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O AMOR DE DEUS

John Gill

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Traduzido do original em Ingls

A Body of Doctrinal Divinity Book 1 Chapter 12 Of The Love of God


By John Gill

Via: PBMinistries.org
(Providence Baptist Ministries)

Traduo e Capa por William Teixeira


Reviso por Camila Almeida

1 Edio: Janeiro de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a devida


permisso do ministrio Providence Baptist Ministries, sob a licena Creative Commons AttributionNonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License.
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O Amor de Deus
Por John Gill

[Um Compndio de Teologia Doutrinria Livro 1 Captulo 12 Editado]

Ao lado dos atributos que pertencem a Deus, como um esprito inteligente, o Seu conhecimento e vontade, podem ser consideradas aquelas que podem ser chamadas de afeies;
pois, embora, propriamente falando, no h nenhuma em Deus, sendo Ele em um ato mais
puro e simples, livre de toda a confuso e desordem; no entanto h algumas coisas que
so ditas e feitas por Ele, que so semelhantes aos afetos em seres inteligentes, e estes
so atribudos a Ele; como amor, compaixo, dio, raiva e etc. dos quais deve ser removido
tudo o que carnal, sensual ou tem algum grau de imperfeio em si; e entre estes, o amor
est em primeiro lugar; e este est to ligado natureza de Deus, que dito, Deus amor
(1 Joo 4:8, 16). Assim, a Shekinah, ou a Divina majestade e glria, , chamada pelos
judeus de Amor; e os pagos do o mesmo nome a Deus. Plato expressamente o
chama de amor; e Hesodo fala de amor como o mais justo e mais belo entre os deuses
imortais.
Ao tratar desse atributo Divino, eu devo,
1. Considerar os objetos dele.
1a. O principal objeto do amor de Deus Ele prprio. O amor-prprio est em todos os
seres inteligentes; nem desaconselhvel, quando no levado a um excesso criminal, e
em detrimento dos outros; ningum obrigado a amar os outros mais do que a si mesmo,
mas como a si mesmos (Mateus 22:39). Deus em primeiro lugar e principalmente, ama a
Si mesmo; e, portanto, Ele tem feito a Si mesmo, isto , a Sua glria, o fim ltimo de tudo
que Ele faz na natureza, providncia e na graa (Provrbios 16:4; Romanos 11:36; Apocalipse 4:11; Efsios 1:6) e Sua felicidade est em contemplar a Si mesmo, Sua natureza e
perfeies; e neste amor, a complacncia e deleite que Ele tem em Si mesmo; Ele no
precisa nem pode haver qualquer coisa fora de Si mesmo que possa adicionar algo Sua
felicidade essencial.
As trs Pessoas Divinas na Divindade mutuamente se amam; o Pai ama o Filho e o Esprito,
o Filho ama o Pai e o Esprito, e o Esprito ama o Pai e o Filho. Que o Pai ama o Filho,
dito mais de uma vez (Joo 3:35, 5:20) e o Filho chamado s vezes de o Filho bem amado
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e querido de Deus (Mateus 3:17, 17:5; Colossenses 1:13) que Ele era desde toda a
eternidade como um com Ele; e foi amado por Ele antes da fundao do mundo; e que,
com um amor de complacncia e deleite; como Lhe devido, uma vez que Ele o resplendor da sua glria, e a expressa imagem da sua pessoa [Hebreus 1:3], e da mesma natureza, e possuidor de todas as mesmas perfeies com Ele (Provrbios 8:30-31; Joo 17:24;
Hebreus 1:3; Colossenses 2:9), sim, amava-O como seu Servo, como o Mediador, em Seu
estado de humilhao e obedincia, e sob todos os Seus sofrimentos, e por causa deles; e
mesmo quando Ele Entregou-Se Sua ira como garantia do pecador, Ele era o objeto de
Seu amor, como Seu Filho (Isaas 42:1; Mateus 3:17, Joo 10:17), e agora Ele est sua
mo direita, na natureza humana, Ele olha para Ele com prazer, e est bem satisfeito com
o Seu sacrifcio, satisfao e justia. O Pai ama o Esprito; sendo a prpria respirao dEle,
de onde Ele deriva o Seu nome, procedendo dEle, e possuindo a mesma natureza e essncia com Ele (J 33:4; Salmo 33:6, Joo 15:26; 1 Joo 5:7). O Filho ama o Pai, de quem Ele
gerado, de quem Ele foi trazido, em cujo seio Ele estava desde toda a eternidade, como
o Seu prprio e nico Filho; e como homem, a Lei de Deus estava em Seu corao; a suma
disto que amava ao Senhor Deus de todo o corao e alma; e como Mediador, Ele mostrou o Seu amor por Ele pela obedincia ao Seu mandamento, mesmo ao sofrer a morte
pelo Seu povo (Salmo 40:8; Joo 14:31, 10:18; Filipenses 2:8). O Filho tambm ama o
