Dora Barrancos

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La cuestin gay. Un enfoque sociolgico

Ernesto Meccia
Gran Aldea Editores, Buenos Aires, 2006
Dora Barrancos
CONICET-Universidad Nacional de Quilmes

La sociologa argentina gana un aporte singular con este libro de Ernesto Meccia. Pocas veces el anlisis de la problemtica homosexual masculina, desde
el punto de vista del subconjunto de quienes se reconocen con esa identidad
autorreconocimiento que, segn el autor, les permite ingresar al segmento
gay alcanza en nuestro medio la profundidad sociolgica de esta investigacin. Subrayo el campo disciplinario porque justamente son sus reglas las que
rigen el abordaje efectuado por Meccia, algo que no debe olvidarse al ingresar
al texto una vez que, es necesario advertir, no est preocupado por desvelar
los orgenes individuales del homoerotismo ni los factores propulsores de la
KRPRVH[XDOLGDG1RKD\LQGDJDFLRQHVSVLFROyJLFDV\DPELHQWDOHVH[DQWH
los planos de anlisis son la evidencia relacional, el paisaje interactivo y las
formas vinculares de las personas que se llaman a s mismas gay.
El autor no es precisamente un improvisado en la temtica, ya que hace
una dcada que reflexiona acerca de estos tpicos, al punto que Carlos Argaaraz que inserta un colofn en este librono vacila en sealarlo como XQ
SHQVDGRULQVDFLDEOH de la sociologa gay. Sus anlisis anclan en vertientes que
se alejan de las determinantes estructurales adoptando puntos de vista epistmicos relacionales, constructivistas, genealgicos y performativos con dbitos
fundamentales a Bourdieu, Foucault, Goffman, Shutz y Butler. La elegancia y
la sofisticacin del lenguaje sociolgico de Meccia no impiden una claridad
meridiana acerca de lo que intenta decir, algo sobre lo que tambin ha repaUDGRHOSUHVHQWDGRUGHOOLEUR0DULR3HFKHQ\<TXpQRVGLFHODHODERUDFLyQ
argumentativa de Meccia? Hay muchas cuestiones instigantes pero habr de
pinzar slo aquellas que considero nervaduras centrales del texto.
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El autor enuncia que la homosexualidad no comporta necesariamente una

subjetividad gay, y podramos decir que lo mismo vale para otra muy bien conocida condicin identitaria, que no es de ningn modo relativa a las minoras:
VHUPXMHUWHQHUFXHUSRGHPXMHUQRHTXLYDOHDVHUIHPLQLVWD(VHDXWRGHIH
es una labor sobre s que debera imprimir una conviccin capaz de afirmar
XQFDPLQRSDUDODGHPDQGDGHSROtWLFDVGHUHFRQRFLPLHQWRORTXHGHRWUD
PDQHUDVLJQLILFDUtDDFFHGHUDODOXPLQRVDIyUPXODORSHUVRQDOHVSROtWLFR
cuya traduccin programtica se manifiesta en el guin de una incumbencia
societal generalizada: ORTXHPHSDVDH[FHGHHOOtPLWHGHPLLQWLPLGDGHVFXHVWLyQGHWRGRV. Meccia nos recuerda que la regla de oro del sujetamiento social
proviene del heterosexismo obligatorio tal como Gayle Rubin, entre otras y
otros, sostuvo de modo inspirador, y ms tarde desarroll con tono exponencial
Judith Butlery que esa regla se acompaa de la separacin tajante de los
mbitos privado y pblico. Heterosexismo obligatorio y divisin de esferas se
retroalimentan, constituyen tenazas para la autonoma en un doble sentido, por
VXSURSLDRSHUDFLyQGHFUHDUORDE\HFWRen el sentido butleriano, lo que est
afuera, no reconocido, en oposicin a lo que est adentro y es reconocidoy
porque, tal como lo seala Meccia, colocan a los sujetos en un permanente
HVWDGRGLOHPiWLFRQXQFDSXHGHQHVWDUVHJXURVGHTXHDGRSWDQHODFWRGH
habla perlocutivamente correcto. La identidad gay permanece entrampada
