ANAIS ELETRNICOS III ENILL

Encontro Interdisciplinar de Lngua e Literatura.

29 a 31 de agosto de 2012, Itabaiana/SE: Vol.03, ISSN: 2237-9908

O GNERO HISTRIAS EM QUADRINHOS NAS AULAS DE FILOSOFIA

Darlei Possamai
INTRODUO
O objetivo da insero da disciplina Filosofia para jovens que cursam o
ensino mdio permitir ao educando o domnio dos conhecimentos de Filosofia e de
Sociologia necessrios ao exerccio da cidadania, segundo a Lei 9394/96. Entretanto, o
modo como a disciplina de Filosofia foi reintroduzido nos programas curriculares em
1996 pouco (ou quase nada) mudou em relao aos anos anteriores a 1971, perodo
ditatorial no Brasil, (perodo compreendido de 1964 a 1985) diante do qual a Filosofia
foi banida dos programas escolares a partir da Lei 5692/71.
Mas o que implica o estudo da Filosofia para os adolescentes do ensino
mdio? Ou melhor: qual seu campo de atuao desta para o ensino mdio? Para Chau,
os jovens poderiam question-la da seguinte maneira:
Para que Filosofia? Qual sua utilidade?, Para que serve isso?, Que uso
proveitoso ou vantajoso posso fazer disso? Por que ningum pergunta: Para
que as cincias?, pois todo mundo imagina ver a utilidade das cincias nos
produtos da tcnica, isto , na aplicao dos conhecimentos cientficos para
criar instrumentos de uso, desde o cronmetro, o telescpio e o microscpio
at a luz eltrica, a geladeira, o automvel, o avio, a mquina de lavar roupa
ou loua, o telefone, o rdio, a televiso, o cinema, etc. Ningum, todavia,
consegue ver para que serviria a Filosofia, donde dizer-se: No serve para
coisa alguma. Ora, todas as pretenses das cincias pressupem que elas
admitem a existncia da verdade, a necessidades de procedimentos corretos
para bem usar o pensamento. Verdade, pensamento racional, procedimentos
especiais para conhecer fatos, aplicao prtica de conhecimentos tericos,
correo e acmulo de saberes: esses objetivos e propsitos das cincias no
so cientficos, so filosficos e dependem de questes filosficas. O trabalho
das cincias pressupe, como condio, o trabalho da filosofia (grifos nossos).
(CHAU, 2004, p. 19).

Nesta mesma perspectiva de ver a incluso da Filosofia como disciplina

importante a ser ministrada no ensino mdio baseamo-nos tambm em Jaspers (apud
Nunes, 1993, p. 16):
Um instinto vital, ignorado de si mesmo, odeia a filosofia. Ela perigosa. Se
eu a compreendesse, teria de alterar a minha vida. Adquiriria outro estado de
esprito, veria as coisas a uma claridade incrvel, teria de rever meus juzos.

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Melhor no pensar filosoficamente. Muitos polticos veem facilitado seu

trgico trabalho pela ausncia da filosofia. Massas e funcionrios so mais
fceis de manipular quando no pensam, mas to somente usam de uma
inteligncia de rebanho. Mais vale, portanto, que a filosofia seja vista como
algo intediante. Oxal desaparecessem? as faculdades de Filosofia. Quanto
mais vaidades se ensine, menos estaro os homens arriscados a se tocar
pela luz da Filosofia. Assim, a filosofia se v rodeada de inimigos, a maioria
dos quais no tem conscincia dessa condio. A auto tolerncia burguesa, os
convencionalismos, o hbito de considerar o bem material como razo
suficiente da vida, o hbito de s apreciar a cincia em funo de sua utilidade
tcnica, o ilimitado desejo de poder, a lentido dos polticos, o fanatismo das
ideologias, a aspirao a um nome literrio - tudo isso proclama a
antifilosofia. (grifo nosso) (NUNES, 1993, p. 16)

