Universidade Federal de Santa Catarina

Programa de Ps-Graduao em Histria

Professora: Dr Cristina Sheiber Wolf

Helena Greco e o Movimento Feminino pela Anistia em Minas Gerais:

emoo e poltica na construo de uma biografia
Kelly Cristina Teixeira

Resumo: O presente artigo visa abordar o papel das emoes na construo das atividades
sociais e polticas da mineira Helena Greco em determinados momentos de sua biografia,
em especial, a partir de sua entrada para o Movimento Feminino pela Anistia em Minas
Gerais. Para tanto partiremos de uma anlise inicial de parte das fontes de seu arquivo
pessoal coletadas no Instituto Helena Greco e de entrevistas com Helena para o Projeto
Histria e Memria: Vises de Minas do Laboratrio de Histria Oral da Universidade
Federal de Minas Gerais.

Palavras chave: Biografia, Emoo, Poltica, Movimento Feminino pela Anistia.

Os vestgios de 1979 nos leva a viajar pelo tempo e a viver emoes de

encontrar no presente, atravs da Histria as expectativas e esperanas do passado, mais
de trs dcadas se passaram depois de sancionada a Lei da Anistia. Muitos personagens
desta Histria j se foram e outros a esto para nos contar esta experincia. E todos so
testemunhas do tempo de arbtrio, pelo qual o Brasil passou desde 1964 at meados do
final dos anos 70 quando a brisa da liberdade e da democracia ensaiavam alcanar o
pas. Este artigo tem por objetivo sentir no presente sinais desta brisa da liberdade e
democracia atravs da biografia de Helena Greco. Para tanto, abordaremos o papel das
emoes na construo das atividades sociais e polticas da mineira Helena Greco em
determinados momentos de sua biografia, em especial, a partir de sua entrada para o
Movimento Feminino pela Anistia em Minas Gerais.
Para compreender a emoo como estratgia em especial na poltica, partimos da
reflexo de Christophe Prochasson, que percebe que a emoo:
designa o conjunto de movimentos efetivos, mais ou menos
estveis engendrados pelo choque de um estado individual com a

anlise de uma situao. Isto implica em duas consequncias

importantes: as emoes no resultam de um encaminhamento
puramente individual, mas se inscrevem em uma perspectiva social e
cultural: elas no se opem cognio1.

Ao estudar as emoes no buscamos desnudar D. Helena, pois seus impulsos

da alma como ressaltou Tocqueville so vedados aos historiadores e at aos seus
contemporneos. Porm podemos apreender e analisar os fragmentos das expresses de
sua emoo, ou seja, o que Prochasson denominou de prticas emocionais que visam
desencadear o uso das emoes.
Por conseguinte, o desafio de compreender mesmo que parcialmente as relaes
de poder, as emoes, as negociaes, tenses e as prticas aparentes que perfazem a
trajetria de Helena Greco em torno do Movimento Feminino Pela Anistia e dos
Direitos Humanos nos impulsionaram a aceitar o desafio biogrfico.2. Entretanto, o
fazer biogrfico um caminho repleto de armadilhas. Estamos atentos ao que Boudieu
advertiu em seu artigo A Iluso Biogrfica que a histria de vida no acontece de forma
1 PROCHASSON, Christophe. Emoes e poltica: primeiras aproximaes. Varia hist. vol.21
no.34 Belo Horizonte July 2005. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S0104-87752005000200004. Acesso em 02 de junho de 2014.
2 A biografia histrica possuiu idas e vindas no mtier do saber histrico Fhilliphe Levillain no
fim dos anos 70 apontou seu reflorescimento na Frana com a histria problema. Na Itlia, nos
anos 70 a coleo intitulada Microstorie direcionada principalmente para pesquisas
biogrficas. Em 1976, quando a biografia ainda permanecia uma provocao diante da histria
serial e quantitativa Ginzburg lana O Queijo e os Vermes. Nas dcadas de 1980/90 o mercado
editorial conhece o boom biogrfico. Em1982 Natalle Zemon Davi escreve o Retorno de Martin
Guerre, em 1985 Peter Gay publica Freud: uma vida para nosso tempo; em1992 o espanhol
Jaime Contreras lana Sotos contra Riquelmes; Na Inglaterra Peter Burk publica A fabricao
do Rei: a fabricao da imagem pblica de Luis XIV, alm de recuperar a tradio de biografias
coletivas de elite (prosopografia) difundidos na dcada de 1920/30 com a obra Veneza e
Amsterd. A English Social History recupera a biografia em sua dimenso subjetiva dos
processos sociais. Christopher Hill escreveu em 1988 Oliver Cromwell No Brasil a divulgao
do estudo biogrfico comentada pelos historiadores Benito Schimidt, Magda Ricci, Marly da
Silva e Francisca L. Nogueira de Azevedo SCHIMIDT. Benito Bisso. O gnero biogrfico no
campo do conhecimento histrico: trajetria, tendncias e impasses atuais e uma proposta de
investigao. ANOS 90. Revista do programa de Ps-graduao em Histria, Porto Alegre,
UFRGS, n.6; dez1996, p. 174. Alm das publicaes SHIMIDT. Benito Bisso. Trajetrias e
vivencias: as biografias na historiografia do movimento operrio brasileiro. Cultura e Trabalho,
Sa Paulo, PPGH/DH/PUC-SP. Fev.1998, n. 16, p. 233-244. SCHIMIDT. Benito Bisso.A
biografia histrica: o retorno do gnero e a noo de contexto.In: BRACELLOS, Csar et al.
Questes de teoria e metolodologia da histria. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2000, p. 121129.

