Literaturas em portugus: encruzilhadas

atlnticas* 1
Literatures in Portuguese: Atlantic Crossroads

Inocncia Mata**2

RESUMO: PROPONHO-ME REFLETIR SOBRE A RELAO ENTRE MEMRIA E IDENTIDADE E OS

MEANDROS DO AGENCIAMENTO IDENTITRIO PS-COLONIAL, TANTO DA PARTE DE PORTUGUESES
QUANTO DE SUJEITOS DE ESPAOS COLONIZADOS POR PORTUGAL (COM NFASE NAS RELAES
ENTRE PORTUGAL E FRICA), EM PERODO PS-COLONIAL. ESSA DIMENSO DE ALM-MAR

*1Este tema, decorrente de uma conferncia proferida em Macau, em ingls, em Janeiro de 2014,
retoma uma reflexo em vrias etapas que venho realizando em ensaios publicados, a saber: Uma
intensa disseminao: a frica como locus na literatura portuguesa" (publicado em LETRAS COM
VIDA Literatura, Cultura e Arte. n.3, 1 semestre de 2011. Revista do CLEPUL Centro de
Literaturas e Culturas Lusfonas e Europeias da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa
(p.132-140). Diretores: Miguel Real e Bata Cieszynska); Estratgias convergentes da diversificao da
lngua portuguesa: o exemplo das literaturas africanas. In: Correia, Ana Maria & Sousa, Ivo Carneiro
(eds.). Lusofonia: Encruzilhadas Culturais. Macau: Saint Joseph Academic Press, 2011; Deambulaes
ps-imperiais: transgresses e trnsitos na literatura ps-colonial portuguesa. In Vieira, Cristina
Costa; Lus, Alexandre Costa; Nzau, Domingos Ndele; Manso, Henrique & Lus, Carla Sofia (Coord.).
Portugal-frica: Mitos e Realidades Vivenciais e Artsticas. Covilh: UBI [Universidade da Beira Interior],
2012; Zonas de contacto das literaturas de lngua portuguesa: da resistncia reinveno da diferenaIn:
Szmidt, Renata Daz- (Org.) Identidades revisitadas, Identidades Reinventadas Transformaes dos Espaos
Sociais, Polticos e Culturais nos Pases de Lngua Oficial Portuguesa. Varsvia: Muzeum Historii Polskiego
Ruchu Ludowego, 2012.
** Doutora em Letras (Universidade de Lisboa, 2003); Professora de Literaturas Africanas de Lngua
Portuguesa da Universidade de Lisboa; atualmente, professora no Departamento de Portugus da
Universidade de Macau. Publicou, dentre vrias obras, A suave ptria: reflexes poltico-culturais sobre
a sociedade so-tomense (Lisboa: Colibri, 2004); Fico e histria na Literatura Angolana: o caso Pepetela
(Luanda: mayamba, 2010); A literatura africana e a crtica ps-colonial: reconverses. Manaus: Universidade
do Estado do Amazonas Edies, 2013.

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(ULTRAMARINA AFINAL, NO OBSTANTE A PERVERSAMENTE AMBGUA IDEOLOGIA QUE SUBJAZ

AO SENTIDO HISTRICO DESTE TERMO), QUE FILSOFOS E HISTORIADORES AFIRMAM SER
ESTRUTURANTE DA EUROPEIDADE PORTUGUESA, E QUE OS CRTICOS QUEREM ENCONTRAR NA
LITERATURA, QUE TEM VINDO A SER ATUALIZADA COM UM MISTO DE INTENO DE LOCALIZAO
HISTRICA, AMBIO HEROICIZANTE DO PASSADO E AFIRMAO REFIGURATIVA DE UMA
IDENTIDADE ATLNTICA. PARA TAL BREVE INCURSO SOCORRER-ME-EI DAS PROPOSTAS TERICAS
SOBRE MEMRIA E A DIFICULDADE DE NARRAR O TRAUMA, CONVOCANDO PARTICULARMENTE
WALTER BENJAMIN (1936), PIERRE NORA (1997, 2008), ANDREAS HUYSSEN (2000), MRCIO
SELIGMANN-SILVA (2005, 2008), AMIN MAALOUF (2002), HOMI BHABHA (1994) E MARY LOUISE
PRATT (1992), QUE FORNECE UMA FERRAMENTA DE EFICCIA INTERPRETATIVA EM ESTUDOS SOBRE
ENCONTROS CULTURAIS.
ABSTRACT: I PROPOSE TO REFLECT THE DIFFERENT FEATURES CHARACTERIZING THE RELATIONSHIP
AMONG THE SPACES OF PORTUGUESE COLONIALISM WITH A SPECIAL EMPHASIS ON AFRICA.
IN DOING SO, I SHALL BE RELYING ON THE CONCEPT OF CONTACT ZONES, A WORKING TERM
COINED BY MARY LOUISE PRATT IN HER STUDIES BASED ON CULTURAL ENCOUNTERS TO DESCRIBE
THEIR INTERRELATIONAL PRODUCTIVE EFFICIENCY. OWING TO THE FACT THAT THE RELATIONSHIP
BETWEEN AFRICANS AND THE PORTUGUESE, WHICH HAS BEEN UNDERSTOOD AS PORTUGALS
ATLANTIC VOCATION, PORTUGUESE LITERATURE SEEMS TO REFLECT UPON SUCH A RELATIONSHIP
BY LOCATING IT BETWEEN A SENSE OF BELONGING THAT DEMANDS HERO-WORSHIPPING THE
PAST AND A DESIRE TO GAIN AN ATLANTIC IDENTITY AFTER THE LAST AFRICAN COLONIES HAD
BEEN ABANDONED. IN ORDER TO BROACH THIS SUBJECT, I SHALL BE CALLING UPON THEORETICAL
PROPOSALS ABOUT MEMORY AND THE DIFFICULTY OF TALKING ABOUT OR NARRATING TRAUMA,
BASED ON WALTER BENJAMINS THE STORYTELLER: REFLECTIONS ON THE WORKS OF NIKOLAI
LESKOV (1936), HERE, I SHALL BE RELYING UPON NOTIONS PUT FORWARD BY WALTER BENJAMINS
THE STORYTELLER: REFLECTIONS ON THE WORKS OF NIKOLAI LESKOV (1936), BY PIERRE NORAS
REALMS OF MEMORY: RETHINKING THE FRENCH PAST (1997, 2008), BY MRCIO SELIGMANN-SILVA
(2005, 2008), BY AMIN MAALOUF IN LES IDENTITS MEURTRIRES [TRANSLATED INTO ENGLISH AS
IN THE NAME OF IDENTITY: VIOLENCE AND THE NEED TO BELONG, 2001]; HOMI BHABHAS THE
LOCATION OF CULTURE (1994), AND MARY LOUISE PRATTS INTERRELATIONAL TERM (IMPERIAL EYES:
TRAVEL WRITING AND TRANSCULTURATION, 1992), WHICH OFFERS AN EFFICIENT INTERPRETATIONAL
TOOL FOR STUDIES ABOUT CULTURAL ENCOUNTERS.

