El construccionismo social y su apuesta: la psicologa social histrica

Dra. Liliana Edith Ferrari

Escrito para editorial EUDEBA
Qu es?
Podramos definir el socioconstruccionismo como un revolucionario dilogo dentro de
las ciencias sociales y humanidades, diseado para facilitar distintas comunicaciones
entre disciplinas y a travs de fronteras nacionales (Parker, 1998). Un aspecto central en
este dilogo es que todas las presunciones de lo real y lo bueno se construyen dentro de
las relaciones entre la gente y que por lo tanto lo que llamamos realidad y lo que
respetamos como bueno es un efecto de nuestras conversaciones y acuerdos.
Este dilogo le dio voz a una nueva gama de temas, entre ellos:
-

La construccin social de la persona, como efecto y no condicin de

interacciones lingsticas, lo cual repercuti en la psicologa transformando
nuestra concepcin de la identidad. Esta ltima, pareciendo lo ms propio, no es
causa sino consecuencia de nuestras posiciones en las conversaciones;

La funcin de la retrica y la narrativa en la construccin de la realidad. En el

caso de la primera, deja de ser pensada como un discurso construido para
producir el efecto de persuasin y comienza, incluyendo esta primera definicin,
a ser considerada como constructora y productora de efectos de verdad cuando
no, de descripciones y afirmaciones de la realidad misma . En cuanto al papel
de las narrativas, el inters de su estudio implica por lo menos dos aspectos. El
primero nos permite pensar que hay mltiples versiones o relatos sobre lo que
ocurre. El segundo es lo que se ha denominado la psicologa social discursiva y
la psicologa social dialgica, pero sobre todo, la psicologa social como
literatura. Quienes investigan en esta ltima, entienden que lo relevante de un
momento histrico son sus ficciones, es decir, sus relatos.

La funcin del poder para el anlisis acerca de cmo se deciden los significados.
Como mencionbamos antes, si hay versiones de los hechos o, narrativas de los
mismos , hay tambin pugna en ciertos contextos para que algo sea interpretado
de una manera y no de otra (pensemos, por ejemplo, en la palabra seguridad en
nuestro pas).

La constitucin social de lo que llamamos espacio mental y su origen en un

proceso dialgico. Este tema ya ha aparecido en Mead (1913, 1993; Domnech;

Iiguez & Tirado, 2003) en la construccin del s mismo, as como en el resto de

los interaccionistas simblicos. Sin embargo, los construccionistas van a preferir
volver a resituar las cuestiones psquicas en las conversaciones o, an ms, en
las prcticas simblicas , y quitar entidad a lo psquico entendido como ntimo.
-

Lo prioritario de la reflexividad en teora y mtodo. Veremos aparecer este tipo

de cuestin en el planteo que Gergen (2007) hace de la psicologa social como
historia, pero podemos adelantar sintticamente que en el construccionismo las
teoras son siempre producto de la sociedad es decir, emergentes de la misma ,
y los mtodos son un terreno un poco ms propio de la comunidad cientfica,
cuya funcin es tender puentes para extender lo que la sociedad supone y cree en
un momento determinado.

Vivien Burr (1997) destaca que el construccionismo porta una promesa liberadora por
su anti-esencialismo, es decir, por la idea de que existe una cantidad potencialmente
infinita de construcciones alternativas de eventos. Pero adems y como consecuencia,
apunta a socavar una concepcin de psicologa individual. Para ella, el efecto liberador
precisamente apunta a cuestionar el individualismo de la psicologa y de nuestra
propia manera de ser: si lo que sabemos de nosotros mismos y otros es que este saber no
es una descripcin objetiva, ya que es un efecto de una construccin realizada con otros,
entonces podemos suponer que es posible construirnos a nosotros mismos de una
manera ms facilitadora que la que nos ha determinado hasta el momento. Este mismo
principio puede ampliarse a toda la sociedad, y en esto radica para Burr la fuerza del
construccionismo.
Esto significa que tenemos muchas opciones sobre cmo podemos interpretar desde
nosotros mismos y a nosotros mismos, sin apoyarnos en alguna realidad objetiva sino
desde las diferentes acepciones con que nuestros mundos han tomado sentido.
Asimismo, la idea de una psicologa individual, intra-mental, donde lo social es
perifrico o de contexto se vuelve criticable y efecto nefasto de un proceso de
separacin, abstraccin y desarticulacin forzada de sus teorizaciones y herramientas
conceptuales.
En otra direccin pero tambin como consecuencia de estos principios, hablar de
construcciones sociales significa que podemos modificar las interpretaciones opresivas
y limitantes de algunas de ellas, aunque esta tarea no se realiza simplemente por
cambiar nuestras mentes sobre cmo pensamos acerca de la gente, ya que toda
construccin social no es objetiva pero s es resistente a resignificarse en cualquier

