estilo rocker e as tatuagens aproximam-se e influenciam-se mutuamente.

Velocidade, circulao, contaminao.

128

Porque eu cumeei a ver a tatuagem desse jeito que eu vejo hoje, quando eu
comecei a andar no movimento, n, porque, no movimento rocknroll que existem mais
pessoas tatuadas. Ento eu olhava e j comeava a ter uma viso diferente do que era
aquilo.(...)

O corpo de Speed foi se transformando, resignificado pelas tatuagens e o rock. Em

volta do ventre, um cinturo de tatuagens. Ele pode contar a histria de cada uma delas. No
conjunto, como uma proteo para essa importante rea do corpo. Os chineses a chamam
de hara, fonte de poderosa energia. A cabea raspada no deixa de lembrar a aparncia
skinhead. Na orelha direita, dois brincos grossos trabalhados. Um pequeno e delicado
piercing na narina direita. Imagem espantosa, a barroquizao da aparncia, parece querer
a eliso do biolgico, celebrando o ldico no lugar do funcional, o esttico sobre o
orgnico.

Eu no tenho, uma coisa de s andar assim, ou s andar assado, hoje em dia, eu

hoje, eu posso t todo de preto, n? que a identificao bsica de quem gosta de rock, o
pessoal gosta mais de usar preto(...)

Eu fiz aquilo no interesse de marcar o momento que eu estava vivendo,

entendeu? tipo cada uma, cada uma, cada uma das minhas treze tatuagens tem um
momento, eu olho pra elas e lembro uma fase de minha vida, sacou? (...)

Percorro, lentamente com os olhos, as tatuagens que esto visveis. Tento imaginar o
que elas representam na vida de Speed. como se a pura lembrana no mais pudesse
resistir ao tempo e precisasse ser atualizada, tornada visvel. Explicitadas na pele as
tatuagens so lembranas que se tornam menos perecveis ao tempo. Numa sociedade de

129

forte apelo visual, sociedade da imagem que impele ao registro fotogrfico ou videogrfico
das lembranas, o corpo, a pele, transformam-se tambm num campo de registro de
emoes.

Porque tem gente que faz naquele interesse de, de a ,...porque moda, (...) no,
eu fao pra mim, entendeu? cada uma tem uma histria, no me interessa se ela t feia,
se ela t aquilo e aquilo p, no, tudo tem uma arte tambm, tem...tem o lance da arte
que eu me amarro, n? Eu...Eu costumo dizer assim, que pr que pintar quadros se voc
pode pintar pele, n?(...)

O registro das vicissitudes do indivduo imerso no tempo d-se de uma forma

estetizada. No apenas marcar a pele, mas estetiz-la. Torn-la mais bela, desafiando a
natureza, adornando-a, como se a composio de um estilo transbordasse dos seus meios
mais usuais em direo pele.

um vcio assim, sempre t querendo fazer mais(...)

Os tatuadores sempre falam dessa espcie de compulso que, por vezes, impele-os a
tatuar todo o corpo. Algo prximo ao processo de metstase, como se as tatuagens se
reproduzissem incontrolavelmente.

Se voc curte mesmo a onda e voc sente a viagem da tattoo que um lance que
voc tem que ter sentimento, voc tem que ter a percepo pra perceber o que t fazendo
em voc, porque um lance que vai t l entendeu? pro resto da vida, se voc tem a
percepo no adianta voc chegar l e fazer uma e achar que s vai ser essa porque no
vai, a no ser que voc t l por moda, se voc tiver por moda voc faz uma e no faz
mais nenhuma.

130

Embora o uso das tatuagens esteja intimamente ligado ao rock, ao estilo rocker, essa
prtica no pode ser compreendida apenas nessa relao. O ato de marcar o corpo tem uma
histria prpria que s recentemente cruzou com o rock. Por um momento, Speed parece
me conduzir para um outro mundo, silencioso, misterioso.

Ento voc t assim por exemplo voc quer mudar uma coisa em voc entendeu?
mas voc no tem mais pra onde correr, cabelo voc j mudou de tudo quanto jeito,
roupa n a mesma mermo, no tem mais pra onde correr, a p de repente eu queria
botar mais brinco, eu sempre curti brinco tambm, entende? Eu queria furar tudo quanto
era lugar que era possvel eu queria furar.

Alm das tatuagens, esse processo de barroquizao da aparncia faz ressurgir o

piercing como mais uma forma de transbordamento em direo pele.

****

Speed colocou sua arte da tatuagem a servio do rock. um pacto. Quando ele
comeou a tatuar, existiam tatuadores que trabalhavam com a tribo do surf, ou que faziam
outro tipo de tatuagem. Speed optou pelo rock, que ele particularmente classifica como
podro: o hardcore, o punk rock, o heavy metal, trash, speed etc. Se o imaginrio que
fundamentava a juventude dourada drago tatuado no brao era ligado ecologia,
devoo natureza, a tribo rocker centrava-se numa imagem mais urbana, catica e menos
idlica da sociedade.

131

Na praa da Piedade ficava uma grande concentrao da galera do movimento

punk, e, a rapaziada punk, aqui de Salvador, n? A, da, da dcada de, de, de oiten...
final de dcada oitenta, cumeo de dcada de noventa, ficava concentrada na Piedade.
Prra! Como meu ateli era na Carlos Gomes, parece que a galera descobriu e foi um
tapa, sacou? A, pronto, a galera que ficava l concentrada, e a maioria desse pessoal
que j era pessoal, aqui da cidade, j vivia, vivia, em, a mil por hora a nvel de msica,
de rock. Era vrias bandas, Sub n, que rolava. Proliferao, a banda... no, , Dcimo
Quarto Andar, , Ramal, Ramal 12, Ramal 12, n? , ento, Escarro, j era o pessoal
do Underground. Da quando eu vi essa coisa, cara, a pronto, a foi que realmente, a
que foi o x da questo, a foi que houve realmente, disse no, o caminho esse aqui
mermo, sacou? Que eu, , , muito louco cara, o, o, a, a, a onda, n? muito, muito
diferente mesmo, dois caminhos totalmente. C v uma rapaziada que ouve o... fo...
... no tem nem como colocar assim, mas, que ouve mermo a coisa, podro mermo, a
coisa suja, n? diferente dos mauricinhos, e, e, e, e do pessoal que, que ouve boa,
diferente do pessoal outra, outra musicalidade, n? E da, foi inrolano essas onda,
envolvimento com essa rapaziada que j frequentava a praa da Piedade, n? A
rapaziada do movimento punk e tal, a que cumeei a ir nos eventos e tal.(...)

A praa da Piedade foi um dos primeiros points da galera punk soteropolitana. Nessa
praa, surgiram os visuais mais agressivos ligados ao estilo rocker. A radicalidade da msica
punk acompanha uma radicalizao na aparncia. Speed soube perceber que ali surgia
alguma coisa nova em que poderia aliar as suas duas grandes paixes: a tattoo e o rock.