linear, na qual o indivduo nasce, cresce se desenvolve e morre. De forma que os

turbilhes de acontecimentos ocorridos durante a existncia flussem numa rede de
eventos organizados em torno do prprio fim da histria3. De posse destas ressalvas, no
temos a pretenso de dissecar de forma objetiva a personalidade de Helena Greco, nem
abordar todo o perodo de durao de sua vida, que perfazem 95 anos. Abordaremos
neste breve artigo sua entrada para o Movimento Feminino pela Anistia, um momento
que denominaremos de ruptura visvel4 e o uso estratgico da noo de emoo. Para
tanto partiremos de uma anlise inicial de parte das fontes de seu arquivo pessoal
coletadas no Instituto Helena Greco e de entrevistas com Helena para o Projeto Histria
e Memria: Vises de Minas do Laboratrio de Histria Oral da Universidade Federal
de Minas Gerais. Se as emoes se inscrevem em uma perspectiva social e cultural,
Helena pode nos ajudar a explicar fragmentos de seu contexto. Como observou Levi:
H uma relao recproca entre biografia e contexto: a
mudana a soma infinita dessas inter-relaes. A importncia da
biografia permitir uma descrio das normas e de seu
funcionamento efetivo, sendo este considerado no mais o
resultado exclusivo de um desacordo entre regras e prticas, mas
tambm de incoerncias estruturais, inevitveis entre as normas,
incoerncias que autorizam a multiplicao e a diversificao das
prticas5.

Assim, nos atentamos em no cair aos determinismos e compreender melhor

tanto a liberdade como as coeres exercidas. Analisando as foras convergentes ou
concorrentes. As fontes nos auxiliaro neste percurso.
Utilizamos duas fontes que acreditamos complementares: parte do arquivo
pessoal de Helena Greco que se encontra no Instituto Helena Greco de Direitos
Humanos e Cidadania (IHG) criado em 2008 sob a tutela de sua filha Heloiza Greco,
conhecida como Bizoca. O IHG se auto classifica como um coletivo de militantes e
espao autogestionrio com uma perspectiva classista, libertria e revolucionria que
reivindica o direito a histria, memria, a verdade e a justia. O arquivo possui
3 BOURDIEU, Pierre. Iluso Biogrfica. In: FERREIRA, Marieta de Moraes; AMADO,
Janana (org). Usos e abusos da Histria Oral. 2ed. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas,
1998.
4 Compreendemos por ruptura visvel, o que est dado a ver por um grupo. O que este percebe
como transformao. Neste sentido no vislumbramos chegar a transformao subjetiva.
5 Ibidem, p. 180.