Esprito, uma vez que Ele procede dEle, e do Pai, e chamado o Esprito do Filho (Glatas
4:6) e Cristo muitas vezes fala dEle com prazer e deleite (Isaas 48:16, 61:1; Joo 14:1617, 26, 15:26, 16:7, 13). E o Esprito ama o Pai e o Filho, e derrama o amor de ambos nos
coraes de Seu povo; Ele esquadrinha as coisas profundas de Deus, e revela a eles; e toma das coisas de Cristo, e mostra-lhes; e por isso tanto o Consolador deles, e glorificador
dEle (1 Corntios 2:10-12; Joo 16:14).
1b. Tudo o que Deus tem feito o objeto de Seu amor; todas as obras da criao, quando
Ele as havia criado olhou para elas, e viu que elas eram boas, muito bom (Gnesis 1:31),
Ele estava bem satisfeito e encantado com elas; sim, dEle dito alegrar-se em Suas obras
(Salmo 104:31), Ele sustenta todas as criaturas em Seu ser, e o p reservador de tudo,
dos homens e dos animais; e bom para todos, e as Suas misericrdias so sobre todas
as Suas obras (Salmo 36:6, 145:9), e, particularmente, as criaturas racionais so os objetos
de Seu cuidado, amor e prazer: Ele ama os santos anjos, e mostrou o Seu amor por eles
em escolh-los para a felicidade; portanto, eles so chamados de anjos eleitos (1 Timteo
5:21), fazendo Cristo a cabea deles, por quem eles so confirmados no estado em que foram criados (Colossenses 2:10), e por admiti-los em Sua presena, o que lhes permite permanecer diante dEle, e diante de Sua face (Mateus 18:10), sim, at os demnios, pois eles
so as criaturas de Deus, no so odiados por Ele, mas eles so espritos apstatas dEle;
e assim Ele tem um amor geral a todos os homens, pois eles so as Suas criaturas, a Sua
descendncia, e a obra de Suas mos; Ele os auxilia, preserva-os, e d as graas de Sua
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providncia comum sobre eles (Atos 17:28, 14:17; Mateus 5:45), mas ele tem um amor
especial pelos homens eleitos em Cristo; que chamado de seu grande amor (Efsios
2:4) que Ele escolheu e abenoou com todas as bnos espirituais nEle (Efsios 1:3-4), e
este o amor distinguidor e diferenciador (Malaquias 1:1-2; Romanos 9:11-12). Eu passarei
adiante,
2. Darei alguns exemplos do amor de Deus, particularmente pelos homens escolhidos em
Cristo, e que partilham o amor do Pai, do Filho e do Esprito.
O amor do Pai aparece no pensamento deles, pensamentos de paz; em pensando e formando o esquema de sua paz e reconciliao em Cristo, desde a eternidade (2 Corntios
5:18-19), em escolh-los nEle, desde o incio, mesmo desde a eternidade, para a salvao,
por Ele (2 Tessalonicenses 2:13), em colocar suas pessoas nas mos de Cristo, e garantir
e preserva-los nEle (Deuteronmio 33:3; Judas 1:1), em colocar todas as bnos nEle
para eles, e abenoando-os com elas to precocemente (Efsios 1:3-4) na nomeao de
Cristo para ser o Salvador deles; provendo, prometendo e enviando-O ao mundo, para
operar a Sua salvao (Joo 3:16; 1 Joo 4:9-10; Tito 3:4-5), no perdo de seus pecados
atravs do sangue de Cristo (Isaas 38:17; Efsios 1:7) na sua adoo (1 Joo 3:1), em Sua
regenerao e converso (Jeremias 31:3; Efsios 2:4-5), e no dom da vida eterna para eles
(Romanos 6:23).
O amor do Filho de Deus aparece ao desposar as pessoas dos eleitos, esses filhos dos homens, em quem Seus deleites estavam antes que o mundo existisse, (Provrbios 8:31; Osias 2:19) em tornar-se a sua garantia para o bem, assumindo a sua causa, se engajando
em fazer a vontade de Deus com a alegria que Ele fez; que era realizar a sua salvao
(Salmo 40:6-8; Hebreus 7:22), em assumir sua natureza, na plenitude dos tempos, para
redimi-los, operar uma justia, e fazer sua reconciliao (Glatas 4:4-5; Romanos 8:3-4;
Hebreus 2:14, 17), dando a Si mesmo em sacrifcio por eles; entregando a Sua vida por
causa deles; e derramando Seu sangue para a purificao de suas almas, e a remisso de
seus pecados (Efsios 5:2, 25; Tito 2:14; 1 Joo 3:16; Apocalipse 1:5).
O amor do Esprito, do qual se faz meno (Romanos 15:30) aparece em Sua vinda para
os coraes dos eleitos de Deus, para convenc-los do pecado e da justia, e para confortlos; mostrando a graa da Aliana, e nas bnos dadas a eles; revelando e aplicando as
promessas desta; derramar o amor de Deus e de Cristo em seus coraes; atravs da implantao de toda a graa neles, e atraindo-os para fora, para o exerccio; testemunhando
aos seus espritos a sua adoo; ajudando-os em todos os deveres, especialmente na orao, intercedendo por eles, de acordo com a vontade de Deus; e em ser o consolo, penhor