132

E ir po show. Essa coisa toda, n? Eu cumeei, a, a ,a, a ouvir isso tudo. A

pronto, fui me cunheceno um, cunheceno outro. A, o que foi que eu fiz? Cumo eu via que
a rapaziada tinha o maior interesse in ter tatuagem naquela poca. E eu, e quem tatuava
aqui nin Salvador que j tinha um nome, n? Um nome na rea de tatuagem, aqui in
Salvador. No tava nem a pa essa rapaziada que vivia assim a nvel, digamos que vivia
marginalizado ou marginalizado no, ou num vou nem colocar marginalizado, essa
rapaziada vivia a nvel assim de, , como eu posso colocar pra voc? Escorado, n?
Ficava na escria mermo, da coisa, n? Ficava a parte, esse pessoal pra , pra esses
tatuadores daquela poca, no, num, num tinha interesse nenhum. No tinha interesse
comercial nenhum. A, o que foi que eu fiz, cumeei a ir pu show cum essa rapaziada
organizada e dava a tatuagem. , fazia sorteio, jogava brilhos de tatuagem p rapaziada.
Isso j em 90, n? A, pronto, a galera quando cumeou, a rapaziada como, quando
cumeou a saber dessas histria, a pronto, que esse cara?, quem o cara?, quem o
cara?, quem o cara? A eu sa fazendo tattoo p galera, n? A pronto, a rapaziada
disse: no, o cara esse mermo. A eu cumeei a ter o pblico, basicamente no meu
ateli, de msicos, pessoal que fazia o som, mas o som do underground, sacou? O som
punk, o som sujo, entendeu? Nada da, da, da linha comercial, muito cheio de tititi,
bbb, no.

Duas formas artsticas se contaminam: o punk e a tatuagem. Speed tenta conciliar

esteticamente msica e tatuagem, tornando visvel uma sensibilidade, urbana, agressiva,
suja. Som e imagem fundem-se num estilo que reivindica o caos urbano, o lado podre e,
por vezes, violento da cidade, como numa letra da extinta banda de rock Gang Bang a
cidade no s de Oxum, de Exu tambm
As tatuagens podem estar associadas a estilos especficos embora no
necessariamente.

133

A rapaziada ligada a rock j tem uma viso diferente, quando uma rapaziada
mais ou menos ligada a rock, geralmente tem uma identificao com caveiras, e p,
variado, (...)
Prximo da tatoo existem vrios estilos de rock, agora os que mais tem umas
aproximao bsica o que o heavy metal, o hardcore, enfim, que so tudo da mesma
ramificao.(...)
O hardcore, o trash, tal so quem o punk mesmo, o punk rock n, e agora o
(...) hardcore tal essa rapaziada a que realmente... mais consome so os devoradores
de tatuagem, que o rock tem vrios segmentos, vai ao rockabilly, ao rocko
tradicional, n? o rock enfim tem vrias ramificaes da palavra rock, ento so vrias
razes da poca que surgiu o rock at hoje.(...)
O pessoal do heavy metal, ento tem uma, a, j entra aquela.... onda da
mstica n porque o pessoal do heavy metal mesmo e tal o pessoal que tem uma ligao
a coisas do alm, a fantasmas, gnomos, a bruxas, a coisas do mstico, n? J o pessoal
do punk rock no, gosta de coisas mais materiais, assim, gosta de caveiras, gosta de
morcegos, gosta de drages, enfim variado, no d nem p voc ter uma linha
especfica, sacou? porque vai muito do pessoal, do ntimo de cada um, mas sem dvida o
pessoal que faz o metal, o pessoal que faz o heavy metal tem essa coisas de gostar mais
desse estilo de tatoo, sacou? coisas assim de fazer, mandala, o pessoal gosta de
mandala no corpo, que traz sorte, smbolos, n? smbolos que identificaram
determinadas geraes como os maias, astecas e tal. O pessoal que tem uma viso assim
mais para o subconsciente, mais para o intro, n, o interior, a o pessoal do hardcore
mais a coisa urbana, da cidade, sacou? , gosta de fazer, p cara, difcil.(...)

Speed continua a falar pausadamente e um vu de mistrio recai sobre ns: a mstica

entre o rock e a tatuagem, tatuador e tatuados. Pois, por mais incrvel que possa parecer,
tatuadores tambm fazem pactos com tatuados. Deixam-se tatuar, s vezes, apenas por um
tatuador; oferecem a superfcie de seu corpo a um artista que os tatuar de acordo com os

134

devaneios de sua imaginao e criatividade. O encontro entre o rock e a tatuagem para

Speed tambm tem sua face misteriosa...

No que seja uma, uma importncia, certo? mas uma identificao, a nvel
mais de identificao, de se auto identificar, porque o prprio estilo, o estilo, do rock ,
um estilo de msica que um estilo de msica mstico, ento para o rock, tudo o que
mstico n, para o rock interessante, tudo o que mstico para o rock interessante,
sacou? porque... eu no vou nem colocar mstico, mas excntrico, tudo o que extico
para o rock interessante.

Essa viso mstica, entretanto, no descarta uma explicao mais pragmtica.

Veja bem a tendncia, n, a o que que acontece, aonde que est o bero,
aonde que est a origem do rock, est l fora, no nosso, (...) coisa que veio de fora
pra c, ento o cara que faz rock, enfim, qualquer estilo de rock que seja, ele um cara
que esta antenado aos acontecimentos l de fora, sacou, na Europa, ento porra, uma
banda de rock boa, n? que faz sucesso, os cara esto antenados na coisa, porra, todos
eles tem tatoo, entendeu? Agora as tatoo que os cara tem, tem um significado prprio,
particular pra cada uma, identificao pra cada uma, ento o que, que acontece, os cara
aqui tambm comeam a entender o porque daquilo e v que aquilo l que est
acontecendo l, tem a ver com o que ele est fazendo aqui tambm.

Ou ento...

Tem, tem muita gente, muito, muito, muito, o pessoal se tatua muito no
rocknroll, muito, porque ficou mais ou mais como uma obrigao, entendeu? Faz parte
do visual do rocker, eu no penso assim, mas as pessoal que no tem essa percepo...

135

Em meados dos anos 90, a tatuagem encontra-se indissoluvelmente ligada ao

estilo rocker, contribuindo juntamente com o piercing para uma radicalizao do visual,
tornando-o mais agressivo, proporcionando um estranhamento mais acentuado. Se os
rockers sempre se definiram como outsiders, compreensvel que radicalizem a aparncia
cada vez mais na fria de se distinguirem da normalidade. A utilizao da pele, atravs das
tatuagens e piercings, est associada a esse contexto de radicalizao visual,
potencializando a agressividade e estranhamento do estilo rocker. Alis, essa uma histria
que est apenas comeando...

****

A noite se derrama sobre a cidade. A Baa de Todos os Santos acinzenta-se,

enquanto o Forte de So Marcelo tragado pelo negror noturno. O ltimo hardcore ainda
soa aos ouvidos, quando no estdio de tatuagem j silncio. Sem hesitao sento na
cadeira de dentista e estendo o brao. Sob o zumbido da maquininha Speed vai desenhando
minha primeira tatuagem.

