Doutor A Do Integral

Universidade de So Paulo
Instituto de Psicologia
Curso de Ps-Graduao em Psicologia
A F EL IC ID AD E REVISITAD A: UM ESTUD O SO B RE
BEM-ESTAR-SUBJETIVO NA VISO
DA PSICOLOGIA POSITIVA
Lilian D. Graziano
So Paulo
2005
Universidade de So Paulo
Instituto de Psicologia
Curso de Ps-Graduao em Psicologia
A F EL IC ID AD E REVISITAD A: UM ESTUD O SO B RE
BEM-ESTAR-SUBJETIVO NA VISO
DA PSICOLOGIA POSITIVA
Te se a pr e se n t a da a o I n st it u t o de
Psicologia da Unive r sida de de S o
Pa u lo, com o pa r t e dos r e qu isit os pa r a
a obt e n o do gr a u de D out or a e m
Psicologia ,
rea
de
con ce n t r a o
Psicologia
Escola r
e
do
Desenvolvimento Humano.
Candidata:
Lilian D. Graziano
Orientadora: Prof. Dr. Maria Isabel da Silva Leme
Comisso Julgadora:
Prof. Dr. Maria Isabel da Silva Leme _____________________
Prof. Dr. Antonio da Costa Ciampa
_____________________
Prof. Dr. Dirceu da Silva
_____________________
Prof. Dr. Ives de La Taille
_____________________
Prof. Dr. Ricardo Franklin Ferreira
_____________________
So Paulo
2005
FICHA CATALOGRFICA
Graziano, L.
A Felicidade Revisitada: Um estudo sobre o bem-estar-subjetivo na
viso da Psicologia Positiva / Lilian Graziano. So Paulo. s.n.,
2005.
Tese (doutorado) Instituto de Psicologia da Universidade de So
Paulo. Departamento de Psicologia da Aprendizagem e do
Desenvolvimento Humano.
Orientadora: Prof. Dr. Maria Isabel da Silva Leme
1. Felicidade 2. Psicologia Positiva 3.Bem-estar-subjetivo
4. Locus de Controle 5.Flow I. Ttulo
Dedico este trabalho a todas as pessoas (psiclogos ou no)

que acreditam na felicidade e, mais do que isso,
sabem que ser feliz d trabalho .
AGRADECIMENTOS
___________________________________________________
Quis a vida que aos 15 anos de idade eu visse o caminho que at ento
trilhara, abrir-se, abruptamente, numa encruzilhada onde apenas uma das vias seria
capaz de conduzir-me felicidade. Uma felicidade que, naquele momento, colocavase distante de mim como jamais estivera e cuja existncia eu provara com uma
brevidade cruel.
Por uma razo que at hoje desconheo, decidi-me pela trilha que me levaria
quele destino que meus olhos adolescentes viam como impossvel. E ento, 25 anos
se passaram para que eu chegasse at ele, at uma vida que, de fato, considero feliz.
Durante essa longa jornada h tantas pessoas a agradecer, talvez mais ainda
do que eu possa supor. Contudo, num autntico exerccio de Psicologia Positiva, volto
minha gratido queles que, certamente, fizeram parte dessa trajetria e que
fortemente contribuem para minha felicidade:
Ao Fbio sou-lhe grata por sua existncia, por estar sempre comigo, ter me
ajudado a descobrir que esta sempre fora minha linha de pesquisa e, principalmente,
por ter me feito voltar a acreditar no amor e, mais do que isso, num amor resistente ao
tempo e capaz de se transformar conosco.
Aos filhos maravilhosos, fonte de extrema felicidade, que permitiram que eu me

realizasse como me sem que, para isso, fosse preciso sacrificar a mulher: querida
Juliana que, ao me ver como sua melhor amiga, sempre acreditou ser apenas eu
aquela que ensina, sem se dar conta de sua prpria importncia para que eu
conseguisse resgatar meu lado feminino.
E ao meu filho Lucas, amigo de longa data que, ao optar (como eu) por no ser uma
pessoa normal , tem se mostrado um homem verdadeiro e muito melhor do que
qualquer outro que j conheci.
Maria Lcia Cames da Costa, amiga e terapeuta que, ao legitimar a pessoa

que eu era, ensinou-me a ter orgulho da pessoa que sou.
Agradeo tambm por ter uma famlia cujas qualidades aprendi a admirar e cuja
companhia adoro desfrutar em momentos autenticamente italianos onde todos se
encontram reunidos: minha me, a Val, a gatinha , a Adriana, o Ricardo e todos os
Grazianos que me fazem sentir mais prxima da minha querida av Maria Amlia.
E aos amigos que tornaram minha famlia ainda maior: Gildo, Cristina (Maria),
Simone, Clark, Frank, Fabola, Tat, Waltinho e, claro, a mais nova (e fofinha)
integrante da turma: minha querida afilhada Bruninha, cujas bochechas rosadas so
cones da mais pura vida feliz.
Devo muito de minha felicidade ao fato de ter seguido a profisso que tanto
amo e que, de uma forma ou de outra, permitiu-me tambm conhecer pessoas
maravilhosas como a Cludia, o Maurcio, a Landa, o Carlinhos e tantas outras cujos
nomes, embora no cite, permanecero pra sempre em meu corao. Dentre eles,
destaco ainda o de James Wygand, amigo e scio a quem admiro profundamente pela
competncia, integridade e sensibilidade e tambm pela infinita pacincia que
demonstrou diante das ausncias que me permitiram concluir esta tese.
Ao Prof. Dr. Adail Victorino Castilho agradeo por ter me acolhido nesta
Instituio e Profa. Dra. Maria Isabel da Silva Leme sou grata no apenas por ela ter
me adotado como sua orientanda, mas, sobretudo, por ter me auxiliado a encontrar
meu verdadeiro caminho.
Ao Prof. Dr. Ricardo Franklin Ferreira e Prof. Dr. Antonio da Costa Ciampa,
agradeo pelas valiosas contribuies feitas por ocasio da qualificao.
Fundao lvares Penteado (FECAP) agradeo o indispensvel apoio

recebido atravs da pessoa do seu magnfico reitor, Prof. Manuel Nunes Pinto e sem o
qual esta pesquisa se tornaria impossvel.
Agradeo tambm aos meus alunos queridos, pelos quais mantenho aceso
meu desejo de transformar o mundo.
E, finalmente, devo ainda agradecer ao meu eternamente querido Jnior pelo

incio de tudo...
... e a mim mesma, por ter escolhido o caminho impossvel ...
SUMRIO
Pgina
ndice de Tabelas ......................................
10
ndice de Anexos .......................................
12
Resumo .................................................
13
Abstract ...............................................
14
Consideraes Iniciais .................................
15
I-
Introduo .......................................
20
1.1. A Psicologia Positiva ............................
20
1.2. A Felicidade Humana ..............................
35
1.2.1. Prazer e Gratificao na Psicologia Positiva.
46
1.2.2. O Conceito de Flow ..........................
59
1.3. Virtude, Carter e Foras Pessoais ...............
68
1.4. Locus de Controle ................................
75
II-
Objetivos e Hipteses ............................
82
2.1. Objetivos ........................................
82
2.2. Hipteses ........................................
83
III- Mtodo ...........................................
84
3.1. Sujeitos .........................................
84
3.2. Instrumentos .....................................
87
3.2.1. Critrio de Classificao Econmica Brasil ...
87
3.2.2 Escala de Locus de Controle de Levenson .......
89
3.2.3. Escala
Geral
de
Felicidade de Lyubomirsky e
Lepper .......................................
90
3.2.4. Questionrio de Identificao de Flow ........
90
3.3. Procedimento......................................
91
3.4. Consideraes ticas .............................
92
IV- Resultados ........................................
93
4.1. Dados Qualitativos .............................
93
4.2. Dados Quantitativos ............................
94
V- Discusso e Concluses .............................
106
VI
Referncias Bibliogrficas .......................
111
VII- Anexos ...........................................
118
10
NDICE DE TABELAS
Pgina
Tabela 1
Classificao dos Prazeres Maiores ............
49
Tabela 2
Comparao entre Prazer e Gratificao ........
66
Tabela 3
As
Foras
Pessoais
suas
Relaes
com as
Virtudes ......................................
74
Tabela 4
Distribuio dos Sujeitos por Idade ...........
84
Tabela 5
Distribuio dos Sujeitos por Gnero ..........
85
Tabela 6
Classificao Econmica dos Sujeitos ..........
85
Tabela 7
Sistema de Pontuao CCEB para Posse de Itens .
88
Tabela 8
Sistema
de
Pontuao
CCEB
para
Nvel
de
Instruo ......................................
88
Tabela 9
Cortes do Critrio Brasil .....................
89
Tabela 10
Estatsticas Descritivas das Variveis ........
94
Tabela 11
Distribuio
de
Freqncia
da
Varivel
Felicidade ....................................
Tabela 12
Distribuio
de
Freqncia
da
Varivel
Controle Interno ..............................

Tabela 13
Distribuio
de
Freqncia
da
Distribuio
de
Freqncia
da
Distribuio
de
Freqncia
da
Teste
Kolmogorov-Smirnov
para
98
Varivel
Flow ..........................................
Tabela 16
98
Varivel
Controle do Acaso .............................

Tabela 15
97
Varivel
Controle Externo ..............................

Tabela 14
96
Aderncia
99
Distribuio Normal ...........................
100
Tabela 17
Correlaes de Spearman .......................
101
Tabela 18
Ranqueamento
Variveis
do
Teste
Kruskal-Wallis
Controle Interno
para as
Controle Externo,
com Respeito Varivel de Grupo Felicidade ...

Tabela 19
Teste
de
Kruskal-Wallis
Controle Interno
para
102
as Variveis
Controle Externo,
com
Respeito Varivel de Grupo Felicidade ........ 103
11
Tabela 20 - Ranqueamento
do
Teste
Kruskal-Wallis
para as
Variveis Controle do Acaso, Flow, NSE, Idade e

Sexo,com Respeito Varivel de Grupo Felicidade 104
Tabela 21 - Teste
de
Kruskal-Wallis
Controle do Acaso, Flow, NSE,
para
as Variveis
Idade e
Sexo com
Respeito Varivel de Grupo Felicidade ........ 105
12
NDICE DE ANEXOS
Pgina
Anexo I
- Critrio
de
Classificao
Econmica
Brasil ........................................
119
Escala Geral de Felicidade de Lyubomirsky e

Lepper .......................................
120
Escala Multidimensional de Locus de Controle

De Levenson ..................................
121
Anexo IV
- Modelo de Questionrio de Flow ...............
123
Anexo V
- Consentimento Informado ......................
124
Anexo II
Anexo III
13
RESUMO
GRAZIANO, L. D. (2005) A Felicidade Revisitada: Um estudo sobre bem-estarsubjetivo na viso da Psicologia Positiva. Tese de Doutorado, 111 pp., Instituto de
Psicologia da Universidade de So Paulo, So Paulo.
Pautada no modelo mdico, a Psicologia tem direcionado seus esforos cientficos

muito mais para o estudo dos aspectos disfuncionais do indivduo do que para suas
potencialidades. Isso gerou um desequilbrio no campo de estudos dessa cincia que,
ao focalizar sua ateno quase que exclusivamente nos problemas humanos, acabou
por deixar que temas, como a Felicidade, fossem apropriados pela chamada literatura
de auto-ajuda. A partir do referencial terico da Psicologia Positiva, este estudo busca
compreender a felicidade humana a partir de uma abordagem cientfica, o que
julgamos fundamental para a construo de um corpo terico consistente sobre o
tema e capaz de auxiliar no desenvolvimento de programas de sade mental de
carter preventivo. Sendo assim, investigamos a relao entre felicidade e lcus de
controle numa amostra de 106 sujeitos universitrios utilizando-nos, para tanto da
Correlao de Spearman e do Teste de Kruskal-Wallis. Os resultados indicaram que
quanto maior o lcus de controle interno dos sujeitos pesquisados, maior tambm
seus nveis de felicidade.
14
ABSTRACT
GRAZIANO, L. D. (2005). Happiness Revisited: A study on subjective well-being
according to Positive Psychology. Doctoral Dissertation, 111pp., Instituto de
Psicologia da Universidade de So Paulo, So Paulo.
Developed around the medical model, Psychology has directed its scientific efforts
principally toward the study of the dysfunctional aspects of human behavior rather than
toward the potential of the individual. This has created a disequilibrium in the field of
study of this science which by focusing its attention almost exclusively on human
problems has relegated themes such as Happiness to the so-called self-help literature.
Based on the theoretical reference of Positive Psychology, this study seeks to
understand Human Happiness from a scientific point of view. We judge this approach
fundamental to the construction of a body of theory consistent with the theme and
capable of helping in the development of preventive mental health programs.
Therefore, we research the relationship between happiness and control locus in a
sample of 106 university students, using the Spearman Correlation and the KruskalWallis test. The results indicate that the greater the internal control locus of de
individuals studied, the greater their level of personal happiness.
15
Consideraes Iniciais
H muitos anos, quando eu ainda era professora de Literatura, costumava dizer

aos meus alunos que a melhor forma de se compreender um texto era atravs de um
mergulho na vida de seu autor. Ainda fiel a este pensamento, pretendo oferecer uma
breve explicao acerca do percurso que trilhei at aqui.
Aqueles que ainda crem no mito da completa neutralidade cientfica , talvez
julguem minha iniciativa desnecessria. Contudo, acho importante esclarecer a forma
como essa pesquisa se encaixa com minha dissertao de Mestrado e o que me
motivou a desenvolv-la.
Talvez seja interessante dizer que, ao ser admitida no programa de doutorado
desta Instituio, pretendia trabalhar com um tema bastante diferente do que aquele
com o qual tinha me ocupado no Mestrado, o qual havia sido AIDS e Identidade . Foi
necessrio um bom tempo (alm de alguns contratempos) para que eu
compreendesse duas coisas: A primeira delas foi qual a verdadeira razo do meu
interesse pelo tema com que trabalhara no Mestrado. E a segunda, que nessa
mesma razo, encontrara a linha de pesquisa da minha vida.
Com a aposentadoria de meu ento orientador Prof. Dr. Adail Victorino Castilho no
incio deste ano, fui adotada pela profa. Dra. Maria Isabel Leme que, gentilmente,
ajudou-me a (re) encontrar meu caminho, cuja breve descrio farei a seguir:
Em 1996, trabalhando como voluntria numa Instituio que atendia portadores
do vrus HIV, acompanhei de perto histrias de dor e perdas de muitos soropositivos:
pacientes e amigos com os quais sofri e que muito me ensinaram a respeito da morte
e da tristeza que cercava a AIDS.
16
Lembro-me de que, para melhor poder ajud-los, li diversos livros que discutiam
o problema da AIDS do ponto de vista psicolgico, o que me trouxe importantes
chaves de compreenso para o aspecto triste da realidade com a qual convivia.
Restava, no entanto, uma parte da realidade sobre a qual ningum falava e que muito
chamou minha ateno: ao invs de cumprir a profecia de ser a grande devastadora
da vida emocional dos pacientes, a AIDS, em alguns casos, acabava sendo a
alavanca que impulsionava a emancipao das pessoas. Como psicloga, achava
fascinante observar aqueles que, a partir da confirmao do diagnstico da doena,
passavam suas vidas a limpo , resignificando antigos valores e adotando uma vida de
maior qualidade, tornando-se mais felizes. Era como se essas pessoas tivessem, ao
abraar a morte, descoberto o verdadeiro valor da vida. Que capacidade era essa, de
no se deixar abater pelas dificuldades, transformando-as em oportunidade para o
crescimento? Por que alguns a possuam e outros no? Seria possvel ensinarmos
nossos filhos a desenvolv-la? Entrei no Mestrado interessada em compreender a
exceo: aqueles cuja
vida emocional a AIDS no conseguira destruir. Naquela
poca, no conhecia os estudos sobre resilincia, muito menos ouvira falar sobre a
Psicologia Positiva que ento nascia.
Minha dissertao de Mestrado foi um estudo de caso sobre o processo de
construo da identidade de um sujeito cuja emancipao fora provocada pela AIDS.
Jamais pensei (nem poderia) generalizar qualquer resultado obtido atravs daquela
pesquisa. A mim bastava mostrar, atravs da escolha de um sujeito representativo,
que aquilo era possvel.
17
Nos anos seguintes, acabei me especializando no atendimento psicolgico em

situaes crticas, tais como seqestro, assalto, acidentes, suicdios etc, mantendo
sempre um interesse especial naquelas vtimas cujo prognstico acabava por superar
todas as expectativas estabelecidas a partir da intensidade traumtica vivenciada.
Observei que, invariavelmente, tais pessoas possuam algo em comum: alm de
parecerem mais felizes, assumiam uma certa responsabilidade (controle) sobre seu
bem-estar, ainda quando esse bem-estar era fortemente ameaado por eventos
externos.
Embora gostasse (como ainda gosto) de trabalhar no sentido de oferecer
alguma possibilidade de conforto aos problemas humanos, percebi, finalmente, que
minha curiosidade cientfica sempre esteve mais direcionada para aquilo que torna
determinadas pessoas menos suscetveis a esses problemas. Afinal, minha prpria
experincia pessoal sempre houvera se contraposto aos prognsticos sugeridos por
minha infncia e adolescncia difceis. Isso me faz acreditar que existe uma outra via
de acesso (alm da curativa) para que sejamos capazes de ajudar o ser humano: J
que no podemos (nem devemos) proteg-los das dificuldades, talvez sejamos
capazes de ajud-los a desenvolver habilidades que os auxiliem no confronto dirio
com a vida.
Em outras palavras, acredito que no dia em que formos capazes de
compreender o carter funcional do comportamento humano to bem quanto hoje
compreendemos o disfuncional, teremos uma verdadeira Psicologia Preventiva e,
conseqentemente, seremos mais felizes.
18
No fundo, sempre me incomodou o fato de ganhar a vida a partir da infelicidade

alheia. Ainda que julgue extremamente gratificante (alm de fundamental) poder
contribuir para a diminuio do sofrimento humano, sempre acreditei que meu dever
era tambm o de oferecer seno condies, ao menos algumas informaes que, bem
utilizadas, poderiam evitar que, um dia, determinada pessoa precisasse recorrer a
uma psicoterapia. Por essa razo, vi muitos de meus amigos de faculdade se
espantarem quando tornei-me uma consultora de empresas: Para eles (e confesso
que, a princpio tambm para mim), eu havia me tornado uma psicloga
organizacional, algo impensvel para algum que, desde o primeiro ano do curso,
dizia amar a clnica .
Hoje sei que ao dar uma palestra numa empresa (ou mesmo uma aula na
faculdade) sobre qualidade de vida ou gerenciamento de stress, estou no apenas
fazendo psicologia preventiva, mas sendo a psicloga que escolhi ser.
Acredito caber Psicologia o papel de orientar o homem quanto aos possveis
caminhos que levam felicidade. Mas, para que isso acontea, preciso que ns,
psiclogos, tenhamos coragem para voltar nosso olhar cientfico para um tema que at
agora tem sido explorado quase que exclusivamente pela literatura de auto-ajuda.
Enquanto isso, a AIDS, o seqestro, o assalto e o stress, continuaro a ser problemas
reais. Mas ser que so eles que impedem que o homem contemporneo seja feliz?
Nesse caso, seria possvel, por exemplo, que uma pessoa, a partir do diagnstico da
AIDS, encontrasse a felicidade? Em minha dissertao de Mestrado descobri que sim.
Mas isso no o bastante: preciso compreender melhor a felicidade, suas causas,
seus mecanismos e os caminhos que podemos traar para conquist-la.
19
Como vem, so muitas as questes a serem respondidas e outras tantas a

serem formuladas at que sejamos capazes de dizer o que, de fato, torna um ser
humano feliz.
De minha parte, acredito que a pesquisa sobre a relao entre felicidade e
locus de controle interno seja um bom caminho. Caminho este cujo incio apresentarei
neste trabalho.
20
I- INTRODUO
1.1. A Psicologia Positiva

Talvez a melhor maneira de comearmos a falar sobre Psicologia Positiva seja
fazendo uma breve anlise de seu prprio nome. Considerando a origem etimolgica
da palavra psicologia, encontramos duas palavras em sua gnese: psiqu e logos.
Embora a traduo exata de psich seja alma, o conceito de alma para o grego est
muito mais prximo do que hoje chamamos de mente, visto que a palavra alma
acabou impregnada de um carter quase que exclusivamente religioso. Com relao
ao termo logos, sua popularidade talvez dispensasse a necessidade de o traduzirmos
como estudo, no entanto, esperamos que o cuidado didtico o justifique.
Dessa forma, chegamos ao conhecido significado da palavra psicologia como
sendo o estudo da mente, ou mais estritamente, o estudo (sistematizado) da mente
humana
considerando que, em ltima instncia, mesmo o estudo do comportamento
animal, visa fornecer subsdios para uma maior compreenso acerca do homem.
de se esperar que a nomenclatura Psicologia Positiva, pressuponha a
existncia de uma Psicologia negativa. De fato, Seligman (2004) chegou a utilizar este
segundo termo para designar uma Psicologia cujo foco tem sido a patologia, o
disfuncional e o lado mais sombrio do ser humano.
Retomando o conceito de mente, o dicionrio de Psicologia de Corsini (2002, p.
597) traz a seguinte definio:
21
Mente: Uma totalidade organizada de processos mentais

e
psquicos
de
um
organismo,
bem
como
de
componentes estruturais e funcionais dos quais ela

depende..
[grifo do autor] [Traduo Livre]
Se a Psicologia a cincia que estuda a mente e a mente nada mais do que a

totalidade de nossos processos internos, os termos positivo e negativo deveriam (pelo
menos em tese) perder o sentido.
Afinal, a utilizao de qualquer um deles seria o mesmo que negar o seu oposto, e,
portanto, o mesmo que negar que a mente formada
medos,
angstias,
por
um
conjunto
de
carncias, impulsos negativos que convivem ao lado de
esperanas, sabedoria, criatividade, coragem, perseverana, dentre outros, formando

a chamada afetividade. Sheldon e King (2001) colocam que a Psicologia, ao contrrio
das outras cincias naturais e sociais, no se preocupa em descrever a estrutura
tpica e o funcionamento natural de seu tpico de interesse; mais do que isso, criticam
que os psiclogos deveriam ser capazes de expressar profunda admirao (como
fazem fsicos diante da elegncia das equaes de Einstein) pelo funcionamento
humano pleno.
Em suma, a julgar por seu significado mais bsico, a Psicologia, enquanto
cincia, deveria contemplar toda a complexidade (e diversidade) da mente humana e
no apenas de alguns de seus atributos (fossem eles positivos ou negativos). No
entanto a necessidade, como veremos, bastante legtima, de um movimento voltado
22
para uma Psicologia Positiva, prova que no isso o que acontece. Nossa Psicologia,
ainda pautada no modelo de doena, raramente consegue, na prtica, ir to alm
quanto suas discusses filosficas poderiam sugerir, quando o assunto a
compreenso humana.
Para compreendermos melhor as razes do desvio de rota da Psicologia,
necessrio voltarmos ao final da Segunda Guerra Mundial. De acordo com Seligman
(2004), em 1946 a Psicologia nos Estados Unidos ainda era insipiente e oferecia um
campo de atuao profissional restrito. Muitos dos profissionais da poca eram
acadmicos que, comprometidos muito mais com uma cincia pura , procuravam
compreender as leis bsicas da aprendizagem, motivao e percepo, sem se
importar muito com a aplicabilidade do conhecimento que produziam. Ao psiclogo da
poca, segundo esse mesmo autor, cabiam trs misses:
1a. Curar a doena mental;