PALAVRAS-CHAVE: PORTUGAL, COLNIAS, IMPRIO; VOCAO ATLNTICA, COLONIALISMO,

PS-COLONIALISMO; ZONAS DE CONTACTO, LITERATURAS EM PORTUGUS, IDENTIDADE PSCOLONIAL.
KEYWORDS: PORTUGAL, AFRICAN COLONIES, EMPIRE; ATLANTIC VOCATION, COLONIALISM, POSTCOLONIALISM; CONTACT ZONES, LITERATURES IN PORTUGUESE, POST-COLONIAL IDENTITY.

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Inferncias temticas e localizao terica

Comeo por recorrer a duas afirmaes que me serviro de ncora na minha reflexo, pois ilustram, em larga medida, no apenas a questo da memria na problematizao da presena do outro nessas literaturas em portugus
como ainda as relaes literrias e culturais entre os espaos de lngua portuguesa que partilham uma histria comum narrada segundo perspectivas
diferentes.
A primeira, de Mrcio Seligmann-Silva, retirada do seu livro O Local da Diferena: Ensaios sobre Memria, Arte, Literatura e Traduo (SELIGMANN-SILVA, 2005)1, tem a ver com a teoria da memria (e a concepo cultural
da memria), porque este parece-me um instrumento indispensvel para se
perceber a dinmica dos elos, que atualmente a literatura portuguesa tematiza,
entre a Europa, Portugal no caso, e os pases de lngua oficial portuguesa, em
especial os pases africanos: A memria tem a ver com o presente, embora
sempre seja vista como coisa do passado. Ela uma construo do presente,
est sempre voltada para questes atuais (). O teatro da memria eminentemente poltico (SELIGMANN-SILVA, 2008, p. 6).
Diferentemente da convico sobre a extenso cosmopolita dos processos rememorativos em detrimento da sua localizao, Seligmann-Silva parece
concordar com Andreas Huyssen, no seu livro Seduzidos pela Memria: Arquitetura, Monumentos, Mdia (2000), para quem o lugar poltico das prticas de
memria ainda nacional e no ps-nacional ou global (HUYSSEN, 2000,
p. 10) e esta a segunda ncora da minha reflexo. Vemos, assim, como na
ideia de Seligmann-Silva este lugar da memria precisamente aquele onde
a segunda afirmao se situa, e que tem a ver com a identidade, pensada num
jogo entre o subjetivo e o objetivo pelo franco-libans Amin Maalouf: A
identidade no se compartimenta, no se reparte em metades, nem em teros,
nem se delimita em margens fechadas (MAALOUF, 2002, p. 10).
Com base nestes pressupostos proponho-me refletir sobre a relao entre memria e identidade e os meandros do agenciamento identitrio ps-colonial, tanto da parte de portugueses quanto de africanos (com reflexos
nas relaes entre Portugal e os pases outrora colonizados), em perodo ps1

V. tambm SELIGMANN-SILVA, 2010, p. 5-7.

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-colonial. Essa perspectiva tanto mais impositiva se pensarmos retrospectivamente nos seus meandros a partir de 1975, isto , depois das independncias polticas das colnias portuguesas de frica e da retrao territorial
definitiva de Portugal ao espao ibrico e insular da Macaronsia setentrional
em 1999 (data da entrega da ltima parcela do imprio, Macau), na relao
com o alm-mar a que vou chamar simbolicamente atlntico, na esteira da
dimenso significativa a que se referem os historiadores no estudo da reconfigurao do mundo atravs do Atlntico, designadamente Paul Gilroy no seu
livro O Atlntico Negro: Modernidade e Dupla Conscincia (1993), sobretudo
na dimenso crtica que o livro encerra ao essencialismo e ao relativismo culturais (cf. GILROY, 2001). essa dimenso de alm-mar (ultramarina afinal,
no obstante a perversamente ambgua ideologia que subjaz ao sentido histrico deste termo), que afirmam os empresrios da memria portugueses,
para utilizar uma expresso de Jos Manuel Oliveira Mendes (cf. MENDES,
2002) (historiadores, filsofos, escritores) ser estruturante da europeidade portuguesa e que os crticos querem encontrar na literatura, que tem vindo a ser
atualizada com um misto de inteno de localizao histrica, ambio heroicizante do passado e afirmao refigurativa de uma identidade atlntica. E esta
categoria de pertenas parece corroborar o pensamento de Maalouf sobre a
construo identitria como processo dinmico condicionado por uma multiplicidade de fatores (histricos, sociais, coletivos, portanto), mas tambm por
histrias de vida: O que me faz ser eu, e no outro, esse estar na fronteira
entre dois pases, entre dois ou trs idiomas, entre vrias tradies culturais
(MAALOUF, 2002, p. 19).
Como se ver, s vezes essa produo literria resulta em celebrao do
que se pretende questionar e desvelar, concorrendo, neste paradoxo, para o
que Pierre Nora designou como bulimia comemorativa (NORA, 2008),
assente num frenesi nostlgico coletivo decorrente de um processo amnsico
do passado.
O terceiro pilar terico em que assentam as minhas reflexes tem a ver
com a diferena que Walter Benjamin faz entre experincia e vivncia: baseando-me na dicotomia com que o filsofo alemo estuda a experincia da narrao
do trauma ( altura da Primeira Grande Guerra), num ensaio intitulado O
narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov, de 1936 (cf. BENJAMIN, 1987), analiso essa produo literria portuguesa, que oscila entre

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a textualizao da experincia (o conhecimento que subjaz viso da relao

colonial) e da vivncia (na tematizao de frica enquanto espao vivido).
2. O espao outro como locus na literatura portuguesa
Os espaos da expanso portuguesa, seja a frica, o Brasil ou o Oriente,
sempre estiveram presentes na literatura portuguesa como matria da literatura de viagens, numa trajetria ora de experincias ora de vivncias. Ou at antes
disso, se considerarmos as primeiras leituras peninsulares do outro africano
(sc. III), pelo menos numa cantiga de maldizer atribuda a Afonso X, estudada por Alfredo Margarido (cf. HENRIQUE, 2008), em que uma mulher
negra, identificada como africana de Al-Sudo, descrita com caractersticas
somticas muito negativas; mas tambm na presena do negro no teatro vicentino, por exemplo, na pea O Clrigo da Beira (1529) em que h referncia
ao negro do Maracote (v. 775), portanto, o negro que propriedade de
Maracote:
[Gonalo] Dize

Negro, s da corte?

[Negro] Quesso?