Este trabalho investiga o modo como o jovem do ensino mdio v (com

apreciao ou depreciao) os textos escolares em que abordada a disciplina Filosofia
ministrada nas primeiras e segundas sries, atravs de uma testagem sob a forma de
questionrio. Neste sentido, questiona-se, neste trabalho o estudo e reflexo da
Filosofia sob a modalidade de HQ no ensino mdio podem se tornar mais motivador e
envolvente? Por que os fatos e as narraes apresentadas em quadrinhos envolvem e
fascinam mais os jovens?
Na literatura sobre Filosofia, desenvolve-se o pensamento, segundo o qual,
a disciplina deve propiciar a adoo de parmetros filosficos para o jovem criar
conceitos que deem conta dos problemas relacionados a eles prprios e ao mundo de
forma original e autnoma. Acreditamos que em textos com cuja linguagem este jovem
no se identifica, possvel que este mesmo jovem no possa sentir-se motivado
leitura da Filosofia e deixar de ser original e autnomo em suas inquietaes frente
ao seu mundo contemporneo. Nesses termos, acreditamos, que a adoo de uma
linguagem filosfica mais acessvel aos jovens, e inserida num gnero textual mais
atraente a esta faixa etria, poder tornar o estudo da Filosofia tambm mais atraente.
comum ouvir de alunos que obsoleto e arcaico o modo como a
linguagem (e, por extenso, o contedo) empregada nos textos didticos, e isto vem
sendo mais um dos problemas enfrentados pelos professores no ensino/aprendizagem
nas escolas de ensino mdio.
A sociedade (da qual fazemos parte) vem sofrendo mudanas na rea do
conhecimento e da educao numa velocidade tal que se torna at difcil acompanhar

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tais mudanas. As inmeras linguagens presentes nessa realidade, dentre elas a virtual
e a miditica, no s chamam a ateno dos jovens, mas tambm os convencem de que
so as melhores, so as mais prticas, so as que trazem solues aos seus problemas
consumistas dirios e imediatos da busca pelo novo e, tambm, como a nica
necessria.
Aceitando ou no, ns, como partcipes dessa sociedade em transformao,
somos coautores dessa revoluo eletro-eletrnica-digital e, dessa forma, estamos
envolvidos num universo de informao que vai do visual ao sonoro das linguagens
televisivas, dos vdeos-clips, da publicidade, das histrias em quadrinhos, dos
celulares, dos jogos eletrnicos, do videotexto, do computador, da realidade virtual.
Essas novas tecnologias e linguagens criam novos desafios e exigncias s
vrias reas do conhecimento, dentre as quais, uma viso mais crtica e ampliada dos
educadores, os quais no receberam, ao menos uma grande parcela, tal educao e
formao.
De certa forma, pode-se dizer que ns, do mundo acadmico, devido
prpria formao universitria que tivemos, ao menos uma parte expressiva, sabemos
separar o joio do trigo, isto , as informaes boas das ms que todos estes novos
meios de comunicao nos trazem. Muitas vezes, estes meios, ao invs de esclarecerem
e tornarem transparentes a realidade presente no nosso dia-a-dia, eles escondem,
camuflam e enganam os indivduos. Tais mecanismos funcionam como uma
falsificao da realidade, maquiando a realidade, no deixando ver o que realmente
, como uma mensagem subliminar, que acabam nos convencendo a agir e pensar
mecanicamente a partir de comandos por ela projetados. E o que esperamos da
Filosofia? No o momento da reflexo sobre os fatos nosso de cada dia? Sobre os
fatos da nossa realidade scio-histrico-cultural? E, por que no, uma reflexo mediada
pela linguagem de uma comunidade de fala especfica, como a de jovens o ?
A juventude, de maneira geral, estaria capacitada para selecionar e se
apropriar de todas essas novas informaes? E se usssemos e trouxssemos ao nosso
lado essas tecnologias e formas de linguagem presente no mundo dos jovens, e por
que no dizer tambm do nosso, e transform-las em apoio didtico em sala de aula?