diferentes fontes de vrios momentos da trajetria de Helena, como por exemplo: cartas,
atas, livros, fotografias, panfletos, recortes de jornais, anotaes, com destaque para o
perodo de envolvimento de Helena na luta pela Anistia . Outra fonte que utilizaremos
so os depoimentos feitos pelo Ncleo de Histria Oral vinculado ao Centro de Estudos
Mineiros da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas e rene pesquisadores de vrias
unidades acadmicas da UFMG. O objetivo do Ncleo tem sido o de pesquisar e
documentar a complexidade e a diversidade da vida poltica, econmica, social e
cultural de Minas Gerais. Conta atualmente comum acervo bibliogrfico e de
entrevistas, com mais de cem entrevistas impressas e gravadas em fitas cassetes. So
dois tipos de depoimentos que o Ncleo de Histria Oral se debrua: entrevistas
temticas e entrevistas de histrias de vida6.
Helena Greco nasceu em Abaet, Minas Gerais em 15 de junho de 1916, em uma
famlia de classe mdia, seu pai um foi comerciante e banqueiro italiano e sua me
brasileira, dona de casa, sendo a mais velha de sete irmos. Devido a ampliao dos
negcios seu pai resolve mudar-se para Belo Horizonte em 1924. Sua origem somada
escolaridade no colgio Santa Maria, dirigido por irms dominicanas e considerado de
elite de Belo Horizonte, contribuiu para que tivesse uma educao refinada e uma
formao clssica que incluiu formao musical e o domnio de outras lnguas como o
francs, ingls e o italiano . Nos tempos de colgio interno sua leitura a luz de lanterna
s escondidas no dormitrio, incentivadas pelo professor Veloso a afastaram do padro
tradicional de leituras e comportamentos das moas de famlia. Segundo Helena:
Naquela ocasio tinha a tal leitura cor de rosa.
Madamy Delly. Eu tinha dio disso. Eu consegui uma coisa
que eu nem sei como (...). Porque naquele tempo era assim: ou
o livro era indecente ou era contra a religio, era o Index. E o
6 Sobre os tipos de depoimentos podemos encontrar: Histria da cidade de Belo Horizonte que
renedepoimentos de ex-prefeitos, funcionrios da administrao pblica municipal e moradores
annimos dacidade, desde seus primeiros anos; Histria das elites no setor pblico e privado: rene
depoimentos delideranas empresariais e de personalidades do setor pblico do Estado de Minas Gerais
dos anos 1940 a1970; Histria dos ambientalistas mineiros: rene depoimentos de geraes de
ambientalistas que atuaramou atuam na defesa do meio ambiente. Histria dos artistas mineiros: renem
depoimentos da vida, obra ecotidiano dos artistas em seus contextos scio-histricos e polticos; Histria
dos professores mineiros:rene depoimentos de geraes de professores sobre seus cotidianos de vida e
trabalho, a partir dos anosde 1950.E por fim, Histria dos partidos polticos e sindicatos que rene
depoimentos de sindicalistas ede lideranas partidrias mineiras anteriores e posteriores ao golpe militar
de 1964 com 48 depoimentosincluindo a entrevista de Helena Greco realizada pela Prof Dr Luclia de
Almeida Neves Delgado eAnna Flvia Arruda Lanna em 08/11/95.
Informaes disponveis no site: http://www.fafich.ufmg.br/historiaoral/index.php/por/Acervodeentrevistas.Acesso em 20 de maio de 2014.

Dr. Velloso, a que eu devo uma obrigao ao Dr. Velloso. Ele

me passou uma lista de livros, que eu comprei e levava
escondido. Ele me passava livro tambm. A eu lia escondido
das irms. Era rara a semana que eu no lia um livro (...)7

Entre os livros citados por Helena se encontram Balzac, Anatole France,

Shakespeare e Dante Alighieri, todos lidos na lngua natal de cada um dos autores.
Todavia, mesmo com o afastamento da leitura cor de rosa, Helena parecia
compreender que havia cdigos de conduta a serem interpretados e reproduzidos como
na citao:
Tinha uma coisa interessante que era o seguinte, as irms me
deram muito apoio, porque eu no era... A questo espiritual nunca me
importou mesmo. Ento as irms, tinham umas que ficavam meio
preocupadas com aquilo. Acontece que eu fiz questo de ganhar todos
os prmios de religio. (...) Eu seguia um roteiro era simples. 8