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e selo deles para o dia da redeno (Joo 16:7-8, 8:15; Romanos 16:26-27; Efsios 1:1314).
3. apropriado, a seguir, considerar as propriedades do amor de Deus para com os homens
escolhidos, o que levar mais sobre a natureza do mesmo:
3a. No h nenhuma causa para isso fora de Deus; no h nenhum motivo ou incentivo neles, nem beleza neles para excit-lo; todos os homens, por natureza, so corruptos e abominveis; mais para serem odiados do que amados; e aqueles que so amados, no so
melhores do que outros, estando todos debaixo do pecado; e so, por natureza, filhos da
ira, como os outros; como merecedores disso como os que no so amados (Romanos
3:9; Efsios 2:3); tal amabilidade ou a beleza que est nos santos, devida justia de
Cristo, imputada a eles; esta a beleza que colocada sobre eles, na qual eles so feitos
perfeitamente formosos; e com a graa santificadora do Esprito, pela qual eles so todos
gloriosos interiormente, e aparecem nas belezas da santidade; portanto tudo isso fruto do
amor de Deus, e no a causa disso.
Nem pode haver qualquer amor deles para com Deus, que seja causado por eles mesmos;
pois no havia amor neles quando Cristo morreu por eles; nem at que fossem regenerados
pelo Esprito de Deus; e quando eles O amam, porque Ele os amou primeiro (1 Joo 4:10,
19) e, apesar de Cristo ter dito amar os que O amam, e que do Pai dito am-los tambm;
no entanto, isto no deve ser entendido do primeiro amor de Deus e de Cristo, por eles,
nem da primeira apresentao do mesmo; porm de mais e maiores manifestaes deste
por eles; e descrito das pessoas que so certa e evidentemente, os objetos de Seu amor;
mas no como sendo a causa do mesmo (Provrbios 8:17; Joo 14:21, 23, 16:27).
Nem so as boas obras a causa deste amor; pois isso, pelo menos, em uma instncia disto,
foi antes do bem ou o mal ser feito (Romanos 9:11-12) e em outros casos, irrompeu em direo a eles, e veio sobre eles enquanto eles ainda estavam em seus pecados, e antes que
eles fossem capazes de realizar boas obras, (Romanos 5:8; Tito 3:3-4; Efsios 2:2-4) e como pode isto ser pensado, que, das melhores obras dos homens que so to impuras e imperfeitas chegando a ser consideradas como trapo da imundcia, que estas devem ser a
causa do amor de Deus aos homens? No, at mesmo a prpria f no ; isto dom de
Deus, e flui do amor eletivo, e um fruto e evidncia dele (Efsios 2:8; Atos 13:48, Tito
1:1). Deus ama os homens, e no porque eles tm f; mas eles tm f dada a eles, porque
Deus os ama; verdade, de fato, que sem f impossvel agradar a Deus; isto , fazer
as coisas que so agradveis Sua vista; mas, ento, as pessoas dos eleitos de Deus, podem ser, e so, agradveis a Deus, em Cristo, antes da f, e sem ela.

