Trayendo Luz al Corazn

El perfil de un
instrumento de Dios
Instrumento escogido me es ste
(Hechos 9:15)

Rubn Snchez

TEMA: EL PERFIL DE UN INSTRUMENTO DE DIOS

TEXTO: HECHOS 9:1-22

Introduccin
Siempre se dice que un instrumento de Dios no es cualquier cosa, puesto que tal persona esta puesta para mostrar a Cristo, representar a la iglesia y tambin a la persona que le ordeno al ministerio. Por esta razn es que el
candidato debe tener un perfil que lo identifique.
En este estudio veremos cul es ese perfil y las diversas cualidades que una persona debe tener para ser un instrumento eficaz en las manos de Dios.

I-CAER A TIERRA (Humillacin) Hechos 9:4

Mientras Saulo llevado por un celo religioso e insensato persegua a los cristianos para maltratarlos y encarcelarlos, el Seor sali a su encuentro para hacerlo un instrumento til en sus manos.
Lo primero que ocurri fue que Saulo cay a tierra, esto es importante puesto que nadie puede ser un instrumento en las manos de Dios si primero no se humilla. Caer a tierra es de suma importancia, puesto que Jess mismo
dijo:
De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva
mucho fruto. Juan 12:24
Podemos notar aqu que la persona que sigue el ejemplo de Cristo y se humilla ser productiva para Dios.
La Biblia usa varias palabras para comunicar el concepto de humillacin que es tan importante para poder ser un
instrumento en las manos de Dios. Analicemos una por una para sacar provecho para nuestra vida.
La palabra hebrea Shaphel aparece 29 veces en el Antiguo Testamento y trae la idea de rebajarse, hundir, bajar, abatir o descender, empequeecer; el empleo de Shaphel se ilustra en los siguientes pasajes:
La altivez de los ojos del hombre ser abatida, y la soberbia de los hombres ser humillada; y Jehov solo ser
exaltado en aquel da. Isaas 2:11
Y el hombre ser humillado, y el varn ser abatido, y sern bajados los ojos de los altivos. Isaas 5:15
Es ms que elocuente el pasaje que acabamos de ver, el cual ilustra perfectamente el concepto ya mencionado de
humillacin.
Por otro lado el griego del Nuevo Testamento usa la palabra tapeinos (
y describe a la persona que
est desprovista de toda arrogancia y auto exaltacin; alguien que somete su voluntad a la voluntad de Dios.
Otra palabra compuesta con la que acabamos de ver es tapeinosofrune (
que trae el sentido
de modestia, bajeza, un sentido de insignificancia moral y una actitud humilde de inters altruista por el bienestar de otros; una total ausencia de arrogancia, de engao y altivez.
La palabra es una combinacin de tapeinos, humilde y fren la mente nicamente renunciando a la autosuficiencia los miembros de la iglesia pueden mantener la unidad y armona para ser un instrumento en las manos de
Dios. Es de conocimiento popular que tanto el machismo como tambin el feminismo, son destructores de la
humildad que debe caracterizar a los instrumentos en las manos de Dios.
El orgullo y la vanidad del corazn del son los enemigos implacables que destruyen nuestras vidas y la eficacia
de nuestro servicio a Dios.
Cabe aqu, que recordemos las palabras de Cristo:
Venid a mi todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar.
2

Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallareis descanso
para vuestras almas; porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga. Mateo 11:28-30
II-OIR LA VOS DE DIOS (Sensibilidad)
Despus que uno se despoja del pecado y se humilla a Dios, tal persona queda sensible para recibir directrices de
parte del Seor.
No hay cosa que traiga ms bendicin que ser obediente a la vos de Dios, por esta razn la Biblia nos dice:
Por tanto, es necesario que con ms diligencia atendamos a las cosas que hemos odo, no sea que nos deslicemos. Hebreos 2:1
Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para or, tardo para hablar, tardo para airarse; porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios.
Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas.
Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engandoos a vosotros mismos.
Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, este es semejante al hombre que considera en
un espejo su rostro natural.
Porque l se considera a s mismo, y se va, y luego olvida como era.
Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo,
sino hacedor de la obra, este ser bienaventurado en lo que hace. Santiago 1:19-25
Es importante que veamos varias palabras que aparecen en este pasaje de Santiago
A) La palabra inmundicia que en griego es ruparia (
es un trmino medico que se usa para designar
la acumulacin de cera en el odo, lo cual puede dejar a una persona sorda temporalmente, Santiago usa esta
palabra dndole un uso espiritual y moral. Puesto que el pecado deja a la persona sorda para or la vos de
Dios, ya que se pierde la sensibilidad y se cauteriza la conciencia
B) La palabra malicia que en griego es kakia (
describe la perversin de la mente. As como, tapeinosofrune describe la humildad de mente y conducta; kakia describe la perversin de la mente y la conducta.
Mientras ruparia se ocupa de dejar sorda a la persona para Dios; kakia se ocupa de pervertir la mente y corromper la conducta de los hijos de Dios.
C) La palabra mansedumbre que en griego es praustes
y manso que es praus (
describe
a las personas que tienen las pasiones del alma bajo control y una docilidad de corazn que lo hace capaz de
recibir correccin y directrices de Dios para una vida de xito. La persona que posee esta cualidad perdona
las injurias, corrige las faltas, y gobierna muy bien su propio espritu. Debemos notar que en Santiago (pasaje que estamos considerando) la palabra mansedumbre esta precedido por el verbo recibir, lo cual se refiere a
la aceptacin de la palabra de Dios con toda sumisin y obediencia.
Tambin cabe destacar que en este contexto solo el que es hacedor de la palabra ser bienaventurado en lo
que hace.
En realidad, solo aquellos que son capaces de or la voz de Dios y someterse en santa obediencia sern los
instrumentos en las manos de Dios.
III-DISPONIBILIDAD PARA CONOCER A DIOS
La pregunta de Saulo fue Quin eres Seor? Hechos 9:5, toda persona que desee ser un instrumento en las
manos de Dios, tendr que tener un profundo deseo de conocerle.
Unas de las cosas ms importantes de un hombre o una mujer de Dios, es que no solo debe conocer la Palabra de Dios, sino tambin al Dios de la Palabra. El Nuevo Testamento usa varias palabras griegas importan-

tes en relacin con el conocimiento de Dios, las cuales arrojan luz sobre lo que queremos decir; veamos cada
una de ellas.
A)

Epignosis (
esta palabra quiere decir conocimiento pleno, exacto, cabal, veamos dos ejemplo del uso de esta palabra tan importante.
Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Romanos 10:2
y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo cre se va renovando hasta el
conocimiento pleno, Colosenses 3:10
Esta clase de conocimiento tiene dos esferas importantes:
1-El conocimiento profundo de la Palabra de Dios, que se logra mediante el estudio y el poder del Espritu Santo.
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. 2 Timoteo 2:15
La palabra griega ortothomein (
significa trazar sin desvos, correctamente, con precisin;
de aqu la importancia de estudiarla y conocerla con exactitud; lo cual debe formar parte del perfil del
instrumento de Dios.
2- El conocimiento profundo de Dios, que se logra por medios de las pruebas y luchas de la vida. Es precisamente aqu donde conocemos como Dios obra en nuestras vidas.
La Biblia nos habla de una experiencia con Dios, las cuales nos capacitara para ayudar tambin a otros.
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo; por quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos
gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulacin produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado. (Romanos 5:1-5)
Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas, sabiendo que
la prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas tenga la paciencia su obra completa, para que
seis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna.
Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada. (Santiago 1:2-5)
el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos tambin nosotros
consolar a los que estn en cualquier tribulacin, por medio de la consolacin con que nosotros somos consolados por Dios. (2 Corintios 1:4)
Podemos ver claramente a travs de los textos ya citados, que tanto el conocimiento pleno de la Palabra,
as como tambin el conocimiento Dios son sumamente importante, para tener tanto un ministerio como
una vida de xito.

B)

Sofa (
, esta palabra fue definida por los griegos como el conocimiento profundo de las cosas de
Dios, acompaado por una aplicacin correcta de la verdad.

En el Nuevo Testamento esta palabra se traduce por Sabidura, y aparece ligada con la anterior. Se debe notar que encierra un entendimiento profundo de la naturaleza verdadera de las cosas.
C)

D)