H em seu depoimento, aproximaes e rupturas com os modelos fixados a uma

gerao. Aproximaes e rupturas que desembocam em relaes de poder como na fala
eu seguia um roteiro. Esta vivncia no colgio revela normas prprias do mundo
poltico, que revelam por sua vez, normas de agir e pensar que tomam lugar nas
estratgias de representaes do mundo social e que mais tarde fundamentaro a
manipulao de discursos e objetos simblicos reconhecidos por determinadas
coletividades. Um exemplo disto que anos mais tarde aps j estar casada e com filhos
ensinou lngua estrangeira aos domingos a alunos carentes. Iniciou com um grupo de
senhoras um trabalho caritativo realizando visitas a Penitencirias, fato que lhe rendeu o
convite para ensinar ingls na Penitenciria Antnio Dutra Ladeira em 1964, trabalho
que desenvolveu at 1966. Apesar de revoltada contra as injustias conforme revelou
em entrevista a revista Teoria & Debate em 1994, Helena Greco at os anos de 1970 no
encontrava um canal de participao poltico, pois no conhecia partido que valesse a
pena .
7 Entrevista realizada com Helena Greco, em Belo Horizonte, em 1995,por Luclia de Almeida
D. Neves e Anna Flvia Arruda Lanna para o Projeto: Memria e Histria Vises de Minas,do
Centro de Estudos Mineiros/ Programa de Histria Oral da Universidade Federal de Minas
Gerais.p. 42
8 Idem, p. 30

Helena Greco dizia no ter na poca muito estudo de poltica, o que ela possua
era um sentimento. Eu tenho um sentimento de que seria muito bom (...) sinto que sou
cidad do mundo. A diferena que sou socialista. Olha ser socialista para mim
voc... um governo que antes de pensar no governo e em si prprio ele pensa no que
bom para o povo 9 . Vale a pena ressaltar que emoo, interesses e normas sociais no
so dicotmicos, elas interagem entre si na performance individual e na constituio de
sua prpria imagem.
Com a implantao da Ditadura Militar em 1964 sua anlise sobre o golpe era
norteada, sobretudo, por revistas norte-americanas utilizadas nas aulas de ingls. A
partir da morte do estudante, Edson Luis em 1968 ela comeou a achar esquisito o que
estava acontecendo.
Os discursos de resistncia Ditadura Militar mobilizavam, sobretudo, jovens e
D. Helena, observava que sua filha caula Heloza Greco de apelido Bizoca, estudante
de histria, na Universidade Federal de Minas Gerais estava envolvida com o
movimento estudantil em especial, a partir do ano de 1976. Bizoca fazia parte da
resistncia Ditadura atravs do grupo de esquerda Centelha . De acordo com Helena
sua preocupao com o bem estar da filha foi o motivo para investigar mais a fundo o
que estava acontecendo. Sua casa sempre estava cheia de jovens que se reuniam e ela
sempre escutava os debates e opinies sobre a situao do Brasil naquele perodo.
Helena mencionou em entrevistas que nunca teve muitos amigos, segundo sua filha
Heloisa isto pode ser em parte devido a sua erudio, se aproximando assim dos seus
amigos universitrios. Existiam tambm as macarronadas de sexta-feira, onde grande
nmero de jovens participava. Em um destes encontros no incio em junho de 1977, ela
escutou sobre a manifestao no Campus da UFMG na Faculdade de medicina e
resolveu ir at l, este era o primeiro e decisivo passo para sua ruptura visvel e a
implantao do Movimento Feminino pela Anistia em Minas Gerais. Segundo ela:
Eu soube que os estudantes iam todos l no Campus da
Medicina e que a polcia estava cercando tudo l. Eu fiquei
preocupada,porque todo o meu povo com quem eu lidava politicamente
estava l. Ento eu fui pra l (...) Houve aquela... Uma fala muito
bonita, o pessoal todo muito interessado, e tal. Mas a gente preocupada
com a situao que estava. Foi a primeira vez que tinha um ato pblico
durante a Ditadura. Ento eu resolvi falar. Levantei e falei... O negcio
que eu senti na hora, era um sentimento. Eu senti foi o seguinte: a
minha gerao foi muito inerte, ela podia ter feito muita coisa. E hoje
eu me arrependo disso. Eu quero dizer que a gente tem que fazer
9 Idem. p. 94.

alguma coisa, porque a questo est muito sria e no pode continuar

assim10.