direccin. No obstante, es posible pensar no slo que los individuos pueden reinterpretar aspectos de s mismos y cambiar el peso de su sentido, sino que pueden, en
un trabajo de dilogo, hacer un replanteamiento de todas las categoras sociales, tales
como el gnero, la sexualidad, la raza, la discapacidad, la enfermedad, la subordinacin,
los afectos y otras. Con el construccionismo estamos, entonces, en una nueva conciencia
relacional con mltiples implicaciones para la ciencia y la vida social.

Cmo surge?
Para uno de sus principales artfices, Kenneth Gergen (1991, 1994, 1999), el
construccionismo es una corriente alternativa al positivismo. Si la psicologa positivista
encarna fundamentalmente los principios, problemas y perspectivas de la modernidad,
el construccionismo social representa mucho ms los desencantamientos de la misma o,
en trminos de poca, a lo que en sentido amplio denominamos postmodernidad.
Esta alternativa no fue pacfica, sino que implic un serio cuestionamiento de los
principios que animaban a la psicologa moderna; fundamentalmente, al individualismo
ontolgico en el que se fundaba. En este sentido, el construccionismo o
construccionismo social es parte de una forma nueva de psicologa social que por
primera vez produce una metateora y tica de fundamento social y que realiza un
trabajo de puesta en evidencia de la artificialidad y opcionalidad del individualismo
autocontenido en la psicologa social norteamericana de la poca (Sampson, 1986).
En 1985, Gergen (2007) haca una presentacin de la metateora socioconstruccionista a
la comunidad psicolgica norteamericana en The Social Constructionist Movement in
Modern Psychology, publicado por American Psychologist. El individualismo
autocontenido, concepto que recrea de Sampson, refiere al individuo modelo que
emerge de los ciudadanos de Estados Unidos, pretendiendo erigirse en sujeto universal
en la literatura cientfica. Esta universalizacin se consigue y se defiende porque
sostiene un saber descentrado del contexto, neutralizado en trminos morales y con
atribucin de control en los individuos y no en las interacciones.
Lo que el construccionismo viene a desconstruir de la psicologa moderna son los tres
temas que dieron fundamento a la ciencia psicolgica tradicional: el nfasis en la mente
individual, la idea de un mundo cognoscible objetivamente y la nocin de lenguaje
como portador de la verdad. Para Gergen: las crticas a los supuestos modernos son
ahora tema de discusin en cada rincn de las ciencias y humanidades. Muchas de
ellas se han enfocado particularmente en la concepcin tradicional del conocimiento

cientfico (Cfr. Kuhn, 1970; Lyotard, 1984; Rorty, 1979; Poovey, 2001). (Gergen,
2007: 97).
As, el pasaje hacia la nueva psicologa se hace posible a partir de:
1. Salir de la razn individual y llegar a la retrica comunal.
2. Ir de un mundo objetivo a uno construido socialmente.
3. Superar una concepcin de lenguaje representativo y ahondar un modo de
lenguaje entendido como una prctica pragmtica.
El socioconstruccionismo como perspectiva social es cercano al movimiento de la
crtica cultural o estudios culturales ubicados en su surgimiento alrededor de los 60 ;
precisamente, por enraizar todos los eventos en interacciones sociales y procesos
culturales, pero principalmente por develar los principios opresivos de la racionalidad
individual y sus procedimientos excluyentes as como la contingencia cultural de la
ontologa personal y sus valores.

Quines son construccionistas sociales?