2a. Tornar a vida das pessoas comuns mais feliz, mais
produtiva e mais plena;
3a. Identificar e apoiar jovens excepcionalmente talentosos.
(2004, p.34)
Com relao primeira misso, Seligman coloca que os psiclogos da poca
limitavam-se a fazer os testes, ficando a terapia propriamente dita a cargo dos
psiquiatras. J a segunda misso era de responsabilidade dos psiclogos que
trabalhavam nas empresas, nas escolas e nos quartis e a terceira misso dava um
grande impulso s pesquisas e ao desenvolvimento de testes de QI.
Foi este cenrio que os soldados americanos encontraram, quando voltaram
para casa, ao final da Segunda Guerra Mundial.
23
E foi exatamente este retorno que abalaria profundamente os alicerces da Psicologia

(Seligman & Csikszentmihalyi, 2000).
Terminados os combates militares, os Estados Unidos sabiam que ainda havia
uma outra (e igualmente difcil) batalha a ser vencida: ajudar os veteranos que haviam
arriscado suas vidas em combate, a superarem suas seqelas psicolgicas.
demanda por tratamento era enorme e os profissionais que trabalhavam clinicamente

(ou seja, os psiquiatras) no seriam suficientes para atend-la. Alm disso, o
tratamento oferecido por esses profissionais era muito elitizado e pautado no modelo
da psicanlise clssica, com vrias sesses semanais, realizadas a um custo muito
alto.
Foi ento que o Veterans Administration Act de 1946, num verdadeiro esforo
de guerra , ofereceu bolsas de estudos, em nvel de ps-graduao, para uma legio
de psiclogos que, ao lado dos psiquiatras, tornou-se apta a tratar os veteranos
clinicamente. Do tratamento desses veteranos ao atendimento de outros tipos de
pacientes, no levou muito tempo, de forma que logo esses psiclogos passaram a
ser reembolsados pelas empresas de seguro, dando origem a uma espcie de elite
dentro da prpria profisso: a dos psiclogos clnicos (ou psicoterapeutas) (Seligman,
2004).
curioso notar o quanto isso se reflete, ainda hoje, na realidade brasileira. A
despeito de um mercado completamente saturado, os cursos de psicologia do Brasil
oferecem uma formao preponderantemente clnica, numa mensagem subliminar de
que o verdadeiro psiclogo
apenas a ponta do iceberg.
aquele que se dedica psicoterapia. Mas essa
24
As conseqncias que o fim da Segunda Guerra traria Psicologia, enquanto

cincia, seriam bem mais srias:
A psicologia passa a ser praticamente um sinnimo de

tratamento de doena mental. Sua misso histrica de
fazer a vida das pessoas comuns mais produtiva e
plena fica em segundo plano em relao cura de
desordens e s tentativas de identificar e apoiar gnios
praticamente abandonados.
(Seligman, 2004 p.34)
esse mesmo autor quem denuncia a criao, pelo Congresso Americano, do

Instituto Nacional de Sade Mental (National Institute of Mental Health) como sendo
um mecanismo utilizado para garantir a manuteno dessa tendncia na Psicologia,
na medida em que, dirigida por psiquiatras, esta instituio passou a financiar apenas
pesquisas que demonstrassem sua significncia , ou seja, sua relevncia para a
causa e a cura das doenas mentais (Idem, 2004).
No caso brasileiro a Psicologia, que at o sculo XIX se desenvolvera no
interior de outras reas do saber como a Medicina e a Educao, comea, no sculo
XX, a conquistar certa identidade prpria, sobretudo pela penetrao de idias e
prticas daquilo que na Europa e nos Estados Unidos era considerado como
Psicologia cientfica (Antunes, 2003). J nas primeiras dcadas do sculo XX, vrios
psiclogos estrangeiros vieram ao Brasil para ministrar cursos, proferir palestras ou
prestar assistncias tcnicas especficas, sendo que muitos deles acabaram se
radicando por aqui (Idem, 2003).
25
Isso significa ser perfeitamente razovel supormos que a tendncia apontada

por Seligman & Csikszentmihalyi (2000) e Seligman (2004), como conseqncia da
Segunda Guerra Mundial, no tenha afetado apenas a Psicologia americana.
bem verdade que essa forma de conduzir a Psicologia trouxe enormes
avanos tanto para a compreenso quanto para o tratamento das doenas mentais.
De acordo com Seligman (1994) existem hoje, pelo menos, 14 desordens, antes
consideradas intratveis, tais como depresso, transtorno bipolar e transtorno
obsessivo-compulsivo que, por terem sido desvendadas pela cincia, podem agora
ser curadas, ou consideravelmente aliviadas; o que, sem dvida, trata-se de um mrito
que no pode ser ignorado. No entanto, o prprio Seligman (2004) quem nos chama
a ateno para o alto preo desse progresso: ao que parece, o alvio dos transtornos
que tornam a vida miservel fez diminuir a preocupao com situaes que fazem a
vida valer a pena (p.11).
De qualquer maneira, no podemos dizer que Psicologia Positiva seja
simplesmente aquela que objetiva trazer bem-estar ao indivduo. Se assim fosse,
poderamos dizer que mesmo a Psicologia pautada na doena cumpre, em ltima
instncia, esse papel.
Mas, afinal, o que a Psicologia Positiva? Para Sheldon & King (2001) trata-se
do estudo cientfico das foras e virtudes prprias do indivduo, que faz com que os
psiclogos adotem uma postura mais apreciativa em relao ao potencial, motivao e
capacidades humanas.
Para Seligman (2004) trata-se do estudo de sentimentos,
emoes, instituies e comportamentos positivos que tem como objetivo final a

promoo da felicidade humana.
26
Larson (2000) acredita que no se pode dizer que a Psicologia como um todo
(e, sobretudo a psicologia do desenvolvimento) tenha negligenciado completamente o
carter positivo de seu objeto de estudo, uma vez que o desenvolvimento , antes de
tudo, um processo de crescimento e aumento de competncias. No entanto, este
mesmo
autor
desenvolvimento
sustenta
que,
humano,
no
como
que
o
tange
importantes
desenvolvimento
social
dimenses
e
do
emocional,
freqentemente nos vemos melhor articulados em relao s coisas que do errado

do que com aquelas que do certo. Como prova de seu raciocnio, aponta os inmeros
estudos voltados ao uso de drogas, violncia, suicdio, gravidez na adolescncia e
outros problemas de comportamento, convivendo ao lado da falta de estudos
aplicados rigorosos que indiquem como promover um desenvolvimento positivo.
A tendncia da Psicologia atual de priorizar o estudo dos problemas humanos
gerou, alm do j apontado afastamento de seu significado mais bsico, um
desequilbrio no seu campo de estudo e, como veremos mais tarde, talvez at mesmo
uma distoro no seu objeto. Para Sheldon & King (2001) est cada vez mais claro
que o funcionamento normal dos seres humanos no pode ser calculado puramente a
partir de quadros de referncia negativos ou exclusivamente focados nos problemas.
Acreditamos que uma outra conseqncia, da j apontada tendncia da
Psicologia atual, tenha sido a proliferao da literatura de auto-ajuda.
Preocupada apenas em curar doenas, a Psicologia deixou sem respostas
aqueles que questionavam sobre como ter uma vida feliz, abrindo espao para que as
foras e virtudes humanas fossem discutidas sem base cientfica e, por vezes, de
27
maneira hiper-simplificada. De acordo com Seligman & Csikszentmihalyi (2000), foi

tambm a ausncia de base emprica suficiente, a grande responsvel pela falha das
teorias ancestrais da Psicologia Positiva, como o Humanismo, por exemplo, em fazer
com que esta tendncia, efetivamente, se firmasse.
O foco inicial da Psicologia Positiva exemplificado atravs do trabalho de
pioneiros tais como Terman, Jung e Watson que, na dcada de 30, publicaram
estudos sobre superdotados, sucesso no casamento e paternidade efetiva,
respectivamente. Alm disso o prprio trabalho de Jung sobre a procura e descoberta
de significado na vida constitui-se num bom exemplo. (Seligman & Csikszentmihalyi,
2000). Portanto, necessrio lembrar que iniciativas como estas devem ser
reconhecidas e, sobretudo, no permitem que a Psicologia Positiva reclame para si o
atributo de originalidade (Idem, 2000), o que, vale dizer, em nada diminui sua
relevncia.
No entanto, o movimento cientfico batizado de Psicologia Positiva surgiu nos
Estados Unidos, em janeiro de 1998 a partir da iniciativa de Martin Seligman que, ao
lado de renomados cientistas como Mihaly Csikszentmihalyi, Ray Fowler, Chris
Peterson, George Vaillant, Ed Diener dentre outros, comeou a desenvolver pesquisas
utilizando o mtodo cientfico quantitativo, a fim de promover uma mudana de foco na
Psicologia atual
do estudo de algumas das piores coisas da vida para o estudo do
que faz com que a vida valha a pena (Seligman, 2004).

Um dos maiores desafios da Psicologia Positiva lutar contra o que Seligman
(2004) chamou de dogma imprestvel , ou seja, contra a cultura da Psicologia atual
28
que apenas considera como autnticas (verdadeiras e vlidas), as emoes negativas.

Nesse sentido, vale ressaltar que, ao falarmos de uma Psicologia atual ,
no estamos negando o carter fragmentrio do corpo terico dessa Cincia que,
segundo Mahoney (1989) era, at ento, composto por mais de 700 linhas diferentes.
Por outro lado, a utilizao de uma terminologia que sugere se tratar a Psicologia de
uma Cincia nica, justifica-se devido ao fato de compreendermos a Psicologia
Positiva como uma crtica ao uso do modelo mdico, ou seja, de um modelo pautado
na doena e no aspecto disfuncional do ser humano, o qual podemos verificar em
vrias linhas tericas diferentes. Alm disso, a expresso Psicologia Atual refere-se
a uma tendncia geral, o que, eventualmente, pode excluir determinadas abordagens.
Outro esclarecimento necessrio diz respeito ao uso que a Psicologia Positiva
faz dos termos positivo e negativo para qualificar as emoes. Devemos entender
as chamadas
emoes positivas
como sendo aquelas que favorecem a
aproximao, e conseqentemente, a convivncia com o outro, enquanto que as

emoes negativas fazem o contrrio (Fredrickson, 2001).
O bilogo Humberto Maturana (2001, 2002) afirma que no a razo, e sim a
emoo que nos leva a agir e interagir com o outro. Para ele, estas interaes se
apresentam em dois tipos: as que ampliam e estabilizam a convivncia (2002, p.22)
e as que interferem e rompem a convivncia (2002, p. 22). Embora no chegue a
utilizar os termos positivo e negativo para qualificar as emoes que embasam
estas interaes, Maturana (2002) aponta o amor como responsvel pelas interaes
do primeiro tipo, ou seja, por aquelas que ampliam e estabilizam a convivncia, ao
passo que a agresso seria a responsvel pelas interaes que rompem a
convivncia.
29
Ainda de acordo com este autor, o amor (portanto, uma emoo positiva) se faz tanto
mais necessrio quanto mais complexas forem as sociedades.
... a histria dos insetos sociais se inicia quando as fmeas

tratam seus ovos como companhia legtima numa relao de
aceitao mtua, e se constitui com a formao de uma
linhagem na qual essa relao de interaes de aceitao
mtua se conserva como modo de viver, e se amplia s
larvas e adultos
(p.26).
Nesse sentido, e como conseqncia do legado de complexidade deixado pela

Revoluo da Informao, o desenvolvimento de pesquisas em Psicologia Positiva
talvez se torne uma questo de sobrevivncia. preciso que temas como virtude,
carter e felicidade humana sejam discutidos de forma secular, produzindo um
conhecimento capaz de transpor os portais das igrejas e a superficialidade dos
manuais de auto-ajuda, de forma a que todos possam crer
aqui e agora
na sua
existncia.
Isto posto, podemos retomar a questo do dogma imprestvel , que, conforme
j dissemos, refere-se a uma tendncia de o olhar psicolgico considerar como
autnticas apenas as emoes negativas. Sheldon & King (2001) corroboram essa
idia, dizendo que, ao observarem algum ajudando uma pessoa estranha, comum
que os psiclogos rapidamente encontrem um benefcio egosta no ato, relutantes em
reconhecer a existncia do altrusmo. Martin Seligman, que foi presidente da American
Psychological Association, acrescenta, ainda, que, para que uma anlise psicolgica
seja academicamente respeitvel, a bondade tem de estar assentada sobre um
motivo oculto e negativo (2004, p.13). Deixando de lado o juzo de valor
30
que possa estar implcito na palavra negativo desta citao, concordamos com o autor
no sentido de a motivao da bondade ser, costumeiramente, analisada pela
Psicologia como tendo suas razes no interesse prprio de quem a pratica, ainda que
tal interesse no seja material.
Por
mais que sejamos culturalmente propensos a aceitar esse
dogma
imprestvel , no h o menor indcio de que as foras e virtudes humanas tenham, de

fato, este tipo de motivao. Nesse sentido, parece mais razovel partirmos de uma
premissa de duplo aspecto que acredita que a evoluo tenha favorecido tanto as ms
quanto as boas qualidades humanas (Idem, 2004).
Neste ponto talvez seja necessrio um esclarecimento acerca daquilo que a
Psicologia Positiva chama de boas e ms qualidades. Partindo da idia de que seriam
positivas as emoes que favorecem a interao e negativas aquelas que a
prejudicam, a Psicologia Positiva chamou de boas qualidades as caractersticas
humanas que favorecem as emoes positivas e o comportamento de interao, de
forma que as ms qualidades seriam o oposto, ou seja, as caractersticas humanas
que favorecem as emoes negativas, bem como o comportamento que prejudica a
interao.
Embora saibamos no ser inteno da Psicologia Positiva negar a
funcionalidade
das
emoes
qualidades
as
quais
denomina
negativas,
reconhecemos que tal nomenclatura capaz de sugerir um juzo de valor que

prejudicaria a compreenso correta do conceito, o que justifica nosso cuidado ao
descrev-lo.
31
Se por um lado, a evoluo das ms qualidades parece claramente se justificar

pela necessidade de adaptao a um ambiente hostil e por um instinto de autopreservao, o mesmo no ocorre em relao s boas qualidades do ser humano.
Afinal, para qu ajudar o outro, se isto pode fortalec-lo e fazer com que sejamos ns
o elo mais fraco, cuja sobrevivncia ser ameaada pelos mais aptos? Por muito
tempo esta pergunta permaneceu sem resposta, contribuindo, talvez, para que apenas
as ms qualidades humanas fossem consideradas autnticas.
No entanto, pesquisas recentes parecem, finalmente, ter encontrado um sentido
para as emoes positivas (e por extenso, para as boas qualidades) dentro do
processo evolutivo. De acordo com Fredrickson (2001), as emoes positivas
fortalecem nossos repertrios fsicos, sociais e intelectuais, criando recursos dos quais
podemos lanar mo quando uma oportunidade ou ameaa ambiental se apresentam.
Alm disso, esta autora afirma que o estado de esprito positivo desperta a afetividade
do outro, criando um ambiente favorvel, alm de contribuir para o desenvolvimento
da resilincia1 psicolgica que, por sua vez, desencadeia uma espiral ascendente em
direo melhoria do bem-estar emocional. Isso nos leva a crer que, do ponto de vista
do desenvolvimento humano, um funcionamento timo jamais poderia prescindir das
emoes positivas, sobretudo se considerarmos o fato de hoje nos encontrarmos,
graas aos avanos tecnolgicos, cada vez mais expostos a culturas diferentes e por
que no dizer, at mesmo dependentes delas.
De acordo com Reivich & Shatt, corresponde habilidade de perseverar e se adaptar quando as coisas do
errado (2002, p.1 [traduo livre]). Em outras palavras, poderamos definir resilincia como sendo uma
capacidade para tolerar frustraes, sem desistir de seus objetivos.
32
Fenmenos como o da globalizao expem o homem contemporneo a um

ambiente que clama por emoes positivas com uma urgncia jamais vista em
nenhum outro momento da evoluo.
Massimini e Delle Fave (2000), reconhecendo a existncia de uma tendncia
aculturao que ocorre quando duas culturas de nveis de desenvolvimento diferentes
se encontram, apontam para o risco de que, num mundo globalizado, a cultura menos
desenvolvida economicamente venha a ser extinta, no somente pela ao direta da
cultura dominante, mas tambm como resultado de uma estratgia de autopreservao retratada na adoo, por parte da cultura menos desenvolvida, de uma
postura de recluso cultural. Dessa forma, esses autores apontam a seleo bicultural
como sendo a estratgia mais adaptativa, sobretudo quando estabelecida nas aes
dirias que visam permitir a integrao dos indivduos a um ambiente em permanente
mudana. Nessa mesma linha, Marsella (1998) prope o desenvolvimento de uma
Psicologia Global-comunitria, uma meta-teoria psicolgica, definida a partir de uma
srie de premissas, mtodos e prticas psicolgicas, edificados sobre fundamentos
multiculturais, multidisciplinares, multisetoriais e multinacionais que seriam de
interesse, escopo, relevncia e aplicabilidade globais. De que outra forma seria isso
possvel, seno pelo cultivo de emoes positivas?
Nesse sentido, Wright (2000) vai ainda mais longe, ao sugerir que o segredo da
vida est no jogo com soma diferente de zero. Para ele, os sistemas biolgicos so
forados pela seleo darwiniana na direo de mais complexidade e mais situaes
em que todos saiam ganhando, como atesta a supremacia da clula que incorpora
simbioticamente a mitocndria em relao quelas que no so capazes de faz-lo.
Mas no apenas a mudana biolgica que assume essa direo.
33
Segundo esse mesmo autor, o mesmo ocorre em relao histria da

humanidade, visto que o cenrio universal da mudana poltica vai do selvagem ao
brbaro e da civilizao, numa progresso que traz em seu mago um aumento no
s de complexidade,
mas de situaes em que todos saem ganhando. Ou seja,
quanto mais jogos de soma positiva houver em uma cultura, maiores suas chances de
sobrevivncia e desenvolvimento (Idem, 2000).
Esses aspectos talvez j fossem suficientes para justificar no apenas a
necessidade de uma Psicologia Positiva, mas, principalmente, do desenvolvimento de
pesquisas nessa rea. Contudo, a Psicologia Positiva tem ainda o mrito de resgatar
o carter preventivo que, h muito, fora abandonado por uma Psicologia focada
exclusivamente na doena. Atravs do estudo das caractersticas humanas positivas,
a cincia aprender a prevenir doenas fsicas e mentais e os psiclogos, por sua vez,
aprendero a desenvolver qualidades que ajudem indivduos e comunidades a, muito
mais do que apenas resistir e sobreviver, efetivamente, florescer (Seligman &
Csikszentmihalyi, 2000).
Diante da dificuldade de acesso do brasileiro mdio psicoterapia, esta nfase
na Psicologia curativa torna-se um contra-senso. Nesse sentido, pesquisas na rea da
Psicologia Positiva so ainda mais teis para o desenvolvimento de polticas de
promoo da sade mental no apenas entre as comunidades carentes, mas junto
sociedade como um todo.
De acordo com Seligman (2004) a Psicologia Positiva est pautada sobre 3
pilares:
34
a-) O estudo da emoo positiva;

b-) O estudo dos traos ou qualidades positivas, principalmente foras e
virtudes, incluindo tambm habilidades como inteligncia e capacidade atltica;
c-) O estudo das chamadas instituies positivas, como a democracia, a famlia
e a liberdade (que do suporte s virtudes que, por sua vez, apiam as emoes
positivas).
Ao focarmos este estudo em aspectos como felicidade e locus de controle,
apoiaremo-nos no primeiro pilar apontado, muito embora reconheamos a importncia
dos outros dois.
Finalmente, vale dizer que acreditamos que o papel de uma Psicologia que se
auto-denomina positiva, muito antes de promover (mais) uma ciso no corpo terico
desta disciplina seja, simplesmente, o de fazer um contraponto, promovendo o
equilbrio entre a compreenso dos problemas e das potencialidades humanas.
Acreditamos, ainda, que, no momento em que tal equilbrio se efetivar, a denominao
positiva perder seu sentido e deixar claro que a Psicologia Positiva, na verdade,
nunca foi nada mais do que, apenas, Psicologia.
1.1.2. A Felicidade Humana
35

