IGLESIA GNSTICA CRISTIANA ARGENTINA

Volumen

Obispado Nacional de Enseanza

Pnsum para
Primeras
Cmaras
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O B I S PA D O N AC I O N A L D E E N S E A N Z A

Pnsum para dictado de

Cmaras

Iglesia Gnstica Cristiana Argentina

13 de Diciembre 572 - La Falda - Crdoba
Telfono (0548) 24087

Primeras

Tabla de contenido
Prefacio_________________________________________________________i
CAPTUL O

Prefacio
Presentamos este Pnsum de Estudios Gnsticos para que en nuestra Institucin haya
un material de apoyo que permita a nuestros Misioneros e Instructores tener una informacin
precisa, objetiva de algunos temas de suma trascendencia para ensearle Gnosis a la
Humanidad.
Es importante que nuestros Misioneros se den a la tarea de hacer sabias interpretaciones
de nuestra Divina Doctrina Gnstica y la forma de exponerla, usando una metodologa, una
didctica y una prctica de forma que se hagan entender por todo tipo de pblico, porque los
actuales momentos y circunstancias nos exigen una rpida difusin de la Doctrina a la
Humanidad.
Nuestro anhelo es que lleguemos con el Mensaje Crstico a todos los estamentos de
nuestra sociedad como una obligacin de Conciencia y en cumplimiento de nuestro deber para
que la Obra de Mi Seor El Cristo se haga presente en todo el mundo.
Misioneros e Instructores Gnsticos, que la Sabidura del Padre, la Fuerza del Espritu
Santo y la Luz del Cristo, os guen en el Camino del Apostolado.

V. M. Lakhsmi
27 de Octubre de 1995

Captulo

Qu es Gnosis?
Su origen

nosis: Es tan antigua como el hombre y tan grande como el espacio mismo, pues
encierra el contenido de toda la sabidura y conocimientos mltiples de nuestro
planeta, de los mundos, soles y galaxias que giran en sus rutas orbitales dentro del
espacio sin lmite.
Si bien es cierto que debemos tener en cuenta en cualquier Sistema Gnstico sus
elementos Helensticos orientales, incluyendo Persia, Mesopotamia, Siria, India, Palestina,
Egipto, etc., nunca deberamos ignorar los principios Gnsticos perceptibles en los sublimes
cultos religiosos de los Nahuas, Toltecas, Zapotecas, Mayas, Chibchas, Incas, Quechuas, etc.,
etc., etc., de Indo-Amrica.
Hablando muy francamente y sin ambages diremos: "la Gnosis es un funcionalismo
muy natural de la conciencia; una philosophia perennis et universalis".
En los Evangelios Esenios de Juan, los cuales recin ahora est conociendo la
Cristiandad; como para conocimiento, los gentiles (los externos) le preguntaron a Jess:
Maestro, cules son las leyes de la vida? y Jess respondi (sentado en medio de ellos): "En
verdad os digo, nadie podr ser feliz excepto aquel que siga la Ley", y los otros contestaron:
"Todos cumplimos las leyes de Moiss, nuestro legislador, tal cual como estn escritas en las
Sagradas Escrituras" y Jess les contest: "No busquis la Ley en nuestras escrituras, porque
la Ley es divina mientras que las escrituras son muerte. En verdad os digo que Moiss no
recibi las Leyes de Dios escritas pero s de palabra viva. La Ley es la palabra viva del Dios vivo
(El ntimo) para profetas vivientes, para hombres vivientes (resurrectos); en todo aquello que
tenga vida est escrita la Ley, pero buscadla principalmente en vosotros mismos. Porque en
verdad os digo, todas las cosas vivientes estn ms cerca a Dios que las escrituras que carecen
de vida".
Estas enseanzas del Quinto Evangelio estn escritas para todos aquellos que ahora
quieran vivir y disfrutar de la sabidura del maana para que sepan defenderse de los combates
de esta espantosa borrasca en que sucumbe la especie humana.

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G N OGSLI O
S S? A R I O

Gnoseologa.....Log
os: Tratado

Gnosis:
Conocimiento

Al considerar los problemas ms generales de las diferentes humanidades y pueblos,

indiscutiblemente encontramos que el centro neurlgico de todo oproblema es: la falta de
Conocimiento, o la ausencia de la Verdad.
La inquietante bsqueda de la verdad, ha llevado a travs de la Historia a diferentes
Razas y Pueblos a buscarla, dando origen a un campo autnomo de investigacin y que ha
recibido el nombre de: Teora del Conocimiento, o ms directamente: Gnoseologa.

Etimologa de la palabra Gnosis

Gnosis: Es el conocimiento de una sabidura trascendental y transformativa que ensea
a la humanidad a ver, a or y palpar, todas las cosas que hasta el momento se sealaba como
grandes misterios y enigmas.
G:

Gnesis, inicio, comienzo.

NO: Negacin, es la expresin negativa dentro de la trada de la creacin, simbolizada en la

mujer por ser el aspecto negativo.
SI:
Afirmacin, expresin de la fuerza positiva simbolizada en el varn, por ser el elemento
positivo.
S:
Sntesis. Constituye el aspecto neutro o equilibrado, dentro de toda Trada siendo el
elemento conciliador en todos los contextos de la Creacin, simbolizando tambin el fuego o la
Luz.
La Gnosis es la Doctrina de la sntesis, la primera Ciencia JANO o JAINO, y su origen es
tan antiguo como el universo.
La palabra JINA (de la cual deviene la palabra Gnosis) no es sino la castellanizacin de
dicha palabra latina, su verdadera escritura deriva del Persa y del rabe, no es Jina sino Djin
o Djinn y as la vemos empleada por muchos autores.
La Jana-Yana o Gnosis no es pues sino la Ciencia de Jano o sea la ciencia del
conocimiento inicitico y las variantes de su nombre son tales que hay una en cada lengua. As
encontramos el vocablo griego: Gnosis que significa "Sabidura".
La Gnosis es la Doctrina Sntesis que dio origen a todos los movimientos y corrientes
filosficas, cientficas, religiosas, artsticas, esotricas, psicolgicas y culturales.

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La Gnosis frente al Conocimiento Universal

En la literatura gnstica no se trata de modo alguno de un conocimiento cualquiera. La
Gnosis es un Conocimiento dotado de un maravilloso prestigio, muy pocos logran comprender
este conocimiento. Es trascendental del hombre y del universo, aprehensible mediante las
facultades de cognicin del "Ser", que adems ensea a la Humanidad a ver y palpar todas las
cosas que hasta el momento se sealaban como grandes Misterios.
Es una verdadera Escuela Cientfica de Regeneracin que persigue la transformacin del
Ser Humano, que pretende que cada hombre cambie sus principios bsicos y costumbres y que
se convierta en Verdadero Hombre.
Regenerarse significa volver a generarse dentro de nosotros mismos como quien vuelve a
crear un nuevo Cosmos.
Si se posee la Gnosis de los Grandes Misterios Arcaicos es porque algunos hombres muy
santos lograron aproximarse al dinamismo regulador del Ser, debido a su lealtad doctrinaria.
Sin una previa informacin sobre "Antropologa Gnstica", sera algo ms que
imposible el estudio riguroso de las diversas piezas antropolgicas de las culturas Aztecas,
Mayas, Egipcias, etc..
Los Cdices Mejicanos, Papiros Egipcios, Ladrillos Asirios, Rollos del Mar Muerto,
Extraos Pergaminos, as como ciertos Templos antiqusimos, Sagrados monolitos, viejos
jeroglficos, pirmides, sepulcros milenarios, etc., ofrecen en su profundidad simblica un
sentido gnstico que definitivamente escapa a la interpretacin literal y que nunca ha tenido un
valor explicativo de ndole exclusivamente intelectual.
En el transcurso de la historia han existido grandes escuelas de regeneracin a lo largo
de todo el mundo. Estas escuelas enseaban en forma sencilla y oculta sus principios y
fundamentos.
La Gnosis es una recopilacin de toda la sabidura de las antiguas escuelas, por tal
razn es denominada la Doctrina de la Sntesis, la cual se ha encargado de develar todos los
Misterios hasta ahora ocultos para la humanidad a travs del Quinto Evangelio.
La Ciencia Gnstica es la Doctrina de la Nueva Era de Acuario, no se opone a ninguna
Religin, Escuela o Sistema de enseanza espiritual debido a que afirma que todas las
religiones son "perlas preciosas engarzadas en el hilo de oro de la Divinidad".

La Gnosis como Sabidura Divina

Creemos firmemente que solo aquel que vivencia la Verdad es profundamente religioso.
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Aquellos que encarnaron la Verdad, fundaron grandes religiones y las Grandes Escuelas
de Misterios.
No hay Religin ms elevada que la Verdad.
Debemos distinguir entre las formas religiosas y los principios religiosos. Las formas
religiosas, son los distintos sistemas de ensear cada principio.
La gran Religin Csmica Universal infinita, asume distintas formas segn las
necesidades de cada raza y de cada poca.
La Religin es propiedad inherente a la Vida.
Podra un hombre no pertenecer a ninguna Religin y sin embargo ser profundamente
religioso.
Gnosis: es una Sabidura Divina porque es un Conocimiento de tipo superior de carcter
Esotrico ya que estudia la vida, el hombre, el universo y los fenmenos inherentes a l, no slo
desde el punto de vista exotrico o externo a travs de los sentidos de percepcin externa, sino
tambin desde el punto de vista anmico-espiritual o esotrico por intermedio de los sentidos
internos u ocultos.
La enseanza Gnstica primaria nos conduce al Conocimiento del cuerpo fsico, del alma
y del espritu inmortal.
Conociendo nuestro cuerpo, sabemos en qu vehculo andamos y quin manda y
gobierna en l. Comprendemos que podemos mejorarlo y mejorar a su dueo, nos damos
cuenta de que quien maneja el cuerpo es el Alma que hasta all es producto de los sentidos y
consciente porque es conocimiento vvido y de all el nombre de conciencia; se nos ensea a
convertir el Alma mortal en Alma inmortal.
La Conciencia o sea nuestra Alma, la desembotellamos por medio de tres factores que la
revolucionan: Morir, Nacer y Sacrificio.
Slo el Hombre Superior es capaz de sacrificarse por sus semejantes, slo as comprende
el hombre el primer mandamiento de la Ley de Dios "Ama a Dios sobre todas las cosas y al
prjimo como a t mismo".

La Doctrina del Ojo y la Doctrina del Corazn

Hay dos clases de sabiduras regeneradoras: la Doctrina del Ojo y la Doctrina del
Corazn.
La Doctrina del Ojo es la relacionada con el intelecto e incluye todos los conocimientos
externos.

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La Doctrina del Corazn, tiene que ver con la Intuicin, la Conciencia y el Ser.
La Doctrina del Ojo, robustece la mente, materia, la morada del deseo; ella piensa,
razona, saca conclusiones y conduce a la accin errada, todo lo quiere resolver por s misma y
no tiene en cuenta para nada la voz del Maestro Interno. El Maestro Interno no piensa ni
razona ni discurre, sino que su voz es la voz de la Intuicin.
"Ya las escuelas dieron lo que deban dar, los Centros de Sabidura se convirtieron en
aulas de negocios, cada uno con sus tiranuelos que prohibe a sus adeptos que se lancen a la
bsqueda del Saber; aqu las prohibiciones, all las excomuniones y amenazas."
"Nosotros no queremos idlatras ni nos interesan los secuaces" as lo manifiesta el V.M.
Samael Aun Weor. Adems dice: "...nosotros somos postes de indicacin, as que no se apeguen
a nosotros, indicamos el camino a seguir para que cada cual llegue a su Maestro Interno, el que
mora en silencio dentro de cada uno de ustedes".
"La Sabidura pertenece al ntimo y no es cuestin de poses fingidas. No andamos en
bsqueda de seguidores, slo queremos que cada cual se siga a s mismo, a su propio Maestro
Interno, porque L es el nico que puede salvarnos".

El Arte, la Ciencia, la Filosofa y la Religin, como mtodo de Conocimiento

La Gnosis tiene sus principios fundamentales, sus bases sobre los cuales se sostiene
todo el Conocimiento.
Son cuatro columnas torales a saber:

Ciencia: Investiga el conocimiento de todas las cosas por sus principios y causas, porque
encierra todo el contenido de toda sabidura y conocimientos mltiples del universo. En
estos estudios no estamos limitados al mundo tridimensional de Euclides, porque se
conoce la existencia de la cuarta, quinta, sexta y sptima dimensin.

Filosofa: Es la enseanza que nos lleva a reflexionar el "porqu" de las cosas, quines

somos, de dnde venimos, hacia dnde vamos, qu hacemos en este mundo

tridimensional porqu nacimos, porqu vivimos, y porqu razn morimos.

Arte: Es la bsqueda de la belleza en todas sus manifestaciones. Vemos que este

conocimiento ha dado origen a todas las artes, escultura, pintura, msica selecta,
poesa, letras, deportes sanos y equilibrados, todo esto de carcter espiritual que activa
los centros superiores de la persona humana y la hace entrar en una armona muy
profunda.

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Religin: El Ser revalundose y conocindose a s mismo es la Auto-Gnosis;

indubitablemente esta ltima en s misma es la Gnosis. El Auto-Conocimiento del Ser
es un movimiento suprarracional que depende de l, que nada tiene que ver con el
intelectualismo.

El Auto-Conocimiento y la Auto-Gnosis implican la aniquilacin del "Yo" como trabajo

previo y urgente para la Autorrealizacin que persigue la Gnosis, el armonioso desarrollo de
todas las infinitas posibilidades humanas.
Todo lo que tratamos en estos prrafos no se tratan de datos intelectuales
caprichosamente aprehendidos; todo lo que estamos diciendo tradzcase como Experiencia
autntica, vivida, real.

Captulo

Personalidad, Esencia y Ego

e acuerdo a la Psicologa Gnstica, tres son los aspectos o factores que se manifiestan
o expresan a travs de la mquina orgnica, que son: la Esencia, la Personalidad y el
Ego.

La Esencia es una fraccin de Alma en nosotros, que representa lo Divino, lo innato, lo

propio. Es aquello que tiene verdadera realidad; en el Budhismo Zen se le denomina Buddhata,
y es el material psquico para fabricar Alma.
Debemos comprender que el Ser humano actual no tiene dentro un Alma como se nos ha
dicho, sino que tiene una chispa de Alma que se llama Esencia y que traducida en hechos es
Conciencia. Si tuviramos un Alma integrada, seramos incapaces de cometer tantos errores y
violaciones de la Ley. El Alma es una parte del dios Interno y ella obedece en su totalidad, la
Voluntad del Padre.
La Esencia que cada uno de nosotros lleva en su interior viene del Cielo, ms
exactamente del Tercer orden de mundos, que es la Va Lctea, nuestra Galaxia, donde resuena
la nota musical LA; luego pasa por el Sistema Solar con la nota SOL; continuando con su viaje
llega a nuestro planeta con la nota FA. As entra en este mundo, ingresando primero al reino
Mineral para luego seguir por el reino Vegetal, pasando luego por el reino Animal, para al fin
ingresar al estado humanoide con la nota MI. Nuestros padres crearon el cuerpo apropiado para
la recepcin de esta Esencia que viene de las estrellas. La Esencia no est sujeta por las 48
leyes que rigen nuestro cuerpo fsico, sino por las 6 leyes que rigen todo lo creado en nuestra
Va Lctea.
El cuerpo fsico slo es creado con el propsito de que la Esencia se manifieste y adquiera
la experiencia indispensable para su desarrollo. Incuestionablemente la Esencia se encuentra
enfrascada entre los mltiples Agregados Psicolgicos, viva personificacin de nuestros
defectos.
Los agregados psicolgicos son un manojo de pasiones, deseos, temores, odios, egosmos,
envidia, orgullo, gula, pereza, ira, apegos, sentimentalismos, etc..

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As como el agua se compone de muchas gotas, as como la llama se compone de muchas

partculas gneas; as el EGO se compone de muchos Yoes. El Ego es mltiple, pluralizado, por
esto el animal intelectual no tiene continuidad de propsitos porque no tiene un centro de
gravedad permanente. Negar la multiplicidad de yoes, es negar las ntimas contradicciones los
innumerables cambios que nos suceden.
Cada idea, cada sentimiento, cada movimiento, cualquier sensacin, cualquier deseo,
etc., son simples manifestaciones psicolgicas de yoes distintos, que nunca estn ligados entre
s, ni coordinados en modo alguno. Tal yo sigue mecnicamente a tal otro y algunos hasta se
dan el lujo de aparecer acompaados, pero sin orden ni sistemas.
La mquina humana como cualquier otra mquina, se mueve bajo los impulsos de las
fuerzas sutiles de la naturaleza. Las radiaciones csmicas en primer lugar y el yo pluralizado
en segundo lugar. Las radiaciones csmicas originan ciertos cambios en la psiquis subjetiva del
animal intelectual, surgen ciertos yoes y se sumergen otros dentro de los 49 niveles del
subconsciente. La marioneta humana no tiene nocin de estos cambios porque tiene la
conciencia dormida.
El pobre animal intelectual siempre es vctima de las circunstancias. Nos pegan y
reaccionamos pegando; nos acosan por el pago del alquiler y reaccionamos buscando dinero
con ansiedad; alguien nos hiere el amor propio y reaccionamos cometiendo locuras.
No somos capaces de originar conscientemente las circunstancias. Realmente slo el Ser
puede determinar conscientemente las circunstancias, pero desgraciadamente el animal
intelectual no posee todava el Ser.
Infelices de nosotros!..., cuntas veces creemos estar amando y lo que sucede es que otro
dentro de s mismos lleno de lujuria utiliza el centro del corazn. Debemos empezar a dar
cuenta de la propia nadidad y miseria en que nos encontramos.
Somos gentes dormidas, inconscientes y ni siquiera sospechamos que estamos dormidos,
el animal intelectual no tiene verdadero sentido de responsabilidad moral, lo que la mquina
piense, diga o haga en un momento dado, depende exclusivamente del tipo de yo que en esos
instantes la controla. Cada uno de esos yoes pone en nuestra mente lo que debemos pensar, en
nuestra boca lo que debemos decir, en nuestro corazn lo que debemos sentir, etc..
Lo peor de todo es que siempre pensamos lo mejor de nosotros. Es urgente luchar contra
la fantasa que nos hace pensar que somos lo mejor, cuando en realidad no somos ms que un
vil gusano en el lodo de la tierra. Es urgente conocer los fundamentos sobre los cuales
descansamos. Ej.: Yo soy ms justo que aqul, ms sabio que fulano, ms virtuoso que sultano,
ms rico, ms experto en las cosas de la vida, ms casto, etc..
Bueno es descubrir en que nos sentimos halagados cuando es satisfecha nuestra
vanidad. Tales bases constituyen segn el Evangelio Cristiano: "Las arenas sobre las cuales
edific su casa".

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El Ego est sometido a la Ley del Eterno retorno de todas las cosas. Despus de la
muerte fsica el Ego contina, y retorna en nuevas matrices para satisfacer deseos. El yo repite
en cada una de sus vidas los mismos dramas, los mismos errores, el yo se complica a travs del
tiempo y de la experiencia volvindose cada vez mas y ms perverso. El nio inocente y bello
conforme pasan los aos se transforma al fin en el viejo astuto, malicioso, avaro, miedoso. El
hombre de hace 18 millones de aos es ahora el hombre del cabaret y la bomba atmica. Esa
es la evolucin del Yo. El Yo no se perfecciona jams.
El Yo es la causa del dolor. El dolor no puede perfeccionar a nadie; si el dolor
perfeccionara ya toda la humanidad sera perfecta. El dolor es el resultado de nuestros propios
errores. El Ego comete muchos errores y cosecha el fruto de esos errores.
Existe otro aspecto que se manifiesta en el hombre y es la personalidad. Ella es un
vehculo o instrumento de accin y manifestacin creado por el individuo para relacionarse con
el medio donde se desenvuelve.
La personalidad es energtica, se forma con los primeros siete aos de la infancia y
posteriormente se robustece y fortifica con todas las experiencias de la vida prctica.
Los yoes empiezan a intervenir en la mquina humana a medida que la nueva
personalidad se va creando. Durante los 3 4 primeros aos de vida slo se manifiesta en el
nio la belleza de la Esencia, entonces el nio es tierno, dulce, hermoso en todos sus aspectos
psicolgicos.
La vida de la personalidad humana se desarrolla en su tiempo, nace en su tiempo y
muere en su tiempo, jams puede existir ms all de su tiempo. El tiempo es redondo. Cada da
es una onda del tiempo, cada mes es otra onda del tiempo y todas estas ondas encadenadas en
su conjunto constituyen la Gran Onda de la Vida.
Fuera de toda duda el tiempo es la cuarta dimensin. La mente humana concibe la
Eternidad como la prolongacin del tiempo en lnea recta, nada puede estar ms equivocado
que este concepto, porque la Eternidad es la quinta dimensin.
La geometra de Euclides slo es aplicable al mundo tridimensional pero el mundo tiene
siete dimensiones. Cada momento de la vida se sucede en el tiempo y se repite eternamente. En
la Eternidad no hay tiempo; pero el tiempo gira dentro del crculo de la Eternidad. La serpiente
se muerde la cola. Termina un tiempo y una personalidad, pero al girar la rueda aparece sobre
la tierra un nuevo tiempo y una nueva personalidad. Retorna el ego y todo se repite.
Tenemos que comprender que estamos dormidos. Si la gente estuviera despierta
recordara sus vidas pasadas. Si la gente estuviera despierta, vera la tierra tal cual es.
La gente de la Lemuria vea el mundo como es, saban que el mundo tiene nueve
dimensiones por todo, y vean las siete fundamentales. En el fuego perciban a las
Salamandras, en las aguas perciban a las Ondinas y Nereidas, en el aire a los Silfos, as como
en la tierra vean a los Gnomos. Cuando levantaban los ojos hacia el Infinito podan percibir a
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otras humanidades planetarias. Vean el aura de los planetas y tambin podan percibir a los
Genios planetarios. Pero cuando la conciencia humana qued enfrascada entre todos esos yoes
o elementos indeseables que constituyen el Ego, entonces la conciencia se durmi.
En los tiempos de la Lemuria cualquier persona poda ver por lo menos la mitad de un
Honstapagnos (un Honstapagnos equivale a 5 millones y medio de tonalidades del color).
Cuando la conciencia qued metida entre el Ego, los sentidos se degeneraron.
En la Atlntida ya slo se poda percibir un tercio de las tonalidades del color.
La esencia primigenia se libera al iniciarse el proceso del morir, es incuestionable que se
convierta en la Perla Seminal. La Esencia en forma progresiva se ir liberando a medida que
vayamos destruyendo los yoes. De esta forma la Perla Seminal se desarrollar con el aumento
de los distintos porcentajes de la esencia hasta convertirse en el Embrin Aureo. El despertar
de la conciencia deviene maravilloso en el Misterio del Aureo Florecer.
El Embrin Aureo nos confiere la Auto Conciencia y el Conocimiento Objetivo
Trascendental. El Embrin Aureo nos convierte en ciudadanos conscientes de los mundos
superiores.
Conforme la Esencia se va liberando, el porcentaje de conciencia va aumentando.
La Esencia embotellada slo funciona de acuerdo con su propio condicionamiento. El
Ego es subjetivo e infrahumano. Es ostensible que las percepciones que la Esencia tenga a
travs de los sentidos del Ego, resultan deformadas y absurdas.
La conciencia es la Luz que el inconsciente no percibe, as como el ciego no percibe la luz
solar, mas ella existe por s misma. Necesitamos abrirnos para que la luz de la Conciencia
penetre en las tinieblas espantosas del m mismo.
Ahora comprenderemos mejor el significado de las palabras de Juan cuando en el
Evangelio dice: "La Luz vino a las tinieblas, pero las tinieblas no la comprendieron". Sera
imposible que la luz de la Conciencia pueda penetrar en nuestras tinieblas, si previamente no
usramos el sentido maravilloso de la Auto-Observacin psicolgica.
Con la muerte se cierra el tiempo y la Eternidad se abre, y luego se cierra cuando el Ego
regresa al crculo del tiempo.
Sabemos que la personalidad es hija de su tiempo y muere en su tiempo. Es claro que si
la personalidad retornara, retornara el tiempo y eso es absurdo porque el tiempo es una curva
cerrada.
Un hombre romano que haya retornado en estos tiempos modernos del siglo XX con la
personalidad de la poca de los Csares, resultara ciertamente insoportable, habra que
tratarlo como a un delincuente, porque sus costumbres de ninguna manera se corresponden a
las que actualmente tenemos. Lo que retorna es el Ego, el recuerdo, la memoria, el error que se
perpeta, ello es lo que contina.
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La Personalidad es energtica, sutil, atmica. Cuando la persona muere, tres cosas van al
cementerio: el cuerpo fsico y el cuerpo vital se desintegran poco a poco en forma simultnea.
La personalidad deambula por el panten y slo a travs de varios siglos se va desintegrando.
Lo que contina, lo que no se desintegra en el cementerio es el Yo. El Yo es el que retorna
incesantemente en nuevas matrices. Luego de la muerte la Legin de yoes contina en un
cuerpo comn que es el astral lunar. Todo retorno implica desde luego la fabricacin de una
nueva personalidad humana.
Sabemos que despus de la muerte, el Ego retorna a una nueva matriz. Al retornar, el 3%
de Esencia libre, impregna el huevo fecundado. En el recin nacido slo se halla reincorporado
el pequeo porcentaje de Esencia libre, esto da a la criatura Auto-Conciencia y belleza interior.
Los diversos Yoes que retornan dan vuelta alrededor del recin nacido, van y vienen libremente
por doquier; quisieran meterse dentro de la mquina orgnica, mas esto no es posible en tanto
no se haya creado una nueva personalidad.
La muerte es una resta de quebrados, terminada la operacin matemtica, lo nico que
queda, que contina, son los valores (yoes). Los valores en la luz astral se atraen y se repelen
entre s de acuerdo a las leyes de Imantacin Universal. Nosotros somos puntos matemticos en
el espacio, que servimos de vehculos a determinada suma de valores. Dentro de la humana
personalidad de cada uno de nosotros, existen siempre estos valores que sirven de basamento a
la Ley de Recurrencia. Nuestra personalidad humana en este sentido, parece un carro
arrastrado por mltiples caballos.
Paralelamente a la formacin de la personalidad, se desarrolla la mente sensual; ella es
quien nos informa mediante las percepciones sensoriales externas, y es precisamente con los
datos aportados por tales percepciones, como la mente sensual elabora siempre sus conceptos
de contenido, motivo por el cual ella jams puede saber algo sobre lo Real.
La personalidad es un estorbo entre el Ser y nosotros. Cuando se ha eliminado por
completo el Ego, la presencia del Ser puede suplir perfectamente a la personalidad.
La personalidad es el vehculo del karma y en ella se encuentran muchas cosas que nos
ligan al karma. La personalidad es mltiple y perniciosa, no es individual.
La falsa personalidad no nos permite conocer la verdadera felicidad. Si uno quiere ser
feliz (todos tenemos derecho a la felicidad), tiene que empezar por eliminar todos esos yoes que
dominan la personalidad, creando en nuestra conciencia un centro permanente de gravedad,
deviniendo un estado de felicidad extraordinaria; pero, mientras exista la falsa personalidad, la
felicidad es imposible.

Relaciones que falsean el "Trabajo Armonioso" entre la personalidad y la esencia.

Personalidad y esencia deben desarrollarse en forma armoniosa y equilibrada.

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En la prctica hemos podido verificar que cuando la personalidad se desarrolla

exageradamente a expensas de la esencia, el resultado es el bribn. La observacin y la
experiencia de muchos aos nos han permitido comprender que cuando la esencia se
desarrolla totalmente sin atender en lo ms mnimo el cultivo armonioso de la personalidad, el
resultado es el mstico sin intelecto, sin personalidad, noble de corazn pero inadaptado,
incapaz.
El desarrollo armonioso de personalidad y esencia da por resultado hombres y mujeres
geniales.
En la esencia tenemos todo lo que es propio, en la personalidad todo lo que es prestado.
En la esencia tenemos nuestras cualidades innatas, en la personalidad tenemos el ejemplo de
los mayores, lo que hemos aprendido en la calle, en el hogar, en la escuela.
Es urgente que los nios reciban alimento para la esencia y alimento para la
personalidad, en forma equilibrada.
La Educacin Fundamental ensea que desde el mismo kinder o jardn para nios, debe
atenderse en forma especial cada uno de los tres aspectos de la personalidad humana,
conocidos como pensamiento, movimiento y accin, as la personalidad del nio se desarrolla
en forma armoniosa y equilibrada.
Un perfecto equilibrio entre personalidad y esencia, un desarrollo armonioso del
pensamiento, emocin y movimiento, una tica revolucionaria, constituyen los basamentos de
la Educacin Fundamental.

El Ego como la causa de la conciencia dormida

La necesidad de desembotellarla, sacarla del Ego mediante trabajos conscientes y de esfuerzos.

El ego es la causa de que nuestra conciencia se encuentre dormida. Nuestra conciencia

no puede expresarse porque somos vctimas de las circunstancias, tteres de los egos, yoes,
demonios o defectos.
La humanidad entera es manejada como un ttere, controlada por los egos.
El cerebro es un rgano transmisor, l recibe las rdenes y las distribuye al cuerpo segn
el defecto que domina nuestra mente en ese momento. El cerebro es el centro que controla el
cuerpo fsico.
En la esencia, en la conciencia, se hallan depositados los datos indispensables para la
regeneracin, para la Autorrealizacin ntima y la vivencia completa y verificacin directa de las
cosas.
Si en este elemento primario se encuentran los principios bsicos de la regeneracin,
obviamente lo primero que debemos hacer es destruir, aniquilar esa segunda naturaleza de tipo
infernal dentro de la cual se halla aprisionada la esencia.
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Al liberar la esencia, al despertarla, tenemos varias ventajas:

Primero: Ella tiene la capacidad de orientarnos y dirigir sabiamente nuestros pasos
por la senda del filo de la navaja, que ha de conducirnos hasta la liberacin final.
Segundo: Nos permite vivir las experiencias directas, iluminacin ntegra, vivencia
luminosa, confirmacin prctica.

Existen varios tipos de energa dentro de nosotros mismos: energa mecnica, energa
vital, energa psquica, energa mental, energa de la voluntad, energa de la conciencia, y
energa del espritu puro.
Por mucho que multipliquemos la energa mecnica jams lograramos despertar la
conciencia, por mucho que incrementemos las fuerzas vitales dentro de nuestro organismo
nunca llegaramos a despertar conciencia.
Muchos procesos psicolgicos se realizan dentro de nosotros mismos sin que por ello
intervenga para nada la conciencia.
Por muy grande que sean las disciplinas de la mente o aunque multipliquemos hasta el
infinito la fuerza de la voluntad, no conseguiremos despertar conciencia.
Todos estos tipos de Energa se escalonan en distintos niveles y dimensiones que nada
tiene que ver con la conciencia.
La conciencia slo puede ser despertada mediante trabajos conscientes y rectos
esfuerzos.
En la esencia est la religin, el Budha, la sabidura, las partculas de dolor de nuestro
Padre que est en los cielos y todos los datos que necesitamos para la Autorrealizacin ntima
del Ser.
Nadie podra aniquilar el Yo Psicolgico sin eliminar previamente los elementos
inhumanos que llevamos dentro. Incuestionablemente cuando el Yo Psicolgico ha muerto,
resplandece en nosotros la Esencia. La Esencia libre nos confiere belleza ntima; de tal belleza
emanan la felicidad perfecta y el verdadero Amor.
La Esencia posee mltiples sentidos de perfeccin y extraordinarios poderes naturales.
Con el despertar de la Conciencia se pueden conocer los Misterios de la Vida y de la
Muerte, se puede experimentar eso que no es del tiempo, eso que es la Verdad.
Se tiene tambin acceso a la ciencia objetiva, universal y pura. Es
debemos dejarnos fascinar por la ciencia subjetiva de hoy en da.

por

ello

que

no

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Los fenmenos naturales en modo alguno, coinciden exactamente con los conceptos
formulados por la mente. La vida se desenvuelve de instante en instante y cuando la
capturamos para analizarla, la matamos.
Cuando intentamos inferir conceptos al observar tal o cual fenmeno natural de hecho
dejamos de percibir la realidad del fenmeno y slo vemos en el mismo el reflejo de las teoras y
conceptos rancios que nada tiene que ver con el hecho observado.
Es necesario experimentar en forma directa todo lo que se nos ensee. La experiencia de
lo real es cardinal y definitiva para la Comprensin Creadora.
El lenguaje de la conciencia es simblico, ntimo y profundamente significativo.
Cuando nosotros emprendamos un trabajo serio sobre s mismos, vamos desintegrando
el Yo y liberando proporcionalmente la Esencia que se encuentra embotellada en el Yo y, esas
partculas de Esencia liberadas, se van sumando a la Esencia o chispa Divinal.
Cuando toda esta Esencia que llevamos dentro ha sido integrada, pasa a unirse al Alma,
desde luego este trabajo tiene que ser o llevarse al unsono con la creacin de los Cuerpos
Superiores Existenciales del Ser o Cuerpos Solares que servirn de vehculo a esa Alma.

El nio
Formacin de su personalidad, cmo se va manifestando el Ego a medida que se forma la personalidad.

El ejemplo de los mayores es definitivo para la personalidad infantil. El nio aprende ms

con el ejemplo que con el precepto. La forma equivocada de vivir, el ejemplo absurdo, las
costumbres degeneradas de los mayores, dan a la personalidad del nio ese tinte peculiar
escptico y perverso de la poca en que vivimos.
En estos tiempos modernos el adulterio se ha vuelto ms comn que la papa y la cebolla,
y como es apenas lgico, esto origina escenas dantescas dentro de los hogares.
Son muchos los nios que por estos tiempos tienen que soportar llenos de dolor y
sufrimiento, los ltigos y palos del padrastro o de la madrastra. Es claro que en esa forma la
personalidad del nio se desarrolla dentro del marco del dolor, el rencor y el odio.
Existe un dicho que dice: "El hijo ajeno huele a feo en todas partes ". Naturalmente en
esto tambin hay excepciones, pero stas se pueden contar con los dedos de una mano y
sobran dedos.
Los altercados entre el padre y la madre por cuestin de celos, el llanto y los lamentos de
la madre afligida o del marido oprimido, arruinado y desesperado, dejan en la personalidad del
nio una marca indeleble de profundo dolor y melancola que jams se olvida durante toda la
vida.
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En las casas elegantes, las orgullosas seoras maltratan a sus criadas cuando stas se
van al saln de belleza o se pintan la cara. El orgullo de las seoras se siente mortalmente
herido.
El nio que ve todas estas escenas de infamia, se siente lastimado en lo ms hondo, ya
sea que se ponga de parte de su madre soberbia y orgullosa, o de parte de la infeliz criada
vanidosa y humillada, el resultado suele ser catastrfico para la personalidad infantil.
Desde que se invent la televisin se ha perdido la unidad de la familia. En otros
tiempos, el hombre llegaba de la calle y era recibido por su esposa con mucha alegra. Hoy en
da, ya la mujer no sale a recibir a su marido a la puerta porque est ocupada mirando la T.V.
Dentro de los hogares modernos, el padre, la madre, los hijos, parecen autmatas inconscientes
ante la pantalla de la T.V.
Ahora el marido no puede comentar con su mujer absolutamente nada, los problemas
del da, del trabajo, etc., porque sta parece sonmbula viendo T.V., la pelcula de ayer, las
escenas dantescas de Al Capone, el ltimo baile de la nueva ola, etc., etc., etc..
Los nios crecidos en este nuevo tipo de hogar ultra moderno, slo piensan en: caones,
pistolas, ametralladoras de juguete para imitar y vivir a su modo todas las escenas dantescas
que han visto en la pantalla de la T.V..
Es una lstima que este invento de la T. V. sea utilizado con propsitos destructivos. Si la
humanidad utilizara este invento en forma dignificante, ya para estudiar las ciencias naturales,
ya para ensear el verdadero Arte Regio de la Madre Natura, ya para dar sublimes enseanzas
a la gente, entonces este invento sera una bendicin para la humanidad, podra utilizarse
inteligentemente para cultivar la personalidad humana.
Es a todas luces absurdo nutrir la personalidad infantil con msica inarmnica, vulgar,
etc. .Es intil nutrir la personalidad del nio con cuentos de ladrones y policas, escenas de
vicio y prostitucin, dramas de adulterio, escenas de pornografa, etc..
El resultado de semejante proceder lo podemos ver en los rebeldes sin causa, los
asesinos prematuros, etc.
Es lamentable que las madres azoten a los nios, le den de palos, les insulten con
vocablos descompuestos o crueles. El resultado de semejante conducta es el resentimiento, el
odio, la prdida del amor, etc.. En la prctica hemos podido ver cmo los nios levantados entre
palos, ltigos y gritos, se convierten en personas vulgares llenas de pataneras y faltas de todo
sentido de respeto y veneracin.
Es urgente comprender la necesidad de establecer un verdadero equilibrio en los hogares.
Es indispensable saber que la dulzura y la severidad deben equilibrarse mutuamente en
los dos platillos de la balanza de la justicia.

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El padre representa la severidad, la madre representa la dulzura. El padre personifica la

sabidura, la madre personifica el amor.
Sabidura y amor, severidad y dulzura, se equilibran mutuamente en los dos platillos de
la balanza csmica.
Los padres y madres de familia deben equilibrarse mutuamente para bien de los hogares.
Es urgente, es necesario, que los padres y madres de familia comprendan la necesidad de
sembrar en la mente infantil los valores eternos del espritu.
Es lamentable que los nios modernos no posean el sentido de la veneracin, esto se
debe a los cuentos de vaqueros ladrones, policas, la T.V., el vdeo, etc., han pervertido la mente
de los nios.
La psicologa revolucionaria del Movimiento Gnstico, en forma clara hace una distincin
entre el Ego y la Esencia.
Durante los tres o cuatro primeros aos de vida, slo se manifiesta en el nio la belleza
de la Esencia, entonces el nio es tierno, dulce, hermoso en todos sus aspectos psicolgicos.
Cuando el Ego comienza a controlar la tierna personalidad del nio, toda esa belleza de
la Esencia va desapareciendo y en su lugar afloran entonces todos los defectos psicolgicos
propios de todo ser humano.
As es como debemos hacer distincin entre Ego y Esencia, tambin es necesario
distinguir entre Personalidad y Esencia.
El ser humano nace con la Esencia mas no nace con la Personalidad, esta ltima es
necesario crearla.

Auto-Conciencia Infantil
Se nos ha dicho muy sabiamente que tenemos noventa y siete por ciento de
Subconsciencia y tres por ciento de Conciencia.
Hablando francamente y sin ambages, diremos que el 97% de la Esencia que en nuestro
interior llevamos se encuentra embotellada, embutida, metida, dentro de cada uno de los Yoes
que en su conjunto constituyen el "M Mismo".
Obviamente la Esencia o Conciencia enfrascada entre cada Yo, se procesa en virtud de su
propio condicionamiento.
Cualquier Yo desintegrado libera determinado porcentaje de Conciencia, la emancipacin
o liberacin de la Esencia o Conciencia sera imposible sin la desintegracin de cada Yo.

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A mayor cantidad de Yoes desintegrados, mayor Auto-Conciencia. A menos cantidad de

Yoes desintegrados, menor porcentaje de Conciencia despierta.
El despertar de la Conciencia slo es posible disolviendo el Yo, muriendo en s mismo,
aqu y ahora.
Incuestionablemente mientras la Esencia o Conciencia est embutida entre cada uno de
los Yoes que cargamos en nuestro interior, se encuentra dormida, en estado subconsciente.
Es urgente transformar el subconsciente en consciente y esto slo es posible aniquilando
los Yoes; muriendo en s mismos...
No es posible despertar sin haber muerto previamente en s mismos. Quienes intentan
despertar primero para luego morir, no poseen experiencia real de lo que afirman, marchan
resueltamente por el camino del error.
Los nios recin nacidos son maravillosos, gozan de plena auto-conciencia; se
encuentran totalmente despiertos.
Dentro del cuerpo del nio recin nacido se encuentra reincorporada la Esencia y eso da
a la criatura su belleza.
No queremos decir que el cien por cien de la Esencia o Conciencia est reincorporada en
el recin nacido, pero s el tres por ciento libre que normalmente no est enfrascado entre los
Yoes.
Sin embargo, ese porcentaje de Esencia libre reincorporado entre el organismo de los
nios recin nacidos, les da plena auto-conciencia, lucidez, etc..
Los adultos ven al recin nacido con piedad, piensan que la criatura se encuentra
inconsciente pero se equivocan lamentablemente.
El recin nacido ve al adulto tal como en realidad es, inconsciente, cruel, perverso, etc..
Los Yoes del recin nacido van y vienen, dan vueltas alrededor de la cuna, quisieran
meterse entre el nuevo cuerpo, pero debido a que el recin nacido an no ha fabricado la
personalidad, todo intento de los Yoes para entrar en el nuevo cuerpo, resulta algo ms que
imposible.
A veces las criaturas se espantan al ver esos fantasmas o Yoes que se acercan a su cuna
y entonces gritan, lloran, pero los adultos no entienden esto y suponen que el nio est
enfermo o que tiene hambre o sed; tal es la inconsciencia de los adultos.
A medida que la nueva personalidad se va formando, los Yoes que vienen de existencias
anteriores, van penetrando poco a poco en el nuevo cuerpo.

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Cuando ya la totalidad de los Yoes se ha reincorporado, aparecemos en el mundo con esa

horrible fealdad interior que nos caracteriza; entonces andamos como sonmbulos por todas
partes; siempre inconscientes, siempre perversos.

Los Medios de Comunicacin y el Ejemplo

La T.V. El ejemplo de los mayores, la escuela, etc., en la formacin de la personalidad del nio.

Conforme el nio va creciendo la mente sensual se va abriendo poco a poco. Esta ltima
en s misma, y por s misma, informa mediante las percepciones sensoriales externas y es
precisamente con los datos aportados por tales percepciones, como la mente sensual elabora
siempre sus conceptos de contenido, motivo por el cual ella jams puede saber algo sobre lo
real. Sus procesos razonativos, subjetivos, se mueven dentro del crculo vicioso de las
percepciones sensoriales externas.
La calidad de nuestra personalidad depende del tipo de material psicolgico con el cual
fue creada y alimentada.
La personalidad va a ser creada y depende del hogar, de la escuela y de donde se haya
desenvuelto el nio.
El ejemplo de los mayores es definitivo para la personalidad infantil.
Es absurdo a todas luces nutrir la personalidad infantil con msica arrtmica,
inarmnica, vulgar. Es estpido nutrir la personalidad de los nios con cuentos de ladrones,
policas, escenas de delito y prostitucin, dramas de adulterio, pornografa, etc..
El resultado de semejantes procederes, lo podemos ver en los rebeldes sin causa, los
asesinos prematuros.
En la prctica, hemos podido ver que los nios levantados entre ltigos y gritos, se
convierten en personas vulgares llenas de pataneras y faltas de todo sentido, de respeto y
veneracin.
La personalidad humana debe alimentarse con el buen ejemplo de nuestros padres, con
la seria enseanza de la escuela, etc..
La personalidad debe alimentarse con el equilibrio, con los tres aspectos del mismo
pensamiento, movimiento y accin, as sta se desarrollar en forma armnica.
Debemos tener en cuenta la formacin del individuo, la estereotipacin, esto es quedarse
estancado, frenado en un solo sitio, aceptar una imagen u opinin y quedarse petrificado en
esa idea, o sea por decirlo as, es querer meter una enseanza, someternos a una mecanicidad.
Ahora bien en la formacin infantil, se realiza durante los primeros siete aos de vida. El
ambiente de la familia, la vida en la calle, la escuela, dan a la personalidad humana su
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caracterstica original, el ejemplo que dan los mayores es definitivo en este caso, si en esto
incluimos el espectculo de algunos padres discutiendo violentamente en sus hogares y ni
siquiera tienen el detalle de fijarse si sus hijos estn presentes y abstenerse un poco de divulgar
todo aquello que al nio le va a crear un trauma de violencia, grosera, rencor, odio,
inferioridad, etc..
Otro aspecto que influye es la T. V. y podemos citar un ejemplo: Antes, cuando el esposo
llegaba era bien recibido por su esposa e hijos, ahora no; la esposa est ocupada con la novelita
y los hijos viendo comiquitas, ese dilogo maravilloso que debe haber en los hogares, se acaba
completamente por esa razn y por otro lado, estos nios van creciendo pensando en caones,
pistolas, etc., en fin, todos estos aspectos violentos.
No estamos en contra de ese maravilloso invento, slo que no se utiliza de una manera
educativa. Tenemos en cuenta tambin la msica y la lectura; al nio le debemos instruir con
cuentos de hadas, princesas, maravillas, etc.; con respecto a la msica debe ser armoniosa,
infantil y sublime.
Debemos tomar como punto importante el desarrollo de la esencia, ya que en ellos
tambin se est formando una personalidad y esto debe estar equilibrado, si por cualquier
circunstancia el nio aprendi a gritar, no gritarle ni pegarle, se le ensea a orar para que
exista un equilibrio a medida de su desarrollo, ya que sta es el vehculo del ego.
Ahora, cuando el nio empieza a ir a la escuela ya debe haber una confianza plena de
padres e hijos, para que cuando les digan algo a ellos, no vayan a consultarle a otro amiguito
que lo puede aconsejar mal, que se lo comente a sus padres, que stos quieren lo mejor para
ellos y los sabrn guiar, por eso no debe haber ninguna barrera en este sentido.
En resumen, tenemos que entender que la educacin de nuestros hijos empieza por
ensearles a saber vivir y no caer en errores que se pueden evitar por medio del dilogo con sus
padres.

Observador y Observado
Es muy claro y no resulta difcil comprender, que cuando alguien empieza a observarse a
s mismo seriamente desde el punto de vista que no es Uno sino Muchos, comienza realmente a
trabajar sobre todo eso que carga dentro.
Es bice, obstculo, tropiezo, para el trabajo de Auto-Observacin ntima, los siguientes
defectos Psicolgicos: Mitomana (Delirio de Grandeza, creerse un Dios), Egolatra (Creencia de
un YO Permanente; adoracin a cualquier especie de Alter-Ego), Paranoia (Sabihondez,
Autosuficiencia, engreimiento, creerse infalible, orgullo mstico, persona que no sabe ver el
punto de vista ajeno).
Cuando se contina con la conviccin absurda que se es Uno, que se posee un Yo
permanente, resulta algo ms que imposible el trabajo serio sobre s mismo.

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Quien siempre se cree Uno, nunca ser capaz de separarse de sus propios elementos
indeseables. Considerar a cada pensamiento, sentimiento, deseo, emocin, pasin, afecto, etc.,
etc., como funcionalismos diferentes, inmodificables de su propia naturaleza y hasta se
justificar ante los dems diciendo que tales o cuales defectos personales son de carcter
hereditario...
Quien acepta la Doctrina de los Muchos Yoes, comprende a base de observacin que
cada deseo, pensamiento, accin, pasin, etc., corresponde a este u otro Yo distinto, diferente...
Cualquier atleta de la Auto-Observacin ntima, trabaja muy seriamente dentro de s
mismo y se esfuerza por apartar de su Psiquis los diversos elementos indeseables que carga
dentro...
Si uno de verdad y muy sinceramente comienza a observarse internamente, resulta
dividindose en dos: Observador y Observado.
Si tal divisin no se produjera, es evidente que nunca daramos un paso adelante en la
Va maravillosa del Auto-Conocimiento.
Cmo podramos observarnos a s mismos si cometiramos el error de no querer
dividirnos entre Observador y Observado?.
Si tal divisin no se produjera, es obvio que nunca daramos un paso adelante en el
camino del Auto-Conocimiento.
Indubitablemente cuando esta divisin no se sucede, continuamos identificados con
todos los procesos del Yo Pluralizado.
Quien se identifica con los diversos procesos del Yo Pluralizado, es siempre vctima de las
circunstancias.
Cmo podra modificar circunstancias aquel que no se conoce a s mismo?, Cmo
podra conocerse a s mismo quien nunca se ha observado internamente?, De qu manera
podra alguien auto-observarse si no se divide previamente en Observador y Observado?
Ahora bien, nadie puede empezar a cambiar radicalmente en tanto no sea capaz de decir:
"este deseo es un Yo animal que debo eliminar"; "este pensamiento egosta es otro Yo que me
atormenta y que necesito desintegrar", "este sentimiento que hiere mi corazn es un Yo intruso
que necesito reducir a polvareda csmica"; etc., etc., etc..
Naturalmente esto es imposible para quien nunca se ha dividido entre Observador y
Observado.
Quien toma todos sus procesos Psicolgicos como funcionalismos de un Yo nico,
Individual y Permanente, se encuentra tan identificado con todos sus errores, los tiene tan
unidos a s mismo, que ha perdido por tal motivo la capacidad para separarlos de su Psiquis...

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Obviamente personas as jams pueden cambiar radicalmente, son gentes condenadas al

ms rotundo fracaso.

Prctica
Observador y Observado

Hasta ahora, hemos explicado ampliamente este punto y justificado porqu es menester
aplicar esta tcnica. Tambin hemos analizado para qu hacerlo, ahora ha llegado el momento
de explicar en forma prctica cmo llevar a cabo este desdoblamiento para lograr una perfecta
auto-observacin.
Supongamos que estamos en el auto, manejando y de pronto viene otro automvil desde
una calle transversal y nos choca por no haber mirado bien y venir quizs a ms velocidad de
lo debido.
Nos bajamos del auto y vamos directamente hacia el otro conductor, le decimos que es
un inconsciente, que cmo va a manejar de esa manera, que en qu cabeza cabe......., etc..
En ese preciso momento es cuando debemos aplicar la auto-observacin, y para ello
debemos desdoblarnos en Observador y Observado.
Hacemos como si diramos un paso atrs, y nos viramos all, parados, gritndole al
otro hombre, dicindole que esto, que aquello, regandolo. En ese momento nos autodescubrimos, en principio, viendo qu agregado psicolgico es el que tom el comando de
nuestra mquina humana, hacindonos reaccionar ante el evento y viendo que no somos
dueos de nosotros mismos, ni de nuestros actos, sino que somos movidos por resortes
"invisibles" para nosotros hasta ese momento.
Ms adelante, lograremos extender esta auto-observacin no slo a lo que hacemos
(actuamos), sino tambin hacia lo que pensamos y hacia lo que estamos sintiendo, ya que
tambin a nivel mental, quizs, nos imaginamos cmo le pegbamos a ese individuo y a nivel
emocional sentimos en el estmago un nudo de rabia que se extiende hacia arriba, hacia
nuestra garganta.
Esta es una forma prctica para desdoblarnos en Observador y Observado. Pongamos en
prctica esta enseanza y as podremos comprobar esta sabidura que nos conducir a llevar a
cabo el primer paso de un trabajo interno, pero ante todo es menester conocernos y de esta
forma lo lograremos.

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Captulo

El Despertar de la Conciencia
Conciencia y Subconsciencia

espus de la destruccin de la Atlntida, la conciencia humana se dividi en dos, la

primera fue llamada Conciencia y la segunda recibi el nombre de Subconsciencia. La
Inconsciencia, result de nuestras formas meramente equivocadas de vivir.

La Subconsciencia debera ser Conciencia, pero desgraciadamente vivimos tan

equivocados que de nuestras dos partes, duerme en forma profunda una de ellas: la
Subconsciencia.
El Subconsciente trabaja especialmente durante las horas de sueo fsico. Si dicho
subconsciente despertara y se tornara todo Conciencia, entonces es claro que viviramos
durante las horas del sueo totalmente despiertos en las dimensiones superiores y en el
mundo tridimensional; seramos conscientes del conocimiento trascendental de las
dimensiones superiores del espacio.
La llamada Infraconsciencia, Inconsciencia, Subconsciencia, etc., son nicamente
distintas formas o zonas de la Conciencia dormida.
Urge despertar
Supraconsciente.

la

Conciencia

para

ser

un

Iluminado,

un

Clarividente,

un

La Supraconsciencia es el atributo del ntimo (del Espritu). La facultad de la

Supraconsciencia es la Intuicin.
Se hace necesario obligar a la Supraconsciencia a trabajar para que la Intuicin se haga
poderosa. Recordemos que rgano que no se usa, se atrofia.
Las personas que no tajaban con la Supraconsciencia tienen la Intuicin atrofiada. La
polividencia es Clarividencia intuitiva. Es la omnisciencia Divina. Este ojo se halla en la
glndula Pineal. All reside el loto de mil ptalos. All reside la Supraconsciencia. La Glndula
Pineal se halla situada en la parte superior del cerebro. Quien quiera desarrollar la
Supraconsciencia deber practicar la Meditacin Interna.

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Concentros en la Divina Madre que reside en las profundidades de nuestro Ser, meditad
en ella. Adormecos rogndole que ponga en actividad nuestra Supraconsciencia. Meditad
diariamente. La meditacin es el pan diario del sabio. Con la meditacin desarrollamos la
Supraconsciencia.

Qu es la Conciencia?
En el tema de hoy trataremos de llegar a la Comprensin de que el Ser Humano actual
no tiene dentro un Alma como se nos ha dicho, sino que tiene una chispa de Alma que se llama
Esencia y que traducido en hecho se llama Conciencia.
A continuacin vamos a definir qu es Conciencia para que se logre establecer una
diferencia.
Conciencia: Aquello que llamamos Conciencia ordinaria de vigilia duerme
profundamente. La Conciencia ordinaria de Vigilia se relaciona con los cinco sentidos y el
cerebro. La gente cree que s tiene Conciencia despierta y eso es falso, la gente vive en el sueo
ms profundo. Por lo tanto, Conciencia es Sabidura, fundamento de lo que en verdad es.

Por qu duerme?
Nosotros hemos sido dotados de una Esencia, pero debido a la mecanicidad en que
hemos cado y, a medida que ha nacido en nosotros la Legin o el "Yo Pluralizado", cada "Yo" ha
agarrado una parte de la conciencia, la ha atrapado en su interior y esto ha hecho que nosotros
tengamos la Conciencia dormida y no podamos ser dueos de nosotros mismos, porque el "Yo
Psicolgico " maneja la mente y las emociones y se encuentra ubicado en nuestro pas
psicolgico.
La Conciencia, mientras est embotellada por el Ego, no puede despertar. As que nos
podemos atrever a decir, sin temor a equivocarnos que la humanidad actual tiene la Conciencia
dormida, maneja una muy baja proporcin de Conciencia. Se ha confundido el intelecto con la
Conciencia.
Una persona puede llegar a ser muy intelectual pero esto no lo garantiza que su
Conciencia est despierta. Se sabe relacionar muy bien con el mundo en que anda, pero est
muy mal relacionada con el mundo en que vive, o sea su cuerpo fsico, su mente, su psiquis.
Es necesario saber que la humanidad vive con la Conciencia dormida. La gente trabaja
soando. La gente anda por la calle soando. La gente vive y muere soando.
Cuando hemos llegado a la conclusin de que
comprendemos la necesidad de "despertar". Necesitamos
Queremos el despertar de la Conciencia. El protagonista
obstinado Ego. El humano con respecto a su estado interior
una suma de yoes. Los ilustrados (ignorantes) de esta poca
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todo el mundo vive dormido,

el despertar de la Conciencia.
de esta terrible realidad es el
es una multiplicidad psicolgica,
tenebrosa, le rinden culto al "Yo"

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(el cual tiene embotellada nuestra Conciencia). Lo ponen en los altares, lo llaman "Alter-Ego",
"Yo Superior", no quieren darse cuenta que ambos son dos secciones del mismo Ego, ambos
duermen nuestra Conciencia.

Causas del Sueo de la Conciencia

La causa del sueo profundo en que vive la humanidad es la fascinacin. La gente est
fascinada por todas las cosas de la vida. La gente se olvida de s mismo porque est fascinada.
El borracho en la cantina est fascinado por el alcohol, el local, el placer, los amigos y las
mujeres. La mujer vanidosa est fascinada ante el espejo por el encanto de s misma. El rico
avaro est fascinado por el dinero y las propiedades. El obrero honrado est fascinado en la
fbrica por el duro trabajo. El padre de familia est fascinado por sus hijos.
Todos los seres humanos estn fascinados y suean profundamente. Cuando
manejamos un coche nos asombramos de ver a la gente arrojarse sobre las avenidas y las
calles, sin importarles el peligro de los coches. Otros se lanzan francamente bajo las ruedas de
los automviles. Pobres gentes... andan dormidos... parecen sonmbulos. Andan soando con
peligro para sus propias vidas.
Cualquier clarividente puede verle los sueos. La gente suea en todo aquello que la
fascina.
Si uno no cometiera el error de identificarse tanto consigo mismo, la auto-consideracin
interior sera ms que imposible. Cuando uno se identifica consigo mismo, se quiere
demasiado, siente piedad por s mismo, se auto-considera, piensa que siempre se ha portado
muy bien con fulano, con sultano, con la mujer, con los hijos, etc., y que nadie lo ha sabido
apreciar, etc. Total, es un santo y todos los dems unos malvados, unos bribones.
Debemos no identificarnos jams con las cosas porque as es como cae uno en la
fascinacin y en el sueo de la Conciencia.
La observacin de las cosas sin identificacin nos permitir conocer los procesos de la
codicia, del apego, la ambicin, etc.
La observacin sobre los lugares nos permitir conocer hasta dnde llegan nuestros
apegos y fascinaciones en relacin con los lugares diversos.

Identificacin, Fascinacin:
Identificacin:
Las personas que llevan una vida horizontal se identifican con los procesos mecnicos de
la vida. Con todos los problemas de la vida diaria ya sean estos de tipo econmico, poltico,
social, religioso, del hogar, de la calle, del trabajo, etc.. Tambin se identifican con las
emociones negativas de celos, desesperacin, euforia, tristeza, melancola, envidia, etc..
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Fascinacin:
Las personas cuya vida se desenvuelve en la lnea horizontal se fascina con su propia
vida, con el mundo, con el medio ambiente, con las posibilidades de llegar a ser o tener, etc..
Fascinacin es soar despierto en un futuro incierto. Es suponer que la vida nuestra y la
de aquellas personas con quienes nos relacionamos se desenvolviera en tal o cual forma de
acuerdo a nuestros intereses.
Fascinacin es pensar que el futuro nos depara viajes, posiciones polticas, sociales, etc.,
etc.. Tanto la fascinacin como la identificacin nos hipnotiza la Conciencia y por tal razn
somos vctimas de las circunstancias de los acontecimientos y por ende del dolor, del
sufrimiento, etc..

La Revolucin Integral:
Con pena profunda hemos podido vivenciar que el fracaso esotrico se debe en verdad a
la Conciencia dormida.
Muchos devotos gnsticos sinceros y amantes de la verdad fracasan realmente debido a
ese lamentable estado de la Conciencia dormida.
En los antiguos tiempos slo se enseaba el Gran Arcano, el Maithuna, la Sexo Yoga, a
los nefitos que despertaban conciencia; saban muy bien los Hierofantes, que los discpulos
dormidos, tarde o temprano abandonaban el trabajo en la Novena Esfera. Y lo peor del caso,
esos fracasados se auto-engaan pensando de s mismos lo mejor. Casi siempre caen como
rameras en brazos de una nueva escuelita que le brinde una especie de consuelo y despus
pronunciarn: "Yo no sigo con las enseanzas gnsticas, stas exigen una pareja y esto es cosa
de uno mismo, la liberacin, el trabajo, es cosa que hay que buscarlo solo".
Naturalmente todas estas palabras del auto-consuelo y auto-consideracin slo tienen
por objeto la propia auto-justificacin.
Si esas pobres gentes tuvieran la Conciencia Despierta, evidenciaran su error,
comprenderan que ellos no se hicieron solos, que tuvieron un padre y una madre, que hubo un
coito que les dio la vida.
El trabajo es muy hondo mis estimables hermanos, espantosamente serio, demasiado
profundo. Slo as es posible extirpar, erradicar de nuestra psiquis muchos elementos
indeseables, infrahumanos, tenebrosos dentro de los cuales se encuentra aprisionada la
Esencia.
Conforme la Conciencia vaya despertando las posibilidades de experimentacin directa,
el trabajo se va haciendo cada vez ms lcido y continuo.

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Normalmente la gente posee tan slo un 3% de Conciencia despierta, y un 97% de

Conciencia dormida.
Incuestionablemente cuando se llega a poseer un 4 5% de Conciencia despierta,
empiezan los primeros destellos de experiencia directa.
Distngase entre destellos y plenitud total que son diferentes. Alguien que posee por
ejemplo un 10% de Conciencia despierta por ende, tendr un porcentaje mayor de lucidez a los
de aquellos que poseen un 4 5 %.
En todo caso, a medida que la Esencia se va liberando conforme el Ego comienza a
disolverse, la capacidad para la investigacin directa ir tambin aumentando en forma
progresiva y ordenada.
Es urgente saber que el "Yo" es un conjunto de energas psquicas que se reproducen en
los bajos fondos animales del hombre.
Estos "Yoes" luchan entre s. Debo leer un peridico, dice el "Yo intelectual"; Ir a dar un
paseo en bicicleta, contradice el "Yo motriz"; tengo hambre, declara el "Yo de la digestin"; tengo
fro, dice el "Yo del metabolismo"; no me lo impedirn, exclama el "Yo pasional en defensa suya".
Slo muriendo el Yo, podemos establecer un centro permanente de conciencia dentro de
nuestra propia Esencia interior. Dicho centro es eso que se llama Alma. Slo un hombre con
Alma puede tener verdadera continuidad de propsitos. Slo en un hombre con Alma no
existen las internas contradicciones y hay verdadera paz interior.
Cuando el Yo comienza a morir la materia prima comienza a ser acumulada. Cuando la
materia prima comienza a acumularse, se inicia el establecimiento de un centro permanente
de conciencia. Cuando el Yo ha muerto, el centro de conciencia permanente ha quedado
totalmente establecido.
El capital de materia psquica se acumula cuando el Ego muere, ya que el gastador de
energa es eliminado. As se establece el centro permanente de conciencia. Dicho centro
maravilloso es el Alma.
La Muerte Mstica es una tarea ardua y difcil de la Revolucin Integral.
La convivencia con el prjimo, el trato con la gente, es el espejo donde nos podremos ver
de cuerpo entero. En el trato con la gente, nuestros defectos escondidos saltan fuera, afloran, y
si estamos vigilantes, entonces los vemos. Es urgente morir de instante en instante. Con la
muerte del Yo nace el alma. Necesitamos la muerte del Yo pluralizado en forma total para que
se exprese en plenitud la Conciencia y esto es revolucin integral.

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Prctica
Observador y Observado
No se trata meramente de estar auto-observando los pasos que damos ni las formas del
cuerpo, etc.. La vigilancia sobre s mismo implica el estudio silencioso y sereno de todos
nuestros procesos psicolgicos e ntimos, emociones, pasiones, palabras, pensamientos, etc.,
etc...
Ahora bien, nadie puede empezar a cambiar radicalmente en tanto no sea capaz de decir:
"este deseo es un Yo animal que debo eliminar"; "este pensamiento egosta es otro yo que me
atormenta y necesito desintegrar", "este sentimiento que hiere mi corazn es un Yo intruso que
necesito reducir a polvareda csmica", etc., etc., naturalmente esto es imposible para quien
nunca se ha dividido entre observador y observado.
Clave de Sol
sujeto objeto - lugar

El ejercicio de la divisin de la atencin en tres partes tal como se ha explicado nos

permitir evidenciar hasta la saciedad el grado de Conciencia adquirido. Este triple juego de la
atencin es un ejercicio completo para auto-descubrirnos y despertar conciencia.
Es impostergable dividir siempre la atencin en tres partes:
1. - Sujeto
2. - Objeto
3. - Lugar.
Estar alertas en relacin con nuestros pensamientos, gestos, acciones, emociones,
hbitos, palabras, etc.; auto-vigilarnos en cada momento.

S- Sujeto: preguntarse quin soy?

O- Objeto: qu estamos haciendo?
L-

Lugar: dnde estamos? observando el lugar donde nos encontramos. Todo lo que
nos rodea hasta los ms nfimos detalles de la escena.

Recuerdo de S
An cuando parezca increble, cuando el estudiante se observa a s mismo, no se
recuerda a s mismo.

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Los aspirantes, fuera de toda duda, realmente no se sienten a s mismos, no son

conscientes de s mismos.
Parece algo inverosmil que cuando el aspirante gnstico auto-observa su forma de rer,
hablar, caminar, etc., se olvida de s mismo.
Sin embargo, es indispensable tratar de recordarse a s mismo mientras se auto-observa,
esto es fundamental para el despertar de la Conciencia.
Auto-observar, Auto-conocerse, sin olvidarse de s mismo, es terriblemente difcil, pero
espantosamente urgente para lograr el Despertar de la Conciencia.
Esto que estamos diciendo parece una tontera, las gentes ignoran que estn dormidas,
ignoran que no se recuerdan a s mismas, ni aunque se miren a s mismas, ni an cuando se
observen en detalle minuciosamente.
Este olvido de s mismo, esto de no recordarse a s mismo, es realmente la causa
causorum de toda la ignorancia humana.
Cuando un hombre cualquiera llega a comprender profundamente que puede recordarse
a s mismo, que no es consciente de s mismo, est muy cerca del Despertar de la Conciencia.
Estamos hablando algo que hay que reflexionar profundamente, esto que aqu estamos
diciendo es muy importante, no se puede comprender si se lee mecnicamente.
Nuestros lectores deben reflexionar. La gente no es capaz de sentir su propia
mecanicidad, mientras no se auto-observa.
Observar la propia forma de hablar, rer, caminar, etc., etc., sin olvidarse de s mismo,
sintiendo ese "Yo" adentro, es muy difcil y sin embargo bsico, fundamental, para lograr el
despertar de la Conciencia.
El gran Maestro Ouspenski dijo: "la primera impresin que me produjo el esfuerzo por ser
Consciente de mi Ser, por ser Consciente de M Mismo como Yo, de decirme a m mismo: Yo estoy
caminando, Yo estoy haciendo, y de mantener vivo ese Yo, de sentirlo dentro de m, fue lo
siguiente: el pensamiento quedaba como dormido, cuando Yo haca al Yo, no poda pensar, ni
hablar, hasta disminua la intensidad de las sensaciones; adems uno poda mantenerse en
semejante estado slo por un tiempo muy breve".
Es necesario disolver el "Yo Pluralizado" volverlo cenizas, pero tenemos que conocerlo,
estudiarlo en los 49 departamentos subconscientes, simbolizados entre los gnsticos por los 49
demonios de Jaldabaoth.
Si un doctor va a extirpar un tumor canceroso, necesita primero conocerlo. Si un hombre
quiere disolver el Yo, necesita estudiarlo, hacerse consciente de l, conocerlo en los 49
departamentos subconscientes.

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Durante la ntima exploracin de s mismo en ese tremendo super esfuerzo por ser
consciente de su propio Yo, es claro que la atencin se divide, y aqu volvemos nuevamente, a
aquella de la divisin de la atencin. Una parte de la atencin se dirige como es apenas lgico
hacia el esfuerzo, la otra hacia el Ego o Yo pluralizado.
La ntima recordacin de s mismo es ms que analizarse a s mismo, es un estado
nuevo, que slo se conoce a travs de la experiencia directa.
Todo ser humano ha tenido alguna vez esos momentos, estados de ntima recordacin de
s mismo; tal vez un instante de infinito terror, tal vez en la niez o en algn viaje cuando
exclamamos: y qu hago yo aqu, por qu estoy aqu?!
La auto-observacin de s mismo, acompaada en suma simultnea con la ntima
recordacin de su propio Yo es terriblemente difcil y sin embargo indispensable para autoconocerse de verdad.
El Yo pluralizado resulta siempre haciendo lo contrario durante la meditacin; l goza
fornicando cuando tratamos de comprender la lujuria; l truena y relampaguea en los 49
niveles del subconsciente cuando tratamos de comprender la ira; l codicia no ser codicioso
cuando queremos reducir a polvo la codicia.
La ntima recordacin de s mismo es darse cuenta de todos esos procesos
subconscientes del m mismo.
Auto-observar nuestra forma de pensar, hablar, caminar, comer sentir, rer, etc., etc., sin
olvidarse del m mismo, de los ntimos procesos del Ego, de lo que est ocurriendo, all adentro
en los 49 niveles del Subconsciente de Jaldabaoth, resulta de verdad espantosamente difcil y
sin embargo fundamental para el despertar de la Conciencia.
La auto observacin, la ntima recordacin de s mismo inicia el desarrollo del sentido
espacial que llega a su plena madurez con el Despertar de la Conciencia.
Los chakras mencionados por Leadbeter y muchos otros autores son con relacin al
sentido espacial, igual que las flores son con relacin al rbol de la vida.
Lo fundamental es el rbol. El sentido espacial es el funcionamiento normal de la
conciencia despierta.
Todo hombre despierto de verdad puede ver, or, tocar, oler y palpar todo lo que ocurre en
los 49 departamentos subconscientes de Jaldabaoth.
Todo hombre despierto de verdad, puede verificar por s mismo a travs de la experiencia
directa los sueos de las gentes, puede ver esos sueos en las personas por las calles, en los
que trabajan en fbricas, en los que gobiernan, en toda criatura.
Quien quiera experimentar la realidad de lo que sucede en los mundos superiores debe
despertar Conciencia aqu y ahora.
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Captulo

El Yo Psicolgico

Formacin, manifestacin y Alimentacin. Su posesin y causas

abemos que el Yo Psicolgico es un manojo de vicios, errores, defectos. Las religiones
lo llaman pecados. Lo cierto del Yo psicolgico es que est formado por millones de
yoes, y todos, vivos dentro de nuestra psiquis, embotellando y robando nuestra
conciencia, alimentndose de nuestra vida y nuestra energa.
Nos referimos concretamente al Yo Psicolgico o yoes, m mismo, s mismo, cuyo
conjunto forma lo que en psicologa se conoce con el nombre de Ego (del latn egus, que quiere
decir Yo).
El Ego o Yo psicolgico, es el mismo subconsciente de que hablan los tratadistas
modernos.
El origen del Yo se remonta a edades inmemoriales; se dice que la humanidad
permaneci en estado divinal, ajena del mal mientras tuvo su vida paradisaca en el Edn. La
humanidad en esa poca estaba ms all del bien y del mal; y sus almas eran puras e
inocentes.
El Yo tuvo un principio y tendr inevitablemente un fin, todo lo que tiene un principio,
tiene un fin.
El Ser, el ntimo, no tuvo principio, no tendr fin. El es lo que es, lo que siempre ha sido y
lo que siempre ser. El Yo contina despus de la muerte y retorna a este valle de lgrimas para
repetir acontecimientos, satisfacer pasiones y pagar Karma.
El Ser no contina porque no tuvo un principio, slo contina lo que pertenece al
tiempo, lo que tuvo un principio. El Ser no pertenece al tiempo.
Lo que contina est sometido a decrepitud, degeneracin, dolor, pasin. Nuestra vida
actual, es el efecto de nuestra vida pasada, continuacin de nuestra vida pasada, el efecto de
una causa anterior.
Toda causa tiene su efecto, todo efecto tiene su causa, toda causa se transforma en
efecto, todo efecto se convierte en causa.
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Millares de yoes constituyen el Yo o Ego que contina despus de la muerte y retorna a

este valle de lgrimas para satisfacer deseos y pagar Karma.
En cinta sucesiva los yoes pasan en orden sucesivo por la pantalla de la vida, para
representar su papel en el drama doloroso de la vida. Cada Yo de la trgica cinta tiene su mente
propia y sus ideas y criterio propio, lo que a un Yo le gusta a otro Yo le disgusta.
En materia de Psicologa debemos hacer una diferenciacin entre el Yo y el Ser.
El Yo no es el Ser ni el Ser es el Yo. No todo el mundo dice: mi Ser, piensa en su Ser, pero
no sabe qu cosa es el Ser y lo confunde con el Yo. Cuando golpeamos una puerta, si alguien
interroga diciendo: quin es el que golpea?, nosotros contestamos siempre diciendo: Yo!, en
esto no cometemos error y la respuesta es exacta, pero cuando decimos: todo mi Ser est triste,
enfermo, abatido, entonces s erramos torpemente porque el pobre animal intelectual
falsamente llamado hombre, todava no posee Ser.
Slo el Ser puede hacer y el hombre mquina, el pobre animal intelectual, no es capaz
de hacer nada, todo le sucede, es un simple juguete mecnico movido por fuerzas que
desconoce.
El animal intelectual tiene la ilusin que hace, pero en verdad nada hace, todo se
sucede a travs de l.
Nos pegan y reaccionamos pegando, nos acosan por el pago del alquiler de la casa y
reaccionamos buscando dinero con ansiedad, alguien nos hiere el amor propio y reaccionamos
cometiendo locura, etc..
A medida que se desarrolla la personalidad en el nio, empieza a manifestarse a travs de
ella, el Ego o Yo Psicolgico, el cual constituye una segunda naturaleza, de tipo inferior y
animalesca en nosotros.
La presencia en nuestra psiquis de esta multiplicidad egoica, es lo que determina la falta
de individualidad e integridad del hombre mquina. Por tal razn, no existe una voluntad nica
en el individuo, sino mltiples voluntades diferentes y contradictorias entre s.
Debido a esta constitucin egoica, el humanoide nada puede hacer, todo le sucede
mecnicamente a travs de los diferentes yoes.
Los centros de la mquina humana estn controlados y manejados por el Yo
Pluralizado, el cual gasta torpemente las energas procedentes de los diferentes centros,
determinando el funcionamiento desequilibrado de la mquina.
Una vez desarrollada la personalidad, queda totalmente al servicio del Yo Psicolgico.
El Yo Psicolgico es el factor de discordia en el Hombre, y el causante de nuestros
pesares, sufrimientos y angustias.

