Autores

Toms de Aquino

Corriente

Materialista/
Racionalista

Empirista
David Hume

Thomas Hobbes

Materialista/
Empirista

Felicidad

Accin Moral

Criterios de
Correccin Moral

Negaciones

Deber/
Utilidad

Finalidad del
Hombre

Fin ltimo que se

alcanza mediante
el ejercicio de la
virtud, pero en
una vida
ultraterrenal.

Est determina-da
por la razn y la
voluntad,
debiendo existir
un libre albedro
para que la accin
sea moral. La
voluntad siempre
tiende al bien
universal.

Lo bueno est
determinado por
la virtud en libre
albedro. Si algo
es moralmente
bueno y se hace
en responsabilidad, existe un
actuar correcto.

Niega la
mutabilidad de la
Ley Natural.
Refuta a Hume.

Deber

Alcanzar la
salvacin eterna
que trae consig
la perfeccin y
felicidad en Dio

Fin ltimo al que

tiende la moralidad
humana, pero visto
desde un mbito de
utilidad. La
Naturaleza humana
es tender al bien

Est determina-do
por los
sentimientos. La
razn slo busca
la verdad.

No existe el mal
en s. Los
sentimientos se
encargan de hacer
juicios morales,
ya que la razn
carece de
facultades
valorativas.

Niega la facultad
valorativa de la
razn. Niega la
importancia de la
Metafsica. Niega la
Ley Divina. Rechaza
la importancia del
Estado. Niega la
existencia de la
Causa y el Efecto.
Refuta a Aquino.

Utilidad

Alcanzar la
felicidad vista
como la mxim
utilidad o place

Paso constante
del hombre desde
la realizacin de
un deseo hasta
otro.

Est determinado
por los deseos.
Todo hombre
busca cumplir sus
anhelos, y ello
genera el estado
de guerra.

Ley Natural:
Ningn hombre
puede hacer nada
que atente contra
su propio derecho
o su propia vida.

Difiere con Hume

en la Ley Natural.
Difiere con Toms
de Aquino en los
orgenes y
potestades de las
Leyes,
subordinando la

Utilidad

Salir del Estado

Constante de
Guerra.

Ley Divina;
adems, se
distinguen en la
valorizacin de la
promulgacin de
las leyes.

John Stuart Mill

Immanuel Kant

Empirista

Racionalista

nica cosa
deseable como un
fin; todas las
dems cosas
deseables
constituyen slo
un medio para
alcanzar ese fin.
La felicidad total
es la felicidad de
todas las personas
juntas.
Placer y ausencia
de dolor.

Se determina por
el principio de
mayor felicidad o
mayor placer. El
actuar es correcto
a medida que
produce mayor
placer y ausencia
de dolor.

Es correcto
moralmente todo
lo que produzca
felicidad, e
incorrecto todo
aquello que la
destruya o
produzca lo
contrario. Hay
placeres mayores
que otros,
primando los del
intelecto por
sobre los
sensoriales.

Contradice a Hume
en el mtodo de
conocimiento,
diciendo que la
induccin
enumerativa es la
nica fuente de
saber. Niega la
existencia del
Juicio Sinttico a
priori Kantiano.
Tambin se opone a
los Racionalistas en
el placer como fin
para obrar.

Utilidad

Alcanzar la
felicidad
contenida en el
mximo placer
la mxima
utilidad.

La felicidad es un
concepto
indeterminado, es
un fin ltimo pero
que no podemos
definir, por ende,
no puede guiar

El hombre acta
segn dos
principios o leyes,
los imperativos
hipotticos y los
categricos. La
accin moral debe

El acto moral
obliga al sujeto a
actuar slo por su
voluntad, no
puede tener
conveniencia
alguna, es decir,

Contradice a los
empiristas en el
deber como motivo
de la accin moral.
Retoma la
importancia de la
voluntad
previamente

Deber

Alcanzar el
mximo bien,
consistente en
cuando la virtud
la felicidad
coinciden. Para
tal efecto, es

RacionalistaEmpirista.

nuestra accin de
forma segura, no
hay certeza
siquiera de
conseguirla.

ser por buena

voluntad,
consistente en un
buen por s
mismo, ajeno de
cualquier otro
condicionante o
vicio.

son los
Imperativos
Categricos los
criterios de
moralidad. Es
buena voluntad
aquella que acta
por deber y no
por inclinacin.
Debe haber:
Libertad,
Inmortalidad del
Alma. La buena
voluntad est
determinada por
la razn, que la
aleja de los
vicios.

expuesta.

necesaria la
inmortalidad de
alma y la
existencia de
Dios, puesto qu
tal bien mximo
es inexistente e
este mundo, y
debe obtenerse
trascendiendo l
vida.