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Seria um desafio educao, sem dvida, mas tambm no seria uma soluo ou dica
perante os vrios problemas de desnimo, repetncia e defasagem de jovens diante dos
novos desafios impostos pela sociedade?
Diante dessa gama de informaes, desafios e questionamentos para a
educao e para os educadores, presentes no mundo contemporneo, ou no mundo do
ps-moderno, como intitula o livro de Jean Baudrillard (2002), optamos por falar de
Filosofia num gnero textual sob a forma de interao entre os locutores e
interlocutores. No se do em dilogos tambm s telenovelas de cada dia, para
manterem-se na identidade com o pblico? Embora o compromisso social nestes
entretenimentos (telenovelas, por exemplo) seja praticamente nulo, por estes atenderem
quase que exclusivamente ao quesito identidade-audincia, identidade-pblico,
acreditamos que os textos de Filosofia na modalidade Histrias em Quadrinhos
possam atender tambm ao quesito identidade entre leitor e texto.
Em meio a uma sociedade pragmtica, tecnicista e utilitarista, como a
nossa, onde algo s considerado se tiver alguma finalidade prtica , sem sombra de
dvida, um dilema e um desafio educar, e mais educar para a vida, a partir de uma
disciplina que o oposto do que prope a sociedade: a disciplina Filosofia, uma
disciplina terica, nem tanto prtica, como insinuam os novos mtodos e linguagens.
Optamos por utilizar as Histrias em Quadrinhos, pois elas nos trazem uma
gama enorme de informaes desde o ttulo at o seu enredo, e que esto presentes no
cotidiano dos alunos e, portanto, os vemos de vital importncia para chegarmos a
textos concernentes a formao humana e filosfica.
Com o resgate de trs gneros textuais, abordados de maneira diferenciada,
percebemos que o aluno ter acesso ao texto clssico de maneira diferenciada e, ser
mais atraente servindo de estimulo e aguando sua curiosidade.
Alm disso, a maneira como est formulado os mitos nas HQ, a linguagem
a descrita, est inserido no contexto dos alunos, descrito numa linguagem usada
pelo jovem no seu cotidiano, estar, ento, contextualizado. A partir das HQ o aluno
poder se aproximar do texto mais complexo, ou seja, o clssico.

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necessrio, para quem l as HQ, dominar todos os signos e smbolos

relacionados a eles ou ao menos ter uma noo da linguagem utilizada.
O ser humano entende as coisas do mundo que o cerca e se comunica
tambm por meio de sinais. No mundo em que vivemos, existe uma variedade enorme
de sinais, como j mencionamos acima, que so distribudos e classificados segundo
diversos aspectos e de acordo com a rea de conhecimento a que pertencem.
1.1 Uma educao tecnicista autoritria e excludente: Lei 5692/71

Desde os gregos, segundo Arantes (1996; p. 07), o ato de ensinar Filosofia

juventude, com sua razo no corrompida, constitui sempre um problema para o
filsofo. Encontrar o mtodo adequado para cativ-los sem sombra de dvida o
desafio. Isso se deve pelo fato que o ensino da filosofia, desde o Brasil colnia at
hoje, nunca teve um lugar definido no currculo escolar. Somente a partir dos anos
1930 essa matria passa a disputar e ocupar seu espao ao lado das outras disciplinas.
A partir de 1964, a educao brasileira, da mesma forma que os outros
setores da vida nacional, passou a ser vtima do autoritarismo que se instalou no pas.
Reformas foram efetuadas em todos os nveis de ensino. Os resultados de todas essas
mudanas promovidas na dcada de 64, ainda esto presentes hoje em quase todas as
nossas escolas: elevados ndices de repetncia e evaso escolar, escolas com deficincia
de recursos materiais e humanos, professores pessimamente remunerados, tendo de
trabalhar em trs ou mais escolas, se abarrotando de aulas, impossibilitando uma
preparao adequada, tornando-o cansado, desmotivado e estressado e, elevadas
taxas de analfabetismo.
Segundo Junior (1994, p. 163) a chamada Revoluo de 64, na verdade
nunca foi uma revoluo, pois no ocorreu um movimento desencadeador de uma
alterao da estrutura da sociedade brasileira. Houve, sim, uma ruptura reformista, ou
alterao superestrutural caracterizada por um arranjo na sociedade civil e na
sociedade poltica com a ascenso de diferentes e novas fraes da classe dominante
ao comando do aparelho governamental.

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O golpe de 1964 retirou do governo as fraes da burguesia que,