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El Yo Psicolgico es un obstculo para que el hombre sea realmente consciente, ya que al

mantener a la Conciencia fraccionada, embotellada, nos somete a un 97% de sueo.
El Ego, el Yo, el M Mismo, los agregados psicolgicos son entidades que se han
desarrollado a travs de nuestra existencia desde los 0 aos hasta la formacin de nuestra
personalidad (7 aos) donde han tomado toda la fuerza hasta llegar a dominar en forma total
todas las funciones del cuerpo humano, habiendo tomado el dominio de los Centros Inferiores
del hombre hasta llegar a convertirlo en una mquina humana.
Esos defectos o Yoes que se manifiestan a travs de todos los Centros, por medio de las
impresiones, pasan luego al Centro respectivo, ya sean estos de tipo sexual, de movimiento,
emocionales, instintivos, etc..
De esa forma el Yo ejerce accin sobre los cinco centros de la mquina humana.
La personalidad juega un papel muy importante en el transcurso de nuestra vida
horizontal, debido a que es el instrumento a travs del cual se manifiestan los diferentes yoes
que ha creado. Nuestra personalidad manifiesta nuestros yoes, sin ella no pueden manifestarse
en la tercera dimensin.
Es urgente que aniquilemos el ego y ste slo es aniquilado con fuego. Para esto debemos
empezar por auto-observarnos.
Nos debemos referir adems al Plexo Solar, centro emocional sabiamente colocado por la
naturaleza en la regin del ombligo.
Es incuestionablemente que este magnfico ascendiente del bpedo tricerebrado o
tricentrado se satura ntegramente con la esencia sexual de nuestros rganos creadores.
Se nos ha dicho que el "Ojo Mgico" del vientre es estimulado frecuentemente por el
Hidrgeno sexual SI-12 que sube desde los rganos sexuales.
Es pues un axioma inquebrantable de la filosofa Hermtica el que en la regin del
vientre existe un poderoso acumulador energtico sexual.
Mediante el agente sexual cualquier representacin puede tomar forma en el campo
magntico del Plexo Solar.
Lo ideoplstico representativo, constituye en s mismo el contenido del bajo vientre.
En modo alguno exageramos cuando enfatizamos la idea bsica de que en el vientre se
gestan los Yoes que surgen ms tarde a la existencia. Tales entidades psicolgicas, ideoplsticas
de ninguna manera vendran a la existencia sin el agente sexual.
Cada Yo es pues una viva representacin psicolgica que surge del vientre; el Ego
personal es una suma de Yoes.

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El animal intelectual es ciertamente una mquina controlada por diversos Yoes.

Algunos Yoes representan la Ira con todas sus facetas, otros la codicia, aquellos la
lujuria, etc., etc.
Esos son los "Diablos Rojos" citados por el libro de los muertos del antiguo Egipto.
El "Diablo Prestidigitador" toma forma en la potencia sexual; algunos yoes muy fuertes
suelen producir variados fenmenos fsicos asombrosos.
El interesante relato de Waldemar, sndico de la ciudad de San Miniato al Tedesco,
situada entre Florencia y Pisa, tena una hija de quince aos sobre la que "vino el Demonio" de
manera que caus sensacin en el pas. El demonio sdico que atorment a esa pobre
muchacha, era fuera de toda duda, el Diablo prestidigitador, un fuerte Yo diablo de la doncella,
que tom forma en la potencia sexual de ella misma, eso es todo.
El caudal de exteriorizaciones ideoplsticas, sexuales, que se manifiesta muy
especialmente durante los aos de la pubertad, suele ser realmente tremendo, entonces es
cuando creamos Yoes terribles capaces de producir fenmenos sensacionales.
La rabia de no poder amar o el hecho mismo de sentirse defraudado por alguien es fuera
de toda duda el verdadero infierno y provoca aquellas espantosas emanaciones sexuales
fludicas capaces de convertirse en el Diablo Prestidigitador.

Agregados Psicolgicos de ms exteriorizacin

El Yo Psicolgico es conocido tambin como pecado. Pecado es una transgresin a la Ley
de Dios.
Se llaman pecados capitales los que son Cabeza de muchos otros.
Son siete:
IRA
CODICIA
LUJURIA
ENVIDIA
GULA
SOBERBIA
PEREZA

A estos los debemos transformar en virtudes (sabidura y amor)

Entonces a la

IRA

la convertiremos en AMOR

LUJURIA

la convertiremos en CASTIDAD

CODICIA

la convertiremos en CARIDAD
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ENVIDIA
GULA

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la convertiremos en

la convertiremos en

ORGULLO
PEREZA

ALEGRA POR EL BIEN AJENO

TEMPLANZA

lo convertiremos en

la convertiremos en

HUMILDAD

DILIGENCIA

El Yo es Legin de Diablos. El Yo existe en forma pluralizada. Los Cinco cilindros de la

mquina humana dan origen y fuerza a las legiones de pequeos Yoes que en su conjunto
constituyen eso que se llama Ego, el Yo, el M Mismo.
El Yo Pluralizado gasta torpemente la energa que en nuestro interior mantenemos para
fabricar alma.
La mente humana no es el cerebro, el cerebro est hecho para elaborar el pensamiento,
pero no es el pensamiento. La mente es energtica y sutil, mas nosotros cometemos el error de
auto-dividirnos en millares de pequeos fragmentos mentales, que en su conjunto, componen
eso que es la Legin del Yo pluralizado.
Realmente el Yo Psicolgico, con todo su orgullo, soberbia, ambicin, codicia, violencia,
etc. es un puerco inmundo. Dentro del Yo tenemos todos los factores que producen guerra, esos
factores se conocen como crueldad, egosmo, codicia, ambicin, odio, astucia, etc..
Todos los seres humanos somos imperfectos, todos tenemos el famoso Yo y todos
tenemos el mismo defecto, los que no tenemos un defecto en una direccin, lo tenemos en otra.
Todos parecemos cortados por la misma tijera.
El Yo Pluralizado gasta torpemente dicho material psquico en explosiones atmicas
absurdas de envidia, codicia, odio, celos, fornicaciones, apegos, vanidades, etc..
Conforme el Yo pluralizado va muriendo de instante en instante el material psquico se va
acumulando dentro de nosotros mismos.
El Ego se alimenta de las bajas pasiones, se nutre de nuestros bajos deseos, pasiones
morbosas, fornicacin, adulterio, vida sucia.
Todos ellos constituyen los mercaderes del templo de los que nos hablaba el Cristo.
El Yo se fortifica con procedimientos positivos o negativos, si cometemos errores y
continuamos cometindolos es claro que se fortifica el Yo en forma positiva. Si suprimimos los
defectos que sabemos que tenemos, ellos continan en los otros terrenos de la mente y el Yo se
fortifica negativamente.
Hay gente dedicada a estudios espirituales y que de la noche a la maana suprimen la
ambicin violentamente, ese tipo de supresin es una clase de represin de la ambicin, es

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claro que es otra forma de ambicin que con procedimientos negativos fortifican al Yo. Existen
ciertas escuelas que ensean sistemas positivos para fortificar el Yo.
El Yo siempre es perverso, a veces se viste de santo y hace obras de caridad y deja su
herencia antes de morir a un hospital de caridad o a una escuela a la que perteneci, con la
ambicin de ganarse el cielo o de que le levanten una estatua.
El origen del Yo es el rgano Kundartiguador, el Yo es el origen del error y de sus
consecuencias, el dolor. Mientras exista el Yo existir el dolor y el error.
En otros tiempos el Ser humano no quera vivir en este mundo, se haba dado cuenta de
su trgica situacin, ciertos individuos sagrados le dieron a la raza humana el abominable
rgano Kundartiguador, para que se ilusionara de las bellezas de este mundo. Cuando aquellos
individuos sagrados le quitaron el rgano Kundartiguador a la humanidad, quedaron dentro de
cada persona las malas consecuencias.
Toda idea, pasin, afecto, deseo, vicio, etc., tiene su correspondiente entidad y el conjunto
de todas esas entidades es el Yo Pluralizado.
Todas esas entidades metafsicas, todos esos yoes que constituyen el Ego no tienen
verdadera ligazn entre s, no tienen coordenada de ningn tipo, cada una de estas entidades
depende de las circunstancias, cambios de impresiones, sucesos, etc..
La pantalla de la mente cambia de colores o escenas a cada instante, todo depende de la
entidad que en cualquier momento controla la mente. Por la pantalla de la mente van pasando
en continua procesin las distintas entidades que en su conjunto constituyen el Ego o Yo
Psicolgico.
Las diversas entidades que constituyen el Yo Pluralizado se asocian, se disocian, forman
ciertos grupos especiales de acuerdo con sus afinidades, rien entre s, se desconocen.
Los mensajes del Yo Psicolgico los clasificamos de dos formas:
1. Mensajes Fotogrficos.
2. Mensajes Fonogrficos.
La medicina oficial ha avanzado mucho sobre este tema y ha creado una ciencia que es la
electrofisiologa. Esta ciencia ha permitido tomar fotografas de los mensajes elctricos que se
manifiestan en el cerebro y que hacen actuar al Ser humano. Ellos han plasmado lo que se
llama paisajes elctricos, situaciones mentales que se presentan en el interior de nuestra
psiquis.
Tambin dicen algunos mdicos, de diferentes pases, que lo que ordena al cuerpo a
actuar y a realizar cierto tipo de actuaciones, son llamadas voces elctricas. Esto es el mismo
Ego que nosotros cargamos en nuestro interior.

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Si comenzamos a observarnos en estos instantes, a auto-observarnos, nos daremos

cuenta que en estos momentos estamos emitiendo imgenes.
Observando por un momento la mente, vemos que cada pensamiento tiene una forma o
una representacin, y cada representacin es en s misma el Ego.
Pero si nosotros ponemos tambin un poco de atencin en nosotros mismos, nos
daremos cuenta que tambin tenemos unas voces en nuestro interior.
A cada uno de nosotros nos dicen diferentes cosas: "haz esto", "haz lo otro", etc..
Cada uno de nosotros tiene diferentes pensamientos con su correspondiente voz.
Esas imgenes, esas fotografas, que se van manifestando porque cada pensamiento es
un Yo que se manifiesta, se debe ir guardando en un archivo, en nuestro archivo interior, para
que en el momento de la modificacin, en el momento de la prctica sagrada, entonces se
saque el historial del ego, como si fuera un juicio.
Cuando nosotros sentimos un gran coraje (ira) all est la imagen fotogrfica e
inmediatamente, con una fuerza de Eros, llegar a su correspondiente destruccin, a la
destruccin de esa imagen que hemos creado o que se ha creado en nosotros, esa memoria
fotogrfica y tambin ese aspecto de la voz, los consejeros que nos dicen (nuestro sutil ego):
"haz esto, acta de tal manera, piensa de tal manera", tambin hay que grabarnos, para
destruir esas cintas fonogrficas en nuestro interior con la ayuda de la Divina Madre.
La Charla Interior:
Resulta urgente observar la charla interior y el lugar de dnde proviene.
Incuestionablemente, la charla interior equivocada es la "Causa Causorum" de muchos estados
psquicos inarmnicos y desagradables en el presente y en el futuro.
Obviamente esa vana palabrera insustancial de charla ambigua y en general toda pltica
perjudicial, daina, absurda, manifestada en el mundo interior, tiene su origen en la
conversacin interior equivocada.
Muchos callan exteriormente, mas con su lengua interior desollan vivo al prjimo. La
Charla interior venenosa y malvola producen confusin interior; esta Charla est hecha de
verdades a medias o de verdades que se relacionan entre s de un modo ms o menos
incorrecto, o con algo que se expres o se omiti.
Estos aspectos defectuosos preparan el ambiente para hacernos vctimas de las
emociones negativas.
Nuestra vida emocional se fundamenta exclusivamente en la auto-simpata y para colmo,
slo simpatizamos con nosotros mismos, con nuestros Egos y sentimos antipata y hasta odio
por aquellos que no simpatizan con nosotros. Nos queremos demasiado a nosotros mismos. Ese
es el amor propio que tanto dao nos hace.
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En tanto continuemos embotellados en la "Auto-simpata", cualquier desarrollo del Ser se

hace ms que imposible.
Necesitamos aprender el punto de vista ajeno. Es urgente sabernos poner en la posicin
del otro.
Desafortunadamente y aunque somos muy corteses y hasta sinceros a veces no hay
dudas de que internamente nos tratamos muy mal los unos a los otros.
Gente aparentemente muy bondadosa arrastran diariamente a sus semejantes hacia la
cueva secreta de s mismo, para hacer con esto, todo lo que se le antoja (vejaciones, burlas,
escarnios, etc.).
Autoconsideracin ntima:
No cabe la menor duda sobre el aspecto desastroso de la auto-consideracin ntima, sta
adems de hipnotizar la Conciencia, nos hace perder muchas energas.
Si no cometiramos el error de auto-identificarnos, la consideracin interior sera ms
que imposible.

Eliminacin:
A medida que uno trabaja sobre s mismo, va comprendiendo cada vez ms, la necesidad
de eliminar radicalmente de su naturaleza interior todo eso que nos hace tan abominables.
Las peores circunstancias de la vida, las situaciones ms crticas, los hechos ms
difciles, resultan siempre, maravillosos para el auto-descubrimiento ntimo.
En estos momentos insospechados, crticos, afloran siempre y cuando menos lo
pensemos, los yoes ms secretos; si estamos alertas, incuestionablemente nos descubrimos.
Las pocas ms tranquilas de la vida, son precisamente las menos favorables, para el
trabajo sobre s mismo.
Existen momentos de la vida demasiado complicados en que uno tiene marcado la
tendencia a identificarse fcilmente con los sucesos y a olvidarse completamente de s mismo.
En esos instantes hace uno tonteras, que a nada conduce, si estuviese alerta, si en esos
mismos momentos en vez de perder la cabeza se acordase de s mismo, descubrira con
asombro ciertos yoes, de los cuales jams tuvo la mnima sospecha de su posible existencia.
El sentido de la Auto-observacin ntima, se encuentra atrofiado en todo ser humano;
trabajando seriamente, auto-observndonos de momento en momento, tal sentido se
desarrollar en forma progresiva.

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A medida que el sentido de auto-observacin prosiga, su desarrollo mediante el uso

continuo, nos iremos haciendo cada vez ms capaces de percibir en forma directa aquellos
yoes sobre las cuales jams tuvimos dato alguno relacionado con su existencia.
Ante el sentido de Auto-observacin ntima, cada uno de esos yoes que en nuestro
interior habitan, asumen realmente esta o aquella figura secretamente afn con el defecto
personificado por la misma.
Indubitablemente la imagen de cada uno de los yoes tiene cierto sabor psicolgico
inconfundible mediante el cual aprehendemos, capturamos, atrapamos, instintivamente su
naturaleza ntima, y el defecto que lo caracteriza.
En principio el esoterista no sabe por dnde empezar, siente la necesidad de trabajar
sobre s mismo, pero se halla completamente desorientado.
Aprovechando los momentos crticos, las situaciones ms desagradables, los instantes
ms adversos, si estamos alertas, descubriremos nuestros defectos sobresalientes, los yoes que
debemos desintegrar urgentemente.
A veces puede empezarse por la Ira o por el Amor Propio o por el desdichado segundo de
Lujuria, etc.

El Centro de Gravedad Permanente

No existiendo una verdadera individualidad, resulta imposible una continuidad de
propsitos.
Si no existe individuo psicolgico, si en cada uno de nosotros viven muchas personas, si
no hay sujeto responsable, sera absurdo exigirle a alguien, continuidad de propsitos.
Bien sabemos que dentro de una persona, viven muchas personas, entonces el sentido
pleno de la responsabilidad no existe, realmente en nosotros.
Lo que un Yo determinado afirma en un instante dado, no puede revestir ninguna
seriedad, debido al hecho concreto de que cualquier otro Yo puede afirmar exactamente lo
contrario en otro momento.
Es urgente comprender que slo trabajando sobre s mismo con verdadera continuidad
de propsitos y sentido completo de responsabilidad moral, podemos consagrar la totalidad de
nuestra existencia al trabajo esotrico sobre s mismos.
Es urgente comprender la necesidad de permanecer ubicados, en recuerdo constante de
s mismo, para poder ir acrecentando la conciencia.
Es necesario que hagamos un balance diario de la conciencia mediante esta evaluacin
podremos darnos perfectamente si en verdad, estamos siendo serios en nuestro trabajo o si, por

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el contrario, seguimos viviendo una vida mecnica y repitiendo como loros la enseanza para
que otros la vivan.
El balance de la Conciencia debe ser una auto-evaluacin que la persona debe realizar
diariamente, en una forma justa, para conocer y comprender cul es lo bueno y lo malo del
trabajo que est realizando.
La prctica del balance de la Conciencia y de la auto-observacin le van a dar la clave de
sus fallas.
La persona que se propone hacer un trabajo de regeneracin y de transformacin, forma
su centro de gravitacin en el corazn, permitiendo as que la Luz del Ser, la Comprensin
del Ser y el Amor del Ser le den claridad y la ubicacin que debe tener consigo mismo y con la
humanidad.
La persona que aprende a tener su centro de gravitacin en el corazn, aprende a
respetar el derecho ajeno, aprende a ensear con el ejemplo y sabe aprender de todo el mundo,
lo bueno que le enseen para ser un ciudadano til a la sociedad.
Qu es el Nivel del Ser?. Psicolgicamente hablando, es la distancia punto, escaln o
peldao, en que nos encontramos, con respecto a nuestro Real Ser. Nuestro nivel de Ser est
determinado por el estado interior de nuestra Conciencia. Para aclarar ms, podemos
imaginarnos una escalera con muchsimos escalones o peldaos, que se extienden de abajo
hacia arriba verticalmente. Dichos escalones representan en este caso los distintos niveles del
Ser. O sea que en esta escalera maravillosa podemos encontrar todos los niveles del Ser. Al final
de la escalera, en el extremo superior se encuentra nuestro Real Ser, nosotros nos
encontramos en algn escaln de ellos. Debido a que cada persona es diferente en el aspecto
moral, espiritual, psquico, etc., escalones abajo habr gente peor que nosotros.; escalones
arriba, se encontrarn personas mejores que nosotros.

Prctica
La Meditacin para la Muerte del Yo.

Debemos trabajar con:

Imaginacin positiva.
Voluntad creadora.
Concentracin.

Pasos:

Descubrimiento:
Relajados realizamos la retrospeccin.

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Revivimos las diferentes escenas del da.

Las ordenamos acorde a la gravedad de la falta.

Comprensin:
Sin identificarnos, condenarlo; sin evasivas procedemos a:
Observacin del defecto y su manera de actuar.
En qu momentos se suscita.
De qu manera (forma).
A travs de qu centro.
Lo trabajamos con el Bistur de la autocrtica.
Enjuiciamiento:
"Acusacin del s mismo" evocando al Kaon interior.
descargamos todo el sumario, amarguras, penas, desdichas, todo lo que haya
causado.
Eliminacin:
Evocamos a Shakti Kundalini para que elimine al reo en enjuiciado.
Ver y sentir por medio de nuestra imaginacin positiva cmo lo aniquila
completamente sin compasin.
Cmo clava su lanza en el corazn del monstruo.
Cmo su espada flamgera lo va reduciendo a un nio puro y cmo se desprende
una llama azul (la virtud) que se funde en nuestro corazn.
Evocamos esa virtud y damos gracias a nuestra Madre.
Nota: Las dificultades que se presenten se van aclarando a medida que vayamos trabajando.

Debemos desarrollar la splica y la devocin y lo dems vendr por aadidura.

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Captulo

Luz, Calor y Sonido

Definicin de la Luz, Calor y Sonido (Vibracin). Relacin de estos tres aspectos
con: El Padre, El Hijo y El Espritu Santo.

uz: Es lo que acta en toda Creacin hacindola tener vida propia y dndole lo que
conocemos como Heliotropismo, o sea, el reflejo de la vida que all existe,
compenetrando con la luz increada.

Ejemplo: Nosotros podramos tener un vivero con calefaccin, abrigado, pero si no hay
luz, no crecen las plantas. Ella (la luz) es lo que hace que tengan vida, porque es la vida misma
y se compenetra con la luz increada que se encuentra donde est el Padre-Ain (Absoluto). La
luz, la vida, es la particularidad del Hijo.
Calor: Es lo que acta en la misma Creacin dndole expresin a la Vida y poniendo en
actividad biolgica el funcionamiento de ese organismo, sea planta, sea animal o sea hombre.
Ejemplo: Tenemos un vivero con suficiente luz, 10 15 horas por da, pero si no existe el
calor, si fuera fro 2 3 grados bajo 0, no se dara la absorcin de agua, el ascenso de la savia,
la reproduccin, etc.. No habra actividad biolgica en ese organismo (planta). sta es la
particularidad del Espritu Santo, energa que da la expresin de esa Vida que est en ese ser
(planta, perro, hombre, etc..)
Sonido: El sonido acta en la misma Creacin dndole la Inteligencia y ayudndolo a
que conozca la ciencia que los rige en el organismo en que se encuentra, y, a su vez,
estabilizndolo para que cumpla en armona con la Creacin, el lugar que le corresponde.
Ejemplo: El sonido es ese aspecto que organiza, por estar relacionado con la Ley del Siete
o de las octavas (notas musicales), por ende le da la inteligencia que es un funcionalismo de la
conciencia y as lo ayuda a que pueda comprender la ciencia que lo rige en el reino en que est,
sea ste el vegetal, animal, humano, etc., y a su vez, lo ubica en su lugar exacto para que
cumpla la funcin que le corresponde dentro de la Creacin en general. Esta es la
particularidad del Padre.
Para nosotros quizs se hace difcil entender esto, y la razn es que estos tres aspectos
estn unidos y se ven como uno solo en cualquier Creacin (planta, animal, hombre).
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Por eso muchas veces se ha dicho que es un misterio el Padre, Hijo y Espritu Santo, por
estar los tres en Uno y en Uno estar los tres.
(Una antigua enseanza Gnstica dice: "No dejis de buscar de noche ni de da hasta que
hayis encontrado los Misterios del Reino de la Luz").

Luz, Calor y Sonido

Los tres principios: LUZ, CALOR Y SONIDO, se encuentran en el CAOS INMANIFESTADO y son de DIOS
INMANIFESTADO.

El Absoluto es el Ser de todos los Seres. l es lo que Es, lo que siempre ha sido y lo que
ser. l se expresa con movimiento y reposo abstractos absolutos. l es la causa del Espritu y
de la materia, pero no es ni uno ni la otra. El Absoluto est ms all de la mente, sta no
puede comprenderlo, por lo que nos toca intuirlo en su naturaleza.
El Absoluto est ms all de la vida condicionada; ms all de lo que es relativo, es el
Real Ser (l) es el No Ser porque no guarda concordancia alguna con nuestros conceptos,
pero es el Real Ser. Todo esto porque no lo comprendemos intelectualmente, para nosotros es
como un No Ser aunque es el Real Ser del Ser.
Ser es mejor que existir y la razn de Ser del Ser es el mismo Ser.
En el Absoluto est nuestra legtima existencia, que no es un No Ser, un No Existir
para la razn humana.
El Absoluto no es un Dios ni tampoco un individuo Divino o humano; sera absurdo dar
forma a lo que no tiene forma, sera un despropsito intentar antropomorfizar al espacio.
Ciertamente el Absoluto es Espacio Abstracto incondicionado y eterno, mucho ms all
de los Dioses y de los hombres. El Absoluto es Luz Increada que no hace sombra por
ninguna parte durante la noche profunda del Gran Pralaya.
El Absoluto est ms all del tiempo, del nmero de la medida, del peso de la
casualidad, de la forma, de las tinieblas. Sin embargo, l es el fuego y la Luz Increada.
El Absoluto tiene tres aspectos:
Ain
Ain Soph
Ain Soph Aur

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Ain es el mismo Sat en snscrito, o sea el Inmanifestado Absoluto.

Ain Soph que es el segundo aspecto, es donde ya existe cierta manifestacin, ah se
quedan todas las criaturas cuando llega la gran noche csmica (Gran Pralaya), porque no
tienen derecho a penetrar al Ain o sea al Inmanifestado Absoluto, ms all del pensamiento,
del verbo, del tomo, del sonido, ms all de todo lo que tenga forma, nmero, peso, etc..
Ain Soph Aur, es el tercer aspecto segn la Cbala hebraica, ah se encuentra el Primer
Cosmos o Protocosmos, puramente espiritual, el Absoluto Solar formado por mltiples Soles
Espirituales.
Prctica:
Meditar en el absoluto y en el Pralaya, poniendo la mente quieta y en silencio. (Para
ampliar informacin consultar "Tarot y Cbala" Cap. 50, pg. 231; Cap. 51, pg. 254; Cap. 52,
pg. 240.

El Cuerpo Fsico y los Cuerpos Internos

Nuestro Cuerpo Fsico y nuestros Cuerpos Internos (Dios Manifestado) son la cristalizacin de: la Luz, el Calor y el
Sonido o Vibracin.

Dentro del hombre existe un rayo Divino. Ese rayo viene de una Estrella que gua nuestro
interior, esta es un tomo Super Divino del Espacio Abstracto Absoluto, cuyo nombre
cabalstico es el Sagrado Ain Soph, el Espritu Universal de Vida, es Felicidad Absoluta,
suprema paz y abundancia.
Del Absoluto se desdobla la Divina Trada, que est constituida por el Santo Afirmar, el
Santo Negar y el Santo Conciliar, ella tiene el poder de crear y volver a crear.
Esta trada da lugar a nuevos desdoblamientos, y as es como se va produciendo el rbol
de la Vida, el rbol Sephirtico.
Los Sephirotes son esferas o regiones universales que se penetran y compenetran
mutuamente sin confundirse.
Cada uno de los Sephirotes son tambin partes autnomas de nuestro Ser, y desde la
dimensin que les corresponde influyen en nosotros y en nuestra Conciencia. Debemos conocer
sus caractersticas y saber manejarlas para la mejor conduccin de nuestra Obra.
La Divina Trada es la Corona Sephirtica formada por:
Kether: Padre.- El Anciano de los Das, se manifiesta en Sonido.
Chokmah: Hijo.- El Cristo Csmico, su manifestacin es la Luz.
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Binah: Espritu Santo.- su manifestacin es el Calor.

De esta Trada nace el ntimo (Atman), l tiene dos Almas con sus respectivas
caractersticas, dando una perfecta organizacin del trabajo que cada uno de nosotros debe
realizar.
El nombre cabalstico del ntimo es Chesed, que se desdobla en Geburah, como la
expresin de la conciencia Divina. sta permite al iniciado instruir a la conciencia manifestada
en los dems cuerpos, y realizar en estas condiciones el trabajo que nos corresponde de
acuerdo con el cuerpo de doctrina y as Dios, hecho conciencia, se fusiona con el Hombre
dirigiendo a su vez su estructura mental, fsica y psicolgica.
El Alma humana es Tiphereth, tiene bajo su responsabilidad dirigir estructurar y
organizar el trabajo de la Gran Obra que se va realizando en sus cuerpos inferiores, y por ende,
en sus respectivas dimensiones. Este es el motivo por el cual Tiphereth o Alma Humana
pertenece a la fuerza y se la conoce como la Voluntad.
Chesed: ntimo.
Geburah: Alma Divina (Buddhi)
Tiphereth:

Alma Humana.

Este segundo tringulo representa esas tres fuerzas primarias que palpitan en cada
persona.
Del Alma Humana se desdobla la Esencia, es ella quien encarna en los cuatro vehculos
inferiores y queda embotellada en el Yo Psicolgico.
Por desdoblamiento viene un tercer tringulo, y est representado por el mundo mental
que es de Netzach; el mundo astral que es Hod y el vital o Jesod.
Netzach, denominado tambin cuerpo mental debido a la pluralidad de elementos que lo
manejan, conocidos como yoes, y que luchan por una supremaca o supervivencia, originando
con esto una total interferencia entre el Alma Humana y la Obra que estamos realizando.
Cuando una persona no ejerce la voluntad sobre la Obra que est realizando, sta resulta
frustrada, como ya dijimos, por la multiplicidad de agregados que lo distraen en su mente y en
su pas psicolgico.
Hod, (es el cuerpo astral), es conocido como cuerpo de Deseos, debido a que se
desenvuelve y vive dentro de la luz astral. Tambin es el cuerpo con el cual el iniciado se mueve
en las dimensiones internas, lo que tiene como consecuencia que a este vehculo se adhieran
todas aquellas infrahumanas criaturas que, como se dijera antes, se discuten el poder de su
supremaca.
Jesod (cuerpo vital), es el asiento de las actividades biolgicas, fsicas, qumicas.
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Netzach: Cuerpo Mental.

Hod:

Cuerpo Astral.

Jesod:

Cuerpo Vital.

El dcimo Sephirote es Malchuth, el mundo fsico, corresponde al cuerpo de carne y

hueso. Este cuerpo planetario recibe las fuerzas prnicas de la naturaleza la fuerza solar, para
que a travs de ella se pueda producir la materia prima para la realizacin de nuestra obra,
como es el hidrgeno Si-12. A veces este cuerpo planetario deja de obedecer a las leyes que lo
crearon (Santo Afirmar, Santo Negar y Santo Conciliar).
El Santo Afirmar permite a este vehculo expresar la conciencia y la voluntad interna.
El Santo Negar, desarrolla dentro de s las diferentes caractersticas de su propia
naturaleza.
El Santo Conciliar, elabora el camino para llegar a la Liberacin final.
Este cuerpo planetario, fuera de tener que cumplir estas leyes, debe integrarse con las
leyes que lo organizaron. Estas leyes corresponden a la procreacin fsica e interna, a la vida, al
amor, al altruismo, a la voluntad, a la justicia, reducindose todas a los dos que priman en
todos nuestros procesos de vida que son la ley de nacer y morir.
Observando el Microcosmos hombre encontramos:
Cuerpo tmico: el ntimo.
Cuerpo Bdhico: Alma Divina.
Cuerpo Causal: Alma Humana.
Esencia (embotellada dentro del Yo)
Cuerpo Mental animal.
Cuerpo Astral o de Deseos.
Cuerpo Etrico o Vital.
Cuerpo Fsico.

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El ser humano en el estado actual en que se encuentra slo posee los cuatro cuerpos
inferiores, que son los cuerpos lunares.
Los diez Sephirotes son las diez oleadas de vida que se penetran y compenetran sin
confundirse, esas son las diez emanaciones eternas. Todas las facultades y poderes del ntimo,
son los frutos del rbol de la Vida. Cuando el hombre regrese al Edn, podr comer de los
frutos del rbol de la Vida. Entonces podr ver a Dios cara a cara sin morir.
En sntesis, podramos decir que del Espacio Abstracto Absoluto, emanan las tres
fuerzas de la Creacin que son Padre (Sonido, el Verbo), Hijo (Luz) y el Espritu Santo (Calor).
Estas tres fuerzas dan origen a todo lo creado y por ello estn presentes en toda la Creacin.
Toda la vida marcha en perfecto equilibrio dadas las condiciones en que Dios ha hecho la
Creacin. Ms el ser humano ha provocado un desequilibrio daando la vida, el planeta y su
cuerpo. Hasta que el hombre no encuentre el equilibrio de estos tres principios en s mismo y a
su alrededor, no podr vibrar en armona con el Infinito.

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Resea:
El Hijo nos da la luz. El Ser-Atman (Nuestro Ser), el conocimiento de s mismo y del
cuerpo de doctrina.
El Espritu Santo, la energa crstica que es la energa sexual, nos da la regeneracin y
los cuerpos superiores existenciales del Ser, correspondindose en el calor.
El Padre, a travs del sonido nos da el despertar de la conciencia ya que al ir elevando las
vibraciones de las impresiones, egos, energas sexuales, etc., a octavas superiores, vamos a
liberar la conciencia y conquistar el elemento ter.
Todo esto en lo que se refiere al rbol sephirtico, o sea los cuatro cuerpos de pecado y
los tres principios divinales.

La primera manifestacin del Inmanifestado (Aelohim), Ain, se encuentra en el Ain

Soph y es la divina trada:
"Es un desdoblamiento del Absoluto, producindose a travs de ella, el rbol sephirtico". Luz en
las tinieblas Padre - Hijo - Espritu Santo.
Al Padre le corresponde el Sonido. (El Verbo, Elohim, el ejrcito de la voz). Se
corresponde con el factor muerte. "Si nos dan la nota clave, morimos".
Todo es vibracin (sonido) que a distintas octavas materializa distintos elementos,
sustancias, etc., etc..

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Las impresiones son vibracin y si son tomadas por nuestra personalidad se transforman
en agregados psicolgicos, o sea bajan a octavas inferiores y se agregan a nuestra psiquis.
El morir es volver a elevar a octavas superiores esas impresiones no transformadas:
agregados psicolgicos, para liberar nuestra esencia.
Al Hijo le corresponde la Luz. La Luz como expresin y caracterstica del Cristo, lleva a la
persona a desarrollar las dos columnas torales de su templo, el Ser y el Saber, a travs de los
cuales podr eliminar todas las inhumanas creaciones que lleva en su pas psicolgico,
quedando capacitado para comprender, conocer, y encarnar la verdad. Luz en las tinieblas.
"Yo soy la luz del mundo, el que me sigue no andar en tinieblas, sino que tendr la Luz de la
vida". Biblia. Evang. Juan 8 vers. 12.
El Calor se relaciona con el Espritu Santo, y a travs del fuego fohtico y flamgero de la
simiente, produce los diferentes cambios psicolgicos, mentales y biolgicos de los organismos,
y por exigencia de la conciencia y de la mnada interna, canaliza un trabajo consciente hacia la
Autorrealizacin, mediante la comprensin y la voluntad.
" ... Y se le aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de
ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo,....".

TRADA DIVINA (AIN SOPH)

PADRE

KETHER

SONIDO

HIJO

CHOKMAH

LUZ

ESP. SANTO

BINAH

CALOR

Los rdenes de Mundos

Todo cuanto existe: Galaxias, Sistemas, Mundos, etc., es la cristalizacin de estos tres principios.

Existen siete rdenes de mundos, siete cosmos creados con el poder del Verbo, con la
msica, con el sonido.
El primer Cosmos, se encuentra sumergido entre la Luz Increada del Absoluto.
El segundo orden de mundos est constituido por todos los mundos del espacio infinito.
El tercer orden de mundos es la suma total de todos los soles del espacio estrellado.

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El cuarto orden de mundos es el sol que nos alumbra con todas sus leyes y Dimensiones.
El quinto orden de mundos est compuesto por todos los planetas del sistema solar.
El sexto orden de mundos es la tierra en s misma, con sus siete dimensiones y regiones
pobladas por infinitos seres.
El sptimo orden de mundos est formado por esas siete esferas concntricas o Mundos
Infiernos del Reino Mineral Sumergido bajo la corteza de la tierra.
La msica, el Verbo, colocado por el Logos en siete octavas musicales, sostiene al
universo firme en su marcha.
Primer orden de mundos

nota DO

Segundo orden de mundos

nota SI

Tercer orden de mundos

nota LA

Cuarto orden de mundos

nota SOL

Quinto orden de mundos

nota FA

Sexto orden de mundos

nota MI

Sptimo orden de mundos

nota RE

Despus, todo vuelve al Absoluto con la nota DO.

Sin la msica, sin el Verbo, sin la Gran Palabra, sera imposible la existencia maravillosa
de los Siete Cosmos.
DO, RE, MI, FA, SOL, LA, SI. SI, LA, SOL, FA, MI, RE, DO. Las siete notas de la Gran
escala del Verbo Creador, resuenan en todo lo creado, porque en el principio era el Verbo.
Ley.

El primer orden de mundos est sabiamente gobernado por la nica Ley, por la Gran
El segundo orden, est gobernado por tres leyes.
El tercer orden de mundos est gobernado por seis leyes.
El cuarto orden de mundos est gobernado por doce leyes.
El quinto orden de mundos est gobernado por veinticuatro leyes.
El sexto orden de mundos est gobernado por cuarenta y ocho leyes.
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El sptimo orden de mundos est gobernado por noventa y seis leyes.

Relacin de la Msica y el Sonido con respecto al Cuerpo Humano

La psiquis a la luz del Esoterismo Crstico, es una energa que toda persona tiene, y se
encuentra distribuida en todos los tomos, molculas, y clulas del cuerpo humano.
El sonido influye sobre la psiquis, sobre el sistema nervioso y, en consecuencia, tambin
influye sobre todos los rganos de la fisiologa humana.
Es importante conocer los distintos desdoblamientos de esa energa csmica y cmo llega
hasta nosotros.
El sonido viene del Logos, el Logos no es un individuo, es un conjunto de seres inefables.
"Dios est en la reunin de dioses". Salmo 82 de la Biblia
Todo lo creado es tan slo una condensacin del verbo. "En el principio era el verbo, y el
verbo era con Dios, y el verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por l
fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho fue hecho". Juan 1.Es necesario comprender que el sonido es la Causa Causorum del Universo. En esto
radica la importancia que tiene y la gran influencia que ejerce sobre nosotros el sonido.
La msica sublime viene de los Mundos Superiores.
La msica tiene el poder de despertar la conciencia en los mundos superiores. La msica
es el verbo de Dios.
La verdadera msica es la msica clsica. La msica afro-cubana (guarachos, porros,
mambos, cumbias, etc..), slo sirven para despertar las bajas pasiones animales. Escuchemos
con devocin a Beethoven, Listz, Schubert, Haydn, Mozart, Tchaikovsky, Strauss, Hndel, etc..
La Flauta Mgica de Mozart, nos recuerda una Iniciacin Egipcia.
El Alma comulga con la msica de las esferas.
La msica es la Palabra del Eterno. Nuestras palabras deben ser msica inefable, as
sublimamos la Energa Creadora hasta el corazn.
Las palabras vulgares, inarmnicas, arrtmicas, modifican con sus vibraciones las
energas creadoras dndoles modos de vibracin absolutamente fatales.
Y las palabras divinales, sublimes, armnicas, rtmicas y perfectas, producen
transmutaciones sexuales plenas de gloria.
La msica moderna no tiene ni armona, ni meloda autntica, al igual que carece de
ritmo preciso.
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La msica moderna la considero inarmnica, con una clase de sonidos estridentes para
todos los cinco cilindros de la mquina humana.
La msica de tipo "ultra- moderno" daa el sistema nervioso y altera todos los rganos de
la fisiologa humana. La msica moderna, no guarda concordancia con las melodas del
Infinito.
Si se destruye el Ego, se vibrar con la msica csmica y con la del mundo de las
esferas.
La msica romntica est relacionada con las cosas del tiempo y es ilusoria!
La msica clsica nos lleva a la comunin con lo inefable que no es del tiempo y que es lo
eternal!
El hogar de los iniciados gnsticos debe tener un fondo de alegra, msica y besos
inefables.
La danza, el amor y la dicha de querer, fortifican el Embrin del Alma que los nios
llevan dentro.
As es como los hogares gnsticos son un verdadero paraso de Amor y Sabidura.
La afinidad vibratoria:
Si un msico, tocando un instrumento, diera la nota clave de un hombre, y si prolongara
esa nota hacia el mximum, entonces ese hombre morira instantneamente. Todas las
celdillas del organismo humano se sostienen por el Sonido, por el verbo. Los tomos de todo el
organismo viven en incesante movimiento. Y todo lo que est en movimiento suena: y el logos,
suena!. La nota Sntesis de todo movimiento atmico del organismo humano, podra por una
ley de afinidad vibratoria, matar instantneamente al ser humano.
Se dice que cuando Josu toc la trompeta, cayeron los muros de Jeric. Pues Josu dio
con la Nota Clave de esos muros. En el ejrcito sabe que cuando un batalln va a atravesar un
puente, debe romper la marcha para no destruir con su ritmo sonoro la estabilidad de ese
puente. Si se toca la nota de un piano, y si cerca hay otro piano, este ltimo repetir la misma
nota del primero. Eso se debe a la ley de afinidad vibratoria. Llvese este ejemplo al caso que
mencionaremos... Realmente, si el msico produjera la Nota Clave de un hombre y la
prolongara demasiado, por ley de afinidad vibratoria se repetira en el organismo del hombre el
fenmeno de los pianos, y entonces, esto significara muerte instantnea, es decir, una
conmocin intenssima fuera de la resistencia del equilibrio normal de la estructura del
hombre.

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Geometrismo de la palabra:
La palabra produce figuras geomtricas objetivas. Tales figuras se llenan de materia
csmica, y cristalizan materialmente...En el principio era el Verbo y el Verbo estaba con Dios, y
el Verbo era Dios; por l todas las cosas fueron hechas!... Las figuras geomtricas de las
palabras estn demostradas concretamente con las cintas magnetofnicas. Basta hacer pasar
estas por el cabezal de un grabador para que resuenen con intensidad todas las palabras que el
locutor ha pronunciado.
La combinacin fontica hecha con sabidura produce los Mantrams. As pues un
Mantram es una sabia combinacin de las letras cuyos sonidos determinan sonidos
espirituales, anmicos y tambin fsicos.

Las Siete Vocales y la Relacin que tienen con el Cuerpo Humano

A raz de la cada ednica, el hombre perdi la mayora de los poderes y facultades, sin
embargo dichas facultades y poderes no se han perdido del todo, sino que existen en estado
potencial dentro del hombre.
Por medio de los tres factores de la Revolucin de la Conciencia y de las prcticas
correspondientes, que ensea el Gnosticismo Universal, podemos reactivar, desarrollar y
perfeccionar los chakras en forma permanente y positiva.
Como resultado de este trabajo esotrico, obtendremos lo siguiente:
a) La actualizacin de nuestros poderes y facultades que en un pasado remoto tuvimos y
que luego perdimos.
b) Una mejor forma de vida, en el aspecto fsico, moral, psquico, y espiritual.
c) La capacidad para investigar y comprobar en una forma objetiva y directa, todos los
misterios de la vida y la muerte, ms all de la tercera dimensin.
El hombre es un tro de cuerpo, alma, y espritu. El alma es el mediador entre el cuerpo
y el Espritu. El cuerpo astral es el traje maravilloso del alma. El cuerpo astral es un doble
organismo dotado de maravillosos sentidos internos. Los chakras son realmente los sentidos
internos del cuerpo astral. Los chakras se encuentran ligados en ntima correlacin con las
glndulas de secrecin interna. Cada una de las siete glndulas ms importantes del cuerpo
humano tiene su exponente en un chakra del organismo. Cada uno de los siete chakras se
halla radicado en ntima correlacin con las siete iglesias de la mdula espinal. Las siete
iglesias de la espina dorsal controlan los siete chakras del sistema nervioso Gran Simptico.
Del canal medular se desprenden ciertos hilos nerviosos que conectan a los siete chakras o
plexos simpticos con la columna espinal.

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Origen y significado de la palabra Chakra:

La palabra chakra es snscrita y significa: rueda, los chakras son la manifestacin de las
Iglesias. Los chakras son esotricos, las Iglesias son esotricas. Cada chakra est conectado a
una Iglesia, cada cuerpo tiene sus chakras.
Ubicacin y forma de los chakras:
Los chakras estn en la parte externa de nuestro cuerpo fsico, es decir en la superficie
del doble etrico o cuerpo vital del hombre y en el cuerpo astral. Las Iglesias estn ubicadas en
la parte central de la columna vertebral, en la mdula espinal. Quien quiera que posea un
ligero grado de clarividencia o sentido espacial, los puede ver fcilmente en el cuerpo vital en
cuya superficie aparecen en forma de depresiones, semejantes a platillos o ruedas.
Las Iglesias constituyen la parte biolgica o Vital. La parte elctrica o campo elctrico, lo
constituye el espacio o fuerza que une el chakra a la Iglesia, la parte magntica la constituye el
chakra en s.
Tamao:
Los chakras o centros magnticos difieren en tamao y brillo segn la persona. Y aun en
un mismo sujeto pueden ser unos ms vigorosos que otros. Cuando ya del todo estn
desenvueltos, semejan crculos de unos cinco centmetros de dimetro en la persona comn y
corriente.
Brillo:
En el hombre vulgar, es decir en el humanoide, brillan mortecinamente. En el esoterista
que a travs de los tres factores de la revolucin de la conciencia y de la prctica
correspondientes, puede activarlos vvidamente y hacerlos aumentar de tamao, se ven como
refulgentes torbellinos a manera de pequeos soles.
Todos los chakras giran incesantemente y por el cubo o boca de cada uno de ellos, fluye
en forma continua la energa del mundo superior, la manifestacin de la corriente vital,
proveniente del segundo aspecto del Logos Solar llamada Energa Primaria. Esta energa
primaria es sptuple. Todas las modalidades de la energa primaria actan en cada chakra,
aunque con particular predominio en una de ellas, segn el chakra. Sin este influjo de energa
no existira el cuerpo fsico.
Accin de los chakras:
Los chakras actan en todo ser humano, aunque en las personas poco evolucionadas es
tardo su movimiento, es estrictamente necesario, para formar el vrtice adecuado al influjo de
energa. En el hombre bastante evolucionado refulgen y palpitan con vvida luz, de suerte que
por ellos pasa muchsima ms cantidad de energa y el individuo obtiene por resultado el
acrecentamiento de sus potencias y facultades.
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Nombre, ubicacin, prctica y facultades que confieren los Chakras:

Los chakras podemos despertarlos en forma transitoria
vocalizacin.

y subjetiva por medio de la

Por medio del fuego sagrado de la Kundalini, podemos reactivarlos en forma permanente
y objetiva. Los magos negros no pueden despertar los chakras del corazn, ni el de los mil
ptalos.
Con los tres factores de la Revolucin de la Conciencia, se hacen rotar positivamente los
chakras. Cada chakra tiene determinado poder. Dichos poderes son pagos que el Padre y la
Madre hacen a cada iniciado. Si se despiertan los chakras y no morimos, dichos poderes los
aprovecha el Ego.
Los chakras estn ntimamente relacionados con los poderes psquicos.
El drogadicto, al ingerir drogas activa las neuronas cerebrales, los chakras del bajo
vientre en forma negativa, o sea de derecha a izquierda.
En esta forma se sumerge en sus propios infiernos, donde tiene vivencias subjetivas de
los propios yoes y corre el peligro de que le corten el cordn de plata.
En todas partes del cuerpo hay chakras, los chakras pulmonares estn conectados a la
espina dorsal.
La palabra clarividencia hoy en da no debe usarse. Es mejor hablar de sentido Espacial.
Los Maestros no han dado la frmula para trabajar con el chakra esplnico debido a que
podemos hacer mal uso de l. Me refiero a una forma superior de trabajar con ese chakra. Los
yoguis utilizan este chakra para absorber energa mutuamente, a travs de la concentracin: la
mujer absorbe del varn y viceversa, durante el trabajo psicolgico.
La vocalizacin produce vibracin y sta hace girar el chakra en forma transitoria. Con el
fuego sagrado podemos despertarlos en forma permanente.
Chakra Fundamental o Muladhara:
Corresponde a la Iglesia de Efeso.
Se encuentra en la base del espinazo, en la cuarta vrtebra lumbar.
Vocalizando la letra S, transmutamos las energas creadoras.
Esta Iglesia nos confiere el poder de dominar la tierra elemental de los sabios.
Chakra Esplnico o Swadishtana:
Corresponde a la Iglesia de Esmirna.
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Se encuentra sobre el bazo en la primera vrtebra lumbar.

Vocalizando la letra M nos confiere la facultad de salir conscientemente en cuerpo astral.

Muchos, a pesar de hacer sus prcticas de desdoblamiento, no logran desdoblarse
conscientemente. Esto se debe a que hemos perdido por atrofiamiento, la facultad para lograrlo.
Con esta prctica podremos obtener muy buenos resultados.
La Iglesia de Esmirna, nos confiere el poder de dominar las aguas elementales de la vida
y la dicha de crear.
Chakra umbilical o Manipura:
Corresponde a la Iglesia de Prgamo.
Se encuentra en la regin del ombligo a la altura de la octava vrtebra torcica, sobre el
plexo solar.
Vocalizando la letra U, nos confiere la facultad de la telepata y nos da el poder de
dominar los volcanes, porque el fuego elemental de los sabios corresponde a esta Iglesia.
Chakra Cardaco o Anahata:
Corresponde a la Iglesia de Tiatira.
Se encuentra en la regin del corazn, a la altura de la octava vrtebra cervical.
Vocalizando la letra O, nos confiere la facultad de la intuicin, presentimiento e
inspiracin.
La Iglesia nos da poder sobre el aire elemental para salir conscientemente en cuerpo Astral
y para poner nuestro cuerpo en estado de Jinas.
Chakra Larngeo o Vishuddha:
Corresponde a la Iglesia de Sardis.
Se encuentra en la laringe creadora a la altura de la tercera vrtebra cervical.
Vocalizando la letra E nos confiere la facultad del odo mgico. El que tiene odo mgico
puede or realmente, percibir casi fsicamente, o mejor dijramos en forma semejante a la fsica
los sonidos internos. El odo mgico permite escuchar a los ngeles.
La Iglesia nos da el poder de crear con el poder de la palabra. El fuego florece en los
labios fecundos hecho verbo.
El Iniciado es capaz de crear cualquier cosa con el pensamiento y luego materializar con
la palabra.
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Chakra Frontal o Ajna:

Corresponde a la Iglesia de Filadelfia.
Se encuentra sobre el entrecejo, a la altura de la primera vrtebra cervical.
Vocalizando la letra I, nos confiere la facultad de la Clarividencia o Sentido Espacial.
La gente est acostumbrada a vivir teorizando y jurar cosas que jams ha visto. Es
necesario despertar el sentido Espacial, para ver las grandes realidades internas. Para saber
primero, hay que Ser. El Ser y el Saber deben marchar equilibrados y en forma paralela. El
chakra frontal es el trono de la mente. Cuando el estudio y el sentido espacial marchan
equilibrados y en armona, entramos de hecho en el templo del verdadero saber.
Chakra Coronario o Sahasrara:
Corresponde a la Iglesia de Laodicea.
Se encuentra en lo alto de la cabeza.
Esta Iglesia nos confiere el poder de la Polividencia, el ojo de diamante, la corona de los
santos. Es el divino del espritu. Con esta facultad podemos estudiar la memoria de la
naturaleza.
Chakras Pulmonares:
Estn situados sobre los pulmones.
Vocalizando la letra A nos confiere la facultad para recordar nuestras existencias
anteriores.

El Sonido y la Psiquis
El sonido influye sobre la psiquis. Donde quiera que existe movimiento existe sonido,
porque el sonido es vibracin. El odo humano slo logra percibir un limitado nmero de
vibraciones sonoras. Empero, por encima y por debajo de estas vibraciones sonoras que el odo
registra, existen mltiples ondas sonoras que nadie alcanza a percibir. Los peces del mar,
producen sonidos peculiares. Las hormigas se comunican entre s por sonidos inaudibles para
nuestra percepcin fsica.
Las ondas sonoras, actan sobre las aguas, producen movimientos de presin de las
aguas.
Las ondas sonoras, al actuar sobre el aire, producen movimientos concntricos... Los
tomos, al girar alrededor de sus centros nucleares, producen ciertos sonidos imperceptibles
para el hombre. El fuego, el aire, el agua y la tierra, tienen sus notas sonoras particulares.

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Cada flor, cada montaa, cada ro..., tiene su nota peculiar, su nota sntesis. El conjunto
de todos los sonidos que se producen en el globo planetario da la nota clave del planeta. sta es
la msica de las Esferas que nos hablara Pitgoras.
Cada persona forma a su alrededor la clase o el tipo de vibracin con la cual se siente
mejor. Esta energa se forma no slo alrededor de las personas, sino tambin alrededor de los
hogares, instituciones, etc..
Por ejemplo: Una persona pesimista produce un tipo de energa, la cual por una ley de
afinidad, se fija a su alrededor. Esta vibracin que se llama Egregor, es afn con las personas y
sitios que tengan la misma vibracin.
El Egregor de un asesino es afn con los asesinos. Una persona llena de amor y
comprensin es afn con las personas de su condicin y los sitios afines a esa vibracin.
Cuando una persona comprende que sus vicios, sus defectos y sus instintos son un
terrible obstculo en su vida, empieza a estudiarlos y a eliminarlos; comienza a procesar dentro
de s vibraciones superiores que mejoran su ambiente interno y externo y, por ende, del que lo
rodea. En este caso la afinidad vibratoria de la persona pasar a una octava superior.
La ley del siete es la ley de las octavas, de la organizacin, de la armona. Pero el sonido
mal empleado puede producir desarmona.
El sonido del can, su estampido, destruye los vidrios de una ventana. Por otra parte,
una palabra suave apacigua la ira o coraje; pero una palabra grosera, inarmnica, produce
enojo o melancola, tristeza, odio, etc..
Se dice que el silencio es oro, pero es mejor decir: Es tan incorrecto hablar cuando se
debe callar, como callar cuando se debe hablar!.
Hay silencios delictuosos, hay palabras infames. Se debe calcular con nobleza el
resultado de las palabras habladas, pues muchas veces se hiere a otros con las palabras, en
forma inconsciente.
Las palabras llenas de mal intencionado sentido, producen fornicaciones en el mundo de
la mente. Y las palabras arrtmicas engendran violencia en el mundo de la mente csmica.
Nunca se debe condenar a nadie con la palabra porque jams se debe juzgar a nadie. La
maledicencia, el chisme y la calumnia, han llenado el mundo de dolor y amargura.
El hombre perfecto habla palabras de perfeccin. El estudiante gnstico que desea seguir
por el camino de la revolucin de la dialctica, debe habituarse a controlar el lenguaje. Debe
aprender a manejar la palabra.
No es lo que entra por la boca lo que hace dao al hombre sino lo que sale! La boca
surte la injuria, la intriga, la difamacin, la calumnia, el debate; todo esto es lo que perjudica al
hombre.
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Evtese toda clase de fanatismo porque con ellos causamos gran dao al hombre, al
prjimo. No solamente se hiere a los dems con palabras groseras o con finas y artsticas
ironas, sino tambin con el tono de la voz, con el acento inarmnico y arrtmico.
Si del mundo fsico no conocemos sino las impresiones, entonces propiamente el mundo
fsico no es tan externo como creen las gentes. Con junta razn dijo Emmanuel Kant: "lo
exterior es lo interior". As pues, si lo interior es lo que cuenta, debemos transformar lo interior.
Las impresiones son interiores. As pues, todos los objetos y cosas, todo lo que vemos existe en
nuestro interior en forma de impresiones que vibran incesantemente dentro de nuestra psiquis.
El resultado mecnico de tales impresiones ha sido todos esos elementos inhumanos que
llevamos dentro y que normalmente los hemos llamado YOES, y que en su conjunto
constituyen el S Mismo.
Supongamos, por ejemplo, que un individuo vea una mujer provocativa y que no
transforme sus impresiones. El resultado ser que las mismas, de tipo naturalmente lujurioso,
producen en l el deseo de poseerla. Tal deseo viene a ser el resultado de tipo mecnico de la
impresin recibida, y se cristaliza, toma forma en nuestra psiquis. Se convierte en un agregado
ms; es decir, en un elemento inhumano que en su totalidad constituye el EGO.
Vamos a seguir reflexionando pues. En nosotros existe Ira, Codicia, Lujuria, Envidia,
Orgullo, Pereza, Gula.
IRA, Por qu?. Porque muchas impresiones llegaron a nuestro interior y nunca las

transformamos. El resultado mecnico de tales impresiones de Ira, forma los YOES que existen
y viven en nuestra psiquis y que constantemente nos hacen sentir coraje.
CODICIA. Indubitablemente muchas cosas en nosotros despertaron Codicia: el dinero, las

joyas, las cosas materiales de toda clase, etc.. Esas cosas, esos objetos, llegaron a nosotros en
forma de impresiones, en otra cosa diferente, en una atraccin por la belleza o la alegra, etc...
Tales impresiones no transformadas, naturalmente se convierten en YOES de Codicia.

LUJURIA. Ya dije que distintas formas de Lujuria llegaron a nosotros en forma de

impresiones, es decir, surgieron en el interior de nuestra mente, imgenes de tipo ertico, cuya
reaccin fue la lujuria. Como quiera que nosotros no transformamos esas ondas lujuriosas,
esas impresiones, ese sentir lujurioso, ese erotismo malsano, naturalmente que el resultado no
se hizo esperar. Fue completamente mecnico, nacieron nuevos YOES en el interior de nuestra
psiquis, YOES morbosos.

El Sonido y la Salud
Existen factores del medio ambiente en que vivimos que contribuyen al desequilibrio
fsico-emocional del individuo. Entre estos factores podemos mencionar el ruido agresivo, tan
comn en la vida urbana, proveniente del trnsito automotor, industrias y aeropuertos, etc..

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Estos factores producen una excitacin sensorial y emocional que provoca graves daos
al sistema nervioso, ya que las clulas nerviosas se conmocionan constantemente debido a las
mltiples impresiones. Esta actividad desordenada es una tensin daina para el sistema
nervioso. A su vez el ruido agresivo impone un estado de alerta constante a los sentidos, sobre
todo si esto va acompaado de otros estmulos agresivos como los anuncios publicitarios, los
luminosos de los cines, las vitrinas de las tiendas, las cuales ofrecen una multitud de imgenes
que se suceden con rapidez, que se superponen, que nos hacen saltar sin cesar de una idea a
otra, as tambin sucede con la prensa, radio, televisin, etc., provocando esa super-actividad
cerebral, incompatible con la salud y la tranquilidad.
Todo esto provoca en el individuo una especie de intoxicacin o necesidad mrbida de
sentirse aturdido, que incapacita al ser humano para apreciar y gustar de las alegras sanas de
la vida y la felicidad normal.
Entre los sntomas que provoca la excitomana pueden sealarse los siguientes:
necesidad continua de relacionarse, concurrencia a lugares donde prevalezcan ruidos, multitud
de personas, fiestas, etc.. Al despertar, lo primero que se hace es encender la radio, la T.V., al
mximo volumen, sin escucharlo ni verlo, se seleccionan piezas musicales estridentes, etc..
Como consecuencia de esa excitacin permanente al sistema nervioso aparece entonces
la llamada neurosis cuyas caractersticas son principalmente la impaciencia, la clera, la
irritabilidad y la falta de tolerancia hacia los dems.

El Superhombre
Su creacin y cmo lograr la unin con nuestro Real Ser.

Un cdigo de Anahuac ha dicho: "Los Dioses crearon a los hombres de madera y despus
de haberlos creado los fusionaron con la divinidad", mas luego aade: "no todos los hombres
lograron integrarse con la divinidad".
Incuestionablemente, lo primero que se necesita es crear al hombre, antes de poder
integrarlo con lo real.
El animal intelectual equivocadamente llamado hombre, en modo alguno es el hombre.
Si nosotros comparamos al hombre con el animal intelectual, podremos entonces
verificar por s mismos el hecho concreto de que el animal intelectual aunque fsicamente se
parezca al hombre, psicolgicamente es totalmente distinto. Desafortunadamente, todos
piensan errneamente, suponen ser hombres, se califican de tal.
Siempre hemos credo que el hombre es el rey de la creacin, el animal intelectual hasta
la fecha presente, no ha demostrado siquiera ser rey de s mismo, si no es rey de su propio
proceso psicolgico, si no puede dirigirlos a voluntad, mucho menos podr gobernar la
naturaleza.
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En modo alguno podramos aceptar al hombre convertido en esclavo, incapaz de

gobernarse a s mismo y convertido en juguete de las fuerzas bestiales de la naturaleza.
O se es rey del universo o no se es, en el ltimo de estos casos incuestionablemente,
queda demostrado el hecho concreto de no haber llegado todava al estado de hombre.
Dentro de las glndulas sexuales del animal intelectual, el sol ha depositado los
grmenes para el hombre.
Obviamente, tales grmenes pueden desarrollarse o perderse definitivamente. Si
queremos que tales grmenes se desarrollen, se hace indispensable cooperar con el esfuerzo
que el sol est haciendo para crear hombres.
El hombre legtimo debe trabajar intensivamente con el propsito evidente de eliminar de
s mismo los elementos indeseables que en nuestro interior cargamos.
Si el hombre real no eliminara de s mismo tales elementos fracasara lamentablemente,
se convertira en un aborto de la Madre Csmica, en un fracaso de la naturaleza.
El hombre que verdaderamente trabaja sobre s mismo con el propsito de despertar
conciencia, podr integrarse con lo Divinal.
Ostensiblemente, el hombre solar integrado con la divinidad, se convierte de hecho y por
derecho propio, en Superhombre.
No es tan fcil llegar a ser superhombre, indubitablemente el camino est ms all del
bien y del mal.
Una cosa es buena cuando nos conviene y mala cuando no nos conviene. Entre la
cadencia del verso se esconde el delito. Hay mucha virtud en el malvado y mucha maldad en el
virtuoso.
El camino que conduce al Superhombre es la senda del filo de la navaja. Esta senda
est llena de peligros por dentro y por fuera.
El mal es peligroso, el bien tambin es peligroso, el espantoso camino est ms all del
bien y del mal, es terriblemente cruel. Cualquier cdigo de moral puede detenernos en la
marcha hacia el Superhombre. El apego a tales o cuales ayeres, a tales o cuales escenas, puede
detenernos en el camino que nos lleva al Superhombre.
Las normas, los procedimientos por muy sabios que sean, si se encuentran enfrascados
en tal o cual fanatismo, en tal o cual prejuicio, en tal o cual concepto, puede obstaculizarnos en
el avance hacia el Superhombre.
El Superhombre conoce lo bueno de lo malo y lo malo de lo bueno. Empua la espada de
la justicia csmica y est ms all del bien y del mal.

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El Superhombre, habiendo liquidado en s mismo todos los valores buenos y malos, se

ha convertido en algo que nadie entiende, es el rayo, es la llama del espritu universal de vida
resplandeciendo en el rostro de un Moiss.
En cada tienda del camino, algn anacoreta ofrece sus ddivas al Superhombre, mas
ste contina su camino ms all de las buenas intenciones de los anacoretas.
Lo que dijo la gente bajo el prtico de los templos, tiene mucha belleza, pero el
Superhombre est ms all de los dichos piadosos de la gente.
El Superhombre es el rayo y la palabra es el trueno que desintegrar los poderes del bien
y del mal.
El Superhombre resplandece en las tinieblas, mas ellas odian al Superhombre.
Las multitudes califican al Superhombre de perverso por el hecho mismo de que no cabe
dentro de los dogmas indiscutibles, ni dentro de las frases piadosas, ni dentro de las sanas
morales de los hombres serios.
La gente aborrece al Superhombre y le crucifican entre criminales porque no le
entienden, porque le juzgan mirndole a travs del lente psicolgico de lo que se cree santo,
aunque sea malvado.
El Superhombre es como la centella que cae sobre los perversos, o como el brillo de algo
que no se entiende y que se pierde despus en el misterio.
El Superhombre ni es santo ni es perverso, est ms all de la santidad y de la
perversidad, mas la gente le califica de santo y de perverso.
El Superhombre brilla por un momento entre las tinieblas de este mundo y luego
desaparece para siempre.

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La Luz y el
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L A Sconocimi
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ento de
s mismo
que
y el
cuerpo
de
doctrina.

Estos tres puntos pueden ser usados a modo de conclusin ya

son la sntesis o mensaje que tiene la conferencia.

El Calor y la
regenera
cin del
cuerpo
fsico y
Cuerpos
Internos.
El Sonido y el
Desperta
r de la
Concienc
ia.

La luz como expresin y caracterstica del Cristo, lleva a la persona a desarrollar las dos
columnas torales de su templo, el Ser y el Saber, a travs de los cuales podrn eliminar las
inhumanas creaciones que lleva en su pas psicolgico, quedando capacitado para comprender,
conocer y encarnar la verdad.
"Yo soy la luz del mundo, el que me sigue no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de
la vida".
El calor como expresin del Espritu Santo, a travs del fuego fohtico y flamgero de la
simiente, produce los diferentes cambios psicolgicos, mentales y biolgicos de los organismos,
y por exigencia de la conciencia y de la mnada interna, canaliza un trabajo consciente hacia la
Autorrealizacin, mediante la comprensin y la voluntad.
El sonido como expresin del Padre est relacionado con el factor morir. El morir es
elevar a octavas superiores las impresiones no transformadas (yoes) para liberar as nuestra
Esencia con el consiguiente Despertar de la Conciencia.

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Captulo

La Mquina Humana
Los cinco cilindros de la mquina humana. El equilibrio de esta mquina.
Valores que conlleva cada cilindro.

la luz de la Ciencia Gnstica, hemos podido evidenciar que el hombre racional no

es ni ms ni menos que una mquina, programada, ya que en la actualidad y desde
tiempos inmemoriales, nunca ha actuado como verdadero ser humano, pues sus
movimientos son torpes, ya que no hace nada que no sea ordenado por su multiplicidad mental
basados en las actuaciones del hombre. Veamos por qu desde que se levanta por las maanas,
ya est de mal humor o tal vez de buen humor, todo depende de las imgenes que le lleguen a
los distintos centros que componen el organismo humano.
El Hombre Mquina es la bestia ms feliz que existe en este valle de lgrimas, pero l
tiene la pretensin y hasta la insolencia de auto-titularse: Rey de la Naturaleza.
Nosce te Ipsum "Hombre concete a t mismo". sta es una antigua mxima de oro
escrita sobre los muros invictos del templo de Delfos en la Antigua Grecia.
El hombre, ese pobre animal intelectual que se califica equivocadamente de hombre, ha
inventado millares de mquinas complicadsimas y difciles y sabe muy bien que para poder
servirse de una mquina, necesita a veces de largos aos de estudio y aprendizaje, pero en
cuanto se trata de s mismo, se olvida totalmente de este hecho, aunque l mismo sea una
mquina ms complicada que todas las que ha inventado.

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No hay ms hombres que no estn llenos de ideas totalmente falsas sobre s mismos, lo
ms grave es que no quiere darse cuenta de que realmente es una mquina.
La mquina humana no tiene libertad de movimientos, funciona nicamente por
mltiples y variadas influencias interiores y choques exteriores.
Todos los movimientos, actos, palabras, ideas, emociones, sentimientos deseos de la
mquina humana son provocados por influencias exteriores y por mltiples causas interiores
extraas y difciles.
El animal intelectual es un pobre ttere parlante con memoria y vitalidad, un mueco
viviente que tiene la tonta ilusin de que puede hacer, cuando en realidad de verdad nada
puede hacer.
Imaginad por un momento, un mueco automtico controlado por un complejo
mecanismo.
etc.

Imaginad que ese mueco tiene vida, se enamora, habla, camina, desea, hace guerras,

Imaginad que ese mueco puede cambiar de dueos a cada momento. Debis imaginar
que cada dueo es una persona distinta, tiene su propio criterio, su propia forma de divertirse,
sentir, vivir, etc., etc..
Un dueo cualquiera queriendo conseguir dinero apretar ciertos botones y entonces el
mueco se dedicar a los negocios; otro dueo, media hora despus, tendr una idea diferente
y pondr a su mueco a bailar y a rer; un tercero lo pondr a pelear; un cuarto lo har
enamorar de una mujer; un quinto lo har enamorar de otra; un sexto lo har pelearse con un
vecino y crearse un problema de polica y un sptimo lo har cambiarse de domicilio.
El hombre mquina no tiene individualidad alguna, no posee el Ser, slo el Ser
Verdadero tiene el poder de hacer.
Quien de verdad quiere dejar de ser un simple mueco mecnico, debe eliminar cada
una de esas entidades que en su conjunto constituyen el Yo, cada una de esas entidades que
juegan con la mquina humana. Quien de verdad quiere dejar de ser un simple mueco
mecnico, tiene que empezar por admitir y comprender su propia mecanicidad.
El animal intelectual es una mquina, pero una mquina muy especial, si esta mquina
llega a comprender que es mquina, si es bien conducida y si las circunstancias se lo permiten,
puede dejar de ser mquina y convertirse en hombre.
Cuando tratamos de imaginar en forma clara y precisa el resplandeciente y alargado
cuerpo de sistema solar con todas sus hermosas cubiertas e hilos entrelazados formados por el
trazo maravilloso de los mundos, viene entonces a nuestra mente en estado receptivo la imagen

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vvida del organismo humano con los sistemas esquelticos, linfticos, arterial, nervioso, etc.,
que fuera de toda duda estn constituidos y reunidos de modo semejante.
El microcosmos hombre es a su vez, un sistema solar en miniatura, una mquina
maravillosa con varias redes distribuidoras de energa en distintos grados de tensin.
La ciencia mdica ha podido verificar que los siete u ocho sistemas del organismo
humano estn debidamente unidos y armonizados por el Sol del organismo, el corazn
vivificante del cual depende la existencia del Microcosmos Hombre.
Cada sistema orgnico abarca el cuerpo entero y siempre cada uno reina soberana una
de las glndulas de secrecin interna. Realmente estas maravillosas glndulas son verdaderos
micro laboratorios colocados en lugares especficos en calidad de reguladores y
transformadores de las energas vitales producidas por la mquina humana.
El organismo humano posee siete glndulas superiores y tres controles nerviosos.
La ley del siete y la ley del tres trabajan intensamente dentro de la mquina humana.
Los nervios como agentes de la ley del tres controlan a las glndulas que como ya
dijimos, representan a la ley del siete.
Los nervios controlan a las glndulas pero a su vez son tambin controlados, esto es
semejante a las funciones especficas de los planetas que se mueven alrededor del sol, estos
mundos controlan y son controlados.
El organismo de este bpedo tricerebrado equivocadamente llamado hombre, es una
mquina preciosa, con cinco centro psico-fisiolgicos maravillosos.
Sexo.

El orden de dichos centros es el siguiente: Intelecto, Emocin, Movimiento, Instinto y

Vamos a estudiar cmo estn distribuidos los centros a travs del cuerpo fsico para que
cada uno de nosotros conozca su posicin y la forma de aprovechar la energa que en estos se
desarrolla, para que no la echemos a perder en descargas emotivas totalmente negativas.
A continuacin daremos a conocer el nombre de cada centro, su posicin y su forma de
trabajo negativo, y cmo hacer para que trabajen en forma positiva.
Todo ser humano tiene siete centros bsicos, fundamentales, pero vamos a referirnos en
esta leccin a los cinco centros que ms trabajan en el ser humano, aunque citaremos a los
otros dos que son de tipo superior.
EL INTELECTUAL: Situado en el cerebro.
EL MOTOR: Situado en la parte superior de la espina dorsal.

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EL EMOCIONAL: Situado entre el plexo solar y los centros especficos nerviosos del gran
simptico.
EL INSTINTIVO: Situado en la parte inferior de la espina dorsal.
EL SEXUAL: Situado en los rganos creadores.
EL EMOCIONAL SUPERIOR: Situado en el corazn.
EL MENTAL SUPERIOR: Situado en el cerebelo.
El Yo, el Ego, el M Mismo, ha ido tomando el dominio de los Centros inferiores del
hombre, hasta llegar a convertirlos en una mquina humana.
Estos defectos yoes, se manifiestan a travs de todos los Centros entrando por el Centro
intelectual por medio de las impresiones, pasando luego al Centro respectivo, ya sean de tipo
sexual, de movimiento, emocionales, instintivas, etc..
Los dos Centros superiores no pueden ser controlados por el Yo porque estos
corresponden al Ser, y el Ser no puede ser manejado por los Yoes.
Todo aquel que quiera disolver el Yo debe estudiar su funcionalismo en los cinco Centros
inferiores. No debemos condenar a los defectos. Lo importante es comprenderlos, es urgente
comprender las acciones y reacciones de la mquina humana.
En la vida prctica, dos personas reaccionan ante una representacin en forma diferente.
Lo que es agradable para una persona puede ser desagradable para otra. La diferencia est en
que muchas veces una persona puede ver y jugar con la mente y otra puede ser tocada en sus
sentimientos. Una cosa es la mente y otra el sentimiento. Debemos aprender a diferenciar la
mente del sentimiento. En la mente existe todo un juego de acciones y reacciones que deben ser
comprendidos. En el sentimiento existen afectos que deben ser crucificados, emociones que
deben ser comprendidas y estudiadas cuidadosamente y en general, todo un mecanismo de
acciones y reacciones que fcilmente se confunden con la actividad de la mente.
Es necesario saber que cada uno de los cinco cilindros de la mquina, posee sus
caractersticas propias que jams debemos confundir. Entre los cinco centros de la mquina,
existen diferencias de velocidad.
La gente alaba mucho el pensamiento, pero en realidad de verdad, el centro intelectual es
el ms lento. Despus an cuando mucho ms rpido, vienen los centros instintivos y del
movimiento o motor que tienen ms o menos la misma velocidad. El Centro emocional es
todava mucho ms veloz que los Centros Motor e Instintivo, grandes sabios afirman que el
Centro Emocional es realmente dos veces ms rpido que los Centros del Movimiento y del
Instinto.
Centro Sexual es el quinto centro, realmente es el ms rpido. En este Centro se
encuentran las races mismas de nuestras existencias. El Centro sexual es extraordinariamente
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sutil y veloz merced a su fina energa, la mayor parte de sus manifestaciones tienen lugar en un
nivel molecular, donde los impulsos son transmitidos miles de veces ms rpidos que los de la
mente.
La idea del amor a primera vista, de ocurrir realmente, est basada en el hecho concreto
de que en ciertos casos la funcin sexual, puede saber instantneamente si existe o no existe
afinidad sexual, con una persona determinada del sexo opuesto en un instante dado.
Existe una enorme diferencia de velocidad entre cada uno de los Cinco centros de la
mquina.
Estudiando en nosotros mismos, auto-observndonos veremos a simple vista que el
movimiento es ms veloz que el pensamiento y que la emocin es ms rpida que cualquier
movimiento.
Los Centros Motor e Instintivo son treinta mil veces ms rpido que el Centro Intelectual.
El Centro Emocional cuando trabaja a la velocidad que le es propia, es treinta mil veces ms
rpido que los centros motor e instintivo.
El ms rpido de todos es el Centro Sexual, dentro del Centro Sexual existen infinitas
posibilidades que desarrolladas pueden convertirnos en ngeles o en diablos.
Los diversos Centros tienen cada uno su tiempo completamente distintos. La velocidad de
los Centros implica un gran nmero de fenmenos bien conocidos que la Ciencia ordinaria
comn y corriente no puede explicar, basta recordar la asombrosa velocidad de ciertos procesos
psicolgicos, fisiolgicos y mentales.

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El equilibrio de esta mquina

Tales Centros se encuentran colocados en los lugares ms estratgicos del vehculo fsico
para coordinar en nosotros pensamientos, emociones, instintos, movimientos, y la necesidad de
la reproduccin de la especie. Como quiera que sea, estos Centros cumplen su cometido. Pero
en una forma desordenada, ya que no es esta la forma como deben funcionar. Debido a que se
encuentran desequilibrados nos ocasionan: cansancio mental, movimientos instintivos
brutales, bestiales, erticos, etc..
En cambio, si el hombre tuviera dichos centros equilibrados, su vida sera totalmente
distinta, ya que hara el uso adecuado de su energa y as mismo de todos sus movimientos, ya
que estaran controlados por s mismos.
Divisin especfica de cualquier Centro:
Todo Centro se divide bsicamente en tres partes:
1. - Mecnica.
2. - Emocional.
3. - Intelectual.