Siguiendo el trabajo de ngela Mara Estrada Mesa y Silvia Diazgranados Ferrns
(2007), por una parte se encuentran y contemporneos a la labor de Gergen Edward
Sampson, Rom Harr y John Shotter. Los mismos abrieron mltiples campos de
investigacin, tales como la emocin, la memoria, el lenguaje, la percepcin, el sujeto,
el gnero, la sexualidad y la identidad. Asimismo, generaron pautas y formas de
intervencin para el trabajo en dichos campos, con una impronta construccionista.
Por otro lado y en una lnea de mayor intervencin en temas polticos y de naturaleza
ideolgico-discursiva, se destacan los trabajos de: Ian Parker, Mary Gergen, Jonathan
Potter, Margaret Wetherell, Vivien Burr, Valerie Walkerdine y Toms Ibez.
Como destacan Estrada Mesa y Diazgranados Ferrns (2007), los aportes en Amrica
Latina en parte se deben al reconocimiento realizado por Ignacio Martn-Bar, Maritza
Montero, Carlos Martn-Beristain, Elina Dabas, Marcelo Pakman, Carlos Sluzky y Dora
Schnitmann. Muchos de ellos, sin ser directamente construccionistas, entraron en
dilogo con las propuestas meta-tericas del movimiento, lo que repercuti en su trabajo
y produccin terica.

Por qu la psicologa social es como una historia?

El ttulo de este apartado parafrasea un artculo de Gergen (2007), que fue publicado en
la dcada de los 80 y que marc, tal como lo pretenda, un rumbo diferente para los

psiclogos sociales de la poca. All se propona desarrollar esta hiptesis: la de que la

psicologa debe acercarse ms en su prctica a la historia que a las ciencias naturales. El
argumento fundamental es precisamente el lmite, de naturaleza histrica, que la
psicologa principalmente, la social ignora cuando mira los eventos que indaga como
si estuvieran situados en una dimensin atemporal y no en un contexto que los hace
absolutamente nicos e irrepetibles.
Cabe aadir que el construccionismo y Gergen mismo van a tratar de enfocar los hechos
propios de la psicologa estableciendo un doble carcter. Primero, la idea de historicidad
y en segundo lugar, la idea de particularidad. Esta segunda nocin se opone a la
dimensin universalizante con la que pretenden producir conocimientos ciertas
psicologas.
De lo expuesto surge que si el objeto de estudio de la psicologa social es la interaccin
humana, a partir de su temporalizacin, ser difcil sacar consecuencias generales y,
sobre todo, trans-histricas: las interacciones humanas y lo que podemos decir en
relacin a ellas tiene un carcter fluctuante, controversial, circunstancial, epocal, entre
otras cosas.
Por otro lado, si no podemos generalizar y universalizar nuestro saber, ser difcil que
generemos un campo de conocimiento acumulativo y que podamos explicar por causas
del pasado eventos del presente y, sobre todo, expliquemos el presente por aquello que
algunos otros investigadores identificaron como causa en el pasado. As, la rebelin de
ayer y la de hoy pueden afectar a distintos grupos, originarse en distintas razones,
manifestarse en distintos comportamientos y tener distintas consecuencias sociales, lo
cual nos lleva casi de inmediato a preguntarnos si se tratar del mismo hecho o si se
tratar de distintas construcciones y derivaciones semnticas de sentido social acerca de
aquello que a cada momento hemos llamado rebelin.
Adems, Gergen trabaja su texto desarrollando dos argumentaciones para tratar de
apoyar su hiptesis de una psicologa social ms cercana a la historia que ningn otro
quehacer disciplinario. La primera es sobre el impacto de la ciencia del comportamiento
social y la segunda, sobre el cambio histrico/social.
1. El impacto de la psicologa social
En cuanto al primer argumento, lo que Gergen va a tratar de establecer es que la
psicologa social como muchas otras ciencias sociales tiene un particular impacto
sobre la sociedad. La construccin de ciencia social se contiene y desarrolla a partir del
lenguaje y, fundamentalmente, de conversaciones entre quien investiga y quien es

investigado, entre quienes son investigados y tambin en el conjunto de la comunidad

