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5.1
TEMA 5: EL PENTATEUCO
5.1) Descripcin general del contenido
5.2) Origen mosaico e hiptesis crticas sobre tradiciones y fuentes en la composicin del
Pentateuco
5.3) Enseanza teolgica del Gen 1-11
5.4) Los relatos patriarcales
5.5) La Alianza
DE SU
CONTENIDO
Son los cinco primeros libros del AT, llamndola los judios "la Torah".
En el NT se denomina la Ley de Moiss y son: GENESIS, EXODO, LEVITICO,
NUMEROS, y DEUTERONOMIO. Estos cinco estn atestiguados por la versin
de los LXX, cuyo nombre se origina en Alejandra por su contenido.
GENESIS: narra la creacin del mundo y del hombre hecho a imagen
suya (Dios). Contiene la relacin de cmo fueron creadas todas las cosas
y la historia de los patriarcas. Dios comunic, por divina revelacin, los
orgenes del mundo.
EXODO: quiere decir, peregrinacin o salida. Se cuenta en l los
hechos del 145 aos desde la muerte de Jos hasta la ereccin del
Tabernculo. Consta de un conjuto de relatos y de normas ntimamente
entrelazados que transmiten la historia de los hijos de Israel, desde Egipto
hasta su prolongada estancia en el monte Sina. En esta etapa ocurrieron
los acontecimientos ms importantes de la vida de Israel: su esclavitud, el
nacimiento de Moiss,los prodigios que Dios obr para sacarles de la opresi
n, institucin de la Pasena, y el establecimiento de la Pascua. Aparecen
figuras o tipos: Nueva Ley y Sacramentos: v.gr. el paso del mar rojo, que
prefigura el bautismo donde se lavan los pecados; el man, prefigura la
Eucarista; el monte Sin, prefigura la Jerusaln militante; el paso del
desierto, representa nuestro trnsito temporal en esta vida para llegar a la
eterna.
LEVITICO: viene de Lev. Habla de los sacrificios de la Antigua Alianza,
de la consagracin y oficio de los sacerdotes y levitas, de las fiestas
solemnes y de varias leyes acerca de la caridad y de la justicia. Quedan
fijados los ritos del culto israelita con toda la pompa de sus ceremonias
externas, necesaria para sostener la fe de un pueblo propenso en todo
tiempo a dejarse arrastrar por la idolatra. Aparecen tres castigos terribles
que nos hacen entender el celo con que Dios velaba el cumplimiento de sus
mandatos.
NUMEROS: comienza con el censo del pueblo. Relata los sucesos
acaecidos en 39 aos desde que los Israelitas salieron del Sina hasta casi
llegar a las puertas de la Tierra Prometida. El tiempo de estancia en el
desierto pervivi en la memoria de Israel como una poca dorada de relaci
n con Dios. Sobre la base de estos recuerdos, el libro de los Nmeros,
recogiendo las tradiciones del desierto, viene a dar un sentido an la
peregrinacin del pueblo de dios a travs de su historia. En ella se dan los
factores que aparecen en el libro: la esperanza de una situacin mejor, la
instauracin del reino de Dios, las pruebas e infidelidad del pueblo, el culto
a Dios, y sobre todo la misericordia divina que constantemente llama a la
conversin.
DEUTERONOMIO: que significa la Segunda Ley. Se narran en l los
BACHILLERDETEOLOGA
5.2
BACHILLERDETEOLOGA
5.3
SOBRE
TRADICIONES
FUENTES
EN
BACHILLERDETEOLOGA
5.4
Testimonios:
a) del mismo Pentateuco: Dios manda a Moiss a poner por escrito en
repitidas ocasiones, ej. (Ex 17,4) Clam Moiss a Yahvh y dijo: Qu
puedo hacer con este publo? poco falta que para que apedreen.... (Dios
hace brotar agua de la roca porque el pueblo reclamaba a Moiss). Moiss
tiene que tener un cuerpo legislativo para organizar el pueblo en el
desierto. Ex 24,1 " Moiss escribi todas las palabras de Yahvh". De estas
afirmaciones se deduce que al menos fue consignado por el proio Moiss,
aunque no se puede decir que todo halla sido compuesto por l
Para el Yahwista, el personaje central es Moiss que comunica al
pueblo la voluntad de Yahvh.
b) de otros libros del AT: ej. (Jos 8,30-31) Josu construy un altar a
Yahvh, Dios de ISRAEL, en el monte de Ebal, como haba mandado Moiss,
siervo de Yahvh, a los ojos de Israel, segn est escrito en el libro de la ley
de Moiss... (v.32) Josu escribe sobre las piedras una copia de la ley que
Moiss haba escrito para los Israelitas.