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Todos los Centros tambin se les llama Cilindros, porque son como el mecanismo de un
automvil, ste se mueve por medio de cilindros o partes importantes en que se dividen, el
funcionamiento del automvil para que camine segn los deseos del conductor, o sea para
mover determinado aparato o mecanismo.
La parte mecnica de cualquier centro trabaja con atencin igual a cero, y solamente
sabe comparar lo positivo con lo negativo, lo bueno con lo malo, el s contra el no; es decir, que
no sabe sino hasta dos. Es conveniente anotar que la humanidad mecnica trabaja con esa
parte de los Centros. Los Yoes ms mezquinos se encuentran ubicados en la parte mecnica de
los centros. La parte emocional de cualquier Centro trabaja con atencin plena, natural,
espontnea, sin artificios de ninguna especie; la parte emocional, por ejemplo del Centro
Intelectual, trae consigo el deseo de aprender, el nimo de obtener conocimientos, el incentivo a
educar. Esto es generalmente a cierto nmero de personas a convertirse en intelectual.
La parte intelectual de cualquier Centro, funciona con atencin dirigida por el esfuerzo y
la voluntad. La atencin no es atrada por el objeto de la Observacin y de la Reflexin, sino que
el hombre mantiene la atencin en una cosa aunque no le guste. Ah entra en juego un
elemento muy importante: La Voluntad.
Podra ubicarse en la parte intelectual por ejemplo del Centro Intelectual las capacidades
mximas de este Centro, es decir el genio intelectual.
Todo hombre debe desarrollar las tres partes de los Centros.
Centro Intelectual:
El hombre no sabe hacer uso de su primer Centro Psquico o Intelectual; porque lo pone
al servicio de las Teoras inconscientes, almacena en l todo lo contenido de muchas
bibliotecas. Crea sus propias ideas y conceptos que lo hacen terco y caprichoso ante la realidad
que l mismo desconoce. El Centro Intelectual que domina a la mayora de la humanidad
atrofia la puerta atmica de la lucidez intelectual y la hace escptica, dominada por su propia
ignorancia egoica.
En esta funcin se incluyen todos los procesos del pensamiento tales como:
a. - Asociacin Mecnica por ideas.
b. - Asociacin Mecnica por imgenes.
c. - Asociacin por palabras.
Adems de los recuerdos de las sensaciones, de las percepciones y de los conceptos.
La expresin interior del concepto es el pensamiento; la expresin exterior del concepto es
la palabra.

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Todas las relaciones del pensamiento son:

a. - Del predicado al sujeto.
b. - De la causa al efecto.
c. - Del conocimiento dividido a todos los miembros de la divisin entre s.

Contiene, pues, al mismo tiempo, una relacin de comunidad, y de esta triloga resulta el
conocimiento adquirido. Cada una de estas esferas se complementa con la otra, incluye los
aspectos de anlisis y de sntesis.
"Entindase por analtica de los conceptos, no el anlisis de los mismos que consiste en
descomponer los conceptos para darles mayor claridad, sino algo ms: es estudio lgico de los
conceptos puros, hasta sus primeras formas y la constatacin a travs de la experiencia directa,
estos dos aspectos llegan a la par en su pureza".
Encontramos entonces que el conocimiento puro llega a travs del sistema prctico de la
teora hasta su comprobacin por medio de una lgica superior cognoscitiva que nos da la
sntesis.
Todo el trabajo del Centro Intelectual se divide en dos partes: afirmacin y negacin; si y
no, tesis y anttesis.
Esta divisin positiva y negativa es particularmente para el Centro Intelectual y para
Centro Instintivo.
Centro Emocional:
El hombre gasta torpemente su energa mirando pelculas de aventuras, novelas
ensoativas, en la televisin, leyendo revistas sin importancia educativa o literaria, con los
pasquines de historias absurdas, etc., etc.. Estalla en explosiones de jbilo o desesperacin
cuando su equipo va ganando o perdiendo la contienda. Quema energa para que su equipo
favorito gane, su ciclista preferido, su atleta preferido.
Estas emociones hacen del hombre una mquina dominada por la parte negativa de ese
centro, se identifica con todo esto y se convierte en un Autmata. La humanidad est tan
acostumbrada al gasto de energas en emociones negativas que cuando la pelcula no es de
terror, de miedo, de aventuras diablicas, no le gusta el espectculo, se aburre hasta se
duerme; en caso contrario podra hasta morir de un ataque al corazn. Esto con relacin al
desequilibrio de este Centro.
Las emociones desagradables, tales como el aburrimiento, los celos, la envidia, la clera,
la irritabilidad, el miedo, son negativas totalmente.
Lo que es agradable a una persona, puede ser desagradable para otra.

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En la mente, existe todo un juego de acciones y reacciones, que debe ser cuidadosamente
comprendida. En el sentimiento existen afectos que deben ser crucificados, emociones que
deben ser estudiadas, y en general todo mecanismo de acciones y reacciones que fcilmente se
confunden con las actividades de la mente.
Para el equilibrio de este centro damos una frmula sencilla a continuacin: por
ejemplo: si alguien va a un partido de ftbol o a cualquier otro deporte, debe tomarse la
contienda con calma, con naturalidad sin identificarse, reconocindose de instante en instante
para no tomar parte en el partido desde las galeras.
Indubitablemente, la transformacin del Centro Emocional Inferior est ntimamente
relacionada con la no-expresin de las Emociones negativas.
Cuando cometemos el error de olvidarnos de nosotros mismos e identificarnos con el
mundo de los sentidos, tales emociones se crean en el plexo solar.
Las emociones negativas son el resultado de impresiones no transformadas debido a la
ausencia del estado de Conciencia, cuando cometemos el error de olvidarnos de nosotros
mismos viene un proceso de fragmentacin sucesiva de los hidrgenos recibidos y las
emociones negativas se cristalizan como defectos psicolgicos que se ubican en el Centro
Emocional Inferior.
Trabajar sobre las emociones negativas significa auto-observar el punto de partida de las
impresiones y evitar la creacin de nuevos defectos psicolgicos.
La Auto-Gnosis, el Auto-Conocimiento, ensea la necesidad de aprender a recibir con
agrado las impresiones desagradables de nuestros semejantes.
Los Centros superiores siempre nos auxilian en el citado proceso de la transformacin.
Cuando ms difciles sean las circunstancias, los eventos, los dramas, las escenas, las
comedias del diario vivir, mayores son las posibilidades de trabajar sobre s mismo, no se trata
de luchar contra las emociones negativas, la lucha intelectual, el anlisis a nada conduce
puesto que el Cerebro Emocional es sesenta mil veces ms rpido que el Centro Intelectual.
Es muy importante la comprensin de las Emociones Negativas, ya que stas aparecen
durante la marcha, durante el diario vivir, se necesita antes que nada, capturar cada emocin
negativa en el momento en que sta aparece y trabajar con la Ley de la dualidad para
transformar cada una de ellas. Ejemplo: si vemos una muchacha que nos inspira admiracin,
imaginemos que es un hombre por el cual no sentimos ninguna atraccin y as transformamos
la impresin que nos haya ocasionado la tal muchacha.

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Centro Motor:
Llamado tambin del movimiento, se utiliza comnmente en forma negativa. Ejemplos:
deportes brutales, en lo que se pone en juego la misma vida de quienes practican, carreras de
auto, de motos, de bicicletas, etc..
Hablemos ahora de la vida de un ciclista, que empieza a correr a los dieciocho aos; a los
treinta ya ha corrido toda una vida, ha gastado una enorme cantidad de energa de reserva, que
lo har viejo prematuramente; con cien competencias en la que ha gastado toda la flor innata
de su juventud inconscientemente, a travs de este Centro, en competencias que slo brindan
glorias terrenales y nada ms.
Pronto empieza la vida a cobrarle el desequilibrio de este Centro especialmente si ha
gastado su energa en el boxeo, lucha libre, karate, etc., etc..
Cada competencia es un tiempo menos de vida; algunos se preguntarn si conocido el
proceso de su uso negativo de cada Centro, no se puede hacer nada. Entonces vamos a estar
slo sentados, a estas preguntas nosotros respondemos as: todo lo que hacemos en la vida
debe ser hecho con mtodo, en forma equilibrada sin identificacin para no gastar nuestras
energas.
Necesitamos auto-descubrirnos y comprender a fondo nuestros hbitos, no debemos
permitir que en nuestra vida se siga desenvolvindose mecnicamente. Parece increble que
nosotros viviendo dentro de los moldes de los hbitos no conozcamos estos moldes que
condicionan nuestras vidas, necesitamos estudiar nuestros hbitos. Necesitamos comprender
nuestros hbitos. Necesitamos auto-observarnos en la manera de hablar, vestir, andar, etc.,
etc.. Los hbitos pertenecen al Centro del Movimiento. Los juegos, el ftbol, el tenis, y todos los
deportes en general pertenecen a este Centro. Cuando la mente interfiere en este Centro,
obstruye y daa porque sta es muy lenta y el centro del movimiento es muy rpido. Cuando
un mecangrafo trabaja con el centro del movimiento puede equivocarse si la mente llega a
intervenir, un hombre manejando un automvil, podra sufrir un accidente si la mente llega a
intervenir.
Quien se estudia a s mismo sabe muy bien que el Centro de Gravedad del Centro Motor
se halla ubicado en la parte superior de la espina dorsal. Es indudable la influencia de dicho
Centro en todo el organismo.
La conquista del citado centro est relacionado con los siguientes aspectos:
1. - La imitacin mecnica.2. - La auto-imagen.3. - Las actitudes.4. - Los hbitos.-

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5. - La tensin muscular.6. - Los movimientos inconscientes.7. - Las acciones automticas.8. - La imaginacin y el ensueo.9. - Las asociaciones.10.

- La charla mecnica.-

11.

- El trabajo equivocado de los Centros.-

12.

- La creatividad de nuestros movimientos.-

Es necesario ejercitar el sentido interno de la auto-observacin en el conjunto de las

actividades del Centro Motor.
En estado de recuerdo de s: debemos ir eliminando una a una las posibilidades de
imitacin mecnica.
Las citadas posibilidades se hallan relacionadas con el Yo Psicolgico y muy
especialmente con la imaginacin mecnica.
El humanoide ha diseado una serie de papeles para cada actividad del diario vivir,
papeles aprendido de memoria que han venido a formar parte de la personalidad mecnica
(falsa personalidad). El hombre mquina tiene un papel para la oficina, otra para la
universidad, un tercero para su hogar, etc., etc..
Y esto sucede mecnicamente y depende exclusivamente de las influencias exteriores que
en determinado momento actan sobre la mquina humana.
El cine, la radio y la televisin, las condiciones inadecuadas de la vida social introducen
en la psiquis de los nios formas equivocadas de actuar, y en la mayora de los casos desde la
ms tierna edad (la primera etapa del desarrollo del hombre) la Esencia ya ha perdido la
capacidad de manifestacin creadora.
Cuando una impresin entra en la mquina humana es interceptada por la personalidad
mecnica y mediante ciertos dispositivos enviadas en estado residual, secuencialmente la
conciencia se duerme y el Yo se fortalece.
Volviendo a la auto-imagen, hemos podido vivenciar, en el terreno de los hechos
concretos, que las personas poseen muy pocos valores, siempre andan buscando algo superior
para identificarse.

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Citaremos un ejemplo:

si observamos profundamente en un cineasta podemos

Prctica para
equilibra
r el
Centro
Motor:

evidenciar que su conciencia se encuentra profundamente dormida, busca identificarse con el

actor principal de la pelcula, gasta grandes energas psquicas en ese proceso de identificacin.
Ms adelante el Yo psicolgico utilizando la energa del Centro Motor, crea la fascinacin
(prdida absoluta de la Conciencia) y finalmente viene el sueo de la Conciencia. Cuando el
citado espectador se retira de la sala, una nueva imagen ha sido creada en el trasfondo de su
mente ( o de sus mentes) porque cada Yo tiene su Mente.
El control sobre el Centro Motor y los diferentes grados de tensin y relajacin
voluntarias estn ntimamente ligados con el control de las pulsaciones cardacas y las
influencias provenientes de los Centros Superiores.
La Meditacin, el Ayuno, la Oracin consciente coloca al Centro Motor en armona con el
infinito y entonces adviene a la existencia estados de relajacin voluntaria y espontnea que
ayudan en el equilibrio de la funcin motriz.
Centro Instintivo:
Este centro puede convertirnos en santurrones o verdaderas bestias humanas. Unas
veces un pacfico ciudadano lleno de bondad, misericordia, otras veces en un hombre lleno de
soberbia, rencor, odio, que es capaz de matar a sus semejantes, de cometer los ms indignos
actos de impureza, de impiedad. El instinto nos puede llevar a convertirnos en salvajes al
reaccionar en forma iracunda, ciegos hiriendo a nuestro prjimo, con palabras, con hechos
instintivos, brutales que ms tarde nos rechaza la conciencia (remordimiento). Este centro es el
ladrn de energa porque en las explosiones de ira quemamos billonadas de tomos energticos
fohticos que restan capacidad de inteligencia receptiva violando leyes csmicas.Todo esto sucede por la forma negativa en que este centro se encuentra trabajando en
nosotros. Necesitamos cambiar estos actos negativos dndole a este centro el uso debido tales
como: el amor, la sinceridad, la dulzura, la piedad, etc..
A una explosin de ira combatirla con la comprensin, al odio se combate con amor, etc..
Desde el punto de vista de la psicologa gnstica, el gobierno del centro instintivo
solamente puede lograrse eliminando las diferentes posibilidades de sueo y llevando al citado
centro a un desarrollo armonioso y consciente.
En el centro instintivo existen las actividades nacidas del trabajo equivocado de los
centros, de la no-transformacin de las impresiones de la influencia del yo psicolgico. Tales

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actividades deben ser primeramente estudiadas, despus comprendidas y finalmente

eliminadas. Esto requiere un saber adecuado y un mtodo que permita su desarrollo armnico.
Centro Sexual:
El hombre comn y corriente es por naturaleza obediente a las influencias negativas del
sexo. Este es el Centro creador de todas las especies, incluyendo la humana que
inconscientemente hace mal uso de l.
En todas las especies el macho es el ms bello, corpulento, hermoso, menos en el
hombre, por la degeneracin sexual en la cual ha cado. El sexo es la bodega energtica de
nuestro organismo. Cuando la bodega se agota de energa vienen las enfermedades orgnicas,
la incapacidad mental, sexual y fsica, la decrepitud y la muerte.
Este centro cumple la misin de repartir toda la energa absorbida del Cosmos y
producida por los alimentos, a los dems Centros.
En el Centro Sexual se encuentra el mayor poder que puede liberar al hombre y el mayor
que puede esclavizarlo radicalmente.
La Psicologa Gnstica ubica el Centro de Gravedad del Sexo sobre los rganos genitales.
Naturalmente el Sexo es el punto fsico donde se condensa el Hidrgeno Si-12 (= H-SI12) que sirve de base para la creacin de los Cuerpos Existenciales del Ser.
Con este Hidrgeno se combaten las consecuencias del Hidrgeno 90 (H-90) que es el que
compone la bomba de Hidrgeno, que ha sido fabricada para dolor de la humanidad ( dizque
para beneficio de la humanidad).
El Centro Sexual se coloca a la altura del Centro Emocional Superior (cuando ha sido
purificado) mediante la eliminacin de los defectos y la interferencia de los dems Centros.
El miedo y el odio al sexo, el homosexualismo, el lesbianismo, las drogas, la
masturbacin, el celibato absurdo y mecanicista, la prostitucin, el orgasmo animal, las
pelculas pornogrficas, destruyen el Hidrgeno Sexual Si-12 y le devuelve al Centro Sexual
una energa inadecuada para su funcionamiento.
El abuso de cualquiera de los Centros de la mquina humana roba el Hidrgeno Sexual
Si-12 afectando el normal funcionamiento de la mquina.
El espasmo, el orgasmo animal, la masturbacin, la voluptuosidad instintiva, deben ser
eliminados desde ya de nuestra mquina humana, deben ser cambiadas por mtodos
especficos que ayuden al control absoluto de nuestros vehculos fsicos para formar parte de
los verdaderos hombres conscientes de nuestra funcin en el Universo (Crculo de la
Humanidad Consciente Solar).

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La inteligencia solar es divina. El hombre sobre el planeta es un experimento del Sol.

Para que los objetivos del Sol se plasmen y se hagan manifiesto en una Humanidad de tipo
trascendente es necesario traspasar la esfera de infrasexualidad slo de esta manera se puede
llegar a equilibrar los Cinco Cilindros de la mquina humana, ejerciendo control absoluto de
todos los centros, para llegar a ser Superhombre.
Todo centro tiene su parte positiva y negativa.
En el varn son positivos: el Centro Intelectual, el Emocional y el Sexual. Son negativos el
Centro Instintivo y el Motor.
El Instintivo es negativo en el Hombre porque en l, los Instintos son brutales. El de
movimiento tambin porque se manifiestan patadas, puetazos, cabezazos, gritos, etc..
Son positivos en la mujer los Centros Instintivos y Motor.
El Instintivo por poseer ella el aspecto maternal, y del Movimiento porque por medio de
esto se manifiesta su parte femenina.
En la mujer son negativos los centros Emocional e Intelectual y el Sexual. El emocional
porque la mujer es totalmente desequilibrada en las Emociones, lloran por cualquier noticia
desagradable y se echan a morir por cualquier impresin negativa.
El Intelectual no por la inteligencia sino porque la mujer ha tenido menos oportunidad
para desenvolverse en este campo ya que sta es del hogar y el hombre de la calle.
El Sexual no por la energa sino porque ella representa la parte femenina de la Creacin o
sea el polo negativo. El hombre representa el polo positivo de la Creacin, el rigor, la fuerza; la
mujer, representa el polo negativo de la Creacin, la ternura, el amor, la misericordia, lo bello.
Esto tiene su fundamento en la Ley de los Opuestos que rige el Universo.
Es natural que la parte que ms se manifiesta en los Centros es negativa por efecto de los
Yoes que tienen atrapada la Esencia. Debemos liberar la Esencia con la disolucin de los yoes
para poner a girar nuestros Centros positivamente.
Conseguir el equilibrio de los Centros para darle verdadera direccin a la mquina
humana cuyo resultado sera la muerte del hombre viejo dominado por las circunstancias de la
vida para dar paso al nacimiento del hombre verdadero que deja ser mquina gobernada por
muchos yoes para convertirse en uno, en el superhombre, amo y Seor de la naturaleza.

Valores que conlleva cada cilindro

Se relacionan los valores con los tres cerebros de la mquina humana.
La Gnosis afirma que la mquina orgnica del animal intelectual existe en forma
tricerebrada.
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El primer cerebro: es el Centro pensante ubicado en la caja craneana.

El segundo cerebro: es el Centro del movimiento que corresponde a la espina dorsal.
El tercer cerebro: no reside en un lugar definido. Est constituido
nerviosos y es el Centro Emocional.

por los plexos

De acuerdo al planteamiento anterior la muerte se procesa por tercios en cada persona y

toda enfermedad tiene su base en cualquiera de los tres cerebros.
Cerebro Pensante: Si uno agota los valores vitales de este Cerebro abusando del
intelecto, es claro que se provoca la muerte de este cerebro o se contraen enfermedades de tipo
nervioso, esquizofrenia, locuras, etc..
Es lgico pues afirmar que los manicomios son verdaderos cementerios de muertos
intelectuales.
Cerebro Motor: Quienes agotan los valores de este Cerebro terminan paralticos por
enfermedades relacionadas con los msculos, por ejemplo: futbolistas, corredores, boxeadores,
etc..
Cerebro Emocional: Si uno agota estos valores se provocan enfermedades relacionadas
con problemas del corazn, enfermedades nerviosas, psquicas, emocionales, por ejemplo:
muchos artistas agotan este cerebro, los fanticos del Rock, etc..
Se hace necesario dar un funcionalismo equilibrado a los tres cerebros de manera tal de
ahorrar los valores vitales y de esta manera prolongar nuestra existencia.
Si uno aprende a manejar los tres cerebros en forma equilibrada, se ahorra los valores
vitales que depositan los Seores del Karma y se alarga la vida.
Si no hay buenas acciones no se acumula Capital Csmico con el cual nosotros podemos
prolongar nuestra existencia.
En Asia existen monasterios donde los monjes llegan a la edad de trescientos aos
porque manejan los tres valores armoniosamente en forma equilibrada.
Actualmente no existen sistemas creadores para el armonioso cultivo de los tres cerebros.
Antiguamente se reciba informacin ntegra, directa para sus tres cerebros mediante el
precepto de: la danza, la msica inteligentemente combinados.
Los deportes armoniosos, equilibrados, las caminatas al aire libre, son tiles para el
Cerebro Motriz.
El sentido esttico, la mstica, el xtasis, la Meditacin, la msica superior son
necesarios para cultivar el Centro Emocional.

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Las buenas lecturas son indispensables para desarrollar el Centro pensante e intelectual.

Es necesario que los tres Cerebros estn relacionados con las tres partes del Akasha, que
constituyen el Ser Triuno del Hombre. Los bpedos tricerebrados falsamente llamado hombre,
no tienen concentrado en su organismo estas tres partes. Slo algunas variaciones penetran
totalmente para estimular todo el proceso orgnico de la alimentacin recproca.
Agregamos a todo esto que la disolucin del Ego y la Concentracin total del Akasha en
los tres cerebros, adquirimos la auto-conciencia, razn objetiva, realidad verdadera. No est de
ms recordar que el hombre o eso que se llama hombre, es un ser no logrado.
El alimento del cuerpo fsico es el Hidrgeno 48, si ahorramos este Hidrgeno se puede
transformar en Hidrgeno 24 que sirve de alimento al Cuerpo Astral; este Hidrgeno se
malgasta con trabajos excesivos, esfuerzos intiles, etc..
El Hidrgeno 12 es el alimento del Cuerpo Mental, se malgasta con los esfuerzos
intelectuales, si lo ahorramos logramos el Hidrgeno 6 para alimentar el Cuerpo de la Voluntad
Consciente.

Funcionalismos en la Mquina Humana

Los cinco centros de la mquina, estn ligados entre s. Estn divididos en tres partes cada
uno. La funcin de cada centro gira en torno a los llamados: "ejes de la mquina" que son:
1. Movimiento
2. Emocin
3. Pensamiento

Los Tres Cerebros

Centros o
Cilindros
1) Intelecto

Movimiento

Repeticin de palabras y
frases: conversacin
mecnica.
Inquisitividad: curiosidad
Astucia: sagacidad

Emocin

Deseo de saber y
comprender, bsqueda del
conocimiento; formas
elevadas de la imaginacin.

Pensamiento

Construccin intelectual.
Pensamiento creador.
Descubrimiento.

El centro Intelectual superior se manifiesta en el pensar objetivo

2) Emocional Relacionadas con los

propios gustos y disgustos:

Emociones estticas.
Asiento principal del centro
Emociones morales, pueden

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emociones personales.
Pequeos deseos, pequeas
voluntades cotidianas.

conducir a la conciencia.

magntico.

El centro emocional superior no tiene negatividad, sino sentimientos

reales.
3) Motor

Reflejos automticos.
Imitacin en pequea
escala. Adaptabilidad
limitada para aprender
nuevos movimientos

Placer en el movimiento.
Invenciones de cosas y
Amor normal por los juegos. mquinas. Adaptaciones
Formas elevadas de la
imitacin: algunos modos
de la actuacin.

4) Instintivo

Sensaciones placenteras.
Sensaciones desagradables.

Amor animal ciego.

Amor instintivo.
Celos animales.
Furia animal, deseo de
matar.

Muchas de las llamadas

intuiciones.

5) Sexual

Sensaciones sexuales (slo

pueden ser placenteras o
neutrales).

Atraccin sexual y
gratificacin o frustracin
de los sentimientos.

Supuestos acerca del sexo.

Percepciones del sexo.

Esquema de comparacin de la velocidad de los centros

Centro
Intelectual

Velocidades respecto del Intelectual.

0

Motor-Instintivo

30.000

30.000

Emocional

30.000

60.000

Sexual

30.000

90.000

Prctica:
Todo ser humano puede llegar a la experiencia de la Realidad. Tiene derecho a las
grandes vivencias del Espritu, a conocer los Reinos y Naciones de las Regiones Moleculares y
electrnicas. Si el aspirante no ha despertado la Conciencia aqu en este Mundo fsico, mucho
menos en los mundos superiores.
Es importante saber que se est dormido, es por eso que se debe empezar por dividir la
atencin en tres partes: Sujeto-Objeto-Lugar.

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Captulo

Cuando nuestra mente, nuestra psiquis y nuestro cuerpo est en desarmona con el
infinito, esto repercute en todos los niveles de nuestro Ser.
Queremos decir con esto que cuando se ha enseado la prctica de la Clave de Sol, no
fue otra cosa que invitarnos a que estuviramos armoniosos con nosotros mismos, que sera el
Sujeto; con el Objeto: lo que estamos haciendo, desde luego en concordancia con la Psiquis; y
Lugar, identificar el sitio y por ende, nuestra mente.
Vocalizacin:
El Ser humano puede despertar sus facultades superlativas trascendentales con las
cuales percibimos el ultra de la naturaleza, existe la clarividencia, facultad que nos permite ver
los mundos superiores, existe la clariaudiencia: facultad que nos permite or en los mundos del
espritu; existe la Intuicin: sabed vosotros que la Intuicin est ntimamente ligada al Chakra
del Corazn y tambin existe la Telepata: ese poder se halla relacionado con el plexo solar
situado un poquito ms arriba del ombligo.
Existe en el Ser Humano ciertos chakras que nos permiten recordar nuestras vidas
pasadas. Estos chakras estn situados en los pulmones.
Existe una concordancia entre los Chakras y los elementos de la naturaleza.
Estos se hallan relacionados con los Centros de la Mquina Humana.
Los Chakras se activan por medio de la Vibracin y el Sonido. Existen para cada Chakra
una letra determinada: I - E - O - U - A - M - S .

El Mundo de las Relaciones

El espacio exterior y el pas psicolgico.

l mundo de las relaciones tiene tres aspectos muy diferentes que en forma precisa
necesitamos aclarar.

Primero: Estamos relacionados con el Cuerpo Planetario, es decir con el cuerpo fsico.
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Segundo: Vivimos en el Planeta Tierra y por secuencia lgica estamos relacionados con
el mundo exterior y con las cuestiones que ataen a nosotros, familiares, negocios, dinero,
cuestiones de oficio, profesin, poltica, etc., etc., etc..
Tercero: La relacin del hombre consigo mismo. Para la mayora de la gente, este tipo de
relacin no tiene la menor importancia.
Desafortunadamente, a la gente slo le interesa los dos primeros tipos de relaciones
mirando con la ms absoluta indiferencia al tercer tipo.
Alimento, salud, dinero, negocios, constituyen realmente las principales preocupaciones
del "Animal Intelectual" equivocadamente llamado "hombre".
Ahora bien: Resulta evidente que tanto el cuerpo fsico como los asuntos del mundo son
exteriores a nosotros mismos.
Creemos siempre tener algn conocimiento de nuestro cuerpo fsico, mas en realidad ni
los mejores cientficos del mundo saben mucho sobre el cuerpo de carne y hueso.
No hay duda de que el cuerpo fsico dada su tremenda y complicada organizacin, est
ciertamente mucho ms all de nuestra comprensin.
En lo que respecta al segundo tipo de relaciones, somos siempre vctimas de las
circunstancias; es lamentable que todava no hayamos aprendido a originar conscientemente
las circunstancias.
vida.

Es mucha la gente incapaz de adaptarse a nada o a nadie o tener xito verdadero en la

Al pensar en s mismo desde el ngulo del trabajo esotrico Gnstico, se hace urgente
averiguar con cul de estos tres tipos de relaciones estamos en falta.
Puede suceder que estemos mal relacionados con el mundo exterior y como resultado
tengamos conflictos, problemas econmicos y sociales, etc..
Puede que estemos mal relacionados consigo mismos y que secuencialmente suframos
mucho por falta de iluminacin interior.
Obviamente, si la lmpara de nuestra recmara no se encuentra conectada a la
instalacin elctrica, nuestro aposento estar en tinieblas.
Quienes sufren por falta de iluminacin interior, deben conectar su mente con los
Centros Superiores de su Ser.
Incuestionablemente, necesitamos establecer correctas relaciones no slo con nuestro
Cuerpo Planetario (Cuerpo Fsico), y con el mundo exterior, sino tambin con cada una de las
partes de nuestro propio Ser.
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Los enfermos pesimistas cansados de tantos mdicos y medicinas, ya no desean curarse,

los pacientes optimistas luchan por vivir.
En el Casino de Montecarlo, muchos millonarios que perdieron su fortuna en el juego, se
suicidaron. Millones de madres pobres trabajan para sostener a sus hijos.
Son incontables los aspirantes deprimidos que por falta de poderes psquicos y de
iluminacin ntima, ha renunciado al trabajo esotrico sobre s mismos. Pocos son los que
saben aprovechar las adversidades.
En tiempos de rigurosa tentacin, abatimiento y desolacin, uno debe apelar a la ntima
recordacin de s mismo.
En el fondo de cada uno de nos, est la Tonantzin Azteca, la Stella Maris, la Isis
Egipcia, Dios Madre, aguardndonos para sanar nuestro adolorido corazn.
Cuando uno mismo se da el choque del "Recuerdo de S", se produce realmente un
cambio milagroso en todo el trabajo del cuerpo, de modo que las clulas reciben un alimento
diferente.

La persona como el ncleo ms reducido de la Sociedad:

En este mundo, encontramos las diferentes relaciones nuestras con lo que nos rodea.
Para la comprensin de este tema, pasaramos a estudiar lo que es el mundo planetario.
En este caso: cuerpo fsico con sus diferentes funcionalismos como son: lo que pensamos, lo
que sentimos y nuestras acciones analizando a su vez la relacin que tenemos de este cuerpo
planetario o cuerpo fsico con el Planeta Tierra, con la Sociedad, con la Familia, con toda la
mecnica de problemas y situaciones que nos rodean.
Es necesario comprender que la persona es el ncleo ms reducido de la sociedad que
no podemos cambiar a la sociedad, si la persona no cambia; que cuando estamos bien
relacionados con nosotros mismos, ubicando en un orden lo que pensamos, lo que hacemos y
nuestras emociones, indiscutiblemente esto nos va a servir para la perfecta relacin con el
planeta tierra, con la familia, con la sociedad.
Resultado de todo este ordenamiento, podemos ser personas con una conciencia
diferente, con una actitud diferente, sobre todo, rectitud en lo que pensamos, en lo que
sentimos, en lo que hacemos.
El mundo planetario o cuerpo fsico, est adaptado a fenmenos exteriores en
concordancia con lo que nosotros hemos sido, con lo que heredamos de nuestros antepasados y
con lo que aprendamos de momento en momento y si no cambiamos nuestra actitud en
relacin con nosotros mismos, no podemos modificar nuestra forma de Ser.

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Al relacionarnos con algo o con alguien, es conveniente tener presente la buena relacin
con la Conciencia para extraer de toda cosa lo bueno que tiene y desechar lo malo que tiene y
as enriquecer cada da la Conciencia, la voluntad y la comprensin y poder ser un buen padre,
un buen hijo, un buen amigo, y sobre todo, un buen ciudadano.
Resumen: En este tema trataremos de explicar la necesidad de tener un cambio en
nuestra vida, en lo que pensamos, en lo que sentimos, en lo que hacemos, para que ese cambio
se refleje en el hogar y en la sociedad.

Hombre: Fsico, Intelectual y Espiritual.

Cuando el hombre comprende que lo que aparece en el mundo fsico como un cuerpo
atmico celular, con sus respectivas caractersticas y funcionalismos biolgicos, no es todo, y
encuentra que la Gnosis, con sus estudios cientficos y antropolgicos, nos ensea a conocer
que dentro de esta estructura fsica se penetran y compenetran otros cuerpos que tienen como
expresin la parte fsica, comprende tambin que la mente no es todo sino que, a travs de ella,
se manifiestan tres funcionalismos, los cuales debemos conocer ampliamente para tener una
somera visin de lo que es el Hombre Fsico, Hombre Intelectual y el Hombre Espiritual.
El Hombre Fsico: cumple y se desenvuelve dentro de una mecnica dificilsima, tal
como las leyes naturales que lo rigen y las leyes de Dios, las cuales debe cumplir. Tambin est
en la obligacin de respetar las leyes de los hombres, los cuales, por desenvolverse dentro de
una mecnica tan grande, lo inducen en ocasiones a olvidar las leyes naturales y las de Dios
para poder cumplir con ellas; lo antes mencionado ha quedado demostrado a travs del tiempo
y de los hechos.
Permtaseme en este tema hacer un pequeo recuento de la historia, donde queda
perfectamente demostrado que la ignorancia es atrevida y es la madre del error.
Galileo Galilei, fue encarcelado por haber dicho que la Tierra gira alrededor del Sol.
Scrates, por haber ilustrado la psicologa a travs del Ser, con sus caractersticas
revolucionarias, fue acusado de estar levantando el pueblo y fue asesinado, por la falsa Ciencia.
El fanatismo religioso mat a Juana de Arco por haber sido una mujer revolucionaria y
despierta.
El hombre intelectual: si no equilibra el Saber con el Ser, se convierte en un bribn,
ignorante, sabelotodo; para ms desgracia, vemos a este tipo de hombres en las instituciones
religiosas con poses de amos y seores que se codean con Dios estableciendo leyes, estatutos,
tergiversando el contenido de los evangelios con el ltigo del verdugo en la mano, lanzando
excomuniones a diestra y siniestra, mezclando la religin con el dinero, con la poltica y
comercializando con las Almas.

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El padre de familia, que en ocasiones gasta lo que se gana en borracheras, en cerveza, en

bacanales, que insulta y maltrata a su esposa e hijos porque se cree el Rey de la casa,
representa al caudillo de un hogar y, no obstante, se comporta as con su esposa, con sus hijos
y tambin con lo que comparten con el aspecto religioso.
Querido lector, a grosso modo exponemos ante usted tres personajes encargados de
formar un mundo mejor.
El jefe de hogar, encargado de formar a los hombres y mujeres del maana con ese
comportamiento.
El religioso, persona encargada de conservar la mstica y el amor de la sociedad, con
ese comportamiento?
El caudillo o jefe de grandes masas, o quizs el poltico, con ese comportamiento?
Amigo lector, con ese cmulo de cosas que andan mal, usted s cree en un mundo mejor?
Usted cree en cambios en las masas?. Imposible mi caro amigo: si quiere un cambio,
hgalo usted; si quiere un mundo mejor, crelo usted; no espere que el mundo lo comprenda,
comprndalo usted. As lo lograr, no pierda ese momento de euforia. Si por desgracia cae en
manos de esos tres grupos de bribones que ya sealamos, se perder y tambin todos los
suyos, porque esos tres personajes ya indicados lo nico que han sido capaces de hacer en esta
poca de bancarrota y de prdida de todos los principios morales, es hacer un arca grande y
espaciosa, no para salvarse del diluvio, como lo hizo No Bblico, sino para entrar ellos con
todos sus secuaces al ro tormentoso de la vida para navegar en l hasta el abismo.
El hombre espiritual: Este hombre es el resultado de rigurossimas disciplinas y super
esfuerzos, que ha sido capaz de encarnar la doctrina del corazn y no la doctrina del ojo; que
ha visto siempre a la sociedad o familia y a los amigos como un ejemplo donde se ve de cuerpo
entero, quien observa en los dems el reflejo de sus propios errores y en lugar de censurar a
otra persona, busca corregirse a s mismo. Es una persona que vive llena de amor, de
comprensin, que ama a Dios, en la expresin de la vida; que aspira a la perfeccin, que llega a
la muerte en posesin de todos sus sentidos.
En sntesis, diremos que es un hombre noble y notable, no como aquellos que han
gastado sus energas en la displicencia del placer. Estos pobres individuos son como naranjas
exprimidas tiradas a la calle para que todo el mundo las pisotee.

El Individuo y la Sociedad:
La sociedad humana es la extensin del Individuo. Si queremos realmente un cambio
radical, si queremos un mundo mejor, un mundo sin hambre, necesitamos cambiar
individualmente, cambiar dentro de nosotros mismos, alterar dentro de nuestra propia
individualidad los abominables factores que producen en el mundo: hambre y miseria.
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Recordemos que la masa es una suma de individuos. Si cada individuo cambia, la masa
cambiar inevitablemente.
La Sociedad es la extensin del Individuo. Si el Individuo es codicioso, cruel,
despiadado, egosta, etc.., as ser la sociedad. Es necesario ser sinceros con nosotros
mismos; nosotros, cada uno de nosotros es malo y por lo tanto la sociedad tiene que ser mala
inevitablemente.
Es urgente acabar con el egosmo y cultivar el Cristo-Centrismo. Slo as podemos
hacer un mundo mejor, es indispensable eliminar la codicia y la crueldad que cada uno lleva
dentro, slo as, slo cambiando el individuo cambiar la sociedad, porque sta, slo es la
extensin del individuo. Hay dolor, hay hambre, hay confusin, pero nada de esto se puede
eliminar mediante los procedimientos absurdos de la Violencia; quienes quieren transformar el
mundo a base de Revoluciones de sangre y aguardiente o con golpes de estado y fusilamientos,
estn totalmente equivocados, porque la violencia slo engendra ms violencia, y el odio
engendra ms odio.
Necesitamos paz si es que queremos resolver problemas.
La niez desamparada:
Hemos visto en noches largas de invierno, a muchos nios hambrientos y desnudos,
vagar por las calles de las Grandes Ciudades buscando angustiados un refugio donde pasar la
noche.
Hemos visto a estos pobrecitos nios de la calle huyendo desesperados del gendarme que
los persigue para llevarlos a la crcel o en el mejor de los casos a un asilo de hurfanos
semejante a una crcel de la peor calidad. No existe compasin para los infelices nios que
hurfanos ambulan hambrientos y desnudos por la calle. Para ellos no hay lujosos colegios, ni
bellos vestidos.
Realmente la crueldad que cada ser humano lleva dentro se expresa fuera como falta de
legtima caridad para los desamparados. El individuo es cruel y malvado, y as es la sociedad
que l mismo ha creado. Cundo ser el da en que grupos de damas y caballeros
verdaderamente caritativos se asocien para brindar a estos nios pobres, elegantes y bellos
hogares infantiles?. Hermosos colegios y resplandecientes comedores?. Cundo?.
Cundo?. Slo cuando cada individuo se haga consciente de su propia crueldad, slo
cuando comprendamos que somos egostas y crueles.
La Personalidad Humana:
El ambiente de familia, la vida de la calle y la escuela, dan a la personalidad humana,
su tinte original caracterstico.

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El ejemplo de los mayores es definitivo para la personalidad infantil.

El nio aprende ms con el ejemplo que con el precepto. La forma equivocada de vivir, el
ejemplo absurdo, las costumbres degeneradas de los mayores, dan a la personalidad del nio
ese tinte peculiar escptico y perverso de la poca en que vivimos.
En estos tiempos modernos el adulterio se ha vuelto ms comn que la papa y la cebolla
y como es apenas lgico, sto origina escenas dantescas dentro de los hogares.
Son muchos los nios que por estos tiempos tienen que soportar llenos de dolor y
resentimientos, los ltigos y palos del padrastro o de la madrastra. Es claro que en esa forma la
personalidad del nio se desarrolla dentro del marco del dolor, el rencor y el odio.
Existe un dicho vulgar que dice: "El hijo ajeno huele a feo en todas partes". Naturalmente
en esto tambin hay excepciones pero se pueden contar con los dedos de la mano y sobran
dedos.
Los altercados entre padre y la madre por cuestin de celos, el llanto y los lamentos de la
madre afligida o del marido oprimido, arruinado y desesperado, dejan en la personalidad del
nio una marca indeleble de profundo dolor y melancola que jams se olvida durante toda su
vida.
Dentro de los hogares modernos el padre, la madre, los hijos, las hijas, parecen
autmatas inconscientes ante la pantalla de televisin.
Los nios levantados en este nuevo tipo de hogar ultramoderno, slo piensan en
caones, pistolas, ametralladoras de juguete para imitar y vivir a su modo todas las escenas
dantescas del crimen tal como las han visto en la pantalla de televisin.
Personalidad y Esencia deben desarrollarse en forma armoniosa y equilibrada. En la
prctica hemos podido verificar que cuando la personalidad se desarrolla exageradamente a
expensas de la esencia, el resultado es el bribn.
La observacin y la experiencia de muchos aos han permitido comprender que cuando
la esencia se desarrolla totalmente sin atender en lo ms mnimo el cultivo armonioso de la
personalidad, el resultado es el mstico sin intelecto, sin personalidad, noble de corazn pero
inadaptado, incapaz.
El desarrollo armonioso de personalidad y esencia da por resultado hombres y mujeres
geniales.
En la esencia tenemos todo lo que es propio, en la personalidad todo lo que es prestado.
En la esencia tenemos nuestras cualidades innatas, en la personalidad tenemos el
ejemplo de nuestros mayores, lo que hemos aprendido en el hogar, en la escuela, en la calle.

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Es urgente que los nios reciban alimento para la esencia y alimento para la
personalidad.
La esencia se alimenta con ternura, cario sin lmites, amor, msica, flores, belleza,
armona, etc..
En la Gnosis consideramos al hombre como una fbrica de tres pisos que absorbe
normalmente tres alimentos:
1. El Alimento Comn: Normalmente corresponde al piso inferior de la fbrica, a la
cuestin est el estmago.
2. El Aire: Est en el segundo piso, que se halla relacionado con los pulmones.
3. Las Impresiones: Indubitablemente estn ntimamente asociadas al cerebro o tercer
piso.
Tenemos impresin-cerebro, aire-pulmones, alimento-estmago.
El alimento que comemos sufre sucesivas transformaciones. Esto es incuestionable. El
proceso de la vida en s misma, por s misma, es transformacin. Cada criatura del Universo
vive mediante la transformacin de una sustancia en otra. El vegetal por ejemplo,, transforma el
aire, el agua y las sales de la tierra en nuevas sustancias vitales, en elementos vitales para
nosotros (frutas, etc.). As todo es transformacin.
En todo existe transformacin. As pues, la epidermis de la tierra es un rgano de
transformacin. Cuando comemos un alimento tan necesario para nuestra existencia, ste es
transformado, claro est en etapas tras etapas.
Claro est que los alimentos se transforman. Pero hay algo que nos invita a la reflexin y
es la transformacin adecuada de las impresiones.
Resultara magnfico transformar las impresiones. La mayora de la gente como ven el
terreno de la vida prctica, cree que este mundo fsico les va a dar lo que buscan y anhelan.
Realmente esta es una tremenda equivocacin. La vida en s misma entra en nosotros, a
nuestro organismo, en forma de meras impresiones. Uno no podra realmente transformar su
vida si no transforma las impresiones que llegan a la mente.
No existe realmente tal cosa como la vida externa. Estamos hablando de algo muy
revolucionario, pues todo el mundo cree que el fsico es lo real.
Pero si nos vamos un poquito ms a fondo, lo que realmente estamos recibiendo a cada
momento, a cada instante, son impresiones. Si viramos a una persona que nos agrada o
desagrada, lo primero que obtenemos son impresiones de esa naturaleza. La vida es una
sucesin de impresiones. La realidad de la vida son sus impresiones.
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R E L A C I O N E S

La necesidad de cambiar la forma de pensar:

Antes que todo, en estos estudios debemos empezar con los centros intelectual y
emocional. Necesitamos en verdad cambiar nuestra forma de pensar de lo contrario
marcharemos por el camino del error. Si ustedes continan pensando como antes, con los
mismos hbitos de otros tiempos, de qu sirve lo que aqu estn escuchando.
Se necesita cambiar la forma de pensar. Para vino nuevo, odre nuevo se necesita.
Necesitamos cambiar completamente nuestra forma de pensar a fin de recibir esta enseanza:
ese es el punto grave de la cuestin. Porque si recibimos esta enseanza y la aadimos a la
vieja forma de pensar a la que tenamos antes a nuestros viejos hbitos mentales, nada
estamos haciendo. Lo que estamos es engandonos a nosotros mismos.
Necesitamos que las emociones negativas sean eliminadas de nosotros, porque esas
emociones negativas no permiten un cambio de fondo. Es imposible transformarnos si an
poseemos dentro de nosotros emociones negativas.
Nosotros tenemos que erradicar de nuestro corazn las emociones de tipo negativo, que
son verdaderamente perjudiciales en todo sentido.
Empecemos pues por cambiar nuestra forma de pensar y de sentir.
Tenemos que empezar por cambiar nuestra forma de pensar para trabajar correctamente
sobre s mismo. No podramos concebir nosotros el Despertar de la Conciencia si antes no
cambiamos nuestra forma de pensar.
A medida que se vayan desintegrando todos esos agregados psquicos inhumanos que
cargamos en nuestro interior, la Conciencia ir despertando.
Mucho se ha hablado en la Gnosis, mas debemos primero cambiar nuestra forma de
pensar para que nos hagamos ms conscientes de la Enseanza.

82

Captulo

El Camino y la Vida

Qu es la Vida?. Es una sucesin de hechos que ocurren en un determinado

espacio/tiempo. La vida mecnica en la que se encuentra el ser humano, es una
sucesin de estados y eventos mecnicos, que conducen a la humanidad a la
involucin.

Qu es el Camino?. Es salirse de la mecnica de la vida a travs de un trabajo

consciente para llegar a la Integracin con Dios.

La Senda del Filo de la Navaja

(EL CAMINO)

El camino se sale de las leyes mecnicas en que la vida nos ha trado o nos ha ubicado.
En el camino aprendemos el dominio de la naturaleza inferior y a fusionarnos con la
naturaleza superior.
El camino del Filo de la Navaja es el camino del hombre equilibrado.
Para recorrer el camino equilibradamente y no caer en los extremos del fanatismo, es
indispensable subir la escalera de la vida vertical o camino, apoyados en los peldaos de la vida
horizontal. Poniendo un pie en la lnea horizontal y el otro en la lnea vertical. O sea que
debemos seguir cumpliendo con nuestros compromisos familiares, econmicos, sociales, etc..
Esto no quiere decir que seguiremos en nuestra vida comn y corriente. Lo que se afirma es
que debemos cumplir con los compromisos arriba mencionados Los problemas, las
circunstancias de la vida diaria debemos vivirlos sin identificacin y sin fascinacin, a fin de
que nos sirvan de andamios para subir por la Vertical. No debemos irnos a los extremos, sino
guardar el equilibrio. Viviendo la vida horizontal en forma concientiva, aprovechando segundo a
segundo, todas las circunstancias adversas y favorables, para extraer de ellas la luz, con la cual
nos alumbramos en el camino.

L A

S A N TA

I G L E S I A

G N S T I C A

El camino de la Autorrealizacin es una senda llena de peligros por dentro y por fuera;
camino de misterios indecibles.
En este camino interior cuando uno cree que va muy bien, en realidad va muy mal. En
este camino interior cuando uno cree que va muy mal, sucede que va muy bien.
En este camino secreto existen instantes en que uno ya ni sabe qu es lo bueno y qu es
lo malo.
Lo que normalmente se prohibe, a veces resulta lo que es justo; as es el camino
interior...
Todos los cdigos morales en el camino interior salen sobrando; una bella mxima o un
hermoso precepto moral, en determinados momentos pueden convertirse en un obstculo muy
serio para la Autorrealizacin ntima del Ser.
Afortunadamente el Cristo ntimo desde el mismo fondo de nuestro Ser, trabaja
intensamente, sufre, llora, desintegra elementos peligrossimos que en nuestro interior
cargamos. El Cristo nace como un nio en el corazn del hombre, pero a medida que va
eliminando los elementos indeseables que llevamos dentro, va creciendo poco a poco hasta
convertirse en un Hombre Completo.
En el camino aprendemos a producir un elemento de cambio para cambiar nuestra
forma de pensar, nuestra forma de sentir y nuestra forma de actuar.

Quin est dentro del Camino?

La vida es la lnea horizontal. Aquellos que quieren salirse de esta mecnica ingresan al
camino.
El camino es recorrido por personas que, con un poco de reflexin, con una lgica
natural, se detienen un instante y se preguntan cul es el verdadero propsito de vivir en este
convulsionado mundo, lleno de maldad, de dolor, de sufrimientos y de estados psicolgicos
negativos. Dentro del camino estn los rebeldes inteligentes, los que sienten inquietudes
espirituales, sintiendo una fuerza que desde lo ms ntimo de nuestro Ser, nos impulsa hacia la
superacin moral, psquica y espiritual.
Quienes tratamos de llevar el rumbo de nuestras vidas por este camino, nos
encontramos con las enseanzas y sabiduras de aquellos grandes Seres que, en todas las
pocas, han dedicado y sacrificado su vida a ensear con el ejemplo, con la palabra, para
darnos la orientacin, la Luz y la Reflexin necesaria para diferenciar lo que nos da el mundo
con todo su materialismo y lo que en realidad debe anhelar todo ser humano como es la
Sabidura de su Alma y la Unin con su Cristo ntimo.

L A

S A N TA

I G L E S I A

G N S T I C A

La Vida es mecnica y horizontal, por ella va toda la humanidad sometida a las

circunstancias
La vida aparece en nosotros cuando nacemos y se proyecta en la horizontal.
En los primeros aos empezamos a formar nuestra personalidad, queramos o no
queramos, es una Ley. Esa personalidad se forma de acuerdo al ejemplo de las personas
adultas que nos rodean y al medio en que nos encontramos. Si en el hogar recibimos malos
tratos en palabras o en hechos y nos dan mal ejemplo, eso se procesa en el subconsciente del
nio para cuando sea adulto aparecer como una persona imitadora de lo que fueron sus
primeros aos de vida, de lo que all aprendi.
La vida, como ya dijimos, se relaciona en este viaje de nio a adulto y de adulto a la vejez
y a la muerte. Esa vida se hace muy mecnica porque se va llenando con las experiencias
negativas de lo que vivimos, de las costumbres, de los sufrimientos, los complejos, ubicando
cada da a la persona en situaciones ms deprimentes y ms inconscientes.
Si la persona es adinerada o tiene poder, vive fascinada y cree que eso es todo, llegando el
momento de morir sin haber logrado ser dueo de s misma, sin haber logrado nada en
relacin con su aspecto espiritual.
La vida horizontal es para la gente comn y corriente. Es la senda por donde van
Raimundo y todo el mundo, Vicente y toda la gente, Villegas y todo el que llega.
Es el camino ancho, fcil y placentero que conduce a la humanidad hacia la involucin
en los aspectos material, moral, psquico y espiritual. Los estados psicolgicos son producidos
por los diferentes Yoes que en nuestro interior cargamos. Los eventos son exteriores. Son el
reflejo de los estados.
"Lo exterior es el reflejo de lo interior".
Mientras no salgamos de la lnea horizontal, estaremos sujetos a las siguientes leyes: Ley
del Eterno Retorno, Ley del Karma, Ley de los Opuestos, la Ley de Accidentes, Ley de
Recurrencia, etc..
Entre tanto no abandonemos la vida horizontal, no pasamos de ser "Simples mquinas
humanas", controladas y dominadas por los diferentes Yoes que en nuestro interior cargamos,
encargadas de transformar y retransmitir a las capas inferiores del planeta los diferentes tipos
de energa csmica. O sea, que slo servimos a los intereses econmicos de la naturaleza.
La nica forma de trascender este estado en que nos encontramos, es entrando al
camino. Para entrar al Camino y avanzar por l, debemos trabajar intensamente con los Tres
Factores de la Revolucin de la Conciencia: morir, nacer y sacrificio por la humanidad.

L A

S A N TA

I G L E S I A

G N S T I C A

La vida tiene la funcin en el Ser Humano de nacer, crecer, reproducirse y morir

sin lograr nada objetivo para despus de la muerte
La humanidad en su conjunto es un rgano de la naturaleza, este rgano recoge ciertos
tipos de ondas csmicas, que luego inconscientemente transforma y adapta a las necesidades
vitales del organismo planetario, cada bpedo humano es una clula orgnica del planeta tierra.
La suerte que correra el planeta si la humanidad dejara de existir sera la misma de un
hombre al que se le extrajera el hgado o el corazn.
A los fines de la naturaleza, el hombre cumple con las funciones de nacer, crecer,
reproducirse y morir, sin que logre con esto ningn avance en el camino espiritual.
Las leyes de la naturaleza jams nos llevarn a la liberacin interna, para ello debemos
recorrer el camino de la Revolucin de la Conciencia.

El Camino es Conciencia, y va por la vertical, salindose de las leyes mecnicas

de la Vida
El hombre legtimo debe trabajar intensivamente sobre s mismo con el propsito de
eliminar dentro de s los elementos indeseables que en nuestro interior cargamos.
Si el hombre real no eliminara de s mismo tales elementos, fracasara lamentablemente,
se convertira en un aborto de la Madre Cmica, en un fracaso.
El hombre que verdaderamente trabaja sobre s mismo con el propsito de despertar
conciencia, podr integrarse con lo divinal.
El hombre solar integrado con la divinidad, se convierte de hecho y por derecho propio en
Superhombre.
El camino que conduce al Superhombre est ms all del bien y del mal.
El hombre comn y corriente est limitado y esto tiene su razn de ser, no ha hecho la
conquista de su propio Hombre interior, nos referimos a la Conciencia.
Es la nica que puede a travs de su integracin, darle al hombre la sabidura, que le
permita ser infinito en sus conocimientos. Si cada uno de nosotros no se lanza a bucear dentro
de su propio mundo, nunca jams ser capaz de encontrar y mucho menos, rescatar a tantas
partes autnomas de su Conciencia, que se encuentran embutidas dentro de los horripilantes
tentculos del Ego.
De lo antes expuesto podramos deducir, y nos daramos perfecta cuenta que la nica
salvacin que nos queda es que cada uno tome la decisin de empezar a descubrir ese mundo
nuevo para arrancar de raz las consecuencias del Ego.

L A

S A N TA

I G L E S I A

G N S T I C A

La conquista del Hombre es inaplazable, cuando la Esencia se escapa de las garras del
Ego, nace el Amor en nosotros, lo ms tierno, lo ms puro del Alma, lo real, lo verdadero.
Pero es necesario, querido lector que Ud. se resuelva a romper con el pasado, a
desintegrar hasta la sombra del recuerdo de una vida incierta y accidentada que ha trado
desde donde engendr y gest el Ego, el cual hoy reclama ese ayer, ese pasado con todas sus
nefastas experiencias. Esto no sirve, esto es negativo, all est la raz de lo que est viviendo en
este presente, y si no toma decisiones serias en su vida, ese ayer se convertir en un maana
lleno de tristeza, de dolor, con las consecuencias que hoy no se dominan.

En el Camino aprendemos a cumplir las leyes de Dios y a producir la revolucin

de la conciencia, la que nos lleva al conocimiento objetivo y real
Es urgente la necesidad que el humanoide realice dentro de s mismo una revolucin
consciente que le permita salir de su mecanicidad y sujecin a las leyes planetarias de: Vida y
Muerte, Retorno y Recurrencia, Karma, Evolucin e Involucin, etc..
Nosotros necesitamos un cambio radical, definitivo y esto slo es posible mediante la
Revolucin de la Conciencia.
El hombre comn puede desarrollar todas sus ocultas posibilidades si as lo quiere, pero
el desarrollo de tales posibilidades no es una Ley. Para el hombre comn, la ley es: nacer,
crecer, reproducirse y morir, dentro del crculo vicioso de las leyes mecnicas de la naturaleza.
Jess el Cristo dijo: "Esforzos por entrar por la puerta angosta porque os digo que
muchos procurarn entrar y no podrn. Angosta es la puerta y estrecho el camino que conducen a
todas las posibilidades del hombre, pero muy pocos son los que encuentran esa puerta y ese
camino".
La Revolucin de la conciencia es el Quinto Evangelio que nos indica el camino que
conduce al despertar de la Conciencia. El camino es difcil y exclusivista, por algo se lo llama
"la senda del filo de la navaja". La conquista del Hombre es inaplazable, cuando la esencia
se escapa de las garras del Ego, nace el Amor en nosotros, lo ms tierno, lo ms puro del Alma,
lo real, lo verdadero.
En el camino aprendemos a producir la Revolucin de la Conciencia que nos lleva a un
conocimiento objetivo, real.

Necesitamos un cambio radical si en verdad anhelamos conquistar la libertar y

la paz porque el camino corresponde a un trabajo consciente
La gente lucha por la libertad, derrama sangre en nombre de la libertad, oprime a sus
semejantes en nombre de la Libertad, se gastan billones de dlares en armamentos, en
ejrcitos, para imponer la Libertad, pero, la Libertad nunca se impone a la fuerza.
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L A

S A N TA

I G L E S I A

G N S T I C A

Una cosa es ser libre y otra cosa es tener libertad.

Es conveniente que este asunto lo estudiemos a escala individual para comprender el
profundo significado de la Libertad.
Un hombre no puede ser libre si en su interior lleva el Yo del odio, porque siempre ser
esclavo del enemigo o de la persona con la cual no puede convivir debido a que no armoniza, no
se siente bien con esa persona.
Una persona nunca podra ser libre si tiene el vicio del alcohol porque tiene que trabajar
para mantener ese vicio.
Una persona no puede ser libre si es esclavo de los dogmas o fanatismos religiosos o
polticos porque siempre vivir esclavo de las preocupaciones de cmo ganarle al adversario.
Una persona no puede ser libre si se hace esclavo de los bienes que tiene.
Una persona no puede ser libre si razona a cada instante sobre un pasado y ahora un
futuro incierto que no existe.
Una persona no puede ser libre si no aprende a ubicar, en su justo lugar, sus
pensamientos negativos, sus emociones negativas, pasiones negativas, porque ellas le
mortificarn de instante en instante y no le dejarn tener paz.
Todos estos puntos de vista nos hacen comprender que es necesario e impostergable
empezar, desde este mismo instante y momento, a trabajar intensamente sobre todos esos
elementos infrahumanos que en nuestro interior llevamos y que no nos dejan tener paz.
Antes de alcanzar la paz, tenemos que ser libres y para ser libres hay que eliminar el Yo,
el m mismo que tiene a la conciencia atrapada.
La Paz es Dios en nosotros.
Es necesario comprender que la libertad es algo ntimo.
El hombre que es libre en su interior nunca sera capaz de entrar en la guerra o en las
polmicas de los dems debido a que, cuando se es libre en la parte interna, ya no hay esa
guerra interior y por ende la libertad interior se refleja en la libertad exterior y toda guerra para
este hombre o para esta persona resulta absurda.
Resumen:
Aqu trataremos de aclarar que la libertad es algo que se procesa internamente mediante
el trabajo consciente.
Se procesa en cinco puntos:

L A

S A N TA

I G L E S I A

G N S T I C A

1. - Libertarnos de esa personalidad que tenemos egosta.

2. - Libertarnos de la mente terrena, lunar.
3. - Libertarnos de las emociones negativas.
4. - Libertarnos de los instintos negativos.
5. - Libertarnos del yugo del Yo psicolgico para que en nosotros nazcan los dos
instrumentos del SER: Intelecto superior y Emocin superior.
La Paz es un don de Dios que cada persona debe crearla, desarrollarla en s mismo; esto
debido a que los elementos que no quieren la Paz estn dentro de cada uno de nosotros.
Se llaman Yoes, Egos, Diablos que viven de la guerra, ejecutan la guerra, hacen la
guerra. Si el individuo no tiene la Paz, no puede hacer la Paz en el hogar que es el ncleo de la
sociedad ms pequeo que existe.
Si el jefe de un hogar no tiene paz, no puede vivir en armona con su esposa e hijos, y por
ende eso se refleja en la sociedad.
La Paz no se impone, la Paz nace.
Para llegar a tener paz es indispensable la revolucin de la conciencia, para poder
eliminar radicalmente todos los elementos que llevamos dentro que producen la guerra.
Toda persona que quiera tener paz, tiene que comprender y resolverse a eliminar de su
psiquis y de su mente todos esos yoes gritones, pendencieros que forman conflictos de
momento en momento y se escudan detrs del poder, detrs del deber, detrs de la autoridad
que la persona ejerce en medio de la sociedad.
En este tema trataremos de hacer entender que la Paz es un atributo de Dios que adviene
a nosotros por una rectitud y porque hemos eliminado de nuestra naturaleza inferior los Yoes o
elementos que producen discordia.
Hay que tener primero Amor para que despus tengamos la Paz.
Tener Paz frente a la guerra.
Tener Paz frente al enemigo.
Tener Paz en nuestro interior.
Tener Paz para compartirla con nuestros semejantes que aspiran a la guerra.
Tener Paz para el descanso.

L A

S A N TA

I G L E S I A

G N S T I C A

Captulo

Tener Paz en actividad.

Y sobre todo, vivir en Paz, para morir en Paz.

El Nivel del Ser

ara saber qu es realmente el Ser, es necesario encarnarlo, ya que el Ser es indefinible

y por lo tanto con la mente jams podramos llegar a vivenciar a nuestro real Ser. Sin
embargo, a nivel intelectual podemos darnos una ligera idea de lo que es el Ser dentro
de nosotros. El Ser es el Ser, la razn de ser del Ser es el mismo Ser. El Ser es lo que siempre
ha sido, y ser. El Ser es nuestro Padre que est en secreto. El Ser es nuestro ntimo. El Ser es
Dios dentro del hombre. El Ser es el principio creador no creado, de donde emanamos por
primera vez en la aurora de la creacin y a donde debemos regresar con maestra, con autoconciencia.
El absoluto es el Ser de todos los Seres. El es lo que es, lo que siempre ha sido y lo que
siempre ser. l se expresa como movimiento y reposo abstracto absoluto. l es la causa del
Espritu y de la materia pero no es ni uno ni la otra. El absoluto est ms all de la mente, sta
no puede comprenderlo por lo que nos toca intuir su naturaleza.
El absoluto est ms all de la vida condicionada. Ms all de lo que es relativo es el
Real Ser (El) es el no Ser porque no guarda concordancia alguna con nuestros conceptos, pero
es "El Real Ser".
Todo esto porque no lo comprendemos intelectualmente, para nosotros es como un No
Ser aunque es el Real Ser del Ser.
Ser es mejor que existir y la razn de ser del Ser, es el mismo Ser.
En el absoluto est nuestra legtima existencia que es No Ser, un No Existir para la razn
humana.

L A

S A N TA

I G L E S I A

G N S T I C A

El Absoluto no es un Dios ni tampoco un individuo Divino o humano; sera absurdo dar

forma a lo que no tiene forma; sera un despropsito intentar antropomorfizar (dar forma) al
espacio.
Ciertamente el absoluto es Espacio Abstracto incondicionado y eterno, mucho ms all
de los Dioses y de los hombres. El absoluto es Luz increada que no hace sombra por ninguna
parte durante la noche profunda del gran Pralaya...
El absoluto est ms all del tiempo, del nmero, de la medida, del peso, de la
casualidad, de la forma, del fuego, de la luz y de las tinieblas. Sin embargo, l es el fuego y la
Luz Increada.
En el interior de cada uno de nosotros, llevamos un Ser que nos instruye, que nos
ensea, pero si nosotros no estamos dispuestos a aprender de l, pasa la vida y slo nos
llevamos un manojo de experiencias adquiridas en la tierra.
El Ser interno de cada persona dispone de muchos sistemas para ensearnos, si el Ser
humano tuviera ms entendimiento y observacin en los dictados del corazn, encontrara la
luz que le iluminara el camino y la ayudara a conocer la forma de encauzar su destino a
travs de la vertical.
Nuestro Ser interior dispone de una inteligencia y una intuicin para que a travs de ella
interpretemos las enseanzas y las corazonadas que vienen de adentro, el Ser ensea con
mensajes simples y sencillos, con corazonadas; los hombres ensean con lo que se ve, con lo
que se oye.

La Escalera Maravillosa
Psicolgicamente hablando, es la distancia, punto, escaln o peldao en que nos
encontramos, con respecto a nuestro Real Ser. Nuestro nivel de ser est determinado por el
estado interior de nuestra conciencia. Para aclarar ms, podemos imaginarnos una escalera
con muchsimos peldaos, que se extienden de abajo hacia arriba verticalmente. Dichos
peldaos representan en este caso los distintos niveles del Ser.
O sea, que en esta escalera maravillosa podemos encontrar todos los niveles del Ser. Al
final de la escalera en el extremo superior se encuentra nuestro Real Ser, nosotros nos
encontramos en algn escaln de estos. Debido a que cada persona es diferente en el aspecto
moral, espiritual, psquico, etc.., escalones abajo habr gente peor que nosotros; escalones
arriba se encontrarn personas mejores que nosotros.
As como en nuestra sociedad existen diferentes niveles sociales, proletarios, clase media,
clase alta, o ricos, gente de iglesia, de prostbulo, de comercio, de campo, etc., etc., as tambin
existen distintos niveles del Ser. Lo que internamente somos, esplndidos o mezquinos,
generosos o tacaos, violentos o apacibles, castos o lujuriosos, borrachos o abstemios,

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homosexuales, drogadictos, codiciosos, envidiosos, orgullosos, perezosos, golosos, etc.., todo

eso es lo que determina nuestro nivel del Ser.
Tenemos que anhelar un cambio verdadero, salir de esta rutina aburridora, de esta vida
meramente mecnica.
Lo que primero debemos comprender con entera claridad es que cada no de nosotros ya
sea burgus o proletario, acomodado o de clase media, rico o miserable, se encuentra
realmente en tal o cual nivel de Ser. El nivel de Ser del borracho es diferente al del abstemio y el
de la prostituta, muy distinto al de la doncella. Esto que estamos diciendo es irrefutable,
irrebatible...
Al llegar a esta parte, nada perdemos con imaginarnos una escalera que se extiende de
abajo hacia arriba, verticalmente y con muchsimos escalones...
Incuestionablemente en algn escaln de estos nos encontramos nosotros, escalones
abajo habr gente peor que nosotros; escalones arriba se encontrarn personas mejores que
nosotros... En esta vertical extraordinaria, en esta escalera maravillosa, es claro que podemos
encontrar todos los niveles de Ser... cada persona es diferente y esto nadie puede refutarlo.
Ahora no estamos hablando de caras feas, o bonitas, ni tampoco se trata de cuestin de
edades. Hay gente joven y vieja, ancianos que ya estn para morir y nios recin nacidos... La
cuestin del tiempo y de los aos; eso de nacer, crecer, desarrollarse, casarse, reproducirse,
envejecer y morir, es exclusivo de la horizontal...
En la "Escalera Maravillosa", en la vertical el concepto tiempo no cabe. En los escalones
de tal escala slo podemos encontrar "Niveles de Ser"....
La esperanza mecnica de la gente no sirve para nada; creen que con el tiempo las cosas
sern mejores; as pensaban nuestros abuelos y bisabuelos; los hechos precisamente han
venido a demostrar lo contrario.
El "Nivel de Ser " es lo que cuenta y esto es Vertical; nos hallamos en un escaln pero
podemos subir a otro escaln....
La Escalera Maravillosa de la que estamos hablando y que se refiere a los distintos
"Niveles de Ser", ciertamente, nada tiene que ver con el tiempo lineal...
Un "Nivel de Ser" ms alto est inmediatamente por encima de nosotros de instante en
instante.... No est en ningn remoto futuro horizontal, sino aqu y ahora; dentro de nosotros
mismos; en la vertical...
Es ostensible y cualquiera la puede comprender, que las dos lneas: horizontal y vertical,
se encuentran de momento en momento en nuestro interior psicolgico y forman cruz....

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La personalidad se desarrolla y desenvuelve en la lnea Horizontal de la vida. Nace y

muere dentro de su tiempo lineal; es perecedera; no existe ningn maana para la
personalidad del muerto; no es el Ser....
Los Niveles del Ser; el Ser mismo, no es el tiempo, nada tiene que ver con la lnea
horizontal; se encuentra dentro de nosotros mismos.
Ahora, en la vertical... Resultara manifiestamente absurdo buscar a nuestro propio Ser
fuera de s mismos...
No est de ms sentar como corolario lo siguiente: Ttulos, grados, ascensos, etc., en el
mundo fsico exterior, en modo alguno originaran exaltacin autntica, revaluacin del Ser,
paso a paso un escaln superior en los "Niveles del Ser"...

La Cruz Horizontal y Vertical

Quines somos?. De dnde venimos?. Para dnde vamos?. Para qu vivimos?. Por
qu vivimos?......
Incuestionablemente el pobre animal intelectual equivocadamente llamado hombre, no
slo no sabe, sino adems ni siquiera sabe que no sabe......
Lo peor de todo es la situacin tan difcil y tan extraa en que nos encontramos,
ignoramos el secreto de todas nuestras tragedias y sin embargo estamos convencidos de que lo
sabemos todo...
Llvese un "Mamfero Racional", una persona de esas que en la vida presumen de
influyentes, al centro del desierto del Sahara, djesele all lejos de cualquier Oasis y obsrvese
desde una nave area todo lo que sucede... Los hechos hablarn por s mismos; el "Humanoide
Intelectual" aunque presuma de fuerte y se crea muy hombre, en el fondo resulta
espantosamente dbil.... El "Animal Racional" es tonto en un cien por cien; piensa de s mismo
lo mejor; cree que puede desenvolverse maravillosamente mediante el Kindergarden, manuales
de urbanidad, primarias, secundarias, bachillerato, universidad, el buen prestigio del pap,
etc., etc... Desafortunadamente, tras de tantas letras y buenos modales, ttulos y dinero, bien
sabemos que cualquier dolor de estmago nos entristecen, y en el fondo continuamos siendo
infelices y miserables...
Basta leer la Historia Universal para saber que somos los mismos brbaros de antao y
que en vez de mejorar nos hemos vuelto peores.... Este siglo XX con toda su espectacularidad,
guerras, prostitucin, sodoma mundial, degeneracin sexual, drogas, alcohol, crueldad
exorbitante, perversidad extrema, monstruosidad, etc., etc., etc., es el espejo en que debemos
mirarnos; no existe pues razn de peso como para jactarnos de haber llegado a una etapa
superior de desarrollo....

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Pensar que el tiempo significa progreso es absurdo, desgraciadamente los "Ignorantes

Ilustrados" continan embotellados en el dogma de la Evolucin.... En todas las pginas negras
de la "Negra Historia" hallamos siempre las mismas horrorosas crueldades, ambiciones,
guerras....
Sin embargo nuestros contemporneos "Super Civilizados " estn todava convencidos de
que eso de la guerra es algo secundario, un accidente pasajero que nada tiene que ver con su
tan cacareada "Civilizacin Moderna"....Ciertamente lo que importa es el modo de ser de cada
persona; algunos sujetos sern borrachos, otros abstemios, aquellos honrados y estos otros,
sinvergenzas; de todo hay en la vida....
La masa es la suma de los individuos; lo que es el individuo es la masa, es el gobierno,
etc.. La masa es pues la extensin del individuo; no es posible la transformacin de las masas,
de los pueblos, si el individuo, si cada persona, no se transforma....
Nadie puede negar que existen distintos niveles sociales; hay gente de iglesia y de
prostbulo; de comercio y de campo, etc., etc., etc..
As tambin existen distintos Niveles del Ser. Lo que internamente somos: esplndidos o
mezquinos, generosos o tacaos, violentos o apacibles, castos o lujuriosos, atrae las diversas
circunstancias de la vida...
Un lujurioso atraer siempre escenas, dramas y hasta tragedias de lascivia en las que se
ver metido...
Un borracho atraer a los borrachos y se ver metido siempre en bares y cantinas, eso es
obvio...
Qu atraer el usurero?, el egosta?, cuntos problemas?, crceles?, desgracias?
Sin embargo la gente amargada, cansada de sufrir, tiene ganas de cambiar, voltear la
pgina de su historia...Pobre gente! quieren cambiar y no saben cmo; no conocen el
procedimiento, estn metidas en un callejn sin salida. Lo que le sucedi ayer, le sucede hoy y
le suceder maana; repiten siempre los mismos errores y no aprenden las lecciones de la vida
ni a caonazos.
Todas las cosas se repiten en su propia vida; dicen las mismas cosas, hacen las mismas
cosas, lamentan las mismas cosas. Esta repeticin aburridora de dramas, tragedias, y
comedias, continuar mientras carguemos en nuestro interior los elementos indeseables, ira,
codicia, lujuria, envidia, orgullo, pereza, gula, etc..
Cul es nuestro nivel moral?, o mejor dijramos, Cul es nuestro nivel de Ser?.
Mientras el nivel de Ser no cambie radicalmente, continuar la repeticin de todas
nuestras miserias, escenas, desgracias e infortunios.

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En tanto un hombre prosiga con el error de creerse a s mismo UNO, nico, individual, es
evidente que el cambio radical ser algo ms que imposible.
El hecho mismo que el trabajo esotrico comience con la rigurosa observacin de s
mismo, nos est indicando una multiplicidad de factores psicolgicos, yoes o elementos
indeseables, que es urgente extirpar, erradicar de nuestro interior.
Incuestionablemente en modo alguno sera posible eliminar errores desconocidos, urge
observar previamente aquello que queremos separar de nuestra psiquis.
Este tipo de trabajo no es externo, sino interno y quienes piensen que cualquier manual
de urbanidad o sistema tico externo y superficial les pueda llevar al xito, estarn de hecho
equivocados.
Este trabajo es motivo ms que suficiente como para demostrar que exige un esfuerzo
personal y muy particular de cada uno de nosotros.
No es posible cambio alguno en nuestra psiquis, sin observacin directa de todo este
conjunto de factores subjetivos que llevamos dentro.
Hablando francamente y sin ambages, aseveramos en forma enftica lo siguiente: ningn
Ser humano podra hacer este trabajo por nosotros.
Dar por aceptado la multiplicidad de errores descartando la necesidad de estudio y
observacin directa, significa de hecho una evasiva o escapatoria, una huida de s mismo, una
forma de auto-engao.
Admitir la pluralidad del "Yo" y evidenciarla de la observacin rigurosa, son dos aspectos
diferentes.
Alguien puede aceptar la doctrina de los muchos yoes sin haberlo jams evidenciado;
esto ltimo slo es posible auto-observndose cuidadosamente. Rehuir al trabajo de
observacin ntima, buscar el vaco, es signo inconfundible de degeneracin.
Mientras un hombre sustente la ilusin de que siempre es uno la misma persona no
puede cambiar, y es obvio que la finalidad de este trabajo es precisamente lograr un trabajo
gradual en nuestra vida interior.
La transformacin radical es una posibilidad definida que normalmente se pierde cuando
no se trabaja sobre s mismo.
El punto inicial del cambio radical permanece oculto mientras el hombre contine
creyndose uno.
La severa observacin de s mismo sin escapatoria de ninguna especie nos permite
verificar por s mismo el crudo realismo de que no somos uno, sino "muchos".