Toda gente, meu irmo Gallion,
deseja uma vida feliz; mas quando se
trata de ver claramente aquilo que a
torna assim, a confuso total
Sneca, 262 a.C
... e toda dor vem do desejo de

no sentirmos dor .
Renato Russo, 1990
Talvez no seja exagero imaginarmos que a busca pela felicidade tenha sido a
grande mola propulsora a conduzir a espcie humana em sua trajetria pelo mundo.
Da inveno da roda clonagem humana, apenas uma coisa se manteve atual: o
desejo por uma vida melhor. De qualquer forma, conforme atesta a Filosofia, a
preocupao humana com a felicidade bastante antiga. Aristteles que viveu de 384
a 322 a.C., acreditava na felicidade como objetivo de todo homem, o qual s seria
atingido atravs do exerccio das virtudes, em sintonia com a vida em sociedade
(Aristteles, tica a Nicmaco, 1987). Arrancando o homem do arbtrio dos deuses e
do fatalismo das leis naturais, Epicuro (341 a 270 a.C.) afirma que lhe possvel levar
uma existncia feliz atravs da recusa dos excessos, medos e compromissos que
podem levar a sofrimentos inteis (Epicuro, Carta sobre a Felicidade, 1994). Sneca
(ano 2 a.C. a 65 d.C.) observando sua sociedade bastante infeliz, recusava-a como
padro de referncia, dizendo que para ser feliz, a primeira coisa que o indivduo
deveria fazer seria recusar-se seguir a multido (Sneca, Da vida feliz, 1997).
J no sculo XX, mais especificamente falando, na dcada de 30, o filsofo
36
Bertrand Russel acreditando na felicidade como um bem a ser conquistado e no

como uma ddiva divina, aponta para a importncia de o homem integrar-se com a
sociedade, buscando a felicidade de outrem na mesma medida em que busca a sua
prpria (Russel, 2003).
Em uma perspectiva mais contempornea, temos a anlise histrica de
Delumeau (1997) acerca da felicidade, atravs da qual afirma que os sculos XIX e
XX foram invadidos por uma onda de pessimismo que, iniciada em Shopenhauer, foi
disseminada atravs das idias de Nietzsche e Freud, acabando por dominar boa
parte do pensamento filosfico durante todo o sculo XX.
A julgar por sua grande influncia no pensamento ocidental, talvez devamos a
Freud o abandono do que chamaramos de projeto da felicidade. Em sua obra Alm
do princpio do prazer Freud (1998, [1920]) discorre sobre o que chamou de instinto
de morte, contestando que o objetivo da vida pudesse ser alcanar um estado que
jamais fora alcanado antes. Acreditando na essncia humana como algo
eminentemente ruim, Freud condenou o homem a uma angstia eterna, sofrendo
numa luta igualmente eterna para manter sua essncia sob controle.
Ainda sob uma perspectiva histrica, podemos observar que a concepo
humana de felicidade esteve sempre baseada em dois tipos de premissas
excludentes: uma de natureza extrnseca e outra de natureza intrnseca. A premissa
que cr na natureza extrnseca da felicidade leva o indivduo a busc-la para alm de
si mesmo, no necessariamente de uma forma comodista mas, certamente, com a
expectativa de encontr-la em eventos ou conquistas externas a sua pessoa.
37
Como exemplo dessa concepo podemos citar o milenarismo2 (Delumeau, 1997), por
ver a felicidade como conseqncia da vinda do Cristo; o iluminismo (Idem, 1997) por
t-la como conseqncia do progresso e o prprio hedonismo, por acreditar que o
segredo da felicidade consiste no aumento dos bons e diminuio dos maus
momentos da vida. Para os que se baseiam nesse tipo de premissa, a sociedade
contempornea no parece ter muito a oferecer: terrorismo, guerras, epidemias,
violncia urbana, desemprego so apenas alguns dos exemplos daquilo com que
temos de conviver atualmente, de modo que vincular nossa felicidade a sua
eliminao, ou mesmo diminuio, seria o mesmo que abrir mo de uma vida feliz.
A concepo de felicidade que parte de uma premissa intrnseca, v o prprio
indivduo como sua fonte, conferindo a ele a tarefa de trabalhar a si mesmo de forma
a conquistar uma vida feliz. Como exemplo desse tipo de concepo podemos citar a
teoria de Aristteles que via a felicidade como resultado do exerccio das virtudes; a
de Epicuro que pregava o controle dos excessos como forma de evitar o sofrimento e
a teoria de Sneca que dizia ser feliz a alma livre, que desdenha dos golpes da sorte e
encontra o seu contentamento na virtude.
Se para alguns esta concepo de
felicidade parece bem mais animadora, para outros pode parecer desconcertante,
afinal, torna-se difcil explicar que o mesmo homem que criou a inteligncia artificial
no seja capaz de viver uma vida feliz.
De acordo com La Taille (2002), a felicidade ou a vida boa no sentido filosfico
seria alcanada pelo exerccio daquilo que o indivduo considera virtuoso e digno de
considerao.
Crena na segunda vinda de Cristo Terra, quando se iniciaria um perodo de 1000 anos de felicidade.
38
Nesse sentido, este autor utiliza a expresso ferida moral para designar a
conscincia deste indivduo de saber-se merecedor do desprezo de outrem (Idem,
2002).
Partindo de uma concepo de felicidade de natureza intrnseca, a Psicologia
Positiva, embora no negue a influncia de eventos externos, trabalha com o conceito
de bem-estar subjetivo que corresponde avaliao, tanto cognitiva quanto afetiva,
que uma pessoa faz acerca de sua prpria vida (Diener, Lucas & Oishi, 2002). Dessa
forma, trata-se de um conceito amplo que inclui: experincias emocionais agradveis,
baixos nveis de humores negativos e alta satisfao em relao vida (Idem, 2002).
J a palavra felicidade usada como termo abrangente que descreve o conjunto de
metas da Psicologia Positiva, conforme explica Seligman:
A palavra em si no um termo da teoria (ao contrrio de

prazer e flow, que so entidades quantificveis com
respeitveis propriedades psicomtricas, isto , demonstram
certa estabilidade em relao ao tempo e confiabilidade entre
os observadores). Felicidade, enquanto termo, como
cognio, no campo da Psicologia cognitiva, e como
aprendizagem, dentro da teoria da aprendizagem: do nome
a um campo, mas no exercem qualquer papel nas teorias,
dentro daqueles campos.
(2004, p. 333)
Vale dizer que, para fins deste estudo, tomaremos os termos felicidade e bemestar-subjetivo como sinnimos. Isto porque no acreditamos que haja uma felicidade
alm daquela percebida (subjetivamente, claro) pelo indivduo.
39
Os estudos empricos sobre bem-estar subjetivo comearam a tomar forma j

no incio do sculo XX atravs de pesquisas como a de Flugel (1925) que estudou os
humores, solicitando s pessoas que recordassem seus eventos emocionais em
diferentes momentos. Aps a Segunda Guerra, pesquisadores como George Gallup,
Gerald Gurin e Hadley Cantul conduziram pesquisas de levantamento de larga escala
atravs das quais estudaram a felicidade e a satisfao em relao vida, utilizando
questionrios de levantamento global (Diener, Lucas &Oishi, 2002), ou seja, que
mediam a felicidade como um todo.
Talvez num dos mais importantes estudos no campo do bem-estar, Bradburn
(1969) mostrou que os sentimentos de prazer e desprazer so relativamente
independentes, no sendo simples opostos um do outro. Para Diener, Lucas & Oishi
(2002) esta descoberta tem importantes implicaes para o campo do bem-estar
subjetivo, na medida em que mostra que as tentativas da Psicologia clnica em
eliminar os estados negativos no capaz de promover, necessariamente, estados
positivos; em outras palavras, podemos dizer que, uma Psicologia focada na remisso
ou alvio do sofrimento, embora importante, no capaz de promover a felicidade
humana.
Mais recentemente, Diener (2000) props que um ndice nacional fosse criado,
a fim de que se pudesse medir o bem-estar subjetivo atravs do tempo, fornecendo
dados sobre os quais pudessem ser definidas polticas e aes pblicas para o
aumento da felicidade da sociedade.
O campo do bem-estar subjetivo enquanto disciplina cientfica tem crescido
rapidamente (Diener, Lucas &Oishi, 2002).
40
Trata-se de um crescimento que se justifica devido ao fato de estarmos

entrando num mundo ps-materialista, no qual mais do que na prosperidade
econmica, as pessoas tm se interessado por questes relativas qualidade de vida;
alm disso o bem-estar subjetivo deve sua popularidade ao fato de ser
particularmente democrtico, ou seja, por respeitar o que as pessoas pensam sobre
suas prprias vidas; e, finalmente, podemos dizer que o estudo do bem-estar subjetivo
floresceu devido ao crescimento do individualismo ao redor do mundo, pois o fato de
os individualistas estarem preocupados com seus prprios sentimentos e crenas,
coloca os estudos do bem-estar subjetivo em perfeita sintonia com a cultura ocidental
(Diener, Lucas &Oishi, 2002).
Embora as pessoas faam julgamentos sobre suas vidas como um todo, o bemestar subjetivo possui, de acordo com Diener (1984, 2000) e Diener at all (1999),
diferentes componentes:
Satisfao com a vida: Corresponde aos julgamentos que se faz em
relao prpria vida;
Satisfao em reas importantes: Satisfao em diferentes domnios, tais
como o trabalho, por exemplo;
Emoes positivas: Muitas experincias de emoes e humores
agradveis;
Baixos nveis de emoes negativas: Experincia de poucas emoes e
humores desprazeirosos.
41
Vale observar que, ao descrever os componentes do bem-estar-subjetivo, Diener

(2000) analisa as emoes positivas e negativas do ponto de vista daquele que as
experimenta, chamando de positivas as emoes agradveis e negativas as que lhe
so desprazeirosas. Dentro desse raciocnio, o autor no deixa claro se as emoes
que favorecem a interao (emoes positivas) seriam sempre agradveis de serem
sentidas, ao passo que as emoes negativas (que levam ao afastamento) sempre
provocassem desprazer.
O que poderamos dizer que, de fato, emoes negativas como raiva, medo,
tristeza, ansiedade, em geral, causam desconforto para aquele que as experimenta, o
mesmo no ocorrendo em relao s emoes positivas.
Dessa forma, as pesquisas no campo da felicidade tanto podem investigar esses
componentes separadamente, quanto podem usar medidas globais para avaliar o
bem-estar subjetivo.
Para Diener, Lucas &Oishi (2002), as teorias sobre felicidade podem ser
categorizadas em trs grupos: teorias de satisfao de necessidades e objetivos,
teorias de processo ou atividade e teorias de predisposio gentica e personalidade.
As teorias de satisfao de necessidades giram em torno da idia de que a
reduo de tenses
biolgicas
como eliminao da dor e satisfao das necessidades
leva felicidade.
Para as teorias de processo ou atividade, a felicidade o resultado do

engajamento em atividades especficas. Nesse sentido, podemos compreender mais
facilmente o caso do sujeito com o qual trabalhamos no Mestrado e que, a partir do
diagnstico da AIDS, transformou-se num militante da causa, o que, por sua vez,
acabou fazendo dele uma pessoa mais feliz (Graziano, 1998).
42
Ainda
neste
mesmo
grupo
terico,
destaca-se
teoria
do
flow
(Csikszentmihalyi, 1992), que discutiremos melhor no captulo seguinte, e segundo a

qual a felicidade conquistada atravs do engajamento em atividades desafiadoras
que coincidem com o nvel de habilidade do indivduo.
Conforme vimos, se considerarmos os dois grupos de teorias mencionados,
podemos dizer que as pessoas experimentam bem-estar quando esto se
aproximando de seus objetivos ou engajadas em atividades interessantes. Isso
significa que para ambos os grupos, as condies de vida exercem uma grande
influncia no bem-estar subjetivo (Diener, Lucas &Oishi, 2002). Porm tal influncia
no suficiente para que encontremos uma relao direta entre variveis tais como
prosperidade e felicidade (Csikszentmihalyi, 1999). possvel notar que h um
elemento de estabilidade nos nveis de bem-estar das pessoas, que no pode ser
explicado atravs da estabilidade das condies sob as quais elas vivem. Estudos
com ganhadores de loterias levaram Brickman, Coates & Bulman (1978) a conclurem
que estes no eram mais felizes do que o grupo controle, formado por pessoas que
no haviam ganhado prmio algum. Isso leva a crer que o bem-estar subjetivo
fortemente influenciado por disposies de personalidade estveis que refletem a
tendncia do indivduo ao reagir cognitiva e emocionalmente em relao s
circunstncias da vida (Diener, Lucas & Oishi, 2002). As teorias de felicidade que
trabalham sob esse enfoque so chamadas de teorias de predisposio gentica e
personalidade.
Seligman (2004) faz uma distino entre o que chama de
momentnea e os nveis constantes de felicidade do indivduo.
felicidade
43
Contudo, preferimos, assim como Diener, Lucas &Oishi (2002) falar em bemestar subjetivo momentneo e de longo-prazo para diferenciar os momentos de
felicidade episdicos dos nveis mais constantes de felicidade que se pode
experimentar.
Seligman (2004) afirma que o bem-estar subjetivo momentneo
de felicidade momentnea -
o qual chama
pode ser facilmente aumentado atravs de artifcios
simples como chocolate, uma comdia de cinema, uma massagem nas costas, um
cumprimento, flores ou uma roupa nova (p. 61). Da forma como so descritos, tais
artifcios se mostram intimamente ligados ao prazer e talvez seja exatamente por isso
que eles se mostram to pouco eficientes na promoo do bem-estar de longo prazo,
conforme explicaremos melhor no captulo seguinte.
Embora seja difcil prever o quo feliz um indivduo ser num dado momento,
quando tiramos uma mdia das emoes em vrias situaes diferentes, padres
estveis de diferenas individuais aparecem (Diener, Lucas &Oishi, 2002). Atravs de
uma pesquisa que investigava a estabilidade temporal das emoes em diferentes
contextos, Diener e Larsen (1984) descobriram que, na amostra estudada, os nveis
mdios de prazer experienciado nas situaes de trabalho apresentaram uma
correlao de .74 com os nveis mdios de prazer experienciados em situaes de
recreao; da mesma forma como os nveis mdios de satisfao com a vida em
situaes sociais correlacionaram-se em .92 com a mdia de satisfao com a vida
quando os sujeitos se encontravam sozinhos.
Alm disso Magnus & Diener (1991 apud Diener, Lucas &Oishi, 2002) atravs
de um estudo longitudinal, encontraram uma correlao de .58 entre medidas de
satisfao com a vida num intervalo de quatro anos.
44
De acordo com Seligman (2004) em menos de trs meses, eventos

importantes, sejam eles positivos ou negativos, perdem o impacto sobre os nveis de
bem-estar subjetivo, fazendo com que as pessoas voltem a apresentar seus nveis
mdios de felicidade.
Uma razo para a estabilidade e consistncia do bem-estar subjetivo que h
um componente gentico substancial nele, ou seja, em algum grau as pessoas
nascem prontas para serem felizes ou infelizes (Diener, Lucas &Oishi, 2002).
Depois
de
compararem
similaridades
entre
gmeos
monozigticos
dizigticos, Tellegen (1988) e seus colegas estimaram que 40% da variabilidade em

emoes positivas e 55% da variabilidade em emoes negativas podem ser previstas
pela variao gentica. Embora tais estimativas estejam sujeitas a influncias
ambientais, os genes realmente parecem influenciar as respostas emocionais
caractersticas s circunstncias da vida (Diener, Lucas &Oishi, 2002).
Com o objetivo de explicar a felicidade humana, Seligman (2004) prope a
seguinte frmula: H = S + C + V onde H (happiness) corresponde ao nvel de
felicidade constante, S (set range) so os limites estabelecidos aos quais o sujeito
est submetido, C (circumstances) so as circunstncias da vida e V (voluntary)
representa os fatores que esto sob o controle voluntrio do indivduo. Atravs dessa
frmula, percebemos que a viso da Psicologia Positiva sobre a felicidade abrange os
trs grupos tericos citados, na medida em que reconhece tanto a influncia da
satisfao pelo atingimento de objetivos e suprimento de necessidades quanto atravs
da realizao de determinados tipos de atividade, isto tudo sem negar a mediao
gentica na experincia do bem-estar subjetivo. No entanto devemos considerar as
palavras de Seligman:
45
A felicidade, que o objetivo da Psicologia Positiva, no se

resume a alcanar estados subjetivos momentneos. Felicidade
tambm inclui a idia de uma vida autntica (...) e autenticidade
descreve o ato de obter gratificao e emoo positiva atravs do
exerccio das prprias foras pessoais, que so caminhos naturais
e permanentes para a gratificao.
(2004, p. 288)
Nesse sentido acreditamos que a compreenso tanto da gratificao quanto

das chamadas foras pessoais sejam fundamentais para que sejamos capazes de
conhecer melhor os caminhos que levam tanto felicidade quanto ao bem-estar
subjetivo. Por essa razo, dedicaremos os prximos captulos ao estudo desses
conceitos.
46
1.1.3. Prazer e Gratificao na Psicologia Positiva
1.1.3. Prazer e Gratificao

na Psicologia Positiva
Na cultura ocidental comum encontrarmos os termos prazer e gratificao

usados como sinnimos. No entanto, a utilizao indistinta dos termos talvez chegue
mesmo a justificar boa parte da dificuldade humana para atingir aquilo que chamamos
de felicidade. De acordo com Seligman (2004) h duas maneiras de experimentarmos
a felicidade no momento presente: atravs do prazer e atravs da gratificao. Para
este autor, prazeres so definidos como sendo satisfaes com claros componentes
sensoriais e fortemente emocionais, que se caracterizam por serem passageiras e
exigirem pouco ou mesmo, nenhum, raciocnio. Nesse sentido, definimos como
prazer: o xtase, o entusiasmo, o orgasmo, o deleite, o gozo, a exuberncia e o
conforto.
J a gratificao, por sua vez, no acompanhada, necessariamente, por
qualquer sensao natural e se origina das atividades que gostamos muito de praticar
e que nos envolvem, de tal forma, que perdemos a noo da realidade. Durante tais
atividades, sentimos que nossas habilidades atendem ao desafio do que estamos
fazendo e entramos em contato com nossas foras pessoais (Idem, 2004). Uma boa
conversa, a leitura de um livro e a escalada de uma montanha so exemplos de
atividades que podem levar gratificao.
Vejamos melhor como estas duas emoes se diferenciam e como cada uma
delas se relaciona com a conquista de uma vida feliz.
47
O Prazer:
Em nossa cultura comum ouvirmos depoimentos de pessoas que, inquiridas
acerca da felicidade que possuem, respondem com o jargo:
felicidade so
momentos . Interessante observar que, ao lado de tal declarao, quase sempre

possvel identificarmos um certo desapontamento, talvez gerado pela frustrao de
uma felicidade to fugidia. No dispomos de dados cientficos (nem se trata do foco
desta pesquisa) para analisarmos se existe ou no tal desapontamento e se este ou
no conseqncia do que apontamos. No entanto, acreditamos ser razovel supor
que aqueles que no acreditam na felicidade em termos absolutos, talvez estejam,
como veremos a seguir, confundindo-a com prazer. Para definir o prazer,
Csikszentmihalyi (1992) afirma:
O prazer uma sensao de contentamento que atingimos

sempre que a informao da conscincia diz que as
expectativas estabelecidas pelos programas biolgicos ou
pelo condicionamento social foram satisfeitas.
(p. 74)
Nesse sentido, tomar um banho relaxante aps um dia cansativo, fazer uma
boa refeio quando se est com fome ou mesmo viajar para a Europa nas frias,
costumam ser importantes fontes de prazer e negar seu potencial de satisfao seria
o mesmo que negar sua contribuio para aquilo que chamamos de qualidade de
vida. A partir de sua complexidade, bem como do tipo de satisfao que
proporcionam, chegamos a muitas formas diferentes de prazer.
48
Contudo, no podemos imaginar que, por si s, o prazer seja capaz de trazer

felicidade (Csikszentmihalyi, 1992).
Em linhas gerais, os prazeres se caracterizam por uma durao efmera, o que
explicaria a j mencionada crena de algumas pessoas que, ao confundirem felicidade
com prazer, sustentam a impossibilidade de se conquistar a felicidade seno por uns
poucos momentos. A maior dificuldade em se construir a vida em torno de prazeres
justamente seu carter passageiro. Assim que o estmulo cessa, eles [os prazeres]
desaparecem rapidamente (Seligman, 2004 p. 123).
Uma outra caracterstica do prazer sua incapacidade de promover o
crescimento psicolgico e trazer complexidade ao self, pois embora ajude a manter a
ordem da conscincia, no capaz, por si s, de nela estabelecer uma nova ordem
(Csikszentmihalyi, 1992). Por estar mais ligada ao conceito de gratificao, a questo
da complexidade do self ser melhor discutida mais adiante, a fim de facilitar a
compreenso do leitor.
De acordo com Seligman (2004), os prazeres se dividem em prazeres fsicos e
prazeres maiores. Os prazeres fsicos permitem satisfao imediata e mantm estreita
ligao com os rgos dos sentidos. A viso de um campo florido, o j citado banho
quente ao final de um dia de trabalho, um gole de um bom vinho, o toque das mos da
pessoa amada em nosso rosto so bons exemplos de situaes nas quais
experimentamos o prazer fsico.
Os prazeres maiores so, de acordo com esse mesmo autor, muito parecidos
com os prazeres fsicos no que tange s sensaes positivas que proporcionam e
sua brevidade. Porm so muito mais complexos em relao ao modo como se
instalam, sendo tambm mais cognitivos, numerosos e variados do que os prazeres
49
fsicos. Os prazeres maiores podem, ainda, ser classificados de acordo com sua
intensidade, conforme podemos visualizar na seguinte tabela:
Tabela 1: Classificao dos prazeres maiores