Sunesis (
esta palabra se traduce inteligencia, pero indica especialmente la facultad analtica
de la mente, la que juzga, discierne, y evala las diferentes formas de accin con miras a escoger la mejor.
Fronesis (
esta es la sabidura practica; mientras que el trmino anterior se usa para la facultad analtica, ste se usa para la prctica. Se traduce prudencia en varia ocasiones en el Nuevo Testamento.
Estas palabras aparecen asociadas unas con otras en varias ocasiones.
Por lo cual tambin nosotros, desde el da que lo omos, no cesamos de orar por vosotros, y
de pedir que seis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidura e inteligencia
espiritual, (Colosenses 1:9)
Ntese ahora el propsito de estas cualidades:
para que andis como es digno del Seor, agradndole en todo, llevando fruto en toda buena
obra, y creciendo en el conocimiento de Dios; (Colosenses 1:10)
para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas
de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo, en quien
estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento. (Colosenses 2:2-3)
que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabidura e inteligencia, para que el Dios
de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu de sabidura y de revelacin
en el conocimiento de l, alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es la esperanza a que l os ha llamado, y cules las riquezas de la gloria de su
herencia en los santos, (Efesios 1:8, 17,18)
Compare ahora con Proverbios.
Porque Jehov da la sabidura, Y de su boca viene el conocimiento y la inteligencia. (Proverbios 2:6)
Podemos entonces notar, a travs de estas cuatros palabras que el conocimiento verdadero de Dios
abarca las siguientes esferas:
1-El conocimiento intelectual mediante el estudio de la Palabra de Dios.
2-El conocimiento por experiencia mediante los tratos personales de Dios.
3-El conocimiento de las diversas forma de accin mediante la capacidad analtica.
4-El conocimientos de los resultados mediante las acciones del diario vivir.
Velad debidamente, y no pequis; porque algunos no conocen a Dios; para vergenza vuestra lo digo. (1Corintios 15:34)

Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. A l sea gloria ahora y hasta el da de la eternidad. Amn. (2 Pedro 3:18)
Una persona con estas cualidades de seguro ser un instrumento poderoso en las manos de Dios.

IV-TEMOR DE DIOS
En Hechos 9:6 se nos dice que el gran perseguidor de la iglesia estaba temblando y expresando un profundo respeto por el Seor.
Tener temor respetuoso por Dios y su Palabra es de suma importancia para ser un instrumento poderoso
en las manos de Dios. Veamos que nos dice la Biblia acerca de esta gran virtud.
A)

Es el principio de la sabidura
El principio de la sabidura es el temor de Jehov; Los insensatos desprecian la sabidura y
la enseanza. Proverbios 1:7
Si no hay temor de Dios, tampoco hay sabidura; y si no podemos vivir como sabios, entonces viviremos como necios y recogiendo los resultados nuestra propia necedad.

B)

Es aborrecer el mal
El temor de Jehov es aborrecer el mal; La soberbia y la arrogancia, el mal camino, Y la boca perversa, aborrezco. Proverbios 8:13
Podemos ver ahora lo que puede producir esta gran virtud en nuestras vidas; cuando hay temor de Dios
uno llega a odiar el pecado y la maldad.
Notemos tambin, como el temor a Dios est asociado con la sabidura y la inteligencia, as como tambin la vida prctica.
Y dijo al hombre: He aqu que el temor del Seor es la sabidura, Y el apartarse del mal, la
inteligencia. (Job 28:28)
C) Est la fuerte confianza
En el temor de Jehov est la fuerte confianza; Y esperanza tendrn sus hijos.
Proverbios 14:26
Podemos notar entonces, que solo los que temen al Seor pueden tener una gran confianza, as como
tambin esperanza.
El instrumento que est en las manos de Dios, necesariamente debe tener esta clase de temor para no
perder la confianza en medio de las pruebas.
D) Es enseanza de Sabidura
El temor de Jehov es enseanza de sabidura; Y a la honra precede la humildad. Proverbios 15:33
Notemos que el temor de Dios ensea sabidura y con sabidura.
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El temor del Seor es una didctica para la vida diaria, ya que nos ensea a tomar las decisiones ms
convenientes.
E)

