Francisco de Vitria, telogo jurista, considerado por muitos como o Pai do Direito

Internacional Moderno. Em seu livro Os ndios e o direito da Guerra, Vitria procurava um

conceito de Guerra justa, reconhecendo o direito de todos os povos.

Ttulos Legtimos pelos quais os ndios acabaram ficando em poder dos Espanhis

Os espanhis tm o direito a percorrer aqueles territrios e permanecer ali, sem causar,

no entanto, dano algum aos ndios e estes tambm no o podem proibir. Todos podem
percorrer as regies que quiserem, por isso a chegada dos espanhis lcita, e se os ndios
no esto em guerras com eles, no justo que eles, sem causar dano algum, no possam se
estabelecer em terras indgenas, e atracar em suas guas. lcito tambm, que os espanhis
comercializem com os ndios. Se h bens comuns tanto para cidados indgenas como para
estrangeiros, podem os espanhis ter participaes nesses bens, inclusive no ouro de um
campo comum, nos rios ou em pescar prolas. Se filhos de espanhis residentes em territrio
indgena l nascerem, e quiserem ser cidados indgenas, isso no pode lhes ser negado, e ele
poder gozar dos privilgios de ser cidados, se tambm puder suportar as mesmas cargas
que os outros.

Se os ndios quiserem impedir os espanhis de exercerem algum direito citado, estes

devem demonstrar que no querem causar danos a nao indgena, e que desejam residir ali
pacificamente. Se os ndios no aceitarem, e quiserem usar de violncia, os espanhis tm o
direito de se defender. Se no estiverem seguros, podem inclusive construir fortificaes e com
a autorizao do prncipe, vingar-se com guerra, porm causando-lhes o menos dano possvel,
pois se trataria de uma guerra defensiva.

Depois de demonstrada a inteno dos espanhis de se manterem ali pacificamente,

se os ndios ainda assim preservarem sua m vontade, os espanhis podem trat-los como

inimigos, e poderiam exercitar todos os direitos de guerra, reduzi-los a servido e depor seus
antigos senhores e colocar outros novos e tudo o que se capturar na guerra, passa ao poder do
vencedor.

Os cristos tm o direito de pregar e anunciar o Evangelho nos territrios dos ndios.

Cabe aos cristos instruir nas ciosas divinas aqueles que as ignoram, corrigindo-os e
direcionando-os a salvao.

Se os ndios permitirem aos espanhis pregar o Evangelho livremente, aceitando ou

no a f, no tm os espanhis, esse motivo para declarar guerra. Se forem proibidos, podem
declarar guerra, at que consigam pregar o Evangelho com segurana, e que sejam permitidas
as converses.
Os espanhis podem promover guerra em favor dos oprimidos.

Se alguns ndios se converterem a Cristo e seus prncipes quiserem fazer

volt-los a idolatria, os espanhis podem declarar guerra. Isso se d no s pela defesa da
religio, mas pela amizade humana, podendo os espanhis, inclusive destituir os governantes
que querem afastar os ndios de Cristo e instruir novos.

Se uma boa parte dos ndios tiverem se convertido, e forem verdadeiramente

cristos, o papa pode por causa razovel ou por pedidos dos convertidos, conceder prncipes
cristos e depor os infiis. Se sob o domnio de infiis os convertidos sejam oprimidos pelos
seus senhores, o papa pode depor esses. A igreja tem o direito de libertar todos os escravos
cristos que servem aos infiis.

Os espanhis podem proibir aos ndios todo costume e todo ritual desumano,
porquanto podem defender os inocentes de uma morte injusta. Se no puderem ser abolidos os
sacrlegos ritos, pode-se destituir seus chefes e estabelecer um novo governo. Se todos os

ndios concordam com esse tipo de lei e sacrifcio, e no desejem ser libertados deles pelos
espanhis, ainda assim, os espanhis devem atuar, pois nesse ponto os ndios no so donos
de si mesmos.

Se os ndios, por vontade prpria, quisessem aceitar como prncipe o Rei da

Espanha, isso poderia acontecer. Tudo o que a maioria determina obriga inclusive aos que no
esto de acordo. Se em alguma cidade ou provncia houver maioria de cristos, e quisessem
ter um prncipe cristo, poderiam eleg-lo contra a vontade dos demais.

Os prprios ndios fazem guerras legitimas entre si. A parte que foi vitima da
injustia tem o direito de declarar guerra, podendo chamar em seu auxilio os espanhis e
repartir com eles o resultado das pilhagens. Essa guerra seria justa, porque se faria em favor
de amigos e aliados.

Num oitavo ttulo que no foi, com certeza, afirmado por Vitria, o autor admite a
incapacidade de governar dos ndios:

Mesmo que os ndios no sejam totalmente desprovidos de juzo, se diferenciam muito

pouco dos dementes, de maneira que parece que no so aptos a constituir e administrar uma
republica legitima, nem mesmo dentro de limites humanos e civis. Pelo bem dos ndios, os reis
da Espanha poderiam assumir a administrao e nomear prefeitos e governadores para suas
cidades; inclusive dar-lhes novos governantes, que isso conveniente para eles. Que tudo seja
feito para o bem deles e no somente em beneficio dos espanhis.

Se os ndios no dessem motivos guerra justa, nem quisessem ter prncipes

espanhis, cessariam todas as expedies, com grande prejuzo para os espanhis:

1.

Os espanhis mantm um intenso comrcio com essas naes. Nas terras dos

ndios abundam muitas coisas que os espanhis podem trazer em troca de outros produtos. Se
os espanhis deixassem de ocupar essas terras, outros povos iriam ocup-las.
2.

Sem faltar com equidade e justia, os espanhis poderiam impor um tributo

sobre o ouro e a prata que fossem importadas das terras dos ndios com razo, uma vez que
os reis abriram essa via de navegao e por sua autoridade os mercadores se sentem em
segurana.
3.

Depois que l se converteram muitos ndios, no seria conveniente nem lcito

que o prncipe abandonasse o governo daqueles territrios.