en el dilema de ocultar lo que (ntimamente) se es y sufrir el endoso pblico
de la cobarda, o de decir lo que se es y, en este caso, padecer los eptetos del
exhibicionismo, tambin una afrenta pblica. Es bien sabido que el imperativo
KHWHURVH[XDOHVWUDQVKLVWyULFR\SRUHOORVHORFRQIXQGHFRQODPRUDOLGDGGH
OD1DWXUDOH]DFRPRVLOD1DWXUDOH]DWXYLHUDXQDpWLFD en tanto que privado
y pblico se construyeron al calor de las modificaciones sociales del siglo XVII
en adelante. Podra decirse que su ms elaborado diseo se obtuvo a partir del
;,;JUDFLDVDODFRQIRUPDFLyQGHKDELWXVTXHSURGXMRODEXUJXHVtDHOSHULRGR
que Foucault demarc como el de la irrupcin de la biopoltica, el surgimiento
de las clasificaciones modernas jerarquizadas de los gneros y las sexualidades,
QLFKRGHQDFLPLHQWRGHODKRPRVH[XDOLGDG<DXQTXHHVWDVGRVFRQVWULFFLRQHV
histricas han sido vapuleadas en las ltimas dcadas, y han podido darse pasos
en materia de reconocimiento y de derechos gracias a la agencia de las y de los
afectados, Meccia se opone con mucha razn a la idea de que la homofobia ha
perdido posiciones. De manera singular advierte que los antiguos sustentadores
la mayora de la sociedad y el Estadopueden haber cedido algo, luego de que
en los aos 80 el infortunio de la epidemia de sida originara nuevas representaciones sobre los homosexuales, y un cambio significativo en la inteleccin
estatal, pero que no se ha agotado, toda vez que debe contarse, adems, con
la homofobia de no pocos homosexuales. El bistur del anlisis depara en las
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IRUPXODFLRQHVIXQGDPHQWDOLVWDVTXHSXHGHQUHJLUHOUpJLPHQGHUHFKD]RV\GH
adopciones por parte de los victimados; los relativismos extremos no son otra
FRVDTXHODFRQWUDFDUDGHHVRVYLHMRVFRQRFLGRVORVGHVSyWLFRVXQLYHUVDOLVPRV
La aversin que toma la forma de homofobia por parte de los homosexuales a
menudo recubierta bajo frmulas de homofiliaconstituye una forma negociada
de aceptacin de la sociabilidad normal que se rige por ciertas formas de a-percepcin guiadas por el principio del orden. Esta cuestin es sin duda paradojal,
la nostalgia del orden entre quienes han sido uno de los agentes radicales de
la contestacin a sus presupuestos. En varios momentos Meccia repara en la
observancia de los patrones de regularidad adaptativa que parecieran regir entre
PXFKRVPLHPEURVGHODFRPXQLGDGJD\HOUHFKD]RSRUODFRQGXFWDPDULFD
el ofuscamiento porque los travestis con sus desbordes participan de las marFKDVGHRUJXOORJD\ODLGHQWLILFDFLyQFRQHOSDWUyQGHODKRPRVH[XDOLGDG
PDVFXOLQDPRQRVH[XDOL]DGDuna creacin conceptual del autorson algunas
de esas experiencias por crear abyectos en la propia comunidad. Con relacin a
HVWH~OWLPRPRGHORGLFHTXHUHYHUEHUDQQRWDGDPHQWHORVDWULEXWRVGHODFODVH
PHGLDlo que no quiere decir exactamente que sus cultores pertenezcan a
HVWDFODVH6HWUDWDGHIRUPDVGHGLVWLQFLyQVHJXUDPHQWHTXHVHSDUDQDTXLHQHV
WRGDYtDVRQVXMHWRVPDUFDGRVPiVDOOiGHODOHJLWLPLGDGFRQVHJXLGDSRUOR
que la homosexualidad misma, la cuestin gay, no cesa de presentarse antinPLFDPHQWH<WDPSRFRIDOWDQODVDQWLQRPLDVHQWUHODSUiFWLFDPLOLWDQWH\OD
WHRUtDqueerODVOyJLFDVGHODFRQVWUXFFLyQ\GHODGHFRQVWUXFFLyQHODSODQDPLHQWRFRUSRUDWLYR\ODLQVXUJHQFLDFUtWLFD&yPRVDOGDUHOKLDWRHQWUHOD
SUiFWLFDSROtWLFDVLHPSUHXUJHQWH\ODWHRUtDFUtWLFDPiVUHSRVDGD"3XHGHFDEHU
HVWD~OWLPDVLQODSULPHUD"1RVHGHEHDODDJHQFLDSROtWLFDXQDJUDQSDUWHGH
ORVSDVRVFRQTXLVWDGRV"3HURSXHGHQHJDUVHODSROtWLFDDODUHIOH[LyQ"(VWRVVRQ
interrogantes cruciales que emanan del texto, y por cierto no se aplican slo para
el movimiento social encarado por las personas gay.