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En el mundo de las opiniones subjetivas diversas teoras pseudo-esotricas o pseudoocultistas, sirven siempre de callejn para huir de s mismo. Alguien podra decir: "S que no
soy uno, sino muchos, la Gnosis me lo ha enseado". Tal afirmacin aunque fuese muy sincera
si no existiese plena experiencia vivida sobre ese aspecto doctrinario, obviamente tal afirmacin
sera meramente externo y superficial.
Evidenciar, experimentar y comprender es lo fundamental, slo as es posible trabajar
conscientemente para lograr un cambio radical.
Afirmar una cosa y comprender es otra. Cuando alguien dice: "comprendo que no soy uno
sino muchos", si su comprensin es verdaderamente palabrera insustancial de charla ambigua,
esto indica, seala y acusa plena verificacin de la doctrina de los muchos.
Conocimiento y comprensin son diferentes. El primero de estos es de la mente, el
segundo del corazn.
Conocer la doctrina de los muchos yoes y comprenderla, es fundamental para todo
cambio radical verdadero.
Cuando un hombre comienza a observarse detenidamente a s mismo, desde el ngulo
de que no es uno, sino muchos, obviamente ha iniciado un trabajo serio sobre su naturaleza
interior.
Con justa razn podemos aseverar solemnemente que lo exterior es el reflejo de lo
interior. Cuando uno cambia interiormente y tal cambio es radical, lo exterior, las
circunstancias, la vida, cambian tambin.
He estado observando por este tiempo (1974), un grupo de gente que invadieron un
terreno ajeno; aqu en Mxico, tales gentes reciben el curioso calificativo de "paracaidistas". Son
vecinos de la colonia campestre Churubusco, estn muy cerca de mi casa, motivo por el cual he
podido estudiarlos de cerca.
Ser pobres jams puede ser delito, mas lo grave no est en eso, sino en su nivel de Ser.
Muchas veces he pensado en que si cualquier sujeto de esos, eliminara de su interior el
odio, la ira, la lujuria, la embriaguez, la maledicencia, la crueldad, el egosmo, la calumnia, la
envidia, el amor propio, el orgullo, etc., etc., gustara a otras personas, se asociara por simple
Ley de Afinidades Psicolgicas con gente ms refinada, ms espiritual; esas nuevas relaciones
seran definitivas para un cambio econmico y social.
El plan divino es que nosotros vengamos a la escuela de la vida, a realizar un curso de
auto-conciencia, sobre los conceptos del bien y del mal y luego regresar con maestra a nuestra
casa paternal. Desgraciadamente en el camino fuimos atrapados por el Ego. Nuestro delito no
es haber cado, ya que gracias a la cada Ednica conocimos el Bien y el Mal y por ende se nos
abrieron las puertas de la maestra, trabajando sobre la Ley de los opuestos. Nuestra falta
estuvo y est en haber persistido en el Mal, en no ponernos de pie.14

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Captulo

Prctica:

La concentracin: Es fijar la atencin en una sola cosa, es decir mantener la misma

imagen en el terreno del pensamiento durante un tiempo determinado.

La concentracin permite relajarse por completo, requiriendo para ello la atencin

necesaria, as como tambin, evita la dispersin del pensamiento, que es un obstculo para la
continuidad en los esfuerzos y propsitos.
La concentracin para ser efectiva debe ser intensa y sostenida, en tal sentido la
intensidad de la imagen est subordinada al tiempo durante el cual seamos capaces de
conservar dichas imgenes en nuestra mente.
La concentracin permite mantener los objetivos fijados de antemano, no permitiendo
que se diluyan, as como tambin, rene las energas alejando todos los pensamientos
secundarios que perjudican todos los pensamientos directos.
Es posible cultivar la concentracin en nuestra vida diaria, esto se logra pensando en lo
que hacemos, an cuando al principio tengamos bastante dificultad, por nuestra costumbre de
hacer todo mecnico.
Desde el momento en que voluntariamente pensemos en lo que hacemos, se estar
realizando un ejercicio de concentracin.

El Declogo
Los Diez Mandamientos
1 Yo soy Jehov, tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.
1. No tendrs Dioses ajenos delante de m.
No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el Cielo, ni abajo en la
tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.

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No te inclinars a ellas, ni las honrars, porque Yo soy Jehov, tu Dios, fuerte, celoso,
que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los
que me aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis
mandamientos.
2. No tomars el nombre de Jehov, tu Dios en vano, porque no dar por inocente
Jehov al que tomare su nombre en vano.
3. Acurdate del da de reposo para santificarlo.
Seis das trabajars, y hars toda tu obra, ms el sptimo da es reposo para Jehov tu
Dios, no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu
bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas.
Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos
hay, y repos en el sptimo da, por tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo santific.
4. Honrars a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que
Jehov, tu Dios te da.
5. No matars.
6. No fornicars.
7. No hurtars.
8.- No hablars contra tu prjimo, falso testimonio.
9.- No cometers adulterio.
10.-No codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su
siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo.

Lo que es la Letra viva y lo que es la letra muerta

Debido a que el ser humano no ha querido someterse a las exigencias de la Ley de Dios,
sino ha querido someter la Ley de Dios a las condiciones humanas, desconociendo que las leyes
que originaron la Creacin, en ningn momento han derogado su vigencia sino que, por el
contrario cada da salta a la vista la necesidad de cumplirlas para que, a travs de ellas, el ser
humano pueda ser rescatado de las garras de este convulsionado mundo donde impera la
crueldad, el desequilibrio mental, emocional, y psicolgico y donde reina la creencia del ms
poderoso.
Es necesario comprender que el cdigo de tica ms perfecto que ha sido escrito a travs
de la historia de la humanidad es el de los Diez Mandamientos de la Ley de Dios . Ningn

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escritor humanista, profeta, ha tenido la potestad de derogar estas leyes mucho menos podra
hacerlo esa legin de demonios que llevamos dentro para hacernos infringir la Ley.
Pero debemos saber lo que es la Letra Viva y la Letra Muerta.
La Letra Viva es aquella que se siente y se entiende con el corazn. Las enseanzas ms
valiosas se captan a travs de inspiracin y sta tiene su basamento en el corazn. La Letra
Viva es poder ver el lado oscuro de lo que est escrito, a travs de las claves que permiten
descubrir y comprender la verdadera Sabidura.
Cuando Jess cuenta a la gente la Parbola del sembrador, los discpulos le
preguntaron:
"Por qu les hablas en parbolas?
l respondiendo, les dijo: "Porque a vosotros es dado saber los misterios del Reino de los
Cielos, ms a ellos no les es dado"...
..."Por eso les hablo en parbolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden".
..."Para que no vean con los ojos y oigan con los odos, y con el corazn entiendan y se
conviertan y yo los sane".... (S. Mateo 13:10-a).

El Esoterismo de los Diez Mandamientos

La humanidad conoce la historia de los Diez Mandamientos que le diera el Seor Jehov
a Moiss en dos tablas de piedra, pero no se conocen en s la esencia de los diez
mandamientos, menos an en qu consiste la violacin de los mismos.
Trataremos de ver a grandes rasgos los principales factores de los Mandamientos a fin de
saber a qu atenernos cuando nuestra conciencia rechace un acto en el curso de nuestra vida,
en el continuo trajinar cotidiano.
Primer Mandamiento: Amar a Dios por Sobre Todas las Cosas.
El primer aspecto que encontramos para que el hombre infrinja la ley es el hecho de no
saber quin es Dios ni dnde est, esto como es lgico, a quienes desconocen los principios
veraces del conocimiento de Dios, les queda ms difcil cumplir dicho mandamiento.
Dios est en cada criatura viviente, en cada ser humano, en cada animalito, por pequeo
que sea, est en cada planta y en general, en todo lo que tenga vida, ah est Dios. Entonces el
hombre para amar a Dios sobre todas las cosas necesita amar al prjimo, a todos los seres de
la tierra sin excepcin, sean enemigos, amigos o desconocidos.
Dios es amor, el amor est latente en todo lo creado, visible como invisible, orgnico como
inorgnico.
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Sintetizando: Amar a Dios sobre todas las cosas significa: sentir y descubrir en nosotros
ese principio creador, (Buddhata o Esencia Divina), apreciarle e intensificarle, inclinarnos a l
en adoracin y respeto, hacerle vibrar rtmicamente, verle en todo y en todos. Se debe comenzar
por amar en nosotros mismos ese principio vital y despus le veremos en los dems.
Segundo Mandamiento: No tomars el nombre de Jehov, tu Dios, en vano.
El hombre ha llegado a tal grado de irresponsabilidad e irrespeto hacia las cosas de Dios,
que jura en las tertulias, cantinas y bares en demostracin de guapeza con sus compaeros de
borrachera.
No juris ni por la verdad ni por la mentira. Jurar es tomar a Dios como testigo. No hay
un temor al delito de mentir, poniendo a Dios por testigo. No hay una responsabilidad
consciente hacia el Verbo...
"Mas yo os digo: No juris en ninguna manera, ni por el cielo, porque es el trono de Dios, ni
por la tierra porque es el estrado de sus pies, ni por Jerusaln, porque es la ciudad del gran Rey,
ni por tu cabeza jurars, porque no puedes hacer un cabello blanco o negro. Ms sea vuestro
hablar: Si, si, no, no, porque lo que es ms de esto, de mal procede". (S. Mateo 5. 34/37).
Tercer Mandamiento: Santificar las Fiestas.
El hombre ha confundido la santificacin con la pereza, nunca santifica las fiestas, pero
cree que con no trabajar ya est cumpliendo el mandamiento, el lugar donde el hombre vulgar
santifica la fiesta es en la cantina, en el bar, en el cabaret, en el estadio, en el club, etc., pero
nunca en su corazn.
El hombre debe santificar la fiesta todos los das de su vida, porque la santificacin es
una obligacin de toda persona responsable consigo misma ante Dios, pero la fiesta no se
santifica durmiendo y riendo en casa con la esposa o con el esposo, se santifica en oracin, en
meditacin y en purificacin continua, permanentemente al lado de nuestro Dios Interno,
siempre dispuestos a servir a Dios, a amarlo y obedecerlo trabajando en la Gran Obra del
Padre, bien sea en el taller, en la oficina, en el trabajo, en el campo, en todas partes y a toda
hora debemos santificar la fiesta, porque la fiesta no debe ser del cuerpo sino del Alma.
Santificar las fiestas significa, conservar la pureza y perfeccin de nuestro triunfo en el
Espritu y no cometer reiteracin en los vicios y pecados. La santidad se conquista acabando
con los defectos, errores, y malas costumbres. El estado de total conciencia nos lleva a la
santidad fsica, espiritual y mstica. El hombre debe vivir siempre en paz y en armona con su
propia conciencia.
Esto demuestra que las fiestas a que las Sagradas Escrituras se refieren que debemos
guardar y celebrar son las fiestas del Alma, son los momentos de advenimiento del Ser hacia
nosotros donde con una mente limpia y con un corazn lleno de amor, nos prosternamos
humildemente para estacionarnos orando y hablando con nuestro propio Dios.

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Cuarto Mandamiento: Honrar a padre y madre.

El hombre nunca honra al pap y a la mam, menos puede honrar al Padre y a la Madre
que no les conoce.
Honrar es respetar, servir, apreciar. Pero es necesario distinguir a cul padre y cul
madre se refiere este mandamiento. Estn los padres fsicos y los que estn en secreto, en
nuestro interior.
Padre slo hay uno, el Padre Interno, el Padre que est en los cielos.
Madre slo hay una, la Madre Bendita Devi Kundalini, la Madre de Fuego, la Madre
Celestial.
Debemos honrar a quienes en este mundo ocupan esos lugares en forma material, los
que nos prestaron sus cuerpos para nosotros tomar una nueva existencia, al padre y a la
madre fsico de este mundo, ellos tambin merecen el respeto y la honra de sus hijos.
Quinto Mandamiento: No matar.
Matar es cortar la vida o soplo divino. Lo contrario de muerte es vida. Matar es destruir
la vida que palpita en toda la naturaleza. As como ningn mortal es capaz de infundir ese
soplo divino, tampoco debe quitarlo a nada ni a nadie, ni a una planta, ni a una flor, mucho
menos a los seres de ninguna especie. No matar es colaborar con la Gran Vida Universal. No
slo se mata con el veneno, la bala o el pual, tambin se mata con el pensamiento, las
palabras y las obras, una palabra torpe, mordaz o de doble filo, as como el desprecio, tambin
hieren y matan los sentimientos y las buenas intenciones de los seres.
Dios dijo simplemente, no matars, pero no especific a quin ni en qu tiempo ni dnde,
solamente orden a la humanidad no matar.
Ya dijimos que en todo cuerpo viviente est Dios como manifestacin de vida, luego
quitarle la vida a un ser viviente sea animal o humano, es despojar a Dios de su templo, porque
el hombre es el templo de Dios y donde hay vida, ah est Dios manifestado en aliento.
Sexto Mandamiento: No fornicar.
Fornicacin es derramar el semen en la unin sexual. Fornicacin es la eyaculacin del
semen cristnico, no interesa cmo ni cundo o con quin, es terminante la definicin.
Se fornica con la mente, el Verbo y los rganos creadores.
Los diccionarios, los educadores y la mayora de los religiosos, confunden la fornicacin
con el adulterio. Esto es un grave error, que le ha costado muy caro al ser humano y son
responsables todos aquellos que ensean que la fornicacin es la unin sexual fuera del
matrimonio o la unin sexual antes del matrimonio.

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Adulterio es unirse sexualmente con alguien que no es su cnyuge o pareja.

..."Y manifiestas son las obras de la carne: que son, adulterio, fornicacin, inmundicia,
lascivia"... (Glatas 5:19). (Consultar adems Hebreos 13.4; Mateo 5.27/32; Levtico 15).
El cumplimiento del sexto mandamiento del declogo del Seor Jehov, es la mejor
frmula para el control de la concepcin, la frmula infalible y precisa, entregada al hombre
por el mismo Dios.
Sptimo Mandamiento: No hurtar.
Hurtar es robar, es apoderarse de lo ajeno sin consentimiento de su dueo con o sin
violencia. La utilidad est permitida por la Ley Divina pero el ganar excesivamente en los
negocios ya es hurto, es un atentado contra el patrimonio de la sociedad, es acumulacin de
riquezas. No slo se roba econmicamente, tambin se roba el honor de las personas, la
dignidad y las virtudes de la mujer, los bienes races, la voluntad de las personas, etc..
Octavo Mandamiento: No levantar falsos testimonios ni mentir.
El Verbo, hablado o escrito debe manejarse sabiamente, no debe utilizarse en calumniar
ni difamar a nadie. Afirmar lo que ignoramos o desconocemos es falsedad. La mentira es
opuesta ala verdad. Negar la realidad de las cosas es mentir. El engao, la traicin, la
hipocresa y el fraude, es la misma mentira disfrazada con apariencia de verdad y
justificaciones de la falta de sinceridad y valor. La mentira es el medio ms fcil para evadir la
responsabilidad. La mentira es la misma disculpa que llevamos a flor de labios.
El que niega la verdad y desprecia la justicia, ama la mentira y se vuelve un cobarde.
Las calumnias van directamente contra este mandamiento, igual que sus compaeros, la
maldad, el odio, el rencor, la soberbia, y la venganza, delitos que ofenden al Padre, que es la
Verdad.
Noveno Mandamiento: No desear la mujer de tu prjimo.
Aqu caemos todos. Slo escapa aquel que haya desintegrado sus defectos totalmente,
aniquilando el Yo psicolgico.
Para esto necesitamos comprender muy a fondo el puesto que ocupa la mujer dentro de
la especie, no confundirla con un instrumento de placer como lo hace el hombre comn de la
calle.
El cuerpo humano es Templo de Dios y no es para la fornicacin, segn nos dice el
Apstol Pablo. La mujer es el templo sagrado de la concepcin de la vida y no es para desearla,
sino para amarla de verdad limpiamente en pensamiento, palabra y obra cuando nos
corresponde como esposa.

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Todo aquel que traiciona a su cnyuge sea hombre o mujer, que adultera o desea a quien
no le corresponde, est en camino hacia el abismo, porque escrito est que ningn adltero
ver la cara de Dios ni menos an entrar en el Reino de los Cielos. Es necesario comprender
las consecuencias del adulterio. El sexo femenino es receptivo y cuando un hombre deposita all
su semilla creadora, queda ligado su destino a esa mujer y por lgica consecuencia, ligado
tambin a su destino krmico y al de todos los hombres que tambin hayan depositado su
semilla a ese mismo sexo femenino.
Dcimo Mandamiento: No codiciar los bienes ajenos.
Codicia es apetito desordenado de adquirir riquezas o bienes, es ansia de acumulacin,
deseo sin freno, ambicin desmedida de querer poseer lo que otros poseen.
tener.

La sabidura csmica ensea que cada cual tiene lo que se merece y lo que por Ley debe

El hombre viene al mundo como antes lo vimos ejemplarizado, a recibir lo que se ha

ganado sea bueno o malo, pero es el mismo quien se gana los bienes materiales o los karmas.
Por este motivo es un error desear o codiciar lo que no nos hemos ganado, lo que no es
nuestro y que no nos corresponde de acuerdo con la Ley.
Debemos cumplir la Ley, cumplir los Mandamientos y aceptar los designios trazados por
nosotros mismos en existencias anteriores de conformidad con nuestros propios actos.

Origen de los mandamientos

Por supuesto, y como todos sabemos, los mandamientos son de origen Divino. Es un
cdigo de tica y moral, que todava no ha podido ser igualado, aunque hayan pasado miles de
aos y se aplique en lugares muy distantes de su lugar de origen. Esto nos muestra que Dios es
la verdad y la verdad no tiene tiempo ni lugar.
La historia del origen de las leyes de Dios est explicada en:
xodo: Captulos 19 y 20.Cap. 31. versculo 18.Cap. 32. versculo 15 al 19.Cap. 34. versculo 27 al 34.-

Los Diez Mandamientos a lo Inmanente y a lo Trascendente

(desde nuestros padres fsicos hasta nuestros Principios Creadores.)

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Si hacemos un anlisis del Declogo, veremos que tiene dos aspectos bien definidos:

El primer aspecto nos transmite las leyes que tenemos que respetar para con la
Divinidad.
El segundo aspecto nos transmite las leyes que tenemos que respetar para con los
hombres, para podernos desenvolver y convivir en armona con nuestros semejantes.
De esta manera veremos que los cuatro primeros mandamientos, nos indican las leyes
que debemos respetar para relacionarnos en armona con la Divinidad . Y los seis restantes
para relacionarnos entre los humanos.
El rbol Sephirtico o rbol de la Vida representa al Ser. En l podemos ver los sucesivos
desdoblamientos que se llevan a cabo desde el Espritu (nuestro Ser) hasta la materia (nuestro
cuerpo fsico).
"Cada uno de estos Sephirotes son partes autnomas de Nuestro Ser, y desde la dimensin
que les corresponde, influyen en nosotros y en nuestra conciencia.
Debemos conocer sus caractersticas y saber manejarlas para la mejor conduccin de
nuestra obra" . V. M. Lakhsmi en Luz en las Tinieblas.
Si analizamos este mensaje, inmediatamente nos damos cuenta de que para llevarlo a
cabo, ante todo, como una condicin bsica y lgica, debemos respetar sus principios,
particularidades y su mandato.
Para ello se nos entrega la relacin de cada uno de los diez mandamientos con los
respectivos Sephirotes del rbol Cabalstico.
1 Mandamiento

PADRE

KETHER

2 Mandamiento

HIJO

CHOKMAH

3 Mandamiento

ESPRITU SANTO BINAH

4 Mandamiento

NTIMO

5 Mandamiento

CRISTO INTERNO GEBURAH

6 Mandamiento

ALMA HUMANA

7 Mandamiento

CUERPO MENTAL NETZAH

8 Mandamiento

CUERPO ASTRAL HOD

9 Mandamiento

CUERPO VITAL

CHESED

TIPHERET

JESOD

10 Mandamiento CUERPO FSICO MALCHUT

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Captulo

Educacin Fundamental
La Educacin de Hoy y la Educacin del Maana

efinicin: "Educacin fundamental es la Ciencia que nos permite descubrir nuestra

relacin con los seres humanos, con la naturaleza, con todas las cosas. Por medio de
esta ciencia conocemos el funcionamiento de la mente porque la mente es el
instrumento del conocimiento y debemos aprender a manejar ese instrumento, que es el
ncleo bsico del yo psicolgico".
Importancia: "Se nos ensea en forma casi objetiva el modo de pensar, por medio de la
investigacin, el anlisis, la comprensin y la meditacin."
"Nos informa cmo mejorar los recuerdos de la memoria valindonos siempre de tres
factores: Sujeto, objeto y lugar; la memoria la mueve el inters, de manera que hay que ponerle
inters a lo que se estudia para que se grabe en la memoria. La memoria mejora por medio del
proceso de la transmutacin alqumica que poco a poco irn conociendo los estudiantes que se
interesen por su mejoramiento personal".
La Disciplina: "Se nos ensea a resistir las tentaciones que trae la pereza, tentaciones de
la carne y nos azotamos y hacemos penitencia para resistir ", "no quieren darse cuenta la gente
que cuanto ms luchamos contra algo, ms resistimos, cuanto ms lo rechazamos, menor es la
comprensin".
"Si luchamos contra el vicio de la bebida, sta desaparecer por un tiempo, pero como no
la hemos comprendido a fondo en todos los niveles de la mente, sta retornar despus cuando
descuidemos la guardia y beberemos de una vez para todo el ao".
"Slo en plena ausencia de disciplinas, slo en libertad autntica surge en la mente, la
llamarada ardiente de la comprensin".

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"La libertad creadora no puede existir jams en un armazn, necesitamos libertad para
comprender nuestros defectos psicolgicos en forma ntegra". "Necesitamos con urgencia
derribar muros y romper grilletes de acero, para ser libres".
"Total, el muchacho o la muchacha est formalmente preso dentro de la crcel de las
disciplinas, tradiciones, costumbres anticuadas, ideas decrpitas".
"El orden sin libertad es tirana. La libertad sin orden es anarqua".
"Libertad y Orden" sabiamente combinados constituyen la base de la educacin
fundamental". "Los alumnos deben gozar de perfecta libertad para averiguar por s mismos,
para inquirir, para descubrir lo que realmente, lo que de cierto son en S MISMOS y aquello que
pueden hacer en la vida".
"Los alumnos y alumnas, los soldados y policas y en general todas aquellas personas
que tengan que vivir sometidos a rigurosas disciplinas suelen tornarse crueles, insensibles al
dolor humanos despiadados".
"Nosotros comemos y bebemos y todos los procesos de la digestin son en el fondo
procesos de sutilizacin en que as materias groseras se convierten en materias y fuerzas tiles".
"Si sabemos poner atencin consciente, podemos ahorrar energa creadora.
Desafortunadamente los maestros y maestras no le ensean a sus discpulos lo que es la
atencin consciente".
"Donde quiera dirijamos la atencin, gastamos energa creadora, podemos ahorrar esa
energa si dividimos la atencin, si no nos identificamos con las personas, con las ideas".
"Es urgente saber que necesitamos ahorrar la energa creadora para despertar
conciencia y que la energa creadora es el potencial viviente de conciencia, el
instrumento para despertar conciencia.
"Cuando aprendemos a no olvidarnos de s mismos, cuando aprendemos a dividir la
atencin entre: sujeto, objeto y lugar, ahorramos energa Creadora para despertar conciencia."
"Cuando aprendemos a utilizar la atencin consciente, la disciplina sale sobrando".
"La atencin consciente excluye eso que se llama identificacin. Cuando nos
identificamos con las personas, con las cosas, con las ideas, viene la fascinacin y esta ltima
produce sueo en la Conciencia."
"Hay que saber poner atencin sin identificacin, cuando ponemos atencin en algo o en
alguien y nos olvidamos de s mismos, el resultado es la fascinacin y el sueo de la
conciencia".

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"El alumno debe verse a s mismo en escena cuando est representando un examen o
cuando est ante el tablero o pizarrn por orden de un maestro o cuando se halla estudiando o
descansando o jugando con sus discpulos".
"La atencin dividida en tres partes: sujeto, objeto, lugar, es de hecho atencin
consciente".
"Cuando no cometemos el error de identificarnos con las personas, las cosas, las ideas,
etc., ahorramos energa creadora y precipitamos en nosotros el despertar de la conciencia".
"Quien quiera despertar conciencia en los mundos superiores, debe empezar por
despertar aqu y ahora."
"La disciplina nos ensea a los estudiantes a poner atencin consciente. La disciplina
es una verdadera prisin para la mente".

La Libre Iniciativa
"Los estudiantes viven realmente una vida mecanicista y slo saben que tienen que
recibir informacin intelectual y conservarla almacenada en la memoria infiel, eso es todo".
"A los alumnos no se les ocurre pensar jams sobre lo que realmente es esta educacin,
van a la escuela, al colegio o a la universidad porque sus padres los mandan y eso es todo".
"Ni a los estudiantes, ni a los maestros o maestras se les ocurre alguna vez preguntarse a
s mismos Por qu estoy aqu?, A qu he venido?, Cul es realmente el verdadero motivo
secreto que me trae aqu?
"Maestros, maestras, estudiantes, varones y de sexo femenino, viven con la Conciencia
dormida, actan como verdaderos autmatas, van a la escuela, al colegio y a la Universidad en
forma inconsciente, subjetiva, sin saber realmente nada del por qu, o del para qu".
"Es lamentable ver a tantos autmatas sentados en los bancos de las escuelas, colegios
y universidades, recibiendo informacin que deben conservar en la memoria sin saber por qu
ni para qu".
Los muchachos slo se preocupan por pasar de ao, se les ha dicho que deben
prepararse para ganarse la vida, para conseguir empleo, etc., y ellos estudian formndose mil
fantasas en la mente con respecto al futuro, sin conocer realmente el presente, sin saber el
verdadero motivo por el cual deben estudiar fsica, qumica, biologa, aritmtica, geografa, etc..
"Las nias modernas estudian para tener la preparacin que les permita conseguir un
buen marido, o para ganarse la vida y estar debidamente preparadas para el caso de que el
marido les abandone, o de que se queden viudas o solteronas". "Puras fantasas en la mente
porque realmente ellas no saben cul ha de ser su porvenir ni a qu edad han de morir".

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"Pasar ao no significa necesariamente ser muy inteligentes. Hay personas que jams
han pasado un ao y que son muy inteligentes.
Hay algo ms importante que pasar ao, hay algo ms importante que estudiar ciertas
materias, y es precisamente tener plena conciencia objetiva clara y luminosa sobre aquellas
materias que se estudian".
"Los maestros y maestras deben esforzarse para ayudar a los estudiantes a despertar
Conciencia; todo el esfuerzo de los maestros y maestras deben dirigirse a la Conciencia de los
estudiantes. Es urgente que los estudiantes sean plenamente auto-conscientes de aquellas
materias que estudian".
"Aprender de memoria, aprender como loros, es sencillamente estpido en el sentido
ms completo de la palabra".
"Los estudiantes se ven obligado a estudiar difciles materias y a almacenarlas en la
memoria para "pasar de ao", y despus en la vida prctica dichas materias no slo resulta
intiles, sino que tambin se olvidan porque la memoria es infiel".
"Los muchachos estudian con el propsito de conseguir empleo y ganarse la vida y ms
tarde si tienen suerte de conseguir el tal empleo o si se hacen profesionales, mdicos, abogados,
etc., lo nico que consiguen es repetir la misma historia de siempre, se casan, sufren, tienen
hijos y mueren sin haber despertado Conciencia, mueren sin haber tenido Conciencia de su
propia vida . Eso es todo".
"El ser humano no slo suea cuando su cuerpo fsico duerme, sino que tambin suea
cuando su cuerpo fsico no duerme, cuando est en estado de vigilia".
"La persona llena de temor no se atreve a disentir de la opinin ajena. La persona llena
de temor no puede tener libre iniciativa. Es la funcin de todo maestro, evidentemente, la de
ayudar a todos y cada uno de los alumnos de su escuela a estar completamente libres del
miedo, a fin de que puedan actuar en forma espontnea sin necesidad de que se les diga de que
se les mande".
"Es necesario darle libertad de expresin creadora espontnea y sin condicionamiento
de ninguna especie, a todos los alumnos y alumnas a fin de que puedan hacerse conscientes
de aquello que estudian".
"La mente humana est degenerada por el miedo y el dogmatismo y se hace urgente
regenerarla mediante la libre iniciativa espontnea y libre de miedo".
La abolicin del miedo y la libre iniciativa dar origen a la accin espontnea y pura".

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La Imitacin
"El nio atemorizado busca a su querida madrecita y se apega a ella en busca de
seguridad. El esposo atemorizado se apega a su esposa y siente que la ama mucho ms. La
esposa atemorizada busca a su marido y a sus hijos y siente amarlos mucho ms".
"La gente con miedo imita a todos aquellos a quienes se apega. Imita al marido, a la
esposa, a los hijos, a los hermanos, a los amigos que le protegen, etc., etc.."
"La Imitacin es el resultado del miedo, la imitacin destruye totalmente la libre
iniciativa".
"En las clases de pintura y dibujo se les ensea a los alumnos a copiar, a pintar
imgenes de rboles, casas, montaas, animales, etc., eso no es crear, eso es imitar,
fotografiar".
"Crear no es imitar. Crear no es fotografiar. Crear es traducir transmitir con el pincel y
a lo vivo, el rbol que nos encanta, la bella puesta de sol, el amanecer con sus inefables
melodas, etc., etc.."
"La mente que vive esclava del qu dirn, la mente que imita por temor a violar las
tradiciones, las reglas, las costumbres, etc. no es mente creadora, no es mente libre".
"Lo nuevo slo puede ocurrir donde no hay miedo, donde no existe imitacin, donde no
existen apegos a las cosas, a los dineros, a las personas, a las tradiciones, a las costumbres,
etc.."
"Si queremos volvernos creadores en el ms completo sentido de la palabra debemos
hacernos conscientes de toda esa serie de imitaciones que desgraciadamente nos tienen
atrapados".
"La educacin fundamental ayudar a los estudiantes despertndoles la conciencia y
la inteligencia". Es urgente que los alumnos salgan de la escuela maduros, conscientes de
verdad. Inteligentes para que no se conviertan en simples piezas automticas de la
maquinaria social".

Qu pensar y cmo pensar?

"En nuestro hogar y en la escuela, los padres de familia y maestros siempre nos dicen lo
que debemos pensar pero jams en la vida nos ensean a pensar".
"Los dictadores de la mente abundan como la mala hierba. Existe por doquiera una
tendencia perversa a esclavizar la mente ajena, a embotellarla, a obligarla a vivir dentro de
determinadas normas, prejuicios, escuelas, etc.."

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"Mente metida en un molde es de hecho mente acondicionada, mente esclava. Es

necesario que los maestros y maestras de escuela rompan los grilletes de la mente".
"Es urgente que los maestros sepan dirigir la mente de los nios hacia la Libertad
verdadera para que no se dejen esclavizar ms".
"Es indispensable que los maestros le enseen a los alumnos y a las alumnas cmo se
debe pensar".
"Los maestros deben comprender la necesidad de ensearle a los alumnos y alumnas el
camino del anlisis, la meditacin, la comprensin.
Ninguna persona comprensiva debe aceptar jams en forma dogmtica nada. Es urgente
investigar, comprender, inquirir, antes de aceptar".
En otras palabras diremos que no hay necesidad de aceptar, sino de investigar, analizar,
meditar y comprender. Cuando la comprensin es plena la aceptacin es innecesaria".
Gandhi no aceptaba la enseanza de los pastores, tampoco la rechazaba, la comprenda,
la respetaba y eso es todo."
Muchas veces deca Mahatma: "Yo soy Brahman, juda, Cristiano, Mahometano, etc., etc.."
Mahatma comprenda que todas las religiones son necesarias porque todas conservan los
mismos "valores eternos". "Donde hay comprensin, la aceptacin o rechazo salen sobrando.
La mente que cree, la mente que no cree, la mente que duda, es mente ignorante". "El camino
de la sabidura no consiste en creer o no creer o dudar" "El camino de la sabidura consiste
en inquirir, analizar, meditar y experimentar".
"La verdad nada tiene que ver con lo que uno crea o deje de creer, ni tampoco el
escepticismo. La verdad es lo desconocido de momento en momento. La verdad no es cuestin
de aceptar algo o rechazarlo. La verdad es cuestin de experimentar, vivenciar,
comprender". "Es urgente que los maestros y maestras abandonen esa tendencia anticuada
y perniciosa dirigida siempre a modelar la mente plstica Y dctil de los nios".
"Es absurdo que personas adultas llenas de prejuicios, pasiones, preconceptos
anticuados, etc., atropellen as la mente de los nios y de los jvenes, tratndoles de modelar la
mente de acuerdo a sus ideas rancias, torpes, anticuadas."
"Mejor es respetar la libertad intelectual
prontitud mental, su espontaneidad creadora."

de los alumnos y alumnas, respetar su

"Lo fundamental no es dictarle a la mente de los alumnos lo que debe pensar, sino
ensearle en forma completa, cmo pensar."

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"La mente es el instrumento del conocimiento y es necesario que los maestros y

maestras le enseen a sus alumnos y alumnas a manejar sabiamente ese instrumento".

La bsqueda de la seguridad
"Est demostrado que el miedo y la bsqueda de seguridad se encuentran siempre
ntimamente asociados. El hombre que teme verse asaltado por bandidos busca seguridad en
su pistola. El pas que teme verse atacado por otro pas, comprar caones, aviones, buques de
querr y armar ejrcitos y se pondr en pie de guerra".
"Muchos sujetos que no saben trabajar, aterrorizados ante la miseria buscan seguridad
en el delito y se vuelven ladrones, asaltantes, etc..".
"Muchas mujeres faltas de inteligencia asustadas ante la posibilidad de la miseria se
convierten en prostitutas".
"Todos los delitos, todas las guerras, todos los crmenes, tienen su origen en el miedo y
en la bsqueda de seguridad".
"Hitler organiz la Gestapo, la terrible Gestapo, para seguridad del Estado. No cabe duda
que tema que le derrocaran y por ello fund la sangrienta Gestapo."
"Hoy en da el miedo y la bsqueda de seguridad han convertido al planeta en un
espantoso infierno. Todo el mundo teme, todo el mundo quiere seguridades".
Es urgente ensearle a las nuevas generaciones a no temer y a no buscar seguridades
en nada ni en nadie". "Es indispensable que todo individuo aprenda a confiar ms en s
mismo". "El miedo y la bsqueda de seguridad, son terribles debilidades que convirtieron la
vida en un espantoso infierno". "Muchos creen que el que se suicida es valeroso pero realmente
quien se suicida es un cobarde que le tiene miedo a la vida y que busca seguridad en los brazos
descarnados de la muerte".
"Quien no le tiene miedo a la vida no se suicida. Quien no tiene miedo a nadie no carga
pistola al cinto. Es urgente que los maestros y maestras de escuela le enseen al ciudadano en
forma clara y precisa, lo que es valor de verdad y lo que es miedo".

Saber escuchar
"Cuando habla el maestro, la maestra, el conferencista, el auditorio parece estar muy
atento, como siguiendo en detalles cada palabra del orador, todo da la idea de que estn
escuchando, de que se hallan en estado de alerta, mas en el fondo psicolgico de cada
individuo hay un secretario que traduce cada palabra del orador.

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ste secretario es el yo, el m mismo, el s mismo. El trabajo de dicho secretario

consiste en mal interpretar, mal traducir las palabras del orador".
"Slo en estado de alerta novedad, con mente espontnea libre del peso del pasado, en
estado de plena receptividad, podemos realmente escuchar sin la intervencin de ese psimo
secretario de mal agero llamado yo, m mismo, s mismo, Ego".
"Cuando la Mente est condicionada por la memoria, slo repite lo que tiene acumulado".
"Si queremos saber escuchar, si queremos aprender a escuchar para descubrir lo
nuevo, debemos vivir de acuerdo a la filosofa de la momentaneidad. Es urgente vivir de
momento en momento sin las preocupaciones del pasado y sin los proyectos del futuro".
"La verdad es lo desconocido de momento en momento, nuestras mentes deben estar
siempre alertas, en plena atencin, libres de prejuicios, preconceptos, a fin de ser realmente
receptivas".
"De nada sirve tener una gran cultura acadmica, si no sabemos escuchar, si no somos
capaces de descubrir lo nuevo de momento en momento. Necesitamos refinar la atencin,
refinar nuestros modales, refinar nuestras personas, las cosas, etc., etc..".
"Quien sabe vivir de momento en momento, marcha realmente por el camino del
verdadero refinamiento".

La educacin pre-natal. La educacin fundamental en la infancia, la

adolescencia, juventud, edad madura y en la vejez.
"Cmo se logra la Educacin pre-natal?. Esto sucede entre parejas que siguen la
castidad, es decir, que no pierden jams su simiente en la displicencia y el placer efmero, as:
los esposos quieren brindarle cuerpo a un nuevo Ser, se ponen de acuerdo y piden al Cielo sean
guiados para el acontecimiento de la fecundacin, luego en actitud permanentemente de amor
conviven alegres y festivos, aprovechan la poca en que la naturaleza es ms prdiga, tal como
lo hacen los campesinos para sembrar, usan el proceso de la transmutacin alqumica
juntndose como marido y mujer, lo cual permite la escapada de un espermatozoo fuerte y
vigoroso, mejorando por las prcticas antes conocidas y se logra por este medio el
acontecimiento de la divina concepcin, una vez que la mujer perciba que est gestada, se
aparta del varn casto porque est lleno de gracia y poder sobrehumanos, por todos los medios
le hace grata la vida a su esposa para que ella no recurra a la molestia ni cosas parecidas
porque todo ello repercute sobre el feto que se est gestando, si esto causa dao, qu no ser el
ayuntamiento que en forma libidinosa practica la gente que no ha recibido nunca un consejo
en este sentido? . Lo cual da motivos para que muchos nios sientan pasiones terribles desde
temprana edad y ruboricen a sus madres en forma escandalosa. La madre sabe que est
dndole vida a un nuevo ser el cual guarda en su Templo Vivo, como una joya preciosa dndole
con sus oraciones y pensamientos bellas formas que enaltecern a la nueva criatura, luego
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viene el acontecimiento del nacimiento sin dolor, en forma sencilla y natural, para gloria de sus
padres. La pareja guarda una dieta que generalmente es de cuarenta das hasta que vuelve a su
puesto la matriz que sirvi al nuevo Ser, sabe el varn que la mujer que cra al hijo debe
mimarla y contemplarla, con caricias sanas pues cualquier forma pasionaria violenta, repercute
en los senos de la madre y trae obstrucciones en los canales por donde fluye el precioso lquido
que le dar vida al hijo de sus entraas. La mujer que quiera poner en prctica esta enseanza
observar que desaparece la vergenza de tener que operar los senos por permanentes
obstrucciones. Donde hay castidad hay amor y obediencia, as comienza esta educacin
fundamental para la preparacin de la personalidad del nuevo Ser que ya ir al colegio
capacitado para seguir la educacin que le permitir convivir y ms tarde ganarse por s solo el
pan de cada da."
"En los primeros 7 aos, forma el nio su propia personalidad de manera que son tan
importantes como los meses de la gestacin y lo que se espera de un ser trado en semejantes
condiciones es algo que ni siquiera sospechan los humanos".
(NOTA: El punto de la Educacin Fundamental en la Infancia, fue desarrollado en la
Leccin 7, cuando se plante "La Personalidad Humana").
La Adolescencia
"Es necesario comprender en forma clara y precisa el problema sexual de los
adolescentes de ambos sexos. A los catorce aos de edad aparece en el organismo del
adolescente la energa sexual, que fluye entonces avasalladoramente por el sistema neurosimptico". "Este tipo especial de energa transforma el organismo humano, modificando la voz
en el varn y originando la funcin ovrica en la mujer".
"Los alimentos que llevamos al estmago pasan mltiples transformaciones y
refinamientos hasta culminar definitivamente en esa sustancia semi-slida, semi-lquida
mencionada por Paracelso con el trmino de Ens-Seminis (Entidad del Semen)."
"Ese vidrio lquido, flexible, maleable, ese esperma, contiene en s mismo, en forma
potencial todos los grmenes de la vida. El gnosticismo reconoce en el esperma el Caos de
donde surge con vehemencia la vida."
"Los viejos alquimistas medioevales tales como Paracelso, Sendivogius, Nicols Flamel,
Raymundo Lulio, etc., estudiaron con profunda veneracin el Ens-Seminis o mercurio de la
filosofa secreta".
"Es lamentable que muchos jvenes por falta de verdadera orientacin psicolgica se
entreguen al vicio dela masturbacin o se desven lamentablemente por el sendero infra-sexual
del homo-sexualismo".
"A los nios y a los jvenes se les da informacin intelectual sobre muchos temas y se les
encarrila por la va del deportismo cuyo abuso acorta la vida miserablemente, pero

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desgraciadamente al aparecer la energa sexual con la cual inicia la adolescencia tanto padres
de familia como maestros de escuela, basado en un falso puritanismo y en una moral estpida
resuelven callar criminosamente".
"Hay silencios delictuosos y existen palabras infames. Callar sobre el problema sexual es
un delito. Hablar equivocadamente sobre el problema sexual constituye tambin otro delito".
"Si los padres y maestros calla, los pervertidos sexuales hablan y las vctimas vienen a
ser los adolescentes inexpertos."
"Si el adolescente no puede consultar a padres ni a maestros, consultar entonces a sus
compaeros de escuela posiblemente ya desviados por el camino equivocado. El resultado no se
deja esperar por mucho tiempo y el nuevo adolescente siguiendo falsos consejos se entregar al
vicio de la masturbacin o se desviar por el camino del homosexualismo.
El vicio de la masturbacin arruina totalmente la potencia cerebral.
Es necesario saber que existe una ntima relacin entre semen y cerebro.
Es necesario cerebrizar el semen. Es necesario seminizar el cerebro. El cerebro se
seminiza transmutando la energa sexual, sublimizndola, convirtindola en potencia cerebral".
"Los adolescentes deben sublimar las energas sexuales cultivando el sentido esttico,
aprendiendo la msica, la escultura, la pintura, realizando excursiones a las altas montaas,
etc.".
"Cuntos cerebros se degeneran!. Todo por falta de un grito de alerta en el momento
oportuno".
"Los manicomios estn llenos de hombres y mujeres que arruinaron su cerebro en el
asqueante vicio de la masturbacin. El destino de los masturbadores es el manicomio".
"Parece increble que sea precisamente en Inglaterra donde ya se hacen esfuerzos por
legalizar oficialmente matrimonios de tipo homosexual".
"Todas las grandes ciudades del mundo, hoy en da tienen millones de homosexuales. El
vicio del homosexualismo inicia su marcha vergonzosa durante la adolescencia".
"Es urgente abandonar radicalmente y en forma definitiva el falso pudor y sealar a los
adolescentes de ambos sexos, francamente todos los misterios sexuales. Slo as podrn
encaminares las nuevas generaciones por la senda de la regeneracin".
Juventud:
"La juventud se divide en dos perodos de a siete aos cada uno.
El primer perodo se inicia a los 21 aos de edad y concluye a los 28.
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El segundo perodo se inicia a los 28 y termina a los 35.

Los basamentos de la juventud se encuentran en el hogar, la escuela y la calle".

"La juventud es fugaz. La belleza es el esplendor dela juventud pero es ilusoria, no dura".
"La juventud tiene el Genio vivo y el juicio dbil. Raros en la vida son los jvenes de Juicio
fuerte y Genio vivo".
"Sin educacin fundamental los jvenes, resultan pasionales, borrachos, bribones,
mordaces, concupiscentes, lujuriosos, glotones, codiciosos, envidiosos, celosos, matones,
ladrones, orgullosos, perezosos, etc.".
"La gente joven puede transformarse y transformar el Mundo si se orienta por la senda
de la educacin fundamental. En la juventud estamos llenos de ilusiones que slo nos
conducen al desencanto".
"El Yo aprovecha el fuego de la juventud para robustecer y hacerse poderoso".
"El Yo quiere satisfacciones pasionales a cualquier precio an cuando la vejez sea
totalmente desastrosa".
"El hombre y la mujer deben estar unidos en forma voluntaria y por amor mas no por
temor y celos".
"El problema bsico de la juventud es el Matrimonio. La joven coquetona con varios
novios se queda solterona porque tanto unos como otros se desilusionan de ella".
"Es necesario no confundir el amor con la pasin. Los jvenes enamorados y las
muchachas no saben distinguir entre el amor y la pasin. Es urgente saber que la PASIN es
un veneno que engaa a la mente y al corazn".
"Todo hombre apasionado y toda mujer apasionada podran hasta jurar con lgrimas de
sangre que estn verdaderamente enamorados. Despus de satisfecha la pasin animal, el
castillo de naipes se va al suelo. El fracaso de tantos y tantos matrimonios se debe a que se
casaron por pasin animal, mas no por amor".
"Las jvenes deben tener siempre libertad para tener su novio, mas debido a que todava
no han disuelto el yo, es conveniente no dejarlas solas con el novio".
"La mente daa el amor. Muchos jvenes han perdido la oportunidad de contraer
matrimonio con magnficas mujeres debido a sus temores econmicos, a los recuerdos del ayer,
a las preocupaciones por el maana".
"El amor es el smun de la sabidura. El amor se alimenta con amor. El fuego de la
eterna juventud es amor".

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Edad Madura:
"La edad madura comienza a los treinta y cinco aos y termina a los cincuenta y seis
aos. El hombre de edad madura debe saber gobernar su casa y orientar a sus hijos. En la
vida normal todo hombre de edad madura es Jefe de Familia".
"Es necesario poseer una modesta fortuna, es decir, una casa hermosa con vellos
jardines, una fuente segura de ingresos, estar siempre bien presentado y no pasar hambre.
Esto es lo normal para todo ser humano".
"Los Jefe de familia deben ser comprensivos, inteligentes, jams bebedores de vino,
glotones, borrachos, tiranos, etc.".
"Todo hombre maduro sabe por experiencia propia que los hijos imitan su ejemplo y que
si ste ltimo es equivocado, marcar derroteros absurdos a sus descendientes".
"Padre y madre deben comprender la diferencia entre los sexos. Es absurdo que las hijas
estudien fsica, qumica, lgebra, etc.. El cerebro de la mujer es diferente al del varn, tales
materias estn muy de acuerdo con el sexo masculino pero son intiles y hasta daosas para
la mente femenina".
"La mujer debe aprender a leer, escribir, tocar el piano, tejer bordar y en general toda
clase de oficios femeninos".
"A la mujer debe preparrsele desde los mismos bancos de la escuela para la sublime
misin que le corresponde como madre y como esposa."
"La mujer debe ser bien femenina y el hombre debe ser bien masculino".
"En la vida moderna es conveniente que las mujeres hagan carreras cortas, cultura de
belleza, mecanografa, taquigrafa, costura, pedagoga, etc., etc..".
"La mujer convertida en espa moderna, la doctora drogadicta, la mujer campeona del
deporte, alcohlica, desnaturalizada que niega el pecho a sus hijos por no perder su belleza, es
el sntoma execrable de una civilizacin falsa".
"La mujer es la piedra fundamental del hogar y si esta piedra est mal labrada, llena de
aristas y deformaciones de toda especie, el resultado de la vida social ser la catstrofe".
"Necesitamos que la mujer regrese a su hogar, a su femineidad, a su belleza natural, a su
ingenuidad primitiva, y a su verdadera simplicidad".
"Los hijos varones no solamente deben recibir informacin intelectual y aprender un
oficio o recibir el ttulo profesional. Es necesario que los varones conozcan el sentido de la
responsabilidad y se encaminen por la senda de la rectitud y el amor consciente".
"El hombre maduro con alto sentido de la responsabilidad, casto, sobrio, templado,
virtuoso, etc., es respetado por su familia y por todos los ciudadanos".
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La Vejez
"A los veinte aos un hombre es un pavo real; a los treinta, un len; a los cuarenta, un
camello; a los cincuenta, una serpiente; a los sesenta un perro; a los setenta, un mono y a los
ochenta solamente una voz y una sombra".
"La vejez comienza a los cincuenta y seis aos y se procesa luego en perodos septenarios
que nos conducen hasta la decrepitud y la muerte".
"La tragedia ms grande de los viejos estriba, no en el hecho mismo de ser viejos, sino en
la tontera de no querer reconocer que lo son y en la estupidez de creerse jvenes como si la
vejez fuera un delito".
"Lo mejor que tiene la vejez, es que se encuentra uno muy cerca de la meta" "El yo
psicolgico, el m mismo, el ego, no mejora con los aos y la experiencia; se complica, se
vuelve ms difcil, ms trabajoso, por ello dice el dicho vulgar: Genio y figura hasta la
sepultura."
"El yo psicolgico de los viejos difciles se autoconsuela dando bellos consejos debido a
su incapacidad para dar feos ejemplos".
"Los viejos viven en el pasado, los viejos son el resultado de muchos ayeres, los ancianos
ignoran totalmente el momento en que vivimos, los viejos son memoria acumulada".
"La vejez tiene un gran sentido de sosiego y libertad para aquellos que ya disolvieron el
yo". "El hombre encanecido en la sabidura. El anciano en el saber, el seor del amor, se
convierte de hecho en el faro de luz que gua sabiamente la corriente de los innumerables
siglos".
"El anciano maestro que ya no tiene el yo, es de hecho la plena manifestacin del ser
divinal".
"Lo divinal como padre, es la sabidura csmica, como madre es el amor infinito,
como hijo es el verbo".
"En el Padre de familia se halla el smbolo de la sabidura. En la Madre de hogar se halla
el amor, los hijos simbolizan la palabra."
"El anciano padre merece todo el apoyo de los hijos. El Padre ya viejo no puede trabajar y
es justo que los hijos lo mantengan y respeten.
"La Madre adorable, ya anciana no puede trabajar y por lo tanto es necesario que los
hijos e hijas por ella vean y la amen y hagan de ese amor una religin".
"La revolucin de la conciencia no significa ingratitud, olvidar al Padre, subestimar la
madre adorable. La revolucin de la conciencia, es sabidura, amor y perfecto poder. En el

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padre se halla el smbolo de la sabidura y en la madre se encuentra la fuente viva del amor
sin cuya esencia pursima es realmente imposible lograr las ms altas realizaciones ntimas".
Rebelda Psicolgica
"Toda esta tan cacareada educacin moderna se basa en el miedo y la bsqueda de
seguridad, la gente est espantada, le tiene miedo hasta su propia sombra".
"Afortunadamente viven en el mundo unos pocos sinceros y comprensivos que de verdad
desean examinar profundamente todos los problemas de la mente, pero en la gran mayora de
nosotros, ni siquiera existe el espritu de inconformidad y rebelda".
"Existen dos tipos de rebelda que estn ya debidamente clasificados.
Primero: Rebelda psicolgica violenta.
Segundo: Rebelda psicolgica profunda de la INTELIGENCIA.
El primer tipo de rebelda es Reaccionario, conservador y retardatario.
El segundo tipo de Rebelda es revolucionario".
"En el segundo tipo de Rebelda Psicolgica encontramos a Buddha, a Jess, a Hermes,
al transformador, al rebelde inteligente, al intuitivo, a los grandes paladines de la
revolucin de la conciencia, etc., etc.."
"La educacin fundamental debe ensear a las nuevas generaciones nuestra didctica
Psicolgica para la disolucin del yo".
"Mientras exista dentro de cada uno de nosotros el yo pluralizado, no solamente nos
amargaremos la vida a s mismos sino que tambin se la amargaremos a los dems".
"El verdadero objetivo de la educacin fundamental debe ser crear verdaderos hombres
y mujeres integrados y por lo tanto conscientes e inteligentes".
"La educacin fundamental es la Ciencia que nos permite despertar esta capacidad en
nosotros mismos y en los dems".
"La revolucin de la conciencia slo se preocupa por despertar en cada individuo la
capacidad para comprender a s mismo en todos los terrenos de la mente y no simplemente
para entregarse a la complacencia de la autoexpresin equivocada del yo pluralizado".

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El Individuo ntegro
"Cultivar la capacidad y la eficiencia sin la comprensin de la vida, sin el conocimiento de
s mismo, sin una percepcin directa del proceso de s mismo, sin un estudio detenido del
propio modo de pensar, sentir, desear actuar, slo servir para aumentar nuestra propia
crueldad, nuestro propio egosmo, aquellos factores Psicolgicos que producen guerra, hambre,
miseria, dolor".
"Vivir exclusivamente en el nivel superficial sin tener en cuenta los distintos terrenos y
regiones ms profundas de la mente, significa de hecho extraer sobre nosotros y sobre nuestros
hijos, miseria, llanto y desesperacin".
"La mayor necesidad, el problema ms urgente de cada individuo de cada persona, es
comprender la vida, en su forma integral, unitotal, porque slo as estamos en condiciones de
poder resolver satisfactoriamente todos nuestros ntimos problemas particulares".
"Si queremos ser hombres de verdad, individuos ntegros, debemos autoexplorarnos
psicolgicamente, conocernos profundamente en todos los territorios del pensamiento porque la
tecnologa fuera de toda duda, se convierte en un instrumento destructivo, cuando no
comprendemos de verdad, todo el proceso total de la existencia, cuando no nos conocemos a
s mismos en forma ntegra".
"Debemos convertirnos en individuos ntegros, completos y eso slo es posible
conocindolos a s mismos y disolviendo el yo psicolgico".

Padres y maestros
"El problema ms grave de la educacin pblica, no son los alumnos ni las alumnas de
primaria o bachillerato, sino los padres y los maestros".
"Si los Padres y Maestros no se conocen a s mismos, si no son capaces de comprender al
nio, a la nia, si no saben entender a fondo sus relaciones con estas criaturas que comienzan
a vivir, si slo se preocupan por cultivar el intelecto de sus educandos, cmo podremos crear
una nueva clase de educacin?".
"Los educadores deben reeducarse, conocerse a s mismos, revisar todos sus
conocimientos, comprender que estamos entrando en una Nueva Era. Transformndose los
educadores, se transforma la educacin pblica".
"Educar al educador es lo ms difcil porque todo aquel que ha ledo mucho, todo aquel
que tiene ttulo, todo aquel que tiene que ensear, que trabaja como maestro de Escuela, ya es
como es, su mente est embotellada en las cincuenta mil teoras que ha estudiado y ya no
cambia ni a caonazos".

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"El resultado de la fraternidad verdadera es la verdadera transformacin social, la

autntica revolucin del ramo educacin para un mundo mejor".
"Es necesario decirle a los Padres de familia que la educacin fundamental es necesaria
para levantar a las nuevas Generaciones. Es indispensable decirle a los Padres de familia que la
formacin intelectual es necesaria pero que no es todo, se necesita algo ms, se necesita
ensearle a los muchachos y muchachas a conocerse a s mismos, a conocer sus propios
errores, sus propios defectos psicolgicos".

La conciencia
"La conciencia nos da conocimiento ntegro de lo que es, de dnde est, de lo que
realmente se sabe, de lo que ciertamente se ignora".
"Slo nosotros podemos saber si somos conscientes en un momento dado o no."
"La Educacin Fundamental tiene por objeto despertar Conciencia. De nada sirven diez o
quince aos de estudio en la Escuela o en la Universidad si al salir de las aulas somos
autmatas dormidos".
"Existen cuatro estados de conciencia, estos son: sueo, estado de vigilia, autoconciencia y conciencia objetiva".
"El pobre animal intelectual llamado hombre, slo vive en dos de esos estados, una parte
de su vida transcurre en el sueo y la otra en el mal estado llamado de vigilia, el cual tambin
es sueo".
"Sin embargo, la educacin fundamental, afirma que el hombre puede lograr el control
de la Conciencia y adquirir la auto-conciencia. La Psicologa Revolucionaria tiene mtodos,
procedimientos cientficos para despertar Conciencia".
"Si queremos Despertar Conciencia necesitamos empezar por examinar, estudiar y luego
eliminar todos los obstculos que se nos presentan en el camino....".

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Captulo

El rbol genealgico de las religiones

La Autorrealizacin ntima del Ser. El Re-ligar. La Gnosis como escuela y
sntesis de religar.

a palabra Religin viene del latn Re-Ligare, que quiere decir: Re: volver a; y Ligare: unir,
o sea volver a unir al hombre con el Ser, con su Padre, con Dios, sin descartar la
Ciencia, el Arte y la Filosofa. En la Gnosis la ciencia es religiosa y la religin es
cientfica. La una no debe contradecir a la otra, por el contrario, complementarla.
En cuestin de religin, obviamente nosotros vemos la religiosidad en su forma ms
profunda. La Gnosis es la ciencia de las religiones. La Gnosis va al fondo religioso, busca el
religare, el querer ligar o volver a ligar el alma con Dios, con el ser, y sto implica trabajos
intensivos porque tiene uno que eliminar los defectos psicolgicos, vicios, errores, etc.. Slo as
es posible el religare de que nos hablan los antiguos.
Buscamos la deidad dentro de nosotros mismos, no fuera de nosotros, sabemos que si no
descubrimos a Dios dentro de nosotros, no lo descubrimos en ninguna parte. Nos
preocupamos por autoconocernos, por la auto-Gnosis, o el auto-conocimiento de nuestro real
Ser Interior Profundo. sta es la religin, sabidura de los antiguos colegios sacerdotales.
El que se conoce a s mismo, conoce al propio Ser Interior en s mismo; y a este proceso
de conocer su propio Ser ntimo; es precisamente la auto-gnosis.
Distngase entre fe creencia ciega. Fe es percepcin de lo real, sabidura fundamental,
vivencia de eso que est ms all del cuerpo, de los afectos y de la mente. La fe es sabidura
verdadera y nunca vanas creencias, dogmas, fanatismos.
Jess el Cristo, advierte a sus discpulos dicindoles: "Cuidos de la levadura de los
saduceos y delos hipcritas fariseos".
La doctrina de los saduceos es la doctrina que se fundamenta en los cinco sentidos, la de
los materialistas ateos.
La doctrina de los fariseos, corresponde a aquellas personas que concurren a sus ritos, a
sus reuniones o ceremonias religiosas para que otros los vean. Para que se diga que son buenas

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personas, para aparentar ante los dems, y se vuelven fanticos, dogmticos, encerrndose en
una sola idea, en un solo concepto. Mas en el fondo odian, envidian, fornican y cometen toda
clase de faltas.
Dicen que existen siete grandes religiones y cinco mil sectas, nosotros los gnsticos
afirmamos que slo existe una sola gran religin y sta es la Verdad. Realmente slo existe una
sola Religin nica y csmica. Creemos firmemente que slo aquel que vivencia la verdad es
profundamente religioso.
La verdad quiere conocerse a s misma en cada hombre. Jess de Nazareth es un cuerpo
viviente de la Verdad. Jess encarn la Verdad. El que encarne la Verdad es libre.
Aquellos que encarnaron la verdad fundaron las grandes religiones y las grandes
escuelas de Misterios.
No hay religin ms elevada que la Verdad.
Cristo fue adorado en los Misterios de Mitra, Apolo, Afrodita, Jpiter, Jano, Vesta, Baco,
Astart, Demter, Quetzalcatl, etc..
Jams ha faltado en religin alguna, el principio crstico.
La religin es inherente a la vida como la humedad al agua. La gran religin csmica
universal se modifica en millares de formas religiosas. Los sacerdotes estn plenamente
identificados unos con otros en todas las formas Religiosas por los principios fundamentales de
la gran Religin Csmica Universal.
No existe diferencia bsica entre el sacerdote Mahometano y el sacerdote Judo o entre el
sacerdote pagano y el cristiano legtimo.
La Religin es Una. nica y absolutamente universal. La ceremonia del sacerdote
sintosta en el Japn o de los lamas mongoles es similar a las ceremonias de los grupos y
hechiceros del frica y Oceana.
Cuando una forma religiosa se degenera, desaparece y en su lugar la vida universal crea
nueva forma religiosa.
El autntico Cristianismo Gnstico viene del Paganismo. Antes del Paganismo se vener
en todos los cultos al Cristo Csmico. En Egipto, Cristo era Osiris y quien lo encarnaba era un
osirificado. En todas las pocas han habido maestros que se han asimilado al principio crstico
universal e infinito. En Egipto Hermes fue el Cristo. En Mxico, el Cristo fue Quetzalcatl, en la
India sagrada, Krishna es el Cristo, en la tierra santa es gran gnstico Jess, educado en la
tierra de Egipto fue quien tuvo la dicha de asimilarse al principio crstico universal y por ello
mereci ser re-bautizado con la seidad del fuego y de la Cruz, Khristus.

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El nazareno, Jess-Iesus-Zeus, es el hombre moderno que encarna totalmente el

principio crstico universal. Antes de l muchos maestros encarnaron ese principio crstico del
fuego.
El Rab de Galilea, es un dios, porque encarn totalmente al Cristo Csmico. Hermes,
Quetzalcatl, Krishna, dioses son porque tambin encarnaron al Cristo Csmico.
Es necesario adorar a
golpead y se os abrir".

los dioses; ellos ayudan a sus devotos. "Pedid y se os dar,

El principio Cristo es siempre el mismo. Los maestros que lo encarnan son Buddhas
vivientes. Entre estos ltimos siempre existen jerarquas. El Buddha Jess es el iniciado ms
exaltado de la fraternidad blanca.
Cuando una forma religiosa ha cumplido su misin, se desintegra. Jess el Cristo, fue de
hecho el iniciador de una nueva era. Jess fue una necesidad religiosa de la poca. La casta
sacerdotal pagana a fines del imperio romano haba cado en el ms completo descrdito. Las
muchedumbres ya no respetaban a los sacerdotes y los artistas satirizaban en comedias a los
divinos rituales cotejando sarcsticamente a las divinidades del Olimpo y del Averno. Es
doloroso ver cmo esta gente imitaba al Dios Baco en una mujer borracha y otras veces la
caricaturaban como un borracho panzn montado en un burro; a la inefable y bendita Diosa
Venus, la representaron como una mujer adltera que andaba en busca de placeres orgisticos,
seguida por las ninfas que eran perseguidas al frente de Pan y Baco.
Por aquella poca de decadencia religiosa, los pueblos de Grecia y Roma ya no
respetaban ni siquiera a Marte, el Dios de la guerra.
En eso termin la forma religiosa del paganismo romano. Ya esa forma haba cumplido
misin y ahora ya no le quedaba ms remedio que la muerte. El mundo necesitaba algo nuevo.
La Religin Universal necesitaba manifestarse con una nueva forma. Jess fue entonces el
iniciador de una nueva era. Jess el Cristo, fue de hecho el hroe divino de la nueva edad.
El Concilio de Nicea, celebrado en el ao 325 no cre un nuevo hroe, en el concilio de
Nicea se reconoci oficialmente una doctrina y un hombre.
La Doctrina fue el Cristianismo Primitivo, hoy desfigurado por la secta catlica romana,
el hombre fue Jess. Muchos hombres se haban declarado avataras de la nueva era pero
ninguno a excepcin de Jess, haba enseado la doctrina de la nueva era. Los hechos son los
que hablan. Y Jess habl con hechos, por ello se le reconoci como iniciador de la nueva era.
siglos.

La doctrina de Jess es el esoterismo crstico, la religin solar de todas las edades y

El Gnosticismo enseado por Jess es la religin del Sol, el cristianismo medieval de los
dioses de la aurora.

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En el Concilio de Nicea se le dio de hecho personera jurdica a una nueva forma

religiosa, que haba soportado durante mucho tiempo persecuciones y martirios religiosos,
basta recordar los crculos de leones en tiempos de Nern, cuando los cristianos eran echados a
la arena para ser devorados.
La raza humana tiene sus poderes internos completamente daados, atrofiados. Los
seres humanos echaron a perder, no solamente sus sentidos fsicos, sino adems y lo que es
peor, sus facultades internas. Ese ha sido el resultado krmico de nuestras malas acciones. El
ocultismo y la magia cae en manos, del estudiante que busca aqu y all, lee y relee cuanto
libro encuentra y lo nico que consigue es, llenarse de terribles dudas y confusiones
intelectuales. Unos repiten ideas de otros, existen millones de teoras y millares de acuerdos.
Aquellos refutan a estos, todos contra uno, uno contra todos; entre colega y colega se ironizan y
combaten mutuamente unos contra otros, y todos realmente contra todos.
Algunos autores aconsejan al devoto que sea vegetariano; otros le dicen que no lo sea.
Aquellos le aconsejan que practique ejercicios respiratorios; estos le dicen que no los practique.
El resultado es espantoso para el pobre buscador, no halla qu hacer. Anhela la luz, suplica,
clama, y nada, nada absolutamente nada.
Qu hacer?
Hemos conocido individuos sumamente msticos, "Hroes de grupos". Muchos de ellos
son vegetarianos, abstemios, virtuosos, etc., pero por lo comn, son muy sinceros, quieren el
bien para sus seguidores, pero suspiran como todos, sufren, lloran en secreto. Jams los
pobrecitos han visto lo que predican. No conocen su Gur, nunca han tenido la dicha de
conversar con l personalmente. Jams han visto los claros de conciencia csmica, planos o
mundos superiores, de los cuales hacen tan bellos diagramas tan interesantes definiciones.
Nosotros, los hermanos del templo, sentimos verdadera piedad por aquellos y tratamos de
ayudarlos. Eso es lo que intentamos hacer, pero todo es intil. Ellos odian todo lo que sea sexo.
Lo que se parezca a sexo. Cuando se les habla del matrimonio perfecto se ren y protestan
airados defendiendo su abstencin. Esos pobres ciegos, guas de ciegos, necesitan quien los
gue. Ellos sufren mucho porque no tienen la dicha de gozar del conocimiento directo. Sufren
callados para no desmoralizar o defraudar a sus seguidores. Nosotros "los hermanos del
Templo", francamente los amamos y compadecemos. Es necesario dejar de teorizar.
El opio de las teoras es ms amargo que la muerte. El nico camino para reconquistar
los poderes perdidos es la magia sexual. El Gran Arcano tiene la ventaja de regenerar al
hombre. El ser humano necesita regenerarse y esto no es cuestin de autores ni de
bibliotecas. Necesitamos trabajar con el Grano y la Semilla. As como la lagartija puede
Regenerar su cola y el gusano la suya, as tambin puede el hombre regenerar sus poderes
perdidos. Estos animales pueden reponer su cola perdida con la fuerza sexual que poseen.
As, con esa fuerza sexual puede el hombre reponer y conquistar sus poderes internos;
por ese camino pueden los sufrientes peregrinos llegar al conocimiento directo. Entonces se

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convertirn en verdaderos sacerdotes iluminados para sus fraternales grupos. El camino es la

Magia Sexual. Todo gua debe ser clarividente y clariaudiente.
Ejercicio:
A continuacin damos un ejercicio para el desarrollo de la clarividencia y del odo
secreto. Despus de tener estas facultades es bueno permanecer por pocas entre las selvas
ms profundas, apartados de la vida urbana. En la paz de la naturaleza, los Dioses del Fuego,
aire, agua y tierra nos ensean sus cosas inefables. No se trata de vivir nicamente en la selva.
"Qu hace el santo en el bosque?" Empero debemos tener buenas vacaciones en el campo; eso
es todo.
Es de vital importancia para el progreso espiritual, el perfecto equilibrio mental. Casi
todos los aspirantes al Esoterismo fcilmente pierden el equilibrio mental y caen en las cosas
ms absurdas. Quienes quieran el conocimiento directo deben preocuparse por mantener su
Mente en perfecto equilibrio.
El Maestro Huiracocha ensea una prctica muy sencilla para ver los Tattwas (Tattwa es
vibracin del ter): Introdzcase el devoto sus dedos pulgares entre los odos. Cierre sus ojos y
tpeselos con los dedos ndices. Tapone su nariz con los dedos medios y finalmente selle sus
labios con los dedos anular y meique. En estas condiciones el estudiante debe tratar de ver los
Tattwas con el sexto sentido, ste ojo se halla entre las dos cejas.
Yogananda quien da el mismo ejercicio de Krumm Heller aconseja que se use adems el
mantram OM. Dice Yogananda que el devoto deba apoyar sus codos sobre unos almohadones.
Estos se hallarn sobre una mesa. El devoto ante la mesa con la cara hacia el oriente har la
prctica. Yogananda aconseja que la silla donde se siente para realizar la prctica debe estar
envuelta en un cobertor de lana. Esto nos recuerda a Apolonio de Tyana quien se envolva en
un manto de lana para aislarse totalmente de las corrientes perturbadoras.

La Gnosis como escuela y sntesis del religar

La Gnosis es el conocimiento de una sabidura Trascendental y Transformativa, que
ensea a la humanidad, a ver, or y palpar todas las cosas que hasta el momento se sealaban
como grandes misterios y enigmas.
La Gnosis es una verdadera Escuela cientfica de regeneracin, de iniciacin en la vida
que persigue una transformacin del ser humano, pretende que cada hombre cambie desde sus
principios bsicos y costumbres que se convierta en Verdadero Hombre.
La Gnosis explica que dentro del Ser humano existen tremendas posibilidades que
pueden desarrollarse y la tarea que se propone esta enseanza es aportar los datos que lo
conduzcan a lograr ese desarrollo interior.

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Regenerarse significa generarse nuevamente, es decir recrearse, volver a crearse "Algo

viejo debe morir en el hombre y nacer algo nuevo". Regenerarse significa crear dentro de nosotros
mismos un nuevo cosmos.
La enseanza Gnstica primaria nos conduce al conocimiento del cuerpo fsico, del Alma
Mortal y del Espritu Inmortal. Conociendo nuestro cuerpo sabemos en qu vehculo andamos
y quin manda y gobierna en l; comprendemos que podemos mejorarlo y mejorar a su dueo.
Esta escuela de regeneracin est dirigida por el crculo consciente de la humanidad o
Circulo Esotrico, formado por personas que ya han alcanzado el ms alto grado de desarrollo
posible y que poseen todos los estados de conciencia despierta que les son accesibles,, todo el
saber consciente posible al hombre y una voluntad libre e independiente.
La meta y objetivo final de esta escuela de regeneracin gnstica, es la Creacin del
Hombre verdadero. Un hombre verdadero es el individuo autntico que ha alcanzado el
desarrollo total de todas sus posibilidades internas, que ha creado los cuerpos Superiores
Existenciales y ha disuelto la totalidad del ego, es decir, se ha auto-realizado.
La Gnosis en s pretende que cada hombre tenga un Espritu vasto y lcido que intente
establecer un nuevo orden racional y cientfico en las costumbres generales del vivir,
inspirndose en las leyes inmutables de la naturaleza.
Cuando las formas religiosas pierden los valores, principios eternos, y degeneran,
aparecen los mensajeros de lo alto llamados Avataras para comunicar la verdad experimentada
por ellos gracias a sus conciencias despiertas, vienen con la misin de transmitir algn
fenmeno csmico trascendente.
Todo el conjunto de sectas, religiones del mundo lo podramos describir dentro de un
rbol genealgico gigantesco, detallando en el mismo las partes fundamentales en que se
cimientan todos los credos que tratan de llevar al hombre hacia eso que todos buscamos y que
se llama Dios o al Cielo.
La Gnosis, como expositora y practicante de una sabidura trascendental del Ser,
depositaria a travs de todas las edades de los grandes secretos o misterios que se encargan de
llevar al hombre desde el punto de partida en que se encuentra, ubicndolo posteriormente
frente a su origen o punto de partida en que otrora se encontraba, nos queremos referir a ese
ser superior o ser interno de todas las criaturas, DIOS.
La Gnosis como parte integrada de este rbol tiene cuatro enormes races que las
describimos de la siguiente manera:
1. La Ciencia, aquella ciencia natural que Dios dot a sus hijos para vivir en armona con
s mismo y con la creacin entera.
2. La Ciencia que lleva al hombre a ser consciente de s mismo, a conocer el pasado, el
presente y el futuro a travs del eterno ahora o presente.
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3. Luego lo lleva con el arte. Tambin ese arte natural ensendonos a ser los arquitectos
de nuestro mundo exterior, haciendo una estructura solar ensendonos todos los
pasos que necesitamos dar, como son:
Aprendes a pensar.
Aprender a descansar.
Aprendes a alimentarnos.
Aprender a escuchar.
Aprender a ensear.
4. Para templar la lira interior de nuestro cuerpo fsico para entonar las notas ms
sublimes de ese verbo encarnado de un hombre o una mujer hija de Dios.
5. Como Filosofa nos ensea a transformarnos para poder vivir y convivir en armona
con todo el mundo, aceptando cada persona como es comprendiendo antes que querer
ser comprendidos y teniendo esa elevacin de nimo altruismo y dinamismo que nos
capacita contra todas las adversidades de la vida.
6. Como Religin nos ensea el cumplimiento del Cdigo de tica ms perfecto que
existe, que es el cumplimiento de los mandamientos de la Ley de Dios. Y nos exhorta,
como virtud principal el amor a la naturaleza y a nuestra hermana, la humanidad.

De estos principios eternos han salido todas las organizaciones que tratan de conducir a
un pueblo por el camino que conduce a Dios.
Races: Ciencia, Arte, Filosofa y Religin.
Tronco: Gnosis.
Ramificaciones: Catlico, Rosacruces, Tesofos, Budhistas,
Evanglicos, Adventistas, Pentecostales, Testigos de Jehov, etc..

Musulmanes,

Todas estas religiones se encuentran adheridas a ese gran rbol genealgico; ese rbol
tiene sus races y un tronco de donde emanan las ramas, porque es La Ciencia de las
Ciencias.
En conclusin, podemos afirmar que un Hombre Verdadero es aquel que ha logrado
desarrollar dentro de s mismo estos cuatro pilares para llegar a ser ntegro, completo, es decir
totalmente auto-realizado.
La Gnosis difunde las verdaderas bases filosfico-cientficas de la Autorrealizacin
ntima del Ser, las cuales se sintetizan en los tres factores de la revolucin de la conciencia:
Nacer, Morir y Sacrificio por la humanidad.
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Nacer: El Ser humano dispone de diferentes tipos de energa: Intelectual, motriz,

emocional, instintiva, sexual. Estas energas debemos utilizarlas y aprovecharlas
sabiamente para regenerar nuestro cuerpo, crear el alma inmortal y encarnar el espritu.
El hombre es un Ser no logrado pero por medio del aprovechamiento de la energa sexual,
base de toda creacin puede llegar a dar nacimiento a otros vehculos o cuerpos internos
existenciales superiores del Ser y convertirse en Verdadero Hombre.
Estos vehculos superiores o cuerpos solares aumentan nuestra capacidad cognoscitiva y el
estudio trascendental de las dimensiones superiores de la naturaleza y el cosmos.
Morir: Est relacionado con la desintegracin, eliminacin de todos nuestros defectos
psicolgicos, vicios, manas, aberraciones y todo aspecto psquico, mental o emocional
que nos cause dao a nosotros mismos y a los dems.
La finalidad de la Gnosis es el despertar de nuestra conciencia, pero lamentablemente
ella se encuentra dormida, encerrada entre miles de esos defectos. Necesitamos acabar
con la inconsciencia para quedar conscientes, despiertos e iluminados.
Sacrificio por la humanidad: "Quien no vive para servir no sirve para vivir".
Slo el hombre superior, aquel que se ha despojado de la codicia, la envidia, la ambicin, el
odio, etc., es capaz de sacrificarse por sus semejantes, ayudndolos a salir de su
ignorancia, del dolor, del hambre, etc., sin esperar recompensa alguna.
Prctica:
Runa FA: Esta Runa tiene la particularidad de energetizar nuestro cuerpo, generando
sutiles fuerzas que armonizan nuestro Ser con el infinito. Por medio de la Runa FA, nos
preparamos para el Despertar de la Conciencia y el Desarrollo Armnico del Hombre.