136

137

CONSIDERAES FINAIS
Na tez urbana que recobre o planeta, as metrpoles so como cristais de quartzo:
incrustadas, reluzentes, multifacetadas. Produto e produtoras de mais uma cultura
contempornea. Condio e condicionado. (Quando ser feito, parodiando o historiador da
arte italiano Gllio Carlo Argan, uma histria da cultura como histria da cidade?). No
existe modernismo fora dos grandes centros urbanos. Geografia modernista: Londres,
Viena, Berlim, So Petersburgo, Paris, Nova York. E claro que se realmente existe um
ps-modernismo (ou um neobarroco), este , sem dvida, urbano.
As cidades so grandes mdias, melhor dispositivos. Um dispositivo-cidade
possibilita maneiras de andar, ouvir, ver. A viso parece ser o sentido mais solicitado,
embora o tato e o olfato ganhem dimenses inusitadas. A sociedade da imagem lapidou
minuciosamente a superfcie das cidades dinamizando sua paisagem. No entrecruzamento
das cidades com a midiatizao contempornea, instala-se um museu imaginrio
miditico urbano: sinais, semforos, outdoors, fachadas, vdeos, cinemas, revistas,
shoppings. Aos transeuntes metropolitanos necessrio saber, ver e decodificar todas as
imagens. Somos todos flaneurs, descendentes do mesmo espanto e choque baudelariano,
percorrendo a misteriosa forest du signe urbana. A essa exploso imagtica, bulcio visual,
folie de voir, eu chamo de palco barroco, citando um outro perodo histrico,
analgicamente, tambm de forte apelo visual. Carnaval de imagens: superfcie, aparncia,
seduo, transe.
O primado da imagem reverbera violentamente na cena urbana, funde-se a sons
nervosos numa ambincia video-clip. Os estilos e looks musicais medram repentinamente,
proliferam, mutam. Na paisagem urbana, desvela-se uma paisagem corporal. Universo

138

pop: punks, rastas, dancers, metals, psychos, funkers, unem-se a uma legio estrangeira de
afros, axs, skatistas, malhados, nerds, mauricinhos e patricinhas. Miro a objetiva num
remake B de Janela Indiscreta. Quase sem respirar arrisco um zoom como um mergulho.
Os rockers surgem sob as lentes. Eles so sonora e visualmente a encarnao de parte
substancial do mundo pop e ocupam um no menos importante lugar no mago da cultura
contempornea. Herdeiros dos decadentistas franceses do sculo passado (Gautier,
Baudelaire, Quinsay), dos existencialistas e dos jovens escritores beatnicks , ostentam uma
aura de revolta e inconformismo.
Desde os anos cinqenta, que o estilo rock sofre mutaes quanto ao seu ritmo,
harmonia e visual. Na verdade, o que denomino estilo rock abriga uma enorme gama de
pequenas variaes estilsticas que geram uma genealogia de ritmos e visuais j quase
impossveis de rastrear. A aparncia rock tem sido nestes ltimos trinta anos o look, quase
um uniforme, de boa parte dos jovens urbanos. Extrapolando os limites dos estilos jovens
musicais influenciou visualmente desde o grand monde da moda at a street wear dos
centros urbanos. Este fato torna imprescindvel recorrer ao estudo do visual rock para
compreender os percursos da aparncia corporal nos ltimos trinta anos. A partir dos anos
noventa, os rockers acrescentaram ostensivamente ao seu look o que viria ser depois uma
constante na aparncia jovem, as tatuagens e piercings. Nos modernos primitivos, a pele
passa a ser desenhada e perfurada ocasionando uma barroquizao da aparncia que
assombra pelo seu carter visual agressivo e inusitado. bom lembrar que essas prticas
arcaicas (tatoo, piercing, escarificao etc.) utilizadas nesse novo contexto contemporneo
e urbano esto apenas comeando um processo de caminhos insuspeitados.
O museu imaginrio miditico conectado

a uma complexa rede de

telecomunicaes tem feito circular imagens que nos surpreendem e espantam.

Viroticamente essas imagens espalham-se, encarnam-se, multiplicando o nmero de jovens

139

que seduzidos passam a utiliz-las como prticas corporais associadas ao estilo rock
afetando a paisagem corporal urbana.
Entender a cidade como paisagem estar submetido ao dispositivo imagtico,
considerando a imagem da cidade e corporal como imbricadas num momento de
midiatizao imediata e globalizada. Deriva-se da, um deslocamento da compreenso do
fenmeno cidade que passa a ser lida pelo seu fluxo imagtico e/ou informacional em
detrimento do fluxo produtivo.
A cidade do Salvador no foge a regra dos grandes centros urbanos e, desde meados
dos anos oitenta, apresenta uma paisagem corporal rock que se adiciona ao seu
mundialmente consagrado visual baiano. Nos anos 80, era comum ver-se na Praa da
Piedade um ou dois punks de roupas rotas e cabelos eriados na fila de uma baiana de
acaraj. Cena extica sem dvida, mas que se encaixa ao exotismo da cultura baiana com
seus personagens de branco, seus filhos-de-santo, capoeiristas etc. como se no
admitssemos confinar o carnaval imagtico a um pequeno perodo (cada vez mais longo)
do ms de fevereiro. A essa cena barroca soteropolitana o estilo rocker acrescentou uma
agressividade s comparvel ao aparecimento em finais dos anos 70 de jovens baianos,
negros, afroamericanizados. .Tanto os afros, quanto os rockers desafiavam a morna cena
baiana desfilando botas, jeans detonados, cabelos black ou moicanos, tranas, tatuagens
etc. Esses dois momentos extremos conformam atualmente a cartilha da paisagem
corporal soteropolitana, atualizando-a aos padres contemporneos internacionais.
A florao imagtica das grandes metrpoles, contudo, remete a uma pletora de
incertezas. Qual ser o prximo movimento? Quais as aceleradas mutaes da paisagem
urbana que esto sendo engendradas a partir do entrelaamento entre imagem, cidade e
mdia? De que maneira atingiro o nvel dos corpos e da aparncia? E que fim tero os
inventrios imagticos e suas apreciaes se a velocidade processual do fenmeno caduca
qualquer investida? quase como se perguntar sobre o destino mesmo da cultura

140

contempornea, e, prostrando-se sob seu semblante esfngico arriscar decifrar seus

tortuosos e obscuros caminhos.

****

No final do milnio, um relutante Ssifo desfia idias, imagens, escritos, prenhes de

uma precariedade trgica, algo assim como um solo ensandecido, luminoso e desesperado
que emana do sax bebop de Charlie Park, timos de milsimos de segundo antes de ser
tragado pelo tempo.