cientfica.
Las conversaciones son un aspecto primordial a la hora de pensar cmo se obtiene
conocimiento, pero tambin lo son a la hora de pensar qu se hace con ese
conocimiento. Gergen pone el foco en la idea de la comunicacin de la ciencia y lo
que sta produce a partir de que se transmite, divulga, expone a publicidad. En efecto, la
sociedad no es la misma a partir de lo que la ciencia comunica, al punto de que el autor
llega a identificar este efecto al de una actividad publicitaria.
Del lado de quien comunica, podemos ver que la construccin de lo que se dice no es
ingenua, est atravesada por los sesgos valorativos de la comunidad cientfica. Si
ustedes piensan en investigaciones sobre el autoritarismo, por ms que ste sea
descripto en forma neutral, los trabajos cientficos tienden a transmitir la idea de que no
es muy bueno ser autoritario; y los caracteres atribuidos a este hecho no sern los ms
agradables aunque parezcan ser neutros. Sin embargo, en otros momentos histricos una
personalidad autoritaria pudo ser comprendida como alguien con empuje, capacidad de
decisin y claridad de criterios por ejemplo, un Ivn no tan terrible .
En consecuencia, lo que la ciencia comunica tiene sesgos valorativos implcitos que
hacen al pensamiento de la comunidad cientfica, pero que adems tienen efectos sobre
la sociedad que ingresa a esta conversacin en un carcter al menos, primariamente
de sujeto de investigacin y, por otra parte, consumidor de la misma.
A cul de ustedes le gustara ser un conformista? Sobre todo, cuando se dice que la
influencia del grupo impide el pensamiento individual. Es por eso que Gergen dice que
en la construccin de conocimiento hay sesgo prescriptivo, normativo, valorativo, que
nos insina cmo debera ser, qu es lo que hace la mayora, y una estimacin en
relacin a esto.
Ahora bien, la sociedad, sobre todo la contempornea acotacin histrica al momento
actual , no reacciona siempre consintiendo lo que la ciencia dice y reproducindolo.
Cuando esto ocurre, se establece un escape hacia la libertad, como dice Gergen
(2007), y la gente toma decisiones diferentes a las conclusiones que la investigacin
pareciera imponerle. De tal forma, las personas, en la medida en que el saber cientfico
de divulga, se defienden de muchas maneras diferentes: disfraza sus tendencias, hacen
otras cosas para ser distintso a lo que se prevea por escrito, y mantienen as alternativas
fluctuantes a lo establecido por el conocimiento social.

2. La relacin entre el cambio social y la psicologa social

Para hablar de la cuestin del cambio social, Gergen introduce algo que podra ser una
nueva ilusin para una psicologa social que intentara volver a superar los lmites de la
historia. Parte de lo que describimos en el inicio de este apartado nos deja una
enseanza: las personas captan los sesgos prescriptivos de la ciencia y reaccionan frente
a stos en un trabajo de des-sujecin incalculable.
Decir esto es lo mismo que decir que cuando uno sabe, no acta de la misma manera; al
menos, no exactamente. A este aadido que da el conocimiento (uno vacila, duda,
piensa que lo pueden manipular, piensa que no es exactamente como los otros), nuestro
autor lo denomina efecto ilustracin. Entonces, el efecto ilustracin significa que
sabemos cules son los resultados esperados, los comportamientos esperables, y a partir
de eso podemos actuar modificando esta condicin.
Uno podra pensar que la nueva psicologa social sera una psicologa de la ilustracin
y con aspiraciones trans-histricas, es decir, con capacidad de predecir cmo no van a
reaccionar los que iban a reaccionar de no haber conocido lo que ahora conocen. Con lo
cual, estaramos otra vez en la ruta de producir un saber atemporal.
Otro aspecto a tener en cuenta es que el efecto de muchos conocimientos que son de un
aparente alto grado de generalizacin, muchas veces es el de una reaccin contraria a la
manera en que la ciencia nos ha quitado singularidad. Por ejemplo, cuando sus trabajos
tratan acerca de los jvenes, los discapacitados, las mujeres, la gente de color, los
movimientos sociales, y muchas otras grandes categoras en las que la inclusin nos
hace sentir mal representados. En el caso anterior, esta inclusin nos hace sentir
excluidos; en otros casos, las generalizaciones de la ciencia nos hacen sentir que nuestra
autonoma corre peligro, y nuevamente estamos ms tentados a reaccionar que a
sentirnos interpretados por el conocimiento. Es decir, que estamos preparados para
romper los patrones explicativos del saber cientfico.
Como decamos ms arriba, tal vez sea posible hacer una teora de la ilustracin, una
ciencia que pueda dar cuenta de los efectos que el saber podra causar sobre el
comportamiento social. Sin embargo, que se puedan distinguir efectos de ilustracin y
espacios donde el conocimiento nos advierte de la manipulacin, no nos lleva tan
directamente a este saber universal. Para Gergen, no slo se trata de nuestras reacciones
frente al saber sino cmo los hechos histricos cambian el comportamiento y las
relaciones es decir, el objeto mismo de la psicologa social . As, los hechos histricos