PRAZERES
MAIORES
Alta Intensidade
Intensidade Moderada
Baixa Intensidade
Enlevo, deleite, xtase,
hilaridade, euforia,
empolgao, sublimidade,
jbilo e excitao.
Animao, encantamento,
vigor, regozijo, contentamento,
alegria, bom-humor,
entusiasmo, atrao e graa.
Conforto, harmonia,
divertimento, saciedade e
relaxamento.
Fonte: Seligman (2004)
De acordo com a Psicologia Positiva possvel aumentarmos a quantidade de

prazer em nossas vidas, desde que consideremos trs aspectos aos quais todos
prazeres se encontram submetidos: habituao, apreciao e ateno.
A habituao corresponde adaptao que ocorre ao nvel cerebral, em
relao repetio de um mesmo prazer. ela que faz com que um mesmo prazer,
repetido com freqncia, perca seu efeito. vida por obter o mesmo prazer anterior, a
pessoa repete a mesma atividade por inmeras vezes. Essa insistncia provoca a
habituao que, por sua vez, diminui ainda mais a possibilidade da obteno do
prazer, fechando um ciclo vicioso. exatamente nesse aspecto que reside o potencial
negativo do prazer, ou seja, sua capacidade de gerar dependncia. por isso que
Seligman (2004) prope que os eventos geradores de prazer sejam intercalados com
outros tipos de eventos, de forma a proporcionar um espaamento de tempo mais
adequado e capaz de manter a habituao dos prazeres sob controle.
50
Para Bryant (1989) a apreciao consiste na conscincia e apreciao

deliberada em relao experincia de prazer. Sendo assim, so quatro os tipos de
apreciao: satisfao (em virtude do recebimento de elogios e congratulaes),
agradecimento (resultado
da
expresso
de
gratido pelo que foi recebido),
admirao (resultante da percepo da maravilha de um determinado momento) e o

conforto (conseqncia do prazer dos sentidos) (Idem, 2004).
Finalmente, temos a ateno como sendo o terceiro aspecto a ser considerado
quando se pretende aumentar os momentos de prazer. O ritmo da vida moderna no
parece favorecer o direcionamento da ateno para as atividades que provocam o
prazer. Ameaados pela velocidade da informao, encontramo-nos hoje, mais do que
nunca, atolados por crescentes exigncias
pessoais, profissionais e sociais. So
muitos os apelos que disputam a ateno do homem contemporneo e, talvez em

nenhum outro momento da histria, eles tenham se apresentado de forma to
dinmica. O avano tecnolgico, bem como os altos ndices de desemprego mundial
apontam para uma necessidade de qualificao e aperfeioamento profissionais
constantes, o que deixa pouco tempo para que possamos direcionar nossa ateno
para atividades que nos trazem prazer. O socilogo italiano Domenico De Masi (1999)
enftico ao afirmar que, ao construir sua vida em torno do trabalho, o homem
perdeu, a partir da Revoluo Industrial, sua habilidade para o cio e para o lazer - ao
que acrescentaramos
ao prazer. Este autor afirma ainda a possibilidade de que o
cio venha a se tornar, na sociedade ps-industrial, to importante quanto o trabalho,

na medida em que, como conseqncia do prprio desenvolvimento tecnolgico, a
oferta de emprego tem se tornado cada vez menor.
51
Enquanto isso no ocorre, ainda experimentamos um certo sentimento de culpa

ao focarmos nossa disputada ateno para atividades to inteis quanto aquelas
que, simplesmente, nos trazem prazer. Contudo esse um dos caminhos que levam
uma vida prazerosa, ou seja, preciso que se focalize a ateno na atividade
prazerosa a fim de que seja possvel beneficiar-se do prazer que ela provoca.
Nesse sentido, devemos considerar tambm que a ateno fortemente
influenciada pelos estados de humor (Hewitt, 2002), tendendo a ocorrer com muito
mais facilidade quando acompanhada por um estado de esprito de tranqilidade, do
que em meio a presses e preocupaes com o futuro (Seligman, 2004).
A Gratificao
De acordo com Csikszentmihalyi (1992), o sentimento de gratificao ocorre
no simplesmente em funo da realizao de um desejo ou suprimento de uma
necessidade, como ocorre com o prazer, mas sim quando a pessoa ultrapassa aquilo
que foi programada a fazer, alcanando algo inesperado que, talvez, sequer havia
imaginado. A gratificao caracteriza-se por impulsionar o indivduo para a frente no
sentido de seu auto-desenvolvimento, provocando uma sensao de novidade e
realizao.
Aps um acontecimento que causa gratificao, sabemos

que mudamos, que nosso self expandiu-se: tornamo-nos
mais complexos em alguns aspectos, como conseqncia
dele.
(Csikszentmihalyi, 1992, p.75)
52
Para Seligman (2004) a gratificao, ao contrrio do prazer, no mantm

relao com o prazer fsico nem se trata de um estado que pode ser quimicamente
induzido ou alcanado atravs de alguma manobra. Para este autor, enquanto o
prazer pode ser, conforme j vimos, descoberto, alimentado e ampliado, o mesmo
no ocorre em relao gratificao. Enquanto os prazeres esto ligados aos
sentidos e s emoes, as gratificaes esto ligadas ao exerccio das foras e
virtudes pessoais (Idem, 2004). Considerando sua relevncia para a compreenso da
gratificao - e por extenso, da prpria felicidade
discutiremos melhor essas foras
e virtudes no item 1.2. Por hora, suficiente que se compreenda que as situaes
que levam gratificao exigem um investimento cognitivo que, quando em sintonia
com as capacidades do indivduo, criam uma situao favorvel para que ele se deixe
absorver completamente.
importante salientar tambm, que a gratificao no se encontra no tipo de
atividade que se exerce, mas na forma como a mesma exercida. Para
Csikszentmihaly (1992) as mesmas experincias que nos do prazer so capazes de
proporcionar gratificao. Comer uma refeio bem feita costuma dar prazer para a
maioria das pessoas, sobretudo quando se est com fome. No entanto, so poucos os
que conseguem, efetivamente, apreciar a comida. Para um gourmet, assim como para
qualquer outro que seja capaz de diferenciar as diversas sensaes provocadas por
uma refeio, possvel obter gratificao atravs do ato de comer (Idem, 1992). O
filme dinamarqus A Festa de Babette, dirigido por Gabriel Axel, diferencia muito bem
o prazer e a gratificao que podemos obter atravs da comida.
53
O que fica evidente no caso da gratificao sua maior complexidade em

relao ao prazer, visto sua exigncia de investimento psquico na conquista de metas
novas e desafiadoras.
Talvez a melhor forma de compreendermos a gratificao, seja atravs do
conceito de flow, desenvolvido pelo psiclogo de ascendncia hngara Mihaly
Csikszentmihalyi
Csikszentmihalyi,
em
Csikszentmihalyi
(1992,
1999)
em
Nakamura
(2002). No entanto, para compreendermos o flow
devemos
recorrer a dois outros conceitos: conscincia e self, que juntos, referem-se a um

modelo desenvolvido paralelamente ao conceito de flow e que se prope a descrever
a experincia humana em termos mais gerais (Csikszentmihaly & Csikszentmihaly,
1988 apud Nakamura & Csikszentmihaly, 2002).
A conscincia
A conscincia funciona como uma espcie de central informativa que processa
sensaes, percepes, sentimentos e idias, estabelecendo prioridade entre eles a
fim de representar a informao sobre o que acontece dentro e fora do organismo, de
modo que isso possa ser avaliado pelo corpo, fazendo-o agir de acordo
(Csikszentmihalyi, 1992). Seguindo uma tendncia de compreenso da mente como
um sistema de representao computacional, Johnson-Laird (1983) compara a
conscincia a um tipo de sistema operacional do crebro, que, tal como fazem as
plataformas Windows, DOS ou Macintosh, desempenham o papel de mudar as fontes
de processamento, baseadas em quais tarefas tm maior prioridade.
54
A partir dessa metfora, a conscincia desempenharia o mesmo papel em

relao aos contedos da mente, priorizando contedos de particular importncia
sensorial e emocional.
No entanto, a analogia entre conscincia e sistemas operacionais de
computador deixa a desejar, na medida em que o crebro muito mais complexo do
que o computador em relao ao processamento simultneo de informaes.
(Thagard, 1998). Alm disso, a metfora do sistema operacional sugere que a
conscincia desempenha um papel de processadora central quando, na verdade,
sabemos que ela pode estar ligada a processos de interpretao descentralizados,
paralelos e com muitas possibilidades (Dennett, 1991).
Desde a dcada de 50, a cincia cognitiva, definida como sendo o estudo
interdisciplinar da mente e da inteligncia (Thagard, 1998), vem se utilizando de
representaes complexas e procedimentos na rea de computao. Ainda hoje,
mesmo com o desenvolvimento das chamadas neurocincias, a teoria computacional
indispensvel para a compreenso da evoluo da mente, na medida em que, mais
do que na estrutura do crebro, o contedo da atividade cerebral reside nos padres
de conexes e nos padres de atividade entre os neurnios (Pinker, 1998) ou seja, na
forma como a informao entre eles processada.
Isso no implica na aceitao da ultrapassada metfora do computador para a
compreenso da mente humana (Idem, 1998), visto que:
55
... os computadores so seriais, fazendo uma coisa por vez; os

crebros so paralelos, fazendo milhes de coisas de uma vez.
Computadores so rpidos; crebros so lentos. As partes de
computadores so confiveis; as partes do crebro apresentam
rudo. Os computadores apresentam um nmero limitado de
conexes; os crebros possuem trilhes. Os computadores so
montados segundo um projeto; os crebros tm de montar-se
sozinhos .
(Ibidem, 1998, p. 37)
Para a Psicologia Positiva, no entanto, a melhor forma de analisar e

compreender o funcionamento da mente
atravs do chamado
modelo
fenomenolgico da conscincia , baseado na teoria da informao (Csikszentmihalyi,

1992). Trata-se de uma representao fenomenolgica da conscincia, uma vez que
lida diretamente com os acontecimentos
fenmenos
conforme os interpretamos e
no com as estruturas cerebrais, processos neuroqumicos ou aspectos inconscientes

que tornam possveis esses acontecimentos (Idem, 1992). Contudo, ao contrrio da
fenomenologia pura que, intencionalmente, exclui de seu mtodo qualquer outra teoria
ou cincia, o modelo mencionado emprega princpios da teoria da informao
considerados relevantes para a compreenso do que acontece na conscincia. Esses
princpios incluem o conhecimento de como os dados sensoriais so processados,
armazenados e utilizados, o que, mais especificamente, corresponde compreenso
acerca da dinmica da ateno e da memria (Ibidem, 1992).
56
Em linhas gerais, podemos dizer que a conscincia um sistema complexo que

evolui no ser humano atravs da seleo, processamento e armazenamento de
informaes (Nakamura & Csikszentmihalyi, 2002). Embora seja, inegavelmente,
resultado de processos biolgicos, a conscincia desenvolveu a capacidade de
ultrapassar suas instrues genticas e estabelecer seu prprio curso de ao
independente (Csikszentmihalyi, 1992), o que determina, na viso da Psicologia
Positiva, uma de suas caractersticas principais: a autodeterminao.
Podemos dizer que boa parte dessa autodeterminao conseqncia da
ateno. Enquanto tudo o que sentimos, cheiramos, ouvimos ou lembramos
potencialmente capaz de penetrar na conscincia, as experincias que, de fato,
acabam se tornando parte dela, so em nmero bem menor do que as que so
deixadas do lado de fora (Csikszentmihalyi, 1992). Em outras palavras, a informao
aparece na conscincia atravs do investimento seletivo de ateno (Nakamura &
Csikszentmihalyi, 2002). Uma vez prestada a ateno, a informao entra na
conscincia num sistema que inclui todos os processos que dela fazem parte, tais
como cognio, motivao e emoo, para mais tarde ser armazenada e recuperada
pela memria (Idem, 2002).
No entanto, considerando que o sistema nervoso possui um limite definido para
a quantidade de informao que capaz de processar a cada momento, o que
determinar a organizao da conscincia so as diferentes metas e intenes de
cada indivduo. Isso significa que a informao que deixamos penetrar na conscincia
torna-se muito importante, na medida em que ela , em ltima instncia, o que
determinar o contedo e a qualidade de vida (Csikszentmihalyi, 1992).
57
O conceito de self para a Psicologia Positiva

Em linhas gerais, o self corresponde ao que costumamos chamar de eu. Tratase de um dos contedos da conscincia que nunca se distancia muito do foco da
ateno. Todavia, o self no um elemento de informao como qualquer outro. Na
verdade, ele contm tudo o que passou pela conscincia: todas as lembranas,
aes, desejos, prazeres e dores esto nele includos (Csikszentmihalyi, 1992). Alm
disso, o self representa a hierarquia de metas que construmos ao longo dos anos
(Idem, 1992).
De acordo com Nakamura & Csikszentmihalyi (2002) a Psicologia Positiva
acredita que o self possui um duplo aspecto:
a-) A soma dos processos conscientes do indivduo;
b-) A informao sobre si mesmo que entra na conscincia quando o indivduo
torna-se objeto de sua prpria ateno.
Ao se tornar consciente de si mesmo quanto s informaes sobre o prprio
corpo, estados subjetivos, memrias e futuro pessoal, o indivduo constri seu self.
Isso significa, em outras palavras, que o self surge atravs da conscincia (Nakamura
& Csikszentmihalyi, 2002). A partir da, toda a informao inserida na conscincia
portanto, toda a informao para a qual se voltou a ateno - far parte do self. No
entanto, o interessante que ser o prprio self quem far a triagem entre as milhares
de informaes disponveis no ambiente
escolhendo aquelas que efetivamente faro
parte da conscincia. de se esperar, por exemplo, que um escritor, ao ler um texto

qualquer, registre muito mais informaes acerca de aspectos como construo frasal,
estilstica e sonoridade do que qualquer outro leitor interessado simplesmente no
contedo a ser transmitido.
58
Da mesma forma, um somelier conseguir perceber aspectos de um vinho que

passaro despercebidos para a grande maioria das pessoas. O carter curioso
desses exemplos que o fato de se tratar de um somelier far com que o self desse
indivduo focalize sua ateno para determinados aspectos do vinho, ao mesmo
tempo em que justamente sua capacidade de perceber esses aspectos que faz
desse indivduo um somelier, o mesmo acontecendo em relao ao escritor e ao texto
por ele lido. Isso significa que o self, ao mesmo tempo em que determina a ateno,
tambm determinado por ela (Csikszentmihalyi, 1992). Alm disso, dizemos tambm
que o self se organiza em funo de objetivos (Snyder, Rand & Sigmon, 2002; Locke,
2002), visto que, tanto para a triagem das informaes quanto para sua organizao
dentro da conscincia, ele dever estabelecer uma prioridade em relao s metas do
indivduo.
Se, de alguma forma, a informao entrar em conflito ou ameaar as metas
pessoais, teremos uma desorganizao do self, chamada entropia psquica que
prejudicar sua eficincia (Csikszentmihalyi, 1992). No entanto, o contrrio tambm
verdadeiro. Para a Psicologia Positiva a felicidade e a qualidade de vida esto
intimamente relacionadas com a capacidade de controlar a conscincia, visto que,
desta ltima, depende o prprio self, ou como explica Csikszentmihalyi:
59
Vimos que a experincia depende do modo como investimos a

energia psquica
na estrutura da ateno. Esta, por sua vez,
relaciona-se com metas e intenes. Estes processos esto

ligados um ao outro pelo self, ou seja, pela representao mental
dinmica que temos do sistema total de nossas metas. So essas
peas que devem ser movidas se desejamos melhorar as coisas.
(1992, p.61)
Isto no significa que a Psicologia Positiva negue a influncia de eventos

externos na qualidade de vida das pessoas, visto que, mesmo acontecimentos
maravilhosos, como ganhar na loteria, precisam assumir seu lugar na conscincia,
associando-se de modo positivo com o self, antes que possam influenciar na
qualidade de vida (Ibidem, 1992).
O Conceito de Flow3
O conceito de flow foi desenvolvido na dcada de 60 pelo psiclogo Mihaly
Csikszentmihalyi que, a partir do estudo do processo criativo, interessou-se
pelo
fenmeno da motivao intrnseca ou pela chamada atividade autotlica4 (Nakamura

& Csikszentmihaly, 2002).
Em linhas gerais, podemos dizer que o flow se caracteriza por um estado de
concentrao total na atividade que est sendo realizada, capaz de fazer com que o
indivduo perca a noo da realidade.
Embora alguns tradutores traduzam flow por fluir, outros preferem manter o termo em Ingls. Concordando com
essa segunda tendncia, achamos mais adequada a utilizao do termo original.
4
Atividade recompensadora por si mesma, independentemente de seu produto final ou qualquer bem extrnseco
que dela possa resultar.
60
Para Csikszentmihalyi (1992) o flow, tambm chamado de experincia mxima,

o oposto da j mencionada entropia psquica, da tambm ser conhecido como
negantropia. Em outras palavras, a experincia mxima corresponde:
...a situaes nas quais a ateno pode ser livremente investida para
alcanar as metas pessoais, porque no existe desordem a ser
corrigida, nem ameaa contra a qual o self precise defender-se.
Chamamos este estado de experincia do fluir, porque um termo
usado por muitas pessoas que entrevistamos para descrever como
se sentem, quando em sua melhor forma...
(Idem, 1992. p. 67)
De acordo com Nakamura & Csikszentmihalyi (2002), as condies para que o

flow acontea, incluem:
Desafios percebidos ou oportunidades para a ao que exigem (nem a mais
nem a menos) das habilidades existentes; uma sensao de que se est
engajado num desafio cujo nvel adequado ao tamanho das prprias
capacidades
Uma atividade com objetivos claros e feedback imediato em relao ao
progresso que nela se est sendo feito.
Mantidas tais condies, o indivduo poder entrar no chamado estado de flow;

estado este que, de acordo com esses mesmos autores, apresentar as seguintes
caractersticas:
61
Concentrao intensa e focada: Voltada para aquilo que se est fazendo

no momento presente
Fuso entre ao e conscincia: Esta fuso provocar uma espcie de
bloqueio da conscincia, na medida em que a ateno estar focada apenas
para a ao
Perda da auto-conscincia reflexiva: Perda da conscincia de si mesmo
como ator social
Sensao de controle sobre as prprias aes: Sensao de que, em
princpio, se capaz de lidar com a situao, por saber exatamente como
responder aos acontecimentos
Distoro da experincia temporal: Normalmente uma sensao de que o
tempo passou mais rpido do que o normal
Experincia de que a atividade intrinsecamente recompensadora: De
forma que o objetivo final apenas uma desculpa para o processo.
Partindo dessas caractersticas, Seligman (2004) afirma que o que est no

corao do flow a ausncia de emoo, de qualquer tipo de conscincia (p. 137).
Mas talvez seja na sua relao com a complexidade do self que reside a
caracterstica mais importante do flow, na medida em que depois de ter se sentido
fluir, a organizao do self torna-se mais complexa do que antes. ao tornar-se
progressivamente mais complexo que o self cresce (Csikszentmihalyi, 1992. p.68).
Tal complexidade resultado de dois processos psicolgicos descritos por
Csikszentmihalyi (1992): a diferenciao e a integrao.
62
A diferenciao corresponde a um movimento em direo individualidade, ou

seja, da capacidade de diferenciar o si mesmo das outras pessoas. Para esse mesmo
autor, a experincia de flow torna o self mais diferenciado, na medida em que a
superao de um desafio faz, inevitavelmente, com que o indivduo se sinta mais apto
e capaz, tornando-se mais singular, menos previsvel e dotado de capacidades mais
raras.
A integrao, por sua vez, trata-se do oposto, correspondendo unio do self
com outras pessoas, idias e seres exteriores a ele. Para Csikszentmihalyi (1992), o
flow ajuda tambm a integrar o self na medida em que o estado de profunda
concentrao indica que a conscincia est extraordinariamente organizada. Se,
conforme j dissemos, a conscincia corresponde realidade vivenciada de forma
subjetiva, seu contedo inclui no apenas o self, mas tambm todo o tipo de
informaes relativas pessoas, idias e acontecimentos exteriores a ele. Dizer que
os contedos da conscincia esto organizados o mesmo que dizer que no h
conflito entre eles, ou seja, que o self e as demais informaes da conscincia esto
em harmonia o que, em ltima instncia, significa estarem integrados.
Por essa razo, um self apenas diferenciado - mas no integrado - costuma ser
capaz de alcanar grandes realizaes individuais, porm, sob o risco de perder-se no
egocentrismo e no auto-centramento (Idem, 1992). Seguindo essa mesma linha, uma
pessoa cujo self se baseia exclusivamente na integrao ser solidria e segura,
porm no ter muita individualidade nem autonomia (Ibidem, 1992).
Podemos dizer que a Psicologia Positiva acredita na complexidade do self como
sendo uma pea-chave para a conquista de uma vida feliz (Seligman, 2004), da a
importncia que d experincia de flow.
63
A forma de atingir essa complexidade descrita por Csikszentmihalyi:
Somente quando uma pessoa investe quantidades iguais de

energia psquica nesses dois processos [diferenciao e
integrao] e evita tanto o egosmo como o conformismo que
seu self poder exprimir complexidade.
(1992, p.69)
Podemos dizer ento que a teleonomia5 do
self
seja
um
princpio
de
crescimento; o nvel timo de desafio que exige das habilidades existentes (Vygotsky,
1978), resultando em um conjunto mais complexo de capacidades para a ao. Este
aspecto diferencia o modelo de flow das teorias que definem o desafio timo em
termos tanto de um ponto de equilbrio homeosttico para o qual se deva retornar
quanto das que o vem como um nvel mximo de desafio a ser vencido (Moneta &
Csikszentmihalyi, 1996). Isso ocorre porque a experincia de flow no apenas fornece
um conjunto de desafios e oportunidades para a ao mas tambm, tipicamente,
oferece um sistema de desafios graduais que leva o indivduo a envolver-se com a
atividade, contnua e profundamente, promovendo a gratificao e o aumento de suas
habilidades (Nakamura & Csikszentmihalyi, 2002).
Conforme j dissemos, o flow ocupa um papel de destaque dentro da Psicologia
Positiva devido estreita relao que mantm com a felicidade.
Doutrina segundo a qual a existncia de uma estrutura ou funo orgnica se deve s vantagens seletivas por elas
proporcionadas.
64
Contudo, a relao entre flow e felicidade no , de acordo com Csikszentmihalyi