[Gonalo] Ss

da corte.
a mi forro nam! S catibo.
Boso conhec Maracote?
[Negro] J

Corregedor Tibao (445)

Ele comprai mi primeiro,
quando j pag a rinheiro
deit a mi fero na p.
masa tredora aquele
aram que t ro Maracote. (450)

Se o negro aparece na obra de Gil Vicente como elemento de teatralizao da linguagem (cf. COSTA E S, 1948), o que acontece na sua obra com
outros elementos marcados por categorias do tnico, de classe ou de ofcio,
no certamente o nico caso em que o negro aparece como outro desde,
pelo menos, o sculo XVI. Porm, talvez os elos literrios com a frica no
sejam assim to antigos quanto se esperaria de uma presena de cinco sculos
e um domnio efetivo de, pelo menos, sculo e meio. Com efeito, a presena

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de frica como matria ficcional vem do tempo propriamente colonial, mais

precisamente a partir da segunda metade do sculo XIX.
Mas nessa altura, produo cultural sobre a frica estava subjacente uma
vertiginosa destinao subalternizante. Essa viso hierarquizante decorria do
ensaio da abertura de horizontes, mesmo porque por estes escritos de informao (mormente de teor etnogrfico), que permitiam o conhecimento
do outro considerado gentio, se forjavam os esteretipos que serviriam
dominao colonial. Em que consistia essa escrita que vai constituir o corpus
da literatura colonial2?
a)
Trata-se de uma produo cuja histria construda de forma a uma concertao sinfnica da subalternizao do homem
africano e que, na construo textual, desenha a apologia do imprio e da colonizao como necessria ao processo civilizatrio;
b)
O espao no funcionava como local da cultura, sendo
que, neste processo de construo literria, os sujeitos produtores
de enunciao no eram os africanos, mas sim sujeitos metropolitanos que mantinham com aquele espao uma tensa relao de
alteridade dinamizada pelo esprito de misso civilizadora;
c)
Essa configurao ideolgica atualizada a nvel tcnico-compositivo e semntico-pragmtico da urdidura textual (narrativa e lrica) pela representao de uma espao-temporalidade africana hostil, construindo um exemplar locus horrendus de que resultava
uma intencionalidade ideolgica geradora da construo heroica
da figura do colonizador. Alguns exemplos deste corpus so:
O Veneno do Sol (1928), de Fernanda de Castro Guin-Bissau;
O Vlo de Oiro (1931), de Henrique Galvo Angola;
Note-se que esta designao em Portugal e nos Cinco pases africanos difere da mesma no Brasil:
enquanto no Brasil a expresso literatura colonial tem, apenas, uma dimenso cronolgica (literatura
produzida antes de 1822, data da independncia), a mesma expresso na Europa e em frica tem
uma referenciao ideolgica com reflexos na esttica literria. Sobre as literaturas coloniais europeias,
ver: Jean Sevry. Regards sur les Litteratures Coloniales: Afrique Anglophone et Lusophone. 03 tomes. Paris:
L'Harmattan, 1999; Sobre a literatura colonial portuguesa ver: Inocncia Mata, Emergncia e Existncia de
uma Literatura: o Caso Santomense (Linda-a-Velha: Edies ALAC, 1993), Pires Laranjeira, La littrature
coloniale portugaise. In: Jean Sevry. Regards sur les Litteratures Coloniales: Afrique Anglophone et Lusophone.
Tome III. Paris: L'Harmattan, 1999. p. 231-258; NOA, Francisco. Imprio, Mito e Miopia: Moambique como
Inveno Literria (Lisboa: Editorial Caminho, 2003).
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Muende (1960), de Rodrigues Jnior Moambique;

Roa (1960), de Fernando Reis So Tom e Prncipe;
d) No admira, por isso, que essa produo tivesse sido incentivada e promovida pelo poder colonial, at institucionalmente,
como se pode ver pela criao, a partir de 12 de Janeiro de 19263,
do prmio de literatura colonial da Agncia-Geral das Colnias
(e depois, a partir de Junho de 1951, Agncia-Geral do Ultramar,
acompanhando a nova designao da tutela, o Ministrio do Ultramar), quando era, ento, diretor Armando Corteso.
e)
O regulamento que substituiria os primeiros prmios, aps a
reestruturao da Agncia-Geral das Colnias, em 1932, j considerava as seguintes modalidades em prmios:
Premio Camilo Pessanha, para Poesia;
Premio Frei Joo dos Santos, para Ensaio (sociolgico, etnogrfico ou de outros temas relacionados com a vida do homem e
conhecimentos afins);
Premio Ferno Mendes Pinto, para Novelstica (conto, novela ou
romance);
Premio Joo de Barros, para Histria.
f)
O objetivo era incentivar o intercmbio entre o Portugal
metropolitano e os territrios do Ultramar que, como se sabe, iam
da frica sia (Timor e o estado da ndia). Essa iniciativa, que
seria revitalizada com um novo Regulamento do Concurso de Literatura Ultramarina, visava promover a literatura na forma de
romance, novela narrativa, relato de aventuras, etc. que melhor
contribui[sse] para despertar, sobretudo na mocidade, o gosto pelas causas coloniais4.
I. Depois das independncias, a frica evocada era-o primeiramente enquanto
localizao da inquietao colonial e imperial, mais precisamente por ser lugar de um tempus horribilis histrico: a guerra colonial. Longe iam, portanto,
Sobre os concursos de literatura colonial ver, entre outras referncias: Jos Lus Lima Garcia, Os
concursos de literatura e a propaganda colonial nos primrdios do Estado Novo. In: As Cincias
Sociais no Espao de Lngua Portuguesa Balanos e Desafios. Actas do II Congresso Luso-Afro-Brasileiro
de Cincias Sociais 2000, v. 2. Porto: Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 2002 (241-250).
4 Pargrafo 1 da Portaria n 6.119, de 1936.
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os tempos em que a frica colonial era sobretudo um locus horrendus, em