FIM

****

141

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
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40 ANOS DE HISTRIA ROCK. So Paulo: Nova Sampa Diretriz Editora, v.3, s. n., s. d.
96p.
BIZZ. So Paulo: Editora Azul, n. 12, dez. 1990. 98p.
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SomTrs.
ENCICLOPDIA DO ROCK. So Paulo: Editora Trs, v.2, s. n., s. d. 162p. Edio
especial da Revista SomTrs.
ENCICLOPDIA DO ROCK. So Paulo: Editora Trs, v.3, s. n., s. d. 242p. Edio
especial da Revista SomTrs.
FRONT. So Paulo: Editora Press Ltda., v. 1, s. n., s. d. 30p.
GUIA DO ROCK. S. l.: s. n., s. n., s.d. Parte integrante de revista BIZZ.
A HISTRIA DA GUITARRA. S. l.: s. n., s. nr., s. d. 30p. Bizz especial: parte integrante
da Revista Bizz nr. 40.
HISTRIA DO ROCK. So Paulo: Editora Trs, v. 1, s. n., s. d. 98p. Edio especial da
Revista SomTrs.
HISTRIA DO ROCK. So Paulo: Editora Trs, v. 2, s. n., s. d. 98p. Edio especial da
Revistas SomTrs.
HISTRIA DO ROCK. So Paulo: Editora Trs, v.4, s. n., s. d. 193p. Edio especial da
Revista SomTrs.
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DOLOS DO ROCK. So Paulo: Editora Azul, n.27-1, s. d. 26p. Edio especial da
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METALHEAD. So Paulo: Editora Escala, n.5, s. d. 30p. Especial Tattoos.
METALHEAD. So Paulo: Editora Escala, n.3, s. d. 46p.
METALHEAD. So Paulo: Editora Escala, n.6, s. d. 30p. Edio especial.
METALHEAD TATTOO. So Paulo: Editora Escala, n.1, s. d. 34p.
ROCK ESPETACULAR. So Paulo: Bloch Editores, v.1, s. n., s. d. 66p.
ROCK ESPETACULAR. So Paulo: Bloch Editores, v. 3, s. n., s. d. 200p.
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UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE. Fascculo 7. Fundao Demcrito Rocha
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Colors- As Cores da Violncia. Dir.: Dennis Hooper, 1988. Globo.
Elvis Assim. Dir.: Dennis Sanderes, 1970. Vdeo Arte do Brasil.
Faa a Coisa Certa. Dir.: Spike Lee, 1989. CIC.
Hair. Dir.: Milos Forman, 1979. Warner.
Juventude Transviada. Dir.: Nicholas Ray, s. d. Warner Bros. Home Vdeo.
La Bamba. Dir.: Luiz Valdez, 1987. s. d. RCA/Columbia Pictures. LK-TEL Distribues.
Moonwalker. Dir.: Jerry Kramer e Collin Chilvers, 1988. Transvdeo.
Pink Floyd - The Wall. Dir.: Alan Parker, 1982. Vdeo Arte do Brasil.
Roberto Carlos em Ritmo de Aventura. Dir.: Roberto Farias, 1968. Organizaes Arago.
Sem Destino. Dir.: Dennis Hooper, 1969. LK- Tel/Columbia.
Sexo, Drogas e RocknRoll. Dir.: Ricardo Lowestein, 1986. Skoupat Pictures - American
Vdeo. Discovdeo Ltda, SP.
Sid & Nancy- O Amor Mata. Dir.: Alex Cox, 1986. Mundial.
Terra dos Bravos. Dir.: Lauren Anderson, 1986. Look.
The Doors- Um Tributo a Jim Morrison. Dir.: Vrios, 1988. Warner.

149

The Great Rockn Roll Swindle. Dir.: Julian Temple, s. d. Poligram Vdeo.
The Imaculate Collection. Dir.: Vrios, 1990. Warner.
Tommy. Dir.: Ken Russell. Polygram Vdeo.
Woodstock. Dir.: Michael Wadleigh, 1970. Warner.
Ziggy Stardust and The Spiders from Mars. Dir.: D. A. Pennebaker, 1982. VTI.

DISCOGRAFIA
Alladin Sane. David Bowie, l990. EMI.
Cidade Negra. Cidade Negra, l99o. Epic.
Every Night of The Week. Clara Guimel, l996. Gold/MoviePlay.
Fresh Fruit for Rotting Vegetables. Dead Kenndys, l980. Continental.
Guess Whos Coming to Dinner. Black Uhuru, 1990. Eldorado.
Hot Rocks. Jimi Hendrix, The Mamas and The Papas e outros, l995. MoviePlay.
Jovem Guarda. Roberto Carlos, l965. CBS.
Kaya. Bob Marley and The Waillers, l978. Island.
Led Zeppelin IV. Led Zeppelin,l977. Atlantic.
Never Mind the Bollocks Heres Sex Pistols. Sex Pistols, l987. Virgin.
Onde Upon The Time/ The Singles. Sioux and The Banshees, 1981.Polygram.
Os anos de Ouro do Jazz. Charlie Park, Dizzy Gilespie e outros, l996. Gold/MoviePlay.
Pithycanthropus Erectus. Charlie Mingus, l973. Imagem.
Presense. Led Zeppelin, l988. Atlantic.
Reggae Party Bob Marley, Yellowman e outros, l996. Gold/ MoviePlay.
Revolver. The Beatles, l988. EMI.
Rubber Soul. The Beatles, l965. EMI.

150

Roberto Carlos em Ritmo de Aventura. Roberto Carlos. l965. CBS.

Sgt. Pepers Lonely Hearts Club Band. The Beatles, l967. EMI.
Substance (l977/l980). Joy Division, l988. Stiletto.
The Best of Elvis - Good RockinTonight. Elvis Presley, l989. BMG/Ariola.
The Greatest Hits of RocknRoll. Carl Perkins, 1989. Object Enterprises/Eldorado.
The Man with the Horn. Miles Davis, l98l. CBS.
The Sonny Rollins Sonny Stitt Sessions. Dizzy Gilespie, l980. Verve.
Wide Awake in America. U2, 1989. Island.

Cassetes:
In Utero. Nirvana, 1993.Geffen.
Sixtys U.S. Song. Ricky Valance, The Drifters e outros, s.d. Maurcio Produes e Eventos
Ltda.
The Essence of Miles Davis. Miles David, 1993. Globo/Columbia.
The Mamas and The Papas - Grestest Hits. The Mamas and The Papas, 1988. Maurcio
Produes e Eventos Ltda.
Tropiclia 2. Caetano Veloso e Gilberto Gil, 1993. Polygram.
Twenty Hits of The Fifties - Original Artists. Little Richard, Neil Sedaka e outros, s.d.
Maurcio Produes e Eventos Ltda.

151

GLOSSRIO
Beat - Batida. Ritmo.

Body art - Expresso artstica surgida durante os anos 60, posterior ao happening e anterior
performance. Literalmente arte do corpo ou arte corporal. Os artistas adeptos dessa
arte utilizavam-se do prprio corpo como suporte para suas criaes artsticas. Destaque
para o chamado grupo de Viena: mutilaes, sangramentos, perfuraes, muito prximo de
uma esttica sado-masoquista.

Blues - Os escravos que trabalhavam nas plantaes de algodo, no sul dos Estados Unidos,
adotaram o violo de cordas de ao em substituio aos tambores tribais. Criaram uma
msica forte e angustiada chamada blues que segue uma estrutura de doze compassos para
trs acordes: o dominante, o de quarta e o de quinta. Posteriormente eletrificou-se.