son un nuevo lmite que hace imposible pensar en una teora de la ilustracin transhistrica.
Por ejemplo, probablemente hoy ciertos grupos sociales se sientan en situacin de
exposicin cuando son juzgados por sus amigos ms ntimos y menos cuando son
juzgados por la sociedad, ya que si uno conserva los amigos puede rerse hasta cierto
punto de lo que piensa el resto del mundo como dice una cancin no muy antigua, lo
que alguien poda querer era tener un milln de amigos . Otra clase de ejemplo de
cambio histrico que genera un cambio de comportamiento de las personas es el que
est dado por la forma en que el estado nacional resulta ser central en la vida social del
siglo XIX. A consecuencia de esta centralidad, el respeto por lo nacional era un valor
prioritario y quienes no lo cumplan estaban expuestos a un sistema de sancin social de
mximo rigor. Pero, adems, experimentaban un sentimiento que no sera demasiado
comn desde la perspectiva contempornea, y que podramos denominar deshonor:
una suerte de vergenza pblica. Ambos ejemplos son parte de por qu los cambios
histricos ponen lmite a la posibilidad de una psicologa social de la ilustracin suprahistrica.
Cuando nos referimos al efecto que las teoras hacen sobre nosotros, tambin se pone en
juego la denominada teora de la reactancia creada por Brehm & Cohen (1966), o la
denominada por Merton (1948) teora de las autoprofecas cumplidas. As, cuanto
ms generalizable sea un descubrimiento y mayor extensin o aplicacin encuentre, si
est acompaado de difusin es decir, si est comunicado , tendr ms oportunidad
de encontrar reaccin y, por lo tanto, menos perdurar en el tiempo su capacidad de
predecir (curiosamente, tendr una historia y una validez ms cortas). Entonces, las
teoras ms fuertes pueden tener un tiempo de caducidad mucho menor que las teoras
dbiles. Por otra parte, una teora de las reacciones a las reacciones a las teoras tambin
puede provocar los mismos efectos: conformidad, respuestas diversas a la esperable,
suspicacia y otras.
Finalmente, en cuanto al cambio histrico cultural, lo que Gergen propone es analizar
cun fuertemente relacionadas se encuentran las interacciones humanas con los eventos
histricos. Esta relacin es mucho ms sustancial que la que se mantiene entre la
psicologa y la fisiologa, a la que la psicologa social no puede reducirse: aunque cada
evento social tenga un anclaje fisiolgico, ser imposible explicar los mltiples matices
de lo relacional por su enlace a lo biolgico.

Las cinco consecuencias en la manera de hacer psicologa social

En nuestra extensa recapitulacin sobre el trabajo de Gergen, las relaciones entre
historia y psicologa social tienen consecuencias en la manera de hacer y teorizar dentro
de la disciplina. Se siguen por lo menos cinco de stas, que caracterizan una psicologa
social que ha decidido trabajar como una historia.

