FORMACIN HUMANA, SOCIAL Y RELIGIOSA.

Ciclos Formativos.

Unidad de Trabajo 1.

Instituto Politcnico San Jos. Valencia.

FUNDAMENTO DE LA MORAL

1. La cuestin .- Moral y tica.

Por qu llamamos a ciertas acciones y/o actitudes buenas y a otras malas?

Por qu nos sentimos obligados a hacer el bien y a rechazar el mal?

Por qu no da lo mismo ser "bueno" o "malo"?

Es una pura convencin social?

Moral vivida y moral pensada

Los trminos tica y moral se
utilizan indistintamente en la vida
cotidiana porque tienen una etimologa
muy similar. Tanto el vocablo grie go
thos como el latino mos vienen a
significar carcter, costumbre, lugar
desde el que los seres humanos
proyectan su vida. Sin embargo, resulta
til establecer una distincin entre
moral y tica, semejante a la que Jos
Luis L. Aranguren introduce entre moral
vivida y moral pensada: la moral es algo
que las personas y las sociedades vivimos
en la vida cotidiana; la tica o moral
pensada es la reflexin que los filsofos
han hecho y hacen sobre la moral.

lenguaje filosfico.
As como las
distintas concepciones morales llevan
apellidos de la vida diaria (moral
cristiana, budista, musulmana), las
diversas
ticas
llevan
apellidos
filosficos
(tica
aristotlica,
utilitarista, kantiana, dialgica).
A la tica, como filosofa moral, le
preocupa aclarar en qu consiste esa
dimensin de las personas y las
sociedades a la que llamamos moral, por
qu tenemos que ser morales y en qu
medida la respuesta que demos a esta
pregunta tiene que influir de nuevo en
nuestra vida. Trata, pues, de esclarecer
ante todo tres cuestiones: qu es lo
moral, cmo se fundamenta, y cmo se
aplica a la vida lo descubierto mediante
la reflexin filosfica. Dependiendo de
las respuestas a estas preguntas se han
ido articulando a lo largo de la historia
distintas teoras ticas.

La moral es, pues, cosa de la vida

y, por eso, se expresa en el lenguaje de
la vida cotidiana; la tica es reflexin
filosfica sobre la moral (filosofa moral)
y utiliza, por tanto, mtodos filosficos,
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Qu es ser moral?
No existe la moral, como existen la Geografa o la Qumica, sino una dimensin
de las personas y de las sociedades a la que llamamos moral. (Ser moral es un
quehacer, una tarea: ir adquiriendo unas costumbres, forjndose un carcter desde el
que idear la propia vida; pero ir forjndose un buen carcter.)
Igual que el deportista se propone adquirir una forma tan buena que en
cualquier momento pueda estar preparado para disputar una competicin, ser moral es
estar entrenado para responder con altura humana a cualquier reto que se nos
presente. Podemos decir entonces que una buena persona ha conseguido, como deca
Jos Ortega y Gasset, estar alta de moral, y no desmoralizada.
Sin embargo, conviene no confundir lo que aqu queremos decir con alto de
moral o animado y el sentido biolgico o psicolgico que pueden tener estas
expresiones. Una persona perversa puede estar psicolgicamente muy animada y, sin
embargo, decimos de ella que es inmoral. Con esto queremos decir que, aunque
vitalmente pueda tener una gran fortaleza, no da la talla de una persona en el pleno
sentido de la palabra. En qu consiste esa talla y cmo sabemos cul es?.

2. Introduccin.
LIBERTAD DEL HOMBRE E INSUFICIENCIA DEL INSTINTO:
Es decir, el hombre tiene una
capacidad de la libertad, de autoEn el mundo irracional los seres
dirigirse, a pesar de determinismos
siguen ciegamente las leyes de la
parciales. Puede dar una orientacin y
naturaleza, de su naturaleza e instinto y
un sentido a la vida.
as alcanzan su finalidad y destino
La
libertad
no
es
una
propios. Son seres como programados.
espontaneidad ciega, ni un comportaPero estn a un nivel infrarracional sin
miento anrquico para actuar en cada
espacio para la libertad responsable.
momento segn gustos o en funcin de
las necesidades ms instintivas e
El hombre, en cambio, no est
inmediatas. La libertad exige un
impulsado a un modo especfico de ser
proyecto
que
determine
el
o de comportarse. Ha de aprender y
comportamiento.
decidir. El aprendizaje ha de lograr una
progresiva humanizacin de si mismo.
La moral slo se puede entender
Esto lo logra por un ir ms all del
desde la libertad y el proyecto humano
impulso instintivo inmediato.
que conlleva.