(1999) inteiramente auto-evidente. Isto porque durante a experincia de flow a pessoa
est to entretida na tarefa que, perceber-se feliz, seria uma distrao e, portanto,
uma interrupo do flow (Idem, 1999).
De qualquer forma, pesquisas apontam que garotos que relataram ter
experienciado altos ndices de flow, chegam universidade, desenvolvem laos
sociais mais profundos e so mais bem-sucedidos do que seus pares com um ndice
menor desse tipo de experincia (Seligman, 2004).
Embora a capacidade para o flow seja universal, existe uma grande variabilidade
na freqncia do flow relatado, bem como na qualidade da experincia e no desejo de
permanecer
fazendo
atividade
quando
as
capacidades
desafios
so
simultaneamente altos; o que sugere que esse equilbrio, embora importante, no seja
suficiente para a ocorrncia do flow (Nakamura & Csikszentmihalyi, 2002).
Por depender de que as habilidades do indivduo sejam trabalhadas, o flow no
acontece durante o exerccio de atividades que oferecem poucos desafios, ainda que
o indivduo perceba um equilbrio entre tais desafios e suas habilidades (Nakamura e
Csikszentmihalyi, 2002).
Como se v, o fato de estar absorvido numa tarefa no garantia de flow,
embora assim se tenha pensado inicialmente. Nos dias de hoje muitos adolescentes
passam horas diante do computador e, nem por isso tornam-se mais felizes, o que
seria de esperar caso tal atividade estivesse, de fato, promovendo a complexidade do
self.
65
Com o objetivo de compreender melhor o impacto social e psicolgico da Internet

na vida das pessoas, um grupo de pesquisadores da Carnegie Mellon University
(Kraut, R. et all, 1998) realizou um estudo longitudinal com 169 pessoas em 73
famlias durante seus dois primeiros anos on-line. Os resultados indicaram que, a
despeito de um proeminente uso da Internet para fins de comunicao, um grande
uso da internet estava, na amostra estudada, associado: ao declnio na comunicao
dos sujeitos com os demais membros da famlia, reduo do crculo social e ao
aumento da depresso e solido.
Resultados como este, fizeram com que o conceito de flow fosse redefinido como
sendo um estado que se caracteriza pelo equilbrio entre desafios e habilidades,
quando ambos se encontram acima dos nveis mdios do indivduo (Nakamura &
Csicszentmihalyi, 2002, p. 95)
Tanto a teoria quanto a pesquisa sobre o flow tm se focado muito mais na
fenomenologia do que na personalidade daqueles que o experienciam (Nakamura &
Csikszentmihalyi, 2002). Tal tendncia se justifica atravs do objetivo prioritrio de
compreender a dinmica da experincia momentnea e as condies sob as quais ela
se torna tima (Idem, 2002). Todavia, desde o incio de suas pesquisas,
Csikszentmihalyi reconheceu a possibilidade do que chamou de
personalidade
autotlica que corresponderia ao indivduo com tendncia a aproveitar a vida e fazer

as coisas por si mesmas e no visando qualquer tipo de objetivo externo futuro
(Nakamura & Csikszentmihalyi, 2002). Segundo esse autor, a personalidade autotlica
inclui determinadas competncias que tornam o sujeito capaz de entrar e permanecer
em flow, tais como: curiosidade geral pela vida, persistncia e baixo autocentramento.
66
Este ltimo se justifica devido ao fato de tornar possvel a motivao intrnseca.

Quando, ao contrrio, ocorre a motivao extrnseca, a ateno se volta para o self e
suas deficincias, criando uma auto-conscincia que impede o enfrentamento de
desafios (Csikszentmihalyi, 1992).
Conforme pudemos observar, os caminhos que levam ao prazer e gratificao
so muito diferentes e, principalmente conduzem a destinos prximos entre si, porm
distintos. Movidos pelo apelo da sociedade moderna, freqentemente acabamos por
tomar a via errada , cometendo o equvoco de julgar que o destino almejado no
existe.
Por essa razo acreditamos que qualquer tentativa de contribuir para a
promoo da felicidade humana deva comear atravs da diferenciao entre prazer e

gratificao. Nesse sentido, a tabela 2 oferece uma sntese das principais diferenas
entre esses dois estados:
Tabela 2
Comparao entre Prazer e Gratificao
CARACTERSTICA
PRAZER
GRATIFICAO
Exigncia cognitiva
Baixa ou nenhuma
Alta
Componentes Sensoriais
Muitos
Poucos ou nenhum
Componentes Emocionais
Muitos
Nenhum
Utilizao de Foras e Virtudes
No
Sim
Durao
Efmera
Longa
Crescimento do Self
No
Sim
Potencial de Adico
Alto
Baixo
RESULTADO
Vida Prazeirosa
Vida Feliz
Fonte: Seligman (2004)
67
Sabemos, no entanto, que, embora importante, a diferenciao entre esses

dois conceitos no suficiente para trazer felicidade vida humana. E, nesse sentido,
o aumento dos momentos de gratificao - via experincias de flow
parecem ser
mais promissores, por criarem, como vimos, uma exigncia em relao s habilidades
do indivduo, acrescentando complexidade ao seu self.
Essas habilidades correspondem s chamadas foras pessoais, que sero
melhor discutidas no captulo seguinte.
68
1.2. Virtude, Carter e Foras Pessoais
1.2. Virtude, Carter e

Foras Pessoais
De acordo com Seligman (2004) a principal suposio da Psicologia Positiva
a idia do bom carter. Em seu dicionrio de Psicologia, Corsini (2002, p.155) define
carter como sendo:
A totalidade de qualidades ou traos, particularmente no tocante

a caractersticas morais, sociais e atitudes religiosas de uma
pessoa. Chamamos de carter quilo que uma pessoa, de fato, ,
e de personalidade, quilo que ela parece ser .
[Traduo livre]
Deixado de lado pela Psicologia, o carter, assim como a virtude e a prpria

felicidade humana, acabaram sendo apropriados por outras reas do conhecimento
que variavam do senso comum ao pensamento religioso. Contudo, nem sempre foi
assim. De acordo com Seligman (2004), a noo de bom carter era comum no sculo
XIX, pois, nessa poca, boa parte da insanidade era vista como defeito e degenerao
moral, de forma que a explicao contempornea de que a causa do mau
comportamento tem suas razes nas condies de vida desfavorveis, era
completamente estranha ao pensamento da poca.
Nesse sentido, Seligmam (2004) aponta o surgimento, j no incio do sculo
XX, das Cincias Sociais como representante de uma nova agenda cientfica nas
grandes universidades americanas, cujo objetivo era explicar o comportamento (e o
mau comportamento) dos indivduos como resultado no de seu carter, mas de
poderosas e txicas foras ambientais que fugiam a seu controle (p. 147).
69
A nfase nessa forma de explicar o comportamento humano a qual podemos

chamar de ambientalismo, deu origem idia de que o ser humano, ao nascer, seria
como uma
tabula rasa
sobre a qual seriam escritos os contornos de sua
personalidade, estes determinados por sua interao com o ambiente. De acordo

com Pinker (2004), a doutrina da tabula rasa , cujo mal maior foi a negao da
natureza humana, norteou, durante todo o sculo XX, a maioria dos trabalhos nas
chamadas cincias humanas, servindo de base para o desenvolvimento de crenas
polticas e ticas.
importante ressaltar que a reao contra as explicaes do comportamento
baseadas no carter, encontraram importantes respaldos nos pensamentos de Marx,
Freud e Darwin (Seligman, 2004). De acordo com o pensamento marxista, os
trabalhadores no podiam ser responsabilizados e acusados individualmente pelas
greves, aes ilegais e tumultos que acompanhavam as aes operrias, uma vez
que esses nada mais eram do que conseqncia da dissociao entre trabalho e mode-obra, ou da chamada luta de classes (Idem, 2004). A partir de sua idia de
inconsciente, Freud dizia que indivduos emocionalmente perturbados no poderiam
ser responsabilizados por seus atos destrutivos, na medida em estes eram causados
por foras incontrolveis de seus conflitos inconscientes (Ibidem, 2004). Seligman
(2004) nos lembra ainda que Darwin visto por alguns como justificativa para no
acusar indivduos pela cobia e pelos males da competio desenfreada, j que eles
esto simplesmente merc da inevitvel fora da seleo natural (p. 147). Como
vimos, a nfase no ambiente foi, aos poucos, enfraquecendo a idia (ou a
importncia) do carter, visto que, em ltima instncia, este seria passvel de
70
sucumbir diante das foras de um meio ambiente nocivo.

De acordo com Pinker (2004, p. 13),
a negao da natureza humana
transbordou da academia e provocou uma desconexo entre a vida intelectual e o

bom senso . O nico setor da Psicologia cientfica que manteve acesa a chama do
carter e da idia da natureza humana, por todo o sculo XX,
foi o estudo da
personalidade. No obstante isso, o termo carter, devido sua conotao prescritiva,

foi sendo substitudo por personalidade, termo este de natureza mais descritiva,
exatamente como os termos cientficos devem ser (Seligman, 2004).
De acordo com Peterson & Seligman (2004), foram trs as razes pelas quais a
Psicologia deixou de lado a idia do carter: A primeira delas advm da crena de que
o carter, enquanto fenmeno, seria totalmente derivado da experincia. Descobertas
recentes sobre a condio de herana da personalidade (leia-se carter) comprovam
que qualquer constituio do carter no resulta apenas do ambiente, se que o
ambiente exerce alguma influncia (p. 149). A segunda razo seria a de que, por ter
uma conotao prescritiva, o termo carter no estaria em conformidade com o
pensamento cientfico que, por sua vez, deve ser moralmente neutro. Seligman (2004)
rebate essa idia dizendo que a Psicologia Positiva no tem a funo de recomendar
s pessoas que sejam otimistas, bondosas, espirituais ou bem-humoradas, mas sim a
de descrever as conseqncias dessas caractersticas para que cada um, de acordo
com seus valores e objetivos, possa optar por desenvolver em si mesmo tais
qualidades. Ainda de acordo com Seligman (2004), a terceira razo que justificaria o
abandono do carter como objeto de estudo da Psicologia, seria o fato de o mesmo
ser carregado de valor e estar ligado ao protestantismo vitoriano.
71
Nesse sentido, Peterson & Seligman (2004) defendem a posio da Psicologia

Positiva dizendo que entre a deciso de estudar apenas as virtudes valorizadas pelos
protestantes norte-americanos do sculo XIX ou pelos brancos, acadmicos, de meiaidade, do sexo masculino, do sculo XX, essa nova abordagem optou por comear
pelo estudo das foras e virtudes valorizadas praticamente em todas as culturas.
Partindo da anlise dos textos bsicos de todas as religies e tradies
filosficas orientais e ocidentais, os estudiosos da Psicologia Positiva analisaram a
idia de virtude em cada uma delas, procurando por eventuais constncias entre as
mesmas, conforme relata Seligman (2004, p 153):
... lemos Aristteles e Plato, Santo Toms de Aquino e

Santo Agostinho, O Velho Testamento e o Talmude, Confcio,
Buda, Lao Tze, o Bushido (o cdigo samurai), o Alcoro,
Benjamin Franklin e os Upanishads
uns 200 catlogos de
virtudes ao todo. Para nossa surpresa, quase todas essas

tradies, que atravessaram 3.000 anos e toda a face da Terra,
endossavam seis virtudes: sabedoria, coragem, humanidade,
justia, temperana e transcendncia .
De acordo com Peterson e Seligman (2004), chamamos de virtudes s

principais caractersticas humanas valorizadas por filsofos da moral e pensadores
religiosos e cujo desenvolvimento biolgico se deu atravs de um processo evolutivo
que selecionou tais aspectos de excelncia como meio para a resoluo de
importantes tarefas necessrias sobrevivncia da espcie.
Dessa forma, uma pessoa virtuosa seria aquela que, por vontade prpria,
demonstrasse todas, ou pelo menos a maior parte dessas seis virtudes.
72
Existem, contudo, vrios caminhos distintos que conduzem a tais virtudes,

caminhos estes que so chamados de foras de carter ou simplesmente, foras
pessoais (Seligman, 2004; Peterson & Seligman, 2004). A virtude da justia, por
exemplo, pode ser demonstrada por meio de atos de cidadania, imparcialidade,
lealdade, liderana e esprito de equipe; a esses caminhos chamo de foras e, ao
contrrio das virtudes abstratas, cada uma delas mensurvel e passvel de ser
adquirida (Seligman, 2004).
De acordo com Peterson & Seligman (2004), para ser classificada como fora
de carter, uma caracterstica positiva deve satisfazer a maioria dos seguintes dez
critrios:
1-
Uma fora contribui para a satisfao gerada por uma vida boa tanto
para si mesmo quanto para os outros.
2-
Uma fora vale por si, ou seja, sua valorizao moral independe dos
resultados benficos que produz.
3-
A demonstrao de uma fora por uma pessoa no diminui em nada

aqueles com quem convive, chegando mesmo a inspir-los.
4-
Uma pessoa ser capaz de exprimir o oposto de uma fora putativa em

determinada situao, depe contra considerar que, de fato, tal fora
se trate de uma fora de carter.
5-
Uma fora deve ser um trao, ou seja, uma caracterstica psicolgica

que
pode
ser
observada
em
vrias
situaes
diferentes,
demonstrando estabilidade em relao ao tempo.

6-
A fora diferente de outras caractersticas positivas na classificao

e no pode ser decomposta dentro delas.
73
7-
Uma fora de carter edificada sobre padres consensuais.
8-
Algumas foras tm prodgios, ou seja, jovens que as demonstram

cedo e incrivelmente bem.
9-
Por outro lado, existem pessoas que demonstram, seletivamente, uma

total ausncia de uma dada fora.
10-
A sociedade proporciona instituies e rituais associados ao cultivo de

foras e virtudes para, assim, sustentar sua prtica.
Utilizando-se do critrio da ubiqidade, a Psicologia Positiva chegou a vinte e

quatro foras de carter, valorizadas em praticamente todas as culturas do mundo, o
que permite que se chegue formulao de uma vida boa que se aplique a pessoas
das mais diversas nacionalidades (Seligman, 2004).
Vale ressaltar que um dos primeiros obstculos encontrados pela Psicologia
Positiva em seu objetivo de promover o bom carter, foi justamente a ausncia de
uma nomenclatura precisa nessa rea. Assim como ocorrera com as doenas mentais
cuja no-confiabilidade de diagnsticos deu origem ao DSM (Manual de Estatstica e
Diagnstico das Doenas Mentais), foi necessria a criao de uma classificao de
sanidades que funcionasse como espinha dorsal da Psicologia Positiva e que deu
origem a um manual que serviu de base a este captulo.
No entanto, de acordo com Maddux (2002) h ainda um grande desafio a ser
vencido, representado por uma nova ideologia que, segundo ele, deve comear
atravs
de
uma
mudana
na
linguagem que
usamos para falar sobre o
comportamento humano e os problemas que os seres humanos enfrentam durante o

curso de suas vidas
uma mudana de uma linguagem pautada na ideologia da
74
doena para uma linguagem pautada na Psicologia Positiva.

A partir de seus estudos, a Psicologia Positiva chegou a vinte e quatro foras
pessoais, cada uma delas ligada a uma das seis virtudes j mencionadas, conforme
podemos melhor visualizar na tabela 3:
Tabela 3
As Foras Pessoais e suas relaes com as Virtudes

VIRTUDES
Sabedoria e
Conhecimento
Coragem
Humanidade
Justia
Temperana
Transcendncia
Fonte: Peterson & Seligman (2004).
FORAS DE CARTER
Criatividade
Curiosidade
Lucidez
Gosto pela Aprendizagem
Perspectiva (sabedoria)
Bravura
Persistncia
Integridade
Vitalidade
Amor
Bondade
Inteligncia Social
Cidadania
Imparcialidade
Liderana
Perdo e misericrdia
Humildade/ modstia
Prudncia
Auto-regulao (auto-controle)
Apreciao da beleza e excelncia
Gratido
Esperana
Humor
Espiritualidade
75
2. Locus de Controle
Embora no neguemos a influncia dos eventos externos nos nveis de
felicidade do indivduo, concordamos com Lyubomirsky (2001) que, ao estudar a
felicidade humana, destaca a importncia dos mltiplos processos cognitivos e
motivacionais que moderam o impacto que o ambiente externo capaz de exercer no
bem-estar subjetivo. Assim como Csikszentmihalyi (1999) partimos da premissa de
que, sendo a felicidade um estado mental, as pessoas deveriam ser capazes de
control-la cognitivamente, o que justifica nosso interesse de obter uma maior
compreenso acerca de determinadas caractersticas individuais, dentre as quais,
mais
especificamente,
locus
de
controle,
que
porventura
possam
estar
correlacionadas felicidade.
Para uma melhor compreenso acerca do conceito de locus de controle, faz-se
necessria a explicao de um conceito mais amplo, o qual chamamos de controle
percebido. De acordo com Thompson (2002), controle percebido , em linhas gerais, a
concepo de um indivduo de que ele dispe de meios para obter os resultados que
almeja, evitando aqueles os quais no deseja. Para esta mesma autora (2002) o
controle percebido envolve duas dimenses distintas: locus de controle e auto eficcia.
O conceito de auto-eficcia foi formalizado por Bandura (1977) e corresponde
crena de um indivduo de que ele prprio possui habilidade para conduzir as aes
necessrias a fim de atingir os resultados que deseja.
Locus de controle, por sua vez, trata-se de um constructo, introduzido na
literatura psicolgica a partir da dcada de sessenta, que pretende explicar a
percepo do indivduo a respeito de sua fonte de controle, podendo ser, esta ltima,
76
oriunda do prprio sujeito (interna) ou de algum elemento fora de si prprio (externa)

(Della Coleta, 1979). Nessa mesma linha, Corsini (2002) define locus de controle
como sendo um ponto de vista que a pessoa possui em relao a sua autoindependncia e controle dos outros sobre si. Sendo assim, um locus de controle
interno se refere convico dessa pessoa de que ela pode usar seu prprio
comportamento para conquistar os objetivos que deseja (Idem, 2002). J um locus de
controle externo corresponde crena de que o verdadeiro poder se encontra fora da
pessoa, e que as foras externas que determinam sua vida. (Ibidem, 2002).
Para Thompson (2002) o controle percebido a combinao de um locus de
controle interno (o resultado depende de uma ao pessoal) com a auto-eficcia
(possuo as habilidades para conduzir uma ao efetiva). No entanto, no podemos
deixar de notar que a prpria auto-eficcia tambm envolve um locus de controle
interno, o que evidencia a grande proximidade entre os conceitos e a igualmente
grande importncia do conceito de locus de controle em particular, o que, em parte,
justifica o escopo desta pesquisa.
Rotter (1966), responsvel pelo desenvolvimento da primeira escala de
mensurao de locus de controle, explica esse conceito da seguinte forma:
77
Quando um reforo percebido pelo sujeito como seguinte a

uma ao sua, mas no sendo inteiramente contingente sobre sua
ao, ento, em nossa cultura, ele tipicamente percebido como
resultado de sorte, acaso, f, assim como estando sob controle do
poder dos outros, ou ainda tido como imprevisvel, em funo da
grande complexidade de foras que envolvem esse indivduo.
Quando
uma
pessoa
interpreta
evento
dessa
forma,
denominamos isso como uma crena no controle externo. Se a

pessoa percebe que o evento contingente em relao ao seu
prprio comportamento ou a suas caractersticas relativamente
permanentes, chamamos a isso de uma crena no controle interno.
(p. 1)
Apesar de o locus de controle ter sido amplamente estudado, existe pouca

convergncia entre os resultados desses estudos (Fournier & Jeanrie, 2003), o que
pode ser explicado no apenas em funo da variabilidade de instrumentos utilizados,
mas tambm s diferentes direes nas quais autores diversos compreenderam o
constructo (Idem, 2003).
J na dcada de setenta, podemos encontrar crticas quanto compreenso
errnea de locus de controle. Phares (1976) afirma que, ao longo de sua evoluo,
esse constructo foi sendo incorretamente considerado como uma dimenso de
personalidade estvel. Alm desse autor, Lefcourt (1976) afirma que locus de controle
no uma caracterstica psicolgica especfica que se manifesta uniformemente
atravs do tempo e das situaes.
78
No entanto, alm da concepo caracterolgica do conceito de locus de

controle h outras idias falsas que o cercam. Fournier & Jeanrie (2003), afirmam que,
de fato, o locus de controle tem sido freqente e intrinsecamente considerado tanto
positivo (se interno) quanto negativo (se externo). Segundo essas mesmas autoras a
viso maniquesta do locus de controle, bem como a glorificao da internalidade,
suscitaram muitos debates acerca da natureza desse constructo, seu carter
unidimensional, sua generalidade e sua vulnerabilidade s normas sociais
dominantes.
Rotter (1975) tambm foi um crtico em relao s concepes equivocadas
que cercam o conceito de locus de controle. Numa dessas crticas, disse que os
pesquisadores no consideram o valor do reforo como uma varivel separada, capaz
de provocar um vis na interpretao dos resultados. Nesse sentido, se uma pessoa
atribui um baixo valor ao reforo, ela pode obter um alto ndice de internalidade e,
mesmo assim, continuar demonstrando uma atitude e um comportamento passivos,
geralmente associados externalidade (Fournier & Jeanrie, 2003). Da mesma forma,
se um alto valor atribudo ao reforo, uma pessoa que obtm um alto ndice de
externalidade talvez trabalhe energicamente para atingir um objetivo (comportamento
normalmente associado internalidade) simplesmente para estar de acordo com um
determinado grupo social (Idem, 2003).
Rotter (1975)
tambm um crtico em relao ao que chamou de hiper-
simplificao do conceito de locus de controle, o que acabou tendo como