Cap. 11,15-23: que Josu fue fiel al mandato divino transmitido por
Moiss. (cfr. 1Rg 2,3; 2Rg 1,7;9.1; 10,28; Ecles 46,6 etc.). Tambin en el
libro de los Reyes, 1Re 2,3" ... observando sus preceptos, sus sentencias y
sus instrucciones segn est escrito en la ley de Moiss..."; y en el libro de
Crnicas, 2Cr 34,14-18 - habla del descubrimiento de la Ley- "... el
sacerdote Jilquas encontr el libro de la Ley de Yahvh dada por Moiss..."
c). del Nuevo Testamento: El Seor hable varias veces de moiss como
autor de la Ley: ej. Ioh 5,45-47 Vuestro acusador es Moiss porque si
creyerais a Moiss me creerais a mi, porque l escrici de m ....creed en
sus escritos. Ioh 6,32 ....Moiss no os dio el pan del cielo, sino mi Padre
es quien os da el verdadero pan del cielo. (cfr. Lc 24,44; Mt. 5,17 La ley
es lo que fue dado por Moiss....".etc.
Los Apstoles argumentan tambin en base a la autenticidad mosaica
del Pentateuco: Hech 3,22 " Moiss efectivamente dijo: El Seor Dios os
suscitar un profeta como yo de entre vuestros hermanos; escuchadle todo
cuanto os diga." ; Hech15, 21" Porque desdev tiempos antiguos Moiss
tiene en cada ciudad sus predicadores y es ledo cada sbado en las
sinagogas." Rom 10,5 " En efecto, Moiss escribe acerca de la Ley: Quien la
cumple vivir por ella."
Y as muchos ms testimonios en otros libros que hablan de Moisres
como instrumento de Dios para la salvacin del pueblo de Israel. Estos
testimonios prueban ser histrica y dogmticamente ciertos que Moiss es
el legislador inspirado de Israel, y que su Ley se halla contenida en el
Pentateuco, nico cdigo conocido por el pueblo elegido.
d) de la Tradicin judeo-cristiana: En los textos posteriores al destierro
se denomina a la Ley con el nombre de Ley de Moiss, (Neh 8, 1-3; Dan 9,
11.13), y con este nombre pasa a las tradiciones judas y cristianas
primitivas. Es atestiguado por Flavio Josefo y el Talmud, que
han
consignado la autora del pentateuco a Moiss. La Tradicin cristiana no lo
defienden al no dudar de la autenticidad mosaica del Pentateuco.
e) argumentos internos: 1) el autor fue conocedor del periodo que se
narra; 2) Israel, no haba ocupado todava Palestina cuando se escribi; 3)
la lengua empleada es una forma muy antigua.
Exegesis crtica y composicin del Pentatueco.
BACHILLERDETEOLOGA
5.5
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5.6
BACHILLERDETEOLOGA
5.7
TEOLOGCA DE
GNESIS 1-11
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5.8
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5.9
PATRIARCALES.
(GEN 12-50)
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5.10
5.5 LA ALIANZA
Los captulos de Exodo 19-24 relatan el momento capital de la vida del
pueblo de Israel. La promulgacin del declogo, la manifestacin grandiosa
de dios en el monte Sina, la conclusin solemne del pacto con Dios.
Forman la carta de constitucin de un nuevo pueblo, aquel que ha sido
elegido para llevar la salvacin a todos los dems pueblos. Como queda de
manifiesto en las palabras de S. Pedro en 1 Pe 2, 9 - toma como propias las
palbras dictadas en Ex 19,5-6 " ...vosotros sereis mi propiedad entre todos
los pueblos; porque ma es toda la tierra. Pero vosotros seris para m un
reino de sacerdotes y una nacin santa."- A tal compromiso de dios
corresponde la obligacin de Israel de observar fielmente los preceptos
divinos. El pueblo de Israel acepto libremente el pacto de Moiss que dio a
conocer: " nosotros haremos todo cuanto ha dicho Dios" (Ex 19,8). La
ratificacin solemne del pacto tuvo lugar en un sacrificio, en que se
representaban a las doce tribus de Israel por medio de las doce piedras que
formaban el altar, Ex 24,1-8 " esta es la sangre de la alianza que hace con
vosotros Yahvh sobre todos estos preceptos". despus del sina el sbado
qued como seal entre Dios y los hombres ( Ex 31,13).
Dios hizo crecer copiosamente a su pueblo, velando por el
cumplimiento de su promesa. En un momento decidi contruirlo en pueblo
santo: para lo que utiliz a Moiss. La alianza del Sina cumple en parte y
reanuda la alianza con Abrahn, a la vez que le da un nuevo impulso.
Compromiso de Dios. Seris un reino de sacerdotes una nacin
BACHILLERDETEOLOGA
santa;
5.11