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Vida, testimonio y palabra de Monseñor Romero

“DEBEMOS SERVIR A LAS MAYORÍAS POBRES”

¡Hacemos un llamado a la cordura y la reflexión. Nuestro país no puede seguir así. Hay que
superar la indiferencia entre muchos que se colocan como meros espectadores ante la
terrible situación, sobre todo en el campo. Hay que combatir el egoísmo que se esconde en
quienes no quieren ceder de lo suyo para que alcancen a los demás. Hay que volver a
encontrar la profunda verdad evangélica de que debemos servir a las mayorías pobres!

(Homilía 2 de abril de 1978, IV pp. 132-133).

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ACOMPAÑANDO LA VIDA
FEBRERO 2010.
Zona costa, Usulután.
CUARESMA 2010 EN LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE.
Cuaresma es un tiempo de conversión para poder proclamar la resurrección de Jesús como testigos de la
vida nueva.
El tiempo, las costumbres, las preocupaciones de la vida, los hechos inmediatos a veces nos hacen
personas rutinarias que por mirar el árbol más cerca nos olvidamos del bosque en que estamos.
Existen varias formas de ayuno: existe el ayuno médico. Cuando tenemos que ayunar para hacer
exámenes médicos o cuando estamos en espera de una operación quirúrgica. Existe el ayuno eucarístico,
que antes era el ayuno desde la medianoche para poder comulgar. Actualmente es una hora antes de la
comunión. Esto para acordarnos de lo sagrado de la eucaristía. Existe el ayuno político, cuando se trata
por ejemplo de una huelga de hambre para conseguir una reivindicación laboral o política. Así existe el
ayuno cuaresmal que se hace voluntariamente en torno a la conversión hacia la solidaridad con los pobres.
Es preciso pues, tener un tiempo en que nos decidimos a ser solidarios con el dolor ajeno. Solo en
solidaridad y en voluntariado nos podemos hacer seguidores de Jesucristo. Sin Él nos quedamos atrapados
en actitudes cómodas: el pan inmediato o fascinado con riquezas propias o en rebelión con el Maestro.
La tradición cristiana nos revela que el ayuno no se debe de hacer como sacrificio propio para complacer
a Dios. Nuestro Dios, no se complace con el dolor de sus criaturas. Más bien, la solidaridad se hace con
alegría frente al bien común o al prójimo necesitado. Veamos lo que dice la tradición:

SENTIDO DEL AYUNO Y LA ABSTINENCIA

Veamos cómo explicaban el sentido del ayuno y la abstinencia los Santos Padres de la Iglesia durante los
primeros mil años de ella.
Del “Pastor”, de Hermas, libro del siglo segundo de la era cristiana: “He aquí cómo practicarás ese
ayuno..., el día de tu ayuno no tomarás más que pan y agua; después calcularás el gasto que habrías hecho
ese día para tu alimento y se lo darás a una viuda, a un huérfano o a un necesitado: así tú te privarás con el
fin de que otro se sirva para saciar su hambre y ore por ti al Señor. Si ayunas de la forma que acabo de
prescribir, tu sacrificio será agradable a Dios”. (Semejanza V, 1, 3).
De San León Magno, Papa del siglo quinto: “Os imponemos este ayuno recordando la necesidad no sólo
de la abstinencia, sino de las obras de misericordia, de tal forma que lo que os quitéis de vuestro sustento
diario, en virtud de una santa economía, lo transforméis en alimento para los pobres” (Sermón 89, acerca
del ayuno).
De San Agustín de Hipona, Obispo del siglo V y Doctor de la Iglesia: “Reciba Cristo hambriento lo que,
ayunado, toma de menos el cristiano, y la penitencia voluntaria sirva de sostén a quienes nada tienen; la
frugalidad voluntaria del rico se invierta en lo necesario del pobre” (Sermón 210, 12).
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“Meditando en aquellas palabras del profeta Isaías (58, 7): Parte tu pan con el hambriento, descubro que
no basta ayunar. El ayuno es una mortificación para mí, pero no refección para otros. Mis mortificaciones
serán provechosas, si procuro transformarlas en bienestar para otros. Debo ayunar de modo que haga
participante a otro de mi comida; así mis suplicas serán oídas en tu presencia”. (Citado en “Nos hiciste,
Señor, para ti”; Antonio Tonna-Barthet OSA; BAC; Madrid; 1991; página 98-99)
“Nadie, bajo pretexto de guardar abstinencia, tome motivo para cambiar más bien que reprimir los
placeres; y así, dejando la carne, se vaya tras bocados más exquisitos. Esto sería halagar los malos
instintos con ocasión de refrenar tu carne”. (Sermón 205, 1-2).
De San Isidro de Sevilla, Obispo del siglo VII y Doctor de la Iglesia: “Los ayunos acompañados de obras
buenas son aceptables a Dios; mas quienes se privan de alimentos y obran mal, imitan a los demonios,
que no comen y siempre son malvados. Ayuna bien quien no sólo se abstiene de los alimentos, sino
también de las malas obras y ayuna también de las ambiciones mundanas” (Sentencias en tres libros, libro
2,XLIV,644):
En nuestras Comunidades Eclesiales de Base los ayunos cuaresmales han sido los siguientes:
1993 ayuno para los ancianos abandonados.
1994 Ayuno para crear el Fondo de Emergencia cuando inicio la privatización de la salud.
1995 Ayuno para fondos en cada comunidad para atención a enfermos.
1996 Ayuno para la tierra de las cooperativas de la Reforma Agraria.
1997 Ayuno para mujeres abandonadas, contra la violencia.
1998 Ayuno para el Banco de sangre.
1999 Ayuno para las bordas contra las inundaciones.
2000 Ayuno en apoyo a los huelguistas de hambre y sus familiares (AGEPYM)
2001 Ayuno para reconstruir las casas después de los terremotos.
2002 Ayuno para un banco de víveres para los pobres.
2003 Ayuno en apoyo a los jóvenes para cultura.
2004 Ayuno en apoyo a las CEB`s de Esteli Nicaragua.
2005 Ayuno para el microbús del Fondo de Emergencia.
2006 Ayuno en apoyo a la Misión Milagro para pacientes de ojos.
2007 Ayuno para ataúdes para pobres en problemas cuando hay fallecimiento.
2008 Ayuno para víctimas de la minería.
2009 Ayuno en solidaridad con los desnutridos.
Todos estos ayunos cuaresmales han logrado dos objetivos. Primero han enriquecido nuestra consciencia
de vivir en comunidad en libre servicio a los pobres. Con otras palabras han enriquecido la vida
comunitaria. Y en segundo lugar han aportado a necesidades de los pobres. Con otras palabras la
solidaridad de los pobres ha fortalecido la esperanza en los más necesitados.
En 2010 las CEB`s se han reunido en asamblea para definir el objetivo de nuestra conversión cuaresmal.
El resultado ha sido que este año el ayuno cuaresmal se define en ayuda a los damnificados del terremoto
en Haití. Y como actividad complementaria en atención al medio ambiente la clasificación de la basura
plástica en nuestras comunidades.
Estamos conscientes de que la ayuda de los pobres es financieramente poco pero llega a ser un símbolo.
Por eso estamos considerando canalizar esta ayuda a través de los médicos cubanos (unos 2000) para que
puedan prever medicinas, anestesia o lo que sea necesario. Estos médicos están haciendo una labor
heroica mientras 10.000 marines estadounidenses están ocupando la isla.
En esta cuaresma queremos reflexionar también la información de que el mismo terremoto fue
ocasionado por pruebas armamentísticas. Información que queremos también publicar en este boletín.
Que nuestra consciencia y nuestro corazón aumente en esta cuaresma para poder fomentar la solidaridad
en el mundo.
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41 AÑOS DEL NACIMIENTO DE LAS CEB’S DE ZACAMIL