conseqncia o fato de a internalidade ser invariavelmente associada a elementos
positivos e a externalidade a elementos negativos.
79
Nesse sentido, Rotter procurou se contrapor a essa hipersimplificao de locus

de controle e ilustrar os possveis vieses na interpretao dos resultados das
pesquisas a esse respeito, enfatizando a dificuldade na determinao de se ou no
uma alta internalidade que indica dificuldades de ajustamento, visto que um alto ndice
de internalidade pode indicar que o indivduo julga ter mais poder para influenciar os
eventos do que, de fato, possui (Fournier & Jeanrie, 2003). Nesse caso, esse alto
escore poderia estar indicando muito mais uma inabilidade para reconhecer suas
limitaes pessoais do que uma habilidade para confront-las (Idem, 2003). Por outro
lado, ao pensarmos na relao entre locus de controle e felicidade, difcil deixarmos
de atribuir internalidade um papel fundamental, sobretudo sob a tica da psicologia
cognitiva que v a percepo como um dos fatores determinantes da relao entre o
indivduo e o meio que o cerca. Em outras palavras, poderamos dizer que o bemestar subjetivo de uma pessoa fortemente influenciado pela maneira como essa
pessoa interpreta a realidade que a cerca, de forma que mais do que a prpria
realidade, ser esta interpretao que determinar sua felicidade e, nesse sentido, a
crena na internalidade exerce um papel importante.
Outro aspecto a ser considerado, diz respeito dimensionalidade do conceito
de locus de controle. Embora reconhecesse a existncia de outros subfatores, Rotter
(1975) defendia o carter unidimensional do locus de controle, de forma que sua
escala fornece uma medida geral que corresponde extenso na qual a pessoa
acredita exercer controle sobre sua prpria vida ou o grau em que sente que seu
destino est alm de seu controle. No entanto, essa unidimensionalidade est longe
de um consenso.
80
Outros autores atribuem ao conceito de locus de controle um carter

multidimensional (Gurin, Gurin & Morrison, 1978; Paulhus, 1983; Levenson, 1974).
Dentre estes, destacamos o trabalho de Levenson (1974) que afirma que o
conceito de locus de controle deve ser separado em trs fatores:
-
Sensao de domnio sobre sua prpria vida pessoal;
Expectativa de controle sobre instituies polticas;
Crena sobre o papel das foras internas e externas na sociedade em geral.
Segundo essa mesma autora, a razo por detrs dessa diferenciao tripartida
advm do fato de que as pessoas que acreditam que o mundo desordenado (ao
acaso) deveriam se comportar e pensar diferentemente daqueles que acreditam que o
mundo ordenado, mas que os outros poderosos que o controlam. Alm disso,
esperado que uma pessoa que acredita que o acaso est no controle cognitiva e
comportamentalmente diferente daquela que sente que ela prpria no est no
controle (Idem, 1974). Nesse sentido, acreditamos que a mensurao de tais fatores
em separado seja capaz de fornecer uma compreenso muito melhor acerca da
percepo / atribuio do sujeito em relao quilo que o controla.
Por fim, vale dizer, que o estudo do locus de controle encaixa-se perfeitamente
bem dentro do paradigma da Psicologia Positiva, na medida em que enfatiza a
identificao daquelas reas nas quais o indivduo pode exercer controle sobre seu
prprio desenvolvimento e bem-estar psicolgico, ao mesmo tempo em que reconhece
que algumas situaes ou eventos esto fora de seu controle, de forma
81
que, contra eles no se deve lutar (Fournier & Jeanrie, 2003). Reconhecendo a
importncia da subjetividade na compreenso das intrincadas foras internas e
externas que determinam o que acontece a um indivduo, um dos objetivos do
psiclogo que trabalha com locus de controle ajudar o indivduo a descobrir e obter
acesso a suas foras, enquanto escolhe aes capazes de promover sua sade
(Idem, 2003). Por essas razes pretendemos focar nosso estudo nas possveis
relaes entre locus de controle e bem-estar subjetivo, buscando responder seguinte
questo: Indivduos com locus de controle interno estariam mais propensos ao bemestar subjetivo? Nesse sentido, acreditamos que a resposta a essa pergunta poder
nos ajudar a compreender melhor os intrincados caminhos que levam felicidade
humana.
82
II OBJETIVOS E HIPTESES
__________________________________________________________
2.1. Objetivos
O principal objetivo deste trabalho foi o de analisar a possvel correlao entre
bem-estar subjetivo e locus de controle. O estudo desta relao justifica-se pelo que
foi examinado no captulo precedente que mostrou que o bem estar subjetivo est
relacionado a mltiplos processos cognitivos e motivacionais que moderam o impacto
do ambiente externo sobre o indivduo. Acreditando nisso, desenvolvemos este estudo
como uma forma de iniciar a investigao acerca dos processos relacionados
felicidade, de forma que estamos conscientes de que neste campo, ainda h muito o
que ser pesquisado. Alm disso, vimos que a polmica existente entre a internalidade
e a externalidade do locus de controle deixa em aberto a questo de se estas
habilidades favoreceriam ou no a felicidade do indivduo.
Em termos mais especficos, esta pesquisa teve tambm os seguintes objetivos:
a-) Avaliar o locus de controle da amostra estudada, atravs do instrumento
descrito a seguir no item 4.2.
b-) Avaliar o bem-estar subjetivo da amostra estudada, atravs do instrumento
descrito a seguir no item 4.2
c-) Determinar a ocorrncia de flow na amostra estudada, utilizando-se para
tanto, de questionrio elaborado para este fim, conforme descrito a seguir no item 4.2.
d-) Analisar e discutir as possveis relaes entre as variveis locus de controle,
bem-estar subjetivo e ocorrncia de flow.
83
II
Objetivos e Hipteses
2.2. Hipteses
A hiptese principal desta pesquisa antecipa que sujeitos com locus de controle
interno estariam mais propensos a experienciar maiores ndices de bem-estar
subjetivo. Desta forma, a hiptese principal, em suas formulaes nula e alternativa
seriam:
H0
H1
O bem-estar subjetivo possui correlao positiva com o locus de controle interno;

O bem-estar subjetivo no possui correlao positiva com o locus de controle
interno.
Conforme discutimos no item 1.2.2, a experincia de flow aumenta a

complexidade do self, o que, de acordo com a Psicologia Positiva, constitui-se numa
pea-chave para a felicidade. Por isso, estabelecemos como hiptese secundria que
a ocorrncia de flow possui correlao positiva com o bem-estar subjetivo.
84
III- MTODO
__________________________________________________________
3.1. SUJEITOS
Participaram desta pesquisa um total de 106 sujeitos adultos, de ambos os

sexos, estudantes de uma instituio de ensino superior particular da cidade de So
Paulo, com nvel superior em andamento ou completo, alunos dos cursos de
Administrao de Empresas, Cincias Contbeis e Secretariado Executivo Trilnge.
As mdias de idade e distribuio por gnero podem ser observadas nas duas tabelas
a seguir:
Tabela 4: Distribuio dos Sujeitos por Idade

Grupos de Idade
Idade
18
Total
3
19
12
12
20
12
12
21
14
14
22
12
12
23
24
15
15
25
26
27
28
29
30
31
33
34
35
45
48
41
32
33
106
Fonte: SPSS
85
III- Mtodo
Conforme podemos observar na tabela 4, os 106 sujeitos foram classificados

em trs grupos etrios a saber:
Grupo 1: 18 a 21 anos
(total de 41 sujeitos)
Grupo 2: 22 a 24 anos
Grupo 3: 25 anos ou mais
Tabela 5: Distribuio dos Sujeitos por Gnero

F
26
80
106
Masculino
Feminino
Total
%
24.5
75.5
100
Fonte: SPSS
Quanto distribuio por gnero, a tabela 5 indica que 24,5% da nossa

amostra era formada por pessoas do sexo masculino e 75,5% do sexo feminino. Esta
diferena em favor do sexo feminino se explica devido ao fato de muitos sujeitos da
pesquisa estarem matriculados no curso de Secretariado Executivo Trilnge da
Instituio pesquisada, curso quase que exclusivamente freqentado por mulheres.
Tabela 6: Classificao econmica dos sujeitos
Classe
A1
3.8
A2
8.5
B1
30
28.3
B2
35
33
26
24.5
1.9
Total
106
100
Fonte: SPSS
86
III- Mtodo
A classificao econmica dos sujeitos, realizada atravs do Critrio de

Classificao Econmica Brasil (CCEB), pode ser melhor visualizada na tabela 6,
atravs da qual observamos uma grande concentrao de sujeitos distribudos entre
as classes B1, B2 e C. Apenas para efeito de uma melhor caracterizao de nossa
amostra, vale dizer que a renda familiar mdia dessas trs classes econmicas
costuma, de acordo com dados da Associao Nacional de Empresas de Pesquisa,
variar entre R$927,00 a R$2.804,00. Trata-se de um resultado de certa forma
esperado, uma vez que o pblico da Instituio pesquisada formado por pessoas da
chamada classe mdia brasileira. Vale dizer que tal caracterstica deve ser levada em
considerao ao tirarmos concluses acerca deste estudo.
Todavia, no captulo seguinte, uma descrio mais pormenorizada acerca do
Critrio de Classificao Econmica Brasil nos permitir compreendermos ainda
melhor nossa amostra e at que ponto a mesma capaz de retratar a realidade
brasileira.
87
III- Mtodo
3.2. INSTRUMENTOS
3.2.1. Critrio de Classificao Econmica Brasil
O Critrio de Classificao Econmica Brasil (CCEB) tem por objetivo a

segmentao da populao brasileira em funo de seu poder de compra, ou seja,
das chamadas classes econmicas (Appolinrio, 2004). Desenvolvido desde a dcada
de setenta, este critrio tem sofrido diversas revises, sendo que nesta pesquisa,
utilizamos sua verso mais atual (anexo I), proposta pela Associao Brasileira de
Empresas de Pesquisa
ANEP (2004) e que tem por objetivo unificar todas as formas
anteriores de classificao.
Optamos pela utilizao do Critrio de Classificao Econmica Brasil porque
alm de se tratar de um critrio amplamente aceito pela comunidade cientfica, tratase de um critrio eminentemente brasileiro, fundamentado no Levantamento Scioeconmico do IBOPE e que, por essa razo, oferece-nos melhores condies de
anlise da realidade de nosso pas.
Conforme podemos observar na tabelas 7 e 8, a classificao do CCEB feita
atravs de um sistema de pontuao que leva em considerao dois grandes fatores:
o nvel de escolaridade do chefe da famlia e a presena de determinados itens na
residncia do sujeito pesquisado (Appolinrio, 2004).
88
III- Mtodo
Tabela 7
Sistema de Pontuao CCEB para posse de itens.

TEM
NO
TEM
4 ou +
Televiso em cores
Rdio (exceto do carro)
Banheiro
Automvel *
Empregada Mensalista
Aspirador de p
Mquina de lavar roupa
Vdeo cassete e/ou DVD
Geladeira
Freezer (aparelho independente
ou parte de geladeira duplex)

Fonte: Associao Nacional de Empresas de Pesquisa (1996)
Tabela 8
Sistema de Pontuao CCEB para nvel de instruo.
Analfabeto / Primrio Incompleto
Primrio Completo / Ginasial Incompleto
Ginasial Completo / Colegial Incompleto
Colegial Completo / Superior Incompleto
Superior Completo
Fonte: Associao Nacional de Empresas de Pesquisa (1996)
Desta forma, somando-se a pontuao total do sujeito nas duas categorias

apresentadas, possvel classific-lo de acordo com sua classe econmica, conforme
podemos observar na tabela 9:
89
III- Mtodo
Tabela 9
Cortes do Critrio Brasil

CLASSE
A1
A2
B1
B2
C
D
E
PONTOS
30 34
25 29
21 24
17 20
11 16
6 10
0-5
% BRASIL
1
5
9
14
36
31
4
Fonte: Ass. Nacional de Empresas de Pesquisa (1996)
Conforme j dissemos, 85,8% da nossa amostra enquadra-se nas classes B1,

B2 e C. Como podemos observar na tabela acima, essas trs classes juntas
correspondem apenas a 59% da populao brasileira. Isso corrobora o j mencionado
cuidado que devemos ter ao generalizarmos os resultados deste estudo.
3.2.2.Escala de Locus de Controle de Levenson

Para a avaliao do locus de controle foi utilizada a escala de Levenson (1974)
(anexo I) devido ao fato de esta escala permitir uma anlise tripartida do constructo
que se prope avaliar, permitindo, assim, uma melhor compreenso acerca do
fenmeno. Dessa forma, trata-se de um instrumento que se prope a medir 3
categorias distintas: controle interno (C.I), controle externo (C.E) e controle do acaso
(C.A). De acordo com Levenson (1974) a diviso da escala nessas 3 categorias se
justifica devido diferena existente entre o comportamento e pensamento de um
indivduo que acredita que a vida controlada pelo acaso (sorte) daquele que julga
que sua vida est sob controle do que chamamos de outros poderosos .
Sendo assim, a escala de locus de controle de Levenson tem seus 24 itens
distribudos da seguinte forma:
90
III- Mtodo
a) Controle Interno (C.I): questes de nmero 1, 4, 5, 9, 18, 19, 21 e 23.

b) Controle Externo (C.E): questes de nmero 3, 8, 11, 13, 15, 17, 20 e 22
c) Controle do Acaso (C.A): questes de nmero 2, 6, 7, 10, 12, 14, 16 e 24.
3.2.3.Escala Geral de Felicidade de Lyubomirsky & Lepper

J quanto ao bem-estar subjetivo, optamos por um instrumento de avaliao
geral, j que estamos interessados na avaliao global que os sujeitos fazem de sua
vida, no tocante felicidade que experimentam. Por essa razo, utilizamos a escala
geral de felicidade subjetiva de Lyubomirsky & Lepper (1999) (anexo II). Considerando
a caracterstica de auto-relato do instrumento, seria legtima a preocupao quanto
sua validade pois, em tese, as pessoas poderiam dizer que so felizes, ainda que, de
fato, experimentassem baixo ndice de bem-estar subjetivo. No entanto, um estudo
conduzido por Sandvik, Diener & Seidlitz (1993) mostrou que as medidas de autorelato convergem com outros tipos de avaliao, que incluem medidas de amostragem
experimental, depoimentos de famlia e amigos e levantamento de memria dos
sujeitos para eventos positivos e negativos.
3.2.4.Questionrio de Identificao de Flow

Quanto ao levantamento acerca da ocorrncia de flow, o mesmo ser feito
atravs de um questionrio (anexo III) o qual foi elaborado com base na literatura
pesquisada considerando, sobretudo, as condies para o flow, propostas por
Nakamura & Csikszentmihalyi (2002), e discutidas no captulo 1.2.2.
91
III- Mtodo
Trata-se de um questionrio composto por um total de 7 perguntas, sendo 5

fechadas e 2 abertas. A insero das questes abertas objetivou favorecer uma maior
percepo acerca da qualidade da experincia autotlica, fundamental para que
pudssemos diferenci-la do flow, determinando a ocorrncia ou no deste ltimo.
3.3. PROCEDIMENTO
Os participantes da pesquisa receberam, inicialmente, cpia do consentimento

informado (anexo IV) cujo objetivo discutiremos no item 4.5.
Isto posto, a avaliao dos sujeitos deu-se atravs da aplicao coletiva dos
testes descritos no item 4.2, que foram aplicados obedecendo a uma ordem prestabelecida que, ao deixar as perguntas mais especficas para o final, pretendeu
eliminar possveis vises que as mesmas poderiam provocar. Dessa forma, os
instrumentos foram aplicados na seguinte ordem:
1) Critrio de Classificao Econmica Brasil;
2) Escala Geral de Felicidade;
3) Questionrio de Flow
4) Escala de Locus de Controle de Levenson.
92
III- Mtodo
3.4. CONSIDERAES TICAS
Embora os procedimentos relatados no item 4.3. no ofeream nenhum tipo de

risco aos sujeitos participantes, achamos por bem que todos os sujeitos tomassem
cincia dos objetivos e condies gerais de realizao desta pesquisa, atravs da
assinatura de um documento denominado consentimento informado (anexo II), cuja
cpia foi oferecida a cada um dos sujeitos, conforme recomendaes da literatura em
relao tica na realizao de pesquisas com sujeitos humanos (MINISTRIO DA
SADE, 1997; WORLD HEALTH ORGANIZATION, 1993).
93
IV- RESULTADOS
__________________________________________________________
4.1. Dados Qualitativos:

Em relao ao flow, procedemos a uma anlise qualitativa dos dados obtidos
atravs do questionrio, a fim de que pudssemos verificar se cada sujeito,
individualmente, era capaz de experimentar momentos de flow, conforme este
conceito fora descrito no captulo 1.2.2. Percebemos, durante a tabulao dos dados,
uma grande influncia que a metacognio parece exercer sobre o flow, na medida
em que, como vimos, as condies para sua ocorrncia incluem desafios percebidos
pelo indivduo como adequados a suas habilidades, bem como um feedback constante
acerca de seus progressos na atividade executada. Isso significa ser possvel que um
sujeito tenha respondido que a atividade autotlica na qual costuma se engajar no
exige de suas habilidades pessoais, no porque ela efetivamente no o faa, mas
apenas por ignorar quais so suas habilidades. Isso aponta para uma importante
limitao do instrumento utilizado para a mensurao do flow que deve ser levada em
conta antes de tirarmos concluses definitivas. Ainda assim optamos por utilizar o
instrumento, seguindo os critrios que apresentaremos a seguir e que foram
estabelecidos a partir das caractersticas do flow descritas no captulo 1.2.2.:
1- A ocorrncia de atividade autotlica condio de excluso para a experincia

de flow;
2- A qualidade da experincia vivida (avaliada atravs das questes abertas)
muito mais determinante da experincia de flow do que a conscincia do
indivduo acerca da exigncia ou no de suas habilidades pessoais, bem como
do grau em que as mesmas foram exigidas.
94
IV- Resultados
Sendo assim, aps analisar cada caso, identificamos quais dos sujeitos haviam
experimentado o flow, fazendo com que este se transformasse numa varivel nominal
em nosso estudo.
4.2. Dados Quantitativos:

Uma vez obtidos os dados, os mesmos foram sumarizados por meio das
tcnicas da estatstica descritiva, conforme podemos visualizar atravs das tabelas 10
a 16:
Tabela 10- Estatsticas Descritivas das Variveis

N
Vlidos
Invlidos
Mdia
Mediana
Desvio Padro
Valor
Mnimo
Valor
Mximo
Nvel Scio
Econmico
106
3,28
3,00
1,102
Felicidade
106
5,0613
5,0000
1,03614
2,00
7,00
Controle
Interno
106
5,91
6,00
1,291
Controle
Externo
106
1,58
1,00
1,567
Controle
Acaso
106
1,87
1,50
1,592
Fonte: SPSS
A tabela 10 apresenta as estatsticas descritivas para as variveis Nvel Scioeconmico (NSE) ; Felicidade ; Controle Interno ; Controle Externo e Controle do
Acaso . Para que possamos compreender a mdia e a mediana de cada varivel (bem
como as demais tabelas que viro a seguir), fundamental observarmos o valor
mnimo e o valor mximo de cada uma delas, que devem ser compreendidos como se
fossem valores de uma escala likert e que diferem entre si por terem sido mensurados
atravs de diferentes instrumentos, os quais j foram devidamente apresentados no
captulo 3.2. De qualquer forma, acreditamos caber uma breve explicao acerca
desses valores:
95
IV- Resultados
Varivel NSE: Conforme j dissemos na sesso anterior, nossa amostra encontra-se

dividida entre as classes D, C, B2, B1, A2 e A1, sendo que nenhum dos sujeitos
enquadrou-se na classe E do critrio de classificao utilizado (CCEB). A fim de
viabilizar nossos clculos com relao a esta varivel, numeramos as classes
econmicas, respeitando sua hierarquia, ou seja: 1,2,3,4,5 e 6 respectivamente, onde
a classe mais baixa D recebeu o nmero 1 e a mais alta, A1, recebeu o nmero 6.
Assim ao dizermos, conforme nos mostra a tabela 10, que a mdia da varivel NSE foi
de 3,28, estamos dizendo que a mdia dos sujeitos situa-se entre as classes
econmicas B2 e B1.
Varivel Felicidade: Conforme pudemos observar no item 3.2.3., esta varivel

mensurada travs de um instrumento composto por 4 questes cujas respostas
variavam numa escala likert de 1 a 7. Isso significa que, ao somarmos os pontos
relativos a cada questo e dividirmos esse total por 4, chegamos a um valor que
representa a mdia de felicidade ou bem-estar-subjetivo de cada sujeito. Esse valor
mdio (que obviamente varia de 1 a 7) compe a varivel felicidade deste estudo.
Variveis Controle Interno, Controle Externo e Controle Acaso: Essas trs

variveis foram mensuradas atravs da j apresentada (item 3.2.2.) escala de Locus
de Controle de Levenson. Conforme pudemos observar, o instrumento composto por
24 afirmaes, sendo que cada um dos trs componentes do locus de controle
avaliado atravs de 8 dessas afirmaes, cujas respostas demandam apenas que o
indivduo concorde ou discorde delas. Sendo assim, consideramos que um sujeito que
concordou com todas as afirmaes relativas ao locus de controle interno, obteve um
escore de 8 para a varivel controle interno, ao passo que se o mesmo indivduo
discordou de todas as afirmaes relativas ao controle do acaso, obteve um escore de
0 nesta varivel. Isso significa que, ao estabelecermos um valor mnimo e um valor
mximo para cada uma dessas variveis, estamos trabalhando com uma escala Likert
que nos mostra o grau em que os sujeitos apresentam o constructo expresso pelas
variveis.
96
IV- Resultados
Tabela 11
Nvel
do
Item
2,00
Distribuio de Freqncia da Varivel Felicidade
Freqncia
Percentual
Percentual
Vlido
Percentual
Acumulado
,9
,9
,9
2,25
1,9
1,9
2,8
2,50
,9
,9
3,8
2,75
,9
,9
4,7
3,25
,9
,9
5,7
3,50
,9
,9
6,6
3,75
1,9
1,9
8,5
4,00
5,7
5,7
14,2
4,25
12
11,3
11,3
25,5
4,50
7,5
7,5
33,0
4,75
6,6
6,6
39,6
5,00
15
14,2
14,2
53,8
5,25
4,7
4,7
58,5
5,50
8,5
8,5
67,0
5,75
11
10,4
10,4
77,4
6,00
5,7
5,7
83,0
6,25
7,5
7,5
90,6
6,50
6,6
6,6
97,2
6,75
,9
,9
98,1
7,00
1,9
1,9
100,0
Total
106
100,0
100,0
Fonte: SPSS
A tabela 11 nos mostra a distribuio da freqncia de respostas da varivel