que o confronto era com o espao humano e natural. Pode dizer-se que,
tal como os combatentes (da Primeira Grande Guerra) que regressavam
do campo de batalha, mais pobres em experincia comunicvel, segundo Walter Benjamin, tambm estes empresrios da memria no caso,
escritores viveram o seu tempo de emudecimento seguido de rumores
traumticos, pois o trauma tem a ver com os limites da linguagem e da
representao (SELIGMANN-SILVA, 2008, p. 6). Devido ao distanciamento temporal (mais de duas dezenas de anos, numa era de intensa vertigem temporal proporcionada pelos meios de comunicao e de novos
paradigmas de pensamento), que proporciona a experincia da comunicao, a literatura de motivao africana, que neste contexto sempre foi uma
constante na literatura portuguesa desde os primrdios do colonialismo,
ressurge assim, a partir dos anos 90 do sculo passado, com uma feio
diferente, parecendo ter outras derivaes, outras dimenses.
II. Da poder dizer-se que se vive hoje na literatura portuguesa uma espcie de
regresso aos espaos de alm-mar que obviamente no se faz na esteira
da literatura colonial, como j se disse em particular frica, embora o
Brasil esteja presente em alguma produo atual portuguesa, como em Longe de Manaus (2005), de Francisco Jos Viegas, ou Rio das Flores (2009), de
Miguel Sousa Tavares (curiosamente ambos tambm autores de literatura
de motivao africana: Loureno Marques, 2002, e Equador, 2003, respectivamente).
Atualmente, portanto, j no sculo XXI, essas conexes so diferentes,
assim como diferente a inteno literria que as motiva. Com efeito, quando
se pensa certa produo literria portuguesa da atualidade que elege a frica (colonial e ps-colonial, embora aquele tempo prevalea) como locus da
sua gestao, importante pensar-se que esse ressurgimento se segue a um
perodo de quase ausncia desde Antnio Lobo Antunes (Memria de Elefante, Os Cus de Judas ambos de 1979, A Explicao dos Pssaros, 1981, e em
parte Conhecimento do Inferno, tambm de 1981, As Naus, de 1988); Ldia Jorge
(A Costa dos Murmrios, 1988)5, Carlos Vaz Ferraz, pseudnimo literrio de
Teolinda Gerso, que costuma a ser includa neste grupo, s publicaria A rvore das Palavras em 1997
(Lisboa: Publicaes Dom Quixote).
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Carlos Matos Gomes (N Cego, 1983, Os Lobos no Usam Coleira, 1991)6, Hlder Macedo (Partes de frica, 1991), entre muito poucos outros nessa altura.
a) Destaco desse corpus o romance de Maria Isabel Barreno, O Senhor
das Ilhas (1994) ilhas de Cabo Verde , em representao pela ilha
Brava. A importncia deste romance, grandemente decorrente da
sua dimenso histrico-sociolgica, deve-se ao fato de inaugurar um
novo olhar sobre esse lugar de simultnea distncia e localizao
matricial da identidade cultural portuguesa, precisamente porque,
sendo saga de uma famlia, ela, a famlia Martins, torna-se representao metonmica da nao portuguesa. A famlia fora dada a conhecer em 1993, por via de um manuscrito pouco credvel, reportando
acontecimentos a sculo e meio de distncia (1790-1840), em comeo narrativo que anuncia uma perda (a morte do pai, motivo pelo
qual os irmos Marta e Manuel Maria so introduzidos na histria
no decurso de sua viagem a Lisboa para comprar a lpide tumular).
, por isso, interessante que a ligao entre Cabo Verde e Portugal
se faa por via da nativizao, no universo cabo-verdiano, de Maria
Josefa, portuguesa criada na ilha, cuja primeira presena se faz na
praia, fronteira no apenas geogrfica mas ainda identitria, pois situada na zona de tenso entre o querer e o sentir (o prazer de sentir
a terra/a areia) e o dever (comportamento que o pai, D. Aniceto,
reprovava) com a dominncia da primeira disposio. E nesse
limiar, entre a terra e o mar, entre os cdigos da corte portuguesa e
a sageza africana de Cremilde, que o (r)encontro se d com Manuel
Antnio, representao, em Cabo Verde, da corte portuguesa.
b) Esse enfrentamento transcultural de que O Senhor das Ilhas parece
ser pioneiro ser perseguido por Mrio Cludio, j na dcada seguinte, com Oron (2003)7, aqui atravs de outro tipo de saga: o de
um segmento, o judeu/cristo novo, com lugar ambguo na comunidade imaginada destinadora, a portuguesa. A figura central que
Passado para filme, por Antnio-Pedro Vasconcelos, com o ttulo Os Imortais. Alis, a obra de
Carlos Vaz Ferraz traz muita incidncia africana: os romances Fala-me de frica e Basta-me Viver foram
publicados, respectivamente, em 2007 e em 2010.
7
A segunda obra de uma trilogia baseada na simbologia de constelaes: Ursamaior (2000), Oron (2003)
e Gmeos (2004).
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dinamiza a narrativa, que nela concentra o foco narrativo, Abel,

uma das sete crianas judias sobreviventes da empresa povoadora
de lvaro de Caminha, no perodo de inveno da sociedade so-tomense (cf. HENRIQUES, 1999). Por esta estratgia de fundao
de um incio se vai pontuando a viragem que aponta para uma reinicializao relacional com esses espaos outrora colonizados, j no
dealbar do sculo XXI.
Resumindo esta breve panormica, direi que os primeiros anos deste sculo conheceram, portanto, outros olhares literrios sobre frica, reveladores,
portanto, de outro relacionamento com aqueles espaos, diferentes daqueles
da imagem seminal da construo da ultramarinidade e da colonialidade.
verdade que A rvore das Palavras (1997), de Teolinda Gerso, Baa dos Tigres
(1999), de Pedro Rosa Mendes, Oron (2001), de Mrio Cludio, e Equador
(2003), de Miguel Sousa Tavares, talvez sejam as obras mais conhecidas deste
corpus indicativo dessa viragem que considera que a identidade portuguesa se
situa para alm das fronteiras do retngulo ibrico. Porm, convm tambm
conhecer outras obras que, embora menos mediticas na sua recepo, so
significativas no modo como atualizam uma potica da relao histrica e
identitria com o Portugal (ex-)imperial e (ex-)colonial, que comeara, significativamente, com a tematizao da colonizao das ilhas atlnticas: Cabo
Verde (O Senhor das Ilhas) e So Tom e Prncipe (Oron). Afirmo que significativo o fato de essa viragem se anunciar atravs das obras supracitadas
porque, sendo essas ilhas de formao colonial, essa tematizao assinala uma
nova estruturao do/no imaginrio histrico e psicocultural com respeito
relao colonial com reflexos no processo de reagenciamento identitrio8 l
e c...
3. As diferentes disseminaes da escrita do passado
O que parece percorrer estas obras a articulao que o discurso da memria, pilar de todas elas, empreende em questes de poder e de poltica. Isso
podemos ver, por exemplo, em Oron em que as relaes de poder, com base
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Mais adiante ser referido o caso de Macau.

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na diferena tnica, religiosa e etria, foi o leitmotiv de toda a narrativa; ou em

Lenin Oil, em que a histria aparece na sua mais insidiosa hierarquizao para
mostrar a fatalidade da falncia de uma nao, So Tom e Prncipe, cuja
percepo como pas entendida como uma pedra no meio do caminho da
empresa imperial.
Mas no se pense que hoje se pode reduzir essa potica de tematizao do
locus ultramarino a um denominador comum porque diferentes se apresentam os seus contornos. Assim, podemos encontrar as seguintes modalidades
discursivas:
I. Vinculao dos espaos de alm-mar histria de Portugal:
- frica:
O Senhor das Ilhas, de Isabel Barreno;
Oron, de Mrio Cludio;
Equador, de Miguel Sousa Tavares;
- Brasil:
Rio das Flores, de Miguel Sousa Tavares;
Memrias de Branca Dias e A Guerra dos Mascates, de Miguel
Real;
- Oriente9:
A China Fica ao Lado (contos, 1968); Esttua de Sal (autobiografia romanceada, 1969); Angstia em Pequim (crnicas, 1984);
Nocturno em Macau (romance, 1991); Passagem do Cabo (narrativas,
1994), de Maria Ondina Braga;
Sobre este tema referente presena do Oriente na literatura portuguesa, v. ALMEIDA &
DRUMOND, 2013.
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II. Relao entre a situao do pas e a conjuntura internacional, com uma agncia portuguesa bem presente, embora condicionada pela realpolitik:
Boa Tarde s Coisas Aqui em Baixo (2003), de Antnio Lobo
Antunes;
Lenin Oil (2006), de Pedro Rosa Mendes;
[Nestes dois romances, em Angola ou em So Tom e Prncipe, diamantes,
petrleo e armas substituem a causa da civilizao numa frica que surge,
agora, numa ambgua dimenso paradisaca, por aquilo que pode proporcionar,
e infernal, por aquilo que de fato proporciona aos africanos, Um presente
onde o passado se mistura com o instante. A busca da verdade na mentira da
fico, como afirma Maria Luisa Blanco (2003) a propsito de Boa Tarde s
Coisas Aqui em Baixo];