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Em suma, o amor de Deus flui puramente de Sua boa vontade e prazer; que ter misericrdia de quem Ele tiver misericrdia (xodo 33:19), isto aquele rio puro que sai do trono
de Deus e do Cordeiro, como um emblema da soberania (Apocalipse 22:1), como Deus
amou o povo de Israel, porque Ele os amava, ou os amaria; e por nenhuma outra razo,
(Deuteronmio 7:7-8) da mesma maneira Ele ama Seu mstico e espiritual Israel.
3b. O amor de Deus eterno, ele no comea no tempo, sem comeo, desde a eternidade: isso evidente a partir do amor de Deus a Cristo, que era, antes da fundao do mundo;
e com o mesmo amor que ele O amava, ele amava o Seu povo tambm, e bem antes (Joo
17:23-24), e de vrios atos de amor a eles na eternidade; como a eleio deles em Cristo,
o que supe Seu amor a eles (Efsios 1:4), o Pacto da Graa feito com eles, na qual, as
concesses da graa e promessas de glria, foram feitas antes dos tempos dos sculos; e
Cristo foi estabelecido como o Mediador da mesma desde a eternidade. Todas estas so
fortes provas de amor a eles (2 Timteo 1:9; Tito 1:2; Provrbios 8:22-23).
3c. O amor de Deus imutvel, inaltervel e invarivel; como ele, o mesmo hoje, ontem
e para sempre, e, de fato, Deus amor; e esta a Sua natureza; o prprio; e, portanto,
deve ser, sem qualquer variao, ou sombra de mudana. Ele no admite distines, pela
qual isso parece alterar e variar. Alguns falam de um amor de benevolncia, por que Deus
quer ou deseja bem aos homens; e, em seguida, vem em um amor de beneficncia, e Ele
faz o bem a eles, e opera o bem neles, e, em seguida, um amor de complacncia e deleite
ocorre, e no mais. Mas isso fazer de Deus mutvel, como ns somos. O amor de Deus
no admite graus, ele no aumenta nem diminui; o mesmo desde o instante na eternidade
que era, sem qualquer alterao.
desnecessrio perguntar se o mesmo antes como aps a converso, uma vez que eram
to grandes, seno maiores dons de amor, agraciados para com o objeto amado, antes da
converso, como depois; como o dom do prprio Deus, na Aliana Eterna; o dom do Seu
Filho para morrer por eles, quando em seus pecados; e o dom do Esprito Santo a eles, a
fim de regenerar, vivificar e convert-los; o prprio cu, a vida eterna, no um dom maior
do que estes; e ainda assim eles foram todos dados antes da converso. Nunca houve
paradas, abandonos ou impedimentos a esse amor; nem a Queda de Ado, nem os tristes
efeitos disso; nem os pecados atuais e transgresses do povo de Deus, em um estado
natural; nem todas as suas rebeldias, depois de chamados pela graa; pois ainda os ama
voluntariamente (Osias 14:4), pois Deus previu que eles cairiam em Ado, com os outros,
que eles seriam transgressores desde o ventre, e fariam o mal que podiam; no entanto, isto
no O impediu de ocupar Seus pensamentos de amor para com eles, a Sua escolha deles
e Aliana com eles.

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A converso uma mudana neles; os traz do poder de Satans a Deus, das trevas luz,
da escravido para a liberdade; da comunho com homens maus para a comunho com
Deus, mas no faz mudana no amor de Deus; Deus muda Suas dispensas e relacionamentos com eles, mas nunca muda o Seu Amor; s vezes Ele repreende e os castiga, mas
ainda assim Ele os ama; Ele s vezes esconde o rosto deles, mas Seu amor continua o
mesmo, (Salmo 89:29-33; Isaas 54:7-10) as manifestaes de Seu Amor so vrias; para
alguns so maiores, para outros menores; e, assim, para as mesmas pessoas, em momentos diferentes; mas o amor em Seu prprio corao invarivel e imutvel.
3d. O amor de Deus dura para sempre; um amor eterno, nesse sentido (Jeremias 31:3),
o elo de unio entre Deus e Cristo, e os eleitos; e isso nunca pode ser dissolvido; nada
pode separ-lo, nem separar dele (Romanos 8:35, 38, 39). A unio o vnculo disto,
prximo a isto, e semelhante a isto, que h entre as trs Pessoas Divinas (Joo 17:21, 23).
A unio entre a alma e o corpo, pode ser, e dissolvida, no momento da morte; mas nem
a morte, nem a vida podem separar aqueles; esta bondade de Deus nunca se afasta; a
sade, e riqueza, e os amigos e a prpria vida podem afastar-se, este nunca, (Isaas 54:10)
tudo o que Deus tira, assim como todas as coisas podem ser ditas levadas por Ele, Ele
nunca retirar isso (Salmo 89:33), tendo amado os Seus que estavam no mundo, Ele os
amou at o fim, at o fim de suas vidas, at o fim dos tempos e por toda a eternidade (Joo
13:1).

ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO use este sermo para trazer muitos
Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

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Sola Gratia!
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Solus Christus!
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Sola Fide Sola Scriptura Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

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Sola Scriptura!
Sola Gratia!

2 Corntios 4
1

Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4
encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5
de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9
10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos;
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no
veem; porque as que se veem so temporais, e as que se 10
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no veem so eternas.
2

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