Desde su nacimiento las Comunidades Eclesiales de Base de Zacamil han dado gracias al Dios de la Vida
por su existencia. Recordamos con alegría que hemos tenido el privilegio de contar con la presencia en
nuestros aniversarios de los tres grandes pastores que ha tenido nuestra Iglesia Salvadoreña. Cuando
clausuramos el primer grupo cristiano, contamos con la presencia de Mons. Luís Chávez y González;
cuando cumplimos 10 años nos acompañó Mons. Oscar Arnulfo Romero, celebración que tuvimos en el
Externado San José de la Montaña; cuando cumplimos 15 años nos acompañó Mons. Arturo Rivera y
Damas, celebración que la realizamos en el Colegio La Asunción. Este año cumplimos 41 años, es todo
un camino recorrido en tiempos buenos y en tiempos malos, en la persecución y en el martirio, en el
exilio, en áreas conflictivas, en el campo y en la ciudad. Somos iglesia de los pobres, inspirada en Jesús
de Nazareth, en los padres de la Iglesia, en Vaticano II, Medellín, somos fruto de la herencia Romeriana,
de los Mártires y Héroes de El Salvador.
En este 41 aniversario el centro de la celebración fueron los(as) ancianos de nuestra comunidad,
hermanos (as) que han caminado en fidelidad. En la celebración eucarística se realizó la unción en el
Espíritu Santo que fortalece y anima a seguirla caminata.
Hemos dado gracias a Dios por cada persona mayor de nuestra comunidad por su testimonio de
perseverancia, entrega, testimonio pues ellos representan la experiencia y la sabiduría para las nuevas
generaciones, son una bendición para nuestras Ceb's.
Bendecimos y pedimos la fuerza del Espíritu Santo mediante la imposición de las manos con la siguiente
oración:
Dios Padre y Madre que en el bautismo nos has salvado de las aguas destructivas,
Escucha nuestra súplica
Y envía sobre nuestras hermanas y hermanos grandes o enfermos, tu Espíritu:
Llénales de espíritu de sabiduría y fidelidad,
De espíritu de ánimo y fortaleza en los momentos difíciles
De espíritu de paciencia y valor
De espíritu de agradecimiento y entrega
De espíritu de amor y esperanza.
Te lo pedimos por Jesús, nuestro hermano mayor y tu hijo.
AMEN.
FELICIDADES HERMANOS (AS) EN SU 41 ANIVERSARIO.
SIGAMOS ADELANTE!!!

Paulino Alonso, pasionista español de 85 años desarrolla su sacerdocio en

el basurero de Guatemala
«Amo entrañablemente a la gente de aquí. Tanto en la Iglesia como en el basurero soy uno de ellos. Me
parece una cosa tan natural y tan sencilla… Somos los mismos. Además, yo los admiro porque dentro de
esa pobreza hay una riqueza espiritual muy grande. Pobreza no es sinónimo de tristeza»
20 de enero de 2010.- El padre Paulino Alonso vive entre los derechos de la capital guatemalteca, en el
mismo basurero, a donde nadie recomienda ir por su extrema violencia. Allí rebusca con los más
necesitados comida y, al tiempo, les lleva el amor de Dios.
(Javier Fariñas / Fe y Razón) El basurero de la capital de Guatemala es uno de esos lugares a los que te
recomiendan explícitamente no ir. La violencia, en todas sus formas de expresión, se hace presente en una
barriada en la que gran parte de sus vecinos tienen que salvar el día a día rebuscando, clavando los dedos
entre los desechos para encontrar algo cuyo valor equivalga a un humilde plato de comida.
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En este entorno vive y trabaja un religioso pasionista español de 85 años, el padre Paulino Alonso. «Amo
mucho a la gente humilde, me nace vivir con ellos, ser como ellos, vestir como ellos, a lo pobre. Tratar
con ellos, comer con ellos y hacer las cosas de ellos», te suelda con naturalidad, como si la entrega
incondicional a los demás se pudiera comprar en la tienda de la esquina. El padre Paulino supo
convertirse en reciclador, en «guajero», como llaman en estas tierras a los que se meten más allá de la
cintura entre los desechos, ratas, cuervos y perros temerosos y hambrientos. Y allí, en las afueras de la
dignidad, este misionero español encuentra y ofrece el tesoro del amor: «Amo entrañablemente a la gente
de aquí. Tanto en la iglesia como en el basurero soy uno de ellos. Me parece una cosa tan natural y tan
sencilla…somos los mismos. Además, yo los admiro porque dentro de esa pobreza hay una riqueza
espiritual muy grande. Pobreza no es sinónimo de tristeza», asegura. Tanto se identifica el padre Paulino
con los guajeros de la capital que, aunque ya no trabaja en el basurero, todavía conserva el último carné
municipal que le habilitaba para realizar labores de reciclaje.
El trabajo en el basurero es, hasta el momento, la culminación de un trabajo que ha llevado a este
misionero a desempeñar su ministerio sacerdotal, durante 60 años, por México, Honduras, El Salvador y,
ahora, Guatemala. «tengo 85 años, pero no me siento cansado, no puedo decir “bueno, pues yo ya trabajé,
ya me voy”; mientras pueda seguiré, y no por sacrificio, sino porque me siento muy bien aquí con la gente
humilde», afirma.