Crossover - Estilo musical, cano, disco ou artista que cruza informaes, traficando
formas musicais ou temas de origens musicais distintos findando por atingir outro pblico
alm do esperado.

Dark - Termo miditico adotado no Brasil que abarca imprecisamente as faces do pspunk-britnico. Roupas negras, ar blas, anemia profunda, literatura gtica.

152

Death Metal - Variao contempornea do estilo Metal.

Fanzine - Publicao feita por aficionados de um determinado estilo ou artista.

Funk - Estilo musical de ritmo nervoso ligado a comunidade negra americana oriundo do
rhythmnblues.

Glam ou Glam Rock - Estilo dos anos 70 que misturava rock, androginia e glamour.

Glitter Rock - Ver Glam Rock.

Gtico - Estilo musical ingls inspirado na literatura gtica e na teatralidade expressionista.

Hardcore - Variao californiana do estilo punk mais agressivo e rpido, com msicas de
poucos minutos. Virou sinnimo para violento, duro. etc.

Hard Rock - Variao do estilo rock surgido nos anos 60 com guitarras distorcidas e hiperamplificadas. Predecessor do heavy metal.

Hippie - Nos anos 60, o termo designava os jovens que praticavam o drop out e em
comunidades alternativas, urbanas ou agrrias, experimentavam substncias alucingenas,
faziam artesanato, amor e cultuavam religies orientais, tudo embalado em mantras e muito
rock.

Hit - Cano que atinge sucesso comercial integrando ao hit-parade, isto , a lista das dez
mais, isto , dos maiores sucessos das paradas musicais.

153

Heavy metal - Termo utilizado pelo crtico americano Lester Bangs para denominar uma
variao no estilo rock na virada dos anos 60 para 70. Rock mais agressivo e amplificado,
com guitarras distorcidas e vocais agudos e gritados. Nos anos 80 fragmentou-se numa
pletora de estilos: Black Metal, Classic Metal, Crossover Metal, Doom Metal, Death
Metal, Glam Metal, Speed Metal e Trash.

Leitmotiv - Palavra de origem alem que designa um motivo (meldico, harmnico, rtmico)
que aparece repetidas vezes numa obra musical.

Look - Aparncia, visual.

Mod - Estilo musical surgido no incio dos anos 60, na Inglaterra espremido entre o pop e
os rockers. Dandis, vestiam-se impecavelmente e adoravam a banda The Who. De tempos
em tempos so ressuscitados pela espiral da moda.

New Age Music - Msica engajada na preparao de uma nova era, feita para relaxar e
meditar.

New Wave - Termo que engloba no final dos anos 70 tanto as bandas punk inglesas quanto
seus precursores nova-iorquinos como os Ramones, Television, Patti Smith, Blondie e
Talking Head. Posteriormente serviu pra definir todo o lixo pop mercadolgico de fins dos
anos setenta e incio dos 80 ( New Romantic, Tecnopop, etc.)

154

Piercing - O mesmo que body piercing, ou seja, perfurao do corpo, que ressurgiu, na
era contempornea em So Francisco, Estados Unidos, durante os anos 60. Maneira de
adornar o corpo com brincos, argolas ou outros objetos geralmente de metal, que podem
ser colocados praticamente em qualquer lugar das orelhas e nariz, lngua, at mamilus e
rgos genitais.

Pop - Msica de forte apelo mercadolgico em torno de 3 ou 4 minutos com refro de

preferncia grudento. Por extenso todos os estilos musicais e artsticos prprios da
sociedade de consumo.

Ps-Punk - Mirade de intervenes musicais ocorridas entre 1977 e 1979 derivadas dos
caminhos abertos pelos punks .

Power-Trio - Inveno minimalista rocker. Banda formada por um guitarrista, um baixista e

um baterista. O mesmo que no forr chamamos de trio nordestino, um sanfoneiro, um
zabumbeiro e um trianguleiro. Pulso, conduo, concentrao.

Rock Progressivo - Rock voltado para experimentaes, fuses e discos conceituais.

Desembocou em discos modorrentos e sinfnicos.

Roots - De raiz. Utilizado pelos adoradores de estilos musicais que preservam as suas
tradies. Ex.: Reggae roots, isto , o reggae em sua forma mais pura, sem contaminaes,
o contrrio do dancehall e similares. No Brasil o mesmo que a expresso samba s do
morro.

155

Psicodelismo - Estilo musical, artstico e de vida que se caracterizava pelo

experimentalismo criativo atravs de substncias alucingenas.

Psychobilly - Estilo ps-punk do Rockabilly misturando o rock dos anos 50 com filmes B
e quadrinhos de terror. Tudo com muito bom humor. Na cena baiana, The Deadbillies.

Punk - Movimento musical dos anos 70 que remodelou o rock injetando agressividade,
recuperando sua forma harmnica primria e criando um estilo de vida jovem iconoclasta e
niilista.

Rap - Funk eletrnico prximo do hip hop, em que as letras das canes so recitadas.
Os temas mais recorrentes so a violncia urbana das gangs.

Rastafari - Religio dos negros jamaicanos adotada por muitos msicos de reggae. Utilizam
a maconha ritualmente e cultivam dreadlocks, longas tranas naturais nos cabelos.

Reggae - Ritmo hipntico jamaicano, surgido nos anos 60, em que a guitarra utilizada
percussivamente, tendo o baixo como condutor.

Rock - Abreviao de rocknroll, utilizada em meados dos anos 60 quando o estilo

musical se intelectualiza.

Rockabilly - Mistura de rhythmnblues e country que iniciou a aventura rocker de meados

para fins dos anos 50.

156

Sampler - Instrumento digital que grava qualquer som digitalmente e o reproduz na altura,
velocidade e tamanho desejado.

Ska - Ritmo nascido na Jamaica dos anos 60 mais rpido que o reggae.

Skinheads - Tribo britnica surgida na dcada de 60. Caracteriza-se pela cabea raspada,
violncia e racismo. Surgiu no seio do proletariado. Especialistas afirmam que existem skins
de esquerda e pacifistas..

Soul - O formato pop da msica negra dos anos 60, descendente profano do gospel e do
rhythmnblues.

Underground - Quer dizer subterrneo, e um termo usado no mundo inteiro para situar
bandas marginais ou malditas.

World Music - Termo surgido em meados da dcada de 80 para designar a msica do

Terceiro Mundo e a mistura de tradies musicais diferentes entre si em sincronia, na
maioria das vezes, com a utilizao de toda parafernlia tecnolgica musical.

Speed Metal - Variao do Trash, mais acelerado.

Spiritual - Msica religiosa negra, ancestral direto do Gospel.

Surf Music - Msica pop feita na Califrnia no incio dos anos 60. Rock andino que
versava sobre pranchas e garotas. Estilo sesso da tarde.

157

Tecnopop - Estilo musical que abusa no uso dos sintetizadores e ritmos eletrnicos.
Danante e robtico.

Trash - Estilo de heavy metal surgido na dcada de 80.

Zen-budismo

Doutrina

exotrica

oriental

que

buscava

um

estado

deprimeiridadeexistencial, contato direto e total com o mundo, chamado de satori.