1. Mayor nfasis en la psicologa social aplicada

Las disciplinas se distinguen, tradicionalmente, en una orientacin hacia la ciencia
bsica o aplicada. Mientras la primera trata de indagar temas ms triviales, al decir de
Gergen (2007), la segunda se encuentra vinculada directamente a los problemas
contemporneos para su comprensin y tratamiento. A partir del anlisis que hemos
hecho, vemos que para Gergen la idea de una psicologa social bsica, orientada a los
aspectos ms universales y de mayor grado de generalizacin pero tambin menos
vinculados al aqu y al ahora pierde su inters. En este sentido, la psicologa social
histrica trabaja sobre un horizonte restringido, en una poca determinada y en relacin
a temas particulares, sin por esto convertirse en una psicologa parroquial (propia de
quienes profesan una misma religin terica o de un contexto geogrfico determinado).
Entonces, la psicologa social ha de ser aplicada, pero tambin tratar de utilizar un
lenguaje que le permita un entendimiento vasto, es decir, un sistema de comunicacin
que propenda una difusin amplia.
Esto ltimo, para Gergen se logra cuando, operando como psicologa aplicada, trata de
mantener el tipo de lenguaje utilizado por la psicologa bsica, el que para el autor tiene
una mayor sencillez y capacidad de llegar a ms numerosos interlocutores.
Finalmente, el lector advierte que el uso de este tipo de lenguaje, con ms amplia
capacidad de audiencia, es una manera de salir del encriptamiento que el lenguaje de
la psicologa aplicada suele tener, ya que se aboca a un terreno especial y termina
generando un decir de especialista.

2. Mayos nfasis en la sensibilizacin que en la prediccin

Como fue nuestra intencin mostrar en el apartado sobre los sesgos prescriptivos, el
saber de la psicologa social produce efectos. Fundamentalmente, por su funcin
publicitaria. Sin embargo, al examinar la direccin de esos efectos vemos que estn
lejos de poder ser denominados efectos reproductivos.

Este ltimo descubrimiento ha hecho caer la expectativa que pudiramos tener en torno
a la idea de predecir el comportamiento social. En cambio, hemos podido advertir la
relevancia que la divulgacin del conocimiento tiene en trminos de lo que llamamos
efecto de ilustracin, al que tambin podramos llamar concienciacin. En este
sentido, una psicologa social histrica puede trabajar sensibilizando en la medida en
que alerta sobre los efectos que el conocimiento cientfico tiene en el comportamiento
social, y auxilia creando mayor conciencia sobre los mismos.
Como dijimos, la condicin de prediccin y la de control son dos tipos de objetivos
afines a otro tipo de campo disciplinario, pero imposibles de lograr en el de la
psicologa social, ya que cuanto ms importante es la tendencia encontrada, mejor
oportunidad tiene de discontinuarse al momento de su publicidad.
Por otra parte, la actividad de sensibilizacin consiste en la tarea por la cual la
psicologa social localiza y transmite los puntos de influencia, generados muchas veces
en procesos de aprendizaje que afectan una sociedad o grupos determinados. En
segundo lugar, la psicologa social sensibiliza cuando comunica los supuestos bajo los
cuales una cultura fundamenta sus comportamientos, siendo stos conscientes e
inconscientes para la misma.

3. La investigacin sobre la estabilidad comportamental

Como hemos detallado en los apartados anteriores, la historicidad acota el tipo de
descubrimiento que la psicologa social realiza. O, mejor y para formularlo en positivo:
la psicologa social realiza sus descubrimientos en el horizonte de un tiempo histrico
determinado.
No obstante, para Gergen, la psicologa no abandona la tarea de identificar el mayor o
menor margen de durabilidad de los fenmenos que estudia. A esto el autor lo denomina
continuum de durabilidad histrica (Gergen, 2007). En un extremo estarn los hechos
instantneos e irrepetibles; en el otro, tendencias ms o menos persistentes a travs de
algunas pocas. Cabe, sin embargo, destacar que una tendencia duradera no tiene por s
mayor valor que un hecho irrepetible, an desde la perspectiva de una disciplina
cientfica, como es la nuestra.
Queda claro, entonces, que no renunciamos a establecer una cierta interpretacin en
torno a lo que es momentneo y a lo que es relativamente estable, ya que esto nos
permite distinguir una tendencia de una novedad. Y, tambin, la diferencia entre cierta
estabilidad o repeticin y lo que cambia.