Informe señala que “Terremoto experimental” de Estados Unidos

devastó Haití
Un reporte preparado por la Flota Rusa del Norte estaría indicando que el sismo que ha devastado a Haití
fue el “claro resultado” de una prueba de la Marina Estadounidense por medio de una de sus “armas de
terremotos”.
La flota del Norte ha estado monitoreando los movimientos y las actividades navales Estadounidenses en
el Caribe desde 2008 cuando los Estadounidenses anunciaron su intención de restablecer la Cuarta Flota
que había sido disuelta en 1950, a lo que Rusia respondió un año después con una flota Rusa encabezada
por el crucero nuclear “Pedro el Grande”, comenzando sus primeros ejercicios en esta región desde
finales de la Guerra Fría.
Desde finales de la década de 1970, los Estados Unidos han “avanzado enormemente” el estado de sus
armas de terremotos y, según estos informes, ahora emplea dispositivos que usan una tecnología de Pulso,
Plasma y Sónico Electromagnético Tesla junto con “bombas de ondas de choque”.
EL informe compara además la experimentación de la Marina Estadounidense de dos de estas armas de
terremotos la semana pasada, cuando la prueba en el pacífico causó un terremoto de magnitud 6.5
azotando el área alrededor de la ciudad de Eureka, en California sin causar muertes, pero con su prueba
en el Caribe que causó ya, la muerte de al menos 140.000 inocentes.
Según lo indicado el reporte, es “más que probable” que la Marina Estadounidense haya tenido
“conocimiento total” del catastrófico daño que está prueba de terremoto podría tener potencialmente
sobre Haití y que había pre-posicionado a su Comandante Delegado del Comando del Sur, el General
P.K. Keen, en la isla para supervisar las labores de ayuda si fuesen necesarias.
En cuanto al resultado final de las pruebas de estas armas por parte de los Estados Unidos, advierte el
reporte, está el plan de los Estados Unidos de la destrucción de Irán a través de una serie de terremotos
diseñados para derrocar a su actual régimen Islámico.
Según el informe mencionado, el sistema experimentado por los Estados Unidos (proyecto HAARP)
permitiría además crear anomalías climatológicas para provocar inundaciones, sequías y huracanes.
De acuerdo a otro informe coincidente, se tiene datos para establecer que el terremoto en Sichuan, China,
el 12 de mayo de 2008 con una magnitud de 7.8 Richter, fue creado también por la radiofrecuencia del
HAARP.
Al existir una correlación entre la actividad sísmica y la Ionosfera, mediante el control de la
Radiofrecuencia inducida por Hipocampos, en el marco de HAARP, se concluye que:
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1. Los terremotos en los que la profundidad es linealmente idéntica en la misma falla, se producen
por proyección lineal de frecuencias inducidas.
2. La configuración de satélites permite generar proyecciones concentradas de frecuencias en puntos
determinados (Hipocampos).
3. Se ha elaborado un diagrama de sucesión lineal respecto de los terremotos denunciados en que
casualmente se produjeron todos a la misma profundidad.
Venezuela el 8 de enero 2010. Profundidad 10 kms
Honduras el 11 de enero 2010. Profundidad 10 kms.
Haití el 12 de enero 2010. Profundidad 10 kms
El resto de las replicas tuvieron profundidades de alrededor de 10 kms
Luego del terremoto, el pentágono dijo que el buque hospital USNS Comfort, que se encontraba anclado
en Baltimore, comenzó a llamar a su tripulación para partir hacia Haití, aunque podrían transcurrir varios
días hasta la llegada del buque. El almirante de la Armada Mike Mullen, jefe de Estado Mayor Conjunto,
dijo que el ejército de Estados Unidos trabajaba preparando la respuesta de emergencia a este desastre.
Fraser, del Comando Sur (SOUTHCOM), dijo que barcos cúter de la Guardia Costera de Estados Unidos
y buques de la Armada en la región se enviaron también para ofrecer ayuda aunque tienen suministros de
alivio y de helicópteros limitados. El súper portaviones USS Carl Vinson será enviado de la base naval de
Norfolk, Virginia, con una dotación completa de aviones y helicópteros llegó a Haití a primeras horas de
la tarde del 14 de enero, añadió fraser. Otros grupos adicionales de helicópteros se unirían al Vinson,
declaró.
La agencia de Estados Unidos para el desarrollo Internacional (USAID), ya operaba en Haití antes del
sismo.
El presidente Obama fue informado del terremoto a las 5:52 de la tarde del 12 de enero y solicitó a su
personal que se asegure de que los empleados de la embajada estén a salvo y que comiencen los
preparativos para proporcionar la ayuda humanitaria que sea necesaria.
De acuerdo al reporte ruso, el Departamento de Estado, USAID y el Comando Sur de los Estados Unidos
comenzaron su trabajo de “invasión humanitaria” al enviar al menos 10.000 soldados y contratistas, para
controlar, ahora en lugar de la ONU, el territorio haitiano luego del devastador “terremoto experimental”.

Continuará……………………..