Trae vida y reposo

El temor de Jehov es para vida, Y con l vivir lleno de reposo el hombre; No ser visitado de mal.
(Proverbios 19:23)
El principio de la sabidura es el temor de Jehov; Buen entendimiento tienen todos los que practican sus
mandamientos; Su loor permanece para siempre. (Salmos 111:10)
Podemos ver entonces, que el hombre que teme a Dios puede vivir seguro y en paz en medio de las turbulencias de la vida. Podemos concluir esta parte diciendo que si hay temor a Dios, se demostrara con
una vida de obediencia, la cual es esencial para un ministerio eficaz.
V- DISPUESTO A RECIBIR INSTRUCCIN
Notemos que Saulo dijo qu quieres que yo haga? Es probable que no haya una pregunta ms importante que esta para hacerle al Seor. Una disposicin de esta naturaleza abre el camino para que llegue con
directrices concretas a nuestro corazn.
Todo creyente, y mucho ms aquel que es o desea ser un instrumento en las manos de Dios; necesariamente tendr que permitir que Dios gobierne su vida y recibir instrucciones que sin duda aran doler la
carne, la cual siempre se opone para que no hagamos la voluntad revelada de Dios.
La Biblia tiene mucho que decirnos sobre los que estn dispuestos a ser enseados y sobre aquellos que
rechazan la instruccin.
Retn el consejo, no lo dejes; Gurdalo, porque eso es tu vida. (Proverbios 4:13)
Porque el mandamiento es lmpara, y la enseanza es luz, Y camino de vida las reprensiones que te instruyen, (Proverbios 6:23)
Aplica tu corazn a la enseanza, Y tus odos a las palabras de sabidura. (Proverbios 23:12)
Entonces me llamarn, y no responder; Me buscarn de maana, y no me
hallarn.
Por cuanto aborrecieron la sabidura, Y no escogieron el temor de Jehov,
Ni quisieron mi consejo, Y menospreciaron toda reprensin ma,
Comern del fruto de su camino, Y sern hastiados de sus propios consejos.
Porque el desvo de los ignorantes los matar, Y la prosperidad de los necios los echar a perder;
Mas el que me oyere, habitar confiadamente Y vivir tranquilo, sin temor
del mal. (Proverbios 1:28-33)
El que menosprecia el precepto perecer por ello; Mas el que teme el mandamiento ser recompensado.
Pobreza y vergenza tendr el que menosprecia el consejo; Mas el que guarda la correccin recibir
honra. (Proverbios 13:13,18)
El odo que escucha las amonestaciones de la vida, Entre los sabios morar.
El que tiene en poco la disciplina menosprecia su alma; Mas el que escucha la correccin tiene entendimiento. (Proverbios 15:31,32)
Solo los que hoy estn dispuestos a ser enseados, maana sern aptos para ensear
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Pues nadie puede ser apto para ensear si no es apto para aprender.

VI- ESTAR BAJO AUTORIDAD

Saulo viva bajo su propia autoridad, pero Jess le dice entra en Damasco y se te dir lo que debes
hacer.
El instrumento en las manos de Dios ya no hace su propia voluntad; sino la voluntad del Seor que lo
llamo.
Antes viva bajo el dominio del pecado y del diablo; ahora vive bajo el dominio del poder de Dios, por
medio de la palabra y del Espritu Santo.
Nadie puede tener autoridad sobre los dems, sino est dispuesto a vivir bajo autoridad. En este tiempo
hay personas en la iglesia que no se les puede decir nada porque se enojan, se rebelan contra las autoridades establecidas por Dios.
Muchas veces son personas talentosas, con dones y muy capaces, pero no se les puede delegar ninguna
responsabilidad porque ellos no reciben directrices de nadie.
Quieren hacer la obra de Dios a su propia manera, pero la obra del Seor se hace a la manera de L.
Es importante a ahora veamos como la iglesia primitiva se manejaba en esta rea de ejercer y delegar autoridad.
Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos
en cada ciudad, as como yo te mand; (Tito 1:5)
Aqu vemos como este joven pastor llamado Tito se somete a la autoridad apostlica de Pablo; pero al
mismo tiempo se le delega autoridad para que la ejerciera. Veamos
1- Te deje en Creta
2- As como yo te mande
Aqu vemos autoridad ejercida de parte de Pablo sobre Tito.
1- Corregir lo deficiente
2- Establecer ancianos
Autoridad delegada a Tito.
Notemos que primero Tito tuvo que someterse a la autoridad de Pablo, y esto lo capacito para ejercer autoridad en la iglesia.
Veamos otro ejemplo de este principio tan importante.
Como te rogu que te quedases en feso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseen diferente doctrina, ni presten atencin a fbulas y genealogas interminables, que acarrean disputas ms bien que edificacin de Dios que es por fe, as te encargo
ahora. (1Timoteo 1:3,4)
Podemos ver aqu tanto el sometimiento de Timoteo, as como tambin la autoridad delegada de parte de
Pablo. As es como debe ser el perfil de un instrumento de Dios, una persona que se somete a la autoridad, y la ejerce como el mismo respeto.
VII- PERDIDA DE LA PROPIA VISIN