Meccia hace una interpretacin de singular importancia al referirse al papel
del Estado, en varios sentidos contrapuesto. Si por un lado fue la garanta de la
norma de la exclusin y de la persecucindesde el punto de vista del derecho
QHJDWLYRGHELyLQFRUSRUDUODIRUPXODFLyQXQLYHUVDOGHODLQWHJULGDGKXPDQD
para sancionar recientemente, en la dcada de 1990, normas de derecho positivo,
leyes como las que impiden la discriminacin o como la de Unin Civil en la
Ciudad de Buenos Aires. Es con referencia a estos derechos que no dejan de
suscitarse los problemas. Basta recordar las diatribas libertarias de Butler cuando
LQWHUURJDTXpVHSHUVLJXHFRQODHVWDWL]DFLyQGHODVH[XDOLGDGTXpVHSURFXUD
ORJUDUFRQHOUpJLPHQGHODOHJDOLGDGTXHQRUPDOL]DDDOJXQRV1XHYDVIRUPDV
GHVHJUHJDFLyQ"$FDVRHVODH[HFUDGDIDPLOLDHORDVLVSURPHWLGR"0HFFLDVXVFULEH
la crtica en torno de ciertos derechos positivos seguramente en el mismo sentido
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GH%XWOHUSHURVXDQiOLVLVGHVFROODFXDQGRHQIUHQWDORVSUHVXSXHVWRVGHODWROHUDQFLDXQDGHODVPDWULFHVGHO(VWDGROLEHUDO/DWROHUDQFLDHVHOPi[LPRGHUHVpuesta que este tipo de Estado ofrece ante la diversidad, con nimo de que esos
diversos acepten la regla de la integridad, los cdigos violentosde la recusa a
la innovacin. Siempre me ha parecido que la tolerancia es un sucedneo del
pietismo, esa forma condescendiente con que la virtud trata a los desgraciados y
descarriados, y el autor ofrece a este respecto un anlisis encomiable.
No menos importantes y contundentesson los trminos con los que
Meccia se refiere a la Iglesia Catlica, al rgimen de su paleoltico lenguaje condenador, pero sera necesario admitir, desde mi perspectiva, que su poder slo
puede justificarse en relacin con la debilidad constitutiva del liberalismo en
nuestro medio, y tambin de las fuerzas progresistas, en relacin a las desigualdades de sexo y de orientacin sexual, a la soberana de los cuerpos, en suma. En
trminos de fe religiosa, el autor hace una exploracin en torno de la Iglesia de la
Comunidad Metropolitana dedicada exclusivamente a los homosexualesy a las
razones de la aproximacin y del distanciamiento por parte de la feligresa. Frente
a la escasa adhesin, el autor concluye que es poco probable el acatamiento por
parte de los espritus nmadas, aunque eventualmente s de los peregrinos, pero
recuerda, con Deleuze, que es problemtico, para quien se encuentra en situacin
de dispora, permanecer en cualquier institucin que se atribuya lo absoluto.
El libro de Meccia es una contribucin al pensamiento que tiene como referencia a los sujetos subalternos, y que por lo tanto va mucho ms all de la cuestin gay. Me conmovi ese pasaje con el que inaugura el libro en el que narra la
displicencia con que alguna vez lo trat un profesor y del que esperaba, vido,
observaciones relacionadas con sus trabajos. Sin duda el profesor de marras
estaba atacado de homofobia, paralizado por una actitud de no querer ser confundido con homosexual si se interesaba por esas cuestiones. El libro de Meccia
demuestra que nadie es perfecto, que tambin se abona esa especie en el propio
territorio, que los recursos para la discriminacin estn presentes en todos los
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IXQGDPHQWDOGHODFWRVRFLROyJLFRFRPSURPLVR\GLVWDQFLDPLHQWR
Aceptado 25 de septiembre de 2007
dora1508@aol.com
Dra. en Ciencias Humanas, Universidad Estadual de Campinas, profesora titular de la
UBA, directora del Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero, investigadora
del Conicet, ex diputada de la Ciudad de Buenos Aires, autora de numerosos escritos
VX~OWLPROLEURHVInclusin, exclusin, historia con mujeres
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