Un Anlisis de la Gracia y la Misericordia

Es comn escuchar, especialmente en sectores cristianos, que la Ley est

abolida y no debemos observarla ya que Jess aboli la Ley en la cruz. No
es extrao escuchar la famosa frase: Ya no estamos bajo la Ley; estamos bajo
la gracia.... Sin embargo, comprendern estas personas lo que realmente
significa la palabra gracia, y qu es realmente estar bajo la gracia?

Diferenciando los trminos

Tal vez uno de los malentendidos ms perpetuados en muchos sectores cristianos
es el creer que los conceptos gracia y misericordia son casi sinnimos. No es
extrao escuchar personas a nuestro alrededor decir: Por su gracia y misericordia
estamos vivos u otras expresiones similares, casi dando a entender como si la
gracia y la misericordia fueran bsicamente lo mismo.
Por lo general, muchos creyentes ven la gracia como una licencia para pecar
deliberadamente, sabiendo que en ltima instancia siempre tendrn el perdn del
PADRE que, segn su entendimiento, cancela toda la Ley en contra de ellos. En
base a este errneo concepto se han elaborado teoras y pensamientos que han
hecho creer a muchos en un perdn eterno del PADRE no importando lo que
hagan o dejen de hacer. Esto es comnmente perpetuado en sectores donde se
ensea que la Torah (comn y errneamente traducida como Ley) est abolida y
no hay porqu honrarla. Sin embargo, un entendimiento ms claro sobre lo que
realmente significa la palabra gracia y cmo se diferencia de la misericordia
derriba fcilmente este errneo concepto, permitiendo una comprensin y
distincin clara de estos trminos.
El trmino misericordia (en hebreo, rajamim) se define como una actitud
bondadosa de compasin hacia otro, generalmente del ofendido hacia el ofensor o
desde el ms afortunado hacia el ms necesitado.
1.- Es interesante notar que el trmino hebreo para misericordia est en plural, lo
cual es muy preciso, pues la misma Escritura nos declara que sus misericordias
son nuevas cada maana (Lamentaciones 3:23). Ahora bien, cuando se habla de
la misericordia de YHVH (Dios), se refiere al perdn que el TODOPODEROSO

otorga como resultado de un arrepentimiento sincero. El recibir el perdn del

PADRE implica que demos la espalda al pecado, cambiemos la direccin de
nuestras vidas y escojamos vivir de acuerdo a su Palabra.
Para poder recibir el perdn, debemos saber cul ha sido nuestra transgresin. Y
cmo sabemos eso? La Escritura nos dice: ...el pecado es infraccin de la ley.
1era Juan 3:4 (VIN). Sin embargo, es precisamente aqu donde encontramos una
de las grandes contradicciones en las enseanzas del cristianismo. Si, segn
ellos, la Torah (comnmente llamada y traducida como Ley) est abolida, entonces
qu nos describe el pecado? Es como si el gobierno, de repente, decidiera abolir
la ley de trnsito, y un buen da un guardia nos detuviera para darnos un boleto
por conducir nuestro auto en exceso de velocidad. Hara sentido? Pues no! Sin
no existe la ley de trnsito, el guardia no nos puede dar un boleto, pues no hay
infraccin. De la misma manera, si la Torah (Ley) est abolida, cmo el discpulo
Yojann/Juan nos dice que el pecado es infraccin de la Torah (Ley)? Muchos
dirn que la palabra ley aqu no se refiere a la Torah, pero lo cierto es que es una
alusin directa a sta. En este verso, la palabra traducida como ley es la palabra
griega anomia, la cual significa violacin a la ley y hace referencia
directa a la Torah (recordemos que los documentos llamados Nuevo Testamento
aun no exista para aquel entonces, por lo que no podan estar hablando de otra
cosa que no fuera la Torah). De modo que, en base a esta evidencia, podemos
concluir que la Torah an tiene validez, pues de otro modo no habra forma de
saber que est bien y qu es pecado.
Ahora bien, en cuanto a la palabra gracia, Wikipedia en espaol la define como
un favor o don gratuito concedido por Dios para ayudar al hombre a cumplir los
mandamientos...
2.- Los trminos hebreos que usualmente se traducen como gracia son jen y
jsed. En Griego, gracia es comnmente expresado como jris.
Pudiera ser tambin traducido como favor. Ahora bien, si nos fijamos en el sentido
de esta palabra, notaremos que el trmino gracia no es un concepto pasivo, sino
activo. La gracia no es algo que EL ETERNO otorga sin esperar un acto de
nuestra parte; es ms bien un favor especial que nos capacita para poder hacer
algo. Y qu es lo que nos permite hacer este favor? Obedecer sus
mandamientos! En otras palabras, la gracia es el favor que YHVH nos otorga, de
modo que podamos vivir de acuerdo a sus mandamientos; de acuerdo a su Torah.
Existen varios ejemplos en la Escritura que concuerdan con este entendimiento de

