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CONCEITUAL
UFPB
Resumo
Desenvolvido em quatro momentos, objetivamos com este trabalho estabelecer uma melhor aproximao do conceito de popularizao da cincia. Para tanto, procederemos a uma reviso conceitual que nos permita reconhecer diferenas e semelhanas entre os termos: vulgarizao da cincia, divulgao cientfica, alfabetizao cientfica, e popularizao da cincia, inadvertidamente utilizados como sinnimos de uma mesma prtica. Procuramos ainda, fundamentados na produo terica em Educao
Popular, enfrentar o problema do conceito de popular e de povo,
para, finalmente, a partir da idia de comunicao reflexiva e dilogo, sugerir um conceito de popularizao da cincia vinculado ao universo das aes culturais libertadoras.
Palavras-chave: Popularizao, cincia, conceito, cultura.
Abstract
With this research developed in four different moments, we aim to
establish a better understanding of the Science popularization concept.
To do so, we will conduct a conceptual revision, which will allow
us to recognize differences and similarities between the terms: Science
vulgarization, scientific diffusion, scientific literacy and Science popularization, inadvertently used as synonyms for the same practice. We
have attempted, based upon the theoretical fundaments in Popular Education, to face the problem of popular and people concepts, to finally, starting from the idea of reflexive communication and dialog,
suggest a concept of Science popularization linked to the universe of liberating cultural actions.
Keywords: Popularization, Science, concept, culture.
I. Introduo
Se por um lado o sculo XXI exibe avanos cientficos sem precedentes, com incontestveis benefcios para a sociedade humana, tambm revela
que a maior parte destes benefcios est distribuda de forma brutalmente desigual. Em tal contexto, no suficiente a busca de dilogo entre as vrias reas do
conhecimento cientfico o que j no simples mas, exige-se uma ampliao
desta busca at alcanar todos os setores da sociedade, principalmente os mais
atingidos pelo processo de excluso. Em torno dessa demanda tm surgido vrias
prticas e discursos sobre uma pretensa e necessria popularizao da cincia e
da tecnologia e, embora a questo no seja nova, o acelerado avano cientfico e
tecnolgico tem trazido de volta com maior freqncia esse debate. As poucas
iniciativas em torno do problema nem sempre so claras e em muitos casos apenas contribuem para manuteno ou crescimento do j acentuado abismo entre as
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duas culturas . Tambm visvel certa confuso conceitual que parece reunir em
um mesmo universo de significados termos como: vulgarizao, divulgao,
alfabetizao e popularizao da cincia.
De acordo com Freire (1992 p. 21), em seu conjunto estrutural que
a palavra, em relao com as outras, define o seu sentido. Assim, partindo do
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Quando nos referimos a duas culturas estamos chamando a ateno para o fato de o
conhecimento cientfico e tecnolgico aparecer na sociedade como uma cultura particular,
aparentemente independente da cultura geral.
pressuposto de que dentro da unidade estrutural lingstica se estabelecem relaes associativas que se vo desdobrando entre os campos significativos dos
vrios termos, procederemos a uma anlise das palavras: vulgarizao, alfabetizao, divulgao e popularizao. Todas elas relacionadas questo do acesso
ao conhecimento cientfico, fio condutor que liga todos os termos palavra cincia. No pretendemos discutir o conceito de cincia, considerando que, embora
controvertido, seja bastante consolidado.
A temtica ser desenvolvida em quatro momentos distintos e interrelacionados pela busca do conceito de popularizao da cincia, nosso eixo
norteador. Iniciamos discutindo o termo vulgarizao da cincia que, devido
sua conotao fortemente pejorativa, atualmente quase no mais usado no Brasil. Em seguida, investigamos os problemas relacionados ao conceito de alfabetizao cientfica, termo muito presente nos Estados Unidos e com alguma penetrao no Brasil. Na terceira parte enfrentamos a questo da divulgao cientfica,
conceito majoritrio no Brasil, motivo pelo qual lhe dedicaremos uma maior
ateno. No quarto e ltimo momento, discutimos o conceito de popularizao
da cincia, procurando, a partir do conceito de comunicao reflexiva e dilogo
em Freire, caracteriz-la como uma forma de interveno que se diferencia das
anteriores, estando mais prxima de uma ao cultural libertadora.
que vulgus quer dizer povo e no vulgar, que as lnguas vulgares so as lnguas vivas e que a prpria Bblia s se espalhou pelo mundo graas traduo que se denomina Vulgata
(RAICHVARG; JACQUES, apud MASSARANI, 1998).
sintomtica e reveladora a afirmao de Rostand quando nos convida a assumir corajosamente o referido conceito. inegvel que em lngua portuguesa ele carrega uma fora pejorativa insupervel. E mesmo em lngua francesa, dado ao tom desafiador notadamente presente no discurso do autor, acreditamos que carregue a mesma fora negativa.
Alguns autores sustentam que Galileu, contrariando as ordens da Igreja, j no sculo XVII, procurou difundir entre o povo o sistema copernicano,
usando uma lngua vulgar (o italiano) ao invs do tradicional latim para escrever
duas de suas mais importantes obras: O dilogo sobre os dois principais sistemas
do mundo (1624) e Duas novas cincias (1636) , o que seria uma das primeiras
e mais importantes iniciativas no campo da vulgarizao da cincia.