interessante notar como nesta modalidade existe um dilogo intertextual

com a literatura africana que vincula a histria dos pases africanos histria
de Portugal. Por isso, se tornaria, portanto, um projeto que rastreasse as diferentes disseminaes da histria comum, de que tanto se fala, nas literaturas
em portugus, a saber, por exemplo:
A Gerao da Utopia (1992), A Gloriosa Famlia: o Tempo dos Flamengos (1997), A Sul. O Sombreiro (2011), de Pepetela;
Jornada de frica (1989), de Manuel Alegre;
Requiem por Irina Ostrakoff (1993), de Rodrigo Leal de Carvalho;
Nao Crioula (1997), Milagrrio Pessoal (2010), Teoria Geral do Esquecimento (2012), de Jos Eduardo Agualusa;
A Casa Velha das Margens (2004), de Arnaldo Santos;
O Outro P da Sereia (2006), de Mia Couto;
O Olho de Herzog (2010), de Joo Paulo Borges Coelho;
III. Construo de sujeitos de uma multicultura fragmentada, como diria
Cornejo Polar a propsito do migrante (POLAR, 2000, p. 137), para organizar a gesto da incompletude identitria que o deslocamento ps-colonial
originou, num misto de regresso nostlgico e sentido de perda traumtica.

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Citam-se, neste contexto, sem qualquer pretenso de exausto:

A Paixo de Muamina (2002), de lio Blaze, pseudnimo de
Bento Elsio de Azevedo;
O Tibete em frica (2006), de Margarida Paredes;
Loureno Marques (2003), de Francisco Jos Viegas;
Niassa (2007), de Francisco Camacho;
O Tempo dos Amores Perfeitos (2006), O ltimo Ano em Luanda
(2008), de Tiago Rebelo;
Os Retornados: um Amor nunca se Esquece (2008), de Jlio Magalhes;
Olhos de Caador (2007), de Antnio Brito;
Perdido de Volta (2008), de Miguel Gullander;
O Filho da Preta: Demanda de um Filho Esquecido em Angola (2008),
um romance publicado, significativamente na seleo Corao
Africano da Planeta Editora, e Retalhos de uma Vida (2009), ambos de Quirimbo 70 (um pseudnimo nunca revelado, apenas se
sabendo que [19]70 o ano em que o autor esteve em Angola,
numa zona de guerra);
Caderno de Memrias Coloniais (2009), de Isabela Figueiredo;
Cisne de frica (2009) e Praia Lisboa (2010), de Henrique Levy;
Fala-me de frica (2010), de Carlos Vaz Ferraz;
O Retorno (2012), de Dulce Maria Cardoso.
Se os discursos da memria articulam questes de poder e de poltica
(SELIGMANN-SILVA, 2008, p. 6), no admirar que muitos destes romances acabem por ser narrativas de catarse coletiva, familiar ou somente
individual, verbalizando os traumas causados pela ruptura tanto ideolgica
e poltica, como em Caderno de Memrias Colnias e O ltimo Ano em Luanda,
quanto psicocultural e identitria, como em Loureno Marques ou em Niassa, num processo em que a psicanlise dos sentimentos, da afetividade,
da subjetividade e da subjetivizao tem o papel de espolete narrativo. No
raro nessas narrativas a enunciao pontuada pelo ressentimento que surge
como ncora da nostalgia do passado uma nostalgia muito regressiva, alis
, com a memria social e poltica a funcionar como tecedeira de relaes

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de dissensos ideolgicos e opes polticas: O ltimo Ano em Luanda, Caderno

de Memrias Coloniais, Fala-me de frica e O Retorno so exemplos-limite, quase
paradigmticos, dessa tendncia10.
IV. A esse discurso nostlgico sobre a ideia de Portugal chamarei ultramarinista por no conseguir inscrever no sentido em que Jos Gil (GIL, 2005,
p. 22-23) utiliza o termo: nevoeiro da conscincia. que nessas obras,
o pas, no momento atual da histria da Europa e do mundo, articula-se
com os resultados da dinmica no apenas das transformaes histricas,
mas ainda do processo decorrente da nova ordem mundial, transversal
sociedade portuguesa, com derivaes africanas e hoje orientais, como
se pode ver na obra de Rodrigo Leal de Carvalho, de motivao macaense.
Seja como for, essa regra globalizante tem contaminado outras discursividades sociais, erigindo-se a sentir coletivo, com reflexos na cincia histria, na crtica literria, na afetividade cultural, no discurso poltico, dando
razo advertncia de Pierre Nora para quem,
Hoje, alguns defensores da memria tendem a ser agressivos. Eles impem uma
memria tirnica, por vezes terrorista, especialmente vis--vis comunidade
cientfica. Historiadores muito srios so expostos merc de grupos de
presso que utilizam mais a ameaa da lei para ocultar verdades que no lhes
convm. Devemos evitar que guardies da memria sequestrem a pesquisa
histrica. Eles exigem que a histria lhes sirva, porque eles projetam as suas
preocupaes do presente sobre eventos passados. (NORA, 2008)11.
Destaque-se, neste contexto, o caso do romance de Margarida Paredes, O Tibete em frica, em que,
narrativizando a memria de experincias e vivncias da guerra e dos hbitos, estes institutos convocam
saberes e abordagens histricas com uma lucidez de anlise que faz deste romance, para muitos
retornados pois a personagem uma retornada um romance incmodo, tendo sido, alis,
a autora apelidada de traidora em alguns sites mais radicalmente ultramarinistas, como no blog
Moambique para Todos: http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2008/02/a-mgoa-que-est.
html.
11
A afirmao original de Pierre Nora : Aujourd'hui, certains dfenseurs de la mmoire ont une
tendance se montrer agressifs. Ils imposent une mmoire tyrannique, parfois terroriste, notamment
vis--vis de la communaut scientifique. Des historiens trs srieux sont jets en pture des groupes
de pression qui utilisent de plus en plus la menace de la loi pour occulter des vrits qui ne leur
conviennent pas. Il faut empcher les gardiens de telle ou telle mmoire de prendre en otage la recherche
historique. Ils exigent que l'histoire les serve parce qu'ils projettent les proccupations du prsent sur
les vnements du pass.
10