O sentimento de que havia alguma coisa errada, de injustia na infncia, o

sentimento de desigualdade social, unido ao sentimento de preocupao com sua filha e
com seu povo envolvidos com o movimento estudantil, desembocaro na inverso de
Helena, da mulher vista como componente da elite mineira para a defensora dos direitos
humanos. A emoo e o sentimento perfazem seu discurso na Faculdade de Medicina,
identificada por um jornal como uma senhora velha e gorda que tomou a palavra.
Helena j estava com 61 anos e sua fala, na manifestao contribuiu para a abertura de
um canal de participao poltica e o inicio de uma vida pblica, mas, acima de tudo um
questionamento da posio de sua gerao, vista por ela como inerte em um momento
poltico conflituoso. Karl Mannheim nos leva a refletir sobre o conceito de gerao. A
partir das ideias de Pinder que dizem respeito ao problema da entelquia de uma
mesma gerao, ou seja, de seus objetivos internos ou suas metas ntimas que esto
relacionadas ao esprito do tempo de uma determinada poca ou ainda a
desconstruo, uma vez que vrias geraes esto trabalhando simultaneamente na
formao do esprito do tempo

11

. Portanto preciso levar em conta que o ritmo

biolgico reage no elemento do acontecer social. Helena se reconhece no que

Mannheim denomina conexo geracional generatioszusammenhang em uma aluso a
Heidegger. Ao istrumentalizarmos o conceito de conexo geracional compreendemos
que preciso estabelecer um vnculo de participao em uma prtica coletiva com a
partilha de experincias comuns. Helena matinha vnculos com a gerao de sua filha,
compartilhavam ideias e discursos que produziam uma nova maneira de ver e vivenciar
o momento poltico divergindo dos contemporneos biolgicos de Helena no perodo da
Ditadura Militar.
Um grupo de mulheres no final da manifestao a convidou para participar do
Movimento Feminino pela Anistia (MFPA) que seria fundado em Minas Gerais 12 . De
acordo, com Helena este foi seu primeiro canal de participao poltica13 . O convite
para Helena participar no MFPA, perfazia a interao de trs elementos: sentimento,
10 Ibidem p.104-105.
11 YNCERA, Igncio Snches de la, La sociologia ante el problema geracional. Anotaciones al trabajo
deKarl Mannheim. REIS, N. 62,P. 245-253, ABR/JUN. 1993.

interesse e normas sociais. Os sentimentos so associados a formas polticas. Helena

almejava mudanas que sua gerao no foi capaz de fazer, este interesse de modificar o
que estava estabelecido foi instrumentalizado pelo MFPA para convid-la a fazer parte
do movimento. As normas sociais eram claras e as normas impostas pelo regime
tambm. Deste modo, nessa esfera de disputas simblicas onde a imposio de uma
figura depende alm de fatores externos, de sua aceitao carismtica e passional por
parte de seu grupo, Helena Greco era relevante para os objetivos do MFPA, bem como a
utilizao da emoo e sentimentos em seu discurso e, por conseguinte em possveis
narrativas polticas.
Helena no possua familiares perseguidos, sua filha apesar de ativa no
movimento estudantil e participante da Centelha, jamais havia sofrido diretamente
perseguio no perodo14 . Ento o que a motivava a entrar no MFPA? Segundo Heloisa
Greco tinha mais haver com seus desejos de fazer algo, do que a preocupao com a
sua segurana .
No mesmo dia de sua interveno na manifestao no Campus da UFMG, aps
as prises de vrios estudantes, Helena e 79 pessoas se reuniram na Igreja de So
Francisco das Chagas e escreveram um manifesto de repdio ao ato dos policiais em
nome do MFPA. Esta foi a primeira ao do MFPA em Minas Gerais, segundo Greco.
Em dezembro de 1977 j havia nove grupos formados perfazendo um total de
aproximadamente cem pessoas. D. Helena foi eleita a primeira presidente do
12 A campanha pela Anistia desencadeada em 1975 com o lanamento do Manifesto da Mulher
Brasileira pelo Movimento Feminino pela Anistia foi organizada primeiramente em So Paulo
por Terezinha Zerbine, se irradiando por demais estados do pas no decorrer da dcada. Coube
s mulheres, portanto o pioneirismo pela luta da Anistia no Brasil. LANNA, Ana Flvia Arruda,
O Movimento Feminino pela Anistia: a esperana pelo retorno Democracia. Editora CRV,
Curitiba, 2011
13 Segundo Heloisa Greco em sua tese de doutorado Dimenses Fundacionais da luta pela Anistia
estepapel coube s mulheres em um primeiro momento por serem mes, irms, companheiras e filhas de
atingidos pela Ditadura, que se uniram em torno de um objetivo comum a busca de familiares
desaparecidos ou a defesa dos familiares presos. GRECO, Heloisa, Dimenses Fundacionais da Luta pela
Anistia. Tese de Doutorado em Histria. Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade
Federal de Minas Gerais Belo Horizonte: 2003 P. 69.