Felicidade . Lembrando que esta varivel possui um valor mnimo de 2 e o mximo de
7, conforme j explicamos, a coluna
nvel do item
corresponde aos valores
intermedirios obtidos pelos sujeitos, considerando o total de pontos que cada um

deles obteve no instrumento descrito no item 3.2.3.
97
IV- Resultados
Tabela 12 - Distribuio de Freqncia da Varivel Controle Interno

Nvel
do
Item
2
Freqncia
2
Percentual
1,9
Percentual
Vlido
1,9
1,9
1,9
3,8
10
9,4
9,4
13,2
22
20,8
20,8
34,0
33
31,1
31,1
65,1
28
26,4
26,4
91,5
8,5
8,5
100,0
106
100,0
100,0
Total
Percentual
Acumulado
1,9
Fonte: SPSS
Conforme observamos na tabela 12, o nvel do item Controle Interno variou

apenas de 2 a 8, muito embora, conforme j explicamos, o mesmo pudesse, em tese,
variar de 0 a 8, sendo que o escore 0 seria dado ao sujeito que discordasse de todas
as 8 afirmaes contidas no instrumento, com o objetivo de mensurar este
determinado aspecto do locus de controle. Porm como se trata de uma tabela de
distribuio de freqncia, devemos considerar apenas as respostas efetivamente
dadas pelos sujeitos. Isso significa que, ao responder o instrumento, nenhum sujeito
da amostra discordou de menos do que duas das afirmativas correspondentes ao
controle interno. Vale ressaltar ainda que, numa escala de 0 a 8, 86,8% dos nossos
sujeitos apresentam um locus de controle interno acima de 5.
No entanto, esse resultado nos diz muito pouco se tomado isoladamente. Isso
ocorre, em primeiro lugar, devido s prprias limitaes dos instrumentos de autorelato que nem sempre avaliam aquilo que o sujeito efetivamente , mas sim aquilo
que ele desejaria ser ou aquilo que ele julga ser mais bem aceito socialmente. Em
segundo lugar, e conforme j exposto no item 3.2.2., o locus de controle de um
indivduo produto das trs dimenses avaliadas na Escala de Levenson, e no
apenas de uma delas.
98
IV- Resultados
Tabela 13 - Distribuio de Freqncia da Varivel Controle Externo

Nvel
do
Item
0
Freqncia
Percentual
Percentual
Vlido
Percentual
Acumulado
27
25,5
25,5
25,5
35
33,0
33,0
58,5
24
22,6
22,6
81,1
7,5
7,5
88,7
6,6
6,6
95,3
2,8
2,8
98,1
100,0
7
Total
1,9
1,9
106
100,0
100,0
Fonte: SPSS
De acordo com a tabela 13, com relao varivel
Controle Externo ,
observamos uma situao inversa: 86% da amostra apresenta, numa escala de 0 a 8,

um nvel de at 2 de controle externo. Esse resultado, aliado ao que obtivemos quanto
ao controle interno, no chega a surpreender, considerando-se o tipo de cultura da
sociedade ocidental contempornea que enfatiza a autonomia do sujeito em relao
sua prpria vida.
Tabela 14 - Distribuio de Freqncia da Varivel Controle Acaso

Nvel
do
Item
0
Freqncia
23
Percentual
21,7
Percentual
Vlido
21,7
Percentual
Acumulado
21,7
30
28,3
28,3
50,0
18
17,0
17,0
67,0
16
15,1
15,1
82,1
15
14,2
14,2
96,2
1,9
1,9
98,1
,9
,9
99,1
,9
,9
100,0
106
100,0
100,0
Total
Fonte: SPSS
No tocante varivel Controle do Acaso observamos na tabela 14 uma

distribuio mais equilibrada, sugerindo que os sujeitos admitem mais a influncia do
caso em suas vidas do que a de outras pessoas.
99
IV- Resultados
Tabela 15 - Distribuio de Freqncia da Varivel Flow

Nvel
do
Item
1
Percentual
Vlido
Percentual
Acumulado
Freqncia
50
Percentual
47,2
47,2
47,2
56
52,8
52,8
100,0
106
100,0
100,0
2
Total
Fonte: SPSS
A tabela 15 indica que 47,2% da amostra no costuma experienciar momentos

de flow, enquanto que com 52,8% ocorre o contrrio. Conforme j dissemos, para que
consegussemos transformar o flow numa varivel nominal, fizemos uma anlise
qualitativa do questionrio que elaboramos para este fim e que fora descrito no item
3.2.4. a fim de chegarmos a uma concluso simples: O sujeito possui momentos de
flow em sua vida ?
Contudo, este resultado deve ser visto com reservas, devido s limitaes j
discutidas no item 4.1. Apesar de tais limitaes, optamos por continuar a trabalhar
com esta varivel visto que, na maioria dos casos, os questionrios foram elucidativos
quanto ocorrncia ou no do flow.
Depois de verificar a distribuio de freqncia das variveis procedemos, em
seguida, a uma anlise acerca da normalidade ou no dos dados das diferentes
variveis, utilizando-nos, para tanto, do teste Kolmogorov-Smirnov, cujos resultados
podem ser visualizados na tabela a seguir:
100
IV- Resultados
Tabela 16 - Teste Kolmogorov-Smirnov para Aderncia Distribuio Normal

Sexo
Kolmogorov-Smirnov Z
4,834
Asymp. Sig. (2-tailed)

,000
Idade
1,763
,004
Nvel Scio
Econmico
2,015
,001
Controle
Interno
1,951
,001
Felicidade
,825
,503
Controle
Externo
2,349
,000
Controle
Acaso
2,133
,000
Flow
2,803
,000
Fonte: SPSS
De acordo com este teste, um nvel de significncia maior do que 0,05

indicativo de aderncia Distribuio Normal (SPSS, 2003). Conforme se pode
observar, dentre todas as testadas, apenas a varivel Felicidade se encaixa nessa
condio. Optamos, portanto, pela utilizao de testes no-paramtricos, uma vez que
os mesmos tambm podem ser aplicados em dados paramtricos, sendo que o
contrrio no verdadeiro (Siegel, 1979).
Sendo assim, procedemos anlise de correlao utilizando o teste de
Spearman, cujos resultados apresentamos na tabela seguinte.
101
IV- Resultados
Tabela 17- Correlaes de Spearman
1,000
-,034
-,034
,119
,012
Grau
Felicidade
,127
,194
flow
flow
Coef. Correl.
Significncia
cetotal
citotal
classeco
Grau de
Felicidade
cetotal
citotal
classeco
,731
,733
,225
,904
106
106
106
106
106
106
Coef. Correl.
-,034
1,000
,505(**)
-,104
,012
-,186
Significncia
,731
,000
,290
,900
,056
106
106
106
106
106
106
Coef. Correl.
-,034
,505(**)
1,000
-,177
,005
-,326(**)
Significncia
,733
,000
,070
,957
,001
106
106
106
106
106
106
Coef. Correl.
,119
-,104
-,177
1,000
,182
,335(**)
Significncia
,225
,290
,070
,061
,000
106
106
106
106
106
106
Coef. Correl.
,012
,012
,005
,182
1,000
,242(*)
Significncia
,904
,900
,957
,061
,013
106
106
106
106
106
106
,127
-,186
-,326(**)
,335(**)
,242(*)
1,000
Significncia
,194
,056
,001
,000
,013
106
106
106
106
106
106
N
catotal
catotal
Coef. Correl.
** Correlao significante (p<= 0,01).

* Correlao significante (p<= 0,05).
Conforme mostra a tabela acima, observamos uma moderada correlao

positiva entre as variveis Grau de felicidade e Controle Interno (r=0,335; p
0,01),
ao mesmo tempo em que pudemos verificar uma moderada correlao negativa entre
Grau de Felicidade
e Controle Externo (r=0,326; p
0,01). A partir desse
resultado, achamos por bem investigar mais profundamente tais correlaes,

utilizando-nos, para tanto, de um teste estatstico de carter inferencial e que,
portanto, nos permite chegar a concluses mais confiveis. Escolhemos o teste de
Kruskal-Wallis por este ser bastante til para descobrir se um determinado nmero de
amostras independentes provm ou no de populaes diferentes (Siegel, 1979).
102
IV- Resultados
Considerando que os valores amostrais quase sempre diferem entre si, a prova
de Kruskal-Wallis responde se as diferenas entre as amostras significam diferenas
efetivas entre as populaes, ou se representam apenas variaes casuais, passveis
de serem encontradas em amostras aleatrias de uma mesma populao (Idem,
1979). Vale dizer, ainda, que o teste de Kruskal-Wallis uma das mais eficientes
provas no-paramtricas para um determinado nmero de amostras independentes,
com poder-eficincia de 95,5% (Ibidem, 1979), principal razo pela qual decidimos
por sua utilizao. As tabelas 18 a 21 demonstram os resultados encontrados atravs
desse teste.
Tabela 18 - Ranqueamento do Teste Kruskal-Wallis para as variveis Controle

Interno e Controle Externo, com respeito varivel de Grupo
Felicidade.
Controle
Externo
Controle
Interno
Fonte: SPSS
Felicidade
2,00
Ranqueamento
Mdio
N
5
79,00
3,00
60,00
4,00
33
60,89
5,00
40
53,06
6,00
22
35,66
7,00
59,75
Total
106
2,00
27,30
3,00
21,50
4,00
33
46,59
5,00
40
59,21
6,00
22
61,68
7,00
92,75
Total
106
103
IV- Resultados
Tabela 19 - Teste H de Kruskal-Wallis para as variveis Controle Interno e

Controle Externo, com respeito varivel de Grupo Felicidade.
Controle
Externo
Quiquadrado
GL
Sig.
Controle
Interno
13,930
16,822
,016
,005
a Kruskal Wallis Test

b Varivel de Grupo: Felicidade
Fonte:SPSS
Conforme podemos observar nas tabelas 18 e 19 referentes ao teste de

Kruskal-Wallis, os graus de Controle Interno e Externo aparecem como discriminantes
em relao varivel Felicidade (H= 16,82; p
0,005) e (H= 13,93; p
0,016),
respectivamente, porm em sentidos opostos. Em outras palavras, isso significa que,

na amostra estudada, quanto maior a sensao de controlar sua prpria vida (locus de
controle interno) o indivduo apresentou, maior tambm foram seus nveis de
felicidade, enquanto que o controle externo manteve com a varivel felicidade, uma
relao inversamente proporcional.
104
IV- Resultados
Tabela 20 - Ranqueamento do Teste Kruskal-Wallis para as variveis Controle

do Acaso, Flow, NSE, Idade e Sexo, com respeito varivel de Grupo
Felicidade.
Sexo
Idade
Nvel Scio
Econmico
Controle Acaso
Flow
Fonte: SPSS
Ranqueamento
Mdio
55,90
3,00
66,50
4,00
33
53,65
5,00
40
51,93
6,00
22
54,45
7,00
40,00
Total
106
2,00
Felicidade
2,00
56,60
3,00
61,13
4,00
33
49,71
5,00
40
54,95
6,00
22
55,43
7,00
42,75
Total
106
2,00
34,20
3,00
35,38
4,00
33
55,91
5,00
40
51,74
6,00
22
58,50
7,00
78,50
Total
106
2,00
52,70
3,00
53,50
4,00
33
59,24
5,00
40
55,05
6,00
22
43,73
7,00
37,25
Total
106
2,00
46,70
3,00
52,00
4,00
33
49,59
5,00
40
54,65
6,00
22
59,23
7,00
52,00
Total
106
105
IV- Resultados
Tabela 21 - Teste H de Kruskal-Wallis para as variveis Controle Acaso, Flow,

NSE, Idade e Sexo, com respeito varivel de Grupo Felicidade.
Chi-Square
df
Asymp. Sig.
Controle
Acaso
4,224
Sexo
2,266
Idade
1,231
Nvel Scio
Econmico
6,047
Flow
2,156
,518
,811
,942
,302
,827
a Kruskal Wallis Test

b Varivel de Grupo: Felicidade
Fonte: SPSS
Conforme podemos observar nas tabelas 20 e 21, o teste de Kruskall-Wallis

indicou que as variveis Flow, Sexo, Idade e Nvel scio-econmico no se mostraram
discriminantes em relao varivel Felicidade (H= 2,156; p 0,827); (H=2,266; p
0,811); (H= 1,231; p 0,942) e (H= 6,047; p 0,302), respectivamente. Isso significa
que as variaes encontradas entre as populaes no correspondem a diferenas
efetivas entre elas, representando, isto sim, apenas variaes aleatrias, passveis de
serem encontradas em quaisquer amostras aleatrias de uma mesma populao.
106
V- DISCUSSO E CONCLUSES
__________________________________________________________
Nos ltimos anos a Psicologia enquanto Cincia tem se mostrado bastante
eficaz no tratamento das doenas mentais e alvio do sofrimento humano. Por outro
lado, seu carter preventivo no tem sido to bem explorado quanto haveramos de
supor, sobretudo considerando-se a realidade econmica dos pases pobres.
O Brasil, pas conhecido por seus contrastes, tem sido referencial para pases
de primeiro mundo no tocante a iniciativas na rea da sade, tais como a subveno
governamental ao tratamento da AIDS, ou ainda a fabricao de medicamentos
genricos. No entanto, ainda estamos longe de conquistas bsicas como a garantia de
um atendimento em sade de qualidade (em meio do qual o servio psicolgico
aparenta ser um luxo) para a populao de baixa renda.
Interessada no estudo dos aspectos funcionais do ser humano, a Psicologia
Positiva no pretende substituir a viso de uma Psicologia focada no tratamento do
sofrimento humano, mas sim ampliar essa viso a fim de que possamos criar um
corpo terico capaz de subsidiar iniciativas preventivas em relao a tal sofrimento.
Este trabalho buscou exatamente explorar essa possibilidade, iniciando uma
investigao acerca de caractersticas ou habilidades pessoais, mais especificamente
locus de controle e flow, capazes de facilitar a felicidade humana.
Os resultados indicaram a confirmao da hiptese inicial da pesquisa, ou seja,
a de que o bem-estar-subjetivo (ou felicidade) possui uma correlao positiva com o
locus de controle interno.
Conforme pudemos observar na sesso de resultados, existe uma moderada
correlao positiva entre as variveis Grau de felicidade e
(r=0,335; p
Controle interno
0,01), ao mesmo tempo em que pudemos verificar uma moderada
107
Discusso e Concluses
correlao negativa entre Grau de Felicidade
e Controle Externo (r=0,326; p
0,01). Alm disso, a aplicao de um teste mais robusto e de carter inferencial como
o Kruskall-Wallis indicou, conforme vimos nas tabelas 18 e 19, os graus de Controle
Interno e Externo como discriminantes em relao varivel Felicidade (H= 16,82; p
0,005) e (H= 13,93; p
0,016), respectivamente, porm em sentidos opostos. Em
outras palavras, isso significa que, na amostra estudada, quanto maior a sensao de
controlar sua prpria vida (locus de controle interno) o indivduo apresentou, maior
tambm foram seus nveis de felicidade, enquanto que o controle externo manteve
com a varivel felicidade, enquanto que o controle externo manteve com a varivel
felicidade uma relao inversamente proporcional. Considerando o tamanho da
amostra, no seramos levianos ao afirmar que quanto maior o locus de controle
interno do indivduo, maiores suas chances de ser uma pessoa feliz. No entanto
estamos cientes de que afirmaes mais contundentes nesse sentido, careceriam de
uma amostra mais diversificada. Ainda assim, no nos parece prudente subestimar a
importncia do locus interno nos nveis de felicidade de um indivduo. Existe em nossa
cultura a falsa idia de que a pessoa feliz aquela que nasceu predestinada ou como
popularmente costuma ser dito, nasceu virada para a Lua . Essa maneira de pensar
que atrela a felicidade sorte ou acaso, alm de ter sido descartada por nossa
pesquisa (H= 4,224 p
0,518), conforme mostram as tabelas 20 e 21, subestima o
papel do indivduo na construo de sua prpria felicidade. Por outro lado, a hiptese
comprovada nos parece bastante compreensvel uma vez que lgico supormos que,
em geral, o indivduo que acredita controlar sua vida, tambm acredita na felicidade
como resultado de seu esforo, dedicando-se, assim, muito mais sua conquista.
V
108
possvel que a crena no locus de controle interno seja favorecida pela

cultura ocidental contempornea que valoriza o indivduo e as liberdades individuais;
da, inclusive, um maior bem-estar que esse indivduo pode experimentar por estar em
sintonia com a cultura a qual pertence.
Contudo, isso no significa que ao falarmos de controle interno estejamos
falando de individualismo. Nesse sentido devemos lembrar que, como visto no captulo
1.2.1., um sujeito individualista algum cujo self embora diferenciado, no fora
integrado, ou seja, unido com outras pessoas, idias e seres exteriores a ele
(Csikszentmihalyi, 1992). Considerando que a complexidade (diferenciao e
integrao) do self uma pea-chave para uma vida feliz (Seligman, 2004)
definitivamente no poderamos tomar os sujeitos com locus interno por pessoas
individualistas.
Um outro aspecto que deve ser salientado o de que, ao afirmarmos que
quanto maior o controle interno, maior o nvel de felicidade, estamos excluindo os
casos de um controle interno neurtico, que ignora as limitaes do indivduo frente ao
controle de sua vida, assim como a influncia do acaso e dos outros sobre si prprio.
Alm disso fundamental observamos que o instrumento que utilizamos para a
mensurao do lcus de controle no foi desenvolvido para a avaliao do que aqui
estamos chamando de controle neurtico, ou ainda de um controle interno
disfuncional. No h nada que indique que um sujeito com locus de controle interno
nvel 8 ignore suas limitaes pessoais e acredite ser o nico com poder para
controlar sua prpria vida.
109
Quanto hiptese secundria desta pesquisa, no pudemos confirm-la muito

provavelmente em funo das limitaes do instrumento desenvolvido para a
avaliao do flow, as quais j foram discutidas no item 4.1. De qualquer forma, vale
dizer que no teste de Kruskall-Wallis as variveis Flow, Sexo, Idade e Nvel scioeconmico no se mostraram discriminantes em relao varivel Felicidade (H=
2,156; p
0,827) ; (H= 2,266; p
0,811); (H= 1,231; p
0,942) e (H= 6,047; p
0,302), conforme j vimos nas tabelas 21 e 22. Exceo feita ao Flow, os resultados
encontrados coincidem com a literatura. De acordo com Seligman (2004) os nveis de
felicidade no variam em funo de gnero ou da idade do indivduo, embora esta
ltima modifique ligeiramente a intensidade das emoes. Com relao ao nvel scioeconmico, nosso estudo corrobora a literatura que diz que, mantidas as condies
bsicas
de
sobrevivncia,
dinheiro
no
se
relaciona
com
felicidade
(Csikszentmihalyi, 1999).
De uma forma geral, os resultados apresentados sugerem ser esta uma linha
de pesquisa promissora, que deixa margem elaborao de futuras questes tais
como: a-) Existem outras caractersticas ou habilidades humanas capazes de
favorecer a felicidade? b-) Em caso positivo, at que ponto seria possvel a criao de
programas voltados para o desenvolvimento de tais caractersticas e habilidades?
c-) Uma vez que o flow esteja correlacionado felicidade e que sua ocorrncia
de fato dependa da metacognio, um treino metacognitivo poderia, por extenso,
aumentar as chances de o sujeito ter uma vida mais feliz?
d-) Com uma amostra mais diversificada, chegaramos aos mesmos
resultados?
110
e-) Na medida em que concebemos a Felicidade como uma varivel latente,

quais outras variveis a compem?
Em resumo, podemos dizer que os resultados deste trabalho muito antes de

elucidar os caminhos que levam felicidade humana, possibilitaram apenas a
compreenso de alguns de seus aspectos. fundamental, no entanto que
continuemos a estudar e, sobretudo, que a Psicologia no tenha pudores em
(re)assumir este tema como objeto de estudo.
111
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Antunes, M.A.M. (2003). A psicologia no Brasil: So Paulo: Unimarco Editora /
EDUC. Leitura histrica sobre sua constituio.
Appolinario, F. (2004). Dicionrio de metodologia cientfica: Um guia para a

produo do conhecimento cientfico. So Paulo: Atlas.
Aristteles (1987). tica a Nicmaco. Coleo os Pensadores. So Paulo: Nova

Cultural.
Associao Nacional de Empresas de Pesquisa (1996) Critrio Brasil de

classificao
econmica.
So
Paulo:
ANEP.
Disponvel
na
Internet:
em
www.anep.org.br [01 agosto 2004].
Bandura (1977). Self-efficacy: Toward a unifying theory of behavioral change.