Cercando a Venezuela
La llegada al poder, en Venezuela, del presidente Hugo Chávez el 2 de febrero de 1999 coincidió con un
acontecimiento militar traumático para Estados Unidos: la clausura de su principal instalación militar en
la región, la base Howard, situada en Panamá, cerrada en noviembre de 1999 en virtud de los Tratados
Torrijos―Carter (1977).
Las tropas de Howard fueron reconcentradas en Puerto Rico. Pero, ahí, un masivo movimiento de protesta
obligó al Pentágono a retirarse y a cerrar la gigantesca base de Roosevelt Roads, trasladando a sus
efectivos a Texas y Florida, y el cuartel general del Comando Sur (SouthCom) a Miami.
En sustitución, el Pentágono eligió cuatro localidades estratégicamente situadas para controlar la región:
Manta en Ecuador, Comalapa en El Salvador y las islas de Aruba y Curazao (de soberanía holandesa). A
sus -por decirlo así- "tradicionales" misiones de espionaje, añadió a estas bases nuevos cometidos
oficiales (vigilar el narcotráfico y combatir la inmigración clandestina hacia Estados Unidos), y otras
tareas encubiertas: luchar contra los insurgentes colombianos; controlar los flujos de petróleo y minerales,
los recursos en agua dulce y la biodiversidad. Pero desde el principio sus principales objetivos fueron:
vigilar a Venezuela y desestabilizar la revolución bolivariana.
Después de los atentados del ll de septiembre de 2001, el Secretario norteamericano de Defensa, Donald
Rumsfeld, definió una nueva doctrina militar para enfrentar el “terrorismo internacional”. Modificó la
estrategia de despliegue exterior, fundada en la existencia de enormes bases dotadas de personal muy
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abundante. Y decidió reemplazar esas megabases por un número mucho más elevado de Foreign
Operating Location (FOL, Sitio Operacional Preposicionado) y de Cooperative Security Locations (CSL,
Sitio Compartido de Seguridad) con poco personal militar pero equipados con tecnologías ultramodernas
de detección, radares de última generación, gigantescas antenas satelitales, aviones espías (Orion C-130 y
Awacs), drones de vigilancia, etc.
Resultado: en poco tiempo la cantidad de instalaciones militares estadounidenses en el extranjero se
multiplicó, alcanzando la insólita suma de 865 bases de tipo FOL o CSL desplegadas en 46 países. Jamás
en la historia, una potencia multiplicó de tal modo sus puestos militares de control para implantarse a
través del planeta.
En América Latina, el redespliegue de bases va a permitir que la de Manta (Ecuador) colabore en el
fallido golpe de Estado del ll de abril de 2002 contra el Presidente Chávez de Venezuela. A partir de
entonces, una campaña mediática dirigida por Washington empieza a difundir falsas informaciones sobre
la pretendida presencia en ese país de células de organizaciones como Hamas, Hezbolá y hasta AlQaeda
que dispondrían de "campos de entrenamiento en la isla de Margarita".
Con el pretexto de vigilar tales movimientos, y en represalia contra el gobierno de Caracas que ha puesto
fin, en mayo de 2004, a medio siglo de presencia militar estadounidense en Venezuela, el Pentágono
renueva en 2005 un contrato con el Gobierno de los Países Bajos para ampliar el uso de sus bases
militares en las islas de Aruba y Curazao, situadas muy cerca de las costas venezolanas y donde
últimamente se habrían incrementado las visitas de buques de guerra estadounidenses.
Lo cual ha sido recientemente denunciado por el presidente Chávez: "Es bueno que Europa sepa que el
imperio norteamericano está armando hasta los dientes, llenando de aviones de guerra y de barcos de
guerra las islas de Aruba y Curazao. Estoy acusando al Reino de los Países Bajos, que es miembro de la
Unión Europea -y quisiera ver qué dice la Unión Europea sobre esto- de estar preparando, junto al
imperio yanqui, una agresión contra Venezuela".
En 2006, se empieza a hablar en Caracas de "socialismo del siglo XXI", nace la Alianza Bolivariana para
las Américas (Alba) y Hugo Chávez es reelegido presidente. Washington reacciona imponiendo un
embargo sobre la venta de armas a Venezuela, bajo el pretexto de que Caracas "no colabora
suficientemente en la guerra contra el terrorismo". Los aviones F-16 de la fuerza aérea venezolana se
quedan sin piezas de recambio. Ante esa situación, las autoridades venezolanas establecen un acuerdo con
Rusia para dotar a su fuerza aérea de aviones Sukhoi. Washington denuncia un presunto "rearmamento
masivo" de Venezuela, omitiendo recordar que los principales presupuestos militares de América Latina
son los de Brasil, Colombia y Chile. Y que, cada año, Colombia recibe, en el marco del Plan Colombia,
una ayuda militar estadounidense de 630 millones de dólares (unos 420 millones de euros).
A partir de ahí, las cosas se aceleran. El l° de marzo de 2008, ayudadas por la base de Manta, las fuerzas
colombianas atacan un campamento de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC)
situado en el interior del territorio de Ecuador. Quito, en represalia, decide no renovar el acuerdo sobre la
base de Manta que vence en noviembre de 2009.
Washington responde, el mes siguiente, con la reactivación de la IV Flota (desactivada en 1948, hace
sesenta años...) cuya misión es vigilar la costa atlántica de América del Sur. Un mes más tarde, los
estados suramericanos, reunidos en Brasilia, replican creando la Unión de Naciones Suramericanas
(UNASUR), y en marzo de 2009 el Consejo de Defensa Suramericano.
Unas semanas después, el embajador de Estados Unidos en Bogotá anuncia que la base de Manta será
relocalizada en Palanquero, Colombia. En junio, con el apoyo de la base estadounidense de Soto Cano, se
produce el golpe de Estado en Honduras contra el presidente Manuel Zelaya, quien había conseguido
integrar su país en la Alba. En agosto, el Pentágono anuncia que dispondrá de siete nuevas bases militares
en Colombia. Y en octubre, el presidente conservador de Panamá, Ricardo Martinelli, admite que ha
cedido a Estados Unidos el uso de cuatro nuevas bases militares.
Por último, Colombia decidió, el pasado 20 de diciembre, desplegar en sus departamentos fronterizos con
Venezuela siete nuevas brigadas (seis batallones de aviación y uno de fuerzas especiales, en total unos
1,000 hombres), y construir una nueva base militar en la península de la Guajira, frontera con el estado
venezolano Zulia.
De ese modo, Venezuela y la revolución bolivariana se ven rodeadas por nada menos que trece bases
estadounidenses situadas en Colombia, Panamá, Aruba y Curazao, así como por los portaviones y navíos
de guerra de la IV Flota. El presidente Obama parece haber dejado manos libres al Pentágono.
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Ignacio Ramonet
Eduardo Galeano: “América Latina está exorcizando la cultura de la impotencia”
El escritor y periodista uruguayo Eduardo Galeano se consagró hace casi 40 años con el libro Las venas
abiertas de América Latina, la obra que el presidente venezolano, Hugo Chávez, escogió para regalarle a
su homólogo estadounidense, Barack Obama. Pero la fascinación que Galeano despierta perdura hasta
hoy. Un testimonio cotidiano de esa admiración: durante la entrevista, que se realiza en un café de Buenos
Aires, un hombre se acercó con discreción con su hija y se sentó en una mesa cercana para poder
escucharle. Su último libro, Espejos, habla de un mundo contradictorio que tiene miedo de mirarse, y de
reconocerse.
- ¿Cómo define América Latina?
Es una tierra de encuentros de muchas diversidades: de cultura, religiones, tradiciones, y también de
miedos e impotencia. Somos diversos en la esperanza y en la desesperación.
- ¿Cómo incide esa variedad en el presente?
En estos últimos años hay un proceso de renacimiento latinoamericano en el que estas tierras del
mundo comienzan a descubrirse a sí mismas en toda su diversidad. El llamado descubrimiento de
América fue, en realidad, un encubrimiento de la realidad diversa. Este es el arcoiris terrestre, que ha
sido mutilado por unos cuantos siglos de racismo, de machismo y de militarismo. Nos han dejado
ciegos de nosotros mismos. Es necesario recuperar la diversidad para celebrar el hecho de que somos
más que lo que nos dijeron que somos.