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Captulo

Evolucin, Involucin y Revolucin

n la prctica hemos podido verificar que tanto las Escuelas Materialistas como las
Escuelas Espiritualistas estn completamente embotelladas en el Dogma de la
Evolucin.

"La Ciencia Gnstica ensea que el animal racional tal como lo conocemos, no es un
ser perfecto, no es todava HOMBRE en el sentido completo dela palabra; la naturaleza lo
desarrolla hasta cierto punto y luego lo abandona dejndolo en completa libertad para
proseguir su desarrollo o perder todas sus posibilidades y degenerarse".
"Las Leyes de la Evolucin y de la Involucin son el eje mecnico de toda la naturaleza y
nada tiene que ver con la autorrealizacin ntima del Ser. "
"Dentro del Animal Intelectual existen tremendas posibilidades que pueden desarrollarse
o perderse, no es una Ley el que estas se desarrollen. La mecnica evolutiva no puede
desarrollarlas".
"El desarrollo de tales posibilidades latentes, slo es posible en condiciones bien
definidas y esto exige tremendos super-esfuerzos individuales y una ayuda eficiente por parte
de aquellos Maestros que ya hicieron en el pasado ese trabajo."
"Quien quiera desarrollar todas sus posibilidades latentes para convertirse en hombre,
debe entrar por el Camino de la Revolucin de la Conciencia. "
"El animal intelectual es el grano, la semilla; de esa semilla puede nacer el rbol de la
Vida, el Hombre Verdadero aquel Hombre que estuvo buscando Digenes con una lmpara
encendida, por las calles de Atenas y al Medioda, y que desgraciadamente no pudo encontrar."
"No es una Ley que este grano, que esta semilla tan especial pueda desarrollarse, lo
normal, lo natural es que se pierda."

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"El Hombre Verdadero es tan distinto al Animal Intelectual, como un Rayo lo es a la

nube. Si el grano no muere, la semilla no germina, es necesario, es urgente que muera el Ego,
el Yo, el M mismo, para que nazca el Hombre."
"La Revolucin de la Conciencia tiene tres factores perfectamente definidos:
1. morir.
2. nacer.
3. sacrificio por la humanidad.
El orden de los factores no altera el producto".
"Morir es cuestin de tica Revolucionaria y disolucin del Yo Psicolgico."
"Nacer es cuestin de Transmutacin Sexual, este asunto corresponde a la Sexologa
Trascendental, quien quiera estudiar este tema debe escribirnos y conocer nuestros libros
Gnsticos".
"Sacrificio por la Humanidad es Caridad Universal Consciente. Si nosotros no
deseamos la Revolucin de la Conciencia, si no hacemos tremendos super-esfuerzos para
desarrollar esas posibilidades latentes que nos llevan a la Autorrealizacin ntima, es claro
que dichas posibilidades no se desarrollarn jams".
"Son muy raros los que se auto-realizan, los que se salvan y en ello no existe injusticia
alguna, por qu habra de tener el pobre animal intelectual lo que no desea?"
"Se necesita un cambio total y definitivo, pero no todos los seres quieren ese cambio, no
lo desean, no lo saben y se les dice no lo entienden, no lo comprenden, no les interesa. Por
qu habra de drseles a la fuerza lo que no quieren?".

Evolucin e Involucin
"Ciertamente la Evolucin y su hermana gemela la Involucin, son dos Leyes Mecnicas
que se procesan simultneamente en todo lo creado, esas dos leyes existen y en ellas se
fundamenta toda la mecnica de la Naturaleza. Negar esas dos leyes sera el colmo del absurdo.
Empero, lo malo, lo equivocado, es atribuirle a estas dos leyes factores que no tienen. Es falso,
de toda falsedad creer que por medio de la Evolucin llegaremos a la autorrealizacin ntima.
Los hechos son hechos y ante los hechos tenemos que rendirnos. Hace ms de dieciocho
millones de aos que estamos evolucionando en sexos separados y sin embargo hoy en vez de
ser mejores, nos hemos vuelto terriblemente perversos".
"Qu ms pruebas queremos contra los fanticos del Dogma Evolutivo?. Las leyes de la
Evolucin y de la Involucin son el Eje de la Naturaleza pero no son el camino de la
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La Revolucin de la
I G L E S I Concienc
A G N S
ia, la
nica
que
puede
sacarnos
de la
mecanici
dad por
medio de
la
prctica
de los
tres
factores:
Morir,
Nacer y
Sacrificio
por la
Humani
dad.

T I C A

Autorrealizacin. Muchas especies son el resultado dela Evolucin y muchas otras especies lo
son de la Involucin, eso es todo".
"Estas son las tres lneas perfectamente definidas de la Revolucin de la Conciencia.
Tenemos que trabajar con estos tres factores bsicos, si es que realmente queremos
sinceramente la autorrealizacin a fondo."
"Todo Evoluciona e involuciona, sube y baja, crece y decrece, va y viene, fluye y refluye;
en todo existe una sstole y una distole, de acuerdo con la Ley del Pndulo".
"La autorrealizacin ntima del hombre no puede ser jams el producto de ninguna Ley
Mecnica, sino el resultado de un trabajo consciente, hecho sobre s mismo y dentro de S
Mismo, a base de Tremendos Super-Esfuerzos, comprensin de fondo y sufrimientos
intencionales y voluntarios".
"Escrito est que a todo ser humano se le asignan ciento ocho vidas para que se autorealice. A muchas personas se les est venciendo el tiempo. Quien no se auto-realiza dentro
de su tiempo sealado, deja de nacer para ingresar a los mundos infiernos".
"En apoyo de la Ley de la Involucin o retroceso, viene Bhagavad Guita diciendo: A
ellos, los malvados, crueles y desagradables, les arrojo, perpetuamente en los vientres
ASRICOS, (demonacos), para que nazcan en estos mundos" (Mundos Infiernos).
"Es urgente recordar que el collar del Buddha tiene ciento ocho cuentas, todo esto nos
invita a reflexionar sobre ciento ocho vidas que le son asignadas al Ser Humano".
"La Involucin Infernal es un caer hacia atrs, hacia el pasado, pasando por todos los
estados animales, vegetales, y minerales a travs de sufrimientos espantosos".
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"La ltima etapa de la Involucin Infernal es el estado fsil, despus viene la

desintegracin de los perdidos".
"Lo nico que se salva de toda esa tragedia, lo nico que no e desintegra es la esencia, el
Buddhata, esa fraccin de Alma Humana que el pobre Animal Intelectual carga dentro de sus
Cuerpos Lunares".
"La Involucin en los Mundos Infiernos tiene precisamente por objeto liberar al
Buddhata, el Alma Humana, para que desde el Caos Original reinicie su ascenso Evolutivo
por las escalas mineral, vegetal, animal, hasta alcanzar el nivel de Animal Intelectual
equivocadamente llamado Hombre".
"El tiempo en los Mundos infiernos del Reino Mineral sumergido, es espantosamente
lento y aburridor; cada cien aos espantosamente largos en esos Infiernos Atmicos de la
naturaleza, se paga cierta cantidad de Karma."
"Despus de la muerte del cuerpo fsico, todo ser humano despus de revisar la vida
que acaba de pasar, es Juzgado por los Seores del Karma. Los perdidos ingresan a los
Mundos Infiernos despus de haber sido puestas sus obras buenas y malas en la balanza de
la Justicia Csmica".
"La Ley de la Balanza, la Ley terrible del Karma, gobierna todo lo creado. Toda causa
se convierte en efecto y todo efecto se transforma en causa".
"Modificando la causa se modifica el efecto. Haced buenas obras para que pagues tus
deudas. Al len de la ley se combate con la balanza. Si el platillo de las malas obras pesa ms,
os aconsejo aumentar el peso en el platillo de las buenas obras, as inclinaris la balanza a
vuestro favor."
"Realmente el Ego lunar retorna, se reincorpora, penetra en una nueva matriz, pero eso
no se puede llamar reencarnacin; hablando con precisin diremos que eso es retorno".
"La Lnea Espiral, es la lnea de la vida y cada vida se repite ya en espiras ms elevadas
evolutivas o ya en espiras ms bajas involutivas".
"El Dhammapada dice: De entre los hombres pocos son los que alcanzan la otra orilla.
Los dems andan en esta orilla, corriendo de un lado para otro".
"Jess el Cristo dice: De mil que me buscan uno me encuentra, de mil que me encuentran,
uno me sigue, de mil que me siguen, uno es mo".
"El Bhagavad Guita dice: Entre miles de hombres, tal vez uno intenta llegar a la
perfeccin; entre los que intentan posiblemente, uno logra la perfeccin y entre los perfectos,
quizs uno me conoce perfectamente".
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"El Divino Rab de Galilea nunca dijo que la Ley de la evolucin llevara a todos los
seres humanos a la perfeccin. Jess, en los cuatro evangelios pone nfasis en la dificultad
para entrar al reino".
"Esforzos a entrar por la puerta angosta, porque os digo que muchos procurarn entrar
y no podrn (Jess)".
"El Cristo Jess nunca dijo que la Ley de la evolucin llevara a todos los seres
humanos a la meta final".
"Necesitamos hacernos conscientes de nuestro propio Karma y eso slo es posible
mediante el estado de alerta novedad".
"Todo momento de alegra o dolor debe ser continuado en meditacin con mente
quieta y en profundo silencio. El resultado viene a ser la experimentacin del mismo suceso
en una vida anterior. Entonces hacemos conciencia de la causa del hecho, ya sea sta
agradable o desagradable".
"En el Templo de Anubis y sus cuarenta y dos Jueces, EL iniciado puede estudiar su
propio libro".
"Anubis es el Supremo regente del Karma. El Templo de Anubis se encuentra en el
mundo Molecular, llamado por mucha gente: Mundo Astral".
"He aqu la formulacin: todas las cosas que existen en el mundo caen hacia el fondo,
para cualquier parte del Universo, es su estabilidad ms prxima y dicha estabilidad es el lugar
o punto sobre la cual convergen todas las lneas de fuerza proveniente de todas direcciones".
"Los Centros de todos los soles.... no son sino los puntos inferiores de aquellas regiones del
espacio, hacia las cuales tienden definitivamente las fuerzas provenientes de todas direcciones".
"En el centro de estabilidad planetaria se encuentran y equilibran recprocamente las
fuerzas involutivas y evolutivas de la naturaleza".
"Gira la rueda del Samsara: por el lado derecho asciende Anubis evolucionante y por el
lado izquierdo desciende Tiphon involucionante". "La estada dentro del estado Humanoide
Intelectivo es algo demasiado relativo y circunstancial".
"Despus de cada poca humanoide, de acuerdo con las leyes del tiempo, espacio y
movimiento, gira inevitablemente la rueda del Arcano diez del Tarot; entonces resulta palmario
y manifiesto que las oleadas de vida involucionante descienden en el reino mineral sumergido
hacia el centro de estabilidad planetaria, para re-ascender Evolutivamente un poco ms tarde".
"Como quiera que la Esencia est embotellada entre el Ego, la disolucin de este ltimo
se hace indispensable a fin de que aquella se libere".

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"En el Centro de estabilidad planetaria, se restaura la prstina pureza original de toda

Esencia".
"Tres mil veces gira la rueda del Samsara, comprender esto, captar su honda
significacin, es indispensable e inaplazable si es que realmente anhelamos la liberacin final".
"Es indudable que despus de la ltima vuelta de la rueda las puertas se cierran.
Cuando esto ltimo sucede, entonces la Mnada, la chispa inmortal, nuestro Real Ser, recoge
su Esencia y sus principios para absorberse definitivamente entre el seno del Espritu
Universal de Vida (El Supremo Parabrahatman)."
"Muy pocas son las Mnadas Divinales o Chispas Virginales que realmente quieren la
Maestra". "Cuando una Mnada cualquiera anhela ciertamente la Maestra es incuestionable
que la consigue trabajando intensivamente a su Esencia".
"Toda Esencia ntimamente trabajada desde adentro por su Mnada Divina, es muy fcil
reconocerla en el mundo de las formas densas. Ese es el caso concreto de cualquier persona
con grandes inquietudes espirituales".
"Pequesimas criaturas inocentes, destellos de la Divinidad sin autorrealizacin, seres
felices pero sin Maestra. Incuestionablemente, tales mnadas divinas ven a los Maestros en la
misma forma en que las hormigas ven a los hombres".
"Los basamentos cientficos de la Evolucin son: "
"Las Teoras nebulares sobre el origen del Universo, con todas sus innumerables
alteraciones, modificaciones, adiciones, restricciones, etc., que realmente nada cambian en la
original concepcin errnea del proceso mecnico de construccin ; y segundo, la caprichosa
Teora de Darwin sobre el origen de las especies con todas sus correcciones y cambios
posteriores.".
"En cuestin de concepciones nebulares hay mucho que comentar y sobre el origen del
Universo se ha inventado por estos tiempos muy ingeniosas teoras, pero todo eso son puras
especulaciones fantsticas sin comprobacin alguna, juegos de la mente, tonteras. Evolucin
y transformacin de las especies en el sentido Darwinista, se fundamenta en hechos
seleccionados artificialmente, para probar la teora, se recurre a la Anatoma comparada, a la
Morfologa, a la Embriologa, a la Paleontologa, etc., pero cada dcada niega los hechos de la
dcada anterior y los sustituye por nuevos hechos, pero la teora permanece inconmovible".
"La mente humana est por estos tiempos modernos ya tan degenerada que hasta se ha
hecho incapaz de comprender el proceso inverso involutivo, en gran escala. La mente de los
eruditos est tan embotellada en el dogma de la evolucin que slo sabe pensar en funcin de
su propio embotellamiento...... y a los fenmenos de destruccin, decadencia y degeneracin les
aplica los calificativos de evolucin, desarrollo y progreso".

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"Nosotros los Gnsticos no negamos la Ley de la Evolucin, esta Ley existe, lo malo, lo
equivocado, es atribuirle a esta Ley factores y principios equivocados o falsos."
"La Autorrealizacin ntima del Hombre no es el resultado de ninguna Mecnica, la
Evolucin es una Ley Mecnica como lo es la Involucin".
"Todo Evoluciona e Involuciona, sube y baja, crece y decrece, va y viene, fluye y refluye;
en todo existe un sstole y un distole, de acuerdo con la Ley del Pndulo".
"La autorrealizacin ntima del hombre, no puede ser jams el producto de ninguna
Ley mecnica, sino el resultado de un trabajo consciente, hecho sobre s mismo y dentro de s
mismo, a base de tremendos super-esfuerzos, comprensin de fondo y sufrimientos
intencionales y voluntarios".
"En apoyo de la ley de la involucin o retroceso viene el Bhagavad-Guit diciendo: ...a
ellos, los malvados, crueles y degradados les arrojo, perpetuamente en los vientres Asricos
(demonacos), para que nazcan en estos mundos (mundos infiernos)."
"Quienes descienden por la espiral de la vida cae en matrices demonacas durante varias
vidas antes de ingresar a los mundos infiernos de la naturaleza, situados por el Dante,
dentro del interior del organismo terrestre".
"La ltima etapa de la involucin infernal es el estado fsil, despus viene la
desintegracin de los perdidos. Lo nico que se salva de toda esa tragedia, lo nico que no se
desintegra es la esencia, el Buddhata, esa fraccin de alma humana que el pobre animal
intelectual carga dentro de sus cuerpos lunares".

El Arcano Diez
"Evolucin significa: desarrollo, construccin, etc., etc.,.... involucin quiere decir:
progresin a la inversa, retroceso, destruccin, degeneracin, decadencia, etc.."
"...la Ley de la anttesis es coexistencial con cualquier proceso crudamente natural...
ejemplos concretos: da, noche, luz y tinieblas... la exclusin de cualquiera de esas dos antes
citadas leyes: evolucin e involucin, originara la esttica, el quietismo, la parlisis radical de
los mecanismos naturales"...
"Existe la Evolucin e Involucin de todo planeta en estado de consuncin llamado a
convertirse en Luna, en cadver".
"Hay Evolucin en toda civilizacin ascendente, hay involucin en cualquier cultura de
tipo descendente. Es ostensible que estas dos citadas leyes constituyen el eje mecnico,
fundamental de la naturaleza"..

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"Gira la rueda del Samsara: por el lado derecho asciende Anubis evolucionante; por el
lado izquierdo desciende Tiphon involucionante".
"Aclaro: a cada ciclo humanoide racional, se le asigna ciento ocho vidas que guardan
estricta concordancia matemtica con el nmero de cuentas que forman el collar del Buddha."
"Despus de cada poca humanoide de acuerdo con las leyes de tiempo, espacio y
movimiento, gira inevitablemente la rueda del Arcano Diez del Tarot; entonces resulta palmario
y manifiesto que las oleadas de vida involucionante descienden en el interior del organismo
planetario para re-ascender evolutivamente ms tarde".
"Ningn tipo de disculpa podran dar esas chispas, pues las tres mil vueltas de la rueda
se procesan en muchos das csmicos y en variados escenarios universales ofreciendo infinitas
posibilidades".
"Encima dela rueda del Arcano Diez vemos una esfinge adornada con una corona de
nueve puntas metlicas. Tal figura Egipcia ostentada.... no se encuentra ubicada ni a la
derecha ni a la izquierda de la gran rueda".
"La corona nos est hablando de la Novena Esfera, del sexo, del trabajo esotrico en la
fragua encendida de Vulcano". " Est indicando la senda de la Revolucin de la Conciencia, la
sabidura inicitica real".
"La exclusin intransigente de la Doctrina de la Transmigracin de las Almas enseada
por Krishna, el gran Avatara Hind, viene a embotellarnos de hecho en el dogma de la
evolucin".
"En cuestiones de esoterismo, orientalismo, ocultismo, etc., los eruditos tienen plena
libertad para escribir lo que les plazca; empero no deben olvidar el "Libro de Oro". Quiero
referirme al patrn de medidas: El Tarot".
"Nadie podra violar impunemente las leyes del Tarot sin recibir su merecido; recordad
que existe la Ley de la Katancia, el Karma Superior...... Hay responsabilidad en las palabras".
El dogma de la evolucin quebranta las leyes csmicas del arcano diez del Tarot, viola
los desideratos del libro de oro.... conduce a mucha gente al error".

La Transmigracin de las Almas

"Mucho antes de que surgiera de entre el Caos esa cadena lunar de la cual hablaran
tantos insignes escritores... La ltima de esas personalidades fue de sexo femenino y
evidentemente que despus de revolcarse en el lecho de Procusto me sirvi de pasaporte para el
infierno".

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"Entre el vientre mineral de aquel mundo, blasfemaba, maldeca, hera, insultaba,

fornicaba espantosamente y me degeneraba ms y ms sin dar muestras jams de
arrepentimiento".
"Me senta cayendo en la remota lejana del pasado; la forma humana me disgustaba;
prefera asumir entre esos abismos figuras de bestias; despus pareca yo planta, sombra que
se deslizaba aqu, all y acull; por ltimo sent que me fosilizaba...
Convertirme en piedra? qu horror!...
degenerado, ni esto me importaba".

empero como quiera que ya estaba tan

"Fornicaba incesantemente en el lecho de Procusto con cuanta larva se acercaba y senta

que me extingua como vela, candela o cirio".
"Me debilitaba espantosamente, todo hecho pedazos y mora penosamente; me
desintegraba con una lentitud horrenda".
"Ya ni siquiera tena fuerzas para pensar - mejor estuvo as -, por fin lleg la Muerte
Segunda de la cual habla el Apocalipsis de San Juan, exhal el postrer aliento y luego...
"La Esencia qued libre, me vi convertido en un hermoso nio; ciertos Devas despus de
examinarme detenidamente me permitieron entrar por las atmicas puertas que lo conducen a
uno de regreso a la superficie planetaria, a la luz del sol".
"La esencia liberada del Ego es ntimamente inocente y pura; el Yo aquel se convirti
dentro de las entraas de este mundo en polvareda Csmica". "Cunto tiempo viv en los
mundos infiernos, no lo s; posiblemente unos ocho mil o diez mil aos...".
"Ahora, desprovisto de Ego, retorn, la senda de tipo evolutiva; ingres al reino de los
Gnomos o Pigmeos, seres que trabajan con el limo de la tierra, elementales inocentes del
mineral...."
"Ms tarde ingres a los parasos elementales del reino vegetal; reincorporndome
constantemente en plantas, rboles y flores; cun dichoso me senta en los templos del Edem
recibiendo enseanzas a los pies de los Devas!."
"La dicha de los parasos "Jinas" es inconcebible para el humano razonamiento. Cada
familia de esos Edenes tiene sus templos y sus instructores, uno se llena de xtasis al entrar en
el santuario de los naranjales o en la capilla de la familia elemental de la Yerbabuena, de menta
o en la Iglesia de los eucaliptus...".
"Es pues evidente que los estados ms avanzados del reino vegetal me permitieron el
paso al estado animal". "Comenc reincorporndome en organismos simples y despus de
haber tenido millones de cuerpos, conclu retornando en organismos cada vez ms y ms
complejos.".

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"...de una de esas tantas existencias a la orilla de un hermoso ro de aguas cantarinas,

que alegre se precipitaba siempre entre su lecho de rocas milenarias..... Era entonces una
humilde criatura, un "espcimen" muy particular del gnero de los "Batracios": me mova dando
saltitos aqu, all y acull, entre el boscaje!".
"Es evidente que tena plena conciencia de m mismo: saba que otrora haba pertenecido
al peligroso reino de los animales intelectuales... mis mejores amigos eran los elementales de
esos vegetales que tenan sus races a orillas del ro, con ellos platicaba en el lenguaje
universal....".
"Muchas veces continu retornando en varios organismos, antes de que tuviera la dicha
de reincorporare...de entre las procelosas aguas del ponto para recibir los rayos solares en la
arenosa playa... Cuando lleg la terrible Parca soberana que a todos los mortales hace
estremecer de miedo, di el ltimo adi a los tres reinos inferiores y regres en un organismo
humanoide".
"Todo el Universo se sostiene por notas, desde el Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, Si. Cada una de
estas notas ocupa un lugar en la creacin y sirve para a travs de la vibracin y la orientacin
sabia de los Devas, instruir a las esencias que se encuentran haciendo conciencia de la Ciencia
que las rige en cada uno de los reinos mineral, vegetal, y animal":
"Cuando una oleada de evolucin culmina en la nota Mi, calificando todos los exmenes,
estas esencias se encuentran debidamente preparadas para incorporarse en organismos
humanos; pero es necesario aclarar que esta evolucin ha sido el resultado de una involucin
anterior".
"Esta humanidad actual no quiere aceptar que somos el resultado de muchas idas y
venidas, como retornos dentro de la especie humana y que esos retornos, mientras en ese ciclo
de tiempo esa Esencia o alma no ha producido dentro de su estado interior un elemento de
cambio y una Revolucin de Conciencia que le permita despertar y entrar dentro de los
parmetros o lineamientos que nos exige nuestra liberacin".
"Si esta Esencia ya como humano, no produce una revolucin de la Conciencia,
dedicndose a eliminar el Yo y a formar una estructura solar fsica, vital, astral, mental y
causal, se le repetira el mismo hecho con las ya conocidas consecuencias indicndonos con
esto que las leyes de la Evolucin y la Involucin son para poder sostener en equilibrio la
Creacin, la naturaleza, pero que, en ningn momento, sirven para la salvacin o
autorrealizacin.".
"El ser humano que quiera salirse del montn y de estas leyes mecnicas, debe
disponerse a producir, dentro de s mismo, su propio cambio, teniendo como base para esto los
tres (3) factores de la Revolucin de la Conciencia:
Muerte del Ego, desintegracin del Yo, que es el que nos hace involucionar.

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Formacin de estructura solar, con la castidad cientfica, que es la que nos da la

fuerza y voluntad en el trabajo .
Sacrificio por la Humanidad que es la que nos da la Luz para alumbrar nuestro
camino.
P.- Querido Maestro, por todo lo que usted acaba de exponer parece ser, si no me
equivoco, que eso es precisamente lo que quiso decir el Seor Krishna cuando habl de la
transmigracin de las almas, y tambin el Maestro Pitgoras cuando se refiri a la
Metempsicosis. Es esto as?
R.- Escucho la palabra que hizo la pregunta y es claro que me apresuro a responderla:
Amigos, seoras, ciertamente esto que estoy afirmando esta noche tiene documentacin en la
India y en Grecia. La primera con la maravillosa doctrina expuesta por aquel antiguo Avatara
Indostn llamado Krishna, y en la segunda la doctrina de Pitgoras".
"Obviamente la metempsicosis de aquel gran filsofo Griego y la doctrina de la
transmigracin de las almas enseada por el Avatara Hind, son idnticas en la forma y en el
fondo, desafortunadamente las gentes tergiversan la enseanza y por ltimo la rechazan en
forma arbitraria".
"Estas dos grandes leyes (Evolucin-Involucin) constituyen el eje mecnico de toda la
naturaleza; si cualquiera de estas dos leyes dejase de funcionar siquiera un momento se
paralizaran de hecho, todos los mecanismos naturales. Hay evolucin en el grano que germina,
crece y se desarrolla, existe involucin en el vegetal que se marchita y muere.
Hay evolucin en la criatura que se desarrolla dentro del vientre materno, en el nio que
nace, en el adolescente, en el joven; existe involucin en aquel que envejece y muere".
"Desgraciadamente aquellos que se han embotellado en el dogma de la evolucin, no son ya
capaces de comprender los infinitos procesos destructivos y decadentes de todo lo que es, de
todo lo que ha sido y de todo lo que ser.
Ser".

Ni la evolucin, ni la involucin, podrn llevarnos jams a la autorrealizacin ntima del

"Incuestionablemente muchas preclaras inteligencias del saber oculto, transmitieron a la

humanidad a finales del siglo pasado y principios del presente, una enseanza elemental,
sencilla. Es claro que tales personas slo se propusieron ensear pblicamente las primeras
letras de la doctrina secreta. Entonces no se detuvieron demasiado en el anlisis de las leyes
evolutivas e involutivas.
Ya R. Steiner en 1912, asever que ellos, los iniciados de aquella poca, slo haban
entregado una enseanza incipiente, elemental, pero que ms tarde se dara a la humanidad
una doctrina esotrica superior de orden trascendental".

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P.- Maestro, usted deca que algunas Mnadas tienen inters en autorrealizarse y otras
no, a pesar de que todas emanan del absoluto, yo conceptuaba que todas tenan el deber de
buscar su autorrealizacin. Podra explicarme un poco ms sobre esto?
R.- ....lo Divinal, Dios, el Espritu Universal de Vida no es dictatorial.... Dios respeta as
mismo su propia libertad; con esto quiero decirles que dentro del seno de lo divinal no existen
dictaduras. Toda chispa virginal, toda Mnada, tiene plena libertad para aceptar o rechazar la
maestra. Entendido?.....Seoras y Seores, cuando una Mnada divinal quiere la maestra, es
ostensible que lo logra trabajando incesantemente a la Esencia desde dentro, desde lo ms
profundo.
Resulta palmario y manifiesto que si la Mnada no est interesada por la maestra, jams
despertar en la Esencia incorporada, ninguna aspiracin ntima. Obviamente en este caso la
Esencia desprovista de todo anhelo, enfrascada en el EGO, embutida entre el M mismo,
ingresar a los mundos infiernos. As pues respondo en forma enftica diciendo: La Mnada s
es culpable del fracaso de toda Esencia...."
" ...permtaseme decirle en forma enftica que toda chispa divinal, que toda Mnada,
puede elegir el camino. Es indubitable que en el espacio infinito existen trillonadas de Mnadas
absolutamente inocentes, ms all del bien y del mal".
"Muchas de estas intentaron lograr la maestra, desafortunadamente fracasaron.
Millonadas de otras, jams quisieron la maestra, ahora sumergidas en el seno del Espritu
Universal de Vida, gozan de la autntica felicidad divinal porque son destellos de la Divinidad,
desafortunadamente no poseen la Maestra"...
"..sucede que a muchas Mnadas les agrada marchar lentamente con el riesgo de que
sus esencias fracasen en cada ciclo de humanas existencias; otras prefieren trabajar a sus
Esencias en forma intermitente, de cuando en cuando; y por ltimo, tenemos Mnadas que
definitivamente no trabajan a su Esencia jams..... es conveniente saber que alguien que por
ejemplo en la presente existencia no aceptase el evangelio de la nueva era del Acuario, podra
aceptarla en vidas subsiguientes siempre y cuando no haya llegado todava a las 108".
"Amigos, en las diversas esferas del infinito existen humanidades planetarias
maravillosas que marchan de acuerdo con las grandes leyes csmicas, empero repito, no todas
las Mnadas quieren la Maestra. Infiernos existen en todos los mundos, en todas las galaxias,
ms no todos los infiernos planetarios estn habitados". "El sol por ejemplo, es un astro
maravilloso que con su luz ilumina a todos los planetas del sistema solar de Ors, resulta
interesante saber que los mundos infiernos del astro Rey, estn completamente limpios;
obviamente en este brillante sol no es posible encontrar fracasos csmicos; ninguno de sus
habitantes marchan en involucin sumergida, las criaturas que viven en el astro Rey son
completamente divinas, espritus solares. Es conveniente no olvidar que cualquier unidad
csmica que surge a la vida posee inevitablemente un reino mineral sumergido entre las
infradimensiones naturales. "

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"Existen mundos cuyo reino mineral sumergido est densamente poblado, entre ellos
nuestro planeta tierra, esto indica, seala, el fracaso de muchas Mnadas."
"En la parte media de la rueda de la fortuna, o rueda del Samsara, la rueda de muertes
y nacimientos; por el lado derecho sube Hermanubis, evolucionante; por el lado izquierdo
desciende Tiphon Bafometo involucionante. Despus de las 108 vidas, la rueda dad una
vuelta completa; mientras sube consideramos la evolucin por los reinos mineral, vegetal,
animal y humano, al bajar, desciende por la misma va..."
"En la parte superior la Esfinge, haciendo equilibrio sobre la rueda, representa la Madre
Naturaleza. La Esfinge es el intercesor elemental de la Bendita Diosa madre del Mundo. En ella
vamos a encontrar representados los cinco elementos:
Agua: La cara del hombre.
Aire: Alas de guila.
Tierra: Patas de buey.
Fuego: Garras de len.
ter: El bastn.
Significado esotrico del Arcano
En el arcano N 10, encontramos la Rueda del Destino, la rueda cosmognica de
Ezequiel. En esta rueda encontramos el batallar de las anttesis. Hermanubis a la derecha,
Tifn a la izquierda. Esta es la rueda de los siglos, es la Rueda de la Fortuna, de la
reencarnacin y del Karma, la rueda terrible de la retribucin, sobre la rueda est el misterio
de la Esfinge".
"En la rueda de la anttesis, las dos serpientes se combaten mutuamente.
En esta rueda se encierra todo el secreto del rbol del conocimiento. Del manantial nico
salen los cuatro ros del Paraso, de los cuales uno corre por la selva espesa del sol regando la
tierra filosfica del oro de luz; y el otro circula tenebroso y turbio por el Reino del Abismo. La
Luz y las tinieblas, la Magia Blanca y la Negra, se combaten mutuamente. Eros y Anteros,
Can y Abel, viven dentro de nosotros mismos en intenso batallar, hasta que descubriendo el
misterio dela Esfinge, empuamos la espada flamgera, entonces nos liberamos de la rueda de
los siglos".

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Captulo

El Rayo de la Muerte

a muerte es el depsito de la vida. El sendero de la vida est formado con las huellas de
los cascos de los caballos de la muerte.

La muerte en s misma nada tiene de aterrador, es algo muy hermoso, sublime, inefable,
ms la mente embotellada en lo conocido, slo se mueve dentro del crculo vicioso que va de la
credulidad al escepticismo.
Cuando realmente nos hacemos conscientes del hondo y profundo significado de la
muerte, descubrimos entonces por s mismos mediante la experiencia directa, que la Vida y la
Muerte constituyen un todo ntegro, unitotal.
La vida es energa determinada y determinadora. Durante el curso de la existencia
diferentes tipos de energa fluyen por el organismo humano. Cada tipo de energa, tiene su
propio sistema de accin. Cada tipo de energa se manifiesta a su tiempo.
A los dos meses de concepcin, tenemos la funcin digestiva. A los cuatro meses y medio
de concepcin, se manifiesta la fuerza motriz y muscular; esto va relacionado con la funcin
respiratoria y pulmonar. A los diez meses y medio, el crecimiento con todos sus maravillosos
metabolismos y tejidos conjuntivos. Entre los dos y tres aos del nio, se cierra la fontanela
frontal de los nios recin nacidos, quedando de hecho el sistema cerebro-espinal
perfectamente formado.
Durante los siete primeros aos se forma la personalidad humana, a los 14 aparece la
energa pasional, fluyendo avasalladoramente por el sistema neuro-simptico, a los 35 aos,
aparece el sexo en su forma trascendental de emocin creadora. Es al llegar a esta edad,
cuando podemos fabricar Alma. Slo fabricando Alma, establecemos un principio permanente
de conciencia dentro de nosotros mismos. Aquel que tiene Alma, vive conscientemente despus
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de la muerte. El Alma puede ser creada con la acumulacin de las energas ms sutiles que el
organismo produce y su cristalizacin a travs de super esfuerzos, para hacerse autoconsciente en forma total y definitiva. Desgraciadamente el animal intelectual llamado hombre,
gasta torpemente estas energas en apetencias, temores, ira, odio, envidias, pasiones, celos,
etc..
El ltimo fluido energtico en hacer su aparicin es el Rayo de la Muerte, el cual reduce
al llamado hombre a una quinta esencia molecular; as como una tonelada de flores puede
reducirse a una simple gota de perfume esencial. La energa de la muerte por ser tan fuerte,
destruye totalmente el organismo humano. Es una corriente de tan altsimo voltaje, que
inevitablemente destruye el organismo cuando llega a circular por ste. As como un rayo puede
despedazar un rbol, as tambin el rayo de la muerte, reduce a cenizas el cuerpo humano.
Es el nico tipo de energa que el organismo no puede resistir. Este rayo conecta la
muerte con la concepcin. Los dos extremos se tocan.
Tres cosas van al sepulcro. El cuerpo fsico, el cuerpo vital y la personalidad.
El cuerpo vital es el organismo termo-electro-magntico, dicho cuerpo es el asiento de la
vida orgnica. Ningn organismo podra vivir sin el cuerpo vital. Cada tomo del cuerpo vital
penetra dentro de cada tomo del cuerpo fsico, para hacerlo vibrar intensamente. Todos los
fenmenos qumicos, fisiolgicos y biolgicos, fenmeno de percepcin, metabolismo, toda
accin de caloras, etc., tiene su base en el cuerpo vital. Este cuerpo es realmente la seccin
superior del cuerpo fsico.
En el ltimo instante de la vida, el cuerpo vital se escapa del organismo fsico, el cuerpo
vital no entra al sepulcro y se va desintegrando lentamente conforme el cuerpo fsico se va
desintegrando. El cuerpo vital tiene ms realidad que el cuerpo fsico. Sabemos que cada siete
aos el cuerpo fsico cambia totalmente, y no queda ni un solo tomo antiguo en dicho cuerpo.
Empero, el cuerpo vital o cambia; en dicho cuerpo estn contenidos todos los tomos de la
niez, adolescencia, juventud, madurez, vejez y decrepitud. El cuerpo fsico pertenece al mundo
de tres dimensiones. El cuerpo vital es el cuerpo de la cuarta dimensin.
Como ya dijimos, la personalidad se forma durante los primeros siete aos de edad y se
robustece con las experiencias. A veces la personalidad ambula por el cementerio, otras sale de
su sepulcro cuando los dolientes la visitan y le llevan flores. Poco a poco la personalidad se va
desintegrando. La personalidad no se reencarna. La personalidad es hija de su tiempo y muere
en su tiempo.
Aquello que contina es la Esencia, es decir el fantasma del muerto. Dentro de dicho
fantasma, se desenvuelve el Ego reencarnante, el Yo, que contina ms all de la fosa
sepulcral. Este ltimo es Legin de Diablos que continan. La Esencia es molecular, la Esencia,
el fantasma del muerto, vive normalmente en el mundo molecular, as pues, al morir salimos
del mundo celular y entramos en el mundo molecular. As como en el mundo fsico usamos un
cuerpo celular, en el mundo molecular, usamos un cuerpo molecular.

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Los ngeles que rigen los procesos de la concepcin, viven normalmente en la cuarta
dimensin y los que gobiernan la muerte en la quinta dimensin. Los primeros conectan el Ego
con el zoospermo, los segundos rompen la conexin que existe entre el Ego y el cuerpo fsico.
Los ngeles de la muerte son los mismos hombres perfectos, es muy amarga la prdida
de un ser querido y pareciera como si los ngeles de la muerte fuesen demasiado crueles, pero
ellos no lo son, aunque parezca increble. Los ngeles de la muerte trabajan de acuerdo con la
Ley, con suprema sabidura y muchsimo amor y caridad. Los ngeles de la vida le dan al ser
humano un cuerpo vital para que pueda vivir. Los ngeles de la muerte le quitan al ser
humano la vida. Esto lo hacen cortando el cordn de plata o Antakarana.
Dicho cordn se corresponde con el cordn umbilical y es sptuple en su interna
constitucin. Los ngeles de la vida conectan al cuerpo molecular de los desencarnados con el
zoospermo. As stos vuelven a tener un nuevo cuerpo, realmente el cordn de plata es el hilo
de la vida que los ngeles de la muerte rompen en su da y en su hora de acuerdo con la Ley del
Destino. Este hilo maravilloso pertenece a las dimensiones superiores de la naturaleza y slo
puede ser visto con el sentido espacial.
Los moribundos suelen ver al ngel de la muerte como una figura esqueltica espectral
bastante horrible. Realmente lo que sucede es que este se reviste con el traje que corresponde a
su oficio. En la vida prctica el polica viste su uniforme, el mdico su bata blanca, el juez su
toga, etc.. Las vestiduras funerales y las esquelticas, figura de los ngeles de la muerte,
horrorizan a aquellos que todava no han despertado conciencia. Fuera de su trabajo, la
apariencia de los ngeles de la muerte es la de hermosos nios, sublimes doncellas, venerables
maestros.
Los fantasmas de los fallecidos viven en la quinta dimensin, esta es la Eternidad. Largo,
ancho y alto, forman las tres dimensiones del mundo celular. El tiempo es la cuarta dimensin;
la Eternidad es la quinta dimensin y aquello que est ms all de la eternidad y del tiempo,
corresponde a la sexta dimensin.
Realmente la liberacin comienza en la sexta dimensin, el mundo del Espritu Divino,
en el mundo Electrnico, el Mundo de la Sexta Dimensin. Todo aquel que muere entra en la
quinta dimensin. La eternidad se abre para devorar a los fallecidos y luego los expulsa de su
seno para regresarlo al mundo del tiempo y la forma fsica. Los fallecidos son expulsados de la
eternidad porque todava no poseen el SER. Slo quienes poseen el Ser pueden vivir en la
eternidad. El Ser es el ntimo; El Espritu.

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Al morir nos
I G L E S I llevamos
A G N S T I C A
un
La huella electromagntica que deja la vida de un hombre en el
diseo
psicolgi instante de la muerte se imprime tremendamente en la concepcin
co y tal del feto. El sendero de la vida, est formado con las huellas de los
diseo cascos del caballo de la muerte. Muerte, Juicio, y Concepcin
est
conectad constituyen un tro perfecto. Esa huella est formada por tensiones
elctricas muy ntimas y cierta nota clave que tienen el poder
o
psquica determinante de combinar los genes dentro del huevo fecundado.
mente al
Semejantes a las ondas de la televisin que portan imgenes, son las
zoosper
ondas vibratorias de los fallecidos. Lo que es la pantalla a las ondas
mo
fecunda emisoras, es el embrin de las ondas de la muerte. Las ondas
nte

vibratorias de la muerte portan la imagen del fallecido. Esta imagen

queda depositada en el huevo fecundado.

Cada clula ordinaria del organismo humano, contiene cuarenta y ocho cromosomas,
esto nos recuerda las cuarenta y ocho leyes del mundo en que vivimos.
Las clulas reproductivas del organismo humano slo contienen un solo cromosoma de
cada par, mas en su unin produce la combinacin nueva de cuarenta y ocho, que hacen que
cada embrin sea nico y diferente.
Toda forma humana, todo organismo, es una mquina preciosa. Cada cromosoma lleva
en s mismo el sello de alguna funcin, cualidad o caracterstica especial, un par determina el
sexo, pues la dualidad de este par es lo que hace hembras. El impar del cromosoma origina
machos. Recordemos la leyenda Bblica de Eva hecha de una costilla de Adam y teniendo, por
lo tanto una costilla ms que l.
Los cromosomas en s mismos estn compuestos por genes y cada uno de estos, por
unas pocas molculas . Realmente los genes constituyen la frontera entre este mundo y el otro,
entre la tercera y la cuarta dimensin.
Las ondas de los moribundos, las ondas de la muerte, actan sobre los genes
ordenndolos dentro del huevo fecundado. As se rehace el cuerpo fsico perdido, as el diseo
de los fallecidos se hace visible en el Embrin.
Se nos ha dicho que en el instante preciso de la muerte, en el momento en que el difunto
exhala su postrer aliento, proyecta un diseo electro psquico de su personalidad, tal diseo
contina en las regiones suprasensibles de la naturaleza y ms tarde, viene a saturar el huevo
fecundado, as es como al retornar, al regresar, al reincorporarse en un nuevo cuerpo fsico,
venimos a poseer caractersticas personales muy similares a la de la vida anterior.

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La Esencia
Los
tres Juicios:
en suA
peregrin
I G L E S I quin
A G N S T I C A
aje
juzgan?
(existenci
as
sucesiva
El ascenso evolutivo de la Esencia comienza desde el Reino
s)
adquiere mineral. Hay distintos elementales minerales, unos ms avanzados
conciencique otros, entre ellos se encuentran los Gnomos y Pigmeos, estas
a de todo
clases de criaturas parecen verdaderos enanos de larga barba blanca
lo
creado. y cabello cano, ellos conocen a fondo la alquimia de los metales y

cooperan en la Obra de la naturaleza.

Los elementales minerales ms avanzados, entran en el reino Vegetal. Cada planta es el

cuerpo fsico de un elemental vegetal, esto no significa que los elementales estn metidos a toda
hora en su cuerpo inmvil, eso sera absurdo e injusto adems. Los elementales vegetales
tienen plena libertad para entrar y salir de su cuerpo a voluntad. Generalmente los elementales
del reino vegetal se encuentran clasificados en forma de familias. Cada familia tiene su Templo
y sus instructores, en la Cuarta dimensin. Todos estos elementales que evolucionan reciben
enseanzas a los pies de los Devas.
Se debe recordar el siguiente enunciado: "La naturaleza no da saltos". As es que los
estados ms avanzados del reino vegetal dan paso a la esencia al reino animal. La esencia
primero se reincorpora en organismos muy simples y despus retorna en organismos ms y
ms complejos. Los elementales animales tambin tienen sus guas y sus Templos en la cuarta
coordenada. Luego ingresan al estado de animal intelectual.
Los elementales son el alma de las piedras, las plantas, animales.
En el Asno de Oro de Apuleyo, encontramos totalmente documentada esta doctrina de
Pitgoras. Esta es la doctrina de la metamorfosis o metempsicosis, y se fundamenta en las
mismas leyes de la naturaleza.
Dice Apuleyo que en la Tesalia de la Hechicera las piedras no eran sino hombres
petrificados; los pjaros, hombres con alas; los rboles, hombres con follajes; las fuentes,
cuerpos humanos que sangraban clara linfa. Admirable manera simblica de representar el
hecho indudable de que las diversas entidades que constituyen el Yo pluralizado pueden
reincorporarse en organismos de bestias o ingresar al reino mineral, vegetal, etc... Los msticos
cristianos con justa razn hablan con amor de la hermana planta, el hermano lobo, la
hermana piedra.
El libro tibetano de los muertos dice: "Has estado en un estado de desmayo durante los
ltimos tres y medio das. Tan pronto como te recobres de este desmayo, tendrs el pensamiento,
qu ha pasado? en ese momento todo el Samsara estar en revolucin."
El ingreso a los mundos Electrnico y Molecular en el momento dela muerte, es una
prueba tremenda para la conciencia del hombre, asegura el libro tibetano de los muertos que
todos los hombres caen en el momento de la muerte en un desmayo que dura tres das y
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medio. Max Heindel, Rudolf Steiner y muchsimos otros autores aseguran que durante estos
tres das y medio el Ego desencarnado, ve pasar toda su vida en forma de imgenes y en orden
retrospectivo. Aseguran dichos autores que dichos recuerdos se hallan contenidos en el cuerpo
Vital y su visin retrospectiva, slo es repeticin automtica de algo semejante en el mundo
Electrnico.
En el momento de la muerte y durante los tres y medio das siguientes, nuestra
conciencia y nuestro juicio interno, son liberados por la descarga electrnica. Entonces vemos
pasar toda nuestra vida en forma retrospectiva. La descarga es tan fuerte que el hombre cae
despus en un estado de coma y sueos incoherentes. Slo aquellos que poseen eso que se
llama Alma, pueden resistir la descarga electrnica sin perder la conciencia.
Pasado los tres das y medio, la Esencia entra en un estado de conciencia de tipo lunar.
En el momento dela muerte revivimos la vida en forma retrospectiva, Bajo la descarga
electrnica, pero en forma muy rpida y terrible, en el mundo molecular volvemos a revivir
nuestra vida que acaba de pasar en forma mucho ms lenta porque el tiempo en el mundo
molecular es ms lento que en el mundo Electrnico.
Terminado el trabajo retrospectivo es claro que tenemos plena conciencia del resultado de
la vida que acaba de pensar. Es entonces y slo entonces, cuando todo aquel que no est
decididamente perdido toma la decisin de enmendar sus errores y pagar lo que debe. Slo los
completamente perdidos no responden a los impactos terribles de los mundos Molecular y
Electrnicos. Realmente esos seres ya estn tan materializados, que de hecho, retornan al reino
mineral, este es el infierno.
El juicio final es el que decide la suerte de los desencarnados. Terminado el trabajo
retrospectivo, tenemos que presentarnos ante los tribunales del Karma. En dichos tribunales
tenemos que responder de cargos. La sentencia de los jueces es definitiva. Realmente no es
exacto afirmar que todos los seres pasen a las regiones del paraso o a los estados de felicidad
de tipo celestial, despus del juicio slo pasan a las regiones inefables mencionadas por la
Teosofa, una muy pequea minora de Seres. El juicio final divide a los desencarnados en tres
grupos:
1. los que se reencarnan inmediatamente.
2. los que suben a los estados paradisacos y celestes y los que se reencarnan
mucho tiempo despus.
3. los que entran al reino mineral (infierno)
El destino de la Esencia enfrascada en el Ego, es de acuerdo al juicio en los tribunales
del Karma en la quinta dimensin, este juicio es por nmero, peso y medida.

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Peso:
La leyenda de Zoroastro dice: "Todo aquel cuyas buenas obras excedan en tres gramos a
su pecado, va al cielo, todo aquel cuyo pecado es mayor, al infierno; en tanto aquellos que sean
iguales, permanecern en el Hamistan, hasta el cuerpo futuro o resurreccin".
La regin molecular es la regin del Paraso, aquellos seres que sufrieron mucho en la
vida y que relativamente fueron muy buenos en la vida, se sumergen en la felicidad del mundo
molecular, antes de tomar un nuevo cuerpo fsico.
Los hombres dedicados nicamente a las cosas materiales no tendrn la dicha de
experimentar la felicidad del mundo Electrnico.
La dicha de la Esencia en el mundo electrnico despus de la muerte, es muy pasajera,
porque el ser humano no es todava un ser preparado para vivir continuamente en esas
regiones solares.
Medida:
Sabemos que una vez despertados nuestros fuegos sagrados debemos hacerlos ascender
por el canal medular de nuestra mdula espinal.
Este ascenso es muy costoso y se lleva a cabo segn los mritos de nuestro corazn,
vrtebra por vrtebra (cmara por cmara).
Este es el elemento de juicio para los seores del Karma, la medida de nuestro Kundalini,
es decir cuntas vrtebras han ascendido nuestros fuegos sagrados por el canal medular.
Nmero:
Este tercer elemento de juicio no es ni ms ni menos que el nmero de existencias
vividas. Si el enjuiciado curs su existencia nmero 100, pues se le juzga que tiene derecho a
otra existencia.
Si en cambio curs la existencia nmero 108, segn el elemento de juicio nmero no
tiene derecho a recibir un nuevo cuerpo fsico humano.
De todas maneras, la misericordia Divina existe. Si la persona ha hecho una revolucin
de la conciencia y demostr haber tenido impulsos para transformarse radicalmente,
siguindolos, le asignan una nueva existencia.

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Captulo

Reencarnacin, Retorno y Recurrencia

as leyes de retorno y recurrencia son leyes que se procesan mecnicamente en la

naturaleza y el Cosmos en general.

El axioma de la ley de Retorno, es que todo regresa, retorna al punto de partida original y
el Ego lunar retorna despus de la muerte a una nueva matriz.
El incesante retorno de todas las cosas es una ley de la vida, y lo podemos verificar de
instante en instante y de momento en momento. Retorna la tierra a su punto de partida cada
ao, y entonces celebramos el ao nuevo ; retornan todos los astros a su punto de partida
original, retornan los tomos dentro de la molcula a su punto inicial, retornan los das,
retornan las noches, retornan las cuatro estaciones: primavera, verano, otoo e invierno,
retornan los ciclos, calpas, yugas, Mahanvantaras, etc..
Tres cosas van al panten o cementerio:
1. El cadver fsico.2. El cuerpo vital (este se escapa del cuerpo fsico con la ltima exhalacin), tal vehculo
flota ante el sepulcro y se va descomponiendo lentamente a medida que el cuerpo
fsico se desintegra.3. La ex-personalidad. sta indiscutiblemente puede a veces escaparse de entre la tumba
y ambular por el panten o dirigirse a algunos lugares que le son familiares.
Aquello que contina, aquello que no va al sepulcro, es el Ego, el M mismo, el S mismo.
Se nos ha dicho que en el instante preciso de la muerte, en el momento que el difunto
exhala su postrer aliento, proyecta un diseo electro-psquico de su personalidad, tal diseo
contina en las regiones suprasensibles de la naturaleza y ms tarde, viene a saturar el huevo
fecundado, as es como al retornar, al regresar, al reincorporarse en un nuevo cuerpo fsico
venimos a poseer caractersticas personales muy similares a las de la vida anterior.

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Al regresar a un nuevo cuerpo fsico, entra en accin la ley del karma, pues no existe
efecto sin causa, ni causa sin efecto.
Es completamente absurdo afirmar que uno escoge en forma voluntaria el lugar en donde
debe renacer; la realidad es muy diferente. Son precisamente los seores de la ley, los ngeles
del karma, quienes seleccionan para nosotros el sitio exacto, hogar, familia, nacin, etc., donde
debemos reincorporarnos, retornar.
Si el ego pudiera escoger el sitio, lugar o familia, etc., para su nueva reincorporacin,
entonces los ambiciosos, orgullosos, avaros, codiciosos, buscaran los palacios, las casas de los
millonarios, las ricas mansiones, los lechos de rosas y de plumas, y el mundo sera todo
riqueza y suntuosidad, no habra pobres, no existira el dolor ni la amargura, nadie pagara
karma, todos podramos cometer los peores delitos sin que la justicia celestial nos alcanzara,
etc..
La ley de retorno est ntimamente relacionada con la ley de recurrencia.
El retorno es de tipo lunar. Las fuerzas solares se apartan de la ley de retorno y
recurrencia. Mientras no disolvamos el Ego, tendremos que estar retornando.
Hoy el humano se encuentra sometido al yugo de las 48 leyes, en un mundo de tremenda
mecanicidad, con sus facultades atrofiadas y preso del Ego animal, busca la felicidad y la
liberacin fuera de l sin presentir que la lleva dentro.
Siente un miedo aterrador por la muerte y se desespera durante su vida por alejarse de
s el instante de su postrer aliento. Retorna incesantemente a este valle de San Josafa y la ley
de recurrencia lo atrapa hacindole revivir los acontecimientos de su vida anterior.
Analicemos ahora la palabra retorno y la palabra recurrencia: re: significa volver, y
torno: tornar o venir, es decir : "volver a venir".
Mientras uno tenga posibilidad de salvacin, puede regresar a una nueva matriz y
revestiste con un nuevo cuerpo fsico; empero cuando el caso est perdido, cuando nos hemos
vuelto definitivamente malvados, cuando ya ningn castigo viene a resultarnos til, entonces es
claro que ya no volvemos, no se nos da un nuevo cuerpo y entramos en los mundos infiernos
donde solamente se oye el llanto y el crujir de dientes.
Nosotros regresamos a este mundo con el propsito de volvernos perfectos, pues
desgraciadamente somos pecadores y necesitamos acabar con nuestros errores.
Las almas de las plantas, de los animales y de las piedras son los elementales de la
naturaleza; ellos tambin regresan a este mundo en forma continua, por ejemplo: si una planta
se seca y muere, el elemental de dicho vegetal renace en otra planta; si un animal muere, el
elemental de esa criatura regresa en un nuevo organismo animal, etc..

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Cada alma es artfice de su propio destino; si uno hace bien, pues recibe buena suerte y
si hace malas obras, renace en este mundo para sufrir y pagar todo lo que debe; ahora se
explicar el porqu unos nacen en colchn de plumas y otros en la desgracia.
Escrito est con letras de oro en el libro de la vida que uno regresa a este mundo 108
veces. Todo depende de los acontecimientos de la vida que a veces tenemos que regresar en
cuerpo femenino y otras en masculino; esto de acuerdo a los actos de nuestra vida anterior.
La humanidad slo podr entender el porqu del retorno cuando logre el despertar de la
Conciencia.
Con respecto a recurrencia tenemos: re: cuyo significado es volver; currencia: ocurrir,
repetir de nuevo, valga decir: "volver a repetir los acontecimientos de vidas anteriores".
El humanoide equivocadamente llamado hombre no puede cambiar las circunstancias,
es vctima de ellas, todo le sucede como cuando llueve, como cuando truena; tiene la ilusin de
que hace pero no tiene poder de hacer, todo le sucede a travs de l.
Existen variadas formas de procesar estas leyes, pues abarcan los mundos del inalterable
infinito, como el hombre mquina.
Todo lo que sucedi en la vieja luna, en este satlite que ilumina la faz de la tierra
durante las horas nocturnas, se est repitiendo ahora mismo en nuestro planeta tierra.
Con otras palabras, afirmar lo siguiente: toda la historia de la tierra y de sus razas
desde el amanecer de la vida, es una repeticin de la historia de los Selenitas que otrora
habitaran aquel satlite cuando an estaba vivo y tena vida en abundancia.
Ved pues seores y seoras cmo trabaja la ley de recurrencia en todos los rincones del
espacio infinito.
Pasemos ahora a estudiar el modus operandi de esta gran ley en el animal intelectual
equivocadamente llamado hombre.
Al reincorporarnos, al regresar, al retornar, repetimos detalladamente todos los
acontecimientos de nuestra pasada y pasadas existencias.
Existen sujetos de rigurosa repeticin, casos concretos de egos que retornan durante
muchos siglos en el seno de una misma familia, ciudad y nacin. Esos son los que debido a la
incesante repeticin de lo mismo pueden predecir con absoluta claridad lo que les aguarda en
el futuro. Esos son los que pueden decir por ejemplo: me casar a los 30 aos, tendr una
mujer de tal color, de tal estatura, tantos hijos, mi padre morir a tal edad, mi madre a tal otra,
mi negocio fructificar o fracasar, etc., etc., y es claro que todo esto se viene despus a suceder
con exactitud asombrosa.
Son personas que se saben su papel a fuerza de tanto repetirlo, que no lo ignoran, y eso
es todo.
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Entran en este asunto tambin los nios prodigios que tanto asombran a las gentes de
su poca; por lo comn se trata de egos, se saben su oficio de memoria y que al retornar lo
hacen a la maravilla desde los primeros aos de su infancia.
Es asombrosa la ley de recurrencia. Las personas normales comunes y corrientes repiten
siempre sus mismos dramas; los cmicos una y otra vez en cada una de sus sucesivas vidas
repiten sus mismas payasadas. Los perversos se reincorporan continuamente para repetir
incesantemente las mismas tragedias. Todos esos eventos propios de la existencia repetida, van
acompaadas siempre de las buenas o malas consecuencias de acuerdo con la ley de causa y
efecto. Volver el asesino a verse en la horripilante ocasin de asesinar, mas ser asesinado;
volver el ladrn a verse con la misma oportunidad de robar, pero ser metido en la crcel;
sentir el bandido el mismo deseo de correr, de usar piernas para el delito, pero no tendr
piernas, nacer invlido o las perder en cualquier tragedia.
Slo el Ser puede hacer, slo el Ser puede originar nuevas circunstancias, slo el Ser,
puede cambiar este orden de cosas, pero el humanoide no tiene encarnado al Ser.
Slo santificndonos podemos liberarnos de la ley de Recurrencia.
A este mundo nos mandan los ngeles del Destino; ellos tienen anotados en sus libros
nuestras buenas y malas acciones.
La fe sin obras es fe muerta; necesitamos fe viva y sta debe fundamentarse en las
buenas obras. Es urgente vivir de acuerdo con las Enseanzas de Nuestro Seor Jesucristo.
Mientras no lleguemos a la perfeccin, nos mandarn a este mundo los ngeles del
Destino.
El Yo contina en su propia semilla; esto significa que continuamos en nuestros
descendientes, es decir, regresamos a la misma familia.
De ninguna manera podramos negar la ley de recurrencia procesndose en cada
momento de nuestra vida.
Ciertamente en cada da de nuestra existencia, existe repeticin de eventos, estados de
conciencia, palabra, deseos, pensamientos, voliciones, etc..
Uno puede cambiar ntimamente, cuando de verdad consigue modificar sus reacciones
ante los diversos hechos que le sobrevienen diariamente.
Un solo momento en que se est bastante consciente, como para dejar de ser mquinas,
si se hace voluntariamente, suele modificar radicalmente muchas circunstancias
desagradables.
Cuando nos auto-observamos y no hacemos lo que tal o cual yo quiere, es claro que
empezamos a dejar de ser mquinas.

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Un hombre es lo que es su vida; si un hombre no trabaja su propia vida, est perdiendo

el tiempo miserablemente; slo eliminando los elementos indeseables que en nuestro interior
cargamos, podemos hacer de nuestra vida una obra maestra.
Los valores en la luz astral se atraen y se repelen entre s, de acuerdo a la ley de
Imantacin Universal. Nosotros somos puntos matemticos en el espacio que servimos de
vehculos a determinada suma de valores. Dentro de la humana personalidad de cada uno de
nosotros existen siempre estos valores que sirven de basamento a la ley de Recurrencia.
Todo vuelve a ocurrir tal como sucedi ms el resultado o consecuencia de nuestras
acciones precedentes. El yo que en la pasada existencia tuvo una aventura amorosa a la edad
de los 30 aos, en la nueva existencia aguardar la edad para manifestarse y llegado el
momento, buscar a la persona de sus sueos, se pondr en contacto teleptico con la misma
persona y al fin vendr el reencuentro y la repeticin de la escena. El yo que a la edad de 40
aos tuvo un pleito por bienes materiales, en la nueva existencia aguardar tal edad para
repetir la misma comidilla. El yo que a la edad de 25 aos se pele con otro hombre en la
cantina o en el bar, aguardar en la nueva existencia la misma edad para buscar su adversario
y repetir la tragedia.
Se buscan entre s los yoes de uno y de otro sujeto mediante las ondas telepticas y se
reencuentran para repetir mecnicamente lo mismo.
sta es realmente la mecnica de la Ley de la Recurrencia.

Reencarnacin
Llmese reencarnacin al regreso de Seres Superiores de Seres Divinales, Maestros de la
Blanca Hermandad, a este valle de lgrimas, con el nico propsito de cumplir una Sagrada
misin.
Estos inefables seres seleccionan la familia en donde van a reencarnar para que las
circunstancias le sean favorables.
Diferencias entre Retorno y Reencarnacin: Los Egos Retornan incesantemente, para
repetir dramas, escenas, sucesos aqu y ahora. El ego retorna para pagar Karma y satisfacer
deseos. La palabra Reencarnacin es muy exigente. Nadie podra Reencarnarse sin antes
haber eliminado el Ego.
Absurdo sera confundir la Reencarnacin con el Retorno. El humanoide de conciencia
dormida Retorna.
Maestros como Jess, Buddha, Krishna, etc., reencarnan a voluntad.
Los Maestros de Compasin, conmovidos por el dolor humano, renuncian a la dicha del
Nirvana y resuelven quedarse con nosotros en este valle de la gran amargura.

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La doctrina de Krishna ensea que slo los Dioses, Devas, Reyes Divinos, semidioses se
Reencarnan, desafortunadamente en el mundo occidental se ha abusado de ese trmino.... En
los antiguos tiempos se celebraron en el Tbet las Reencarnaciones con grandes fiestas.
La Reencarnacin es slo para los Individuos Sagrados... Cuando Seth muere en forma
ntegra, slo queda en nosotros el Ser, eso que nos da autntica Individualidad..., entonces la
Conciencia, el Alma, se libera, despierta radicalmente y viene la iluminacin interior.
En nombre de la verdad slo se hace posible la Reencarnacin o Reincorporacin de las
Almas, cuando se posee El Embrin ureo. Analizando esta cuestin venimos a entender que
tal Embrin debe ser fabricado en forma deliberada, a base de trabajos conscientes y
padecimientos voluntarios.
Jess el Cristo dijo en el Evangelio de Mateo algo relacionado con la Reencarnacin:
"Porque todos los profetas y la ley hasta Juan profetizaron. Y si queris recibir, l es aquel Elas
que haba de venir. El que tiene odos para or, oiga". (Mateo 11, vers. 13 al 15)."Mas os digo que ya vino Elas y no le conocieron: Antes hicieron en l todo lo que quisieron;
as tambin el hijo del hombre padecer de ellos. Los discpulos entonces entendieron que les
habl de Juan el Bautista". (Mateo 17, vers. 12 y 13).-

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16
Captulo

La balanza de la Justicia
La Ley de Accin y Consecuencia

l arcano N 5 es la Ley, este Arcano represente el "Karma" del iniciado. Debemos

saber que el Karma, en ltima sntesis, sirve para vivir en carne y hueso todo el
Drama de la Pasin de nuestro Seor Jesucristo.

Es necesario que la gente entienda lo que es la palabra snscrita Karma...tal palabra

significa en s misma, ley de accin y consecuencia. Obviamente no existe causa sin efecto, ni
efecto sin causa.
La Ley de la Balanza, la Ley terrible del Karma gobierna todo lo creado.
Toda causa se convierte en efecto y todo efecto se transforma en causa.
Vosotros debis comprender lo que es la Ley de la compensacin, todo lo que se hace
hay que pagarlo, pues no existe causa sin efecto, ni efecto sin causa.
Se nos ha dado libertad, libre albedro y podemos hacerlo que queramos pero es claro
que tenemos que responder ante Dios por todos nuestros actos. Cualquier acto de nuestra vida,
bueno o malo tiene sus consecuencias. La ley de accin y consecuencia gobierna el curso de
nuestras variadas existencias y cada vida es el resultado de la anterior.
Comprender ntegramente las bases y "Modus Operandi" de la Ley del Karma es
indispensable para orientar el navo de nuestra vida en forma positiva y edificante, a travs de
las diversas escalas de la vida.
Karma es Ley de compensacin, no de venganza. Hay quienes confunden esta Ley
csmica con el determinismo y an con el fatalismo, al creer que todo lo que le ocurre al
hombre en la vida est determinado inexorablemente de antemano . Es verdad que los actos
del hombre los determina la Herencia, la Educacin y el Medio. Pero tambin es verdad que el
hombre tiene libre albedro y puede modificar sus actos: Educar su carcter, formar hbitos
superiores, combatir debilidades, fortalecer virtudes, etc..

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El Karma es una medicina que se nos aplica para nuestro propio bien;
desgraciadamente la gente en vez de inclinarse reverentemente ante el Eterno Dios viviente,
protestan, blasfeman, se justifican a s mismos, se disculpan neciamente y se lavan las manos
como Pilatos. Con tales protestas no se modifica el Karma, al contrario se torna ms duro y
severo.
Cuando uno viene a este mundo trae su propio destino; unos nacen en colchn de
plumas y otros en la desgracia. Si en nuestra pasada existencia matamos, ahora nos matan, si
herimos, ahora nos hieren; si robamos, ahora nos roban y "con la vara con que a otros
medimos, seremos medido."
Reclamamos fidelidad del cnyuge cuando nosotros mismos hemos sido adlteros en
esta o en vidas precedentes. Pedimos amor cuando hemos sido despiadados y crueles.
Solicitamos comprensin cuando nunca hemos sabido comprender a nadie; cuando jams
hemos aprendido a ver el punto de vista ajeno.
Anhelamos dichas inmensas cuando hemos sido siempre el origen de muchas desdichas.
Hubiramos querido nacer en un hogar muy hermoso y con muchas comodidades, cuando no
supimos en pasadas existencias, brindarle a nuestros hijos, hogar y belleza.
Protestamos contra los insultadores cuando siempre hemos insultado a todos los que nos
rodean. Queremos que nuestros hijos nos obedezcan, cuando jams supimos obedecer a
nuestros padres. Nos molesta terriblemente la calumnia cuando nosotros siempre fuimos
calumniadores y llenamos al mundo de dolor. Nos fastidia la chismografa; no queremos que
nadie murmure de nosotros, sin embargo siempre anduvimos en chismes y murmuraciones,
hablando mal del prjimo, mortificndole la vida a los dems. Es decir, siempre reclamamos lo
que no hemos dado; en todas nuestras vidas anteriores fuimos salvados y merecemos lo peor,
pero nosotros suponemos que se nos debe dar lo mejor.
Afortunadamente, la justicia y la misericordia son las dos columnas torales de la
Fraternidad Universal Blanca.
La Justicia sin Misericordia es tirana; la Misericordia sin Justicia es tolerancia,
complacencia en el delito.
El Karma es negociable, y esto es algo que puede sorprender muchsimo a los secuaces
de diversas escuelas ortodoxas.
Ciertamente algunos seudo-esoteristas y seudo-ocultistas se han tornado demasiado
pesimistas en relacin con la Ley de Accin y Consecuencia; suponen equivocadamente que
esta se desenvuelve en forma mecnica, automtica y cruel. Los eruditos creen que no es
posible alterar tal Ley; lamento tener que disentir con esa forma de pensar.
Si la Ley de Accin y Consecuencia, si el Nmesis de la existencia, no fuera negociable,
entonces dnde quedara la Misericordia Divina.

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Francamente Yo no puedo aceptar crueldad en la Divinidad.

Lo real, aquello que es todo perfeccin, eso que tiene diversos nombres: Tao, Aum, Inri,
Sein, Al, Brahma, Dios, o mejor dijramos Dioses, etc., en modo alguno poda ser algo sin
Misericordia, cruel, tirnico, etc.. Por todo ello, repito en forma enftica que el Karma es
negociable.
Es posible modificar nuestro propio destino, porque "cuando una ley inferior es
trascendida por una ley superior, la ley superior lava la ley inferior".
Modificando la Causa se modifica el efecto. "al Len de la Ley se lo Combate con la
Balanza". Si en un platillo de la balanza ponemos nuestras buenas obras y en la otra ponemos
las malas, ambos platillos pesarn iguales o habr algn desequilibrio. Si el platillo de las
malas acciones pesa ms, debemos poner buenas obras en el platillo de las buenas acciones
con el propsito de inclinar la balanza a nuestro favor, as cancelamos Karma. Haced buenas
acciones para que paguis vuestras deudas, recordad que no solamente se paga con dolor,
tambin se puede pagar haciendo bien.
Ahora comprendern ustedes lo maravilloso que es hacer el bien; no hay duda que el
recto pensar, el recto sentir y el recto obrar, son el mejor de los negocios.
Nunca debemos protestar contra el Karma, lo importante es saberlo negociar.
Desgraciadamente a la gente lo nico que se le ocurre cuando se hallan en una gran amargura,
es lavarse las manos como Pilatos, decir que no han hecho nada malo, que no son culpables,
que son almas justas, etc..
Yo les digo a los que estn en la miseria que reciban su conducta, que se juzguen a s
mismos, que se sienten aunque sea por un instante en el banquillo de los acusados, que
despus de un somero anlisis de s mismos, modifiquen su conducta. Si esos que se hallan
sin trabajo se tornaran castos, infinitamente caritativos, apacibles, serviciales en un cien por
ciento, es obvio que alteraran radicalmente la causa de su desgracia, modificndose en
consecuencia, el efecto.
No es posible alterar un efecto sin antes no se ha modificado radicalmente la causa que
lo produjo, pues como ya dijimos, ni efecto sin causa, ni causa sin efecto.
Se debe trabajar siempre desinteresadamente con infinito amor por la humanidad as
alteramos aquellas malas causas que originaron los malos efectos.
No duda de que la miseria tiene sus causas en las borracheras asqueantes, lujuria, en la
violencia, en los adulterios, en el despilfarro, y en la avaricia, etc..
Quieres sanar? Sanad a otros; algunos de vuestros parientes estn en la crcel?,
trabajad por la libertad de otros; tenis hambre? compartid el pan con los que estn peor que
t, etc..

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Muchas personas que sufren, slo se acuerdan de sus amarguras, deseando remediarlas,
ms no se acuerdan de los sufrimientos ajenos, ni remotamente piensan remediar las
necesidades del prjimo. Este estado egosta de su existencia no sirve para nada; as lo nico
que consiguen realmente es agravar sus sufrimientos.
Si tales personas pensaran en los dems, en servir a sus semejantes, en darle de comer
al hambriento, en dar de beber al sediento, en vestir al desnudo, en ensear al que no sabe, es
claro que pondran buenas acciones en el platillo de la balanza csmica para inclinarla a su
favor; as alteraran su destino y pondra la suerte a su favor. Es decir, quedara remediada
todas sus necesidades, mas la gente es muy egosta y por eso sufre, nadie se acuerda de Dios
ni de sus semejantes; sino cuando estn en la desesperacin, esto es algo que todo el mundo
ha podido comprobar por s mismo, as es la humanidad.
Desgraciadamente mis queridos amigos, ese Ego que cada cual lleva adentro, hace aqu
lo contrario de lo que estamos diciendo, por tal motivo considero urgente, inaplazable,
impostergable reducir al mismo a polvareda csmica. Pensamos por un momento en las
muchedumbres humanoides que pueblan la faz de la tierra. Sufren lo indecible, vctima de sus
propios errores; sin el Ego no tendran esos errores ni tampoco sufriran la consecuencia de los
mismos.
Lo nico que se requiere para tener derecho a la verdadera felicidad, es ante todo no
tener Ego. Ciertamente cuando no existe dentro de nosotros los agregados psquicos, los
elementos inhumanos que nos vuelven tan horribles y malvados, no hay Karma por pagar, y
el resultado es la felicidad. Es bueno saber tambin que cuando hemos eliminado radicalmente
el Ego, la posibilidad de delinquir queda aniquilado y en consecuencia el Karma puede ser
perdonado.
La Ley del Karma, la Ley de la Balanza, no es una Ley ciega, tambin se puede solicitar
crdito a los maestros del Karma. Y esto es algo que muchos ignoran. Empero es urgente saber
que todo crdito hay que pagarlo con buenas obras y si no se paga, entonces la Ley lo cobra con
supremo dolor.
Necesitamos conciencia de nuestro propio Karma y eso es slo posible mediante el estado
de alerta novedad.
Todo efecto en la vida, todo acontecimiento, tiene su causa en un hecho anterior, pero
necesitamos hacernos conscientes de ello.
Todo momento de alegra y dolor debe ser continuado en meditacin con mente quieta y
en profundo silencio.
El resultado viene a ser la experimentacin del mismo suceso en una vida anterior.
Entonces hacemos conciencia de la causa del hecho, ya sea ste agradable o desagradable.

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Quien despierta conciencia, puede viajar en sus cuerpos internos fuera del cuerpo fsico
a plena voluntad consciente y estudiar en el Templo de Anubis y 42 Jueces, su propio libro del
Destino.
El Jefe de los sacerdotes del tribunal del Karma es el gran Maestro Anubis.
El Templo de Anubis, el Supremo regente del Karma se encuentra en el mundo
molecular llamado por mucha gente Mundo Astral. En este Tribunal solo reina el terror del
Amor y Justicia. En l existe un libro del Debe y Haber para cada hombre, en el que se anota
minuciosamente a diario sus buenas y malas acciones. Las buenas las representan raras
monedas que los maestros acumulan en beneficio de los hombres y mujeres que la ejecutan.
En ese Tribunal tambin se encuentran abogados defensores. Pero todo se paga. Nada se
consigue regalado. El que tiene buenas obras paga y sale bien librado de los negocios. Los
crditos solicitados se pagan con trabajos desinteresados e inspirados en amor a los que
sufren.
Los Maestros del Karma, son los jueces de Conciencia que viven en estado de Jinas.
Tenemos que hacer constantes buenas obras para que tengamos con qu pagar nuestras
deudas de sta y de vidas pasadas. Todos los actos del hombre estn regidos por Leyes
superiores unas, inferiores otras.
En el amor se resumen todas las Leyes superiores. Un acto de amor anula actos
pretritos inspirados en Leyes inferiores. Por eso hablando del amor dice el Maestro Pablo: El
Amor sufrido, bueno, no envidia, no se ensancha, no injuria, no busca lo suyo, no se irrita, no se
huelga de la injusticia, mas se huelga de la verdad, todo lo cree, lo espera, todo lo soporta.
Cuando ofician como jueces los Maestros del Karma usan mscaras sagradas en forma
de cabeza de chacal o lobo emplumado, y con ella se presentan a oficiar en los mundos, esa es
la crueldad de la Ley del amor.
Negociar con los seores de la Ley es posible, a travs de la Meditacin: orad, y
concentros en Anubis, el regente ms exaltado de la buena Ley.
Para el indigno todas las puertas estn cerradas menos una: la del
arrepentimiento, pedid y se os dar, golpead y se os abrir.
Sntesis:
-No solamente se paga karma por el mal que se hace, sino por el bien que se deja de
hacer pudindose hacer.
-Cada mala accin es una letra que firmamos para pagar en la vida subsiguiente.