No cenrio brasileiro dos sculos XVI, XVII e XVIII, enquanto o pas ainda era uma colnia portuguesa de explorao, as atividades cientficas e
mesmo de difuso das novas idias modernas eram praticamente inexistentes.
Com uma baixssima densidade de populao letrada, o pas era mantido sob
rgido controle, e o ensino, quase unicamente elementar, esteve nas mos dos
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Jesutas at meados do sculo XVIII. S a partir do final do sculo XVIII e
incio do sculo XIX, brasileiros que conheciam Portugal, Frana e outros pases
da Europa, comearam a difundir, muito timidamente algumas idias da cincia
moderna no Brasil. (MOREIRA, 2002).
Embora envolto em uma reconhecida conotao pejorativa, talvez
pela forte influncia francesa na cultura brasileira, o conceito de vulgarizao vai
ser bastante utilizado no Brasil durante o sculo XIX, incio do sculo XX e ainda se encontra presente em algumas publicaes como no artigo de Miguel Os3
rio de Almeida, A vulgarizao do saber , publicado em 2002.
Nas dcadas de 60 e 70 do sculo passado j se mencionava com alguma freqncia o termo popularizao da cincia, todavia, o conceito que vai
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A esse respeito importante ver: PAIVA, J. Educao Jesutica no Brasil colonial, 500
Anos de Educao no Brasil, LOPES, E.; FILHO, L. E VEIGA C. (Orgs.). Belo
Horizonte: Autntica, 2000.
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Conforme a autora, Literacy: the condicion of being literate deve ser traduzido como
condio de ser letrado . Do latim, littera + cy
littera (letra) + cy (qualidade,
condio, estado) (SOARES, 1998, P. 35).
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um domnio reduzido. Nos processos de observao, experimentao e interpretao lgica, a cincia, em especial a fsica, foi abandonando a descrio e a representao literais
da realidade ... (SNSHEZ MORA, 2003 p. 14).
Essas estruturas formais simblicas no tendo mais uma ligao
direta com os sentidos, tornam-se cada vez mais alheias experincia comum,
dificultando substancialmente o dilogo horizontal no processo de construo da
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cultura .
Uma segunda perspectiva para o significado do conceito de
comunicao a reflexiva. Conforme essa viso, comunicao, antes que
comunicar comunicar-se num processo horizontal de compartilhamento e
dilogo. O significado reflexivo da comunicao encontra lugar em vrias
correntes de pensamento importantes como A teoria do agir comunicativo do
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filsofo frankfurtiano Jurgen Habermas e a Pedagogia do Oprimido do
educador Paulo Freire (1981).
De acordo com Freitag, as peas chave da teoria habermasiana so: a
concepo dialgica (comunicativa) da razo, e o carter processual da verdade.
Seguindo a idia piagetiana da descentralizao, Habermas
afirma que a razo e a verdade resultam da interao do indivduo com o mundo dos objetos, das pessoas e da vida interior. Por isso a razo e a verdade s podem decorrer da organizao social dos atores interagindo em situaes dialgicas (1986 p. 112).
Isso no significa, no entanto, que a comunicao sempre
harmoniosa. Pelo contrrio, raramente ocorre uma comunicao simtrica (entre
iguais) e o dilogo, mesmo quando possvel, no inviabiliza o conflito. Nesse
sentido importante compreender a comunicao dialgica como um encontro
entre diferentes e no como acordo entre iguais.
Essa uma questo que ultrapassa os objetivos deste artigo. Para um maior
aprofundamento importante ver, entre outros autores, (GERMANO 2004; MARCUSE
1982; VIEIRA PINTO 1979).
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V. Popularizao da cincia
Como j foi mencionado na primeira parte desse trabalho, o termo
popularizao da cincia
considerada a cincia como cincia moderna
surgiu na Frana do sculo XIX como uma forma alternativa ao conceito de
vulgarizao. O uso do termo, porm, no encontrou aceitao na comunidade
cientfica francesa, onde prevaleceu a corrente dos comuniclogos (divulgadores)
cujo maior interesse era a transmisso de mensagens e os processos que nela
intervm. O termo popularization of science , popularizao da cincia vai
conseguir maior penetrao entre os britnicos que, conforme Mora (2003, p. 10),
estavam mais preocupados com o produto e os aspectos prticos que com a
forma. Argumentos que revelam esta tendncia so destacados em Kulesza
(1998, p. 49).
O termo popularizao tem atualmente uma forte penetrao em
pases latino-americanos e caribenhos. Atestando a sua importncia, foi criada
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recentemente (1990), a Rede de Popularizao da Cincia e da Tecnologia na
Amrica Latina e no Caribe (Rede-POP) que tem como uma de suas metas
principais mobilizar os potenciais nacionais e regionais atravs de diferentes
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nem seguro que fique aos cuidados de algumas poucas naes ou indivduos. Se a
guerra pelo domnio do conhecimento, poderamos dizer parafraseando Marx:
Oprimidos e educadores populares de todos os pases, uni-vos .
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