- ¿Esa diversidad puede ser un impedimento para la integración?

Creo que no. Toda unidad fundada en la unanimidad es una falsa unidad que no tiene destino. La
única unidad digna de fe es la unidad que existe en la diversidad y en la contradicción de sus partes.
Hay una triste herencia del estalinismo y eso que llamaron socialismo real a lo largo del siglo XX que
ha traicionado la esperanza de millones de personas justamente porque impuso ese criterio, el de que
la unidad es la unanimidad. Se confundió así la política con la religión. Se aplicaron criterios que eran
habituales en los tiempos de la Santa Inquisición, cuando toda divergencia era una herejía digna de
castigo. Eso es una negación de la vida. Es una suerte de ceguera que te impide moverte porque el
motor de la historia humana es la contradicción.

- ¿La diversidad puede establecer caminos de vida irreconciliables?

No siempre. En cualquier caso, no hay que tenerle miedo a la verdad de la vida. Hay que celebrarla,
porque lo mejor que tiene la vida es su diversidad. El sistema que domina el planeta nos propone una
opción muy clara. Hay que elegir, a ver si querés morirte de hambre o de aburrimiento. Yo no me
quiero morir de ninguna de las dos. El sistema dominante de hoy nos impone una verdad única, una
única voz, la dictadura del pensamiento único que niega la diversidad de la vida y que por lo tanto la
encoge, la reduce a la casi nada. Lo mejor que el mundo tiene está en la cantidad de mundos que él
alberga, y eso vale a su vez para América Latina. Lo mejor de ella es la cantidad de Américas que
contiene.
- Hablaba de un redescubrimiento latinoamericano. ¿Un ejemplo?
Bolivia, con Evo Morales, ha redescubierto su diversidad con mucha dignidad y con el orgullo de
decir: “Somos diversos, y somos indígenas. Pero no sólo indígenas. Somos diversos”. Claro que
Bolivia es un país como Paraguay, y hasta cierto punto Uruguay, sometido en cierta medida al peso
avasallante de los vecinos grandes, y sobre todo de Brasil, que hoy por hoy se opone a que en el
Banco del Sur cada país tenga un voto.

- ¿Cuál es la fuerza de ese proyecto?