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-Cuando una Ley inferior es trascendida por una superior, la Ley superior lava a la Ley
inferior.
-Que nadie se engae a s mismo!, lo que el hombre sembrare eso cosechar y sus obras
lo seguirn.
-Los Seores del Karma en los tribunales de la Justicia Objetiva, juzgan a las almas por
las obras, por los hechos concretos, claros y definitivos y no por las buenas intenciones.
-Los resultados son siempre los que hablan; de nada sirve tener buenas intenciones si
los hechos son desastrosos.
-Durante los procesos esotricos iniciticos del fuego, hubo de comprender en forma
plena los siguientes postulados:
"Al len de la ley se combate con la balanza". "Quien tiene capital con qu pagar,
paga y sale bien en los negocios". "Quien no tiene con qu pagar, debe pagar con dolor".
"Haced buenas obras para que pagues tus deudas".
Los Negocios:
"No est de ms aseverar que tal palabra significa "Ley de Accin y Consecuencia.
Obviamente no existe causa sin efecto, ni efecto sin causa".
"Si estos humanoides racionales estuvieran desprovistos del Ego, seran simplemente
elementales naturales bellsimos, inocentes, puros, infinitamente dichosos". "Obviamente un
mundo as sera ciertamente un paraso, un planeta de bienaventurados".
"No a todas las chispas virginales... no a todos los humanoides les interesa la maestra;
empero esto no es bice para la felicidad autntica".
"En el infinito espacio existen muchas mnadas de bienaventuranzas para los
elementales humanoides que no tienen inters en la maestra".

P.- Venerable Maestro, cmo lograr que los humanoides intelectuales se conviertan en
elementos inocentes, considera usted cumplida su misin?
R.- Con mayor gusto dar respuesta a esta pregunta: muchos profetas, grandes avataras
y maestros lucharon en los tiempos antiguos, contra las malas consecuencias del rgano
Kundartiguador. Esto es una misin de orden popular cuyo propsito es hacer regresar a la
humanidad hasta la inocencia total".
"Tales santos en los tiempos antiguos, tuvieron tambin su crculo esotrico para los de
la va directa; para aquellos que en todas las edades aspiraron a la maestra".
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P.- Tocante al Nmesis o Karma, es posible que cualquier sufrimiento pueda ser
negociable ante los Seores del Karma?
R.- Estimables amigos quiero, ustedes comprendan, que cuando tal o cual Karma se
encuentra totalmente desarrollado y desenvuelto tiene que llegar al final inevitablemente.
Karmaduro llegando a su final es siempre catastrfico. No todo el Karma es negociable.
Es bueno saber tambin cuando hemos eliminado totalmente el EGO, la posibilidad de
delinquir queda aniquilada y en consecuencia el Karma puede ser perdonado".

"Los sublimes Arcontes del destino manipulan el Antakarana (El hilo de la vida)
conectndolo al zoospermo fecundante. Todo ser viviente se lleva ms all de la muerte, el
tomo de su cuerpo fsico. Los seores del Karma depositan tal tomo en el zoospermo
fecundante a fin de que podamos reincorporarnos.".
"El extremo del hijo magntico est unido a tal tomo... cualquier criatura durante el
sueo normal se sale fuera del cuerpo para viajar muchas veces a remotas distancias; el hijo de
la vida se alarga hasta el infinito y siempre nos permite regresar al cuerpo fsico. Al morir, los
ngeles de la muerte, cortan ese hilo plateado y entonces, obvio que ya no podemos regresar al
cuerpo fsico".
"En el Templo zodiacal, dentro del "Sancta" escogido, aguardan los iniciados a los
Seores del Karma con el propsito de relacionarse psquicamente con el zoospermo
fecundante que navegando entre las aguas de la vida ha de conducirlo al mundo fsico bajo la
regencia de la constelacin escogida.
Para las Buddhatas (Esencias) inconscientes del valle doloroso del Samsara todo es
diferente. Desencarnan sin saberlo y se reincorporan automticamente en cualquier signo...
En esto del retorno no existe injusticia; los Maestros del Karma eligen el signo zodiacal de
aquellos que duermen".
"Todo el mundo ha adquirido espantosos karmas que, por desconocimiento de cmo
acta la Ley, no sabe qu hacer o cmo pagarlos.
Alguna gente cree, cuando se comete un pecado y no volvindolo a cometer, eso se borra
y eso no es as.
Otros creen o se nos ensea que, contndole los pecados a una persona, esa se los puede
perdonar, tampoco es as.
Otros creen que, rezando, se quitan encima el Karma o pecado, tampoco es as.

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Otros opinan que, todos esos desequilibrios que tenemos como son: ira, orgullo, pereza,
gula, lujuria, celos, etc., son normales y que nada de lo que hagamos por estos impulsos es
pecado, tampoco es as.
Toda esta gama de situaciones se llama ignorancia, inconsciencia, desconocimiento
de cmo acta la Ley Csmica en cada persona.
Es necesario conocer y comprender que, para pagar el Karma o los pecados que
tenemos, hay que tener un ordenamiento, una disciplina y sobre todo, voluntad; y tiene sus
pasos a seguir:
Primero: Tener un arrepentimiento firme y sincero.
Segundo: Eliminar el Yo o los Yoes que nos hacen pecar o cometer Karma, porque si
nosotros tratamos de pagar el Karma que tenemos y no eliminamos los yoes que
llevamos adentro, pues va a ser difcil o imposible dejar de cometer errores.
Tercero: Trabajar intensamente con el sacrificio; sirviendo a la humanidad haciendo
obras de caridad; siendo un buen hombre en el sentido ms completo de la palabra.
No olvides que hay una mxima que dice: "Haz buenas obras para que pagues tus
deudas".
Resumen:
-Todo Karma o pecado, hay que pagarlo y a nosotros se nos muestra a travs de la
balanza, la magnitud del Karma que tenemos para pagar y que las dos formas de pagar Karma
son: con mucho dolor y sufrimiento; o con sacrificio por la humanidad.
-Que toda obra buena pasa al platillo derecho de la balanza y que, toda obra mala, pasa
al platillo izquierdo de la balanza.
-Que la justicia, cuando nos va a cobrar el Karma, aparece en forma de Len que nos
devora y que, cuando tenemos con qu pagar, vencemos a ese Len con nuestras obras.
"Para lograr la liberacin final hay que arreglar las cuentas finales. Existe el Karma
comn corriente, mas existe la Ley de la Katancia, el Karma Superior.
Antes de lograrse la liberacin final debemos arreglar cuenta en los tribunales superiores
de la Justicia Celestial.
En los tribunales de la Justicia objetiva se arreglan las deudas krmicas. Los dioses y los
grandes iniciados tienen que ser juzgados por los jueces de la Ley de la Katancia!.Los Abogados de los tribunales de la Justicia Celestial defienden a los Iniciados ante los
jueces csmicos.

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Ley.

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Existen tambin algunos verdugos csmicos que ejecutan los mandatos terribles de la

Cada cual lleva dentro su conciencia al polica del Karma que le conduce ante los
tribunales de la Ley. La Ley de la Katancia no es una excepcin y los grandes iniciados son
conducidos a los tribunales superiores".

Tipos de Karma
(Consecuencias negativas):

Individual: Es el castigo que le impone el tribunal de justicia Divina por las malas acciones,
palabras y pensamientos.
Familiar: Este Karma lo puede cobrar el tribunal de Justicia en dos formas conviviendo en
familia, en este caso el tribunal de la Justicia Divina hace retornar en el seno de una misma
familia a varias personas que tienen cuentas pendientes de retornos anteriores, con el
propsito que salden sus cuentas y queden limpios del Karma. Ej.: esposa, o esposo que
traiciona o abandona a su cnyuge. Padres que maltratan o abandonan a sus hijos y
viceversa. Suegro o yerno y nuera o viceversa. Abuelos que odian y maltratan a sus nietos y
viceversa. Hijos con enfermedades incurables, etc..
Otra forma de pagar Karma sera por ejemplo: que la familia perezca en un accidente o en un
incendio.
Local: Es el castigo que sufre una comunidad entera. En este caso podra ser ejecutado por
un huracn, terremoto, inundaciones, epidemias, etc..
Nacional: Es el castigo que sufre un pas entero como por ejemplo epidemias, terremotos,
sequas, guerras civiles, hambres, miserias, etc..
Mundial: Es el castigo que sufre el mundo entero a consecuencias de las guerras mundiales,
falta de alimentos, desnudez, hambre, miseria, etc..
Duro: Es el Karma al cual no hemos hecho ningn abono por tal motivo se desarrolla y hay
que pagarlo con dolor y mucho sufrimiento hasta agotarlo. O sea que el karma Duro no es
negociable. Tal es el caso de la epilepsia y el cncer, etc..
Karma-Saya: Est constituido por las marcas astrales que forman tanto el hombre como en
la mujer debido al coito que realiza un hombre con una mujer prostituta o que haya tenido
relaciones sexuales con varios hombres. En este caso la mujer por ser un ente pasivo,
receptivo, recoge todas las influencias negativas son el fundamento de las marcas astrales.
Es decir, la mujer se convierte en un foco de infeccin y contamina a todo aquel que tenga

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relacin sexual con ella. Pero a la vez que ella contamina a los hombres, tambin ella es
contaminada por ellos. O sea el intercambio de influencias negativas es mutuo.

Karma-Yoga: Es el castigo que sufre todo aquel que ha adquirido Karma-Saya. En este caso
el iniciado cuando ms necesita de una buena sacerdotisa le dan una esposa decrpita que
no le sirve para nada. Esto como parte del castigo. Adems debe practicar intensamente la
castidad cientfica ya que es el nico medio de desintegrar las marcas astrales adquiridas por
el Karma-Saya. Karma Superior o Ley de la Katancia: Es el Karma que tienen que pagar los dioses por el
delito de equivocarse ya que es un hecho conocido que tambin los dioses se equivocan,
como por ejemplo tenemos la equivocacin que tuvo el arcngel Sakaki y su comitiva sagrada
al permitir que la humanidad desarrollara el rgano Kundartiguador, sin prever las
consecuencias funestas de tal accin y que en definitiva vino a ser la causa inicial de nuestra
civilizacin.Karma y Dharma:
Estas dos palabras orientales significan castigo y premio. En forma ms filosfica
diramos mala accin y mala consecuencia, y buena accin y buena consecuencia, y
modificndose las causas se modifican los efectos, pues los defectos no son sino las causas
reproducidas en otra forma. Os vas a ser prisionero!, dad libertad a otros. Os van a
desencarnar a un hijo!, sanad al prjimo. Estis en la miseria?, dad lo que os quede al
hambriento y sacrificad todos vuestros esfuerzos en favor de los dems. Rogad en oracin a los
Seores del Karma y seris escuchados".
"El que tiene, recibe y mientras ms da, ms recibe, esa es la Ley".
"Pero aquellos que slo hacen las obras del mal, sern vctimas de sus propias obras".

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Captulo

Los Cuatro Caminos

Los aspectos de estos cuatro caminos

l camino del Fakir: En ste encontramos hombres que logran formar una voluntad
frrea, que les permite pasar horas, das, meses y hasta aos en una posicin rgida,
sin importarles las inclemencias del tiempo o del clima, el hambre y la sed, etc..

Se acuesta en camas con puntas aceradas, porque con su voluntad inquebrantable

alcanza un dominio superior de todos sus msculos, huesos y hasta de sus rganos vitales;
domina en forma total su cuerpo fsico, pero este enorme poder de voluntad no le sirve para
alcanzar la Realizacin ntima del Ser.
Se encuentran casos de fakires que llegan hasta el masoquismo, maltratando su cuerpo
fsico en un intento de agradar a Dios, sin darse cuenta que con esto lo nico que logran es
daar el vehculo fsico que la naturaleza les ha dado como base para formar los cuerpos
existenciales del Ser, para que alcance cada uno su Realizacin Total.
El fakir logra el dominio de su cuerpo fsico y vigoriza su fuerza de voluntad pero no logra
adquirir el cuerpo de la Voluntad Consciente.
El camino del Monje: En ste encontramos personas que se enclaustran en un
monasterio a orar, a meditar con una fe inquebrantable en sus creencias.
Una persona de estas llega a tal grado que no es capaz de revelar un secreto que le haya
sido confiado aunque ste sea para beneficio de la humanidad, aunque en ello vaya la vida de
alguien (Secreto de confesin). La fe en estas personas es ciega, dogmtica, porque segn l no
debe investigar lo interno de los misterios que ensea.
El monje alcanza un poderoso dominio de las emociones, pero con esto y el poder de su
fe no alcanza la superacin, la autorrealizacin ntima del Ser, pues no deja de ser un
equivocado sincero, ya que no obstante su fidelidad, sus creencias no lo acercan a Dios.
El monje logra el completo control de sus emociones pero no consigue el cuerpo de la
Voluntad Consciente.

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El camino del Yogui: En este camino encontramos personas que desarrollan una gran
fuerza de concentracin, a travs del dominio de la mente, y su fuerte es la meditacin, su
enorme concentracin lo lleva a investigar en los mundos internos y as predice algunas cosas,
creyndose por esto muy poderoso, se da cuenta adems que estos poderes los consigue
conservando las energas creadoras, que adems le dan cuerpo hermoso y fornido y se abstiene
de las relaciones sexuales con la mujer pero no sabe nada de la transmutacin por
consiguiente, ni con el tremendo poder de su fuerza mental llega a conocer la verdadera
realidad, mucho menos alcanzar la Autorrealizacin.
Pero ignoran la forma de aprovechar esos poderes en forma consciente, para servir a los
dems, para continuar as hacia el verdadero camino.
Nos damos cuenta que en estos tres primeros caminos, todos son abstemios del sexo, y
se aslan, por lo general se apartan del mundo y hacen vida solitaria (ermitaos, ascetas),
llegando a estar tan convencidos que con sus dogmas van a agradar a Dios y conquistar as la
salvacin o liberacin final.
Vemos con claridad que cada persona en cada camino desarrolla un poder y ha
descuidado los otros dos, sin darse cuenta que todo debe marchar equilibradamente.
El Fakir desarrolla la voluntad y descuida el trabajo para dominar las emociones y la
mente.
El Monje con su gran fe domina las emociones pero olvida el desarrollo de la voluntad y
el dominio de la mente.
El Yogui domina la mente poderosamente, pero se olvida de trabajar para dominar las
emociones y crear una voluntad.
Todos estos caminos pertenecen a aspectos puramente mecnicos puesto que no
conducen a la liberacin final.
A la luz de la ciencia gnstica nos hemos podido dar cuenta de que las fuerzas de la
voluntad, para dominar nuestro cuerpo fsico, la mente y las emociones deben ir totalmente
equilibradas, no mediante una fe ciega dogmtica, sino una fe consciente, una fe basada en el
conocimiento que da la investigacin interna.
Adems sabemos que el hombre y la mujer deben trabajar juntos, unidos en perfecto
matrimonio y que el trabajo de la autorrealizacin no requiere alejarse del mundo, sino que
debe llevare dentro de la vida comn y corriente; un hombre y una mujer pueden
autorrealizarse, atendiendo las responsabilidades de su estado civil.
Sabemos que lo nico que cuenta es vivir la vida intensamente, cumpliendo nuestras
obligaciones como padres de familia, como esposos responsables y fieles, como ciudadanos
ejemplares.

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El Cuarto Camino es el camino del Matrimonio Perfecto.

Tambin se lo conoce con el nombre de la Senda del Filo de la Navaja, ms amarga que la
hiel, muchos la inician, muy raros son los que llegan a la meta.
La idea del trabajo esotrico gnstico es la de ampliar claramente nuestra conciencia.
Incuestionablemente existe un lado oscuro de nosotros mismos que no conocemos o no
aceptamos, debemos llevar la luz de la conciencia a ese lado tenebroso del s mismo.
Cuando se tienen muchas cosas en uno mismo que no se conocen ni se aceptan,
entonces tales cosas nos complican la vida espantosamente y provocan en verdad toda suerte
de situaciones que podran ser evitadas mediante el conocimiento de s. Una regla gnstica
general en el trabajo esotrico gnstico es que cuando no nos entendemos con alguna persona,
se puede tener la seguridad de que sta es la cosa misma contra la cual es preciso trabajar
sobre s mismo. Lo que se critica tanto en los otros es lo que descansa en el lado oscuro de s
mismo, y que no se conoce ni se quiere reconocer.
As como la luna tiene un lado oscuro que no se ve, un lado desconocido, as tambin
sucede con la una psicolgica que cargamos en nuestro interior.
Obviamente tal luna psicolgica est formada por el Ego, el Yo, el m mismo. En esta luna
psicolgica cargamos elementos inhumanos que espantan, que horrorizan y que en modo
alguno aceptaramos tener.
A veces el camino interior despus de muchas vueltas y revueltas; subidas y
horripilantes y peligrossimas bajadas, se pierde en desiertos de arena, no se sabe por dnde
sigue y ni un rayo de luz le ilumina.
Senda llena de peligros por dentro y por fuera, camino de misterios indecibles, donde
slo sopla un hlito de muerte; en este camino interior cuando uno cree que va muy mal
sucede que marcha muy bien.
En este camino interior cuando uno cree que va muy bien, resulta que va muy mal. En
este camino secreto existen instantes en que uno ya ni sabe qu es lo bueno ni qu es lo malo.
Lo que normalmente se prohibe, a veces resulta que es lo justo, as es el camino interior.
Todos los cdigos morales en el camino interior salen sobrando, una bella mxima o un
hermoso precepto moral, en determinados momentos puede convertirse en un obstculo muy
serio para la autorrealizacin ntima del Ser.
La moral convencional de nada sirve, la moral es esclava de las costumbres, de la poca,
del lugar.
Lo que fue moral en pocas pasadas ahora resulta inmoral, lo que fue moral en la edad
media ahora puede resultar inmoral. Lo que en un pas es moral en otro pas es inmoral, etc..
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Los cambios son indispensables durante el avance esotrico, ms las gentes

reaccionarias permanecen embotelladas en el pasado, se petrifican en el tiempo y truenan y
relampaguean contra nosotros a medida que realizamos avances psicolgicos de fondo y
cambios radicales.
La gente no resiste los cambios del iniciado, quieren que ste contine petrificado en
mltiples ayeres. Cualquier cambio que el iniciado realizare es clasificado de inmediato como
inmoral.
As son las multitudes, siempre inconscientes, siempre dormidas. Ahora
comprenderemos por qu el Cristo crucificado en el Glgota exclama con todas las fuerzas de
su Alma: "Padre mo, perdnalos porque no saben lo que hacen".
El hombre que verdaderamente trabaje sobre s mismo con el propsito de despertar
conciencia, podr integrarse con lo Divinal.
Ostensiblemente el hombre solar integrado con la Divinidad, se convierte de hecho y por
derecho propio en superhombre.

El Fakirismo Esotrico
El fakirismo esotrico es aquel aspecto que se hace presente cuando a travs de la
voluntad sacrificamos el dolor y hacemos un Super-esfuerzo consciente disponindonos a morir
psicolgicamente.
Tambin est presente en el factor Nacer cuando enfrentamos a la Pasin. Y, a travs de
esa voluntad que caracteriza a un Fakir la vencemos mano a mano en la Fragua encendida de
Vulcano.
En el tercer aspecto de la Revolucin de la Conciencia, el Sacrificio por la Humanidad el
Fakirismo Esotrico se hace presente cuando an en contra de lo que piensa el mundo con sus
cdigos de moral, nuestros familiares ms queridos, nuestras limitaciones econmicas y
muchas veces nuestra misma salud, factores estos que nos desgastan, recurrimos a esa
voluntad de acero que tiene un fakir y seguimos adelante venciendo todo obstculo por amor a
la humanidad.

La Senda Gnstica como sntesis de los Cuatro Caminos

El movimiento gnstico Cristiano Universal, tiene escuela y religin.
El primer camino lo vivimos en la vida prctica aprendiendo a vivir rectamente.
El segundo camino reside en nuestra Iglesia. sta tiene sus sacramentos, sus rituales, y
su vida conventual.

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El tercer camino lo vivimos como ocultistas prcticos. Tenemos nuestras prcticas

esotricas, ejercicios especiales para el desarrollo de las facultades latentes en el hombre.
El cuarto camino, la va del hombre equilibrado, la vivimos en la prctica dentro del ms
completo equilibrio. Estudiamos la Alquimia y la Cbala. Trabajamos desintegrando el Yo
psicolgico y despertando conciencia.
Nosotros no somos miembros de la Iglesia Catlica Romana. Esa Iglesia sigue
nicamente el camino del monje. Nosotros recorremos todos los cuatro caminos. El camino del
monje lo tenemos en nuestra religin gnstica con su Patriarca, Arzobispos, Obispos y
Sacerdotes. No estamos contra ninguna religin, escuela o secta, muchos sacerdotes de la
Iglesia de Roma se han pasado a nuestras filas.
En el camino del Fakir aprendemos a vivir rectamente, en el camino del monje
desarrollamos el sentimiento, en el camino del yogui practicamos los ejercicios esotricos que
ponen en actividad los ocultos poderes latentes del hombre.

Los Cuatro Caminos a travs de los Tres Factores de la Revolucin de la

Conciencia
Trataremos aqu sobre aquellos principios que por su trascendencia nos llevan a la
Revolucin de un cambio interior, hacia la Revolucin de la Conciencia .
A travs de los puntos anteriores hemos venido hablando de esta revolucin interior, pero
en este explicaremos las bases concretas, los factores determinantes que nos conducen a ese fin
deseado, a esa meta anhelada.
A nosotros los gnsticos, no nos gusta la revolucin parcial. Nosotros queremos la
Revolucin total, y esa se consigue slo disolviendo el Yo, el M mismo, el Ego.
Cuando disolvemos el Yo adviene a nosotros la verdad. Slo con una profunda
comprensin creadora disolvemos el Yo.
Hemos de saber que lo normal, lo natural es que la raza actual sirva de alimento a las
entraas del organismo planetario en que vivimos, lo raro, lo extrao, lo difcil es que alguien se
salve.
Quien quiera despertar conciencia, necesita levantarse en armas contra la naturaleza,
con el cosmos, contra la mundanalidad, contra s mismos, contra todos, cueste lo que cueste.
Existen los medios para la Revolucin de esa Conciencia, para ese desembotellamiento de
esa Esencia contenida, encerrada en el Ego.
Tres factores nos llevan a la Liberacin Final:
a) Morir.
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b) Nacer.

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c) Sacrificio por la Humanidad.

a) Morir: Por morir, se entiende Muerte mstica. Este es el primero y principal camino,
porque quien no muere no nace y quien no nace no se realiza. Quienes quieran llegar a la
liberacin final, deben morir de momento en momento.
Hay que disolver el Ego, hay que reducirlo a polvareda csmica.
Quien quiera disolver el Yo pluralizado debe sacrificar sus propios sufrimientos. El
hombre sacrifica sus placeres si es necesario, pero resulta incapaz de sacrificar sus propios
sufrimientos. La Ira produce dolor, si acabamos con la Ira, sacrificamos el dolor, lo destruimos.
En convivencia con las gentes afloran espontneamente nuestros defectos, y si estamos
alertas, descubrimos de qu centro proceden y entonces por medio de la meditacin los
descubrimos en los dems niveles.
Slo muriendo el Yo en forma total, alcanzamos la iluminacin absoluta.
La Muerte Mstica es una tarea ardua y difcil. Es urgente morir de instante en instante.
Con la muerte del Yo nace el Alma. Necesitamos la muerte del Yo Pluralizado en forma total.
b) Nacer: Todos sabemos que para que algo nazca, algo tiene que morir. Ejemplo:
sembramos una semilla, sta mediante el proceso de la germinacin muere y explota, para dar
paso al nacimiento de una nueva plantita, lo que quiere decir que la muerte y la vida estn
ntimamente relacionadas.
En nosotros debemos hacer que nazca el hombre nuevo y virtuoso, y esto sucede cuando
empezamos a eliminar las viejas costumbres a travs de la Revolucin Psicolgica.
En las Sagradas Escrituras Jesucristo nos ensea sobre este factor en: Juan 3 y 4.
c) Sacrificio por la humanidad: Significa que debemos luchar intensamente para que
la humanidad reciba este conocimiento para su liberacin.
No importa que la mayora no lo acepte, no quiera estas enseanzas. Nuestro deber es
entregarla para que se salven los que quieran salvarse de la ignorancia, la miseria y de las
tinieblas, y puedan alcanzar una felicidad positiva.
Los sacrificios que hagamos por nuestros semejantes es una forma de pagar Karma, o
deudas que tenemos con la gran Ley Csmica, stos se pagan con dolor o con amor.
amor.

El sacrificio por la humanidad es amor, es imposible querer transformar el mundo sin

Sacrificio por la Humanidad es la caridad universal.
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Captulo

Todo aquel que recorre el triple sendero, llega inevitablemente a la autorrealizacin

ntima. Es urgente llevar a todos los seres humanos la enseanza. Es necesario sacrificarnos
por nuestros semejantes.

Diagrama Interno del Hombre

La Constitucin Interna del Hombre

l ser humano no consta slo de un cuerpo fsico y un alma, sino que tiene una estructura
fsica e interna que consta de:

Un Cuerpo Fsico celular que conocemos en la parte tridimensional. Donde se

encuentran las diferentes glndulas, rganos, sistemas circulatorio, respiratorio, nervioso, etc..
Un Cuerpo Vital: que pertenece a la cuarta dimensin y es etrico y que aunque no lo
vemos con los ojos fsicos, pero existe y es el que se encarga de estabilizar la vida en el cuerpo
fsico, ayudndole a que asimile el prana de la naturaleza y dndonos el colorido o lucidez que
tenemos en el organismo fsico; esto debido a que el Cuerpo Vital recibe las vibraciones
csmicas y durante las horas del sueo se las transmite al Cuerpo Fsico.
El cuerpo vital es el cuerpo tetradimensional, el Lingan Sarira de los Indostanes, el
fundamento viviente de todas las actividades fsicas, qumicas, calricas, perceptivas, etc..
Realmente el cuerpo vital es tan slo la seccin superior del cuerpo fsico, la parte
tetradimensional del cuerpo fsico.
Un Cuerpo Astral o Cuerpo de los Sueos: como algunos le llaman, se encuentra ms
all del Vital. Este vehculo maravilloso, al que se le encarga de recoger en los mundos internos
una serie de informaciones y experiencias que tenemos durante las horas de sueo y que, en
las personas comunes y corrientes les llamamos sueos, en las personas de conciencia
despierta ya no seran sueos sino revelaciones o enseanzas directas que recibe para la mejor
conduccin de su trabajo espiritual. Este Cuerpo Astral se desenvuelve dentro de la quinta
dimensin y su contextura es protoplasmtica. Este Cuerpo Astral, en las personas que no han
trabajado con su semilla, con su simiente es lunar, fro, y por esta razn se le llama tambin

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Cuerpo de Deseos, porque a l se adhieren cientos o miles de fluidos o entidades diablicas que
subsisten en esta dimensin y que pertenecen a nuestra propia Legin de Yoes.
Estos son los que nos hacen tener pesadillas, sueos erticos o sueos que no
corresponden con nuestro comportamiento fsico.
Mucho se ha hablado sobre el Cuerpo Astral, pero realmente el Animal Intelectual
falsamente llamado hombre, todava no tiene Cuerpo Astral. El Animal Intelectual slo tiene
Cuerpo de Deseo, Cuerpo Molecular, eso es todo. Corrientemente a este vehculo se le
denomina Cuerpo Astral, pero realmente ese no es el Cuerpo Astral.
En la Literatura ocultista sele da el nombre de cuerpo astral al cuerpo de deseos
mencionado por Max Heindel. Realmente el Cuerpo de Deseos reemplaza por ahora al Cuerpo
Astral, pero no es el Cuerpo Astral.
El cuerpo de deseos es un cuerpo fantasmal, inconsciente, molecular fro. El cuerpo de
deseos es el cuerpo de la muerte que usan los desencarnados comunes y corrientes.
La gente vive en el mundo de las pasiones animales y goza en los deseos pasionales
porque el vehculo emocional que poseemos es tan slo un cuerpo lunar animal de deseos
bestiales.
Un Cuerpo Mental: Se encuentra ms all del cuerpo Astral.
Su contextura es molecular y ste tambin corresponde a la Quinta Dimensin en una
escala superior. Es de aclarar que este Cuerpo Mental en las personas comunes y corrientes
est fraccionado por los Yoes pensadores y para poder integrarlo como Cuerpo necesitamos
desintegrar el Yo, o sea, los elementos pensadores que, de momento a momento, originan en
nosotros los torbellinos mentales. Esta Mente es lunar, tambin es fra, pero, cuando
trabajamos con la castidad cientfica, se llena de calor y de fuego permitindonos as tenerla al
servicio del Ser y no del Yo.
Es muchsimo lo que se ha hablado sobre la Mente en la Literatura seudo-ocultista,
Seudo-Esotrica, etc.. Nosotros siempre nos hemos preguntado a nosotros mismos: A qu
mente se referirn los ocultistas? Tenemos millares de mentes, a cul de ellas querrn
referirse?
Realmente la pluralidad del yo es la base de la pluralidad de la mente.
El Yo es legin de Diablos, cada Diablo tiene su mente propia. La mquina orgnica est
bajo el centro de muchos Diablos que ni siquiera se conocen entre s. Diablos que rien entre
s. Diablos que se pelean por la supremaca. Diablos del deseo. Diablos de los recuerdos,
Apetencias, Temores, Violencias, Pasiones, Envidias, Codicia, Lujuria, Orgullo, Celos, Ira, etc.,
etc..

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La mente no tiene individualidad y sin embargo los textos seudo ocultistas hablan
maravillas sobre la individualidad humana. Causa dolor tanta ignorancia.
La egolatra es la base de la Ignorancia. Necesitamos disolver el Ego reencarnante. Slo
disolviendo el Ego, slo muriendo el m mismo, slo desegoistizndonos, nos
individualizamos. Empero la individualidad no es todo, ms tarde tenemos que llegar a la
Sobre-individualidad.
El Ego slo se disuelve comprendiendo nuestros errores profundamente en todos los
niveles de la mente. Slo a base de comprensin creadora podemos lograr la muerte mstica.
La mente debe pasar por una suprema muerte y por un supremo nacimiento. Es
necesario que muera el Ego. Es urgente que nazca el Cuerpo Mental. Debemos trabajar con la
vida. Con la muerte trabajamos a base de comprensin profunda .
La gente se siente muy orgullosa con el cuerpo mental porque con l razonamos,
discutimos, proyectamos, etc. para este cuerpo mental lunar un ciento por ciento y lo tienen
todos los animales en estado residual.
Ms all de la mente tenemos el cuerpo causal que viene a ser el vehculo del alma.
Este cuerpo se encuentra en la Sexta Dimensin. Esta dimensin es la que la gente llama cielo.
Realmente el animal intelectual no tiene todava cuerpo causal. La bella criatura azul de
los clarividentes ven dentro de los vehculos lunares es eso que el Zen Buddista le llama
Buddhata, la Esencia, una fraccin de la sagrada Alma humana dentro de nosotros. La gente
cree que tienen voluntad consciente cuando en realidad slo tienen deseos que concentrados
en tal o cual direccin son denominados falsamente como fuerza de voluntad, cuando en
realidad slo es fuerza del deseo. Necesitamos adquirir el cuerpo de la voluntad consciente.
Este es conocido en la literatura ocultista como cuerpo causal.
Fakires, monjes, yoguis y gnsticos, coincidimos todos en el propsito de adquirir el
cuerpo de la voluntad consciente, porque sabemos muy bien que dicho cuerpo es el que nos
hace inmortales.
El Fakir logra el dominio de su cuerpo fsico y vigoriza su fuerza dela voluntad pero no
logra adquirir el cuerpo de la voluntad consciente.
El Monje logra el completo control de sus emociones pero no consigue el cuerpo de la
voluntad consciente.
El Yogui, logra el control total sobre su mente, pero no logra adquirir el cuerpo de la
voluntad consciente.
Slo quien ya tiene el cuerpo del la voluntad consciente posee realmente eso que se llama
voluntad verdadera. Quien posee el cuerpo de la voluntad consciente ya no es vctima de las

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circunstancias; es capaz, muy capaz de determinar las circunstancias, ya stas no lo

determinan a l.
Ms all del Cuerpo Causal est el Cuerpo Bddhico. Buddhi es el alma espiritual.
El mundo Bddhico es el mundo de la intuicin, Buddhi es el Alma Espritu que es
femenina.
Ms all del Cuerpo Bddhico se encuentra el Cuerpo tmico.
El cuerpo tmico es nuestro ntimo, nuestra Seidad Divinal, ese sptimo principio que
hay en los seres pero que los humanos no lo tienen.
En el mundo de Atman se siente un Hombre completo, aqu el animal intelectual no es
hombre. El Iniciado se siente lleno de inmensa plenitud. Ah en ese mundo es "Real Hombre"
en el sentido ms objetivo.
Los Cuerpos Alma y Espritu no los tiene encarnado el hombre actual. Son los Cuerpos
Buddhi y Atman de la filosofa secreta. En realidad son Cuerpos terriblemente Divinos que
estn unidos a nosotros por el hilo de oro de la Divinidad. Se encuentran en el mundo del
Espritu Puro.
Atman es el Seor, el ntimo; Buddhi es el Alma Espiritual. Manas Superior es el Alma
Humana (Cuerpo Causal o de la Voluntad formado).
El ntimo, el Seor, tiene dos Almas; la primera es el Alma Espiritual (Buddhi), la
segunda es el Alma Humana (Manas Superior), (Principio causal).
Las dos Almas deben trabajar bajo la direccin del Seor, pero esto slo es posible en los
Maestros, mientras el Alma Humana trabaja, el Alma Espiritual juega.
El Alma Espiritual es femenina, y el Alma Humana es masculina. En los Maestros el
Alma Espiritual suele estar preada con frutos que cuando nacen deben ser elaborados por el
Alma Humana.
Ningn animal intelectual tiene encarnada la trada inmortal, si alguien encarnara la
Trada inmortal inmediatamente de ser animal intelectual se convertira en hombre.
Slo fabricando los cuerpos solares podemos darnos el lujo de encarnar la divina Trada
inmortal: Atman - Buddhi - Manas.
Cuando la Vida Universal se concentra en el Reino Mineral, entonces brotan por
Generacin Espontnea los Cuerpos Protoplasmticos o Cuerpos Lunares; esta clase de
cuerpos son susceptibles de muchos cambios y transformaciones.

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Los gnomos del Reino Mineral cuando ingresan a la evolucin del Reino Vegetal, sufren
transformaciones en sus Cuerpos Protoplasmticos. Cuando los Elementales Vegetales entran
en la Evolucin Animal, pasan por nuevas transformaciones en sus cuerpos Protoplasmticos.
Cuando la oleada de vida evolutiva pasa del animal a hombre, nuevos cambios y
metamorfosis se verifican en los Cuerpos Protoplasmticos de los Elementales Animales que
ingresan a matrices humanas por primera vez.
Los cuerpos Internos que estudian las Escuelas Seudo-Esotricas y Seudo-Ocultistas,
son propiedad comn de todas las bestias de la Naturaleza, son los Cuerpos Lunares o
Cuerpos Protoplasmticos.
Dentro de los cuerpos protoplasmticos lunares estn contenidas las leyes de Evolucin y
de la Involucin.
Los cuerpos protoplasmticos evolucionan hasta cierto punto perfectamente definido por
la naturaleza, despus se precipitan por el camino de la involucin hasta retornar al punto de
partida original. La evolucin de los cuerpos protoplasmticos se realiza sobre la superficie de
la tierra, en el mundo celular. La involucin de los cuerpos protoplasmticos se procesan en el
reino mineral sumergido. No es extrao que los cuerpos protoplasmticos inicien su involucin
en el mundo celular, pero sus complejos procesos involutivos se desenvuelven en el submundo.
El Cuerpo Fsico jams puede destruir los cuerpos protoplasmticos, stos continan en
el Mundo Molecular.
Los espiritistas hablan mucho sobre el Periespritu y ste en s mismo est constituido
por los cuerpos protoplasmticos.
El Ectoplasma, la Materializacin de los Cuerpos Lunares se ha realizado en algunos
laboratorios cientficos con pleno xito y hasta se ha podido fotografiar tales cuerpos
protoplasmticos.

Los Cuatro Cuerpos de Pecado y los Tres Traidores

Su influencia sobre el Animal Intelectual

Los Tres Traidores:

El hombre actual a causa de la abominable fornicacin, no tiene los autnticos cuerpos
solares, pero tiene cuatro cuerpos lunares, o cuerpos de pecado:
a. El fsico y el etrico (este ltimo es la prolongacin del primero).
b. El astral lunar (Judas, el demonio del deseo).
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c. El mental lunar (Pilatos, el demonio de la mente que siempre se lava las manos)
d. El causal lunar (Caifs, el demonio de la mala voluntad).

Estos cuerpos lunares son fros, diametralmente opuestos a la divinidad. Es por esta
razn que los dos cuerpos Divinales (Atman-Buddhi) no han sido encarnados por la
humanidad.
Para encarnar los dos cuerpos Divinos (Atman-Buddhi) se requiere:
a. - Eliminar todos nuestros defectos.
b. - Fabricar los cuerpos solares existenciales del Ser.
c. - Eliminar los cuatro cuerpos de pecado.
En las distintas escuelas hermticas antiguas, estos tres demonios que representan a los
tres cuerpos de pecado; el astral de deseo, el mental, y el causal de la mala voluntad.
Ellos son los tres malos amigos de Job. Los tres asesinos Hiram-Habif. Estos son los
tres traidores de Jess el Cristo:
1. Demonio del deseo:

Judas

Apopi

Sebal

2. Demonio de la mente:

Pilatos

Hai

Orteluk

3. Demonio de la mala voluntad:

Caifs

Nebt

Stokin

Judas, Pilatos, Caifs: Simbologa Cristiana.

Apopi, Hai, Nebt: Simbologa Egipcia.
Sebal, Orteluk, Stokin:

Simbologa Masnica.

Estos tres traidores viven en la mente, estn dentro de nosotros mismos.

Recordemos que el Dante representa a Lucifer en el centro de la tierra con tres bocas y en
cada una de sus bocas hay un traidor.
La Biblia cita a estos tres traidores en el Apocalipsis de San Juan, 16: 13-14: "Y vi salir
dentro de la boca del Dragn y de la boca de la Bestia y de la boca del falso profeta, tres espritus
inmundos a manera de ranas".
Tres espritus a manera de ranas son los tres traidores de nuestro Cristo ntimo que lo
traicionan de momento en momento, y constituyen el fundamento del Ego reencarnante, el "Yo
Psicolgico", el Satn que todos llevamos dentro y que debe ser disuelto, para poder encarnar
al Cristo.

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Los tres traidores odian mortalmente al Cristo Secreto y le conducen a la muerte dentro
de nosotros mismos y en nuestro propio espacio psicolgico.
Judas, el demonio del deseo, cambia siempre al seor por treinta monedas de plata, es
decir, por licores, dineros, fama, vanidades, adulterios, etc..
Pilatos, el demonio de la mente, siempre se lava las manos, siempre se declara inocente,
nunca tiene la culpa, constantemente se justifica a s mismo y ante los dems, busca evasivas,
escapatorias para eludir sus propias responsabilidades, etc..
Caifs, el demonio de la mala voluntad, traiciona incesantemente al Seor dentro de
nosotros mismos; el adorable ntimo le da el bculo para pastorear sus ovejas, sin embargo, el
cnico traidor convierte el altar en un lecho de placeres, fornica incesantemente, adultera, vende
los sacramentos, etc..
Estos tres traidores hacen sufrir secretamente al adorable seor ntimo sin compasin
alguna.
Pilatos le hace poner la corona de espinas en sus sienes los malvados yoes lo flagelan, lo
insultan, lo maldicen en el espacio psicolgico ntimo sin piedad de ninguna especie.

La constitucin interna del Super Hombre

Todo hombre verdadero tiene derecho a recibir la iniciacin venusta. El animal intelectual
falsamente llamado hombre no tiene derecho a recibir la iniciacin venusta.
El Verdadero Hombre debe trabajar muy intensamente para llevar el hidrgeno Si-12
hasta la sptima octava musical.
Las octavas, quinta y sexta corresponden a Buddhi y Atman sucesivamente.
Cuando el Hidrgeno Si-12 alcanza la sptima octava musical, viene la iniciacin
venusta. Entonces y slo entonces celebramos la navidad del corazn. Intilmente habr
nacido Cristo en Beln si no nace en nuestro corazn tambin.
El resplandeciente Dragn de Sabidura es el Cristo Interno de todo Verdadero Hombre
que viene al mundo.
Si queremos celebrar la Navidad del Corazn necesitamos convertirnos en Verdaderos
Hombres.
El animal intelectual no puede celebrar la Navidad del Corazn. Es necesario que cada
uno de nosotros se haga hombre de verdad.
Es urgente encarnar al Cristo. Quien encarna al Cristo Interno se convierte en el Hombre
Solar, en el Cristo Vivo.

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Slo fabricando los Cuerpos Solares podemos darnos el lujo de encarnar la Trada
inmortal para convertirnos en Hombres de Verdad.
Los Cuerpos Solares son el resultado de un trabajo consciente, hecho sobre s mismo.
El animal intelectual vive durante las horas de sueo y despus de la muerte en los
mundos suprasensibles con cuerpos lunares.
Los cuerpos solares son llamas vivientes, radiantes, sublimes. Recordad que los ngeles,
Arcngeles, Maestros, etc., usan Cuerpos Solares.
El autntico Cuerpo Astral Solar, es un vehculo de carne y hueso, pero carne que no
viene de Adn, un cuerpo de incalculable belleza y suprema felicidad.
El Cuerpo Astral Solar es el vehculo esplndido y maravilloso que usan los ngeles y
Maestros de la Logia Blanca. Este vehculo luminoso despus de nacer necesita tambin su
alimento para crecer, desarrollarse y fortalecerse.
Es urgente saber que el alimento para el cuerpo astral es fabricado por el organismo
humano el cual se sostiene con las ms sutiles energas.
El legtimo Cuerpo Mental Solar, es el cuerpo de paraso, un cuerpo de carne y hueso
pero carne que no viene de Adam, un cuerpo de naturaleza femenina, receptiva.
El verdadero Cuerpo Mental Solar est ms all del razonamiento, es un vehculo para
comprender.
Aquellos que poseen el verdadero Cuerpo Mental Solar, no necesitan aceptar ni rechazar,
comprenden y eso es todo.
El autntico Cuerpo Mental Solar, tiene trescientos mil clanes o centros magnticos y
cada clan debe vibrar al mismo tono sin esfuerzo alguno.
El adepto que posee un vehculo mental solar plenamente desarrollado, recibe y
comprende la verdad de momento en momento sin el tremendo batallar del pensamiento.
El legtimo cuerpo de la voluntad consciente le permite al adepto tener inmortalidad
consciente.
El legtimo cuerpo de la voluntad consciente le permite al adepto realizar acciones
nacidas de la voluntad consciente, le permite al adepto determinar circunstancias. Slo quien
ya tiene el cuerpo de la voluntad consciente posee realmente eso que se llama voluntad
verdadera.
Todo Maestro que ha nacido en los mundos superiores debe eliminar los cuerpos
lunares, estos sustituyen nuestro remanente animal que viene de los antiguos tiempos.
Slo fabricando los cuerpos solares nos convertimos en hombres de verdad.
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Nombre de los Cuerpos Internos del Hombre en terminologa Cristiana, Teosfica y

Hermtica

CRISTIANA

TEOSFICA

HERMTICA

Atma

Atman

Buddhi

Buddhi

Cuerpo Divino

Manas Superior

Manas Arupa

Cuerpo Espiritual

Manas Inferior

Manas Rupa

Cuerpo Natural

Cuerpo Astral

Kama Sharira

Doble Etrico

Lingan Sharira

Cuerpo Fsico

Estula Sharira.

Cuerpo Carnal

Explicacin de la Parbola del Caballo, el Carruaje y el Cochero

Una de las muchas maneras con que el Trabajo ilustra la posicin del Hombre se
encuentra en la parbola del Caballo, el Carruaje y el Cochero. El Hombre en dicha parbola o
correspondencia en su estado ordinario es aludido de la siguiente manera: El Hombre es el
Cochero que debera estar en la cabina y controlar el Caballo y el Carruaje, pero que est
bebiendo en una "taberna" y que gasta casi todo su dinero all. El Cochero no est en la cabina
porque se emborrach y a causa de ello el caballo recibe escaso alimento o ninguno y tanto l
como el carruaje estn en mal estado.
Lo que se necesita es que el Cochero despierte de su estado de sueo y piense en su
situacin. Debe salir de la taberna, abandonar todas las imgenes e ilusiones y ver la
condicin del caballo y el carruaje. El caballo pasa hambre, el coche est en un mal estado.
Nota que los arneses del caballo estn mal colocados y que faltan las riendas que unen el
caballo a la caja del coche, esto es, que no hay nada que permita la comunicacin entre el
conductor y el caballo.
Evidentemente, es intil que el cochero suba a la cabina si faltan las riendas. Quiz
comprendan ahora que faltan las riendas entre el Centro Intelectual y el Centro Emocional. En
esta parbola el caballo representa el Centro Emocional y el cochero el Centro Intelectual. No
hay conexin alguna apropiada entre los pensamientos y las emociones. Por ejemplo, pensamos
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y resolvemos comportarnos de cierta manera, no perder los estribos, pero cuando surge la
situacin real vemos que nuestros pensamientos no tienen ningn control sobre nuestros
sentimientos, es decir, que no se controla al caballo. El comportamiento del caballo es
independiente de lo que ha resuelto el Centro Intelectual. Esto se debe a que no hay riendas
que conecten al cochero con el caballo. Lo desdichado es que el Cochero y el Caballo hablan
diferentes lenguas. El Caballo - esto es, el Centro Emocional - no entiende las palabras del
Cochero - el Centro Intelectual.
El cochero no sabe cmo controlar el caballo. Cree que se puede controlar disponiendo
los pensamientos de cierto modo. El caballo por su parte no conoce este lenguaje. No recibe los
mensajes, se desboca. De hecho, el caballo no conoce las decisiones del cochero.
Es preciso pues el despertar del Cochero, que el cochero empiece a despertar y se aleje de
la taberna. Hablo de la gente que est escapando del sueo, la vanidad y las imgenes de s, la
gente que ya vislumbra su Falsa Personalidad, la gente que ha empezado a ver que no es
absoluto lo que crea ser. Hablamos de la gente que ya ha empezado a despertar y se esfuerza
por sentarse en la cabina y controlar el caballo, que sigue en la taberna pero sin estar
completamente borracha.
Cuando la persona comprende que debe salir de la taberna y despertar del terrible
hipnotismo que tiene en su poder la humanidad, empieza a ver su caballo y su coche. Quizs
intente trepar a la cabina y se caiga, empero comprende qu es lo que tiene que hacer. Y les
puedo asegurar que si han llegado a este punto ya estn en el Trabajo. Desde luego, muchas
veces regresan a la taberna. Muchas veces intentan trepar a la cabina y dan con su cuerpo en
tierra, pero ya tienen idea de lo que trata este Trabajo. No importa cuntas veces caigan
mientras adviertan que no estn en la cabina y deseen verdaderamente volver. Es aqu donde
es preciso trabajar contra cierta clase de emociones negativas. Las riendas entre el cochero y el
caballo no se hacen mecnicamente - o ms bien, slo las riendas equivocadas se hacen
mecnicamente -. No se hacen en el primer y segundo estado de conciencia. Para establecer
una conexin correcta entre el Centro Intelectual y el Centro Emocional - esto es, entre el
cochero y el caballo - es preciso ser capaz, por ms limitada que sea la capacidad de
Recordarse a S mismo y estar alerta.
Ahora bien, por qu existe una parbola?. Por qu la enseanza de los Evangelios se
imparte en forma de parbolas?. Son imgenes visuales. El caballo entiende el lenguaje visual,
el cochero comprende las palabras y la parbola pone a ambos en relacin. Las imgenes
visuales son un idioma universal. Es el lenguaje de los signos. El caballo slo entiende un
lenguaje universal de imgenes visuales. Por eso, si se quiere controlar al caballo desde la
mente, es preciso visualizar y no pensar meramente. Una de las cosas que nos ensea el
Trabajo es la Visualizacin. Es menester visualizar la conducta que se ha decidido seguir con
determinada persona. Esto es, es preciso incluir a dicha persona en la propia visualizacin.
Visualizar a una persona es una forma de consideracin externa, en su sentido ms profundo.
Visualizar a otro como si fuera uno mismo, visualizar sus disgustos individuales como si uno
mismo fuera dicha persona, es comenzar a formar las riendas entre el caballo y el cochero. No
se puede visualizar de una manera correcta si se es negativo hacia dicha persona. Ya han odo
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decir que el Centro Emocional es clarividente cuando est purificado de emociones negativas.
Ahora bien, no se puede visualizar a otra persona si se lo hace por deber. Les aconsejar
encarecidamente no hacerlo. La visualizacin es una actividad tranquila, un proceso tranquilo.
Slo se puede visualizar correctamente a otra persona cuando se tiene cierto conocimiento de
s mismo. Llegamos a ser humanos los unos para con los otros cuando nos conocemos
mutuamente.
La purificacin del Centro Emocional es una de las tareas del Trabajo. Es preciso que nos
tratemos los unos a los otros con mucho ms gentileza internamente que externamente.
Muchas cosas, enfermedades, dolores de cabeza, sbitas prdidas de fuerza, nos suceden en
cierta etapa del Trabajo si nos tratamos equivocadamente los unos a los otros.
El Trabajo es una cosa muy pura y depende de la pureza interior. Ya deben haber
comprendido lo que significa ser puro. La pureza es sinceridad. Esta visualizacin es la
conexin entre el Centro Intelectual y el Centro Emocional, y si se propone comportarse
correctamente con una persona, es preciso que uno se visualice comportndose correctamente,
y no pensar meramente en ello. Es notable cmo una pura visualizacin ayuda a todos y a uno
mismo. El mero pensamiento no ayuda bastante, pero es necesario. La mera charla es peor que
nada, porque al hablar uno se justifica muy a menudo a s mismo. Es sabido cun a menudo
se dice: " Har cuanto pueda para ayudarlo y le prometo que no le dir nada desagradable". Y
entonces, qu sucede?. Pues bien, basta que se observe a s mismo. Se ha contentado con
alimentar su imaginacin y su vanidad y no ha hecho nada para poner remedio a la situacin.
Sabe muy bien que cuando un gato se refriega contra su pierna, no la est acariciando sino
que se acaricia a s mismo. La visualizacin es Imaginacin Dirigida, no imaginacin que slo
busca el placer de s.
Es necesario que el Cochero reciba un choque que lo despierte. Hay que sacudirlo para
que despierte de su borrachera, y luego debe levantarse y salir de la esfera de la taberna, y
despus observar el Caballo y luego el Carruaje, y as sucesivamente. Despus de ocuparse del
Caballo y el Carruaje debe trepar a la caja y finalmente asir las riendas conducir el Carruaje
de la mejor manera que pueda.
La parbola prosigue diciendo que si se realiza todas estas cosas, un cuarto factor quizs
aparezca en escena - es decir, el Amo tal vez se halle sentado en el Carruaje dando rdenes al
Cochero indicndole a dnde ir. Pero, se agrega, el Amo nunca podr sentarse en el Carruaje a
menos que el Cochero est en la caja y se haya apoderado de las riendas y haya hecho posible
tanto para el Caballo como para el Carruaje. Esta parbola trata en realidad de todo el objeto
del Trabajo. El objeto que se propone el Trabajo es el de alcanzar el "Yo Real" en uno mismo a
travs de la larga Senda Interior que pasa por uno mismo, a travs del Recuerdo de S y el
Trabajo sobre s. El Real Ser es el verdadero Amo en la parbola.
Nos ensean que tal como somos no tenemos un Real Ser ni tenemos estabilidad interior
y nunca conocemos en realidad lo que debemos hacer. En nuestro presente estado primero un
"Yo" se hace cargo de nosotros y luego otro "Yo". Nuestro estado es comparable al que est
representado en la Torre de Babel. Segn esa parbola, aparentemente hemos gozado en otro
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tiempo de unidad interior pero algo fall y la multiplicidad apareci - a saber, en lugar de ser
uno llegamos a ser muchos -. Somos una multitud de diferentes "Yoes" que tiran de diferentes
direcciones, todos con su propia voluntad de s, y lo que llamamos grandiosamente nuestra
voluntad no es sino el resultado de todas esas diferentes voluntades. As nuestra tarea es la de
lograr la unidad, y ni un solo Yo que conocemos o podemos observar al presente tiene la
suficiente fuerza para darnos esta unidad y ordenar y subordinar a todos los dems "Yoes" en
un todo. Sin embargo, podemos formar sustitutos para el "Yo Real" que, empezando con el "Yo
Observante", son llamados en una secuencia ascendente "Mayordomo Delegado" y
"Mayordomo". Pero ms all del Mayordomo est el Amo o "Yo Real", cuyo logro es la principal
de todas las metas.
Tengamos presente que el problema del Esoterismo es siempre el mismo - a saber, cmo
despertar al Hombre de su estado de sueo y hacer que se de cuenta que est dormido.La Enseanza Esotrica no slo considera al Hombre como un ser an no consciente,
sino como un ser que se ha embriagado con su imaginacin - con el "Yo Imaginario"- y
derrocha su fuerza en la falsedad y la violencia. El Hombre, por medio del Yo Imaginario, cree
tener un Real Ser del mismo modo que imagina ser plenamente consciente. Cree ser un
individuo verdadero, que no experimenta cambio alguno, que es permanente, dotado de plena
voluntad y plena conciencia. Lo imaginario reemplaz a lo Real. Se oculta a s mismo su
extremada debilidad interior por medio de la Imaginacin - por medio del "Yo Imaginario".
Se ve entonces la necesidad de iniciar esta enseanza con la observacin de nuestro
propio sueo. Todas las formas de enseanza son intiles a menos que el Cochero despierte. La
enseanza impartida a un hombre que est bebiendo en una taberna slo ser recibida por su
imaginacin y aumentar su estado de sueo. Si se le dice que es un ngel de los Cielos lo
creer y beber ms que nunca. Muchas buenas personas se entregan a esta forma de bebida.
Desdichadamente hay muchas otras clases de enseanza cuyo fines producir este efecto - es
decir, las seudo-enseanzas que slo acrecientan la imaginacin -.
Por esto, en este Trabajo no hay nada de lisonjero, nada de adulaciones, nada de
alabanzas. No es tan agradable, por ejemplo, que se nos diga que somos mecnicos, tan slo
mquinas, y que nada hacemos conscientemente. Pero esta clase de enseanza no tiende a
prolongar nuestro Sueo en la taberna si la valoramos y la aplicamos a nosotros mismos. Todo
despertar tiene un sabor muy amargo.
Ya saben lo que el Trabajo dice acerca del sacrificio pues, tal como somos, no tenemos
nada que sacrificar, nada que merezca ser sacrificado, salvo una cosa - a saber, nuestros
estados negativos, nuestros sufrimientos negativos, nuestras depresiones y jeremiadas -. Slo
podemos sacrificar lo que amamos. Los retratos que nos formamos de nosotros mismos hacen
que nos atribuyamos muchas cosas que no existe, salvo en nuestra imaginacin. Pero amamos
tanto nuestro sufrimiento, nuestra tristeza y desengaos, nuestros estados negativos, que aqu
tenemos algo que sacrificar para que la orientacin de nuestro amor pueda cambiar. Habrn
notado cmo las gentes se embriagan con su propio sufrimiento y no pueden prestar atencin
al de otra persona y siempre se demoran en su sufrimiento, ya sea franca o secretamente,
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compadecindose a s mismas. Este demorarse en el sufrimiento es una forma de ebriedad

imaginativa. Es una forma fascinante de ebriedad que impulsa al Cochero a gastar mucho
dinero. Acaso no conocen su tpica cancin de desdicha para tabernas - que en realidad se
canta a menudo en una verdadera taberna?
Para conducir el Carruaje, el Cochero debe ascender a un nivel ms alto que el suelo.
Pero antes que esto suceda debe decir: "Voy a conducir". Esta es una decisin y es seguida por
el tener que "subir". Ahora bien, ocurre aqu algo muy extrao, porque en realidad tiene que
bajar. No puede conducir desde el "Yo Imaginario", desde la Falsa Personalidad, desde cualquier
cosa en l que cree poder hacer. Nunca ser capaz de conducir desde el orgullo o la vanidad,
sino desde lo que es ms sencillo, humilde, genuino y sincero en l. Por eso para subir es
preciso que baje. Esta decisin "Conducir" debe ser dicha con una delicadeza de comprensin
que implica la existencia de que es necesaria otra cosa. En realidad el Cochero debe obedecer al
Amo que de sbito da rdenes hacia dnde conducir el Carruaje.
Pero aunque tome la decisin de conducir, est an lejos de la posibilidad de conducir.
Otras etapas y otras experiencias son necesarias consigo mismo. En esta comunin interna con
uno mismo que proviene de la creciente necesidad del Trabajo y el creciente conocimiento de
uno mismo logrado con la Observacin de S, percibir que ha de elevarse al nivel del Recuerdo
de S porque hombre alguno puede conducir su Caballo y su Carruaje a no ser que tenga algo
de la intensidad de Conciencia y Percepcin de S que pertenecen al Tercer Estado de
Conciencia, al que apunta el Trabajo. De otro modo est destinado a un continuo fracaso y
probablemente renunciar al intento de hacer algo consigo mismo en el camino que lleva al
Cambio de S.
Cul es la cosa ms importante que el Trabajo dice debemos practicar?. Dice que
debemos tornarnos ms conscientes y, de hecho, llegar al nivel del Recuerdo de S, de
Percepcin de S y de Conciencia de S.
Cuando un hombre se observa sinceramente a s mismo durante un largo perodo se
sobrecoge y a travs de ese sobrecogimiento llega a una mayor conciencia de s. Cada da
llegar a ser ms consciente por ms que le sea doloroso -ver la mecanicidad de la vida y de las
gentes es doloroso - y alcanzar un nivel en s mismo desde el cual podr controlar
correctamente los lugares inferiores en l mismo, los pequeos "Yoes" en las partes mecnicas
de los Centros que hasta ahora lo haban controlado.
Para que un hombre despierte es preciso que deje de tener ilusiones y una falsa
imaginacin, y aqu viene el agudo trabajo realizado por la Observacin de S que separa al
hombre de s mismo y le posibilita abandonar la taberna. Es preciso comprender que esta no es
una etapa exactamente delimitada, sino un proceso gradual de prueba y error. Todo se hace
ordenadamente en el Trabajo, mediante la Ley de Siete.
Es preciso una continua re-vista, re-estimacin de uno mismo y un profundo
discernimiento.

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Captulo

Ahora bien, cuando un hombre est en un estado negativo piensa mecnicamente en

mentiras. La verdad de las ideas del Trabajo no lo alcanza. Pero esto es lo que puede luchar por
usted. Por eso cuando se es negativo es importante pensar en la verdad, esforzndose. Un
estado negativo, al que se permite durar por relajamiento interior, expulsa el Trabajo y toda la
influencia que pueda ejercer sobre usted. Cuando un hombre est en un estado negativo la
parte negativa del Centro Emocional induce una corriente de mentiras que fluyen a travs del
Centro Intelectual. Los estados negativos son nicamente sustentados por mentiras en el
Centro Intelectual. No se puede pensar una mentira si se est en un buen estado.
No hay posibilidad alguna de trepar a la caja mientras se siga lleno de suciedad y de
sarta de mentiras o evasivas o deformaciones de la verdad que forman una especie de montn
de estircol dentro de nosotros. Es necesario que todo esto sea aniquilado por una nueva
revelacin de s mismo proveniente de la plena luz de la Conciencia, que pertenece al Tercer
Estado de Conciencia. Es ah donde la Luz lo sanar. Y es precisamente en el momento de
subir que el Cochero es puesto a prueba porque el Cochero debe ser purificado por el Trabajo.

Transformacin de la Energa
Los Cuatro Elementos de la Naturaleza y sus incesantes Transmutaciones

l Rayo de la Creacin se inicia en el Absoluto y desciende en etapas hasta las ms

minsculas y menos desarrolladas partes del Universo, en escala descendente,
Nuestro Rayo de Creacin desciende hasta el Abismo, el reino mineral sumergido.
Ahora relacionamos este breve diagrama con la idea de diferentes Materias o Energas en los
diferentes niveles del Rayo. En este sistema se habla de la materia y de la energa como si
fueran los diferentes aspectos de una sola cosa.

La Relacin Materia-Energa
Lo primero que es preciso entender a este respecto es que en lo alto del Rayo existe la
materia ms sutil y en lo bajo del Rayo la materia ms grosera, tosca o densa. Esto les da la
idea de diferentes materialidades que pertenecen a cada etapa de la Creacin. Como el proceso
creativo sigue la Ley de las tres fuerzas y se manifiesta en sucesivas etapas con arreglo con la
Ley del siete o la Ley de la octava, a medida que el poder creativo desciende, la materialidad de
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cada nivel de creacin se vuelve ms densa. Con el nivel ms elevado, el absoluto mismo, es
preciso asociar la materia ms fina y de este modo la mayor energa. La Luna en el fondo del
Rayo, est asociada a la materia ms grosera y de este modo con la menor energa libre. Hay
materias que pertenecen al nivel del Absoluto, materias que pertenecen al nivel de la Galaxia
Estelar, al nivel del Sol, al nivel de la Tierra y al nivel de la Luna. Una vez que se entiende que el
Universo es una escala descendente de Creacin, que se aleja cada vez ms del Absoluto y, por
as decir, a medida que se aleja, se hace ms fra y densa, comprender algo de lo que quiere
decir el trabajo cuando se refiere a un punto en el Universo. Un punto aparece en el Universo
cuando se encuentra una forma particular de materia, o llammosla Materia-Energa.
Comprendemos que la Materialidad del Sol incandescente es ms fina que la
materialidad de las sillas y mesas en la tierra -o por cierto la materialidad de la Tierra como
sustancia - que no podra existir en el Sol. Si nos damos cuenta ahora de que el acto de la
Creacin es una serie de condensaciones sucesivas no estaremos lejos de la verdad. Visto a esta
luz, como escala descendente que procede del Absoluto, el Universo es una serie de Energas o
Materia-Energa. O en suma, una serie de materialidades diferentes. En este Sistema los
diferentes puntos en el Universo o las diferentes materias se llaman Hidrgenos (Por tanto,
Hidrgeno sera los diferentes estados de materia-energa). Por el momento es preciso
aceptar este trmino sin explicacin alguna. El universo es una serie de Hidrgenos o materias,
que empiezan desde lo alto y descienden hasta lo bajo. Los hidrgenos o materia-energas
aumentan de densidad a medida que bajan, se vuelven ms groseras, ms toscas o ms
pesadas por as decirlo.
Los Hidrgenos se gradan segn una escala descendente. Esto se debe a que en el
Hombre slo estn o pueden estar presentes ciertos hidrgenos. El Hombre no tiene en s todas
las materias o energas que componen al Universo. No tiene, por ejemplo, la materia del
Absoluto.
El Universo en orden descendente se ha transformado en un Universo de Energas de
diferentes calidades y densidades que provienen de diferentes puntos en el Rayo de Creacin.
Los primeros cuatro hidrgenos: 6, 12, 24 y 48 son Psquicos. Es decir, las energas
son psicolgicas. Son las energas con las cuales trabajan los Centros en el Hombre.
El quinto Hidrgeno, 96, es llamado "Magnetismo animal".
El sexto Hidrgeno, 192, es llamado Aire.
Luego el 384, Agua.
El 768, Alimento.
El 1536, que incluye sustancias como la madera, las fibras, el pasto.
Despus el 3072, llamado Minerales.

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Todos estos Hidrgenos se encuentran en el Hombre y porque el Hombre tiene esas

materias en l representa el Cosmos (hasta cierto punto) en s mismo. Es preciso observar que
en cierto punto, esos Hidrgenos llegan a ser visibles . Los Hidrgenos Psquicos son invisibles.
Apliquemos ahora esos Hidrgenos al Hombre, considerado como una fbrica de tres
pisos. Tres alimentos entran en el Hombre, los que en trminos de Hidrgenos, son los
Hidrgenos 48, 192, 768.-

El Hombre es alimentado por el Universo desde tres puntos. Estos Hidrgenos son
digeridos. Determinemos la digestin de 768. La Digestin es Transformacin. El cuerpo
transforma hidrgenos inferiores en hidrgenos superiores por la Ley de octavas. En suma, el
768 es transformado en 384, etc.., hasta que se llega al Hidrgeno 12.Ahora bien... nos referiremos a la Transformacin de las Impresiones 48. Esta no obra
por s misma salvo en cantidades reducidas. Sin embargo es la ms importante octava de
digestin en el Cuerpo.
Esta energa se detiene a menos que aparezca algo para digerirlas. Si la octava se inicia,
forma hidrgenos suplementarios en el cuerpo.

Es preciso que se produzca el primer choque consciente, sin embargo, para que esto
tenga lugar. As:

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Cuando un hombre trabaj sobre s, pone en accin la octava y crea nuevas energas en
s mismo. Esto tiene lugar cuando el trabajo inicia en un hombre la creacin de nuevas fuerzas.
"El Mundo y el Universo en general consiste de vibraciones y materia."
"Energa es igual a masa multiplicada por la velocidad de la luz al cuadrado",
masa se transforma en Energa", "La energa se transforma en masa".

"La

"La materia se halla en estado vibrante. La velocidad de la vibracin est en proporcin

inversa a la densidad de la materia. Cada tomo de primer orden de mundos, slo contiene
dentro de s mismo un tomo del Absoluto y por ello el primer orden de mundos es espiritual
ciento por ciento.
Cada tomo del segundo orden de mundos, contiene tres tomos del Absoluto y por ello
tiene algo ms de materialidad an cuando todava es muy espiritual.
Cada tomo de tercer orden de mundos contiene dentro de s mismo, seis tomos del
Absoluto y es claro que la materialidad es an mayor. Cada tomo del cuarto orden de Mundos
contiene dentro de s mismo doce partculas primordiales, es decir, doce tomos del Absoluto y
por ello es lgico decir que del cuarto orden de Mundos tiene mayor materialidad que los tres
rdenes precedentes.
Cada tomo del quinto orden de mundos tiene dentro de s mismo veinticuatro tomos
del Absoluto y por ello la materialidad es an mayor, etc.".
"Nosotros pobres animales intelectuales condenados por desgracia a la pena de vivir,
tenemos mala suerte de existir en este apartado y oscuro rincn del Universo que pertenece a
un sexto Orden de Mundos.
Cada tomo de nuestro mundo de 48 leyes, contiene dentro de s mismo 48 tomos del
Absoluto.
La Materialidad de nuestro mundo es horrible y todo lo que por s mismo se logra por
suprema facilidad en los mundos seis, doce o tres, aqu slo se consigue sangrando y con
sufrimientos indecibles.
Por debajo de nosotros est el Submundo donde la Materialidad es espantosamente
horrible".

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"Es necesario que Ud. conozca la Ley de la Vibracin Universal. El estudio de los Tattwas
es importantsimo. Tattwa (este trmino es indostnico) es vibracin del ter. Ahora los
cientficos dicen que no existe el ter y que lo nico real es el campo magntico. Tambin
podramos decir que no existe la Materia y que lo nico real es la Energa. Estas son palabras,
cuestin de trminos.
El campo magntico es el ter, "todo viene del ter, todo vuelve al ter."
Sir Oliver Lodge, el gran cientfico britnico dice: "es el ter que da lugar por las diversas
modificaciones de su equilibrio, a todos los fenmenos del Universo, desde la impalpable luz
hasta las masas formidables de los mundos".
Prana: Prana es la energa csmica. Prana es vibracin, movimiento elctrico, luz y calor,
magnetismo universal, vida. Prana es la vida que palpita en cada tomo y en cada sol. Prana es
la vida del ter. La gran vida, es decir Prana se transforma en una sustancia azul intensa muy
divina. El nombre de esta sustancia es el Akash. El Akash es una sustancia maravillosa que
llena todo el espacio infinito y que cuando se modifica se convierte en ter. Resulta interesante
saber que ter, modificndose se convierte a su vez, en eso que se llama Tattwas.
Existen siete Tattwas principales que Ud. debe conocer para triunfar en la vida... estos
nombres son trminos snscritos.
Nombre de los Tattwas:
Akash:

Es el principio del ter.

Vay:

Es el principio etrico del Aire.

Tejas:Es el principio etrico del Fuego.

Prithvi:

Es el principio etrico de la Tierra.

Apas:

Es el principio etrico del Agua.

Existen dos Tattwas secretos llamados Adi y Samadhi que vibran durante la Aurora y
que son excelentes para la meditacin interna.

Transformacin y Transmutacin
Definicin Acadmica:
Transformacin: Accin y efecto de transformar. Hacer cambiar o mudar de forma a una
persona o cosa. Convertir una cosa en otra. Hacer cambiar de porte o hbitos, costumbres a
una persona.

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Transmutacin: Accin y efecto de transmutar. Conversin espontnea de una

sustancia radioactiva en otra distinta. Procedimiento de fsica atmica que consiste en obtener
por fisin tomos ms simples a partir de otros ms complejos que son llamados istopos
(griego: isos: igual y topos: lugar). Cuerpo que tiene igual nmero atmico que ocupa el mismo
lugar que otro en la tabla peridica de los elementos, pero que se distingue de aquel por la
diferente constitucin y peso de sus tomos.
Nota: Magister-Sopena, Tomo II, ao 1970.Los alquimistas de la Edad Media hablaban de la Transformacin del Plomo en oro. Sin
embargo, no siempre aludan a la cuestin metlica meramente fsica. Normalmente queran
indicar con tal palabra la transformacin del plomo de la personalidad, en oro del espritu. As
pues, conviene que reflexionemos en todas las cosas.
En los Evangelios la idea del hombre terrenal comparable con una semilla capaz de
crecimiento, tiene la misma significacin. Como la tiene tambin la idea del renacimiento: un
hombre que nace otra vez. Es obvio que si el grano no muere, la planta no nace".

Transformacin en lo que comemos, respiramos y pensamos

"En la Gnosis consideramos al hombre como una fbrica de tres pisos que absorbe
normalmente tres alimentos:
1. Primero el alimento comn; normalmente corresponde al piso inferior de la fbrica, a
la cuestin esta del estmago.2. El aire. Est en el segundo piso, que se halla relacionado con los pulmones.
3. Las Impresiones: Indubitablemente estn ntimamente asociadas al cerebro o tercer
piso.
Tenemos: Impresin-Cerebro, Aire-Pulmones, Alimento-Estmago.-"
"El alimento que comemos sufre sucesivas transformaciones. El proceso de la vida en s
misma y por s misma, es Transformacin. Cada criatura del Universo vive mediante la
transformacin de una sustancia en otra. El vegetal por ejemplo transforma el Aire, el Agua y
las sales de la tierra en nuevas sustancias vitales, en elementos vitales para nosotros (frutas,
etc..)."
"Por la accin de la luz solar, varan los fermentos de la naturaleza. Es incuestionable
que la sensible pelcula de la vida que normalmente se extiende sobre la faz de la tierra
conduce a toda la fuerza universal hacia el interior mismo del mundo planetario. Pero cada
planta, cada insecto, cada criatura, el mismo animal intelectual, equivocadamente llamado
Hombre absorbe, asimila, determinadas fuerzas csmicas y luego las Transforma y las
transmite inconscientemente a las capas interiores del organismo planetario.".
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"......Cuando comemos un alimento tan necesario para nuestra existencia es

transformado claro est en etapas tras etapas. Quin realiza dentro de nosotros ese proceso de
transformacin de sustancias?. El Centro Instintivo, tan sabio es tal Centro, realmente es
asombroso la sabidura de dicho Centro. La digestin en s misma es transformacin. El
alimento en el estmago, es decir, en la parte inferior de la fbrica de tres pisos de este
organismo humano, sufre transformaciones. Si algo entra sin pasar por el estmago, el
organismo no podra asimilar sus principios vitamnicos, ni sus protenas. Eso sera
sencillamente una indigestin. As, conforme nosotros vamos reflexionando en esta cuestin,
llegamos a comprender la necesidad de pasar por una Transformacin."
"Claro est que los alimentos (fsicos) se transforman. Pero hay algo que nos invita a la
reflexin, y es la Transformacin adecuada de las impresiones. Para el propsito de la
naturaleza propiamente dicho, no hay necesidad alguna de que el "Animal Intelectual "
transforme las impresiones por s mismo. Resultara magnfico transformar las Impresiones".
"La vida en s misma entra en nosotros, a nuestro organismo, en forma de meras
Impresiones. Uno no podra realmente transformar su vida si no transforma las Impresiones
que llegan a la mente".
"Estas, naturalmente, llegan a la Mente por la ventana de los sentidos. Si no tuviramos
los sentidos, por ejemplo, ojos para ver, odos, ni boca para gustar los alimentos; existira para
nosotros eso que se llama Cuerpo Fsico?, claro que no, absolutamente no. La vida nos llega en
forma de Impresiones y es all donde existe la posibilidad de trabajar sobre nosotros mismos".
( Este tema se ver con profundidad en 2Cmara).
"La vida, como emanacin Divina, se halla depositada en todo lugar, dispuesta a
germinar y a colaborar con la naturaleza en los mltiples procesos de la Evolucin.
Cientficamente est comprobado que los elementos que llamamos muertos, como por
ejemplo las materias o cuerpos, sean humanos, animales o vegetales son organismos que
despus de la muerte, pasan por una descomposicin y desintegracin, liberando la energa
que en ellos exista para el funcionamiento de ese organismo.
La naturaleza es tan prdiga que no deja espacios en la tierra sin que sean cubiertas por
un tipo de vida u organismo, para satisfacer esa necesidad de la epidermis de nuestro planeta.
Es necesario conocer y comprender que Dios y la Naturaleza necesitan de los cuatro
elementos, para poder cumplir con esa enorme misin de dar vida. Todo el mundo conoce esos
elementos que se mueven en los diferentes lugares sobre la tierra y en ella misma y que existen
en cada uno de nosotros, cumpliendo con la inmensa labor de estabilizar las diferentes
manifestaciones de Dios Vida.
Elemento Tierra: Esta materia puede ser medida cientficamente en volumen, peso,
sustancia y vibracin. Se pueden realizar anlisis de la cantidad y capacidad de nutrientes que
posee y detectar sus deficiencias; esto lo hacen sobre todo el agricultor que desea sembrar en la
tierra determinados productos agrcolas y desde luego obtener buenas cosechas.
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La naturaleza ha hecho ya ese estudio y tiene por ejemplo en los suelos cidos su tipo de
vegetacin; en los suelos que carecen de calcio, nitrgeno o fsforo una vegetacin que pueda
adaptarse a este tipo de terreno y as sucesivamente. Nosotros los humanos, podemos modificar
las tierras por mtodos artificiales, para que sean aptas en las siembras que queremos realizar.
Elemento Agua: Nosotros podemos sacarle a un ro, por medio de bombeo u otros
artificios, cantidades del mismo para regar nuestros sembrados, para los acueductos, inclusive
hasta se le puede cambiar el cauce de un Ro. Se sabe que la vida emergi de las aguas. Hay
algunos textos, los cuales nos ilustran esto. Las sagradas escrituras dicen en el comienzo que
el mundo estaba cubierto de aguas y tinieblas; fue entonces cuando el Creador orden que las
aguas se separaran de las aguas, formndose los mares, los ros y los arroyos.
Si el agua es de tanta trascendencia para la vida orgnica y la vida emergi de las aguas,
no es una excepcin que ocurra lo mismo en la obra que cada uno de nosotros est realizando.
Elemento Aire:
En navegacin se sucede un fenmeno que los marineros conocen
muy bien; cuando se viaje en un buque de vela, en direccin al Sur, pero el viento va hacia el
norte, es necesario acondicionar las velas, para aprovechar su fuerza en el sentido contrario.
Esto nos muestra que podemos aprovechar las fuerzas de este elemento para beneficiarnos del
mismo. En la navegacin area pasa lo mismo, vemos cmo el aire es capaz de sostener un
avin de doscientas, trescientas toneladas como resultado del movimiento que el aparato lleva
en concordancia con el elemento.
Elemento Fuego: Podemos observar que una veladora, por pequea que sea, posee una
mnima llama que se sostiene fijamente; si comparamos esa llama con el fuego que mueve una
locomotora o una central termoelctrica, encontramos que se trata del mismo fuego. Querido
lector, se ha detenido Ud. a preguntarse cul es el fenmeno oculto que ejercen estos cuatro
elementos de la naturaleza?, pues los ocultistas sabemos que la energa o vibracin contenida
en ellos se llama DIOS".
"Existe el ter en estado gneo (Tejas). Existe el ter en estado gaseoso o fludico, como
principio del aire (Vay). Existe el ter en estado acuoso como principio del agua (Apas). Existe
el ter en estado ptreo como principio mineral (Prithvi).
Estos son los Tattwas de los Indostanes. Cuando estos Tattwas cristalizan o se
condensan, tenemos entonces los elementos fsicos: fuego, aire, agua y tierra.
Nuestro cuerpo etrico est formado de Tattwas. Los Tattwas, los chakras estn
ntimamente relacionados. Los Tattwas entran en los chakras y luego pasan al interior de las
glndulas de secrecin interna. Dentro de las plantas los Tattwas intensifican el trabajo de esos
minsculos laboratorios transformndose en hormonas.
Los Tattwas entran al organismo, pero no vuelven a salir de l.
Los Tattwas se transforman tambin en genes y cromosomas que ms tarde vienen a
transformarse en espermatozoos.
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Todo sale del ter, todo vuelve a l".