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V. Lugar de deambulaes reflexivas: h ainda casos em que o espao africano

aparece como lugar de refgio e de passagem:
a) como na poesia de Ilha entre Linhas (2008), de Paulo Ramalho, que, exilado em So Tom durante algum tempo, com uma
bolsa Criar Lusofonia do Centro Nacional de Cultura (Portugal),
deu estampa uma obra em que reinterpreta a dimenso transculturativa do processo de formao da sociedade so-tomense.
b) E porque estou a citar, obviamente sem inteno de qualquer
exausto, obras singulares na bibliografia dos escritores, convm
conhecer a obra ficcional e memorialista de Otilina Silva, portuguesa que viveu vinte e cinco anos em So Tom e autora do romance Cores e Sombras de So Tom e Prncipe (2000), e de dois livros
que renem escritos memorialistas e de teor reflexivo: Ecos da Terra
do Ossob (2004) e So Tom e Prncipe: Ecos de Ontem e de Hoje (2006).
A disseminao portuguesa em Macau ou vice-versa?
A dimenso interrelacional que se estabelece entre os sistemas literrios
no se revela apenas na presena do espao outro de gestao literria12. Com
efeito, interessante notar que como muitos destes escritores, quase todos,
so escritores de fronteira, no sentido em que facilmente podem transitar entre duas nacionalidades literrias que, alis, alguns reivindicam. Tal
o caso de Sum Marky (Jos Ferreira Marques), cuja obra se reparte pela
literatura so-tomense e pela literatura ertico-pornogrfica portuguesa, ora
como Sum Marky ora como Louis Rudolfo; ou de Castro Soromenho que,
como precursor do romance moderno angolano, tem tambm lugar na literatura colonial, portanto portuguesa, com romances como Homens Sem Caminho
(1939) e Noite de Angstia (1941), ou as narrativas breves de Lendas Negras
(1936) e de Nhri: o Drama da Gente Negra (1938); ou de Incio Rebelo de
Andrade, autor nascido no Huambo em 1935 e que comea a escrever aps
o regresso metrpole aps a independncia de Angola em 1975 e cuja
Por espao de gestao literria no quero referir o espao geogrfico onde a obra foi concebida ou
escrita, mas o local geocultural em que o universo da histria se desenrola.
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obra, com quase cerca de dezena e meia de ttulos (entre romances, novelas,
contos, poesia e apontamentos memorialistas) quase toda feita de memrias
de frica13.
Como Incio Rebelo de Andrade, tambm autor de um livro de motivao macaense, Adeus Macau, Adeus Oriente (fices de viagem, 2004), tais se
configuram tambm os casos de Maria Ondina Braga e de Rodrigo Leal de
Carvalho.
Sendo, portanto, a produo de motivao ultramarina uma constante na
literatura portuguesa, desde os tempos da literatura de viagens e das literaturas ultramarina e colonial (conforme as convenincias temporais da sua classificao), hoje ela tem uma feio diferente, embora persista a hesitao
quanto ao seu lugar no sistema literrio portugus e nos outros sistemas. A trajetria de experincias e vivncias determinante para a histria da presena do
outro na produo literria em portugus ou para as relaes entre as literaturas em portugus, pois a questo da histria pessoal do escritor, assim como
o significado do seu capital social no so, neste caso, irrelevantes. Se no j
citado ensaio O narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov,
Walter Benjamin alerta para o recuo, no Ocidente, da faculdade de intercambiar experincias, hoje esse ensaio pode considerar-se seminal, tendo em
conta as pesquisas sobre o lugar da memria na refigurao identitria. Com
efeito, j ento Benjamin, cujas consideraes se fizeram no contexto da era
da grande indstria e da (Primeira) Grande Guerra, elegeria a experincia do
conhecimento, exemplificada pelo viajante, e a experincia da vida quotidiana
e tradicional, a vivncia afinal, exemplificada pelo campons, como pilares da
Um dos fundadores da seleo Bailundo (na antiga Nova Lisboa, hoje Huambo), Incio Rebelo de
Andrade um caso singular de um entrelugar literrio das atuais literaturas em portugus. Para alm
de ensaios (na rea da agricultura e da histria da cultura em Portugal), autor de Um Grito na Noite
(1960), Apontamentos de Rua (1961), Saudades do Huambo (Para uma Evocao do Poeta Ernesto Lara Filho
e da Coleco Bailundo) (Ensaio/Memrias, 1994); O Sabor Doce das Nsperas Amargas (Contos), 1997;
Quando o Huambo Era Nova Lisboa (memrias, 1998); Parbolas em Portugus (contos, 1999); Aconteceu em
Agosto (novela, 2000); Me Loba (romance, 2001); Os Pecados do Diabo e as Virtudes de Deus (narrativas
breves, 2008) Revisitaes no Exlio (Contos Angolanos, 2001); Passageiro sem Bilhete (romance, 2003); Adeus
Macau, Adeus Oriente (fices de viagem, 2004); Na Babugem do xodo (romance, 2005); A Mulata do Engenheiro
(romance, 2007); O Pecado Maior de Abel (romance, 2009); Quando as Rolas Deixarem de Arrulhar (romance,
2010), Que Nem uma Flor por Abrir (2012), para alm de livros de poesia e Evocaes Ilustradas: De uma Angola
de Antigamente: Fotos Recolhidas e Legendadas (2010) Ficava em Angola e Chamava-se Nova Lisboa (2011),
Lamento de um Exilado (2012) e O que Disparo em Verso (2014).
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memria, at como instituio social, em que possvel encontrar resistncia

perda dessa capacidade de intercambiar experincias. a vivncia o hmus
da obra de Maria Ondina Braga, j elencada acima, - para apenas citar uma
escritora cuja vivncia da viagem aliada experincia, produziu uma obra em que
a presena do Oriente e em que o vivido e o conhecimento colhido dessas
vivncias constituem leitmotiv da sua escrita e a semente das narrativas, quer literrias quer informativas e reflexivas, erigindo-se a elementos de construo
identitria da autora. Essa identidade assumidamente expressa atravs do
jogo entre o Eu e o Outro, entre o diverso e o diferente, numa escrita pedaggica em que o apelo ao conhecimento do outro se constitui como necessidade
apaziguadora. E gnoseolgica. Diz a autora em outro livro sobre viagens:
Palmilhei capitais europeias. Sonhei nas terras beres de frica os mais puros,
os mais ardentes sonhos telricos. Nasci numa cidade sossegada com pedras
do tempo dos romanos e Nossas Senhoras de todos os nomes. E no posso
esquecer Paris - a seduo, o charme de Paris, na grandeza dos Campos Elseos
ou nas ruelas cosmopolitas e bomias de Saint-Michel. Tenho de lembrar
o perfil dos monumentos de Londres por entre os vus do nevoeiro ou o
chuvisco gelado. Tenho tambm de confrontar Angola com Macau para saber
que h sangue e saber que h sono. Mas, acima de tudo, quero encontrar-me
comigo (BRAGA, 1983, p. 6).

E mais adiante:
Transbordando da terra para a gua, Macau alonga-se em ruas de junco e
lorchas - uma cidade balouante, de cho metade rio, metade mar, onde vivem
milhares de chineses, famlias inteiras, cada qual com o seu co, seu gato, sua
criao, passarinhos. [...] Cenrio deveras impressionante o dos barcos de
Macau. Bonito no posso dizer que seja, pois melanclico, pobre, vetusto,
mas to diferente e to marcado pelo tempo e pela angstia dos homens que,
se no for bonito, belo de certeza. (BRAGA, 1983, p. 150).