14 Em entrevista realizada com Heloisa Greco em 19 de Junho de 2013 em Belo Horizonte/MG, a

KellyCristina Teixeira,a entrevistada nos relatou: a entrada dela no MFA, tinha mais haver com seus
desejos
de fazer algo,do que a preocupao com a minha segurana.

movimento em Minas, possuindo grandes divergncias quanto ao rumo da luta com

Terezinha Zerbine. Segundo Helena uma de suas discusses durante a organizao foi a
entrada de homens no movimento e a aproximao das integrantes a mes de presos e
exilados15 . Para ela os homens seriam bem vindos para apoiar, mas no para
participarem do movimento, caso contrrio, o mesmo, deveria mudar de nome. Outra
questo era a divergncia de grupos dentro do MFPA que no aprovavam a aproximao
com as mes dos exilados fato tambm contestado por ela. Em sua compreenso era
necessrio esta aproximao, (...) eu falei: no [uma coisa a parte]. Elas esto agora
chorando pelos filhos, vamos dar a elas a ideia de que elas tm que chorar por mais
gente, no s pelos filhos no16. As duas discusses na viso de Greco eram discusses
poltica, pois em sua viso o MFPA no deveria ficar apenas no assistencialismo, levar
mantimentos nas prises e vender os artesanatos fabricados por alguns presos para
assistir suas famlias. Cabe ressaltar que inicialmente o intuito no eram as famlias e
sim os presos e exilados e cada grupo era autossustentvel. Portanto, havia duas
concepes inicialmente, a questo da Anistia e o assistencialismo e para Helena a luta
do MFPA deveria ser ampliada. Outra questo tratada foi a luta pela emancipao da
mulher. No Estatuto do MFPA est:
(...) promover a elevao social, cultural e cvica da mulher
atravs de cursos, palestras e atuao no desenvolvimento de sua
conscincia social e cvica e orientando-a para a sua compreenso de
suas responsabilidades perante a sociedade e a integrao da famlia
na comunho social sempre dentro dos ideais democrticos17 .

Dentro do MFPA havia diversas correntes de pensamento sobre a questo de

gnero e Terezinha Zerbine e Helena Greco mais uma vez possuam posturas distintas.
Segundo Greco a posio de Zerbine era burguesa visando a questo da Anistia
principalmente por ter seu marido perseguido e a integrao a mulher sociedade
compreendendo seu papel pacificador, segundo o regimento. J Greco almejava
extinguir este papel pacificador, convocando mulheres para a luta no s pela Anistia,
mas, contra a Ditadura. Em recente publicao de Amelinha Teles um depoimento de
15 LANNA Op. Cit p.131
16 Idem.
17 Estatuto do Movimento Feminino pela Anistia. Arquivo IHG.

Zerbine confirma que esta no se considerava e no queria ser uma feminista18 . J

Helena era voltada para questes mais amplas como: os direitos humanos, as relaes de
gnero, questionando o que era ser feminista, o feminino e porque estavam lutando.
Segundo Helena:
No comeo eu queria fazer do Movimento Feminino
pela Anistia um meio de combater a ditadura. Que era isto...
Quer dizer, a gente estava defendendo os presos e os exilados
dentro de uma luta sem trgua pelos direitos humanos. E
tambm pelos direitos da mulher19.

O carter feminista que Greco ambicionava imprimir ao MFPA precisa ser

pensado dentro das etapas do feminismo que se desenvolveu no Brasil, ainda que o
contexto poltico da ditadura militar tornasse quase impossvel qualquer forma de
mobilizao, segundo Joana Maria Pedro e Cristina Wolff,
possvel estabelecer trs etapas do feminismo que se
desenvolveu no Brasil: 1) Anterior a 1975, composto por
mulheres intelectualizadas, que trouxeram do exterior livros,
artigos e ideias do feminismo que se desenvolvia na Europa e
nos Estados Unidos; 2) a partir de 1975, com a instituio pela
ONU do Ano Internacional da Mulher, um feminismo
controlado pelos grupos de esquerda que lutavam pelo fim da
ditadura e pela anistia; 3) a partir do final da dcada de 1970,
com o retorno das exiladas e o estabelecimento de dilogos
mais fortes entre os feminismos no Brasil e o movimento
internacional20 .