Influenciou profundamente alguns setores da cultura americana: beatnicks, hippies etc. O
msico John Cage transportou conceitos do Zen para a musica erudita de vanguarda.

NDICE ONOMSTICO
Abramo, H. 29, 124.
AC/DC. 70, 138.
Aerosmith. 69.
Airplane, J. 62.
Aleijadinho. 45.
Anka, Paul. 83.
Anselmo, P. 80.
Arajo, E. 83.
vila, Afonso. 122.
Bangs, L. 68.

158

Barret, Sid. 62.

Bastide, R. 120, 121.
Baudelaire, C. 35, 38, 39, 53, 64, 152.
Beatles, The. 58, 84.
Benedeck, L. 55.
Berry, C. 56.
Beuys, J. 76.
Bio, A. 123.
Billy, Kid. 18, 125, 126-129, 131, 132, 134-137.
Birds, The. 62.
Black Sabbath. 69, 138.
Bolan, M. 66.
Boromini. 44.
Borges, J. L. 28
Brando, M. 55, 56, 60, 65.
Brummel, J. 38, 58, 68.
Bruss, G. 76.
Bollon, P. 24, 33.
Burroughs, W. 68.
Byron, Lorde. 53.
Cage, J. 76.
Calabrese, O. 43, 44.
Cale, J. 64.
Calloway, C. 53.
Campelo, Cely. 82, 83.
Canevacci, M. 32.

159

Clash, The. 138.

Clastres, P. 78.
Cochran, Eddie. 56.
Condottiere. 21.
Cooper, Alice. 69.
Cord, R. 83.
Corman, R. 135, 136.
Cramps. 136.
Cristian, C. 53.
Daltrey, R. 59.
Dead, Greatfull. 62.
Deadbillies, The. 10.
Dean, J. 56, 65.
Dcimo Quarto Andar. 143.
Deep Purple. 69, 138.
Deleuze, G. 13, 27.
Demtrios, 83, 138.
Diddley, Bo. 56.
Doors, The. 63, 73.
Downtown. 9, 11.
Duran, D. 83.
Durand, G. 23, 24.
Dylan, Bob. 62.
Eduardo. 55.
Entwistle, J. 59.
Epstein, B. 59.

160

Erasmo Carlos. 83.

Escarro. 143.
Floyd, P. 62.
Gang Bang. 145.
Gautier. 152.
Gil, Gilberto. 85.
Gillespe, D. 53, 54.
Gngora. 44, 45.
Gonzaga, C. 83.
Gracian, B. 42, 43.
Greenfild, Neil Sedaka &. 82.
Guattarri, F. 13, 25, 27, 30.
Guimel, C. 9.
Haley, B. 56, 82.
Halford, Rob. 80.
Hampton, L. 53.
Hegel. 20
Hendrix, J. 62, 73, 84.
Holly, B. 56, 57.
Hulanicki, B. 59.
Jagger, M. 73.
Joo V. 122.
Jonas. 138.
Joplin, J. 62, 73.
Jorge, Fred. 82.
Jos Reis, Joo. 121.

161

Kepler. 44.
Kiss. 67, 69.
Kledis, Anthony. 81.
Kravitz, L. 80.
Led Zeppelin. 69.
Lee, Rita. 85.
Levi-Strauss. 65.
Lewis, J. L. 56.
Lezama, L. 44.
Maciunas, G. 75.
Malonne. 52.
Maffesoli, M. 22, 23, 26, 40-42, 44, 122.
Maiden, Iron. 138.
Mamas, The, and The Papas. 61.
Marx. 124.
Matogrosso, Nei. 86.
Matos, G. de. 45.
Maximiano. 120.
Miranda, W. 83.
Monk, T. 53, 54.
Monroe, M. 63.
Moon, K. 59.
Montesquieu, C. L. 53.
Motley Crue. 80.
Morrison, Jim. 63, 64.
Muhl, Otto. 76.

162

Murilo, S. 83.
Mutantes. 85.
Naldo. 138.
Ney, Nora. 83.
Nitsch, H. 76.
NRoses, Guns. 80.
Olodum. 128, 137.
Ono, Yoko. 76.
Osbourne, Ozzy. 80.
Paglia, C. 39.
Paik. 76.
Pantera. 80.
Park, Charlie. 154.
Parker, C. 53.
Pelourinho. 17, 119, 127, 128, 138.
Perkins, C. 56.
Presley, E. 56, 82.
Priest, Judas. 80.
Proliferao. 143.
Queen. 138.
Quinsay. 152.
Ramal 12. 143.
Ray, N. 56.
Red Hot Chili Pepers. 81.
Reed, Lou. 64.
Rex, T. 66.

163

Richard, L. 56, 82, 83.

Rimbaud. 63.
Robert. 135.
Roberto Carlos. 83, 84.
Rollins, H. 81.
Ronaldo. 138.
Rose, Axl. 80.
Santana. 62.
Sarduy, S. 44, 45, 82.
Sartre, J. P. 39.
Schwauzkogler, Rudoolf. 76.
Sears, F. F. 56.
Secos e Molhados. 86.
Seixas, R. 138.
Setzer, B. 80.
Sex Pistols. 70, 71, 138.
Sgt Pepers. 84.
Slash. 80.
Speed. 18, 138-144, 146, 148.
Star, Edy. 86.
Stewart, Rod. 73.
Stockhauser. 76.
Stones, The. 59.
Stray Cat. 81.
Sub. 143.
Sun Records. 136.

164

Townshend, P. 59.
Velzquez. 8, 9, 44.
Veloso, C. 85, 119.
Velvet Underground. 63, 64.
Verger, P. 120, 121.
Vicious, Sid. 71, 72, 125.
Vincent, G. 56.
Vips, Os. 83.
Von, Ronnie. 84.
Wanderlia. 83.
Warhol, Andy. 63.
Who, The. 59.
Woodstock. 63.
Yamamoto, K. 67.
Young, Angus. 70.

NDICE REMISSIVO

165

Aparncia, 6, 9, 10, 13-17, 20, 22, 24, 25, 29, 31-43, 52-54, 56-61, 64, 66, 68-75, 77-87,
118, 119, 121-125, 127, 130, 132, 133, 137, 140, 142, 144, 147, 151, 152, 154.
Artifcio, 15, 25, 34, 35, 36, 39, 57, 67, 68, 75, 81, 82, 122.
Ax-music, 139.
Barroco, 6, 11, 15, 17, 22, 25, 37, 39, 40-46, 68, 74, 75, 118, 120-123, 125, 130, 151.
Barroquizao, 14, 77, 122, 123, 140, 142, 152.
Blues, 9, 10, 62, 129, 135.
Body art, 16, 76, 77, 81.
Boper, 54.
Boppers, 53.
Bricolage, 31, 32, 53, 71, 129, 130.
Cidade, 6, 9, 10, 13, 15, 17, 25, 27, 29-31, 33, 41, 43, 51, 52, 54, 61, 76-78, 87, 118-121,
123, 125-129, 132, 134, 137-139, 143, 145, 146, 148, 151, 153, 154.
Coquetismo, 15, 39, 54.
Corpo, 10, 13, 14, 16-18, 28, 32, 55, 63, 67, 70, 75-82, 126, 140-142, 146, 154.
Dndi, 10, 24, 25, 39, 40, 53, 57, 58, 61, 68, 125.
Dandismo, 38, 39, 59, 66.
Decadentismo, 15, 68.
Dionisaco, 42, 63.
Dobra, 8, 9, 21, 41, 42, 45, 51, 74, 75, 118, 130, 131.
Dread, 119.
Espetacularidade, 68, 123.
Espetculo, 6, 15, 27-29, 31, 37, 52, 72, 81, 120, 121, 123, 124, 127.
Esprito de poca, 22. 24.
Estilo, 6, 9, 10, 13-18, 20-34, 36-42, 44, 45, 51-61, 63-75, 77-82, 84-87, 119-125, 129,
132-136, 139-148, 151-153.