"Dentro de nosotros hay regiones donde manda cada uno de los cinco elementos de la
naturaleza: ter, Aire, Fuego, Agua y Tierra.
El ter gobierna la cabeza, desde la coronilla hasta el entrecejo.
El Aire gobierna desde el entrecejo hasta la parte superior del corazn. Con este elemento
podemos mejorar nuestros sentidos.
El fuego gobierna desde el corazn hasta la altura del ano. Puede hacer limpieza del
cuerpo.
El agua gobierna desde el ano hasta las rodillas. Pueden dar belleza a todo nuestro
cuerpo.
El elemento tierra gobierna desde las rodillas hasta las plantas de los pies".
Transmutacin
La Transmutacin como su nombre lo indica es transformar una cosa en otra. Cuando
llega un pensamiento negativo, nosotros seremos indiferentes ante aquello, es decir lo dejamos
pasar, porque sera absurdo en este trabajo consciente, enfrentarnos con la tesis y con la
anttesis. Un pensamiento negativo se sabe que viene de un shock, por lo tanto, no merece
ponerle un pensamiento positivo, ni mucho menos ponernos a conversar con ese pensamiento.
Es necesario que comprenda que el Yo Psicolgico no se transforma, tiene que morir
porque es un Diablo en nosotros.
Esa personalidad que todos tenemos tiene que pasar por una simblica muerte ya que
ella est hecha, condicionada por los miles de yoes que tenemos. Al ir muriendo el Yo, ella se va
transformando o muriendo para, posteriormente, nacer una personalidad superior.
La Transmutacin nos permite utilizar sabiamente la energa sexual mediante la Ciencia
de la Alquimia para producir en nuestro cuerpo fsico e internos una revalorizacin,
regeneracin y solarizacin, convirtindose estos cuerpos en vehculos autnticos del Ser
interno, de Dios.
La Transmutacin nos permite cumplir con una necesidad biolgica, una regeneracin y
una solarizacin de los cuerpos.
Esto se consigue cuando el hombre y la mujer se unen sexualmente disfrutando,
sacramente, de este momento y retirndose sin derramar la energa. Este ejercicio, realizado
diariamente, transforma radicalmente a la persona.
Los solteros, hombre y mujeres, practicarn el Vajroli Mudra y el Pranayama... para que
transmuten su energa sexual y no tengan que eyacular su energa.
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Resumen:
El cuerpo fsico es un laboratorio que produce y transforma energa, de momento en
momento.
La energa sexual es el elemento bsico fundamental para generar la vida y por ende,
para nuestra regeneracin.
Hay que transformar esta personalidad densa que tenemos en una personalidad divina
que sea expresin de las virtudes del Ser.
Los pasos a seguir:
1 Transmutar nuestra Energa Sexual.
2 Transmutar nuestras Impresiones.
3 Transmutar nuestros Instintos.
4 Transmutar nuestra Personalidad.
5 Transmutar nuestra Forma de Pensar.
6 Transmutar nuestra Forma de Sentir.
7 Transmutar nuestra Forma de Actuar.
"En este tema estudiaremos el elemento que sirve como "Cemento Unitivo en la
cristalizacin de la Gran obra, me quiero referir al Hidrgeno SI-12, el cual viene siendo el
resultado de las diferentes modificaciones que tienen las energas que el organismo humano
recibe y transforma.
Se llama "Cemento Unitivo" porque deriva de la palabra "semen". El cemento se utiliza en
todas las bases de las edificaciones y el semen representa la piedra viva de la gran obra.
Unitivo, porque as como en la mezcla del cemento se unen muchas partculas de arena y
piedra, tambin en la energa sexual se unen la luz y la fuerza para formar cuerpos y almas..."
"Cada uno de estos elementos tiene una ntima relacin con la formacin de la energa o
de la semilla que estamos utilizando para la gran obra.
Lo que comemos pasa por la escala musical, traducindose en las notas: Do, Re, Mi, Fa,
Sol, La, Si. Cada una de estas notas tiene una especial repercusin en el tipo de energa que
estamos produciendo.
Quizs sean muy pocos los estudiantes de esoterismo que se han detenido a analizar por
qu Samael cita tres tipos de alimentos como son: los Stwicos, los Raysicos y los
Tamsicos. Estos tres grupos se encuentran en la gran variedad de alimentos que existen para
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que podamos nutrir el cuerpo y, desde luego, producir la energa que vamos a utilizar en la
gran obra.
Pues es cierto que para nosotros es muy difcil sostenernos con una disciplina recta y
justa en medio de este mundo convulsionado y civilizado.
Los alimentos Stwicos no le brindan al paladar ese gusto y esos sabores que nos
agradan, debido a que estos no se encuentran mezclados con salsas, condimentos y otros
productos que nos causaran dao en la formacin de nuestra energa.
stos son las frutas, los productos integrales como el arroz, el trigo, la cebada y todos
aquellos que no han sido separados de su parte solar ni procesados con los productos
qumicos.
Los Raysicos, en el fondo resultan nocivos para la salud y para la obra porque
encontramos los alimentos muy salados, muy dulces, muy picantes, las gaseosas, las carnes
en exceso, etc..
Existe un tercer grupo de alimento denominado Tamsico. Es necesario que el
estudiante gnstico comprenda a fondo el Shakti Potencial de los enlatados de la carne de
cochino, de las harinas refinadas, azcares refinados y toda salsamentaria es Tamsico ciento
por ciento, y que por ende, no sirve para producir una energa apta para la gran Obra.
El primer elemento formador que se relaciona con el alimento en s y con el cuerpo fsico;
vendra siendo el laboratorio que recibe el alimento y la transforma en energa.
El segundo, resultara ser nuestra mente, funcionando como elemento corrector, con la
finalidad de no permitir que el cuerpo fsico dae la materia prima o la energa con pasiones,
instintos o emociones, produciendo as el Hidrgeno Si-12 apto para la Transmutacin, sin el
peligro que se hayan mezclados con otros hidrgenos densos o pesados que en otros trminos
son los que el V. M. Samael llama Mercurio Arsenicado.
El tercer aspecto: encontramos el elemento energizante que se relaciona con la
respiracin. Cuando nosotros en nuestro diario vivir, aprendemos a respirar, no slo con la
finalidad de poder existir, sino con la de aumentar nuestro potencial energtico, nos daremos
cuenta que a mayor cantidad de oxgeno acumulado en nuestra sangre, en nuestro organismo,
mayor ser el potencial de energa que tendremos.
Cualquier persona sabe que caminar equilibrado permite que las clulas se oxigenen,
produciendo una perfecta oxidacin y logrando que el cuerpo pueda eliminar con mayor
facilidad todas las toxinas y venenos que recogemos en el diario vivir.
El elemento formador (El cuerpo fsico), el elemento corrector (la mente) y el elemento
energizante (el oxgeno), juegan un papel importantsimo en la realizacin de la obra de cada
uno de nosotros.

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La Transmutacin es bsica, fundamental para la regeneracin, pero es necesario que

cada uno de nosotros complemente este trabajo con un ordenamiento y disciplina que le
permita al cuerpo y a la energa cumplir sus funciones.

Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia en la Transformacin de la

Energa
El Primer choque consciente: Es preciso entender que el Diagrama de los Centros en el
Hombre el Diagrama del Hombre como Fbrica de tres pisos no son iguales. En cada uno
aparecen tres compartimientos, superior, medio e inferior.
Hemos hablado de las seis etapas de la digestin del alimento ordinario, el cual es
tomado por la fbrica interior como Hidrgeno 768 y transformado en el estmago en Hidrgeno
384, que pasa a la linfa y al torrente circulatorio y es transformado en Hidrgeno 192, y que
pasa luego por sucesivas etapas de transformacin hasta llegar a las ms fina materia o energa
que se elabora mecnicamente en el cuerpo, a saber: el Hidrgeno 12 en la nota Si-H-12. Esta
energa no puede seguir transformndose sin comenzar una nueva octava.
Generalmente pensamos que el cuerpo trabaja con una sola energa. En realidad, trabaja
con seis energas, en diferentes niveles de intensidad, y estas energas o Hidrgenos, desde 384
hasta 12, derivan de los diferentes niveles del Universo creado. Es preciso observar que 768 no
es una energa que est en el cuerpo. Para pensar o sentir se necesita alimento. Desde luego,
no se puede pensar con un biftec, pero cuando se lo come es transformado sucesivamente por
etapas y pasa al Hidrgeno 48 y luego al 24, etc.. y sin estas energas superiores el pensamiento
y el sentimiento son imposibles.
Hablaremos ahora del lugar que ocupa el choque en la octava de alimento. Entre Mi 192
y Fa 96, en la octava de alimento es necesario un choque en el lugar del semitono faltante" y
este viene del aire, que entra en el cuerpo como Hidrgeno 192 en la nota Do. El choque dado
por el aire que respiramos es esencial para un nuevo desarrollo de la digestin del alimento. El
choque de aire es llamado un choque mecnico. El aire o Hidrgeno 192 al entrar al cuerpo
como Do pasa por s mismo a la etapa Mi 48. Aqu esta octava, la octava del aire, llega al "lugar
de choque". Es indispensable tres Hidrgenos 12, donde anteriormente slo haba uno - a
saber, Mi 12, Sol 12 y Si 12.
He aqu el Diagrama que muestra qu energas pueden ser creadas en el Hombre cuando
empieza a vivir ms conscientemente y a trabajar sobre s y recordarse a s mismo, es decir,
cuando se da el Primer Choque Consciente.
Diagrama de los Hidrgenos Adicionales creados por el primer choque Consciente.

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La persona que se recuerda a s misma tiene Tres Estmagos:

1. Estmago ordinario para el Alimento ordinario 768.
2. Estmago para digerir el Aire: los pulmones.
3. Estmago para digerir las Impresiones: Estmago Psicolgico.

El Primer Choque Consciente es producido, pues en el Tercer Estado de Conciencia o

estado de Recuerdo de S o Percepcin de S o Conciencia de S.
El Primer Choque Consciente no tiene lugar en el hombre ordinario. Un hombre
ordinario no se recuerda a s mismo, no tiene percepcin de s mismo, no es exactamente
consciente de lo que hace o de lo que dice. Ni toma las decisiones que imagina tomar, ni es
exactamente consciente de su vida interior, que en realidad es para l muy oscura. De todos
modos los pensamientos y sentimientos que pasan a travs de l mecnicamente apenas tiene
conciencia de la millonsima parte.
En el estado de conciencia llamado "Recuerdo de S", el hombre tiene percepcin de s
mismo y de todo cuanto ve a su alrededor, y al mismo tiempo tiene percepcin de todos los
pensamientos y sentimientos que pasan a travs de l. Este estado de conciencia pertenece
legtimamente al Hombre. Y si ste no lo posee, slo se debe a las condiciones equivocadas de
su vida. Cuando un hombre recuerda el trabajo de s y su propsito, y al mismo tiempo observa
la vida, este acto de Recuerdo de S lleva al trabajo hasta el punto de entrada de las
Impresiones; es decir, le permite tomar la vida entrante desde el punto de vista del Trabajo,

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observar las reacciones que est a punto de crear e impedir que las Impresiones caigan dentro
de s en su lugar acostumbrado y produzcan sus reacciones habituales. Todo esto comporta
una lucha entre los "Ses" y los "Noes". Un hombre, en tal estado, puede ver una impresin que
est a punto de producir una respuesta caracterstica en l y dice "S" o "No" a ella. Si la
respuesta que la impresin est a punto de provocar es contraria al propsito de este hombre, y
l dice "No", entonces mantiene el propsito del trabajo. Est trabajando sobre s y en este
momento ha sacrificado algo. Qu ha sacrificado? La satisfaccin de reaccionar como siempre
-es decir, mecnicamente- la satisfaccin de sentirse agraviado, la satisfaccin de algn
pensamiento o manifestacin desagradable. Todo ello involucra una lucha muy rpida y que no
aparece exteriormente; tiene lugar dentro de un hombre y tiene que ver con el asentamiento
interior a su negacin interior.
La Observacin de S despeja un espacio en su mente de modo que pueda ver las cosas
que entran y que salen. Si a la energa que estaba por entrar en la emocin negativa se le
impide hacerlo, puede pasar de largo y crear un instante de Recuerdo de S. Todo ello significa
que esa persona ha llevado el trabajo al punto de entrada de las impresiones. La gente slo vive
en sus asociaciones y en sus mismas reacciones y esto hace que su vida interior sea casi vaca,
casi muerta, porque ya no percibe nuevas impresiones. Si desea conservarse joven a s misma
es preciso que tome el alimento de nuevas impresiones, es menester trabajar sobre las
impresiones a medida que entran e impedir que algunas de ellas caigan en los antiguos lugares.
La vida son impresiones que entran. No se puede cambiar la vida. Pero se puede cambiar la
forma en que las impresiones caen sobre uno mismo. Si se lleva el propsito del trabajo a la
conciencia -es decir, si no se le olvida- en el punto donde la vida est obrando sobre l mediante
las impresiones de un modo que sea contrario a su propsito, est entonces en un estado de
Percepcin de s. Su reaccin mecnica es impedida por el acto consciente. Esta accin
pertenece al Primer Choque Consciente. La energa que hubiera ido a una reaccin mecnica, a
travs de las asociaciones mecnicas, puede proseguir ahora y llegar a transformarse primero
en Hidrgeno Re 24. Esto es emocional. De ello resultar que ahora o despus "ver algo" o
comprender algo de una manera nueva. Las impresiones, de hecho, empezarn a caer
directamente sobre los Centros.
Las impresiones que son captadas en un estado de Recuerdo de S, llegan a ser
emocionales. Hasta la cosa ms sencilla llega a ser interesante o bella y refleja un significado
que antes no se haba percibido.
El primer choque Consciente es la transformacin del Hidrgeno 48 en el Hidrgeno 24
por medio del Hidrgeno 12. Este debe ser llevado al lugar de las impresiones entrantes donde
acta como carbono. En un sentido, este Carbono es todo el sentimiento emocional y la
valoracin que alguien tiene del Trabajo mismo. Si el poder del Trabajo es tan grande en un
hombre que no lo olvida, y siente que toda su vida y todo su significado se relacionan con l,
entonces el Carbono 12 empieza a colocarse en posicin correcta, pero si es una mera criatura
de los sentidos, esta transformacin no puede efectuarse y su vida es, por as decir, una
manifestacin del Hidrgeno 48.

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Si se puede conocer las propias reacciones mecnicas -a travs de la Observacin de Sy al mismo tiempo sentir la presencia del Trabajo, entonces se acrecienta la conciencia, se
conoce y se ve la propia mecanicidad, se llega a ser consciente en el Trabajo de cmo se acta
en la Vida y as sabe decir que es consciente en un hidrgeno superior.
Entonces es preciso pensar en lo que significa el Hidrgeno. El Hidrgeno es el punto del
Universo contemplado en la escala cualitativa, es decir en la escala de los grados de excelencia.
Los Hidrgenos inferiores se manifiestan a nuestros sentidos externos como objetos: piedras,
pasto, carne, agua, etc.. Pero cuando se llega al punto del universo llamado un choque en esta
etapa para que la octava de aire prosiga su curso.
Pero este choque no es provisto por la Naturaleza. El alimento de Impresiones entra en
el cuerpo como Do 48 y no sigue transformndose ms.
Como es sabido, no est en el inters de la naturaleza que el hombre evolucione ms all
de cierto punto. Si lo hace, ya no sirve ms a la Naturaleza.
Tenemos, entonces, en el prximo diagrama, un cuadro de los Hidrgenos que se
elaboran naturalmente en el Hombre. Pero es fcil ver que hay dos lugares donde se pueden
elaborar nuevas energas. Do 48 -es decir, las impresiones que provienen del compartimiento
superior de la fbrica de tres pisos podra proseguir su curso. Y tambin la Octava de Aire, que
slo llega por s mismo hasta la etapa Mi 48, podra, si recibiera un choque, ir evidentemente
ms lejos. Observarn que Do 48 y Mi 48 estn muy cerca uno del otro en este compartimiento
superior. Ahora bien, si Do 48 pudiera ser activado de algn modo, producira un choque o
reforzara a Mi 48 del mismo modo que Do 192, o aire, refuerza la octava de alimento en la nota
Mi 192 en el compartimiento intermedio.
La actividad de Do 48 o Impresiones es posible, pero slo puede hacerse
conscientemente. Es decir es preciso producir un choque consciente en el punto de entrada de
las Impresiones. Esto significa que es necesario crear algo all que la naturaleza no ha creado
para nosotros. La naturaleza ha creado para nosotros un estmago con jugos gstricos, etc., en
el cual el alimento Do 768, pasa a ser digerido. Pero la naturaleza no ha creado nada similar
para el alimento de Impresiones, Do 48. La transformacin de Do 48 en Re 24 es slo posible a
travs de un acto consciente. Por esta razn es llamado el Primer choque Consciente. Para los
fines ordinarios de la vida este choque es por completo innecesario. El hombre dormido que vive
en un mundo de gente dormida y que sirve a la naturaleza y a los propsitos del Rayo de
Creacin no necesita darse a s mismo el Primer Choque Consciente. Sin embargo, el Hombre
fue creado de tal modo que esta posibilidad existe en l. Hay un lugar definido donde puede
empezar. Este es el lugar del Primer Choque Consciente, lo cual es el acto de Recordarse a S
mismo o Recuerdo de S. La definicin tcnica de Recuerdo de S es expresada por dos flechas
de este modo: Significa que un hombre mira hacia afuera y hacia adentro simultneamente.
Observa, por ejemplo, a una persona, y observa su propia reaccin a dicha persona, al mismo
tiempo. Observa las impresiones que provienen de la persona y observa su propia reaccin a
ellas conjuntamente. Este estado de conciencia acrecentado es el Recuerdo de S. Lo que es
preciso comprender es que a menos que sea dado el choque del Recuerdo de S, ningn
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Hidrgeno nuevo es creado en el cuerpo, y si un hombre busca el crecimiento del Ser debe
crear en s Hidrgenos adicionales.
El primer choque Consciente debe ser dado deliberadamente, por cierta clase de
esfuerzos, todos relacionados con el despertar, entre ellos est el Recuerdo de S. Si este choque
se da con xito, las impresiones provenientes del piso superior como Do 48, y que llegan a la
conciencia son transformadas en Re 24 y luego en Mi 12. Al mismo tiempo la Octava de Aire
puede pasar de Mi 48 a Fa 24 y despus a Sol 12. Por lo tanto el resultado del Primer Choque
Consciente es la creacin de los Hidrgenos adicionales: Re 24, Mi 12, Fa 24 y Sol 12.
Observarn que hay ahora en el piso inferior, Hidrgeno 48, su manifestacin es slo interna y
por eso tiene que ver con los estados de conciencia. El Hidrgeno 48 es el ms bajo de los as
llamados Hidrgenos psquicos. Nuestra conciencia ordinaria emplea el Hidrgeno 48. Entonces
ve todo en funcin de los opuestos. Como es sabido, la parte formativa del Centro Intelectual,
que trabaja con Hidrgeno 48, es llamada la "Tercera Fuerza Ciega".
El alcance de conocimientos que da este Hidrgeno determina en nosotros el mundo de
los opuestos, y por eso vemos las cosas ya sea como "S", ya sea como "No" y somos incapaces
de pensamiento relativo e incapaces de ver como S y No. Los Centros Superiores que trabajan
con Hidrgeno 12 e Hidrgeno 6 no contienen contradicciones. Se debe esto a que el grado de
iluminacin es tal que vemos todos los aspectos de una situacin simultneamente y no
divididos en opuestos irreconciliables.
En la Enseanza Esotrica, la conciencia se compara con la Luz. Se dice de nuestra vida
interior que es oscura, y esto es lo que significan las palabras de los Evangelios: "La gente que
vive en las tinieblas". La idea de la Observacin de S es la de dejar penetrar un rayo de luz en
estas tinieblas.
"El tercer estado de Conciencia -a saber, percepcin de S o Recuerdo de S- siempre
surge de un Hidrgeno superior, que puede ser Hidrgeno 24, o Hidrgeno 12 o an, muy
escasas veces, Hidrgeno 6. La percepcin emocional, si se basa realmente en el Hidrgeno 24,
es mucho ms inteligente que la percepcin basada en el Hidrgeno 48"
"El Hombre autntico necesita eliminar el "Ego" y fabricar los cuerpos solares con la
Transmutacin del H-Si 12 (12 leyes). La fabricacin de los Cuerpos solares est en ntima
relacin con la Msica y sus 7 notas.
El Hidrgeno Si-12 se elabora en el organismo humano, se inicia desde el proceso de
digestin.
Do cuando el alimento est en la boca.
Re cuando llega a la garganta.
Mi cuando llega a la altura de los pulmones.
Fa cuando llega al estmago, esplnico, heptico.
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Sol cuando llega al plexo solar.

La cuando llega al colon, pncreas.
Si cuando est elaborado el H-Si-12 y puede ser elevado a una octava musical
superior (despus de la nota Si viene el Do que corresponde a otra escala musical a
una octava superior), mediante el refrenado del impulso sexual y la eyaculacin, as
es como pasa el H-Si 12 a una Segunda Octava dando origen al Cuerpo Solar Astral;
mediante un tercer shock pasara el Hidrgeno a una tercera octava que dara origen al
Cuerpo solar mental; una cuarta octava da nacimiento al Cuerpo de la Voluntad
Consciente. Todo este trabajo es con el Maithuna".

Octava ascendente de alimentos en el Hombre

....Ahora slo nos ocuparemos de la Octava del Alimento, que se inicia en el Hidrgeno
768 y es llamada "Alimento para el Hombre". Es transformado finalmente en Hidrgeno 12 en
una serie de sucesivos grados, que constituyen una octava ascendente: Do 768 se transforma
en Re 384; Re 384 se convierte en Mi 192, y as prosigue transformndose.....
Esta escala ascendente de alimento en su totalidad representa las sucesivas etapas de
digestin del alimento ordinario que se toma por la boca y es llevado al cuerpo, desde el punto
de vista del Trabajo.
El alimento que comemos es primero transformado en una forma ms fina y como tal
empieza a penetrar a travs de las paredes del estmago, en la linfa y el torrente circulatorio. En
esta etapa es llamado Hidrgeno 384 o "Agua" en la nota o etapa Re. Pero el fin del proceso de
la "digestin del alimento" en la Mquina Humana, slo es la primera etapa de la plena
digestin, en el sentido del Trabajo. El Hidrgeno 384 pasa al Hidrgeno 192 llamado "Aire",
en la etapa o nota Mi. El Hidrgeno 192 pasa entonces al Hidrgeno 96 y a la Nota Fa. Esta es
otra etapa de la digestin. El Hidrgeno 96 en la Nota Fa es llamado "Magnetismo Animal"
por falta de un trmino mejor. Si lo llamamos sencillamente Vitalidad o Salud, no emplearemos
el trmino correcto. Est relacionado con la Vitalidad o la salud y empero no es la misma cosa.
La vitalidad fsica o la salud dependen igualmente de la cantidad conveniente de H 384 y de H
192.
El trmino "Magnetismo Animal" significa algo "animal" y as en cierto modo algo "Fsico",
una especie o vitalidad o salud; el trmino "Magnetismo" denota que est en un nivel superior.
Un hombre puede no gozar de buena salud fsica, en el sentido ordinario de la palabra, y sin
embargo poseer elasticidad y fortaleza que proviene de tener Fa 96. Una persona por cierto,
puede estar enferma fsicamente y sin embargo poseer suficientes cantidades de la sustancia
llamada Fa 96, Hidrgeno 96, para que pueda trascender la enfermedad, y por otra parte puede
estar bien fsicamente y poseer insuficientes cantidades de Fa 96 y carecer del poder de hacer
que los dems se sientan bien. Alguien pregunt a Gourdjieff sobre el significado de Fa 96. ste

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contest que si se tena suficiente cantidad de este Hidrgeno "Las pulgas no picaran". En
realidad Fa 96 es algo que nos protege, es como una "envoltura" que nos rodea.
Examinemos ahora la posicin de Fa 96, el cual es elaborado en el segundo piso. Como
saben, en el diagrama de los Centros del Hombre, el Centro Emocional est en el segundo piso
y lo domina. Por lo tanto el Hidrgeno 96 sufre una interferencia si el estado emocional es
equivocado. Las Emociones negativas, la desesperacin, el temor nervioso, la imaginacin
equivocada, la envidia, la depresin, la ansiedad, la antipata crnica, el sufrimiento constante,
etc., son todos estados negativos del Centro Emocional. Tales estados al tener lugar en el
segundo compartimiento de la Mquina Humana pueden impedir la formacin de Fa 96 en
cantidades suficientes y as vacan al hombre de esta importante sustancia. Entonces es
privado de su "Magnetismo Animal". A veces la gente muy negativa, o algunas clases de
enfermos, pueden vaciar a una persona de Fa 96 -pero si se identifica con ellos-. Entonces se
siente uno vaco, aunque en otros sentidos se sienta muy bien. Mientras que el contacto con
una persona con Fa 96 confiere energa. La gente por lo general negativa, y especialmente
aquella que es malvada debido al largo desarrollo de su envidia y odios, se alimenta con el Fa
96 de otras personas y en realidad se deleita en agotarlas, especialmente en caso de los
jvenes. Son verdaderos vampiros, por ah decir, que chupan el aspecto dela sangre llamado Fa
96. Es preciso evitar el contacto con ellas. De modo anlogo, la gente deprimida, aburrida, que
no hace esfuerzo alguno en la vida, puede vaciar sin proponrselo a otra persona de esta muy
importante fuerza. Mas por el momento, basta recordar que los estados negativos en uno
mismo puede impedir la formacin correcta de Fa 96, que es una energa muy importante en la
mquina Humana y nos protege de muchos males, tanto fsicos como psquicos.
La prxima etapa en la plena digestin del alimento es el paso de Fa 96 a Sol 48. Este
Hidrgeno 48 es el primer Hidrgeno mental o Psquico. Es la materia-energa ms baja
empleada por el pensar. Es usada en el aspecto formativo del Centro Intelectual -la parte
ordinaria que piensa en la vida- Si la formacin de Fa 96 es interferida- digamos, estados
negativos por la consideracin interna, por la compasin de s, o por cualquier otra causa-,
entonces la elaboracin de Sol 48 es escasa. De modo que la persona no puede concentrarse,
no puede pensar claramente, no puede esforzar su mente y esto es a menudo la primera seal
de un colapso nervioso.
La prxima etapa en la digestin consiste en el paso de Sol 48 a La 24. Este Hidrgeno 24
es la energa combustible que hace funcionar el Centro Emocional. Este combustible puede ser
usado enteramente en las emociones negativas, en cuyo caso la ltima etapa de la digestin del
alimento -a saber, el paso de la 24 a Si 12- sufre interferencia. El Hidrgeno 12 es la energa
que hace funcionar el Centro Sexual. ste trabaja escasas veces con su propia energa.
Ahora bien, en un hombre equilibrado todas las diferentes energas o Hidrgenos son
empleados en cantidades apropiadas en sus diferentes puntos de elaboracin. Pero
supongamos a un hombre empeado en un trabajo formativo. Digamos que estudia noche y
da. Emplea el Hidrgeno 48 -es decir, Sol 48- para este propsito. Si gasta demasiado
Hidrgeno 48, entonces muy poco, o nada, queda para el prximo paso a La 24 y Si 12. Su vida
emocional, sexual padecen hambre. En otras palabras, se produce el uso y mal uso de cada
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Hidrgeno en el cuerpo. Porque si un hombre no usa suficiente Hidrgeno 48 -es decir nunca
trata de pensar, nunca empea su mente en algo- entonces se produce una equivocada
acumulacin de H-48 en el centro en el cual debera ser empleado. Luego esto envenena al
Centro. Ni una sola actividad, ya sea fsica o psquica es posible salvo con la apropiada y
correcta cantidad de energa o Hidrgeno, necesaria. No se puede pensar o sentir o tener
sensacin alguna o moverse sin que est presente en la mquina humana el particular y
necesario Hidrgeno para este propsito."

La Suprasexualidad
Es indispensable un pensamiento sublime y respetuoso del sexo y la estimacin por su energa

La Suprasexualidad es el resultado de la Transmutacin sexual. Cristo, Buddha, Dante,

Zoroastro, Mahoma, Hermes, Quetzalcoatl y muchos otros grandes Maestros fueron
suprasexuales.
Los dos grandes aspectos de la sexualidad se denominan Generacin y Regeneracin
consciente; ahora vamos a estudiar la Regeneracin.
Estudiando la vida de los animales hallamos cosas muy interesantes. Si a una serpiente
la cortamos por la mitad podemos estar seguros que ella tiene poder de regenerarse. Esta
puede desarrollar totalmente una nueva mitad con todos los rganos de la mitad perdida. La
mayor parte de gusanos de tierra y mar tienen tambin el poder de regenerarse
constantemente. La lagartija puede regenerar su cola y el organismo humano su piel. El poder
de Regeneracin es absolutamente sexual.
El hombre tiene el poder de recrearse a s mismo, el hombre puede crear dentro de s
mismo al Superhombre. Esto es posible utilizando sabiamente el poder sexual. Podemos
recrearnos como autnticos superhombres. Esto slo es posible con la transmutacin sexual.
La clave fundamental de la Transmutacin sexual es el Arcano A.Z.F. (La Magia Sexual).
En la unin del phalo y el tero, se halla la clave de todo poder. Lo importante es que la
pareja aprenda a retirarse del acto sexual antes del espasmo, antes del derrame seminal. No se
debe derramar el semen ni dentro del tero, ni fuera de l, ni por todos lados, n en ninguna
parte. Hablamos as claro para que la gente entienda, an cuando algunos puritanos
infrasexuales nos califiquen de pornogrficos.
La vida humana por s misma no tiene ninguna significacin. Nacer, crecer, trabajar
duramente para vivir, reproducirse como un animal y luego morir, esa es realmente una cadena
de martirios que lleva el hombre enredada en el Alma. Si sa es la vida no vale la pena vivir.
Afortunadamente llevamos en nuestras Glndulas sexuales la semilla, el Grano. De esa semilla,
del Grano puede nacer el superhombre, el Adam Cristo, el nio de oro de la Alquimia
Sexual. Por eso s vale la pena vivir. El camino es la Transmutacin Sexual. sta es la Ciencia

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de Urano. Este es el Planeta que controla las Gnadas o Glndulas sexuales. Este es el Planeta
que gobierna la constelacin de Acuario".
Cuando el ser humano llega a la edad madura es estimulado entonces por el ciclo
antittico, opuesto al que gobern durante nuestra infancia y juventud. Entonces realmente
somos maduros. Nos sentimos sexualmente estimulados por el opuesto sexual. Realmente la
edad madura es maravillosa para el trabajo de regeneracin sexual. Los sentimientos sexuales
son ms ricos y maduros a los cuarenta que a los treinta aos.
El Superhombre no es el resultado de la evolucin. El Superhombre nace de la
semilla. El Superhombre es el resultado de una tremenda Revolucin de la Conciencia. El
Superhombre es el Hijo del Hombre mencionado por el Cristo. El Superhombre es el Adam
Cristo".
"Necesitamos retornar al punto de partida (El Sexo) y regenerarnos. El hombre es una
semilla viviente. La semilla, el Grano, debe esforzarse para que germine el Superhombre. Eso
no es evolucin. Eso es una tremenda Revolucin de la Conciencia. Con justa razn dijo el
Cristo: "y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre
sea levantado". El Hijo del Hombre es el Adam Cristo, el superhombre.
Con la Transmutacin sexual nos regeneramos absolutamente. A la edad del xtasis
sexual precede siempre la edad del gozo sexual. La misma energa que produce el goce sexual,
cuando se transmuta produce entonces xtasis. "El Nacimiento del superhombre es un
problema absolutamente sexual. Necesitamos nacer nuevamente para entrar en el reino de los
cielos. El superhombre es tan distinto al hombre como el rayo a la nube negra. El rayo sale de
la nube pero no es la nube. El Rayo es el superhombre; la nube es el Hombre. La regeneracin
sexual pone en actividad los poderes cuando camos en la generacin animal. Nosotros
reconquistamos esos poderes cuando nos regeneramos. As como el gusano puede regenerar
su cuerpo, y la lagartija su cola, as tambin nosotros podemos regenerar los poderes perdidos,
para resplandecer nuevamente como Dioses. Las Energas sexuales ya transplantadas en el
Adam Cristo, resplandecen con la blancura inmaculada de la Divinidad".
"En el organismo humano, Neptuno tiene control sobre la Glndula pineal. Slo con la
Transmutacin sexual se pone en actividad esta glndula de Dioses. Urano controla las
glndulas sexuales y Neptuno la glndula pineal.
Urano es Alquimia sexual prctica. Neptuno, estudio esotrico. Primero debemos
estudiar y luego trabajar en el laboratorio. Urano tiene un ciclo sexual de 84 aos y Neptuno
un ciclo de estudio de 165 aos. El ciclo de Urano es el promedio de la vida humana. El ciclo
de Neptuno es el ciclo de actividad pblica de ciertas escuelas de regeneracin. Slo por la
senda del Matrimonio Perfecto llegamos a la suprasexualidad".

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El Espasmo Sexual:
"La Logia Blanca ha prohibido totalmente y de manera absoluta el Espasmo Sexual. Es
absurdo llegar hasta el espasmo. Aquellos que practican Magia Sexual jams debern llegar
hasta el Espasmo. Quienes se proponen evitar la Eyaculacin Seminal sin abandonar el Placer
del Espasmo, pueden sufrir consecuencias desastrosas para su organismo. El espasmo es muy
violento y si se violenta el organismo, el resultado no se hace esperar: Impotencia, daos al
sistema nervioso, etc.. Todo el que practica Magia Sexual debe retirarse del acto mucho antes
del espasmo. Los Mdicos conocen muy bien los motivos por los cuales quien practica Magia
Sexual debe retirarse antes del Espasmo. Slo se debe practicar una vez diaria. Jams se debe
practicar dos veces diarias. Nunca en la vida se debe derramar el Semen. Jams. Jams.
Jams. Esta orden de la Logia Blanca hay que saberla entender, porque si por desgracia viene
el espasmo contra nuestra voluntad, el Discpulo se retirar del acto e instantneamente, se
acostar violentamente con los siguientes movimientos:
indicacin:
1 Hacer el esfuerzo supremo que una mujer hace por parir, enviando la corriente
nerviosa hacia los rganos sexuales pero esforzndose en cerrar con ella los esfnteres
o puertas de escape por donde el licor seminal suele escaparse. Este es un esfuerzo
supremo.
2 Inhlese como bombeado o haciendo subir con la respiracin el Licor Seminal, hasta el
cerebro. Al inhalarse se vocaliza el Mantram "Ham", imagnese esta energa subiendo
hasta el cerebro y pasando luego al corazn.
Exhale ahora el aliento imaginando que la Energa Sexual se est fijando en el corazn;
vocalice al exhalar el Mantram "Sah".
3 Si el Espasmo es muy fuerte, refrene, refrene y contine inhalando y exhalando con
ayuda del Mantram Ham-Sah, "Ham" es masculino; "Sah" es femenino. Ham es Solar.
Sah, es Lunar.
4 Hay que expulsar el aire rpidamente por la boca produciendo el sonido Sah en forma
suave y deliciosa. Hay que inhalar con la boca entreabierta cantando mentalmente el
Mantram "Ham".
"La idea fundamental de este ejercicio esotrico es la de invertir el proceso respiratorio
hacindolo verdaderamente positivo, ya que en el estado actual predomina el aspecto negativo
Lunar "Sah", que viene a producir la descarga seminal; invirtiendo el proceso respiratorio
mediante esta prctica respiratoria la fuerza Centrfuga se convierte en Centrpeta y el Semen
fluye entonces hacia adentro y hacia arriba."

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Ampliacin:
"La indicacin que hemos dado en el precedente prrafo para los casos de Espasmo,
puede tambin aplicarse en general a toda prctica de Magia Sexual.
Toda prctica de Magia Sexual puede concluirse con este ejercicio maravilloso. El trabajo
en la Novena Esfera significa lucha, sacrificio, esfuerzo, voluntad. Los dbiles huyen de la
Novena Esfera, horrorizados, aterrados, espantados. Aquellos que son devorados por la
Serpiente, se convierten Serpientes en Dioses.
En casos muy graves, cuando sobreviene el espasmo sexual con peligro inminente de
eyaculacin seminal, debe el Iniciado retirarse instantneamente del acto y acostarse de
espaldas sobre el duro piso, reteniendo el aliento; para ello, deber cerrar las fosas nasales
apretndolas con los dedos ndice y pulgar; este esfuerzo deber ir acompaado con la
concentracin del pensamiento. El nefito se concentrar intensivamente en las pulsaciones del
phalo, que son una repeticin del pulso cardaco. Tratar de refrenar esas pulsaciones sexuales
para evitar el derrame del semen y si se ve muy obligado a inhalar oxgeno, esto debe hacerse
con una inhalacin corta y rpida, continuando luego con el aliento retenido hasta el mximo".
Ejercicio del Pranayama:
"Sintese el Discpulo en el suelo con las piernas cruzadas al estilo oriental. Esta
posicin es llamada Padmasana en la India.
Tape la fosa nasal izquierda con el dedo ndice y aspire el Prana por la fosa nasal
derecha.
Retenga ahora el aliento tapando ambas fosas con los dedos ndice y pulgar.
Exhale el aliento por la fosa nasal izquierda y tapando la fosa nasal derecha, inhale
ahora por la izquierda; retenga el aliento nuevamente y exhale por la derecha.
Cuando est inhalando el aliento imagine que la energa sexual asciende por el Nadi
relacionado con la fosa nasal por la cual estuviere aspirando el Prana.
Cuando enve el Prana hacia abajo piense en los tres alimentos del Akasha puro
descendiendo por los NADIS SUSHUMNA, IDA y PINGAL, para despertar el Chakra
Muladhara donde reside el Kundalini.
El Prana es el Fuego purificador que limpia las escorias que entorpecen a los Nadis.
Los Velos de Rajas y Tamas se disipan con la transmutacin sexual del Pranayama.
Con la prctica del Pranayama se prepara la Mente del estudiante para el Drana, Dyana
y Shamadhi.
El discpulo puede practicar diez minutos diarios de Pranayama.

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Cuando termine la prctica podr el discpulo tomar un vaso de leche o un alimento

suave.
Tambin pueden practicar los discpulos en posicin de firme.
El discpulo puede inhalar y exhalar lentamente con la mente bien concentrada en su
prctica de Pranayama.
Existen muchas Asanas y muchos ejercicios de Pranayama, pero el estudiante con este
solo ejercicio podr transmutar sus energas sexuales.
Pueden sentarse los discpulos tambin en un cmodo silln para realizar sus prcticas.
Antes de empezar la prctica, el discpulo debe orar a su ntimo meditando
profundamente en l.
El discpulo debe concentrarse profundamente en el Chakra Muladhara rogndole a su
Purusha (El ntimo) le despierte el Kundalini.
Los Yoguis orientales dan una gran variedad de ejercicios para el Pranayama.
Veamos: respiracin profunda; sukh purvak (posicin cmoda) Pranayama durante el
paseo, Pranayama durante la meditacin, respiracin rtmica suryabede, ujjayi, sitkari, sitali,
bhastriya, bhramari, Mucha, Plavini Kevala, Kumbhak, etc..
Todas esas innumerables variedades de prcticas y Asanas (posturas) sirvieron para el
arco descendente de la vida evolutiva, pero ahora estamos empezando el arco ascendente de la
evolucin y, por tanto, ya esa enorme cantidad de posturas y ejercicios resultan anticuados
para la nueva Era Acuaria.
Ahora los Yoguis de la nueva Era Acuaria viven una vida de intensa actividad dentro de
las ciudades y no necesitan retirarse a los bosques solitarios, porque estamos iniciando la
nueva Era Acuaria, la cual es de sociabilidad, cooperacin y confraternidad entre todos los
hombres, sin distincin de escuelas, razas, sexos, castas y religiones.
Los ejercicios de Pranayama se pueden hacer en nuestra misma casa, sin tanta
complicacin y sin necesidad de abandonar el cumplimiento de nuestros deberes con la familia,
con la sociedad, con la humanidad.
El yogui tiene que ser absolutamente casto, porque de lo contrario, fracasar. (Nota: en
los varones el Pranayama se inicia por la fosa nasal izquierda y las mujeres por la fosa nasal
derecha)".
"Id y Pingal se renen con el Nadi Sushumna en el Chakra Muladhara."
"La unin de estos tres Nadis en el Chakra Muladhara se llama Mukta Triveni. Este
encuentro de Nadis se repite en los chakras Anahata y Ajna."
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"Id es fro y Pingal es caliente".

"Id es de color plido y Pingal de color rojo gneo".
"Las dos ramas de olivo que por medio de dos tubos vierten de s aceite como oro, son los
dos nadis Id y Pingal.
Id sube desde el testculo derecho, y Pingal sube desde el testculo izquierdo. (Nota: En
la mujer se invierten).
"En la mujer, Id y Pingal, se levantan desde los ovarios. Estas son las dos olivas del
Templo Estos son los dos candeleros que estn delante del trono del Dios de la Tierra."
"Por estos dos cordones ganglionares llamados Id y Pingal, suben los tomos solares y
lunares de nuestra energa seminal"
La fosa nasal derecha est relacionada con Pingal. La fosa nasal izquierda est
relacionada con Id.
"Se dice que por la fosa nasal derecha penetran los tomos solares y que por la fosa nasal
izquierda penetran los tomos lunares"
Los yoguis que no han sido iniciados en la escuela de Misterios internos practican
Pranayama con la intencin de atraer al campo magntico de la nariz, millones de tomos
solares y lunares provenientes del mundo exterior.
"El Yogui esoterista, iniciado, no busca nada fuera, en el mundo de Maya, todo lo busca
dentro de s."
"Cuando un Yogui esoterista practica Pranayama slo busca hacer subir su energa
sexual desde los testculos hasta el cliz sagrado del cerebro."
"El Pranayama es un sistema esotrico para transmutar el semen en Energa Crstica".
"El Pranayama es un sistema de Transmutacin de energa sexual".
Cuando el Yogui esoterista inspira el Prana o Cristo vital por la fosa nasal derecha,
cuando exhala ese Prana por la fosa nasal izquierda y viceversa, cuando inspira por la izquierda
y exhala por la derecha, lo que busca no es atraer tomos externos, como creen los profanos,
sino hacer subir los tomos solares y lunares desde los testculos hasta el campo magntico de
la raz de la nariz".
"Tom-Sa-Ham son los mantrams de la inspiracin. Tom-Ra-Ham los de Expiracin
cuyos extremos corresponden al encogimiento rtmico y a la expansin de la materia Csmica
indiferenciada, Prakrity, Mula Prakrity (Biorritmo del Maestro Huiracocha).

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Arcano 14
"La profunda sabidura del Arcano 14 se divide clsicamente en tres partes:
1. Transmutacin de la Energa Creadora.
2. Transformacin.
3. Transubstanciacin.
Vamos a estudiar cada uno de estas tres partes por separado.
Transmutacin:
La mezcla de los Elixires del hombre y la mujer, el Rojo y el Blanco, dan origen al
"Elixir de la Larga Vida". Tenemos el caso concreto de Nicols Flamel y su Seora que
actualmente viven fsicamente en la India, ellos tienen el elixir de "larga vida". Paracelso vive
actualmente en una montaa de Bohemia, en un templo en estado de Jinas, los que poseen el
elixir de larga vida saben vivir como vagabundos.
El Gran Maestro Sanat Kumar, fundador del Colegio de Iniciados de la Logia Blanca,
vive en un oasis del desierto de Gobi, su cuerpo no es de la Tierra, vino en una nave csmica en
la poca de la Lemuria, vino de Venus, es uno de los cuatro Shadi, uno de los cuatro Tronos
de los Kumars. Est trabajando, ayudando a todos los que estn en el camino, l ayuda
intensamente, vive junto con un Gur Lemur. Lo mencionan antiqusimos escritos. Lo llaman
el "Gran Inmolado", ahora es "inmortal".
"Este elixir de larga vida es una sustancia metafsica elctrica, cuando alguien la recibe
queda depositado en el cuerpo vital. Quien recibe este elixir tiene derecho a vivir 1.000 aos,
pero puede alargar este tiempo, as Sanat Kumar tiene ya viviendo tres millones de aos. Para
este Elixir se necesita la transmutacin del fuego sagrado.
Transformacin:
La segunda parte de este Arcano 14 se refiere a la transformacin de las energas. Se
puede transformar una energa en otra como por ejemplo, el odio en amor.
Existen muchas formas de transformacin de la Energa. Se sabe en la Sabidura
Esotrica que el Iniciado debe transformarse en pjaro, en Gavilanes con cabeza humana,
cuando se disuelva el "yo". Con la Conciencia libre. Transformados en pjaros, penetramos en
el mundo de los muertos en vida, podemos volar encima de los mares, atravesar montaas.
Necesitamos transformarnos en Serpientes de Sabidura o un "Naga". Necesitamos
transformarnos en Cocodrilos. Si queremos subir, debemos primero "sumergirnos en el
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fondo del abismo", "esta es la ley". Los dos veces nacidos deben transformarse en
verdaderos difuntos esotricos de Muerte Mstica. Esto es trascendental, puede uno ser
adepto pero antes tiene uno que haber bajado y destruido al Ego, de otro modo se convierte en
un Hanasmussen con doble centro de gravedad.....".
Transubstanciacin:
La ltima cena del adorable salvador del mundo, data de pocas arcaicas. El Gran
Seor de la Atlntida, tambin la practic como el Cristo Jess.
Esta es una ceremonia de sangre, un pacto de Sangre. Los apstoles trajeron cada uno
su sangre entre una copa y la mezclaron luego con sangre Real del Adorable entre el cliz de la
ltima Cena (el Santo Grial). As los cuerpos Astrales de los apstoles estn unidos al Astral
del Cristo mediante el pacto de Sangre. Los Apstoles bebieron de la sangre contenida en el
cliz, Jess tambin bebi.
La Santa Uncin Gnstica est unida a la ltima Cena por el Pacto de Sangre.
Cuando los tomos Crsticos descienden al Pan y al Vino, ste se convierte de hecho en la
Carne y la Sangre de Cristo, este es el misterio de la Transubstanciacin.
El pan y el vino, la semilla de trigo y el fruto de la vid deben ser regiamente
transformados en la carne y en la sangre del Cristo ntimo.
El Logos Solar con su vida pujante y activa hace germinar la simiente; para que la
espiga crezca de milmetro en milmetro encerrndole al Logos Solar dentro de la prieta dureza
del grano como un cofre precioso. El Germen encantador de la espiga sacra tiene su exponente
ntimo en la humana simiente".
"El Sacerdote Gnstico en estado de xtasis percibe esa substancia csmica del CristoSol encerrada en el pan y el vino y acta desligndola de sus elementos fsicos para que los
"tomos Crsticos" penetren victoriosos dentro de los organismos humanos".

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Captulo

Los Elementales

L
reino.

os elementales de la Naturaleza son criaturas anglicas que animan todo lo creado, a

todo lo que ha sido y a todo lo que ser. Cada planta es el cuerpo fsico de un elemental
vegetal inteligente, cada criatura animal es el vehculo material de un elemental de ese

No hay rbol sin Alma. Todo vegetal es el cuerpo fsico de una criatura Elemental de la
Naturaleza...
Las plantas tienen Alma, y las Almas de las plantas encierran todos los poderes de la
Diosa Madre del Mundo...
Las Almas de las plantas son los Elementales de la Naturaleza. Estas criaturas inocentes
todava no han salido del Edn, y por lo tanto an no han perdido sus poderes gneos.
Tambin se llaman Elementales a cada uno de los tomos que forman a una roca
milenaria, cada tomo es el cuerpo fsico de una criatura elemental mineral. Todo tomo es un
tro de materia, energa y consciencia. El aspecto concientivo de cualquier tomo es un
elemental.
Todo Elemental tiene su nombre propio y el nombre de todo Elemental es eterno.
En ciertos lugares donde hay oro enterrado, los elementales minerales suelen aparecerse
como una gallina de oro con sus polluelos o como pequeos nios de oro, que luego se
sumergen en el lugar donde est el oro enterrado.
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"Sereniyo" es el jefe Elemental de un grupo de palomas torcaces que habitan en los

cerros de la cordillera oriental de Colombia. Tiene la apariencia de una figura infantil con
vestido de plumas y alas de pjaro.
Los elementales de los rboles gigantescos parecen gigantes. El elemental del manzano
es de una belleza extraordinaria, parece una novia vestida de blanco.
Los elementales de la Canela, son nios hermosos, vestidos con tnica de color rosa
plido.
Las criaturas del fuego son delgadas y secas, muy semejantes a un grillo aunque de
tamao ms grande.
"En cierta ocasin cuando abr un fragmento de roca, pude ver muchas damas y
caballeros elegantemente vestidos, que cuando mucho tendran un tamao de 5 a 10 cm. de
estatura. No hay duda de que a estos pequeos elementales minerales les agrada disfrazarse
con nuestras vestiduras de humanoides. A las criaturas del fuego, desde los tiempos ms
antiguos, se les conoca con el nombre de Salamandras, a los elementales del aire se les
designa con el nombre de Silfos, a los seres del agua se les llama Ondinas, Nereidas, Sirenas,
etc. A las criaturas que viven en las rocas de la tierra se les bautiz con el nombre de Gnomos,
Pigmeos, etc.
Es ostensible que la forma de estas criaturas vara muchsimo. Las criaturas del aire
parecen nios pequeos muy hermosos con rostros sonrosados como la aurora. Los
elementales del agua tienen diversas formas, parecen como damas inefables felices entre las
olas del inmenso mar, otras tienen formas de Sirenas, peces con cabeza de mujer, y por ltimo
hay Ondinas que juegan y moran en los lagos y ros que se precipitan en sus lechos de roca.
Los Gnomos de la tierra, los Pigmeos, parecen ancianos con su larga barba blanca y con tinte
ceremoniosos. Ellos viven normalmente en las minas de la tierra o cuidan los tesoros que por
all subyacen escondidos.
Todos estos elementales de la naturaleza son tiles en la gran creacin, algunos animan
el fuego, otras impulsan el aire formando los vientos, aquellos animan las aguas, otros trabajan
en la alquimia de los metales dentro de las entraas de las tierra.
Existen otras muchas criaturas que pueblan los bosques, los desiertos, las montaas.
Un distinguido caballero nos ha hablado de la Patasola, un elemental muy particular de
alguna regin nevada en su pas. Es obvio que se trata de una serie de criaturas elementales
con mucha fuerza y poder. El acontecimiento narrado por l, nos indica claramente que dicho
tipo elemental tiene potencia suficiente para hacerse sentir en el mundo de las tres
dimensiones, en el mundo fsico, en el citado relato es incuestionable que hubo lucha entre los
perros y el ser desconocido, puede asegurarle en forma enftica que si no hubiese sido por los
canes los dos citados hombres habran muerto. (ver Mirando al Misterio del V.M. Samael)
Estas criaturas que existen, que tienen vida, viven normalmente en la cuarta dimensin,
pero en algunos parajes solitarios de los bosques, pueden hacerse visibles y tangibles para el
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hombre de carne y hueso cuando as lo desean, las gentes vanas del mundo ya no aceptan
nada de esto porque estn demasiado sumidos en las barbarie, han degenerado sus sentidos
psquicos y se hallan demasiado materializados.
Los tesoros enterrados quedan vigilados por los guardianes elementales, y slo son
encontrados cuando estos guardianes los entregan por orden de los seores del Karma. Estos
guardianes elementales pueden llevar sus tesoros a otros lugares, ponindolos en estado de
Jinas, as es como nadie puede pasar por sobre la voluntad de los Seores del Karma.
Luego de que la Esencia ha pasado por todo el proceso involutivo, quedando limpia de
egos, sale nuevamente a la luz del sol, transformada en Gnomo y habr de reiniciar un nuevo
perodo evolutivo, pero dentro de una octava superior. Esto significa que tal criatura elemental
mineral, se hallar indudablemente dentro del reino mineral con un estado de conciencia
superior al que tena cuando iniciaba la evolucin similar en el anterior ciclo de manifestacin.
Los elementales minerales ms avanzados ingresan al reino vegetal. As como los ms
evolucionados del reino vegetal pasan al reino animal.

Quines los rigen?

Los Devas son los Dioses de los Parasos elementales de la naturaleza. La Esfinge, que ha
resistido el curso de los siglos, es tan slo la imagen de la Esfinge elemental de la Diosa
Naturaleza. Esta Esfinge elemental es la suprema Maestra de toda la magia elemental de la
Naturaleza.
Cuando el Maestro llega a la Quinta Iniciacin de Misterios Mayores, aparecen ante l
siete caminos, entre los cuales debe escoger uno. A la evolucin Dvica corresponde uno de
ellos.
El ter, el fuego, el aire, el agua, la tierra, estn densamente poblados por los
elementales. A la cabeza de cada reino elemental hay un gran Dios elemental que gobierna y
rige a sus legiones.
Los cinco Dioses que presiden a los elementales son:
Indra, Seor del ter.
Agni, Seor del fuego.
Pavana o Vay, Seor del aire.
Varuna, Seor del agua.
Kitichi, Seor de la tierra.

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stos son los jefes de los distinguidos departamentos de la naturaleza, que gobiernan y
manipulan la vida universal. Para manejar estos seres se necesita ser maestro de la Logia
Blanca, y para ser maestro se necesita haber recorrido todo el sendero del discipulado, el que
adquiere poder sobre estos Dioses elementales tiene el poder de gobernar la vida universal.
Todo ser humano posee un instructor elemental. Ese instructor elemental est hecho con
sustancias elementales de la naturaleza, y el creador fue el mismo hombre. El hombre cre a
su intercesor elemental, cuando el hombre fue elemental.

Prctica con los elementales de nuestro Microcosmos.

El instructor elemental posee la suprema sabidura en Magia elemental de la Naturaleza,
y podemos estudiar la profunda sabidura encerrada en la memoria del mundo elemental.
El mstico que anhele de verdad convertirse en un rey anglico de la naturaleza, debe
convertirse en rey de s mismo.
Cmo podramos mandar a los elementales de la naturaleza, si no hemos aprendido a
gobernar los elementales atmicos de nuestro propio organismo?
Las salamandras atmicas de nuestros propios aires vitales, al servicio de la
Imaginacin Mecnica Subjetiva (No se confunda sto con la Imaginacin Consciente
Objetiva), juegan con nuestros pensamientos lascivos y perversos.
Las ondinas atmicas del Sagrado Esperma, originan siempre espantosas tempestades
sexuales.
Los gnomos atmicos de la carne y los huesos, gozan indolentes con la pereza,
glotonera, concupiscencia.
Se hace urgente saber exorcizar, mandar y someter, a los elementales atmicos de
nuestro propio cuerpo.
Es as como podemos dominar las tempestades de los elementos por medio de la auto
observacin permaneciendo alertas y vigilantes.
Nunca una persona ligera y caprichosa gobernar los silfos de la naturaleza.
Jams un sujeto blando, fro y voluble ser amo absoluto de las ondinas.
Nunca jams una persona proclive a la ira dominar a las salamandras del fuego.
Un sujeto concupiscente y grosero se convierte de hecho en juguete de los gnomos.

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Prctica:
El hombre, por ser un cosmos infinitamente pequeo (Microcosmos), tiene tambin sus
regentes internos que gobiernan y dirigen a los elementales del hombre, stos se llaman
Genios.
Tambin cada uno de los elementos gobiernan distintas partes del cuerpo humano.
El ter gobierna en la cabeza, desde la coronilla hasta el entrecejo. Sudashiva es el Dios
del ter, las punctas son el material de que se compone el ter, podemos invocar a las punctas
pidindoles permiso a Sudashiva para que nos permita ordenar y mandar a las punctas, los
cuales se llaman con el mantram HA que se pronuncia alargando la vocal, con estos elementos
podemos limpiar nuestro centro cerebral, darle vida y fuerza a nuestro cerebro, mejorar la
memoria, intelecto, mente.
Durante la mantralizacin debemos tener los ojos cerrados y tratar de estar con la mente
dirigida a esos elementales, imaginndonos que entran y nos llenan de vida...
El aire gobierna desde el entrecejo al corazn. Ishwara es el Dios del aire, podemos
invocarlo para trabajar con los silfos y slfides, pronunciando el mantram YA, alargando
siempre la vocal. En el momento que mantralizamos imaginamos que mejoran nuestros
sentidos, purifican nuestro organismo, embellecen nuestro rostro, despierta en nuestro corazn
la llama de la espiritualidad, irradian misticismo, amor...
El fuego gobierna desde el corazn hasta la regin coxgea. Rudra es el Dios del fuego, las
salamandras del fuego nos permiten mejorar nuestros sentidos, ellas penetran en nuestro
organismo con el mantram RA, alargando el sonido.
Ellas nos conceden la potestad de limpiar nuestros conductos sexuales (Id y Pingal)
para que suba nuestra energa en forma esplendorosa, quita cualquier obstruccin de la
columna vertebral, depura nuestros rganos sexuales (gnadas, etc.). Nos ayuda a cumplir
debidamente con nuestras necesidades fisiolgicas.
El agua gobierna desde la regin coxgea hasta las rodillas. Narayana es el Dios del agua.
Su elemento son las ondinas y nereidas las cuales actan mediante el mantram VA. Debemos
pedirles en el momento que nos baamos para que penetren en nuestros poros y cabellos,
dndoles pureza; limpieza en nuestro organismo, fortaleza en nuestras piernas, belleza, paz,
amor.
La tierra gobierna desde las rodillas hasta las plantas de nuestros pies. Brahama es el
Dios elemental de la tierra, con el mantram LA podemos invocar a los gnomos de la tierra y
pedirle fortaleza para esa parte del cuerpo, ellos nos cargan de energas increbles.
En conclusin, los elementales de la naturaleza nos dan salud, fortaleza, belleza y
purificacin. Es conveniente durar la mantralizacin con cada elemento durante cinco minutos.

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Si gustan pueden hacerlo en menos tiempo, por ejemplo, en quince minutos. Todo depende
cmo se sientan ustedes, ya que todo es gradual.
Recomendamos hacer estas prcticas donde se encuentre la naturaleza en forma ms
virgen, donde se aspire una atmsfera de tranquilidad, por ejemplo en el ro, en el campo, en el
mar, etc.
Pidiendo siempre a nuestro ntimo que invoque y pida a estos elementos que mejoren
nuestro organismo.
Aclaramos: Sudashiva es el Dios del ter, regente de nuestro cuerpo humano, pero para
trabajar con el ter tambin se invoca a Indra que es el Dios que gobierna a este elemento.

Hay una prctica cuyo objetivo es el de ir limpiando nuestro cuerpo fsico y cuerpos
internos de toda larva, subcubo, incubo, etc., para prepararlo lentamente y que tome una
vibracin acorde a los requerimientos de la ciencia llamada Elementoterapia y de la magia
prctica en general.
Uno de esos aspectos, por dar un ejemplo, seran las salidas en astral.
Cuando vamos a baarnos y antes de entrar en la ducha, hacemos nuestra oracin
particular y luego le pedimos a nuestro Padre interno que se digne invocar a nuestro Intercesor
Elemental: Intercesor Elemental te pedimos que invoques al Dios del agua: Varuna, Varuna,
Varuna, poderoso Dios te pedimos que nos concedas la gracia de mandar a las Ondinas y
Nereidas del agua para que hagan una limpieza poderosa, profunda, en nuestro cuerpo fsico y
cuerpos internos de toda larva, subcubo, incubo, etc.(Mantram VA) tres veces. Cuando
comienza la invocacin ya entramos al agua, imaginamos como las Ondinas y Nereidas limpian
nuestros cuerpos.
Cuando nos comenzamos a enjabonar lo hacemos con Kitichi, Dios del Elemento tierra y
los Gnomos y Pigmeos de la tierra con el mantram LA.
Cuando nos secamos lo hacemos con Agni, Dios del Elemento fuego y las Salamandras,
usamos el mantram RA.

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Cuando nos vestimos lo hacemos con Pavana, Dios del aire y los Silfos y Slfides del aire,
usamos el mantram YA.
Por ltimo le pedimos a nuestro Intercesor Elemental que d las gracias a los Dioses por
habernos concedido la gracia de ayudarnos, damos las gracias a nuestro Intercesor Elemental y
a nuestro Padre Interno.

Los Tattwas
Es necesario que conozcamos la ley de Vibracin Universal. El estudio de los Tattwas es
importantsimo. Tattwa es vibracin del ter. Ahora los cientficos dicen que no existe el ter y
que lo nico real es el Campo Magntico. Estas son palabras, cuestin de trminos, el campo
magntico es el ter." Todo viene del ter, todo vuelve al ter". Sir Oliver Lodge, el gran cientfico
britnico dice: "Es el ter que da lugar por las diversas modificaciones de su equilibrio, a todos
los fenmenos del Universo, desde la impalpable luz hasta las masas formidables de los
mundos".
El estudio de las vibraciones del ter (Tattwas) es indispensable. Recordemos que los
negocios, el amor, la salud, etc., estn controlados por las vibraciones csmicas. Si conocemos
las leyes vibratorias de la vida, los Tattwas, podemos conseguir lo que sea.
Existen siete Tattwas principales que debemos aprender a manejar para triunfar en la
vida. Usted debe ser un triunfador, ningn Gnstico debe vivir en la miseria.
Nombre de los Tattwas
Akash es el principio del elemento ter.
Vay es el principio etrico del aire.
Tejas es el principio etrico del fuego.
Prithvi es el principio etrico del elemento tierra.
Apas es el principio etrico del agua.
Existen dos Tattwas superiores llamados Ad y Shamad, que vibran durante la aurora y
son excelentes para la meditacin interna.
Propiedades de los Tattwas.
Akash es bueno para la meditacin exclusivamente. A esta hora se aconseja orar mucho.
No tenga cita de negocios, ni de amor a esta hora porque fracasar inevitablemente. Este Tattwa
nos hace cometer gravsimos errores. Si trabaja en este perodo debe entonces ser muy
cuidadoso. Todo lo que comienza en Akash fracasar. Akash es el Tattwa de la muerte.

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Vay: Todo lo que sea velocidad y movimiento corresponde a Vay, el principio del Aire.
Los vientos, el aire, la navegacin area, etc. se hallan relacionados con Vay. Durante este
perodo la gente goza hablando mal del prjimo, engaando, robando, etc. Por lo comn los
accidentes de aviacin ocurren en este perodo, los suicidas son estimulados por este Tattwa. Le
aconsejamos que no se case en este perodo porque su matrimonio sera de corta duracin.
Toda clase de negocios sencillos y rpidos resultan muy buenos en Vay, pero los
negocios complicados y de larga duracin resultan un fracaso. Es bueno hacer trabajos
intelectuales durante este perodo. Los grandes yoguis manejan mentalmente este Tattwa y lo
utilizan inteligentemente cuando quieren flotar en el aire.
Tejas: Es caliente porque es el principio etrico del fuego. Durante el perodo en que este
Tattwa est activo sentimos ms calor. Puede Ud. baarse con agua fra en Tejas que no se
resfriar jams. No discuta con nadie en Tejas porque las consecuencias pueden ser graves. Ud.
debe emplear la hora de Tejas para trabajar intensamente. No se case en Tejas porque tendr
constantes rencillas con el cnyuge. Las explosiones y accidentes ms terribles ocurren durante
el perodo del Tattwa Tejas.
Prithvi: Este es el Tattwa del xito en la vida. Si usted quiere triunfar en los negocios
hgalos en Prithvi, si Ud. quiere tener buena salud, coma y beba en Prithvi, los matrimonios
que se realizan en Prithvi se hacen dichosos para toda la vida. Toda fiesta, toda conferencia,
todo negocio, toda cita que se realice en Prithvi ser un xito completo. Prithvi es amor, caridad,
benevolencia.
Apas: Es el principio del agua y lo contrario de Tejas. Este Tattwa es maravilloso para la
compra de mercancas, es tambin maravilloso para los negocios y Ud. puede conseguir mucho
dinero si sabe aprovechar este Tattwa. Los viajes por agua resultan muy buenos en Apas. Las
lluvias que comienzan en Apas suelen ser muy largas y fuertes. El Tattwa Apas obra
concentrando y atrayendo.
Prctica:
Para saber qu Tattwa est vibrando en un momento determinado, sintese ante una
mesa con el rostro hacia el Oriente, apoye los codos sobre la mesa y proceda de la siguiente
forma: Introduzca los pulgares de ambas manos entre los odos. Con los ndices cubra los ojos,
con los medios tape las fosas nasales y con los dedos anular y meique selle sus labios. Inhale
contando hasta veinte, lentamente. Retenga el aliento contando hasta veinte, exhale contando
hasta veinte. Es necesario retirar los dedos de las fosas nasales para inhalar y exhalar. Es
necesario que durante la retencin del aliento trate de ver los Tattwas con el tercer ojo. ste
reside entre las dos cejas. Al principio no ver nada, pero despus s y los reconocer por sus
colores. Akash es negro, Vay es azul verdoso, Tejas es rojo, Prithvi es amarillo oro, Apas es
blanco.

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21
Captulo

Los Cuatro Estados de Conciencia

s necesario saber que la humanidad vive con la conciencia dormida. Las gentes
trabajan soando. Las gentes andan por las calles soando. Las gentes viven y
mueren soando. Cuando hemos llegado a la conclusin de que todo el mundo vive
dormido comprendemos la necesidad de despertar. Necesitamos el despertar de la conciencia.
Queremos el despertar de la conciencia.
Quien despierta la conciencia puede estudiar, durante las horas de sueo, todas las
maravillas de los mundos superiores. Quien despierta la conciencia vive en los mundo
Superiores como un ciudadano del Cosmos totalmente despierto. Entonces convive con los
Grandes Hierofantes de la Logia Blanca.
Quien despierta la conciencia ya no puede soar aqu en este plano fsico, ni tampoco en
los mundos internos. Quien despierta la conciencia deja de soar. Quien despierta la
conciencia se convierte en un investigador competente de los mundos superiores. Quien
despierta la conciencia es un iluminado. Quien despierta la conciencia puede estudiar a los
pies del Maestro. Quien despierta la conciencia puede platicar familiarmente con los Dioses que
iniciaron la aurora de la Creacin. Quien despierta la conciencia puede recordar sus
innumerables reencarnaciones. Quien despierta la conciencia asiste conscientemente a sus
propias iniciaciones csmicas. Quien despierta la conciencia puede estudiar en los templos de
la gran Logia Blanca. Quien despierta la conciencia puede saber en los mundos superiores
cmo se encuentra la evolucin de su Kundalini.
Existen cuatro estados de la Conciencia que son:
El primer estado de la Conciencia se denomina Eikasia.
El segundo estado de la Conciencia es Pistis.
El tercer estado de Conciencia es Dianoia.
El cuarto estado de Conciencia es Nous.

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Eikasia (sueo):
Es Ignorancia, crueldad humana, barbarie, sueo demasiado
profundo, mundo instintivo y brutal, estado Infrahumano.
Pistis (vigilia): Es el mundo de las opiniones y creencias. Pistis es creencia, prejuicios,
sectarismos, fanatismos, teoras en las cuales no existe ningn gnero de percepcin directa de
la Verdad. Pistis es la conciencia del nivel comn de la humanidad.
Dianoia (Auto-conciencia): Es revisin intelectual de Creencias, anlisis, sintetismo
conceptual, conciencia cultural intelectual, pensamiento cientfico, etc.. El pensamiento
Dianotico estudia los fenmenos y establece las leyes. El pensamiento Dianotico estudia los
sistemas Inductivo y Deductivo con el propsito de utilizarlos en forma profunda y clara.
Nous (Conciencia objetiva): Es perfecta conciencia despierta. Nous es el estado de
Turiya, la perfecta iluminacin interior profunda. Nous es legtima Clarividencia objetiva. Nous
es intuicin. Nous es el mundo de los arquetipos divinales. El pensamiento Notico es sinttico,
claro, objetivo, iluminado.
Quien alcanza las alturas del Pensamiento Notico despierta la conciencia totalmente y
se convierte en un Turiya.
La parte ms baja del hombre es irracional y subjetiva y se relaciona con los cinco
sentidos ordinarios.
La parte ms alta del hombre es el mundo de la Intuicin Objetiva y Conciencia Objetiva
Espiritual. En el mundo de la Intuicin se desarrollan los arquetipos de todas las cosas de la
Naturaleza.
Slo aquellos que han penetrado en el mundo de la Intuicin Objetiva, slo quienes han
alcanzado las alturas solemnes del Pensamiento Notico estn verdaderamente despiertos e
iluminados.
Ningn verdadero Turiya puede soar. El Turiya, quien ha alcanzado las alturas del
pensamiento Notico, nunca lo anda diciendo, jams presume de sabio, es demasiado sencillo y
humilde, puro y perfecto.
Es necesario saber que ningn Turiya es Mdium ni Seudoclarividente, ni Seudo-mstico
como todos esos que hoy en da abundan como mala yerba en todas las escuelas de estudios
espirituales, hermticos, ocultistas, etc..
El estado de Turiya es muy sublime y slo lo alcanzan aquellos que trabajan en la Fragua
encendida de Vulcano durante toda la vida. Slo el Kundalini puede elevarnos al Estado de
Turiya.
Es urgente saber meditar profundamente y luego practicar Magia Sexual durante toda la
vida para alcanzar despus de muy difciles pruebas el estado de Turiya.

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La meditacin y la Magia Sexual nos llevan hasta las alturas del pensamiento Notico.

Ningn soador, ninguna mdium, ninguno de esos entran a una escuela de enseanza
oculta puede alcanzar instantneamente el estado de Turiya. Desgraciadamente muchos creen
que esto es como soplar y hacer botellas, o como quien se fuma un cigarrillo, o como quien se
emborracha. As vemos a muchos alucinados, mdiums y soadores, declarndose Maestros
Clarividentes, Iluminados. En todas las Escuelas, incluso dentro de las filas de nuestro
Movimiento Gnstico, no faltan esos sujetos que dicen ser clarividentes sin serlo realmente.
Estos son los que, fundamentados en sus alucinaciones y sueos, calumnian a otros diciendo:
Fulano est cado, Zultano es Mago Negro, etc., etc..
Es necesario advertir que las alturas del Turiya pre-requieren muchsimos aos de
ejercitamiento mental y Magia Sexual en Matrimonio Perfecto. Esto significa disciplina, estudio
largo y profundo, meditacin interior muy fuerte y profunda, sacrificio por la humanidad, etc..
Existe la Clarividencia y la Seudo-Clarividencia. El estudiante Gnstico debe hacer una
clara diferencia de estas dos formas de Percepcin Ultrasensible.
La Clarividencia se fundamenta en la Objetividad. La Seudo-Clarividencia se fundamenta
en la subjetividad. Entindase por Objetividad la Realidad Espiritual, el Mundo Espiritual.
Entindase por Subjetividad el Mundo fsico, el Mundo de la Ilusin, aquello que no tiene
realidad. Existe tambin la Regin intermedia, el Mundo Astral, el cual puede ser Objetivo o
Subjetivo segn el grado de desarrollo espiritual de cada cual.
Llmase Seudo-Clarividencia la percepcin imaginaria, la fantasa, las alucinaciones
evocadas artificialmente, los sueos absurdos, las visiones astrales que no coinciden con los
hechos concretos, la lectura de pensamientos propios proyectados inconscientemente en la luz
Astral, la creacin inconsciente de visiones astrales interpretadas luego con autnticas
realidades, etc..
Entra tambin en el terreno de la Seudo-Clarividencia, el Misticismo Subjetivo, el falso
Misticismo, los estados seudo-msticos que no tienen ninguna relacin con el sentimiento
intenso y claro, sino que se acercan a la historia y a la Seudo-Magia, en otras palabras, falsas
proyecciones religiosas proyectadas inconscientemente en la luz astral y en general todo aquello
que en la literatura ortodoxa recibe el nombre de "Belleza" (Seduccin).
Cuatro son los estados mentales que conducen al nefito hasta las cimas inefables de la
Clarividencia Objetiva:
Primero:

Dormir profundo.

Segundo:

Dormir con sueos.

Tercero:

Estado de Vigilia.

Cuarto:

Turiya o estado de perfecta iluminacin.

