A CONSCINCIA MTICA

Por Conceio Serralha

Semelhanas entre os relatos dos mitos => curiosidade, desobedincia e advento de uma
castigo.
MITO
Leitura superficial => mito como uma maneira fantasiosa de explicar uma realidade que
ainda no foi abarcada racionalmente.
Preconceito comum = identificao com lendas ou fbulas (forma menor de explicao
dos acontecimentos do mundo, que logo ser superada pelas explicaes mais
racionais).
Leitura apurada => o mito no exclusividade do primitivismo. Existe em todo tempo e
cultura como forma de compreenso da realidade. Possui diversas conotaes.
O MITO ENTRE OS PRIMITIVOS
Mito vivo => surge como verdade intuda, espontnea e sem comprovaes. Baseado
na crena e no na evidncia racional. uma intuio compreensiva da realidade
(semelhante das crianas).
Razes do mito => realidade vivida pr-reflexiva das emoes e da afetividade.
Fantasia, imaginao => antes de interpretar o mundo, o homem o deseja ou o teme,
indo de encontro a ele ou ocultando-se dele. Desejo de dominar o mundo, afugentando a
insegurana, os temores e a angstia diante do desconhecido e da morte.
Funes do mito:
Acomodar e tranqilizar o homem em relao ao mundo assustador (primordial).
Explicar a realidade.
Primeiros modelos de construo do real => tm uma natureza sobrenatural => os
deuses so criados e chamados para apaziguar a aflio do homem diante do que ele no
consegue compreender e controlar. Nada natural, tudo sagrado.
Festas religiosas => h a ritualizao do evento sagrado que aconteceu no comeo
(passado mtico).
Ritos => necessidade dos ritos para que os fatos possam se concretizar. Maneira mgica
de agir sobre o mundo.

Conscincia mtica => conscincia comunitria = o homem no se percebe como sujeito

propriamente dito. No comanda a sua prpria ao, sua experincia no se separa da
experincia da comunidade, mas se faz por meio dela.
A conscincia mtica dogmtica, ingnua, porque no critica. Aceita os mitos e rituais
sem contestao, pela f.
Equilbrio individual => o coletivo prepondera sobre o individual.
Moral dogmtica => adaptao do indivduo sem crtica s normas tradicionais.
Transgresso da norma => ultrapassa quem a violou, podendo atingir a famlia e at a
tribo. Por isso, os ritos de purificao.
Religio => sempre ligada a elementos mticos. Fases na formao do conceito de
deuses:
1) Deuses momentneos => excitaes instantneas. Fonte => emoo subjetiva
marcada pelo medo. No so foras da natureza, nem aspectos da vida humana. Podem
ser contedos mentais (Alegria, Inteligncia etc.) ou objeto da realidade percebido como
sido enviado do Cu.
2) Deus funcional => descoberta a individualidade do divino, os elementos pessoais
do sagrado. Esse deus vigia cada etapa do trabalho dos homens e chamado para
proteg-los. H a prtica de rituais e a f na magia, fazendo o homem confiar em si
mesmo. O homem no se v mais a merc das foras naturais e acha que o que acontece
dependente tambm dos atos humanos. Magia usada tanto para o bem quanto para o
mal, pois no estava ligada a princpios ticos.
3) Deus pessoal => o deus perde a ligao com uma determinada atividade e torna-se
um nome prprio => um ser que se desenvolve segundo as suas prprias leis. Age e
sofre como os homens e seus nomes expressam sua natureza, seu poder e sua eficincia.
Religies monotestas => decorrentes do desenvolvimento da 3 fase e de foras morais
(bem e mal). Natureza abordada pelo racional. Divino => deixa de ser concebido por
poderes mgicos e passa a ser enfocado pelo poder da justia. O sentido tico substitui o
sentido mgico.
Atualidade => a nova forma de compreender o mundo dessacraliza o pensamento e a
ao, retirando-lhe o carter de sobrenaturalidade.
Mito do cientificismo => crena na cincia como nica forma de saber. Cria outros
mitos => progresso => tecnocracia.

Mito => ponto de partida para a compreenso do ser, Os pressupostos mticos servem de
base para o trabalho posterior da razo.
Mito e razo => complementam-se mutuamente.
Reflexo => permite a rejeio dos mitos prejudiciais.
PASSAGEM DA CONSCINCIA MTICA PARA A CONSCINCIA FILOSFICA
- Grandes nomes como Confcio, Lao Tse, Buda, Zaratustra ainda no estavam muito
vinculados religio.
- Primeiros filsofos => gregos.
CONCEPO MTICA
Aedos e Rapsodos => cantores ambulantes que transmitiam os mitos oralmente. No
existia preocupao com a autoria, pois o anonimato era conseqncia do coletivismo.
No existia a escrita.
Epopias => funo didtica, descrevendo o perodo da civilizao micnica e
transmitindo valores de cultura por meio de histrias dos deuses e antepassados,
expressando uma concepo de vida.
Relatam aes hericas e a interveno dos deuses. O heri depende dos deuses e do
destino => falta-lhe livre arbtrio. valorizado por ter livre arbtrio. valorizado por ter
sido eleito pelos deuses.
Virtudes do heri => coragem, fora e persuaso.
Ilada (Guerra de Tria) e Odissia (retorno de Ulisses-Odiseus aps a guerra).
Pelo estilo diferente, intrpretes dizem que so obras de vrios autores e no de Homero
(sc. IX a.C.?), que no sabem nem se existiu.
Teogonia (teo= deus; gonia = origem).
Hesodo (sculos VIII e VII a.C.) => obra com particularidades, menos impessoal e
coletiva, mas ainda preocupada com a crena nos mitos. Relata as origens do mundo e
dos deuses; as foras no so a pura natureza, mas emanam das prprias divindades.
CONCEPO FILOSFICA
Primeiros filsofos => fins do sculo VII a.C. e sculo VI a.C. Algumas interpretaes:

1) Milagre Grego => viso simplista e a-histrica da passagem do pensamento mtico

para o pensamento crtico racional e filosfico.
2) Racionalidade crtica => resultado de um processo lento atravs do tempo, preparado
pelo passado mtico.
Novidades do perodo arcaico que ajudaram a transformar a viso do homem de si e do
mundo:
Escrita => a escrita fixa a palavra e exige maior rigor e clareza, estimulando o esprito
crtico. A retomada do que foi escrito possibilita => abrir os horizontes do pensamento,
o distanciamento do vivido, o confronto de idias, a ampliao da crtica. Maior
abstrao, que tende a modificar a estrutura do pensamento.
A conscincia mtica predomina nas culturas de tradio oral, que fixa o evento por
meio da memria pessoal. Grcia => sculo VIII a.C. => influncia dos fencios.
Os escritos passam a ser divulgados em praa pblica, sujeitos discusso e crtica.
Moeda = papel revolucionrio, vinculada ao nascimento do pensamento racional,
emitida e garantida pela Cidade, revertendo benefcios para a prpria comunidade.
Ela sobrepe aos smbolos sagrados e afetivos o carter racional de sua concepo;
um artifcio racional, uma conveno humana, uma noo abstrata de valor que
estabelece a medida comum entre valores diferentes. Comrcio => produtos com valor
de uso passam a ter valor de troca, tornando-se mercadorias. Necessidade de algo que
funcionasse como valor equivalente universal das mercadorias.
Lei escrita => a justia sai da arbitrariedade dos reis ou da interpretao da vontade
divina. codificada numa legislao escrita, uma regra comum, uma norma radical,
sujeita a discusso e modificao; dimenso humana. Primeiros legisladores = Drcon
(sc. VII a.C.) e Slon e Clstenes (sec. VI a.C.). Clstenes => funda a plis, no mais
baseada em relao de consanginidade, mas por uma organizao administrativa. Ideal
igualitrio que prepara a democracia, abolindo a hierarquia do poder aristocrtico das
famlias.
Cidado da Plis => surge da instaurao da ordem humana. O nascimento da Plis
altera a vida social e as relaes entre os homens. Cidade grega => centralizada na
gora (praa pblica) onde so debatidos os problemas de interesse comum. Separa-se o
domnio pblico do privado, com justa distribuio dos direitos dos cidados enquanto
representantes dos interesses da cidade.
Novo ideal de justia => todo cidado tem direito ao poder. Carter poltico e no
apenas moral; atuao na comunidade. A Polis se faz pela autonomia da palavra

humana, do conflito, da discusso, da argumentao. O saber deixa de ser sagrado e

passa a ser objeto de discusso.
Poltica => surge da expresso da individualidade por meio do debate. O cidado da
Polis participa dos destinos da cidade por meio do uso da palavra em praa pblica.
Isonomia => igual participao de todos os cidados no exerccio do poder. Mas,
na democracia ateniense (sc. V a.C.) apenas 10% eram considerados cidados
propriamente ditos, capacitados a decidir por todos.
Sofistas => sbio ou professor de sabedoria. Pedagogos => sistematizao do
ensino. Filsofos itinerantes, vindos das colnias gregas. Eram pessoas estudadas,
versadas em determinado assunto e ganhavam a vida em Atenas ensinando os cidados.
Rejeitavam tudo o que consideravam especulao filosfica desnecessria. Eram
cticos. Dedicavam-se questo do homem e de seu lugar na sociedade. Acreditavam
que no havia normas absolutas para o certo e o errado. Discutiam sobre o que seria
natural e o que seria criado pela sociedade => criaram as bases para uma crtica
social.
Primeiros filsofos => sculo VI a.C., pr-socrticos => escreviam em prosa. Seus
escritos desapareceram com o tempo. Elaboravam uma cosmogonia, procurando a
racionalidade do universo. Procuram o princpio de todas as coisas, o fundamento do
ser. Buscam arch => o elemento constitutivo de todas as coisas.
Diferena entre pensamento mtico e filosofia nascente => os filsofos divergem entre
si e a filosofia se distingue da tradio dogmtica dos mitos oferecendo uma pluralidade
de explicaes possveis.
Conford => a atitude do filsofo o distingue do homem mtico, mas o contedo da
filosofia permanece semelhante ao do mito, aproximando-se dele.
Passagem do mito razo => continuidade no uso comum de certas estruturas de
explicao.