166

Glitters, 16.
Globalizao, 13, 119, 120.
Heavy, 25, 28, 68-70, 74, 86, 87, 137, 143, 145, 146.
Heteroglossia, 25.
Heterotpico, 12.
Hippies, 16, 25, 61, 62, 66, 68, 77, 85.
Horror vacui, 29, 39, 41, 74.
Iluminismo, 26.
Jazz, 53.
Jovem Guarda, 84, 85.
Look, 7, 10, 14-17, 28, 29, 32, 33, 36, 37, 52, 54, 56, 58, 61, 75, 78, 81, 83, 84, 86, 123,
126, 127, 132, 151, 152.
Midiatizao, 13, 29, 119, 151, 153.
Modernidade, 26, 41, 43.
Modernista, 15, 151.
Mods, 16, 25, 58-61, 65.
Museu imaginrio, 30-32, 129, 151, 153.
Neobarroco, 6, 15, 17, 43-46, 75, 130, 151.
Outsiders, 147.
Paisagem urbana, 6, 15, 17, 26, 28, 30-33, 65, 87, 119-121, 123, 125, 127, 152, 154.
Parte maldita, 73.
Performance, 16, 57, 67, 70-72, 75, 77, 81.
Performance art, 16, 75, 77.
Piercing, 10, 11, 14, 40, 75, 77-79, 81, 140, 142, 147, 152.
Pop, 10, 17, 28, 33, 55, 57, 63, 74, 82-85, 119, 126, 127, 135, 137, 152.
Pop-rock, 17.

167

Ps-modernidade, 41, 43.

Psychobillies, 10, 75, 87, 119, 127, 132.
Punk, 10, 16, 25, 27-29, 52, 60, 64-66, 70-75, 77, 80, 86, 87, 119, 124-127, 129, 130, 133,
135, 136, 143-146, 152, 153.
Reggae, 16, 28, 52, 128.
Rizoma, 13.
Rock, 10, 11, 16, 17, 28, 29, 52, 53, 56, 57, 59, 60, 62, 63, 66-71, 73, 74, 77, 80-87, 130,
135, 137, 139, 140, 143-147, 152, 153.
Rockabillie, 25, 52, 54, 57, 63, 64, 68, 74, 87, 133.
Skinhead, 25, 87, 140.
Socialidade, 27, 53, 119.
Street wear, 81, 152.
Tatuagem, 10, 11, 18, 40, 72, 78-81, 87, 138, 140, 143-148.
Teatralidade, 34, 122, 123, 125.
Trash, 28, 69, 87, 135, 136, 143, 145.
Tribo, 6, 9, 10, 14, 15, 24, 25, 27-29, 31, 37, 42, 52-54, 60, 66, 77, 80, 81, 139, 143.
Trompe-loeil, 128.
Tropicalismo, 17, 84, 85.
Underground, 11, 62-64, 89, 143, 144.
Urbano, 6, 10, 15-17, 25-27, 29-33, 51, 52, 54, 65, 66, 75, 86, 118, 119, 124, 126, 132,
144, 151-153.
Urbis, 6, 7, 15, 29, 34, 75.
Vanguardas estticas, 74.
Vdeo-clip, 44, 46.

168

Os textos interpretados sobre Las Meninas se multiplicam: o captulo I de FOUCAULT, Michel. As

palavras e as coisas. Lisboa: Editora Portuglia, s. d., p. 17-33; captulo III do SARDUY, Severo.
Barroco. Lisboa: Editora Vega, s. d., p.75-80. Atravs do texto de Severo Sarduy, tomei conhecimento
de um texto de Lacan sobre o supracitado quadro que infelizmente no me foi possvel localizar.
Las Meninas representariam e exemplificariam todo o processo da metfora barroca - ou seja, a sua

elevao ao quadrado in Barroco, pg. 75, Severo Sarduy.

Mario Perniola, no texto A arte mimtica cita a definio que Roger Caillois d a vertigem: uma

tentativa de destruir por um instante a estabilidade da percepo e infligir conscincia lcida uma
espcie de pnico voluptuoso. In Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, n. 21/1986.
Fundao Nacional Pr-Memria - Secretaria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN),
Ministrio da Cultura, p.37.
. N. Abbagnano, Dicionrio de Filosofia, Ed. mestre Jou, So Paulo, l982, 2 edio, p.356.

ONFRAY, Michel. A Escultura de Si. A moral esttica. Rio de Janeiro: Ed Rocco, l995, p. 77-81, 83.

WLFFLIN, Heinrich. Renascena e Barroco. So Paulo: Ed Perspectiva, l989, p. 87-90.

MAFFESOLI, Michel. A Contemplao do Mundo. Porto Alegre-RS: Ed. Artes e Ofcios, l995, p. 23-

85
8

BOLLON, Patrice. A Moral da Mscara. Rio de Janeiro: Ed. Rocco, 1993, p. 9-12, 89, 91, 92.

GUATTARI, Felix. Revolues Moleculares. Campinas, So Paulo: Papirus Editora, l986, p. 58.

10

MAFFESOLI, Michel. O Tempo das Tribos. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, p 8,11; BIO,

Armindo J. de Carvalho. Thatralit et Spectacularit: Une aventure tribale contemparaine Bahia.

Tese de doutoramento defendida na Universite Paris V/Rene Descartes, Sciences Humaines Sorbonne, sob orientao do Prof Dr. Michel Maffesoli; Anotaes de curso ministrado pelo Prof
Armindo Bio no Mestrado de Comunicao e Cultura Contempornea da UFBA.
11

DELEUZE, Gilles, FLIX, Guattari. Mil Plats: Capitalismo e esquizofrenia. Rio de Janeiro: Editora

34 Letras, 1995, p. 8, 11, 17; PERLONGHER, Nstor. O Negcio do Mich: A prostituio viril. 2.

edio. So Paulo: Editora Brasiliense, 1987, p. 173, 185, 186, 188, 189; CAIAFA, Janice. Movimento
Punk na Cidade: A invaso dos bandos sub. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985, p. 68, 87, 101;
ROLNIK, Suely. Cartografia Sentimental: Transformaes contemporneas do desejo. So Paulo:
Estao Liberdade, 1989, p. 661, 66, 95.
12

O texto de Jorge Luiz Borges citado in MICHEL, Foucault. A Palavra e as Coisas. Lisboa: Editora

Portuglia, s. d., p. 3.
13

PERLONGHER, Nstor. O Negcio do Mich: A prostituio viril. So Paulo: Brasiliense, 1987, p.