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Hacer nfasis en
I G L E S I que
A GseN S
debe
mantene
r un
estado
de
concienci
a
despierta
: AutoConcienc
ia:

T I C A

Realmente slo el Turiya es el autntico clarividente. Es imposible llegar a estas alturas

sin haber nacido en el Mundo Causal. Quien desee alcanzar el estado de Turiya debe estudiar a
fondo los procesos psquicos semi-inconscientes que se constituyen de hecho en el origen de
muchas formas de Auto-Engao, Auto-Sugestion e Hipnosis.
El Gnstico debe alcanzar primero la habilidad de detener el curso de sus pensamientos,
la capacidad de No Pensar. Slo quien logre esa capacidad podr realmente escuchar la Voz del
Silencio. Cuando el discpulo Gnstico alcanza la capacidad de No Pensar, entonces debe
aprender a Concentrar el Pensamiento en una sola cosa. El tercer paso es la correcta
Meditacin. Esta trae a la mente los primeros relmpagos de la nueva Conciencia. El cuarto
paso es la Contemplacin, xtasis o Shamadh. Este es el Estado de Turiya (Perfecta
Clarividencia).
En el Movimiento Gnstico slo existen algunos pocos Turiyas. Hacemos esta aclaracin.
Es necesario saber que con algunas excepciones muy raras, slo existen Seudo-Clarividentes y
Msticos Subjetivos.
El verdadero y legtimo Clarividente, el que ha alcanzado la Supraconsciencia, jams
presume de Clarividente, nunca lo anda diciendo. Cuando aconseja, lo hace sin dar a entender
a otros que se basa en su Clarividencia.
Todos los Santuarios Gnsticos deben desarrollar el mximum de vigilancia para
protegerse de los espectaculares seudo-clarividentes que, de cuando en cuando, aparecen en
escenario para calumniar y desacreditar a otros, asegurando que fulano es Hechicero, que
sultano es Mago Negro, que mengano se cay, etc.. Es urgente comprender que ningn
autntico Turiya tiene orgullo. Realmente todos aquellos que dicen: "Yo soy la reencarnacin de
Mara Magdalena, Juan Bautista, Napolen, etc."., son orgullosos tontos, seudo-clarividentes
ilusos, necios estpidos.
etc...".

Realmente es el Yo quien dice: "Yo soy el Maestro tal", "la reencarnacin del Profeta tal,

Conciencia, Subconsciencia y Supraconsciencia se resumen en una sola cosa:

Conciencia Humana.

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Profundizar el
I G L E S I aspecto
A G N S
de la
identifica
cin y de
fascinaci
n como
causas
determin
antes
para el
sueo de
la
concienci
a:

T I C A

Es necesario Despertar la conciencia. Quien despierta la Conciencia se hace

supraconsciente, alcanza las alturas de la Supraconsciencia, se convierte en un verdadero
Clarividente Iluminado, en un Turiya. Es urgente convertir el subconsciente en consciente y
despertar totalmente la conciencia.
Es necesario que la totalidad dela conciencia se despierte absolutamente. Solo quien
tiene la totalidad de su conciencia despierta es un Clarividente verdadero, un iluminado, un
Turiya. Slo quien despierta en todas las seis dimensiones fundamentales del Espacio es un
verdadero Clarividente, un Turiya, un Iluminado legtimo.
Se debe mantener un estado de conciencia despierta, auto-conciencia.
Indubitablemente la conciencia solamente puede despertar a base de trabajos
conscientes y padecimientos voluntarios.
Es necesario saber que la humanidad vive con la conciencia dormida. Las gentes
trabajan soando. Las gentes andan por las calles soando. Las gentes viven y mueren
soando.
Cuando hemos llegado a la conclusin de que todo el mundo vive dormido
comprendemos la necesidad de despertar. Necesitamos el despertar de la conciencia. Queremos
el despertar de la conciencia.
Las causas del sueo profundo en que vive la humanidad es la Fascinacin.
Las gentes estn fascinadas por todas las cosas de la vida. Las gentes se olvidan de s
mismas porque estn fascinadas. El borracho en la cantina est fascinado por el alcohol, el
local, el placer, los amigos, y las mujeres. La mujer vanidosa est fascinada ante el espejo por el
encanto de s misma. El rico avaro est fascinado por el dinero y las propiedades. El obrero
honrado est fascinado por el trabajo en la fbrica. El padre de familia est fascinado en sus
hijos. Todo los seres humanos estn fascinados y suean profundamente. Cuando manejamos
un coche nos asombramos al ver a la gente arrojarse sobre las avenidas y las calles sin
importarles el peligro de los coches.

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22
Captulo

Otros se lanzan francamente bajo las ruedas de los automviles.

Pobres gentes....andan dormidas... parecen sonmbulas. Andan soando con peligro

para sus propias vidas. Cualquier clarividente puede verles los sueos. Las gentes suean en
todo aquello que las tiene fascinadas.
Prcticas:
Observador y Observado.
Clave: Sujeto, Objeto y Lugar. Recuerdo de s.
(Remitirse a la leccin 3 de primera cmara)

La Iniciacin

Preparacin Esotrica
l discpulo que quiera meterse por el camino angosto, estrecho y difcil que os lleva a
la luz, tiene que retirarse de todas las escuelas espiritualistas. Esas escuelas estn
llenas de sublimes delitos. Esas escuelas son jaulas de oro llenas de hermossimas
vboras venenosas.
En esas escuelas abundan "msticas maldades". Todas las escuelas, rdenes y logias
espiritualistas son jardines deliciosos entre los cuales resplandecen nidos de peligrosas vboras
y flores venenosas llenas de aroma. En esas escuelas hay encantos "inefables" que nos llevan al
abismo. Sublimes teoras que nos pueden conducir al precipicio. Dulces sonrisas que nos
llevan a la desgracia. El opio de las teoras es ms peligroso que la muerte.
As, aconsejamos a nuestros discpulos mucho cuidado, es mejor retirarnos de esa clase
de caballeros, son peligrosos y perjudiciales. Aquellos que traicionan al Cristo van al abismo.
En estos tiempos hay muchos falsos Cristos, y lo que se afilian a ellos cometen el delito
de alta traicin. Jess el Cristo es el jefe de todas las almas, este gran maestro vive en Tbet
Oriental. No olvides que entre el incienso de la oracin se esconde el delito, mezclado con el

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perfume de la plegaria se esconde el delito. Los falsos Cristos tienen apariencias sublimes.
Cuando entramos en la verdadera senda de la iniciacin todos los hermanos espiritualistas se
vuelven contra nosotros.
Al Cristo lo crucificaron los espiritualistas de su poca. Muchos entran a la senda y luego
ya no quieren trabajar para llenar las necesidades de todo ciudadano de bien. Se olvidan esos
pobres seres de sus deberes para con la familia, para con el mundo, para consigo mismo.
Entonces le omos decir frases como stas: "el dinero es malo", "este es el mundo de maya".(la
ilusin), "no me interesan ya las cosas del mundo" etc., as fracasan estos pobres discpulos
porque no saben cumplir con sus deberes. As se alejan de la iniciacin estos devotos del
sendero, precisamente por no saber cumplir con sus deberes de simple ciudadano.
El que entra en la senda debe ser ante todo, un marido ejemplar, un padre ejemplar, un
hijo ejemplar, un ciudadano modelo, un nieto magnfico y un abuelo patriarcal, etc.
El que no sabe cumplir con sus deberes de simple ciudadano no puede hollar el camino
de los grandes misterios. Muchos discpulos se olvidan de los buenos modales del caballero
sincero y honorable, y se convierten en verdaderos irresponsables y hasta en peligrosos sujetos.
A la sombra de la palabra "fraternidad" se cometen todos los actos criminosos previstos en el
cdigo penal. Hay quienes toman dineros ajenos dizque para hacer buenas obras. Hay quienes
critican al que trabaja, dizque, porque todo eso es vanidad.
En la senda muchos hermanos adulteran diciendo frases como stas "mi mujer es
refractaria a las enseanzas espiritualistas"; "la otra que yo tengo est de acuerdo con mis
ideas", "es espiritualista", "es la nica con la cual yo puedo practicar magia sexual para
realizarme a fondo", etc, y mil frases msticas ms para tapar el delito horrible del adulterio. As
es como los adultos se cierran las puertas del templo. La magia sexual slo se puede practicar
entre esposos y esposas en hogares legtimamente constituidos.
Hay hermanitos que se roban la mujer ajena, dizque, porque la ley del Karma as lo
dispuso. Todos estos delitos han llevado al abismo a millares de estudiantes espiritualistas.
Algunos hasta abandonan las ms elementales leyes de la urbanidad y andan por las calles con
el vestido sucio y en el ms completo desalio pretextando espiritualidad y desdn por las
vanidades del mundo. Esto se llama degeneracin. As es como los hermanos de la senda
alejan a muchas personas con sus propaganda.
El que quiera realizarse tiene que practicar magia sexual y hallar la senda de la ms
perfecta santidad. En todas las escuelas espiritualistas se habla mal del prjimo y se discute
como loros. Eso no est bien. Nadie tiene derecho de juzgar a nadie porque ningn hombre es
perfecto. Ya nos lo dej dicho el Cristo: "No juzguis para que no seis juzgado", "con la vara
que midiereis seris medidos", etc. Nosotros no tenemos derecho de criticar los defectos ajenos.
La murmuracin y la calumnia han llenado el mundo de dolor y de amargura. La calumnia es
peor que el robo.
Necesitamos tener mente de nio para poder entrar en los misterios mayores,
necesitamos ser nios en la mente y en el corazn.
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Necesitamos ser perfectos, como nuestro padre que est en los cielos es perfecto. A los
grandes misterios no se llega con intelectualismos vanos, a los misterios mayores se llega con
corazn de nio. Hemos conocido grandes maestros de la Logia Blanca totalmente analfabetos.
Otro peligro que asalta a los devotos del sendero, es la envidia. Aquellos que se llenan de
envidia por el progreso de los dems se convierten en Judas que venden a sus instructores por
30 monedas de plata. El que quiere entrar en los grandes misterios debe abandonar el intelecto
animal. El intelecto es lucifrico y demonaco. Los grandes maestros tienen mentes de nios.
Debemos vivir en mucho temor y temblor de Dios. Debemos acabar con el orgullo intelectual.
Hay quienes abandonan a su mujer y a sus pobres hijos, dizque, para seguir la vida
espiritual. As es como esos malvados caen en el abismo de la magia negra. Otros quieren unir
miembros de todas las organizaciones, dizque, para formar la gran fraternidad universal. Estos
monopolizadores de escuelas son verdaderos mercaderes de almas.
Los gnsticos no pueden sentarse en la mesa de los ngeles y en la mesa de los
demonios al mismo tiempo; tenemos que definirnos. El que quiera entrar al Edn, tiene que
entrar por la misma puerta por donde salimos, esa puerta es el sexo. No existe otra puerta, por
donde salimos tenemos que entrar.
Todas las escuelas espiritualistas que actualmente existen en el mundo son del abismo.
Los mariposeadores de escuelas son las rameras del espiritualismo.......
Para ser iniciados se necesita un grandioso equilibrio de la conciencia. Se necesita
cultivar los poderes pero no codiciarlo. Aspirar a la iniciacin pero no codiciarla. Saber
encontrar las virtudes en el corazn del malvado. Saber encontrar las maldades en el corazn
del virtuoso. La gente comienza a practicar magia sexual y luego se cansa; fracasan por falta de
tenacidad y constancia. No se puede tener tenacidad sin tener conciencia consciente de lo que
se est haciendo. No se puede tener conciencia sin haber sufrido. Esta humanidad todava
necesita mucho dolor. La gente quiere conseguir todo en un slo da, raro es aquel que
persevera toda la vida. La gente todava no tiene responsabilidad moral.
El gnstico maduro preferira la muerte antes que retirarse de la gnosis. Lograr el
perfecto equilibrio entre la luz y las tinieblas es lograr el adeptado prctico. Ningn fantico
podra lograr ese equilibrio perfecto.
Muchas de las gentes que se meten en la gnosis por lo comn son tan vanas y necios que
creen que esta es una escuelita como cualquiera otra. Esas pobres gentes se equivocan
lamentablemente por que de la gnosis se sale para ngel o para Diablo. Esa es la terrible
realidad de estos estudios. El que se mete a desarrollar poderes y no se santifica se convierte en
demonio. El que quiere convertir la gnosis en negocio se convierte en demonio.
Nuestros discpulos deben evitar cuidadosamente leer tanto peridico. En una gran
reunin de periodistas en Estados Unidos, un periodista dijo textualmente lo siguiente:
"nosotros los periodistas somos las prostitutas de la inteligencia". No conviene leer tanto
peridico, eso es prostituir la mente. Necesitamos tener mente simple y pura, mente de nio...
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"...necesitamos libertarnos de toda clase de secta, religiones, escuelas, partidos polticos,

conceptos de patria y de banderas, teoras, etc. todas esas son las porqueras de la gran Ramera
cuyo nmero es 666... "
La senda espiritual es llamada precisamente "senda del filo de la navaja", est llena de
obstculos por dentro y por fuera.
Entre el silencio de su propio corazn encarne al silencioso o Intimo. La disciplina
esotrica es muy exigente, no debemos confundir la santidad con la santurronera. El tipo
humano de santurrn ha llenado el mundo de lgrimas. El santurrn fantico se horroriza de
todo ...
El verdadero santo es un perfecto caballero que cumple totalmente con los diez
mandamientos de la ley de Dios y que sabe manejar su espada cuando se necesita, para
defender el bien, la verdad y la justicia.
El verdadero santo nunca lo anda diciendo y siempre se conoce por sus hechos: "por sus
frutos los conoceris" ...
"Advertimos a los curiosos que el gnosticismo no es una escuelita ms como tantas otras
que han conocido. Muchos se vuelven tesofos y luego se retiran, pasan luego a la Rosa-Cruz y
tambin se retiran sin sucederles nada, viven mariposeando de escuela en escuela..."

La Iniciacin
La iniciacin es tu misma vida. Si quieres la iniciacin escrbela sobre una vara. El que
tenga entendimiento que entienda, porque aqu hay sabidura. La iniciacin no se compra ni
vende, huyamos de esas escuelas que dan Iniciaciones por correspondencia. Huyamos de todos
aquellos que venden iniciaciones.
La Iniciacin es algo muy ntimo del alma. El yo no recibe iniciaciones. Aquellos que
dicen: "yo tengo tantas iniciaciones", "yo tengo tantos y tantos grados", son mentirosos y
farsantes, por que el yo no recibe iniciaciones ni Grados.
Existen 9 iniciaciones de Misterios Menores y 5 importantes Iniciaciones de Misterios
Mayores. Es el alma quien recibe las iniciaciones. Eso es demasiado ntimo, eso no se anda
diciendo, no se debe contar a nadie. Toda las iniciaciones y grados que confieren muchas
escuelas del Mundo Fsico, realmente no tienen ningn valor en los mundo Superiores. Los
maestros de la Logia Blanca slo reconocen como verdaderas las legtimas Iniciaciones del
Alma. Eso es completamente interno.
El discpulo puede subir las nueve Arcadas, atravesar todas las 9 iniciaciones de
Misterios Menores sin haber trabajado con el arcano A.Z.F. (la magia sexual). Empero, es
imposible entrar a los Misterios Mayores, sin la Magia Sexual, (este es el arcano A.Z.F).

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En Egipto, todo aquel que llegaba a la Novena Esfera, inevitablemente reciba de labios a
odos el secreto terrible del Gran Arcano, el Arcano ms poderoso, el Arcano A.Z.F.

El Guardin del Umbral

La primera prueba que debe afrontar el candidato es la prueba del Guardin del Umbral.
Este es el reflejo del yo, la ntima profundidad del yo. Muchos son los que fracasan en esta
terrible prueba. El candidato tiene que invocar en los mundos internos al guardin del Umbral.
Un espantoso huracn elctrico precede a la terrible aparicin. La larva del Umbral est
armada de un terrible poder hipntico; realmente este monstruo tiene la horrible fealdad de
nuestros propio pecados. Es el espejo vivo de nuestras propias maldades. La lucha es
espantosa, frente a frente, cuerpo a cuerpo. Si el guardin vence al candidato, ste queda
esclavizado por el horrible monstruo. Si el candidato sale victorioso, el monstruo del umbral
huye aterrorizado.
Entonces un sonido metlico hace estremecer el universo y el candidato es recibido en el
saln de los nios. Esto nos recuerda aquella frase del Hierofante Jess, el Cristo "hasta que
seis como nios, podris entrar al reino de los cielos".
En el Saln de los nios es agasajado el candidato por los santos maestros. La alegra es
inmensa porque un ser humano ha entrado en Senda de la Iniciacin. Todo el Colegio de
Iniciados (nios) felicitan al candidato. El candidato ha vencido al primer Guardin. Esta
prueba se realiza en el mundo Astral.

Segundo Guardin
El guardin del Umbral tiene un segundo aspecto. El aspecto mental. Debemos saber
que todava la mente del hombre no es humana. Se halla en la etapa animal. Cada cual tiene
en el plano mental la fisonoma animal que le corresponde de acuerdo a su carcter. El astuto
es all un verdadero Zorro. El pasionario parece un perro o un macho cabro, etc.
El encuentro con el guardin del Umbral en el Plano de la Mente, es todava ms
espantosamente horrible que en el plano astral. Realmente el segundo Guardin es el Gran
Guardin del Umbral Mundial.
La lucha con el segundo Guardin suele ser muy horrible. Es el candidato quien debe
invocar al segundo Guardin en el plano mental. Este viene precedido por un espantoso
Huracn Elctrico. Si el candidato sale victorioso, es recibido con muchos agasajos en el saln
de los nios del Plano Mental.
Si fracasa queda esclavizado por el horrible monstruo. En esta larva estn personificados
todos nuestro delitos mentales.

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Tercer Guardin
El encuentro con el tercer Guardin se realiza en el mundo de la voluntad. El demonio
de la Mala Voluntad es el ms terrible de los tres. La gente hace su voluntad personal; los
maestros de la Logia Blanca slo hacen la Voluntad del Padre, as en los cielos como en la
Tierra.
Cuando un candidato sale victorioso en la tercera prueba, es nuevamente agasajado en el
Saln de los nios. La msica es inefable...la fiesta, solemne.

Saln del Fuego

Despus que el candidato ha vencido en las tres pruebas bsicas del Guardin de la
inmensa Regin, tiene entonces que entrar al Saln del Fuego. All las llamas purifican sus
vehculos internos.

Pruebas de Fuego, Aire, Agua, Tierra.

En el viejo Egipto de los Faraones esas cuatro pruebas se deban afrontar valerosamente
en el mundo fsico. Ahora el candidato debe pasar las cuatro pruebas en los Mundos
Suprasensibles.

Prueba de Fuego
Esta prueba es para probar la serenidad y dulzura del candidato. Los iracundos y
colricos fracasan en esta prueba inevitablemente. El candidato se ve perseguido, insultado,
injuriado, etc. Muchos son los que reaccionan violentamente y regresan al cuerpo fsico
completamente fracasados. Los victoriosos son recibidos en el saln de los nios y agasajados
con msica deliciosa. La msica de las Esferas. Las llamas horrorizan a los dbiles.

Prueba de Aire
Aquellos que se desesperan por la prdida de algo o de alguien, que le temen a la
pobreza; aquellos que No estn dispuestos a perder lo ms querido, fracasan en la prueba de
aire.
El Candidato es lanzado al fondo del precipicio. El dbil grita y vuelve al cuerpo fsico
horrorizado. Los victoriosos son recibidos en el saln de los Nios, con fiestas y agasajos.

Prueba de Agua
La gran prueba de agua es realmente terrible. El candidato es lanzado al ocano y cree
ahogarse. Aquellos que no saben adaptarse a todas las variadas condiciones de la vida; aquellos

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que no saben vivir entre los pobres; aquellos que despus de naufragar en el ocano de la vida
rechazan la lucha y prefieren morir; esos, los dbiles fracasan inevitablemente en la prueba de
agua. Los victoriosos son recibidos en el Saln de los Nios con fiestas csmicas.

Prueba de Tierra
Nosotros tenemos que aprender a sacar partido de las peores adversidades. Las peores
adversidades nos brindan las mejores oportunidades. Debemos aprender a sonrer antes las
adversidades, esa es la Ley.
Aquellos que sucumben de dolor ante las adversidades de la existencia, no pueden pasar
victoriosos la prueba de tierra.
El Candidato en los Mundo Superiores se ve entre dos enormes montaas que se cierran
amenazadoras. Si el candidato grita horrorizado, regresa al cuerpo fsico fracasado. Si es
sereno, sale victorioso y es recibido en el saln de los nios con gran fiesta e inmensas alegras.

Iniciaciones de Misterios Menores

Cuando el Candidato ha vencido todas la pruebas de introduccin a la Senda tiene pleno
derecho a entrar en Misterios Menores. Cada una de las 9 Iniciaciones de Misterios Menores se
reciben en la conciencia ntima. Si el estudiante tiene buena memoria puede traer al cerebro
fsico el recuerdo de esas iniciaciones. Cuando la memoria del candidato no es buena, el pobre
nefito ignora en el Mundo Fsico todo lo que aprende y recibe en los mundos superiores.
Quienes quieran No ignorar en el Fsico nada de lo que le sucede en la Iniciacin, tiene que
desarrollar la memoria. Es urgente que el candidato desarrolle la memoria. Es urgente que el
candidato aprenda a salir conscientemente en cuerpo Astral. Es urgente que el candidato
despierte la conciencia.
Las 9 Iniciaciones de Misterios Menores constituyen el Sendero probatorio. Las 9
Iniciaciones de Misterios Menores, son para los discpulos a prueba.
Los discpulos casados que practican con el Arcano A.Z.F. pasan muy rpido estas 9
Iniciaciones Elementales. Cuando el Discpulo es Clibe y absolutamente Casto, tambin pasa
las 9 iniciaciones, aunque ms lentamente. Los fornicarios no pueden recibir ninguna
Iniciacin.

Iniciaciones de Misterios Mayores

Existen 5 grandes Iniciaciones de Misterios Mayores. Existen 7 serpientes. Dos grupos de
a tres con la coronacin sublime de la sptima lengua de fuego que nos une con el Uno, con la
Ley, con el Padre. Necesitamos la Septenaria escala del Fuego.

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La primera iniciacin se relaciona con la primera serpiente. La segunda iniciacin con la

segunda serpiente, la tercera iniciacin con la tercera serpiente, la cuarta iniciacin con la
cuarta serpiente, la quinta iniciacin con la quinta serpiente. (la Sexta, Sptima pertenece al
Buddhi o alma conciencia y al Atman o Intimo del Ser Humano).

Primera Iniciacin de Misterios Mayores

La primera serpiente corresponde al cuerpo fsico. Es necesario levantar la primera
serpiente por el canal medular del cuerpo fsico. Cuando la serpiente llega al campo magntico
de la Raz de la Nariz, llega el candidato a la primera iniciacin de Misterios Mayores. El alma y
el Espritu concurren ante la Gran Logia Blanca sin los cuerpos de pecado y en plena ausencia
del yo. Ellos se miran, se aman y se fusionan como dos llamas que al unirse forman una sola
llama. As nace el divino hermafrodita. Este recibe un trono para que mande y un templo para
que oficie. Debemos convertirnos en reyes y sacerdotes de la naturaleza segn el Orden de
Melquisedek. Quien recibe la Primera Iniciacin de Misterios Mayores, recibe la espada
flamgera que le da poder sobre los cuatro elementos de la naturaleza. Es necesario practicar
intensamente Magia Sexual para levantar la serpiente sobre la vara, tal como lo hizo Moiss en
el desierto. El amor es la base y el fundamento de la iniciacin. Es necesario saber amar. La
lucha por el ascenso de la serpiente es muy difcil. Debe subir la serpiente muy lentamente de
grado en grado. Son 33 vrtebras, son 33 grados. Los tenebrosos nos atacan terriblemente en
cada vrtebra. El Kundalini sube muy lentamente de acuerdo con los mritos del corazn.
Necesitamos acabar con todos nuestros pecados. Es urgente hollar la senda de la ms
absoluta santidad: es indispensable practicar Magia Sexual sin deseo animal. No slo debemos
matar el deseo, sino hasta la sombra misma del deseo. Necesitamos ser como el limn. El acto
sexual debe convertirse en una verdadera ceremonia religiosa. Los celos deben ser eliminados.
Sabed que los celos pasionales acaban con la paz en el hogar.

Segunda Iniciacin de Misterios Mayores

La segunda Serpiente sube muy difcilmente por el canal medular del cuerpo Etrico.
Cuando la segunda Serpiente llega al campo magntico de la Raz, el iniciado entra al templo
para recibir la segunda iniciacin de Misterios Mayores. Es bueno advertir que la humana
personalidad no entra al Templo. Ella permanece en la puerta arreglando sus negocios con
los Seores del Karma. Dentro del Templo, el ntimo, junto con su cuerpo fsico, se crucifica...
es decir, el ntimo se viste con el cuerpo Etrico para la crucifixin. As es como el cuerpo
Etrico es cristificado. En la segunda iniciacin nace el Soma Puchicon, el traje de Bodas del
Alma el cuerpo de Oro. Dicho vehculo est constituido por los dos teres superiores. El cuerpo
etrico tiene cuatro teres, dos superiores y dos inferiores. Con el traje de bodas del alma
podemos penetrar en todos los departamentos del Reino. Esta iniciacin es muy difcil. El
estudiante es severamente probado, si sale victorioso, brilla el Sol de la Medianoche, y de El
desciende la estrella de las 5 puntas, con su ojo central. Esa estrella se posa sobre la cabeza del
nefito para aprobarlo. El resultado de la victoria es la iniciacin.

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Tercera Iniciacin de Misterios Mayores

La tercera Serpiente sube por el canal medular del Espectro Astral. La tercer Serpiente
debe llegar hasta el campo magntico de la raz de la nariz, y luego de all descender hasta el
corazn por un camino secreto en el cual existen 7 cmaras santas. Cuando la tercera
serpiente llega al Corazn nace entonces un hermossimo nio, el Astral Lquido. El resultado
de todo esto es la iniciacin. El nefito debe pasar en cuerpo astral por todo el drama de la
pasin del Cristo. Debe ser crucificado, muerto y sepultado, debe resucitar y tambin debe
descender al abismo y permanecer all por cuarenta das antes de la ascensin.
La ceremonia suprema de la Tercer Iniciacin se recibe con el Astral Cristo. Sobre el altar
aparece Sanat Kumar el anciano de los das, para conferirnos la Iniciacin.
Todo aquel que alcanza la tercera iniciacin de Misterios Mayores recibe el Espritu
Santo.
Es necesario saber querer a la Mujer para alcanzar esta iniciacin. La unin Sexual debe
ser llena de inmenso amor, El Phalo debe entrar en la Vulva siempre muy suavemente, para no
maltratar los rganos de la mujer. Cada beso, cada palabra, cada caricia, debe estar totalmente
libre de deseo. El deseo animal es un obstculo para la iniciacin. Muchas gentes puritanas al
leer estas lneas nos calificarn de inmorales. Sin embargo esas gentes no se escandalizan con
los burdeles y prostitutas. Nos insultan, pero no son capaces de lanzarse a los barrios donde
viven las prostitutas para predicarles la buena Ley. Nos odian, pero no son capaces de
aborrecer sus propios pecados. Nos condenan porque predicamos la Religin del Sexo, pero
no son capaces de condenar su propia fornicacin. Esa es la humanidad.

Cuarta Iniciacin de Misterios Mayores

Cuando la Cuarta Serpiente ha logrado el ascenso por el canal medular del Espectro
Mental viene entonces la Cuarta Iniciacin de Misterios Mayores. La cuarta Serpiente llega
tambin hasta el entrecejo y desciende hasta el corazn.
En el mundo de la Mente, Sanat Kumar da siempre la Bienvenida al Candidato
diciendo: "Os habis penetrado en el Mundo de los Dioses. Eres un Budda. T eres un Budda, T
eres un Budda".
La fiesta csmica de esta iniciacin es Grandiosa. Todo el mundo, todo el Universo se
estremece de alegra diciendo:" Ha nacido un nuevo Budda". La Divina Madre Kundalini
presenta a su hijo en el templo diciendo:" Este es mi hijo muy amado. Este es un nuevo Budda.
Este es un nuevo Budda". Las Santas Mujeres felicitan al candidato con Beso Santo. La fiesta
es terriblemente divina. Los grandes Maestros de la mente extraen de entre el Espectro Mental
al hermoso nio de la Mente Cristo. Este nace en la Cuarta iniciacin de Misterios Mayores.
Todo aquel que recibe la cuarta iniciacin se gana el Nirvana, es el mundo de los Dioses Santos.
Quien alcanza la cuarta iniciacin recibe el Globo del Imperator de la Mente. Sobre este globo
resplandece el signo de la cruz.
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La mente debe ser crucificada y estigmatizada en la iniciacin.

En el mundo de la Mente centellea el Fuego Universal. Cada una de las 33 cmaras de la

mente nos ensea terribles verdades.

Quinta Iniciacin de Misterios Mayores

La quinta Serpiente sube por el canal medular de aquel embrin de Alma que tenemos
encarnado. La quinta serpiente debe llegar hasta el entrecejo y debe llegar al corazn.
En la quinta gran Iniciacin nace el cuerpo de la Voluntad consciente. Todo aquel que
nace en el mundo de la Voluntad consciente encarna su Alma inevitablemente. Todo aquel que
encarna su Alma se convierte en un Hombre con Alma. Todo verdadero hombre inmortal y
completo es un verdadero Maestro. Antes de la quinta iniciacin de Misterios Mayores nadie
debe ser llamado con ttulo de Maestro.
En la quinta iniciacin aprendemos a hacer la voluntad del Padre. Debemos aprender a
obedecer al Padre. Esa es la Ley.
En la quinta iniciacin debemos decidirnos por cualquiera de dos caminos: o quedarnos
en el Nirvana gozando de la dicha infinita del sagrado espacio que no tiene lmites,
compartiendo con los Dioses inefables, o renunciar a esa inmensa dicha y quedarse viviendo en
este valle de lgrimas para ayudar a la pobre humanidad doliente. Este es el sendero del deber
largo y amargo. Todo aquel que renuncia al Nirvana por amor a la Humanidad, despus de
Nirvanas ganados y perdidos por amor a la humanidad, se gana ms tarde la Iniciacin
Venusta.
Todo aquel que recibe la Iniciacin Venusta, encarna al Cristo Interno. Existan en el
Nirvana millones de Buddas que no han encarnado al Cristo. Es mejor renunciar al Nirvana
por amor a la Humanidad y tener la dicha de encarnar al Cristo.
El hombre Cristo entra en Mundos de Sper Nirvnica felicidad y ms tarde en el
Absoluto.

Matrimonio Perfecto
La Senda de la Realizacin Csmica es el camino del Matrimonio Perfecto. Vctor Hugo, el
gran humanista iniciado, dijo textualmente lo siguiente:
El hombre y la mujer
por Vctor Hugo

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El hombre es la ms elevada de las criaturas. La mujer es el ms sublime de los ideales.

Dios hizo para el hombre un trono, para la mujer un altar. El trono exalta, el altar santifica, el
hombre es el cerebro, la mujer el corazn....

Resumen de las Cinco Iniciaciones

Primera iniciacin: el ntimo y el alma conciencia (budhi) se fusiona formndose as un
nuevo iniciado. Uno ms que entr en la corriente.
Segunda iniciacin: nace el cuerpo etrico, llamado Soma Puchicn.
Tercera iniciacin: se abren los chakras del cuerpo astral y nace el Astral Cristo como
un nio lleno de belleza.
Cuarta iniciacin: nace el mental Cristo como un preciossimo nio. El iniciado ha
nacido como un nuevo Budha.
Quinta iniciacin: el alma Humana o el Cuerpo Causal o Cuerpo de Voluntad se
fusiona con el maestro interior, el cual es Atman Budhi (Intimo y conciencia). As las tres
llamas son una. Este es un nuevo y legtimo maestro de Misterios Mayores de la Logia Blanca.
Quien alcanza la Quinta Iniciacin puede entrar al Nirvana. Quien alcanza la Quinta Iniciacin
nace el Causal. Quien alcanza la Quinta Iniciacin encarna el Alma. Slo quien llega a la
quinta iniciacin es hombre con Alma, es decir, hombre verdadero.

El Sendero de la Iniciacin
1.- Existen 9 grandes Iniciaciones de Misterios Mayores y 9 Iniciaciones de Misterios
Menores.
2.- Es imposible llegar a las grandes iniciaciones de Misterios Mayores, sin haber pasado
por las 9 iniciaciones de Misterios Menores.
3.- Lamento muy hondamente que ciertas sociedades espiritualistas no hayan sabido
interpretar el sacrificio mximo del mrtir del Glgota.
4.- Samael Aun Weor, Maestro de la Venerable Logia Blanca, lamenta muy de veras que
los estudiantes de ciertas sociedades secretas jams hablen sobre las nueve iniciaciones de
Misterios Menores.
5.- Declaro que al llegar al grado de "Aseka" o Hierofante de la quinta iniciacin de
Misterios Mayores, se abren ante el maestro estos 7 senderos:
a- permanecer con la Humanidad, trabajando por ella.

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b- permanecer en los planos internos, como Nirvanakaya, trabajando por la

humanidad.
c- unirse a la evolucin de los ngeles o Devas.
d- formar parte del gobierno del Logos.
e- preparar la obra de la futura edad etrica de la tierra.
f- entrar a la dicha inefable del Nirvana.
g- trabajos superiores del Nirvana.

Ascenso y descenso del Kundalini

Aquellos Seudo-Esoteristas que afirman que el Kundalini, despus de subir hasta el
Chakra Coronario o loto de los mil ptalos, desciende nuevamente hasta quedar guardado en la
Iglesia de Efeso o centro coxgeo, estn mintiendo terriblemente.
El Kundalini slo baja cuando el iniciado se deja caer. El iniciado se cae cuando derrama
el semen. El trabajo para levantar la serpiente despus de haberse cado es muy arduo y difcil.
"El discpulo no debe dejarse caer porque el discpulo que se deja caer, tiene despus que
luchar muchsimo para recuperar lo perdido". Los indostanes dicen que dentro del canal
medular hay un canal llamado Sushumna y dentro de ste canal hay otro llamado Vajrini y
dentro de este un tercero llamado Chitrini, "tan delgado como el hilo de araa", en el que estn
enhebrados los chakras, a manera de los nudos de una caa de bamb. As hablan los libros
sagrados de la India y nosotros sabemos que el Kundalini sube por Chitrini nicamente y
exclusivamente con el Maithuna, Magia Sexual, Arcano A.Z.F.
Nosotros practicamos la Meditacin interna para alcanzar el xtasis, pero sabemos muy
bien que el Kundalini no despierta con la Meditacin, porque el Kundalini es sexual. Es falso
asegurar que se consigue el despertar del Kundalini con la meditacin. La Meditacin es una
tcnica para recibir informacin. La Meditacin no es ninguna tcnica para despertar el
Kundalini. Los seudo-esoteristas han hecho mucho dao con su ignorancia.
En la India existen siete escuelas fundamentales del Yoga y todas ellas hablan del
Kundalini.
De nada sirven esas escuelas de Yoga si no se estudia el Tantrismo. Lo mejor del oriente
es el Tantrismo. En toda autntica escuela de Yoga esotrica se practica el Maithuna (Magia
Sexual). Eso es tantrismo. Los tantras dan valor fundamental a la Yoga.
En el centro del Loto del corazn existe un tringulo maravilloso. Este tringulo existe
tambin en el Chakra Coxgeo y en el Chakra del entrecejo. En cada uno de estos chakras
existe un misterioso nudo. Estos son los tres nudos. Dichos nudos revisten un profundo
significado. He aqu tres cambios fundamentales en el trabajo con la serpiente.
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En el primer nudo, Iglesia de Efeso, abandonamos el sistema de derramar el semen.

En el segundo nudo, Iglesia de Tiatira, aprendemos amar verdaderamente.

En el tercer nudo, Iglesia de Filadelfia, alcanzamos la sabidura verdadera y vemos

clarividentemente.
El Kundalini en su ascenso tiene que desatar los tres nudos Misteriosos. Los seudoesoteristas se maravillan de que los primitivos Yoguis Hindes no mencionan casi los chakras
etreos o plexos y que en cambio dediquen toda su atencin a los chacras del espinazo y al
Kundalini.
Realmente los primitivos yoguis hindes eran tntricos y practicaron el Maithuna.
Fueron iniciados en la sabidura de la Serpiente.
Ellos saban muy bien que en la mdula y en el semen se halla la clave de nuestra
redencin. Ellos comprendan que el Kundalini despierta abre los chakras espinales y que
stos, a su vez, ponen en actividad a los chakras de los plexos. Lo principal, son pues, los
chakras espinales y la serpiente.
Esto lo saban muy bien todos los grandes sabios y patriarcas de las arcaicas
civilizaciones serpentinas.
En los tres tringulos de Bsico, Cardaco y Frontal, la deidad est representada como
un Lingam sexual. Esto habla demasiado pero los ignorantes ilustrados siempre buscan
evasivas y disculpas para alterar la verdad.
No es justo que los seudo-esoteristas sigan engaando consciente o inconscientemente a
la pobre humanidad doliente. Nosotros hemos estudiado a fondo las grandes civilizaciones
serpentinas y por lo tanto hablamos claro para que se salven verdaderamente los que quieran
salvarse. Aqu estamos nosotros para decir la verdad y la decimos, an cuando las gentes
seudo-ocultistas e infrasexuales se declaren nuestros peores enemigos. Es necesario trabajar
con el Kundalini y desatar los tres nudos. Los tres nudos, son los tres tringulos que
transforman nuestra vida, con castidad, amor, y sabidura.

La Kundalini
Indubitablemente la Kundalini tiene mucha documentacin y es algo que bien vale la
pena investigar. En los textos de Alquimia Medieval, la Kundalini es la signatura astral del
esperma sagrado, Stella Maris, Virgen del Mar, quien gua sabiamente a los trabajadores de las
gran obra.
Entre los Aztecas ella es Tonantzin, entre los Griegos la Casta Diana, y en Egipto es
Isis, la Madre Divina, a quien ningn mortal ha levantado el velo. No hay duda alguna de que
el cristianismo esotrico jams dej de adorar a la Divina Madre Kundalini; obviamente es
Marah o mejor dijramos Ram-Io, Mara.
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Lo que no especificaron las religiones ortodoxas, por lo menos en lo que atae al circulo
esotrico o pblico, es el aspecto de Isis en su forma individual humana. Ostensiblemente slo
en secreto se ense a los iniciados que esa Divina Madre existe individualmente dentro de
cada ser humano.

Iniciacin de Tiphereth
Alguien puede recibir la quinta iniciacin del Alma Humana y convertirse por tal razn
en un maestro y sin embargo no alcanzar la iniciacin de Tiphereth, esa es una iniciacin
secreta. La recibe el que agarra la va directa. Slo despus de haber pasado por las cinco
iniciaciones de Misterios Mayores y como una gracia muy especial, previo sacrificio por la
humanidad, puede reencarnarse el Cristo en nosotros.
Jess, Jeshua y Horus es lo mismo, es el nio que siempre va en brazos de su madre
Isis o Mara. Es el mismo Cristo que ha descendido del Segundo Logos, el Cristo Csmico ya
humanizado. Es Rey-Nio-Salvador particular (es el nio de oro de la Alquimia).
Es Jesucristo, porque Cristo es el Segundo Logos y Jess porque se ha convertido en
Salvador. Para convertirse en Salvador, ha tenido que descender de su misma esfera, penetrar
en un vientre pursimo virginal, nacer por obra y gracia del Espritu Santo, se ha hecho hijo de
la Madre divina, hijo de hecho de sus padres.
Indudablemente que tenemos que distinguir entre lo que es el Jesucristo como el Gran
Kabir, el Hombre que predicaba la doctrina del Cristo ntimo de cada uno de nosotros, y lo que
es el Jesucristo ntimo particular de cada cual.
El Cristo Csmico: Es impersonal, Universal; y esta ms all de la individualidad de la
personalidad y del Yo, es una fuerza csmica que se expresa a travs de cualquier hombre que
est debidamente preparado. Un da se expres a travs de un Jess de Nazareth, de un
Hermes Trismegisto, de el Budha Gauthama, Sakiamuni, de un Quetzalcoatl, etc. y puede
expresarse a travs de cualquier Avatara. Para expresarse tiene que descender de esferas
superiores y penetrar en el vientre de una Virgen llamada Isis, Mara, Tonantzn, Isoberta,
Maya, etc., que es la misma Madre particular, ya que cada cual tiene la suya....
Pero para que nazca el Cristo Intimo en nosotros, el Jess humanizado, tiene que haber
trabajado en la Forja de los Cclopes y tiene que haber formado los cuerpos existenciales de Ser.
Sin embargo, a pesar de tener los cuerpos solares, se puede dar el caso que un iniciado
no encarna al nio...esto es tan sutil que pasa desapercibido para cualquier Kabalista, pues
tenemos a Tiphereth unido con el Cuerpo Causal....

La Iniciacin Venusta
La iniciacin Venusta es nicamente para los hombres verdaderos, jams para los
animales intelectuales. Entindase por hombre verdadero aquellos que fabricaron los Cuerpos
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Solares. Entindase por animal intelectual toda la humanidad, toda la gente que tiene los
cuerpos lunares.
La iniciacin Venusta es la verdadera Navidad del Corazn tranquilo. La iniciacin es
para los pocos, es unas gracia del Logos Solar.
En el Nirvana existen muchos Budhas que a pesar de sus grandes perfecciones jams
han alcanzado la iniciacin Venusta.
La Ley del Logos solar es sacrificio por la humanidad. El que se sacrifica desde el
amanecer de la vida crucificndose en todos los mundos, en todo nuevo planeta que surge a la
existencia, para que todos los seres tengan vida y la tengan en abundancia.
Raro es aquel que recibe la iniciacin Venusta. Esto es una gracia muy especial, se
necesita antes haberse sacrificado por la humanidad.
Annie Besant comete el error de suponer y hasta afirmar que el Cristo Intimo, el nio
Dios, el Salvador, encarna en el Ser humano cuando alcanza la primera iniciacin de Misterios
Mayores.
Annie Besant comete el error de confundir las cinco iniciaciones de Fuego con la
iniciacin Venusta.
Slo despus de haber pasado por las cinco iniciaciones de Misterios Mayores y como
una gracia, previo sacrificio de la humanidad, puede encarnarse el Cristo en nosotros.
Tal como arriba es abajo. Al iniciarse la aurora de la creacin del fuego sexual del tercer
Logos, hace fecundo el vientre de la gran madre la sustancia primordial.
La segunda parte la realiza el segundo Logos, el Cristo Csmico, encarnndose en los
mundos que nacen para que todos los seres tengan vida y la tengan en abundancia.
Es necesario trabajar primero con el fuego y luego con la luz. Es indispensable trabajar
primero con el Tercer Logos en la novena esfera y luego con el segundo Logos.
Las cinco primeras iniciaciones de Misterios Mayores son cosmognesis microcsmica, el
fuego hace fecundar la materia catica de la Divina Madre para que nazcan nuestros cuerpos
solares, despus viene lo mejor, la intervencin del segundo Logos, las Iniciacin Venusta,
previo sacrificio por la humanidad.
Es indispensable saber, es urgente comprender, que la Iniciacin Venusta tiene siete
grados esotricos.
Primero: nacimiento en el pesebre del mundo. El Cristo ntimo nace siempre lleno de
amor por la humanidad en ese pesebre interior que llevamos dentro de nosotros mismos,
habitado desgraciadamente por animales de las pasiones, por el Yo Pluralizado.

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Segundo: bautismo del iniciado en el mundo etrico, cristificacin del Cuerpo Vital.
Tercero: transfiguracin del Seor, resplandece el Cristo ntimo en la cabeza y en el
rostro sideral del Cuerpo Astral del Iniciado, como resplandeci el rostro de Moiss en el Monte
Nebo.
Cuarto: entrada a Jerusaln entre Palmas y fiestas, cristificacin del Cuerpo Mental de
iniciado.
Quinto: el pao sagrado de la Vernica en el cual queda grabado el rostro del Maestro.
Cristificacin del Alma Humana o Cuerpo de la Voluntad Consciente.
Sexto: cristificacin del Alma Espiritual (Buddhi), eventos csmicos formidables en la
conciencia Bdica que desafortunadamente no quedaron escritos en los cuatro evangelios;
acontecimientos del Drama Csmico ntimamente relacionados con ciertos hechos de otros
planetas del Sistema Solar.
Sptimo: el Maestro es crucificado y entregado el Espritu al Padre entre Rayos, truenos
y terremotos.
La mujer sella siempre la sepultura con una gran piedra, la piedra filosofal que simboliza
el sexo, la lucha contra Satn fue terrible.
En rigurosas sntesis, esto son los siete grados de la iniciacin venusta. Sobre cada uno
de estos siete grados se pueden escribir enormes volmenes.
"La Revolucin de la Conciencia es el Quinto Evangelio. La Autorrealizacin ntima solo
es posible en individuos aislados con ayuda de conocimientos y mtodos adecuados, nadie
tiene la obligacin de ayudarle al individuo revolucionario.
Las fuerzas tenebrosas se oponen a la autorrealizacin ntima. Todo revolucionario tiene
que ser suficientemente astuto como para burlar a las fuerzas tenebrosas.
No existe la autorrealizacin obligatoria ni mecnica. La Autorrealizacin Intima del
hombre es el resultado de la lucha consciente. La naturaleza no necesita la Autorrealizacin
ntima del Ser Humano, no la quiere, la aborrece, lucha contra ella con sus mejores armas.
La Revolucin de la conciencia slo es posible en el sentido de ganar, de conquistar
nuestras propias posibilidades latentes, nuestros propios tesoros escondidos.
La ventaja que tiene el Revolucionario separado, es que realmente resulta demasiado
pequeo, y para los fines de la gran naturaleza, no tiene la menor importancia la existencia de
una mquina ms o de una mquina menos.
Aquellos que afirman que todos los seres humanos llegarn tarde o temprano a la
Autorrealizacin ntima mediante la Evolucin de la naturaleza son tremendos mentirosos,

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Captulo

unos farsantes, unos embusteros, porque jams ha existido, nunca existir autorrealizacin
mecnica.

La Revolucin del hombre es la Revolucin de su voluntad, y jams podra ser una

Revolucin Involuntaria de tipo mecnica de supremos auto-esfuerzos voluntarios y
perfectamente auto-conscientes.
Los tres factores de la Revolucin de la Conciencia, son los siguientes: Nacer, Morir y
Sacrificio por la Humanidad.
Slo fabricando los cuerpos existenciales superiores del Ser podemos encarnar al Cristo
Interno.
....los actuales Cuerpos internos mencionados por las Escuelas seudo-esotricas no
sirven para nuestra autorrealizacin ntima porque son cuerpos lunares. Nosotros necesitamos
con urgencia fabricar los Cuerpos Solares, los Cuerpos Existenciales superiores del Ser. La
fabricacin de dichos Cuerpo Solares slo es posible practicando el Maithuna (Magia Sexual),
con el objeto de transmutar el famoso hidrgeno Sexual Si-12, slo con hidrgeno Sexual Si-12
podemos fabricar los cuerpos existenciales Superiores del Ser....

La Santa Iglesia Gnstica

Origen, principios y fundamentos

ace 2000 aos, naci un Hombre llamado Jess de Nazareth, quien encarn el principio
crstico universal.
Con l nace una nueva forma religiosa.

La Gran Religin Csmica Universal se modifica en millares de formas religiosas .

Cuando una forma religiosa se degenera, desaparece y en su lugar la vida universal crea
nuevas formas religiosas.
Por aquella poca de decadencia religiosa, los pueblos de Grecia y Roma haban cado en
el ms completo descrdito. Las muchedumbres ya no respetaban a los sacerdotes y los artistas
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satirizaban en comedias los Divinos Rituales, rindose de las divinidades del Olimpo y del
Averno.
Por aquella fue cuando muchos sacerdotes paganos se convirtieron en vagabundos,
comediantes, titiriteros, limosneros. Las personas comunes y corrientes se burlaban de ellos y
los corran a pedradas. As se termin la forma religiosa del paganismo Romano. Ya esa forma
haba cumplido su misin y ahora no le queda ms remedio que la muerte.
El mundo necesita algo nuevo. La religin universal necesitaba algo nuevo. La religin
Universal necesitaba una nueva forma. Jess fue entonces el iniciador de una nueva Era.
Los principios religiosos se revistieron con nuevas vestiduras para iniciar una nueva Era,
as naci el Cristianismo.
Los semidioses, Titanes, Diosas, Slfides, Cclopes y Mensajeros de los Dioses fueron
rebautizados con los nombres de los ngeles, Arcngeles, Serafines, Potestades, Virtudes,
Tronos, etc..
El terrible Averno romano, smbolo de los infiernos atmicos del hombre y de la
naturaleza fue rebautizado por infierno, toda religin tiene su infierno. El Olimpo, morada de
los Dioses, se convierte en el cielo cristiano. Todo cielo religioso, representa los Mundos
Superiores estudiados por el ocultismo.
La forma religiosa del paganismo, se degener y muri, pero sus principios continuaron
en el cristianismo. Y as fue como los misterios griegos y hebreos pasaron al cristianismo.
La fuente principal de la Iglesia Cristiana, es la proclamacin que: "Jess sali del
sepulcro". Este es el elemento fundamental de la fe cristiana, es el ms radical.
Jess de Nazareth fue crucificado, muerto y sepultado, y al tercer da resucit. Esta es la
doctrina de la Iglesia Cristiana.
Despus de la muerte de Jess, eran perseguidos y condenados.
En esa poca gobernaba Augusto como emperador, y junto con el Senado haban
intervenido para reprimir a todos los disidentes sociales a quienes consideraban como
alborotadores, del mismo modo que repriman a astrlogos, magos, seguidores de cultos
religiosos extranjeros y filsofos. El culto cristiano presentaba todas las caractersticas de una
conspiracin; en primer lugar se identificaban como seguidores de un hombre acusado de
magia y ejecutado por ello por traicin, en segundo lugar eran considerados ateos porque
denunciaban como demonios a los dioses que protegan las fortunas del estado romano, en
tercer lugar pertenecan a una sociedad ilegal.
Adems de estos hechos se corran rumores de que detrs del secreto en que se movan
se ocultaban atrocidades como comer y beber sangre humana, realizar sacrificios de personas,
etc..

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Cada Cristiano saba que su afiliacin al movimiento le haca correr peligro.

Los Cristianos practicaban sus cultos en las catacumbas ( galeras subterrneas hechas
en los cementerios particulares).
A pesar de la persecucin, el Cristianismo fue creciendo en forma oculta y secreta. Esto
provoc que surgieran algunas ideas diferentes dentro del mismo Cristianismo. Las
comunidades esparcidas por todo el mundo conocido se organizaron de maneras muy distintas
entre un grupo y otro. Todos los que se calificaban a s mismos de Cristianos crean y
practicaban cosas muy diversas y radicalmente distintas.
Entre los cristianos circulaban numerosos evangelios, desde los ya conocidos del nuevo
testamento, hasta escritos tales como el Evangelio de Toms y el Evangelio de la Verdad, as
como muchas otras enseanzas secretas, mitos y poemas atribuidos a Jess y a sus
discpulos, algunos de stos fueron descubiertos entre los Textos de Nag-Hammadi. (cdices
encontrados en Egipto en 1945), y muchos que se han perdido o fueron quemados por los
inquisidores de la poca.
No obstante la persecucin y las divergencias entre Cristianos, para el ao 200 d.C., la
situacin haba cambiado. El Cristianismo se haba constituido en una institucin encabezada
por una jerarqua (Obispos, Sacerdotes y Diconos) que entendan su cometido propio como el
de "guardianes de la Fe verdadera". La mayora de las Iglesias, en especial la de Roma,
rechazaba a todas las otras congregaciones tachndolas de herticas.
El Obispo Ireneo y sus seguidores se consideraban Cristianos Ortodoxos (literalmente: de
pensamiento recto). Quien quiera que desafiase ese consenso, abogando a otras formas de
enseanza Cristiana, era calificado de hereje y era expulsado.
Cuando los Ortodoxos obtuvieron apoyo militar, tras la conversin al Cristianismo del
emperador Constantino, en el Siglo IV, el castigo a la hereja se hizo ms severo.
En el ao 313, el Emperador Constantino promulg el clebre "Edicto de Miln", por el
cual el Cristianismo poda ser practicado con toda libertad.
Pero debido a la diversidad de formas cristianas que existan hasta el momento, se decide
tratar de unificar las ideas que hasta el momento haba.
En el ao 325 D.C. se celebra el Concilio de Nicea, all se reconoce entre otras cosas:
All tambin se conform lo que hoy conocemos como La Biblia.
El nico Evangelio que se escribi en hebreo fue el de San Mateo, todos los dems fueron
en griego, tambin el antiguo testamento en ciertas partes fue escrito en griego, as como otros
evangelios y textos que circulaban en la poca y que luego fueron desestimados por un criterio
sectorial. El griego y el hebreo son dos idiomas completamente distintos en el sentido
ideolgico, esa es la razn por la cual se encuentran tantos errores en las traducciones bblicas.

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Los primeros cristianos exigan la aceptacin de la Biblia en su genuina escritura griega.

Pero San Jernimo, quien vivi 40 aos en Beln, fue el verdadero autor de la Vulgata Latina y
al encomendarle el Papa Dmaso que hiciera su traduccin, le pidi previamente que
encauzara las cosas hacia el terreno del sector Catlico, as fue como se redact acomodndola
de acuerdo a los intereses del Catolicismo pero en latn. Luego todas las dems traducciones de
la Biblia, incluso la luterana, se han basado en los trabajos de San Jernimo, que ya eran
defectuosos de por s, pues Lutero no saba griego, slo conoca Latn y Hebreo.
El Cristianismo se dividi en dos grandes grupos, los que se acoplaron a los griegos y los
que se acoplaron a los judos, estos ltimos fueron luego los Ortodoxos (como dijimos
previamente Obispo Irineo) que tuvieron el apoyo de Constantino y eran de Roma, finalmente
adoptaron el nombre de Catlicos, en el Concilio de Nicea.
Los que siguieron a los griegos, fueron la Iglesia Ortodoxa Griega, los Gnsticos, etc.
A partir del Concilio de Nicea los obispos cristianos, hasta entonces perseguidos por el
poder estatal pasaron a ser los amos de ste; y cualquier otro grupo que se considera cristiano,
y no se sometiera a las nuevas formas proclamadas por la nueva Iglesia Catlica eran
considerados herejes; y a partir de ese momento la posesin de los libros considerados como
herticos era un delito, y tales libros eran quemados y destruidos.
Pero aquellos cristianos perseguidos, no se consideraban a s mismos herejes. Muchos
tenan tradiciones secretas de Jess, tradiciones ocultas a los ojos de los muchos, esos muchos
constituyen lo que en el siglo II dio a llamarse la Iglesia Catlica.
Aquellos cristianos perseguidos eran los gnsticos, del griego Gnosis, palabra que suele
traducirse por conocimiento. Porque del mismo modo que aquellos que dicen no conocer nada
sobre la realidad ltima se les denomina "agnsticos" (que no conocen), a la persona que si
afirma conocer tales cosas se la llama "Gnstica" (conocedora).
Pero Gnosis no significa principalmente conocimiento racional. La lengua griega
establece la distincin entre el conocimiento reflexivo o cientfico (el que conoce y sabe
matemticas ) y el conocimiento a travs de la observacin o la experiencia (el que conoce), que
es Gnosis. Tal como la utilizan los gnsticos podramos traducirla por "intuicin", porque
Gnosis entraa un proceso intuitivo de conocerse a uno mismo. Y conocerse a uno mismo,
dicen los gnsticos, es conocer la naturaleza y el destino humano. Segn el maestro gnstico
Teodoro, que escriba en Asia Menor (140 y 160) el gnstico ha llegado a entender "Quines
ramos y en qu nos hemos convertido.... Dnde estbamos... Hacia dnde nos apresuramos,
de qu se nos est liberando, qu es el nacimiento y qu es renacimiento". Sin embargo
conocerse a s mismo en el nivel ms profundo, es al mismo tiempo conocer a Dios; este es el
secreto de la Gnosis.
Por eso aquel sistema al que han calificado de hertico, es precisamente al que han
combatido siempre los telogos, sin darse cuenta que es el verdadero, el que sostuvo la verdad
en toda su pureza, es el que proviene del griego, es el que ha sido conservado hasta nuestros

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das en sociedades ocultas y que ahora nosotros los gnsticos volvemos a poner al alcance de
todos.
Vemos pues, como durante la formacin del cristianismo, surgieron conflictos entre, por
un lado, aquella gente inquieta, inquisitiva, que sealaba una senda de auto-descubrimiento y,
por otro, el marco institucional que daba a la gran mayora de la gente una sancin religiosa y
una direccin tica en sus vidas cotidianas. Adaptando a sus propios fines el modelo de la
organizacin poltica y militar de los romanos y granjendose el apoyo imperial en el siglo IV, el
cristianismo ortodoxo se hizo cada vez ms estable y duradero. El cristianismo gnstico no
pudo con la fe ortodoxa, ni lo que respecta a su organizacin efectiva. El proceso de la
instauracin de la ortodoxia excluy todas las dems opciones. El gnosticismo que ofreca
alternativas a lo que se convertira en el empuje principal de la ortodoxia cristiana, fue
suprimida, con lo cual la tradicin cristiana result empobrecida.
Las preocupaciones de los cristianos gnsticos sobrevivieron nicamente como una
corriente suprimida, igual que un ro subterrneo. Estas corrientes salieron nuevamente a la
superficie durante la edad media, bajo las formas distintas de hereja; luego, con la Reforma, la
tradicin cristiana volvi a tomar formas nuevas y diversas. Pero la gran mayora de los
movimientos que surgieron de la Reforma (Bautista, Pentecostal, Metodista, Congregacionalista,
Presbiteriano, Cuquero), se mantuvieron dentro del marco bsico de la ortodoxia establecido
en el siglo II.
Bajo el trmino "cristianismo" se han amparado una asombrosa gama de grupos.
La doctrina gnstica siempre ha sido calificada de hereja, desde el punto de vista de los
cristianos que se auto-denominaban ortodoxos. Un hereje puede ser cualquier persona cuyo
punto de vista no guste a otra o que otra persona denuncie. Segn la tradicin un hereje es
quien se desva de la "Fe Verdadera", pero, Qu define a la "Fe Verdadera"?, Quin la llama
as y por qu motivo?.

El gran llamado al mundo

A lo largo de la historia ha habido Iglesias que atesoraron las enseanzas del Cristo y las
mantuvieron intactas, an a costa de haber sido perseguidas, funcionando en catacumbas o en
lugares secretos debido a la Inquisicin.
Durante grandes perodos de tiempo, estas iglesias no salan a la luz pblica, y slo lo
hacan cuando exista la necesidad, o era el momento justo para hacerlo.
Hoy es un momento de esos y es la Iglesia Gnstica quien tiene ese mandato.
En los finales de una raza, en la que ya se han desplomado todos los sistemas de
gobierno creados por el hombre y la humanidad se debate entre guerras, pobreza extrema,
enfermedades masivas incurables, etc., surge por misericordia divina el gran llamado al

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mundo, para poder rescatar de entre las llamas, a aquellas almas que todava tienen ese
impulso que quiere volver al seno del Omnimisericordioso.
Este gran llamado al mundo se transmite a travs del 5 Evangelio; esta doctrina no es
de los hombres sino que proviene de la divinidad, de Dimensiones Superiores de Conciencia
Csmica y como tal, va dirigida a nuestra conciencia, por ello hemos visto a lo largo de este
ciclo de conferencias que todo el trabajo que nosotros debemos realizar gira alrededor de una
enseanza que nos dejara ese Gran Ser que fue Dios sobre la Tierra, el Cristo, esa gran
enseanza es el camino de la Revolucin de la conciencia con sus tres factores: Morir, Nacer y
Sacrificio por la Humanidad que l nos expresa as: "El que quiera venir en pos de m, niguese
a s mismo, tome su Cruz y sgame".
Niguese a s mismo: Es morir psicolgicamente, tome su cruz, es el factor hacer. La cruz
es un smbolo antiqusimo, de hecho que lo vemos en la civilizacin Egipcia que tiene unos
5000 aos de antigedad. Las civilizaciones antiguas tenan grupos de personas que posean
este conocimiento y la cruz simboliz siempre la redencin del hombre a travs del cruce de
esos dos maderos, la cual no es otra cosa que el cruce de esas dos energas sexuales humanas,
la positiva y la negativa.
Sgame es hacer lo que l hizo, es dar la vida por la humanidad.
Nos ensea el V.M. Lakhsmi que : "Nosotros lo nico que tenemos como una heredad de
Dios... es la vida, por eso....Demos vida para ganarnos la vida ".
Creemos oportuno mencionar que al final de cada raza viene un mensajero de Dios para
hacer entrega nuevamente del mensaje Crstico, ya que a lo largo de los tiempos se va
adulterando. En esta era de Acuario, la ltima por cierto del ao sideral; le toc al Kalki
Avatara Buddha Maitreya Samael Aun Weor.
Kalki: ltimo mensajero de una era. Viene a afirmar la verdad entregada por el Cristo.
Avatara: Mensajero de Dios.
Buddha: Que encarn la mnada (no confundir con cuarta iniciacin de misterios
mayores).
Maitreya: ltimo mensajero de una raza.
Samael: Nombre del Logos del planeta Marte. Logos: principio Divinal (Dios).
Aun: Dios.
Weor: Verbo.
Es as, como el mensaje Crstico nos llega nuevamente a travs de ese gran ser cuya
funcin fue cumplir ese Mandato Divino, para que por misericordia y gracia del cielo tengamos
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este 5 Evangelio en nuestras manos y poder tener una nueva oportunidad en los tiempos del
fin.
1.- El maravilloso paso trascendental que dar al querer conocer conscientemente a
nuestra Iglesia Gnstica:
En este momento es bueno que nos preguntemos seriamente, a qu hemos venido.
Hemos venido por mera curiosidad, porque quizs pensamos que a travs de una receta
mgica ganaramos rpidamente la salvacin. No ser que pensamos que el instructor poda
servirnos de psiclogo y darnos l la solucin a nuestros problemas.
A conseguir poderes, a salir en astral. Es bueno que reflexionemos seria y
profundamente en esto, porque hoy la propuesta es dar un paso trascendental en la vida. Este
paso es, comenzar a recorrer el camino que nos lleva a conquistar el Espritu (Nuestro Ser)
para poder as fusionarnos con Dios.
Estamos dispuestos a amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a nosotros
mismos.
Seguramente, y como a todos nos pasa, este mandamiento se nos har difcil de cumplir,
pero recordemos que hay niveles y niveles y que por sobre todas las cosas estamos aqu para
aprender a hacerlo por esa gracia maravillosa de Dios. A cada uno se nos exige de acuerdo al
nivel de conciencia que tenemos.
Como todas las Iglesias, tenemos un aspecto de escuela a travs de la cual, como hemos
visto se transmite la doctrina.
Tambin tenemos un aspecto confesional, porque la devocin es el alimento del alma, a
travs de ella logramos ir sintiendo en nuestro corazn los impulsos que provienen de nuestro
Padre (nuestro Ser) sin los cuales sera imposible tener la luz para ir encarnando la doctrina
del Cristo.
Tambin tenemos los distintos sacramentos, como el bautismo, extrema-uncin,
casamiento, uncin eucarstica, etc. Recordemos las palabras del Cristo en las sagradas
escrituras (Mateo l8.20)..."Porque donde estn 2 3 congregados en mi nombre, all estoy yo en
medio de ellos".
La palabra Iglesia proviene de Ecclesia: reunin de fieles.
La piedra angular (Altar) que aparece en un santuario, es la unidad. Por eso no puede
haber una comunidad, gnsticamente hablando, que no gire alrededor de un altar, porque esa
es la unidad.
Un koan dice: " Si todas las cosas se reducen a la unidad, a qu se reduce la unidad?,
pues a todas las cosas."
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Nosotros estamos unidos aqu por una unidad, por una doctrina, que es el Cristo. Todos
nosotros nos hemos reducido a un punto, ese punto es la doctrina y sta es el mismo Cristo;
pero a qu se reducen estas cosas?, a todos nosotros, porque en el corazn de cada uno hay
un Cristo.
Entonces el objetivo de nosotros en los Lumisiales es integrarnos con esa unidad para
nutrirnos de la liturgia, de la enseanza, del amar, de la armona con ese infinito" (7 Joya del
Dragn Amarillo).
La Santa Iglesia Gnstica, como podemos ver, es una Iglesia trascendida sostenida por
las almas puras. Es un aspecto del mismo Cristo, que se desdobla desde las mismas
dimensiones suprasensibles de conciencia csmica, o sea, es la expresin de la divinidad sobre
la tierra.
2.- Todo iniciado para alcanzar la maestra, requiere de una segunda cmara (umbral
que ha de traspasar).
Hemos dicho que el aspecto confesional es fundamental, para nosotros ir sintiendo a
Dios en nuestro corazn.
Las ceremonias, o misas son ctedras para la conciencia, ya que en ellas est expresada
toda esa sabidura Universal que nos conducir a un re-ligarnos con la Divinidad, slo con la
conciencia podremos aprehenderla, es por ello que: "En paciencia poseeris vuestras almas"
como nos dijera el Cristo poseer nuestra alma es ligarnos con Dios, en ese momento nace el
hijo del hombre y encarnarnos el Alma Humana que es un principio Divinal; por ahora ya
sabemos que lo que tenemos es la Esencia. Pero para llegar a estos niveles es menester
comenzar alguna vez, debemos traspasar un umbral, el cual no es ni ms ni menos que
comenzar a transitar lentamente ese camino que va desde el hombre comn de la calle, al
hombre Espiritual, para posteriormente alcanzar al Hombre Divino; la fusin del Hombre con
Dios.
En la segunda cmara iremos recibiendo esa energa Crstica a travs de la
transubstanciacin; o sea de la Uncin Eucarstica.
Se nos dice que la iniciacin es la misma vida, en la segunda cmara tambin tenemos
ese aspecto de convivencia, y de ser partcipes de una institucin organizada en la cual
aprendemos a ubicarnos, a conciencia, en el lugar que merecemos. Tambin, las situaciones y
relaciones con los compaeros se encargan de hacerlo.
As, vamos encarnando estas enseanzas, y la vida a cada momento nos va enseando y
nosotros vamos aprendiendo, por esa razn, una vez le preguntaron a un Maestro: Y usted
Maestro de qu es?. La respuesta fue: "Soy Maestro de la vida".

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3.- Orientar sus derechos como tambin sus deberes:

Hemos considerado los siguientes puntos como "fundamentales" para manifestarles a los
nefitos, en esta primera conferencia de aprestamiento para el paso a segunda cmara.
Consideramos que un nmero mayor de indicaciones sobre este aspecto de "derechos y
deberes", puede incurrir en demasiadas obligaciones ( y pocos derechos) o bien en la
incapacidad de retener tanta informacin.
En sucesivas plticas sobre el tema se le ir informando progresivamente para que pueda
fijar este conocimiento que se corresponde con la convivencia y desenvolvimiento en la Iglesia.
-Ya hemos hablado sobre lo trascendental del paso a segunda cmara, ms precisamente
en todo lo referente a la parte devocional, o sea nuestra relacin con Dios.
Ahora vamos a ver otros aspectos como son los derechos y obligaciones que tenemos
para con nosotros mismos, para con nuestros hermanos y para con la humanidad doliente.
- En este punto cabe indicar a los hermanos misioneros, prestar especial atencin para
no develar ningn aspecto del ritual de consagracin.
-Personas que hayan demostrado anhelo verdadero y constancia en la asistencia a
primera cmara.
-Se pierden derechos a segunda cmara por:
a. - Inasistencia por 3 meses consecutivos ( a excepcin de causa suficientemente
justificada).
b. - Por actos delictivos.
- Esforzarse por interpretar correctamente la doctrina en todas las actividades de su vida.
-El nico Maestro es el Cristo, los hombres somos ms o menos imperfectos. Yo Samael
Aun Weor soy imperfecto como cualquier otro, que cada cual siga a su Yo Soy.
- Si es necesario hacer una observacin a alguien, se har en forma directa, de buenas
maneras y en privado.
-Las vestiduras: tnica azul cielo- sandalias- cordn blanco.
- No se puede asistir a los trabajos o ceremonias sin las vestiduras reglamentarias.
-No se deben alterar o reformar la confeccin.
-No se permite el uso de vestiduras prestadas.
-Pudor en la vestimenta (mujeres).

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-Llegar media hora antes.

-No hablar dentro de los Lumisiales temas como poltica, modas, deportes, etc.
-No hablar asuntos administrativos con vestiduras sagradas.
-No entrar al bao con las vestiduras.
-Hacer el saludo de pase siempre, aunque no est el guardin.
3.- Orientar sus derechos como tambin sus deberes.
Hacia s mismo: En este punto es menester orientar a los nefitos en los deberes para
con su Padre Interno, esto es que debe buscarlo para poder algn da sentir sus impulsos, y
cuando haya encontrado la luz del padre, iluminarle el camino a los dems no slo como un
aspecto hacia terceros sino que as, su SER ir desarrollando ese connubio con nosotros para
realizar su obra.
Cmo llevaremos a cabo este deber: A travs del trabajo interno. Observndose, Autoobservndose, Inspirndose y haciendo devocin. Recordemos que es una sper-disciplina de
esfuerzos conscientes y padecimientos voluntarios, sacrificando el dolor por amor y
comprensin. As iremos encarnando el factor Cristo en nosotros y a travs de l que es el
Camino, llegaremos al Padre.
Hacia los hermanos: Debemos en este punto aclarar que somos seres humanos y que
estamos en este camino, no por ser personas muy buenas y que nos acercamos al modelo de
perfeccin, sino que cada uno a su nivel est trabajando los agregados psicolgicos que en
nuestro interior cargamos, algunos con la capacidad de comprensin que han tenido otros con
la voluntad o disciplina que tienen. Es menester que comprendamos que no debemos esperar
encontrar perfeccin donde no la hay. Una cosa es anhelar la perfeccin y otra es ser
perfeccionista. Quien anhela la perfeccin dirige su atencin hacia el interior para conocer sus
defectos a fondo con el objeto de comprender y eliminar.
Quien es perfeccionista dirige su atencin hacia afuera y pretende que los dems sean
perfectos.
Con esto queremos decir que no debemos criticar a nuestros hermanos porque no entran
dentro de nuestros parmetros; ni asociarnos psicolgicamente con otros, para as sentirnos
ms fuertes y que nuestra postura tenga seguidores con el objetivo de destruir a nuestro
hermano o calumniarlo.
Aclaramos esto porque el chisme es el peor enemigo de los grupos humanos ya que
desune y va mitigando el amor que los sustenta.
Hacia la humanidad: Debemos sealar que somos Cristianos y como tales somos
seguidores del Cristo, con esto queremos decir que debemos servir a la humanidad, a travs de
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la caridad Universal, a travs de entregar el mensaje que l nos dejara. Dar nuestro tiempo
para aprender a hacerlo y luego servir.
Siempre organizadamente, a travs de los canales creados para ese fin, ya que de esa
manera se llega con toda la fuerza necesaria para lograrlo.
Prcticas:
Concentracin, relajacin y vocalizacin:
-Ensear al nefito los pasos bsicos para su desempeo en la segunda cmara:
-Cmo tomar la cadena.
-Cmo entrar y salir de ella.
Explicar que no debemos salir nunca de una cadena, por ello si la persona se siente mal,
deber unir las manos de quienes est tomado, por detrs de su cuerpo y dirigirse hacia el
centro de la cadena donde se le atender.
Para salir de una cadena la nica alternativa es que se haga otra cadena por fuera, al
quedar adentro los que formaban la primera podrn soltarse y salir por debajo de los brazos de
los que forman la nueva.
-Posiciones.
Al centro de la cadena- Formando la cadena- Intercalados- Las mujeres a la derecha del
santuario, los hombres a la izquierda.
-Saludos.
Siempre al ingresar al santuario, haya o no guardin.
Jachin-Boaz. Crnicas 2, Cap. 3, vers. 15/ 17.-Cierre.
Se refiere a la seal de la cruz como lo hacemos en la Iglesia Gnstica.
-Cmo colocar las manos cuando est en Segunda Cmara.
Antebrazos en aspas sobre el pecho, el derecho sobre el izquierdo.
-Ensear a hacer la estrella Microcsmica.
- Adjuntamos la leccin N 4 paso a segunda cmara del -Curso de Gnosis- V.M.
Lakhsmi.

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Paso a Segunda Cmara:

En este da hablaremos sobre algunos aspectos relacionados con lo que es la aceptacin
de Ustedes en nuestra Institucin.
Hoy me pueden decir si en el Ciclo de conferencias o instruccin que hemos tenido ha
habido claridad, se ha comprendido, han visto ustedes la necesidad imperante de dar este paso
de tanta trascendencia en sus vidas.
Al haber la respuesta que s, se le dir a la persona que, despus de este ciclo de
conferencias e instruccin, deber pasar a otro nivel donde encontrar otra forma de trabajo y
pasar a ser miembro activo de la Iglesia Gnstica Cristiana Universal.
Para este paso necesita revestirse con una tnica que deber ser de una tela de buena
calidad de color azul cielo.
Esta tnica representa el vestido del Alma. El color azul cielo representa el color del
infinito y el amor al Ser.
Debe revestirse con un cordn ceido a la cintura de color blanco que representa la
Voluntad y la seguridad de s mismo.
Unas sandalias de color negro que representan el dominio de la naturaleza inferior,
fuerza negativa.
Al ingresar al Santuario va a encontrar a un Guardin el cual deber saludar con las
palabras "Jachin", girando la cabeza a la derecha y "Boaz", girando la cabeza a la izquierda y
diciendo: "Paz Inverencial" con la mano extendida hacia adelante.
La palabra Jachin que est a la derecha quiere decir "Santo Afirmar".
La palabra Boaz que est a la izquierda quiere decir "Santo Negar" y el Paz Inverencial
quiere decir "Paz en el corazn".
Posteriormente, le ser ledo una ceremonia ritualstica en la cual el nefito deber estar
con los ojos vendados, indicando que toda la ceremonia que, a continuacin se le va a hacer,
tiene en su contenido los pasos esenciales o necesarios para su regeneracin y despertar la
conciencia.
Durante esta ceremonia el Nefito debe estar muy atento para recibir con la conciencia el
significado de esta magistral ceremonia que, como ya dijimos, est directamente dirigida a todo
el trabajo que se necesita realizar en la Gran Obra.

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Resumen:
Aqu tratamos de explicar la necesidad de estar bien definidos, claros en el paso que
vamos a dar, explicando que no se trata de estados emocionales sino de un trabajo serio que la
persona debe realizar.
La Gnosis no da la orientacin para hacerlo, el Ser Interno nos da el impulso, nosotros
debemos poner la Voluntad.

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