El Banco del Sur es la base financiera de la unidad latinoamericana, un proyecto de Chávez, por
cierto. Nace como una respuesta a la dictadura financiera del Fondo Monetario Internacional y del
Banco Mundial, en donde no rige el sistema de “un país, un voto”. Los votos dependen del capital
invertido: tanto dinero, tantos votos, de modo que el Fondo está dirigido por cinco países, y el Banco
por ocho, aunque uno se llame Mundial y el otro Internacional.
- ¿Se puede recuperar un funcionamiento democrático?
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Es muy difícil, por la sencilla razón de que la democracia ha sido más formal que real en los procesos
históricos latinoamericanos; y en las democracias, para que lo sean de verdad, no tienen que regir
relaciones verticales o jerárquicas, donde hay un mandón y un mandado. Tienen que ser horizontales,
solidarias, entre iguales capaces de respetarse y reconocerse, porque la verdad es que no nos
conocemos. Tenemos que conocernos para empezar a reconocernos, para saber todo lo que podemos
aprender del otro. Desde la conquista española hemos sido entrenados por imperios sucesivos para la
ignorancia mutua, para el divorcio y el odio mutuo. La especialidad latinoamericana es la guerra de
vecinos.
- Brasil puede argumentar que, puesto que es más grande, debe tener más voz.
Eso parte de la base de que la grandeza coincide con lo grandote. Mi experiencia me ha enseñado que
la grandeza no habita lo grandote. Está escondida en la gente anónima, en el día a día que parece
insignificante e indigno de atención. Lo grandote suele ser muy mezquino y de alma chiquita. No
quiero decir que Brasil tenga alma chiquita, pero no hay que confundir dónde está la grandeza
brasileña, que reside en alguna de sus gentes peor tratadas.
- ¿Héroes anónimos?
En una charla me preguntaron cuál era mi héroe preferido. Yo dije: “El día que me iba al aeropuerto
para iniciar este viaje tomé un taxi, y estuve conversando con el conductor. El taxista trabajaba en el
taxi entre 10 y 12 horas, pero después tenía otro empleo. Dormía entre tres y cuatro horas por día para
dar de comer a sus hijos. Para él no existían los domingos, ni se acordaba de qué eran”. Ese es mi
héroe preferido.
- Decía antes que el motor de la historia humana es la contradicción. ¿Cree que hay
contradicciones dañinas? No tiene por qué ser así. Toda contradicción es una señal de movimiento.
Lo que sí hay son injusticias objetivamente dañinas. En América Latina, el abismo que separa a los
que tienen de los que necesitan, a la minoría dominante de la mayoría dominada, es cada vez mayor.
Esta es una región desigual en un mundo cada vez más injusto, donde los hambrientos superan los
1.000 millones de personas.
- ¿Observa hoy día un cambio significativo en América Latina?
Sí. Está ocurriendo algo muy lindo, que es una suerte de exorcismo colectivo de los viejos demonios.
Y de algunos nuevos también. Uno de los que dejó la herencia colonial fue la cultura de la
impotencia, que te mete la idea en la cabeza de que “no se puede”. Y eso vale para los países pobres y
para los ricos. Porque Venezuela es un país objetivamente rico, tiene petróleo, pero tiene metido
adentro ese concepto de la impotencia contra el que ahora se intenta luchar. Es difícil, porque la
cultura del petróleo te entrena para comprar y no para crear.
- ¿Qué quiere decir?
Te entrenan con la idea de que no hay que tomarse el trabajo de crear las cosas si se las puede
consumir comprando. Es la cultura de consumo, no de creación. Nace de la cultura de la impotencia,
que es la peor de las herencias coloniales. Te enseña a no pensar con tu cabeza, a no sentir con tu
propio corazón, y a no moverte con tus propias piernas. Te entrena para andar en silla de ruedas, para
repetir ideas ajenas y para experimentar emociones que no son las tuyas.
- ¿Son diferentes las izquierdas de América Latina?
Hay de todo, por suerte, justamente porque somos diversos. Por eso es muy injusto generalizar, sobre
todo cuando la generalización proviene de miradas ajenas, que miran juzgándote, y juzgándote te
condenan. Hay un complejo de superioridad que tienen los países dominantes en el mundo, que se
sienten en condiciones de obligar a los demás a rendir exámenes de la democracia, que son los
grandes maestros para decidir quién es demócrata y quién no, qué procesos están bien y cuáles están
mal. Y cuando esos profesores de democracia vienen a juzgarnos, a mirarnos desde afuera y a
condenarnos de antemano, están ejerciendo un derecho de propiedad que es uno de los derechos más
repugnantes de todos.
- ¿Qué diferencia hay entre los presidentes de Venezuela, Ecuador y Bolivia?
Muchas, porque son expresiones de tres países diferentes. La lista de diferencias es interminable. Pero
no es tan interminable la lista de las coincidencias de países que están buscando caminos de liberación
después de siglos de opresión y de negación de sí mismos. Son experiencias diferentes de tres países
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que deciden dejar de escupirse al espejo, dejar de odiar su propia imagen, dejarse de mirar con los
ojos de los que los desprecian.

- ¿Qué papel cumple Brasil en esto?

Uno muy importante, pero el problema es la tentación de una palabra abominable: el liderazgo. Todos
los países se atribuyen la intención de ejercerlo y esto genera relaciones contaminadas por el orden
jerárquico que niega la igualdad de derechos. Yo no quiero que nadie sea mi líder. No quiero mandar
ni ser mandado. No nací para obedecer. Nací para ejercer mi libertad de conciencia. No puedo aceptar
la idea de que entre las personas o entre los países haya conductores o conducidos. Hay que ir hacia
una sociedad de veras libre.

- ¿Qué opina de la reelección presidencial?

No me gusta mucho, porque implica cierto apego al poder y eso no es aconsejable en ningún ámbito.
El poder en sí, aunque sea un poderito, envenena bastante el alma. Sé que hay que ejercerlo, pero
sabiendo que es peligroso. El poder genera monarquías, poderes absolutos, voces que sólo escuchan
sus propios ecos incapaces de escuchar otras voces.

- ¿De dónde procede ese intento de perpetuarse en el liderazgo?

En Europa esto lo atribuyen a la herencia del caudillismo en América Latina, al subdesarrollo, a la
ignorancia, a nuestra tendencia al populismo y a la demagogia. Pero hay que asomarse a la historia de
los países dominantes para ver hasta qué punto ellos han estado sometidos a la voluntad, por ejemplo,
de un tipo completamente loco como Hitler. Es inverosímil: en el país más culto de Europa, millones
de personas lo aclamaban. Y los líderes de ahora, ¿qué tienen que venir a enseñarnos? Uruguay tiene
una democracia más antigua que la mayoría de los países europeos. Y en materia de derechos
humanos, conquistó antes que Estados Unidos y que muchos países europeos la jornada laboral de
ocho horas, el derecho al divorcio, y la educación gratuita y obligatoria.

- ¿Por qué no hay apenas relación entre América Latina y África?

Es un escándalo. Eso proviene del sistema educativo y de los medios de la comunicación. En la
mayoría de países de América Latina hay una influencia africana enorme: en la cocina, el deporte, el
lenguaje, el arte. Y sin embargo nosotros, de África, no sabemos nada.
- ¿Por qué?
Por racismo. Sabemos lo que nuestros amos de siglo en siglo han querido que supiéramos, y de
nosotros ignoramos casi todo porque a ellos les convenía. Por ejemplo, no les convenía que
supiéramos que aquellos esclavos que llegaron de África cargados como cosas traían sus dioses, sus
culturas. De todos modos, el desvinculo con África que nació del racismo y la explotación esclava no
es latinoamericano, sino de todas las Américas. Por eso me pareció digna de celebración la elección
de Obama, aunque luego lo que ha hecho no me convence demasiado.
- ¿Qué representa Obama?
Uno de mis maestros, don Carlos Quijano, solía decir: “Todos los pecados tienen redención. Todos
menos uno. Es imperdonable pecar contra la esperanza”. Con el tiempo aprendí cuánta razón tenía.
Lamentablemente, Obama está pecando contra la esperanza que él mismo supo despertar, en su país y
en el mundo. Aumentó los gastos de guerra, que ahora devoran la mitad de su presupuesto. ¿Defensa
contra quién, en un país invadido por nadie, que ha invadido y sigue invadiendo a casi todos los
demás? Y, para colmo, ese chiste de mal gusto de recibir el Nobel de la Paz pronunciando un elogio
de la guerra.
- ¿Cuáles son, en su opinión, los miedos del siglo XXI?
El arte de narrar nació del miedo de morir. Está en Las mil y una noches. Cada noche, Sherezade iba
cambiando un cuento por un nuevo día de vida. Pero también creo que el miedo de vivir es peor que el
miedo de morir. Y me parece que el asunto, en este mundo y en este tiempo, es ese: el miedo de
recordar, el miedo de ser, el miedo de cambiar. O sea: el miedo de vivir.