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FUNDAMENTACIN DE LA MORAL

3. Fundamento de la moral. El proyecto tico.

3.1. El proyecto tico consiste en la
realizacin del hombre como persona,
el ser y vivir como persona. En eso
radica el fundamento de la moral, en la
tensin entre lo que el hombre es y lo
que debe ser.

dimensin (tcnica, bienestar, cultural.)

sino que lo promociona y realiza en la
totalidad de su existencia. Por ejemplo,
uno puede ser un gran tcnico y no ser
un buen hombre, una buena mujer ...
3.3. Cuando se dice "hombre en cuanto
hombre" se entiende un ser abierto a
otro (el hombre es ser social) y abierto a
Dios
(dimensin
humana
de
profundidad). No es hombre, persona,
un ser cerrado en s mismo, mutilado de
su dimensin dialogal con los otros y
con Dios.

3.2. Es decir, el supremo valor que rige

los comportamientos de los hombres es
la persona. Lo que perfecciona al
hombre en cuanto tal (no en cuanto a
sabio o corporal, etc) es moral. Lo
tpico del valor moral es que no
perfecciona al hombre en una sola

4. Consecuencias del valor moral

a) Cuando el hombre rechaza el valor moral, toma conciencia de su mal
comportamiento, percibe que no ha respondido a las exigencias ms hondas de su
personalidad, exigencias a las que se siente obligado y de las que se sabe
responsable.
b) De ah que si un comportamiento es malo no lo es porque est prohibido, sino que
est prohibido porque acta en contra del hombre en cuanto a tal.
c) Lo moral, por tanto, no se identifica siempre con lo lcito o legal.

5. Fundamentacin de la tica cristiana.

5.1. A la fundamentacin natural de la Etica, el Cristianismo aade un valor y
fundamentacin religiosa.
5.2. Para el cristiano el valor moral es no slo realizarse como hombre, sino como hijo
de Dios y responder, por tanto, a la llamada de Dios que nos ha dado un destino
sobrenatural o, lo que es lo mismo, aceptar la invitacin a su amistad.

5.3. As lo moral es vivir una vida de hijo y amigo de Dios, parecerse a Dios. "Sed
buenos como lo es vuestro Padre" (Mt 5,18) "Hombre nuevo que se va renovando a
imagen de se Creador" (Col 6,13) "Como hijos queridos de Dios, procurad paraceros a
El" (Ef 5,1)
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5.4. Por eso, y en ltimo trmino, para el cristiano lo moral es parecerse a Cristo,
imagen de Dios. "Dios los eligi primero, destinndolos a que reprodujesen los rasgos
de su Hijo" (Rom 8,29)
5.5. En concreto el cristiano no tiene otra ley que el mismo Cristo. Y Cristo vive y
ensea la radicalizacin del amor.
5.6.
La moral cristiana no se opone, pues, a una moral fundamentada en la persona
sino que la profundiza y motiva desde Cristo, el "Hijo del Hombre e Hijo de Dios",
modelo de todo hombre y su realizacin ltima.
5.7. Vivir cristianamente supone una vida autnticamente humana, y una vida
autnticamente humana est muy cercana a la fe. La fe no cambia los valores ticos,
pero produce un nuevo modo de vivirlos en un clima de libertad y relacin personal con
Dios.
TEST DE INTELIGENCIA
1. Por qu unos actos (o actitudes) del hombre son buenos y otros malos?

2. Puede haber una moral secular, sin fundamentacin religiosa?

3. Qu diferencia hay entre el valor moral y otros valores (ej. Valor-utilidad, valorbelleza, etc)?

4. Qu significa que el hombre en cuanto tal es un ser abierto a los dems y a Dios?

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5. Qu es lo propio de la moral cristiana frente a una moral puramente humanstica?

6. Es lo mismo moral que legal?

7. Moral y religin se identifican?

8. En qu se apoya y fundamenta una moral secular?

9. Qu responderas a las siguientes afirmaciones:

a) "Es bueno lo que me conviene, aunque fastidie a otros"

b) "Si no hay Dios todo est terminado"

c) "Si todo acaba con la muerte da lo mismo ser un santo que un criminal. Entonces lo
que hay que hacer es pasarlo lo mejor posible, por encima de cualquier moral, los
que no lo puedan pasar bien, que se aguanten."

10. Haz una lista de valores.

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DICCIONARIO

Etica

Fundamentacin de la moral

Moral

Conciencia moral

Valor

Moral secular

Persona

Ley

ACTIVIDAD:
1) RESPONDER
INDIVIDUALMENTE.
2) TRABAJARLO EN
PEQUEOS GRUPOS O
PAREJAS.
3) CONTESTAR EN LA
PIZARRA.
4) COMENTARIO EN
ASAMBLEA.