Psychological Review, 84, 191- 215.
Bradburn, N. (1969). The structure of a psychological well-being. Chicago: Aldine.
Brickman, P., Coates, D. & Bulman, J. (1978). Lottery winners and accident victims: Is
happiness relative? Journal of Personality and Social Psychology, vol. 36 n 8,
917
927.
Bryant, F. (1989). A four-factor model of perceived control: Avoiding, coping, obtaining

and savoring. Journal of Personality, 57, 773-797.
Corsini, R. (2002). The dictionary of Psychology. New York: Brunner-Routledge.
Csikszentmihalyi, M. (1992). A Psicologia da Felicidade. So Paulo: Saraiva.
Csikszentmihalyi, M. (1999). If we are so rich, why aren t we happy?. American

Psychologist, 54, 821
835.
112
Referncias Bibliogrficas
De Masi, D. (1999). O futuro do trabalho: Fadiga e cio na sociedade

contempornea. Rio de Janeiro: Jos Olympio; DF: Editora UnB.
Della Coleta (1979). A escala de locus de controle interno-externo de Rotter: Um

estudo exploratrio. Arquivos Brasileiros de Psicologia, 31 (4), 167
181.
Delumeau, J. (1997). Mil anos de felicidade: Uma histria do paraso. So Paulo:

Companhia das Letras.
Dennett, D. (1991). Consciousness explained. Boston: Little Brown.
Diener, E. & Larsen, R. (1984). Temporal stability and cross-situational consistency of

affective, behavioral and cognitive responses. Journal of Personality and Social
Psychology. 47, 871
883.
Diener, E. (1984). Subjective well-being. Psychological Bulletin, 95 n3, 542
575.
Diener, E. (1999). Subjective well-being: Three decades of progress. Psychological

Bulletin, 125 n2, 276
302.
Diener, E. (2000). Subjetive well-being: The science of happiness and a proposal for a
national index. . American Psychologist, 55, 34 - 43.
Diener, Lucas & Oishi (2002). Subjetive well-being: The science of happiness and life
satisfaction. In: SNYDER, C. R. & LOPEZ, S. orgs. Handbook of Positive
Psychology. New York, Oxford,p. 63- 73.
Epicuro (1994). Carta sobre a felicidade. Traduo de Joo Forte. Lisboa: Relgio
D gua Editores.
113
Fllugel, J. (1925). A quantitative study of feeling and emotion in every-day life. British
Journal of Psychology, 9, 318
355.
Fournier, G. & Jeanrie, C. (2003). Locus of control: Back to Basis. In: Lopez, S. &
Snyder, C.R. orgs. Positive Psychological Assessment. New York, American
Psychological Association.
Fredrickson, B. L.(2001). The role of positive emotions in positive psychology: The

broaden-and-built theory of positive emotions. American Psychologist, 55, 218 - 226.
Freud, S. (1998 [1920]). Alm do princpio do prazer. Trad.: Christiano Monteiro

Oiticica. Rio de Janeiro, Imago.
Graziano, L. (1998). Vtor e sua vitria: A construo da identidade de um

militante atravs da AIDS. Dissertao de Mestrado. Universidade So Marcos, So
Paulo.
Gurin, Gurin & Morrison (1978). Personal and ideological aspects of internal and
external control. Social Psychology, 41 (4) 275
296.
Hewitt, J. (2002). The Social construction of self-esteem. In: Snyder, C. R. & Lopez, S.
orgs. Handbook of Positive Psychology. New York, Oxford,p.135
148
Johnson-Laird, P. (1983). Mental models. Cambridge, Mass.:Harvard University

Press.
Kraut,R. et all (1998). Internet Paradox: A Social Technology that reduces social
involvement and psychological well-being? American Psychologist, 53, 1017
1031
114
Larson, R.W. (2000) Toward a psychology of positive youth Development. American

Psychologist, 55, 170-183.
La Taille, Yves de (2002). Vergonha: A ferida moral. Petrpolis, R.J.: Vozes.
Lefcourt, H. (1976). Locus of Control: Current trends in theory and research. New
Jersey: Lawrence Erlbaum.
Levenson, H (1974). Activism and powerful others: distinctions within the concept of
internal-external control. Journal of Personality Assessment, 38, 377-383.
Lyubomirsky, S. (2001). Why are some people happier than others: The role of
cognitive and motivacional processes in well-being. American Psychologist, 56, 239
249.
Lyubomirsky, S. & Lepper, H. (1999). A measure of subjective happiness: preliminary

reliability and construct validation. Social Indicators Research, 46, 137
155.
Locke, E. (2002). Setting goals for life and happiness. In: Snyder, C. R. & Lopez, S.
orgs. Handbook of positive psychology. New York, Oxford, p.299 312.
Maddux, J. (2002). Stopping the madness : Positive Psychology and deconstruction of

the illness ideology and DSM. In: SNYDER, C. R. & LOPEZ, S. orgs. Handbook of
positive psychology. New York, Oxford, p.13
25.
Mahoney, M. (1998). Processos humanos de mudana: As bases cientficas da

psicoterapia. Porto Alegre, Artmed.
Maras,J. (1989). A felicidade humana. So Paulo: Duas Cidades.
115
Marsella, A.J. (1998). Toward a global-community psychology : Meeting the needs of

a changing world. American Psychologist, 53, 1282 - 1291.
Massimini, F. & Delle Fave, A. (2000). Individual Development in a bio-cultural

perspective. American Psychologist, 55, 24 a 33.
Maturana, H. ( 2001) Cognio, cincia e vida cotidiana. Belo Horizonte: Editora

UFMG.
Maturana, H. (2002). Emoes e linguagem na educao e na poltica. Belo

Horizonte: Editora UFMG.
Ministrio da Sade (1997). Resoluo CNS 196/96: Diretrizes e normas

regulamentadoras de pesquisas envolvendo seres humanos. Braslia: Conselho
Nacional de tica em Pesquisa, Ministrio da Sade. Disponvel na Internet:
http://conselho.saude.gov.br/comissao/eticapesq_2.htm#resolucoes, [31 julho 2004].
Moneta, G. & Csikszentmihalyi, M. (1996). The effect of perceived challenges and

skills on the quality of subjective experience. Journal of Personality, 64, 275
310.
Nakamura, J. & Csikszentmihalyi, M.(2002). The concept of flow. In: Snyder, C. R. &
Lopez, S. orgs. Handbook of positive psychology. New York, Oxford, p.89
Paulhus, D. L. (1983). Sphere
106
specific measures of perceived control. Journal of
Personality and Social Psychology, 44 (6) 1253
1265.
Peterson, C. & Seligman, M. (2004). Character strengths and virtues: A handbook

and classification. New York: American Psychological Association, Oxford University
Press.
116
Phares, E. (1976). Locus of control in personality. Morristown, N.J.: General

Learning Press.
Pinker, S. (1998). Como a mente funciona. So Paulo: Companhia das Letras.
Pinker, S. (2004). Tabula Rasa: A negao contempornea da natureza humana.

So Paulo: Companhia das Letras.
Reivich, K. & Shatt, A. (2002). The resilience factor: 7 essential skills for
overcoming life s inevitable obstacles. New York: Broadway Books.
Rotter, J. (1966). Generalized expectancies for internal versus external control of

reinforcement, Psychological Monographs, 80, 609.
Rotter, J. (1975). Some problems and misconceptions related to the construct of

internal versus external control of reinforcement. Journal of Consulting and Clinical
Psychology, 48, 56
67.
Russel, B. (2003). A conquista da felicidade. Traduo: Luis Guerra. Rio de Janeiro:

Ediouro.
Sandvik, E. ; Diener, E. & Seidlitz, L. (1993). Subjetive well-being: The convergence

and stability of self-report and non-self-report measures. Journal of Personality, 61,
317
342.
Seligman, M.(1994). What you can change and what you can t. New York: Knopf.
Seligman, M. (2004). Felicidade Autntica: Usando a nova Psicologia Positiva

para a realizao permanente. Rio de Janeiro: Objetiva.
117
Seligman, M. & Csikszentmihalyi, M. (2000). Positive Psychology: An introduction.

American Psychologist, 55, 5-14.
Sneca (1994). Da vida feliz. Traduo Joo Forte. Lisboa: Relgio D gua Editores.
Sheldon, K.M. & King, L. (2001) Why positive psychology is necessary. American
Psychologist, 56, 216-217.
Siegel, S. (1979). Estatstica No-paramtrica para as cincias do

comportamento. Rio de Janeiro: McGraw-Hill.
Snyder, C., Rand, K. & Sigmon, D. (2002). Hope theory: The power of the positive
psychology family. In: Snyder, C. R. & Lopez, S. orgs. Handbook of positive
psychology. New York, Oxford, 2002. p.275
266.
SPSS (2003). Base 12.0 user s guide. Chicago: SPSS.
Tellegen, A. et all. (1998) Personality similarity in twins reared apart and together.
Journal of Personality and Social Psychology. 54, 1031
1039.
Thagard, P. (1998). Mente: Uma introduo cincia cognitiva. Porto Alegre,

ArtMed.
Thompson, S. (2002). The role of personal control in adaptive functioning. In: Snyder,
C. R. & Lopez, S. orgs. Handbook of positive psychology. New York, Oxford, 2002.
p 202
214.
Vygotsky, L. (1978) Mind in society: The development of higher psychological

processes. Cambridge, Harvard University Press.
Wright, R. (2000). No Zero: A lgica do destino humano. Rio de Janeiro: Campus.
118
119
Anexo I
Critrio de Classificao Econmica Brasil
Assinale a coluna correspondente quantidade existente em sua casa, de cada

um dos seguintes itens:
Posse de Itens
NO
TEM
TEM
1
4 ou +
Televiso em cores
Rdio (exceto do carro)
Banheiro
Automvel *
Empregada Mensalista
Aspirador de p
Mquina de lavar roupa
Vdeo cassete e/ou DVD
Geladeira
Freezer (aparelho independente
ou parte de geladeira duplex)
* No considerar txis, vans ou pick-ups usados para fretes, ou qualquer veculo de propriedade
de empresa ou usado para atividades profissionais.
Assinale o Grau de Instruo do chefe da famlia:

Analfabeto / Primrio Incompleto
Primrio Completo / Ginasial Incompleto
Ginasial Completo / Colegial Incompleto
Colegial Completo / Superior Incompleto
Superior Completo
120
Anexo II
Escala Geral de Felicidade de Lyubomirsky & Lepper
Para cada uma das seguintes afirmaes e/ou perguntas, circule o nmero de
pontos da escala que considerar mais apropriado a voc.
1- Em geral, considero-me:
1
Uma pessoa
no muito
feliz
7
Uma pessoa
muito
feliz
2- Comparando com a maioria dos meus amigos, eu me considero:

1
Menos
feliz
7
Mais
feliz
3- Algumas pessoas so, geralmente, muito felizes. Elas aproveitam a vida,

acontea o que acontecer, procurando obter o mximo. Em que grau essa
descrio se aplica a voc?
1
De modo
algum
7
Muito
4- Algumas pessoas, geralmente, no so muito felizes. Embora no estejam

deprimidas, nunca parecem to felizes quanto poderiam ser. Em que grau
essa descrio se aplica a voc?
1
Muito
7
De modo
algum
Anexo III - Escala Multidimensional de Locus de Controle de Levenson
Para cada afirmao abaixo, responda CONCORDO (C) quando a mesma coincidir com o
que voc pensa e DISCORDO (D) quando a frase no exprimir a sua opinio.
1- Se eu vou ou no tornar-me um lder, depende principalmente de minha

capacidade. (
2- Minha vida , em grande parte, determinada por acontecimentos

inesperados. (
3- Sinto que o que ocorre em minha vida determinado principalmente por

pessoas mais poderosas que eu. (
4- Se eu vou ou no sofrer um acidente de automvel, depende, principalmente,

de eu ser ou no cuidadoso(a). (
).
5- Quando fao planos, sempre tenho certeza de que vou realiz-los. (
5- Geralmente no tenho oportunidade de proteger meus interesses pessoais

da influncia do azar. (
7- Quando eu consigo o que quero, freqentemente porque tenho sorte. (
8- Embora eu tenha muita capacidade, s conseguirei ter uma posio

importante se pedir ajuda a pessoas de prestgio. (
9- A quantidade de amigos que tenho depende de quo agradvel eu sou. (

10- Verifico, freqentemente, que o que est para acontecer, acontecer. (
11- Minha vida controlada principalmente por pessoas poderosas. (
)
)
12- Se eu vou ou no sofrer um acidente de automvel, isto principalmente

uma questo de sorte. (
13- As pessoas como eu tm poucas chances de proteger seus interesses

pessoais. (
14- Nem sempre desejvel para mim fazer planos com muita antecedncia,
porque muitas coisas acontecem por uma questo de m ou boa sorte. (
15-Para conseguir o que desejo preciso da ajuda de pessoas superiores a

mim.(
16- Se eu vou ou no tornar-me um lder, depende principalmente de eu ter

sorte o suficiente para estar no lugar certo, na hora certa. (
17- Se as pessoas importantes decidirem que no gostam de mim,

provavelmente eu no conseguirei ter muitos amigos. (
18- Eu posso, quase sempre, determinar o que vai acontecer na minha vida. (
19- Freqentemente eu sou capaz de proteger meus interesses pessoais. (
20- Se eu vou ou no sofrer um acidente de automvel, depende muito do outro

motorista. (
21- Quando eu consigo o que quero, freqentemente porque me esforcei

muito. (
22- Para que meus planos se realizem, devo fazer com que eles se ajustem aos
desejos das pessoas mais poderosas do que eu. (
23- Minha vida determinada por minhas prprias aes. (
24- O fato de eu ter poucos ou muitos amigos deve-se, principalmente,

influncia do destino. (
Anexo IV
Modelo de Questionrio de Flow
Este questionrio visa identificar o que chamamos de atividade autotlica, ou seja um tipo de atividade
que voc considere recompensadora por si mesma, independente do resultado que ela possa lhe trazer.
Por exemplo, uma pessoa que considere a leitura de um livro como sendo uma atividade autotlica, v
a prpria leitura como sendo altamente recompensadora, de forma que ela l por gostar da leitura em si
e no porque, lendo o livro, poder se sair melhor numa prova. Porm, nem todas as pessoas
experimentam esse tipo de atividade, de forma que voc no deve se preocupar se este for o seu caso.
Apenas procure se lembrar se existe alguma atividade em sua vida que se encaixe nessa definio e
responda atentamente as questes abaixo:
Questionrio
1-) Atualmente existe algum tipo de atividade que voc considere recompensadora por si
mesma e na qual voc consiga se concentrar totalmente, a ponto de ser capaz de perder a
noo do tempo?
( ) Sim
( ) No
Em caso positivo, continue respondendo as questes abaixo:
2-) Explique que tipo de atividade essa e como voc a executa.
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
______________________________________________________________________
3-) Aproximadamente com que freqncia voc costuma praticar essa atividade?
( ) Acima de 2 vezes por semana
( ) De uma a duas vezes por semana
( ) Duas vezes por ms
( ) Uma vez por ms
( ) Raramente
4-) Uma vez que esteja se dedicando a essa atividade, com que freqncia consegue obter
concentrao total no que est fazendo?
( ) Sempre
( ) A maioria das vezes
( ) Apenas em algumas das vezes
( ) Raramente
5-) O que voc mais gosta nessa atividade?
____________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
6-)Voc sente que essa atividade lhe exige exatamente o que voc tem de melhor a oferecer?
( ) Sim
( ) No
( ) No sei.
7-) Caso tenha respondido afirmativamente a questo anterior, voc diria que o grau dessa
exigncia, numa escala de 1 a 5, seria:
1
Exigncia
Muito Baixa
5
Exigncia
Muito Alta
Anexo V - Consentimento Informado

A) Identificao e Proposta
A profa. Llian D. Graziano CRP 06/48.425-7, est conduzindo um estudo que ser
objeto de sua tese de Doutorado, sobre o tema Felicidade. Nesse sentido, solicita sua
participao como sujeito dessa pesquisa.
B) Convite e Recusa
Eu, _____________________________, estou sendo convidado a participar desta
pesquisa, tendo sido selecionado em funo de atender aos pr-requisitos definidos. Eu sei
que a minha participao nesta pesquisa absolutamente voluntria. Eu tenho o direito de
recusar a participar ou desistir em qualquer ponto deste estudo. Minha deciso em participar ou
no desta pesquisa no ter nenhum tipo de conseqncia pessoal ou institucional.
C) Procedimentos
Se eu concordar em participar deste estudo, o seguinte ocorrer: Serei submetido uma
bateria de testes psicolgicos que visam dimensionar aspectos tais como bem-estar e
determinadas habilidades cognitivas. A aplicao destes testes se dar numa sala ampla onde
haver outras pessoas que tambm sero submetidas a tais testes, porm que no tero
acesso s minhas respostas.
Aps esta bateria de testes, possvel que haja a necessidade de eu d uma entrevista
individual complementar.
D) Risco / Desconforto
No h nenhum efeito prejudicial antecipado em participar desta pesquisa . Algumas das
perguntas do questionrio podem ser consideradas pessoais (p. ex., nvel de escolaridade do
chefe da famlia). Se algumas dessas perguntas, contudo, me deixarem chateado ou
desconfortvel, eu sou livre para me recusar a responder s perguntas, fazer os testes ou
abandonar a sala onde a testagem ser realizada.
E) Sigilo
Meus dados sero guardados e utilizados o mais confidencialmente possvel. Nenhuma
identidade pessoal ser usada em qualquer relato ou publicao que possam resultar desse
estudo. Nenhum nome ser associado ao questionrio ou aos testes psicolgicos. Tais
documentos sero numerados e somente o pesquisador ter acesso s informaes que
poderiam associar o nmero pessoa. Estas informaes ficaro trancadas em um lugar
diferente dos questionrios.
F) Questes
Se eu tiver alguma questo ou comentrio sobre a minha participao neste projeto,
poderei conversar com o Profa. Dra. Maria Isabel da Silva Leme (Instituto de Psicologia da
USP) ou diretamente com a profa. Llian Graziano, responsvel pela pesquisa.
G) Consentimento
Aps a leitura deste documento, tive a oportunidade de esclarecer minhas
eventuais dvidas, de forma que declaro ter compreendido tudo o que li.
Data: __/__/__
___________________________
Assinatura do Participante
________________________
Assinatura do Pesquisador
This document was created with Win2PDF available at http://www.win2pdf.com.

The unregistered version of Win2PDF is for evaluation or non-commercial use only.

Doutor A Do Integral

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Doutor A Do Integral

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Universidade de So Paulo

Prof. Dr. Dirceu da Silva

Prof. Dr. Ives de La Taille

Prof. Dr. Ricardo Franklin Ferreira

Dedico este trabalho a todas as pessoas (psiclogos ou no)

Aos filhos maravilhosos, fonte de extrema felicidade, que permitiram que eu me

Maria Lcia Cames da Costa, amiga e terapeuta que, ao legitimar a pessoa

Fundao lvares Penteado (FECAP) agradeo o indispensvel apoio

E, finalmente, devo ainda agradecer ao meu eternamente querido Jnior pelo

... e a mim mesma, por ter escolhido o caminho impossvel ...

ndice de Anexos .......................................

Consideraes Iniciais .................................

1.1. A Psicologia Positiva ............................

1.2. A Felicidade Humana ..............................

1.2.1. Prazer e Gratificao na Psicologia Positiva.

1.2.2. O Conceito de Flow ..........................

1.3. Virtude, Carter e Foras Pessoais ...............

1.4. Locus de Controle ................................

Objetivos e Hipteses ............................

2.1. Objetivos ........................................

2.2. Hipteses ........................................

III- Mtodo ...........................................

3.1. Sujeitos .........................................

3.2. Instrumentos .....................................

3.2.1. Critrio de Classificao Econmica Brasil ...

3.2.2 Escala de Locus de Controle de Levenson .......

3.2.4. Questionrio de Identificao de Flow ........

3.4. Consideraes ticas .............................

IV- Resultados ........................................

4.1. Dados Qualitativos .............................

4.2. Dados Quantitativos ............................

V- Discusso e Concluses .............................

Referncias Bibliogrficas .......................

VII- Anexos ...........................................

Classificao dos Prazeres Maiores ............

Comparao entre Prazer e Gratificao ........

Distribuio dos Sujeitos por Idade ...........

Distribuio dos Sujeitos por Gnero ..........

Classificao Econmica dos Sujeitos ..........

Sistema de Pontuao CCEB para Posse de Itens .

Cortes do Critrio Brasil .....................

Estatsticas Descritivas das Variveis ........

Controle Interno ..............................

Controle do Acaso .............................

Controle Externo ..............................

Distribuio Normal ...........................

Correlaes de Spearman .......................

com Respeito Varivel de Grupo Felicidade ...

Respeito Varivel de Grupo Felicidade ........ 103

Variveis Controle do Acaso, Flow, NSE, Idade e

Controle do Acaso, Flow, NSE,

Respeito Varivel de Grupo Felicidade ........ 105

Escala Geral de Felicidade de Lyubomirsky e

Escala Multidimensional de Locus de Controle

- Modelo de Questionrio de Flow ...............

- Consentimento Informado ......................

Pautada no modelo mdico, a Psicologia tem direcionado seus esforos cientficos

H muitos anos, quando eu ainda era professora de Literatura, costumava dizer

vida emocional a AIDS no conseguira destruir. Naquela

Nos anos seguintes, acabei me especializando no atendimento psicolgico em

No fundo, sempre me incomodou o fato de ganhar a vida a partir da infelicidade

Como vem, so muitas as questes a serem respondidas e outras tantas a

1.1. A Psicologia Positiva