Ahora bien, aun lo estable en el enfoque de Gergen tiene una temporalidad asignada.
Nuestra apreciacin de la relatividad entre estabilidad y novedad tambin supone que,
en muchos casos, debamos desarrollar diferentes metodologas para capturar los matices
del continuo. Como el autor indica, la amplitud de la varianza de un fenmeno
psicolgico en muchas oportunidades est dando cuenta de lo disperso de la opinin o
de la existencia de diferentes grupos de opinin. Y, por lo tanto, tambin est dando
cuenta de que el fenmeno en cuestin, como tema, est abandonando el polo de la
estabilidad y el acuerdo (matrimonio igualitario).

4. Desarrollo de indicadores de disposiciones psicosociales

Esta orientacin para una psicologa social le indica como quehacer la bsqueda en la
cultura y el entramado societal de una poca de aquello que provoca o promueve
cualidades psicolgicas afines.
Comprender la variabilidad psicolgica a partir de las estructuras y procesos socioculturales se convierte, entonces, en una tarea propia de la psicologa; y, en particular,
de la indagacin de los llamados procesos bsicos de la psicologa social, como lo son
la memoria colectiva, el estudio de expectativas y la atribucin explicativo-causal, entre
otros.
La orientacin del psiclogo social hacia la cultura y hacia las disposiciones aprendidas
a partir de la cultura y las interacciones sociales, es el terreno ms frtil para
comprender procesos tales como la identidad y la estima asociada a ella, las
transformaciones de la subjetividad y la posibilidad de visibilizacin de ciertas
subjetividades marginadas u ocultadas histricamente.
Si estudiramos este tipo de eventos apoyndonos en la fisiologa, o asilndolos del
contexto relacional en donde ocurren, nuestra visin sera absolutamente segmentada y
opacara el gran campo de variabilidad en donde transcurren los mismos. De all que los
indicadores sean rastreados en el escenario de la interaccin y los valores, y no en la
condicin de laboratorio.

5. Una historia social integrada

Por todos los argumentos que hemos desarrollado anteriormente, para quien se dedique
a la psicologa social resultar imprescindible trabajar con la historia. La misma no ser
una alternativa ms sino, precisamente, el contexto en el que se producen las diversas
formas psicolgicas de un momento dado.

Para Gergen, se trata adems de integrar otras disciplinas, tales como las ciencias
polticas, la economa y la sociologa. No es slo una condicin de trabajo
multidisciplinario, sino tambin la necesidad de mirar las dimensiones del poder, de lo
colectivo y el eje productivo y de consumo de los hechos que se indagan. Es probable
que este tipo de enfoque puesto en juego desde la psicologa social tenga un inters
particular para historiadores y otras disciplinas afines, ya que lo que aporte en materia
de psicologa servir de poderoso argumento relacional entre eventos an no
conectados, en tanto comparten condiciones subjetivas a las que las otras disciplinas no
alcanzan.

Eplogo
Toms Ibez (2001), otro representante del construccionismo social contemporneo,
ha observado al igual que Gergen que el mismo es un movimiento insterticial, entre
un tiempo caracterizado como la modernidad positivista y un futuro terico que
todava no ha advenido.
Por un lado, cabe destacar que Ibez rescata la idea de que el construccionismo no es
una teora en s misma, sino un tipo de trabajo y opcin intelectual con fecha de
caducidad e histricamente pensado para cubrir el lapso donde las certidumbres han
dejado de tener un valor exacerbado. Por otro lado, genera su propia posibilidad a partir
de sus propias apuestas, que implican la condicin de dilogo y la apertura a la
aceptacin de versiones y construcciones diferentes de los hechos.
Cuando nos referimos a las certidumbres, que el construccionismo ha venido a mostrar
como contingencias, nos referimos a: la realidad, la objetividad, la verdad, el saber
acumulado.
Puede la ciencia trabajar sin esta clase de confianzas? Todo pareciera indicar que s,
dado que el construccionismo se instala durante la dcada de los 70 y sigue an con
vigor produciendo en este momento histrico.

Referencias bibliogrficas
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