la palabra gracia. Por ejemplo, veamos 1 Corintios 12:4: Ahora bien, hay diversos
dones; pero el espritu es el mismo. (VIN)
En el verso anterior, la palabra traducida como dones es jarisma en Griego, de la
raz jris. Este verso nos habla de los dones otorgados a los creyentes, los cuales
son simplemente favores para llevar a cabo ciertas tareas.
Otro ejemplo:
El nio creca y se fortaleca, y se llenaba de sabidura; y la gracia de Elohim
estaba sobre l. Lucas 2:40 (VIN)
ste verso est hablando de Yesha (Nombre hebreo de Jess). Qu clase de
gracia necesitaba Yesha? Gracia para ser salvo del pecado? No, el sentido de
gracia en este verso no es otra cosa que el favor de YHVH Elohim (Dios) sobre l
para llevar a cabo lo que le fue encomendado.
Por consiguiente, gracia debe ser entendido como el favor que otorga YHVH a
una persona para poder hacer algo. En nuestro caso, es el favor que l nos
otorga para vivir de acuerdo a su Torah. En cambio, misericordia es un acto de
bondad hacia otra persona. Por lo tanto, gracia y misericordia no son trminos
similares; ambos aluden a conceptos diferentes.

La relacin entre gracia y misericordia

Si bien los trminos gracia y misericordia no son similares, s es cierto que hay
una relacin entre ellos. Esta relacin no consiste en que sean trminos similares
en significado, sino que ambos describen un proceso que cada creyente
experimenta.
Cuando pecamos, es la misericordia de YHVH la que nos permite acercarnos a
l y encontrar perdn para nuestros pecados. Sin embargo, una vez somos
perdonados, es la gracia de YHVH la que nos capacita para poder vivir apartados
del pecado. En otras palabras, la misericordia nos lleva al perdn de nuestros
pecados, pero la gracia nos lleva a vivir apartados del pecado. Cuando
entendemos esto claramente, entonces las palabras de Shal (Pablo) toman
sentido en s mismas:

As, mientras el pecado reinaba trayendo muerte, el favor reina trayendo

justificacin que redunda en vida eterna, gracias a Yesha el Mashaj nuestro
Maestro. Romanos 5:21 (VIN)
Qu concluimos entonces? Permaneceremos en el pecado para que se aprecie
mejor el favor? De ninguna manera! Porque los que hemos muerto para efectos
del pecado, cmo vamos a vivir todava en l? Romanos 6:1-2
Lo que nos quiere decir Shal en estos versos (y muchos otros ms en los cuales
l expone este tema) es precisamente que, si hemos recibido el perdn de
nuestros pecados, hemos recibido su gracia tambin. Pero esta gracia, contrario
a lo que comnmente se ensea, no es una licencia para pecar y obviar la Torah.
Al contrario, esta maravillosa gracia es el poder que nos otorga el PADRE a travs
de su raj haqdesh (espritu de santidad) para poder vivir una vida apartada del
pecado.
De modo que, si hemos recibido su gracia, vivamos de acuerdo a su Palabra, que
no es otra cosa que su Torah. Su gracia, dada a nosotros a travs de su hijo
Yesha, nos capacita para vivir rectamente.
Bendito sea YHVH, nuestro Elohim, quien a travs de su gracia nos capacita para
vivir de acuerdo a su Torah!

Shalom
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