empunhando o populismo e o nacionalismo, cediam certos espaos para as classes
populares no gerenciamento da sociedade poltica. Mesmo aquela pessoa mais
acanhada passou a ser tomada pela propaganda ideolgica conservadora do medo do
comunismo. E para deter tal avano comunista, grupos que desejavam a
continuidade da internacionalizao da economia brasileira utilizaram-se de polticos
ambiciosos e do brao militar contaminado pelo anticomunismo para o desfecho do
golpe.
A ausncia da oferta da disciplina de Filosofia foi, de fato, a realidade
vivenciada por professores e estudantes, que, sem questionar muito, deveriam pr em
prtica o novo currculo escolar. As disciplinas de cincias humanas passaram a ser
consideradas insignificantes e no tendo o prprio espao no currculo, pois foi
preenchido com disciplinas consideradas tcnicas e mais necessrias formao do
tipo de cidado pedido pelas empresas. A reformulao curricular dos programas teve
por base os princpios da ideologia de segurana nacional, contra o comunismo, e o
projeto de desenvolvimento implantado pelos militares.
A reforma de 1971 aumentou o nmero de matrias obrigatrias em todo o
territrio nacional. Sem contar com o ensino religioso, facultativo para os alunos, o
ncleo comum obrigatrio em nvel nacional, passou a abranger dez contedos
especficos: um de Comunicao e Expresso (Lngua Portuguesa); trs de Estudos
Sociais (Geografia, Histria e Organizao Social e Poltica do Brasil - OSPB); dois de
Cincias (Matemtica e Cincias Fsicas e Biolgicas); e quatro Prticas Educacionais
(Educao Fsica, Educao Artstica, Educao Moral e Cvica e Programas de Sade).
Com todas essas disciplinas obrigatrias ficou prejudicada a liberdade dos sistemas
estaduais e de outros estabelecimentos de introduzirem outras disciplinas mais
reflexivas que favorecessem a discusso crtica foi o caso da Filosofia, Sociologia e
Psicologia. Colocando-as numa condio de abandono e quase total extino.
Com a implantao da faculdade de Estudos Sociais criou-se a licenciatura
curta para formar professores polivalentes que iriam ministrar todas as disciplinas na
rea de Estudos Sociais. Assim lucravam as faculdades particulares, que com a

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demanda e formao rpida, em um ano e meio, formavam professores polivalentes,

necessrio e conforme a comunidade dos empresrios pediam e lucravam os colgios
particulares e tambm os pblicos, que empregavam um nico docente que poderia
lecionar todas as disciplinas humanas (Organizao Social e Poltica do Brasil,
Educao Moral e Cvica, Iniciao para o Trabalho, Histria, Geografia, Programas de
Sade e, se existisse, tambm Filosofia, Sociologia e Psicologia).
Mas, afinal, qual seria o significado de um professor curto? Nas palavras de
Chau (1977 apud: PILETTI. p. 248)
Um licenciado encurtado curto em todos os sentidos: formado em tempo
curto, a curto preo para a escola (mas a alto custo para o estudante),
intelectualmente curto. Portanto, um profissional que dar aulas medocres a
baixo preo remunerado apenas pela hora-aula, sem condies de prepar-las.
Incapacitado para a pesquisa por falta de formao anterior e de condies
para cursar uma Ps-Graduao um profissional dcil. Dcil s empresas
porque mo-de-obra farta e barata; dcil ao Estado porque no pode refletir
face sociedade e ao conhecimento. Com essa degradao do professor em
termos sociais e intelectuais trazida pela reforma, reduz-se o nvel de ensino e
prepara-se a morte da pesquisa. (CHAU, 1977 apud: PILETTI. p. 248)

Sem sombra de dvida, as lacunas observadas no ensino pelo afastamento

da Filosofia e das demais disciplinas humanistas (Sociologia e Psicologia) e ainda pela
juno de outras como Histria e Geografia muito grande: dificuldade de raciocnio,
dificuldade de organizar os pensamentos, pouca reflexo sobre os fatos do dia-a-dia
que lhe so apresentados pela mdia, sem contar, claro, com o empobrecimento na
formao cultural da juventude.
1.2 Lei 9394/96: por uma educao mais participativa?

No obstante a proibio, a negao e a quase extino da Filosofia,

professores e pesquisadores que vivenciaram este perodo da ditadura militar nunca
aceitaram este tipo de imposio. Afinal, esse o papel do filsofo: questionar tudo
aquilo que lhe imposto, pois necessrio uma pr-discusso dos fatos para
esclarecer e desvendar o que est nas entrelinhas.