Outro exemplo da literatura portuguesa ou, se quisermos, da literatura

aoriana que importaria referir como exemplo dessa literatura que busca
nas vivncias matria ficcionalizante o do Rodrigo Leal de Carvalho14. AuRodrigo Leal de Carvalho nasceu na ilha Terceira, Aores, em 1932. Aps uma passagem por
frica, em 1959 foi para Macau como magistrado tendo a desempenhado funes de Procurador da
Repblica, Procurador Geral-Adjunto em Macau, Presidente do Tribunal de Contas e Juiz Conselheiro
do Supremo Tribunal de Justia. Regressou a Portugal em 1999, a poucos dias da transferncia de
14

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tor de oito obras de gestao macaense, Rodrigo Leal de Carvalho um caso

que merecia uma reflexo mais demorada pois produtivamente ambgua o
lugar da sua nacionalidade literria podendo-se concordar com a interrogao
se se trata de literatura portuguesa de motivao macaense (como diria ser o
caso de Maria Ondina Braga) ou de literatura macaense:
---------

Requiem por Irina Ostrakoff, 1993;

Os Construtores do Imprio, 1994;
A IV Cruzada, 1996;
Ao Servio de sua Majestade, 1996;
O Senhor Conde e as Suas Trs Mulheres, 1999;
A Me, 2000;
O Romance de Yolanda, 2005;
As Rosas Brancas de Surrey, 2007.

Com efeito, diferentemente de Maria Ondina Braga, que tambm tivera

antes uma experincia africana (Angola, que tambm se erige a local de gestao cultural da autora, no conjunto da sua obra), a experincia africana de
Rodrigo Leal de Carvalho, em vrias parcelas do ento Imprio Portugus15
(Angola, Guin, So Tom e Prncipe, Moambique) no lhe motiva interessante produtividade criativa, seno episodicamente, como em Os Construtores do Imprio e em Ao Servio de sua Majestade: com efeito, ser em Macau
que o autor, ento com 61 anos, se revela como escritor de imaginao e ser
exclusivamente Macau o nuclear local da cultura da sua produo literria,
embora a literatura aoriana o reivindique como um escritor dos Aores.
Em todo o caso, creio que isso faz do autor um caso de produtiva esquizofrenia identitria no que diz respeito nacionalidade literria, diferente, por
exemplo, da de Ascncio de Freitas (Moambique), Sum Marky (So Tom
e Prncipe) ou Luandino Vieira (Angola) que, alis, sempre afirmou a naMacau para a China, onde acompanha, diz, o espectacular desenvolvimento urbanstico de Macau
with mixed feelings. Hoje reformado, vive reparte o tempo entre os Estados Unidos, onde vive parte
da sua famlia, e a sua Praia da Vitria, na ilha Terceira.
15
Rodrigo Leal de Carvalho. Os romances do senhor magistrado. Entrevista a Catarina Domingues.
Revista Macau: http://www.revistamacau.com/2011/12/06/os-romances-do-senhor-magistrado/ (06
de Janeiro de 2014).

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cionalidade ideolgica, cultural e literria angolana (apesar da naturalidade

metropolitana), porm prxima da de Antnio Quadros, escritor portugus
que, como moambicano, parte da literatura de Moambique quer como
Mutimati Barnab Joo (Eu, o Povo, 1970) quer como Joo Pedro Grabato
Dias (Quybyrycas, 1972, e O Povo e Ns, 1991).
Outros, ainda, mais diligentes na dimenso teleolgica da identidade, potenciam, vez, a ambiguidade que se encontra nessas nacionalidades, inclusivamente quanto ao momentum, dando razo conveno de que as identidades
so no apenas construes, mas ainda categorias teleologicamente manipulveis afastando-se, neste contexto, das pressuposies de Amin Maalouf,
tantas vezes (mal) citado, pois o que Maalouf afirma :
A identidade no se compartimenta, no se reparte em metades, nem em
teros, nem se delimita em margens fechadas. No tenho vrias identidades, tenho
apenas uma, feita de todos os elementos que a moldaram, segundo uma dosagem
particular que nunca a mesma de pessoa para pessoa. (MAALOUF, 2002, p.
10. grifo nosso)

Se isto vlido enquanto teoria que visa enfrentar a fora homogeneizante da globalizao, tambm funciona quando se analisam os processos
de refigurao identitria a partir da memria da experincia e da vivncia e de
deslocamentos que buscam ncoras no passado em escrituras em/sobre o
tempo ps-colonial, enfim no caso, no rastro da descolonizao e de novos
movimentos sociais em sua busca de histrias alternativas e revisionistas
(HUYSSEN, 2000, p. 10).
A reflexo de Walter Benjamin sobre o lugar da experincia e da vivncia,
que coopto reflexo sobre a figurao identitria, a uma distncia de quase
80 anos, aplica-se ao momento atual em que era das grandes indstrias
corresponde a globalizao, na medida em que ambos os tempos, para resistir
fora niveladora deste fenmeno, transformam o vivido em diferena produtiva atravs de evocao memorialista, de espao e tempo. A globalizao
concilia-se com o processo de introspeco histrica na construo de discursos de identidade, a partir da sobrevivncia da memria que busca a identificao com o passado atravs de hbitos e subjetividades, de fragmentos da
memria que, porm, cintilam intensamente e se impem conscincia do
indivduo. Leia-se, por exemplo, a afirmao de Rodrigo Leal de Carvalho

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sobre esta questo:

() a vivncia em vrias parcelas do ento Imprio Portugus enriqueceume de experincias curiosas, interessantes e, por vezes, verdadeiramente
dramticas. Ficaram guardadas no meu arquivo sentimental espera de melhor
oportunidade. Esta surgiu quando j para o fim da carreira judiciria. Arranjei
tempo para as pr em letra de forma. Da o recurso a histrias de tempos idos.
(CARVALHO, 2011).