– ¿Ve un ejemplo de ese miedo en la Cumbre de Copenhague? Los asesinos del planeta
derraman de vez en cuando alguna lágrima, para que la platea sepa que también tienen su corazoncito.
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Pero es puro teatro. Bien saben que los modelos de vida de hoy, que ellos imponen, son modelos de
muerte. Me pregunto a qué planeta se mudarán estos elegidos del Señor cuando terminen de exprimir
la Tierra hasta la última gota.
–
CONTINUACIÓN

…………..VIENE BOLETIN NOVIEMBRE

REINO DE DIOS: UTOPIA PROFETICA DE JESUS
en la vivencia cristiana hoy: (J.Comblin)
2. EL MENSAJE DE JESUS:
En el lenguaje Bíblico, reinar es liberar a los oprimidos. Reinar no es “un estado”, “una situación”, sino es
un hecho que consiste en cambiar las relaciones (que están siendo injustas entre los seres humanos).
Reino de Dios significa que Dios libera a los oprimidos, a los pobres, a los rechazados..Volviendo a
anunciar el Reino de Dios lo que ya habían hecho los profetas Jesús suscita la fe de los pobres y
oprimidos, despierta la esperanza del pueblo que ya la tenía perdida, crea confianza en el futuro y en la
estima de si mismo.
Y por otro lado Jesús anuncia la presencia del Reino de Dios ahora mismo. Ahora mismo Dios está
actuando realizando la liberación. Jesús muestra los signos visibles de esa acción de Dios, y llama
colaboradores para- como él- dar los signos del Reino: cura los enfermos, expulsa demonios, atiende a los
pobres, y la acogida ofrecida a todos los rechazados. La invitación hecha a los discípulos es para que sean
instrumentos de la venida del Reino de Dios. Muchos aceptan. Jesús los convenció de que es preciso
perder la vida para ganarla y de que es preciso sacrificar todo para comprar la perla preciosa. La venida
del Reino de Dios inicia una vida nueva, un nuevo modo de vivir la transformación del mundo.
Jesús anuncia un mundo nuevo como los profetas. Diferentemente a los profetas que lo antecedieron,
anuncia la presencia actual del Reino de Dios. Su mirada se concentra más en el presente que en el futuro.
Proyecta una utopía. Sin embargo esa Utopía es diferente de la presentada por la época moderna.
Utopía quiere decir: sin lugar definido. Sin embargo el anuncio de Jesús tiene un lugar bien definido: aquí
y ahora. El Reino no se sitúa en un lugar indefinido de la imaginación. El Reino de Dios está aquí y
ahora. Está surgiendo. Se está realizando. No está distante de la vida ordinaria de los contemporáneos.
Está dentro de la vida ordinaria.
La utopía de Jesús no es mera imaginación sin perspectiva ni proyecto. Es una convocatoria para actuar
ya, ahora mismo.
Como utopía, el mensaje de Jesús envuelve un anuncio para la humanidad entera. Jesús está dentro de la
perspectiva de Israel, pueblo que se atribuye una misión universal. Por eso, la venida del mundo nuevo se
realiza mediante opciones individuales. El Reino de Dios está en la acción de los seres humanos
individuales. Supone la conversión de las personas. Cada conversión es un acontecimiento significativo.
No hay transformación global de la sociedad. La transformación consta de millones de transformaciones
individuales articuladas entre ellas. Por eso la utopía de Jesús no se pierde en el idealismo. Esta presente
en la conversión de innumerables discípulos.
La utopía de Jesús es bastante abierta y permite distintas lecturas. El propio Nuevo Testamento ofrece una
gama amplia de interpretaciones. Esas interpretaciones son bastante diferentes entre si y todas pueden
invocar títulos de legitimidad.