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O grande chavo da educao brasileira apresentada na Lei 5692/71 era uma

educao para uma formao do cidado voltado ao trabalho. No tinha como
objetivo a formao de um cidado crtico, ao contrrio, em sua formao, tanto no
fundamental quanto no mdio, as disciplinas estudadas visavam formao de um
trabalhador que aceitava as ordens sem contestao. J o objetivo da Lei 9394/96
aprender para a vida. Subentende-se que, aprender para a vida, requer boa formao
crtica. Que se prepare este cidado para poder enfrentar as dificuldades frente s
vrias tecnologias presentes, e tantos outros desafios posteriores em nosso dia-a-dia.
Esta a ideia bsica da reforma do ensino mdio que o Ministrio da Educao (MEC)
est apresentando ao Pas.
As mudanas ocorridas no mundo do trabalho tm trazido diferentes
discusses para as novas demandas de formao humana. E nos parece que a Lei de
Diretrizes e Bases da educao brasileira (Lei 9394/96), vem tentar acompanhar esta
mudana se moldando, na reformulao de seu currculo, com disciplinas que no se
faziam necessrias, de maneira que venha ao encontro desses objetivos da nova
realidade capitalista.
Quando a Lei 9394/96 afirma, no artigo 36, pargrafo 1, inciso III, que os
contedos, as metodologias e as formas de avaliao sero organizados de tal forma
que ao final do ensino mdio o educando demonstre: o domnio dos conhecimentos de
Filosofia e de Sociologia necessrios ao exerccio da cidadania. uma afirmao um
tanto questionado. Ou seja, questionado pelo fato de que o mundo atual do trabalho
quer, e procura, a formao de um ser humano criativo, dedicado, inovador, alegre,
que traga ideias novas e solues rpidas para dentro da empresa em que trabalha, pois
dessa maneira a empresa cresce e ele, o funcionrio, cresce conjuntamente. Isso nos d
a impresso que a volta da Filosofia, da Sociologia e da Psicologia no ensino mdio, foi
mais uma pea para desenvolver esse tipo de criatividade no aluno e no lev-lo a
questionar o mundo no qual este indivduo est inserido.
Esta nova realidade exige tambm novas formas de mediao entre o ser
humano e o conhecimento, pois no se quer s a memorizao de contedos ou formas
de fazer, condutas e cdigos ticos baseados no tecnicismo, mas estas novas formas

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traadas pela educao querem uma mediao que passe pela escolarizao, inicial e
continuada, para a formao do cidado e para o trabalho.
Embora o discurso do governo reproduza o compromisso com a
generalizao da educao bsica, modelo do mundo desenvolvido, que, mesmo no
tendo resolvido a questo do emprego, j atinge patamares elevados da educao
superior para a populao, no Brasil ainda lutamos para universalizar o ensino bsico
para os que esto na faixa de 7 a 14 anos.
Quando propomos trabalhar o Mito da Caverna de Plato em forma de
Histria em Quadrinhos, queremos que aluno e professor tenham formas novas de
chegar ao texto clssico, considerado de difcil compreenso e, tambm, trazer tona
problemas vinculados ao nosso dia-a-dia, que de certa forma, como os acorrentados na
caverna, no veem de maneira clara e objetiva, mas s veem as sombras, por isso, se
necessrio for, questionar, refletir e criticar.
2. A HISTRIA EM QUADRINHOS COMO UM GNERO TEXTUAL
E o que a literatura traz sobre gnero textual? Seria a modalidade histria
em quadrinhos um gnero textual? Segundo Marcuschi,
A lngua se d e se manifesta em textos orais e escritos ordenados e
estabilizados em gneros textuais para uso em situaes concretas. Isso
significa que o velho estudo da lngua que se detinha nica e exclusivamente
na anlise das palavras e, no mximo, da frase tem de ser abandonado em
favor de um ensino aprendizagem que leve em conta as realizaes empricas
da lngua, que so os textos textos estes que se concretizam na forma de
gneros textuais. Um gnero uma forma textual concretamente realizada e
encontrada como texto emprico, materializado. O gnero tem existncia
concreta expressa em designaes diversas, constituindo, em princpio,
conjuntos abertos. Podem ser exemplificados em textos orais e escritos tais
como: telefonema, sermo, carta comercial, carta pessoal, ndice remissivo,
romance, cantiga de ninar, lista de compras, publicidade cardpio, bilhete
reportagem jornalstica, aula expositiva, debate, notcia jornalstica,
horscopo, receita culinria, bula de remdio, fofoca, confisso, entrevista
televisiva, inquirio policial, e-mail, artigo cientfico, tirinha de jornal, piada,
instruo de uso, outdoor, etc. O ensino tradicional nunca levou em conta a
infinita variedade dos gneros textuais existentes na vida social, limitando-se
a abordar somente os gneros escritos literrios de maior prestgio.
(MARCUSCHI apud BAGNO 2002, p. 54)