Devemos ter o entendimento que muitas reivindicaes feministas no tinham

muito espao dentro das discusses e mobilizaes da extrema esquerda e nem aderia
simpatizantes entre os exilados, pois se entendia que tais questes prejudicariam a luta
maior 21. O feminismo tambm no era visto com bons olhos pelo regime militar, porm
o entendimento dos rgos de represso do Estado era que as aes das mulheres na
18 TELES, Amelinha; LEITE, Rosalina Santa Cruz leite. Da Guerrilha imprensa feminista: aconstruo
de um feminismo ps luta armada no Brasil (1975-1980). So Paulo: Intermeios, 2013.

19 LANNA Op. Cit p.131

20 8PEDRO, Joana Maria, WOLFF, Cristina Scheibe. Nosotras e o Crculo de Mulheres
Brasileiras:feminismo tropical em Paris. Revista de Histria , Cultura e Arte. Uberlndia, v. 9, n. 14, p.
59, 2007.
Disponvel em: http://www.artcultura.inhis.ufu.br/PDF14/Joana%20Maria.pdf. Acesso em: 20 de julho
de 2013

mobilizao contra o regime ditatorial eram menos perigosas. Tal entendimento se

daria pelo fato de conceber as mulheres enquanto sujeitos sem conscincia poltica.
Sendo que a sociedade brasileira patriarcal e classista aceita essa participao por
reforar os iderios patriarcais, pois, segundo seu pensamento, os movimentos sociais e
populares dirigidos s mulheres e de composio feminina so sempre menos
perigosos22 . Entretanto, em uma anlise de parte do arquivo pessoal de Helena Greco
que esta apesar de carregar signos aceitos pelo imaginrio da poca como: sua idade que
passava dos 60 anos que lhe conferia uma representao de um tradicionalismo
comportamental sua origem burguesa, sua fala mansa e cordial reforava o papel aceito
pelas elites. Conforme Pedro e Scheibe, enclausuradas no privado pela sociedade
burguesa, haviam desenvolvido uma cultura feminina atravs da experincia com as
relaes familiares, com vizinhas, cuidando da famlia, de crianas, de doentes, teria se
tornado muito mais solidrias e capazes de gestos bondosos 23.
Com o apoio do Frei Antnio

24

, as reunies passaram a acontecer com certa

regularidade, s segundas-feiras na Igreja Nossa Senhora das Chagas e reunies de

emergncia eram feitas em sua casa. Cultos Ecumnicos eram realizados pr Anistia e
vigiados de perto pelo Departamento de Ordem Poltica e Social (DOPS) que
caracterizara os discursos de D. Helena como subversivos, exaltados e carregados de
emoo. Imagens ligando D. Helena reivindicaes pelo fim da violncia do governo
militar eram registradas pela Delegacia de Vigilncia Especial, no qual agentes de
polcia detalhavam os Atos Pblicos realizados na Igreja So Jos.
Em 1978 surge a proposta de formao do Comit Brasileiro pela Anistia
(CBA), D. Helena assume a vice-presidncia, acumulando com a presidncia do MFPA,
21 PINTO, Cli R. Jardim. Uma Histria do feminismo no Brasil. So Paulo: Fundao Perseu
Abramo,2003, p. 53

22 LEITE, Rosalina de Santa Cruz. Elas se revelam na cena pblica e privada: as mulheres na luta
pelaanistia. IN: SILVA, Haike R. Kleber da. (Org.) A luta pela anistia. So Paulo: Editora Unesp: Arquivo
Pblico do Estado de So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2009,p.113.

23 PEDRO, Joana Maria, WOLFF, Cristina Scheibe. Op. cit., p. 58

24 No possumos at o momento, grande nmero de informao sobre o Frei Antnio .Apenas
temosconhecimento de que era da Ordem dos Franciscanos e que era proco da Igreja Nossa Senhora das
Chagas

fato que permitiu fronteiras fluidas entre os movimentos. Em 1979, seu nome recebeu
projeo nacional e internacional, fato que lhe rendeu um convite para participar do
Congresso da Anistia realizado em Roma em junho de 1979, fato que segundo Greco
causou cimes em Zerbine, pois, a mesma se considerava a dona do MFPA brasileiro e
no fora convidada e sim, Helena e o advogado Luis Eduardo Greenhald foram os
delegados brasileiros. Na ocasio Dona Helena Greco discursou em defesa da anistia
ampla, geral e irrestrita, para mais de duas mil pessoas.
Todos os opositores do regime, perseguidos, presos,
torturados e mortos merecem o mesmo respeito. Lutaram e
lutam ao lado do povo por melhores condies de luta e
trabalho, por uma sociedade justa e humana. Denunciaremos
vigorosamente qualquer medida discriminatria, qualquer
arremedo de anistia que se tente impingir. Seguiremos em nossa
luta que a de todo o povo brasileiro por ANISTIA, AMPLA,
GERAL E IRRESTRITA e pelas liberdades democrticas25.