Alm de que nessa regra, o de entrelugares convenientes, tambm se encontra o abuso, o que permite questionar, para perceber, tanto os meandros
da dimenso teleolgica da figurao do experiencial na construo identitria
quanto os efeitos do solapamento da questo da instituio literria. Por isso
que me parece adequado falar, neste contexto, de disseminao, conceito que
se torna operativo para perceber o processo pelo qual o indivduo atualiza a
sua pertena a dois mundos que corresponderiam ao que ficou para trs
(Bhabha fala em original) e o novo (que corresponderia sociedade de acolhimento). E embora Homi Bhabha utilize a expresso para, desvelando as
margens da nao, focalizar o processo identitrio dos emigrs (o que convoca a questo da territorialidade), disseminao seria, tambm aqui, instrumento
conceptual no sentido de uma disperso dos locais de cultura que povoam
a identidade do sujeito.
Com efeito, aquilo que Bhabha considera forma obscura e ubqua de viver a localidade da cultura (BHABHA, 1998, p. 199), pode aplicar-se a esses sujeitos em trnsito, narradores e personagens (porque muitas vezes os
narradores projetam-se nas personagens), neutralizando qualquer dominncia cultural, precisamente porque, partindo da experincia da dispora e da
imigrao, estes sujeitos deslocados se movimentam nas margens da cultura
dominante. Apenas quando a personagem assume esses outros locais se torna
plena tal como acontece com o irmo caula da famlia Garcia, de Niassa,
ou com Miguel de Loureno Marques: at ento, estas personagens sentiam-se
desconfortveis com a suas identidades oficiais e isso leva-as a buscarem
localidades culturais subjetivas que se tornam disseminadas no corpo da comunidade imaginada, mesmo que soterradas devido a traumas, busca que empreendem precisamente para questionar, pela nomeao, essa representao
forjada. Com efeito, ningum hoje discorda que as identidades coletivas se

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fazem de negociaes constantes entre subjetividades individuais em interface com as segmentais. Assim, essas figuraes identitrias no so, no contexto ps-colonial (em) portugus, marginais a qualquer cultura dominante,
mesmo porque a reivindicao de reminiscncias imperiais naturalizou-se no
posicionamento ideolgico do mainstream identitrio de certa intelligensia portuguesa.
5. Concluso
Se o perodo antecedente ou consequente aos acontecimentos que ditaram
outro relacionamento entre Portugal e os territrios de alm-mar conheceu o
questionamento de relaes passadas, vive-se hoje outro tempo. Um tempo
em que, dando sentido ideia de Nora de que se fala de memria porque ela
no existe mais (NORA, 1997, p. 23), a frica ou os espaos outros que ento
aparecem constituem, regra geral, tempo de (in)formao sobre refiguraes
identitrias at diaspricas, como o caso de Rodrigo Leal de Carvalho.
Restaurando, no sem uma dose de uma nostalgia regressiva, esse tempo
outro necessrio hoje identificao com a histria, a articulao com o presente faz-se com vista produo de sentidos subjetivos que fazem implodir
o sentido mitificado da grande narrativa da nao (seja do imprio, seja
da metrpole), o relato glorioso do passado colonial portugus: afinal, a
memria tem a ver com o presente, embora sempre seja vista como coisa do
passado (SELIGMANN-SILVA, 2008, p. 5). Essa rememorao torna-se,
assim, um cartuxo contra a museificao das subjetividades, do imaginrio
histrico portugus e do sentido unilateral da histria. Tambm contra o confinamento desse olhar esfera privada. O coletivo, aqui sinnimo de nacional,
contaminado pela memria individual feita de experincias e vivncias, passa a
ser percepcionado tambm a partir de disseminaes identitrias e pelo desvelamento da instrumentalizao do passado.
Em todo o caso, pode dizer-se que essa literatura de motivao ultramarina que se faz em Portugal vem reinscrevendo na agenda cultural a mais
recente histria das relaes entre Portugal e o outrora outro Portugal. Agora,
porm, porque o lugar de onde se dirige o olhar j no colonial (embora seja
em muitos casos intrinsecamente colonialista) sem se concretizar a pretenso

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de um relato de encontro cultural e histrico, esse olhar j considera pertenas

disseminadas pelos ventos da histria, que preciso destecer na sua estruturao ideolgicas (e muitas vezes poltica, como vem acontecendo com a relao Portugal-Angola). A disseminao consiste, neste caso, na capacidade de
perceber que a identidade pode fazer-se de duas geografias nacionais, ou dois
veculos nacionais, de uma disperso e, em simultneo, de um desenraizamento
do local da cultura que, gera, paradoxalmente, um movimento de dilogo
entre elementos diferentes, porque essa interlocuo se processa numa zona
de contacto (cf. PRATT, 2008)).
Um estudo sobre as relaes entre a produo literria de Macau em portugus e as outras literaturas em portugus, por autores, perodos e temas,
talvez revelassem zonas de contacto diferentes das que existem entre as literaturas em portugus16. Afastando-me dos habituais locais imperiais cuja
histria est ligada a Portugal (refiro-me frica e ao Brasil), pode dizer-se
que, lendo Senna Fernandes em contraponto com Rodrigo Leal de Carvalho,
quase se pode dizer que corroborariam a afirmao de Mia Couto de que
tambm eles acabam por levar ao extremo esta possibilidade de jogo, experimentao e recriao, no diria da lngua portuguesa, mas de uma lngua
que afinal s vezes s [deles], da qual [tm] que assumir a responsabilidade
(COUTO, [1998], p. 1016-1017). Ora, tanto brasileiros, desde o sculo XIX,
primeiro com os romnticos17, mas, sobretudo com os modernistas (e as suas
atividades antropofgicas), e mais recentemente Guimares Rosa, como os
Este um veio a que me proponho explorar, contrariando as minhas convices sobre as zonas de
contacto das literaturas em portugus, ttulo de um ensaio meu publicado sobre esta matria, acima j
referido (v. MATA, 2012).
17
E vale lembrar a polemica entre Jos de Alencar, quando escreveu Iracema (1865), com o confrade
portugus Pinheiro Chagas que, em seus Novos Ensaios Crticos (1867), censurou nos brasileiros o
hbito de tornar o brasileiro uma lngua diferente do portugus por meio de neologismos arrojados e
injustificveis e de insubordinaes gramaticais a que Alencar responderia no Post-escrito a Diva,
de 1865, que: A lngua a nacionalidade do pensamento, como a ptria a nacionalidade do povo. Da
mesma forma que as instituies justas e racionais revelam um povo grande e livre, uma lngua pura,
nobre e rica anuncia a raa inteligente e ilustrada. No obrigando-a a estacionar que ho de manter
e polir as qualidades que por ventura ornem uma lngua qualquer; mas sim fazendo que acompanhe o
progresso das ideias e se molde s novas tendncias do esprito, sem contudo perverter a sua ndole
e abastardar-se. Criar termos necessrios para exprimir os inventos recentes, assimilar-se aqueles que,
embora oriundos de lnguas diversas, sejam indispensveis; e sobretudo explorar as prprias fontes,
veios preciosos onde talvez ficaram esquecidas muitas pedras finas; essa a misso das lnguas cultas e
seu verdadeiro classicismo.
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africanos foram eficazes no jogo da representao da descontinuidade cultural atravs da lngua portuguesa (e citaria, para alm de Mia Couto, ainda em
Moambique Ascncio de Freitas, e em Angola Luandino Vieira e Uanhenga
Xitu).
E, neste contexto, a questo que se levantaria no estudo comparado com
a literatura macaense seria: ser a lngua portuguesa um dos marcadores da
nacionalidade literria macaense? A ser assim, em que lngua se expressaria, a haver um, o Orientalismo portugus? Estas so questes que um estudo
comparado dos ps-colonialismos poderia elucidar a fim de que se possa
empreender uma sistematizao (diacrnica e sincrnica) da produo macaense. Em contraponto com o estudo da produo de pases africanos que,
cr-se, j vai mais adiantado.
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