3. CONDICIONES BASICAS PARA UN NUEVO MODELO

3.1. EMANCIPACIÓN DE LAS INSTITUCIONES
Las nuevas generaciones se emancipan de todas las instituciones, tenidas por dominadores y opresores: la
tradición familiar, la Iglesia, la escuela, el estado—con sus códigos y leyes— y las estructuras
tradicionales en todas las áreas. Pretenden que pueden descubrir la vida en la satisfacción de los deseos,
sin restricciones. Rompen con la llamada “metafísica”, eso es con los principios absolutos supuestamente
dominadores y expresión de una voluntad de dominación omnipresente contra el cual hay que luchar.
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Según la línea de pensamiento que se origina en Nietsche, y se prolonga en la tradición filosófica
alrededor de Heidigger y de sus epígonos, la ruina de la metafísica debería de producir una generación de
“superhombres”, seres humanos sin limitaciones, capaces de todo ya que nada los limita.
En realidad lo que apareció fue una generación incapaz de actuar, incapaz de definirse, de tener
proyectos, de luchar para realizar proyectos. Una generación apática, inclinada en si misma, sin futuro.
Una generación que no tiene interés para nada, a no ser el momento presente. Continúan siendo
bautizados. Se profesan católicos, una vez que para ellos, ser católico no presenta ningún compromiso
vital.
Esta generación aun puede tener algunas reflexiones cristianas en la hora del dolor o del peligro (una vela
delante de un santo, una promesa hecha en hora de apuros). Todo esto vivido con mucha superstición. No
es más que la expresión de un substrato religioso. Son restos en vía de descomposición.
Esta postura demuestra carencia de fe, de tonus vital y de energía para actuar. Demuestra carencia de
aquella fe que es fuerza interna, disposición para asumir tareas y desafíos. En ciertos casos aún se puede
asistir a misas, ser confirmados, comulgar porque aún no hubo una oportunidad para que se hiciera
evidente lo que ya es una realidad: debajo de estos gestos religiosos ya no hay más fe.
Esta situación también puede ser encontrada a veces en sacerdotes y seminaristas, religiosos y religiosas.
Continúan realizando actos religiosos, pero sin vigor, sin fe, sin compromiso real de la persona. En casos
así, la fe murió o nunca nació.
La fe es un don de Dios. Pero el don de Dios pasa por las mediaciones humanas. Ahora bien, no se trata
de la fe en los dogmas cristianos, ni en la adhesión de una doctrina sino de la fe como voluntad de vivir.
De ser activo y de hacer y realizar obras consistentes en el mundo y en la sociedad.
Esta es la fe que hace falta. Debido a la falta de esa fe, las nuevas generaciones se dejan llevar por el
movimiento de la sociedad. Reciben todo pasivamente, conformándose con lo que les llega. Les falta la
energía para cualquier oposición o contestación. Sería demasiado cansado oponerse a lo que esta ahí.
Ahora, las estructuras de la iglesia católica, hasta las mismas estructuras de las CEB’s, no tienen
capacidad para transmitir o para hacer surgir la fe. Ni en la catequesis, ni en la preparación de los
sacramentos, ni en la vida parroquial, ni en las comunidades, ni en los movimientos consiguen inculcar la
fe. Todas esas estructuras suponen la fe. No están armadas para despertarla.
Hoy en día solamente los movimientos carismáticos consiguen hacer surgir la fe y transformar la vida de
sus convertidos. Por signo, el movimiento pentecostal es el fenómeno más importante del siglo 20, ya que
se estima que hubo entre 300 y 400 millones de conversiones en todos los continentes. La gran mayoría es
de
Iglesias protestantes, pero hay también movimientos católicos carismáticos con mucho dinamismo. En la
práctica son los únicos que convierten las nuevas generaciones sea cual fuera su secreto.
Esto no quiere decir que otros grupos u organizaciones no pueden conseguir resultados semejantes. Pero
esos otros movimientos no aparecen. Este es el desafío trazado por el pentecostalismo. Por qué muchos
grupos y organizaciones de las Iglesias no consiguen transmitir la fe como lo consiguen los carismáticos?
Ahí está el hecho. Sin fe el cristianismo nada puede. Teología, catequesis, evangelización, organización
eclesiástica, movimientos, pastoral, todo es inútil si no hay fe. A partir de la fe, todo es posible. Ninguna
utopía cristiana tiene significado si no hay personas de fe para asumirla.

3.2. JESUCRISTO LLAMA

En las actuales circunstancias no podemos esperar que verdaderas “vocaciones” surjan por si misma. Que
una persona se siente llamada para entrar en el proyecto de Jesús, a imitar la vida de Jesús, esto no va a
surgir espontáneamente. Entre las llamadas “vocaciones” que se presentan en la actualidad, cuantas
responden a un apelo evangélico?
Es frecuente que el candidato quiere ser “padre” pero no por eso quiere necesariamente una vida imitando
a Cristo. Quiere un oficio, una situación social garantizada en la iglesia. Y todo se resume en eso, incluso
si aprende que es conveniente usar un vocabulario más edificante, para responder a las expectativas de sus
formadores.
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No habrá posibilidad de promover ningún proyecto histórico concreto si no hay personas que se dedican
gratuita y voluntariamente y con sacrificio a esta tarea. Todavía es bueno recordar nuevamente que el
mundo no corre en esa dirección. Será preciso despertar, despertar vocaciones de personas que quieren
romper con el proceso vigente, renunciar a una carrera profesional, dejar de competir en el campeonato de
la modernidad.
Aquí también los movimientos de tipo pentecostal consiguen despertar tales vocaciones. Cuál será su
proyecto? En la actualidad. Las orientaciones no están definidas aún.
La Iglesia Católica, sobre todo en América Latina, está ahora Cada vez más ocupada por movimientos
integristas, tales como “caballeros de Cristo” (Méjico) Sodalitium (Perú) y otros.
Qué hacer para evitar que el conjunto de la estructura cae en manos de tales organizaciones? De que
forma desviar las vocaciones de tales tentaciones?

3.3. EL FUTURO:
La característica de la edad moderna fue la persuasión de que el futuro estaba en manos de los seres
humanos. Se alimentó la ilusión que ellos podían construir un futuro, dominarlo y realizar los propios
proyectos abstractos y concretos en la historia. La lección que nos dejó es que las cosas no acontecieron
de acuerdo con las previsiones, y que ninguna inteligencia humana logra captar el futuro.
Consecuentemente no hay como elaborar una figura concreta de vida cristiana a priori. El mirar histórico
retrospectivo que nos permite visualizar los diversos modelos de cristiandad no nos da el aval para crear
un nuevo modelo. Los hombres y mujeres del pasado no tenían modelos en la mente cuando iban
construyendo sus vidas y la vida de la Iglesia. Muchos querían otra cosa, pero dió lo que dió.
Hace 25 años había Cierto modelo de vida Comunitaria que estaba en la raíz de las CEB’s. Hoy sabemos
que la Comunidad posible para el inicio del tercer milenium es algo indefinido más bien diferente de las
expectativas que teníamos hace 25 años. En aquel tiempo se tenía cierta imagen de socialismo. Hoy, nadie
sabe más que lo que esa palabra significa en la práctica.
La imagen del nuevo modelo histórico irá apareciendo poco a poco. No adelanta querer adivinar.
Resultará de los experimentos realizados en hechos. Pero aún no sabemos lo que tendrá éxito y lo que
fracasará. Esa indefinición no es el problema para el cristiano, pues la utopía de Jesús mira menos para el
futuro que para el presente. Lo que prepara el futuro es el presente, y no las ideas sobre el futuro. Lo que
crea una nueva figura histórica son los hechos, las obras, las realizaciones presentes que se entrelazan y se
van construyendo en Conjunto.