173.
14

CAIAFA, Janice. Movimento Punk na Cidade: A Invaso dos Bandos Sub. Rio de Janeiro: Jorge

Zahar Editor,1985.
15

COSTA, Maria Regina da. Os Carecas do Subrbio: Caminhos de um Nomadismo Moderno.

Petrpolis: Vozes, l993.

16

ABRAMO, Helena Wendel. Cenas Juvenis: Punks e Darks no Espetculo Urbano. So Paulo: Editora

Pgina Aberta Ltda, 1994.

17

GUERREIRO, Goli. Retratos de Uma Tribo Urbana: Rock Brasileiro. Bahia: Centro Editorial e

Didtico - UFBA, 1994.

18

GIDDENS, Anthony. As Consequncias da Modernidade. So Paulo: EDUSP, 1990, p. 26, 27.

19

GUATTARI, Flix. A Restaurao da Cidade Subjetiva in Caosmose: Um Novo paradigma Esttico.

Rio de Janeiro: Editora 34,1992,p.171.

20

21

FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Graal, 1981, p. 14, 35.
CANEVACCI, Massimo. Antropologia da Comunicao Visual. So Paulo: Editora Brasiliense, 1990,

p. 22, 23.
22

NIETZSCHE, Friedrich W. A Gaia Cincia. Rio de Janeiro: Ediouro S. A., p. 13.

23

BOLLON. Op. cit., p. 73, nota 5.

24

CIORAN, E. M. Brevirio da Decomposio. Rio de Janeiro: Rocco, 1989, p. 16, 17; Silogismo da

Amargura. Rio de Janeiro: Rocco, 1991, p. 12, 13.

25

MAFFESOLI, Michel. A Conquista do Presente. Rio de Janeiro: Rocco, 1984, p. 107, 114.

26

Aparncia para mim a prpria vida e ao, a vida que troa suficientemente de si para mostrar-me

que nela h apenas aparncia, fogo ftuo, dana dos elfos e nada mais. In: NIETZSCHE. Op. cit., p.
62, nota 19.
27

28

MAFFESOLI. Op. cit., p. 114, nota 22.

MAFFESOLI. Op. cit., p. 109, nota 22; ROSSET, Clemen. A Anti-Natureza. Rio de Janeiro:

EspaoTempo, 1989, p. 50, 51.

29

BAUDELAIRE, Charles. Obras Estticas. Petrpolis, Rio de Janeiro: Ed. Vozes, 1993, p. 243-246.

30

BAUDRILLARD, Jean. Da Seduo. Campinas, So Paulo: Papirus Editora, 1992, p. 105-111.

31

BOLLLON. Op. cit., p. 84, nota 5.

32

No que concerne aproximao entre o uso da imagem no Barroco clssico e na sociedade

contempornea ver Espiritualidade, efeito de uma ausncia de Stefania Falasca, publicado na revista
30 Dias, Sociedade Editora Internacional. Roma, Ano IX, n. 02, Fev/1995, p. 71, 72; quanto a
informao sobre a exposio do homem contemporneo s imagens, Paul Willis citado por Frederic
Jameson. In: Espao e Imagem, Teorias do Ps-Moderno e outros ensaios. Rio de Janeiro: Editora Ufrj,
1994, p. 103.
33

Em relao ao simulacro ver cones, Vises, Simulacros de Mario Perniola, publicado na Revista do

Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, n. 21/1986. Fundao Nacional Pr-Memria - Secretaria do

Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), Ministrio da Cultura, p.38; BAUDRILLARD,
Jean. Simulacros e Simulao. Lisboa: Editora Relgio Dgua Ltda., 1991, p. 54; quanto a crtica
crtica da imagem. MAFFESOLI, Michel. A contemplao do mundo. Porto Alegre, R. S.: Editora Artes
e Ofcios, 1995, p. 89-93; CANEVACCI, Massimo. A Cidade Polifnica. So Paulo: Livros Studio
Nobel, 1993, p. 16.

34

WILSON, Elizabeth. Enfeitada de Sonhos. Lisboa, Portugal: Edies 70 Ltda., n. 44, 1989, p. 242-

244; BOLLON. Op. cit., p. 187-195, nota 5; LAVER, James. A Roupa e a Moda - Uma Histria
Concisa. So Paulo: Companhia das Letras, 1989, p. 158, 160, 161.
35

BAUDELAIRE, Charles. O Pintor da Vida Moderna. In: Obras Estticas. Petrpolis, Rio de Janeiro:

Editora Vozes, 1993, p. 239-243.

36

PAGLIA, Camille. Personas Sexuais, Arte e Decadncia de Nerfertite a Emily Dickinson. So Paulo:

Cia da Letras, 1992, p. 395.

37

NDIAYE, Catherine. A Coqueteria, ou a Paixo pelo Pormenor, Arte e Comunicao. Lisboa,

Portugal: Edies 70, n. 45, 1989, p. 97-109.

38

LIPOVETSKY, Gilles. O Imprio do Efmero: A moda e seu destino nas sociedades modernas. So

Paulo: Editora Schwarcz, 1991, p. 216.

39

MAFFESOLI, Michel. O Tempo Das Tribos: O declnio do individualismo nas sociedades de massa.

Rio de Janeiro: Editora Forense-Universitria, 1987, p. 216.

40

MARCHANDET, ric. De la mode aux look: la communion fatale in Societs, Revue de Sciences

Humaines et Sociales, Paris, n13, l987, p.5.

41

BOLLON, Patrice, p.77, 78,85,86. MUGGIATI, Roberto. Jazz. Uma histria em quatro tempos. Rio

Grande do Sul: L & PM,1985, p.52,53,94,95.

42

BOLLON, Patrice. A Moral da Mscara. Rio de Janeiro: Rocco, 1993, p. 87; WILSON, Elizabeth.

Enfeitada de Sonhos. Lisboa, Portugal: Edies 70, p. 254

43

PARAIRE, Philippe. 50 Anos de Msica Rock. Lisboa, Portugal: Ed Pergaminho, LDA, 1992, p. 49.

44

BOLLON, P. Op., cit., p. 95, 96, 97; WILSON, Elizabeth. p. 256, 257, 258.

45

BOLLON, P. pag 98; VICENT-RICARD, Franoise. As Espirais da Moda. 2. edio. So Paulo: Paz

e Terra, p. l50; FILHO, Rocha M.. Movimentos Jovens e Moda in Moda, Cultura e Comunicao.
Fortaleza, Cear: Universidade Aberta do Nordeste, Fundao Dmocrito Rocha, fascculo n 7, p. 4 e 5.

46

VICENT-RICARD, Fraoise. Op., cit., p. 150; ROSSETTI, Ana. Roupas ntimas, o tecido da

seduo. So Paulo: Martins Fontes, 1995, p. 127.

47

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