Estiveram tambm presentes no Congresso de Roma os seguintes exilados

brasileiros, entre outros: Gregrio Bezerra, Digenes Arruda, Hrcules Correa,
Francisco Julio, Mrcio Moreira Alves, e os ex-presidentes da UNE: Jos Lus Moreira
Guedes, Lus Travassos e Jean Marc Vander Weiol 26. Acreditamos que sua escolha para
a presidncia do MFPA, para a vice-presidncia do CBA (em 1980 torna-se presidente
do CBA) e principalmente sua escolha para representar o Brasil no Congresso da
Anistia, demonstra a confiabilidade que Helena suscita, inclusive atravs de apelos por
sentimentos, crenas e subjetividades do imaginrio despertado a partir das emoes.
Aps a Lei da Anistia Dona Helena tambm aderiu a outras frentes de resistncia
a represso. Abaixo segue o resumo de seu discurso feito pelos agentes de polcia em
um Ato Pblico na Igreja So Jos em 21 de maio de 1981, sobre o atentado no Rio
Centro quando se realizava um show comemorativo do Dia do Trabalhador, durante o
perodo da Ditadura Militar no Brasil. :
...Discorreu sobre a escalada do Terror, afirmando
que as bombas que a ditadura conduzia-por acidente
detonadas- vitimavam os trabalhadores presentes no Rio
Centro. Salientando que o terrorismo se encontra nos pores
da ditadura e que pra esclarecer os fatos bastaria prender o
terrorista capito Wilson Lus Chaves Machado. Fazendo
25 GRECO, Helena. Discurso no Congresso Mundial de Anistia. Roma, 1979 Arquivo pessoal.
26 GRECO, Helosa Amlia.op.cit.

ainda referencias ao modelo econmico do pas, que gera

simplesmente o desemprego e a instabilidade, impondo aos
trabalhadores um salrio de fome. 27

Outro exemplo foi seu convite as Mes da Praa de Maio para vieram ao Brasil
no incio dos anos 80 para contarem suas histrias s mes brasileiras que tambm
perderam seus filhos pela represso. De acordo com Cristina Scheibe Wolff em seu
artigo Eu s queria embalar meu filho, as Mes da Praa de Maio foram a organizao
que mais mobilizou este discurso emocional. Como smbolo estas mes usavam a fralda
branca exigindo o aparecimento de seus filhos com vida ou punio dos responsveis
pelo seu assassinato. A fralda passa a se constituir em um instrumento simblico que
remete ao cuidado da me para com o filho e seu uso pode ser interpretado como
estratgico, pois antes de serem guerrilheiros, terroristas os jovens de esquerda eram
filhos e filhas. Helena na imagem abaixo no usa a fralda na cabea, no teve seus filhos
agredidos fisicamente pela represso, mas possui outros cdigos bem prximos a essas
duas mes retratadas abaixo: a idade e os cabelos brancos que possuem a marca do
tempo, da experincia, das alegrias e das tristezas que contem em seu bojo um valor e
apelo emocional.

FONTE: Instituto Helena Greco

Podemos concluir que Helena correspondia aos requisitos que almejava o

MFPA, para dar credibilidade ao movimento em Minas Gerais: classe, idade, grau de
27 Arquivo Pblico Mineiro. AB 021-3-1 Pasta AB-2109-Rolo-12. Folha 11.

instruo entre outros.

Helena almejava mudanas que sua gerao no foi capaz de

fazer, este interesse de modificar o que estava estabelecido foi instrumentalizado pelo
MFPA para convid-la a fazer parte do movimento. Na esfera de disputas simblicas
onde a imposio de uma figura depende alm de fatores externos, de sua aceitao
carismtica e passional por parte de seu grupo, Helena Greco era relevante para os
objetivos do MFPA, bem como a utilizao da emoo e sentimentos em seu discurso e,
por conseguinte em possveis narrativas polticas.
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