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Sendo, as histrias em quadrinhos, segundo Marcuschi, um gnero textual,

podero ser utilizadas aqui como instrumento para o primeiro contato com textos
filosficos. O texto filosfico escolhido foi a Alegoria da Caverna, ou o Mito da
Caverna, de Plato.
Conforme anunciam Hemais e Biasi-Rodrigues (2005),
os gneros (tm) um valor sociocultural na medida em que atendem s
necessidades sociais e espirituais dos grupos sociais; importante, portanto,
perceber como a comunidade entende o gnero. As lies que Swales tira dos
folcloristas so: (a) a categorizao conveniente em termos de arquivo; (b) a
comunidade percebe e entende gneros textuais como meios para uma
finalidade qualquer; (c) a percepo que a comunidade tem sobre como
interpretar um texto muito valiosa para o analista de gnero. (HEMAIS e
BIASI-RODRIGUES 2005).

Alm do texto verbal, as HQ, possuem particularidades grficas bem

definidas. Todos os recursos possuem um propsito, esto ali para dar ao leitor uma
mensagem, completar e/ou contribuir para o entendimento dela no texto. Conforme
Cagnin (1975, p. 29), h nitidamente uma relao entre a imagem e o texto.
As linhas que delimitam as HQ, as vinhetas, os bales, e outros recursos
grficos contribuem com a interao verbal; indicam a temporalidade das aes; alm
de acentuar e/ou caracterizar a ao ou estado dos personagens. Nas palavras de
Kaufmam & Rodrigues (1995, p. 40), Os bales, das HQ encerram os discursos diretos
das personagens, contm o que estas dizem, pensam, murmuram, gritam (...).
Isso caracteriza, de imediato, que para este gnero textual preciso
compreender os dois sistemas lingusticos: sistema verbal e sistema verbal-icnico
(DURO, 2004, p. 158) e, consequentemente, o texto pode ocorrer s como linguagem
verbal, como pode, ao contrrio, apenas utilizar a linguagem icnica (no ver bal); ou
h uma mescla de elementos verbais com uma variedade de recursos grficos que tm
a funo de que sua leitura no seja linear. Essa habilidade em utilizar,
simultaneamente, os vrios elementos pertinentes linguagem quadrinhogrfica
(SANTOS, 2002, p. 21) confere uma liberdade de expresso aos membros
especializados da comunidade discursiva em questo, podendo manipular recursos
grficos, convencionar e/ou (re)eleborar outros. Os textos das HQ compem-se numa

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trama de convenes mais amplas, que passa a constituir um verdadeiro repertrio

simblico (UMBERTO ECO, apud. SANTOS, 2002. p. 21).
Duro (2004; p. 158) destaca vrios recursos grficos classificados como
lxico da linguagem no verbal das HQ, tais como:
a)

smbolos de expressividade: com estes recursos o autor/quadrinhista

expressa o estado dos personagens;

b)

smbolos de movimento: expresso, ao e tambm o estado dos

personagens.

c)

metforas visuais: vrias imagens e recursos grficos que manifestam e

do nfase ao ou estado dos personagens.
A partir dessa conceituao, foi apresentado o gnero HQ, que o objeto da

pesquisa desta dissertao. Esta abordagem, dentro do propsito do gnero em

questo, ajuda a entender textos clssicos, implica um conhecimento dos recursos
grficos que compem esse gnero.
3. CONSIDERAES FINAIS
Este trabalho teve por objetivo investigar a discusso sobre a insero do
gnero HQ (comumente utilizado na mdia escrita) em contedos e atividades
pedaggicas, especificamente de Filosofia no ensino mdio, por ser este gnero
textual popular entre o pblico juvenil e at mesmo o adulto. Assim, investigou-se o
modo como o jovem do ensino mdio v (com apreciao ou depreciao) os textos
escolares em que abordada a disciplina Filosofia ministrada nas primeiras e segundas
sries, atravs de uma testagem sob a forma de questionrio. Para tanto, foi realizado
um estudo comparativo de um mesmo texto, O Mito da Caverna, em trs modalidades
textuais distintas: (i) A Repblica, de Plato, presente na coleo Os Pensadores (1997);
(ii) o livro paradidtico O Mundo de Sofia, de Jostein Gaarder (1996) e (iii) As Sombras

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da Vida, do cartunista Maurcio de Sousa presente no livro didtico Pensando Melhor:

iniciao ao filosofar de Anglica Stiro e Ana Miriam Wuersch (1999).
Segundo Celani (2000, p. 17), o objetivo fundamental da educao
preparar os indivduos para o exerccio lcido da cidadania integrando-os no mundo do
trabalho com possibilidade do progresso pessoal e, a atividade humana envolve o uso
da linguagem.
Os tipos variados de linguagens so agora aceitos em sala como
instrumentos facilitadores de aprendizagem. Anos atrs, se uma criana ou um jovem
fosse pego com algum tipo de HQ na sala de aula podia contar com uma suspenso,
perda da revista e o pedido de comparecimento dos pais escola para uma conversa
de esclarecimento de que aquele tipo de literatura no fazia parte do engrandecimento
cultural da criana.
Segundo Santos (2001, p. 145), o papel da lingustica descrever a lngua
em suas mltiplas manifestaes e oferecer hipteses e teorias consistentes para
explicar os fenmenos lingusticos, de modo que os educadores possam se servir
dessas descries e explicaes para empreender uma prtica pedaggica que leve em
conta a pluralidade de realizaes empricas da lngua.
Aps constatao de alguns resultados pretendidos neste estudo, podemos
evidenciar que, de fato, as HQs no s esto presentes no dia-a-dia dos jovens,
exemplificando sua realidade, facilitando sua linguagem, mas poderia, agora s em
constrangimentos, serem trazidas para dentro da sala de aula, como apoio lingustico
pedaggico.
Segundo Bagno (2002, p. 55), o ensino tradicional nunca levou em conta a
infinita variedade dos gneros textuais existentes na vida social, limitando-se a
abordar somente os gneros escritos literrios de maior prestgio. Com o resgate de
trs gneros textuais, abordados de maneira diferenciada, percebemos que o aluno tem
acesso ao texto clssico de maneira diferenciada e, ser mais atraente, vo aguar a sua
curiosidade.
Nas histrias em quadrinhos o aluno, segundo Higuchi (2000; apud:
CHIAPPINI, p. 153),

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poder ter seu prazer ampliado, desenvolvendo sua capacidade de leitura. A

HQ permite infinitas possibilidades de explorao do imaginrio: magia,
violncia, fico cientfica, sonhos, tudo cabe em suas pginas. Atravs do
imaginrio podemos superar, ou pelo menos diminuir nossos problemas e as
presses que sofremos no cotidiano e encontrar possveis solues. O olhar
aguado percebe alm, esprito crtico e prazer so ampliados atravs dele.
(HIGUCHI, 2000; apud: CHIAPPINI, p. 153)

Dentro do contexto de sala, as HQs podem e devem ser de grande auxlio

ao professor para introduzir um texto mais complexo, de maneira especial na disciplina
de Filosofia, que ainda vista por muitos alunos como uma disciplina desnecessria,
cansativa e montona. Fruto ainda de uma mentalidade resultante de um perodo
ditatorial que procurou valorizar o prtico, em detrimento do terico. Por isso, todos os
recursos disponveis que venham superar esta expectativa negativa do aluno, como a
de superao deste tabu criado por uma educao tecnicista se faz necessrio.
Cremos e, alm do mais, pudemos ver a partir dos dados apresentados, ser
de grande importncia e interesse dos alunos o uso de HQs no s no uso do ensino
de
Filosofia mas, tambm como facilitador de aprendizagem outras disciplinas. Esta
preocupao pudemos comprovar tambm no interesse de algumas editoras, como por
exemplo, a editora Escala Educacional de So Paulo, que lanou em 2005 a coleo
Literatura Brasileira em Quadrinhos. Autores como Machado de Assis com as HQs Uns
Braos, O Enfermeiro, A Cartomante, A Causa Secreta e Lima Barreto, com os ttulos O
Homem que sabia Javans, Um msico Extraordinrio, A Nova Califrnia e, Miss Edith
e seu tio, dentre outros. E na filosofia autores como Tomas More, Maquiavel, Voltaire e
Erasmo de Roterd.
importante ainda destacar que no se concebe esta pesquisa por
encerrada, aqui so apresentadas algumas pistas para um trabalho ainda mais rduo ao
que concerne o gnero HQs. E tambm por ser esse trabalho de natureza mais
qualitativa: precisaramos ampliar nossa amostra, para, ento, corroborarmos (ou no)
os resultados alcanados.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ANAIS ELETRNICOS III ENILL

Encontro Interdisciplinar de Lngua e Literatura.
29 a 31 de agosto de 2012, Itabaiana/SE: Vol.03, ISSN: 2237-9908

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