Para poder ser un instrumento en las manos de Dios, uno tiene que morir a la visin propia, es decir a la
visin humana natural en cuanto a la vida.
Mientras uno tenga una visin propia y humana, nunca captaremos la visin de Dios para nuestra vida y
ministerio y corremos el riesgo de servir a Dios de una manera como lo estaba haciendo Saulo.
Podemos ver que cuando Saulo se encuentra con Cristo l pierde su visin por tres das (Hechos 9:8,9)
pierde la propia visin pero despus llego a tener la visin de Dios.
Saulo persegua a la iglesia y maltrataba a los hermanos pensando que serva a Dios; esa era su visin
personal. (Perdi la visin literal y espiritual tambin)
A) La visin personal es egocntrica
Por esta razn tal visin no puede tener xito, puesto que Dios no tiene nada que ver en el asunto. En este casa la persona hace lo que bien le parece y tanto la vida como as tambin el ministerio se centra en l
yo (ego) y por lo tanto esta clase de visin improductiva debe morir.
B) La visin personal es limitada
Es totalmente limitada porque carece la gua divina, por eso sta es otra razn poderosa para reclamar la
muerte de esta clase de visin. Por otro lado la visin personal es demasiado corta, ya que no puede ver
ms all de su propio razonamiento.
C) La visin personal se desvanece en la prueba
La visin personal tiende a morir cuando viene la prueba, puesto que es personal, no puede ser sostenida
por Dios; por sta razn no tiene donde sostenerse o hacer pie para mantenerse en la crisis.
A la hora de verdad, solo aquel que fue llamado por Dios y sirve con la visin de Dios, podr resistir en
la prueba y ser al final victorioso.
VIII- AYUNO Y ORACIN
El ayuno y la oracin forman parte integral del perfil de un instrumento de Dios y es algo que no debiramos descuidar.
El ayuno y la oracin son armas espirituales muy poderosas, que junto con el conocimiento de la sana
doctrina forman el equipo para el xito ministerial y personal.
Notemos que Saulo estuvo tres das sin ver y no comi ni bebi; perdi totalmente su propia visin, el
ayuno y la oracin nos ayuda a sepultar esa visin propia para poder discernir y escoger la visin de
Dios. Veamos que dice la Biblia acerca del ayuno y la oracin.
A) El ayuno
123456-

Para solicitar direccin.

Cuando hay dolor por alguna situacin.
Cuando hay algn peligro inminente.
Para buscar a Dios.
Para evitar el Juicio.
Para echar fuera demonios.

(Esdras 8:21,23)
(Nehemas 1:3,4)
(2 Crnicas 20:2,3)
(Daniel 9:3)
(Jons 3:5)
(Mateo 17:21; Marcos 9:29)

Se debe hacer aqu dos salvedades.

a)
b)

La mayora de las veces notamos que el ayuno esta unido a la oracin; es ms nunca se habla de un
ayuno sin oracin en la Biblia.
Los pasajes citados en el punto 6, los manuscritos ms antiguos terminan con oracin y omiten ayuno.
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Por otro lado, hay manuscritos que si bien no son los ms antiguos, s tienen todo el texto. Tambin
debemos entender que ninguna variante textual afecta las doctrinas Bblicas.
B) La oracin
1- Por los enemigos
2- Para no entrar en tentacin
3- Para hacer peticin por alguna necesidad
4- Para enviar misioneros
5- Por sanidad

(Mateo 5:44)
(Lucas 22:40)
(Marcos 11:24)
(Hechos 13:3)
(Santiago 5:14)

Cmo debe ser la oracin?

a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)

Por algn motivo especifico

(1 Crnicas 17:25)
Siempre y sin desmayar
(Lucas 18:1)
Intensamente
(Lucas 22:44)
En todo tiempo
(Efesios 6:18)
Sin cesar (Colosenses 1:9; 1Tesalonisenses 5:17; Hechos 12:5)
Perseverante
(Colosenses 4:2)
Con el espritu ( en lenguas) y con el entendimiento (lenguaje comn) 1 Corintios 14:15

Estoy seguro que con la ayuda del Seor; cada instrumento en las manos de Dios lograra este perfil.
IX- DISPUESTO A PADECER
Debemos entender que los padecimientos son parte esencial del men de Dios en la formacin del perfil
de cada uno de sus instrumentos.
La palabra griega que se traduce tribulacin o afliccin es thlipsis (
que significa presin; Esta palabra se usaba para comprimir manualmente varias cosas sueltas. Podemos notar entonces, que trae
la idea de ejercer gran presin sobre esas cosas que estn sueltas sin sujetar.
Tambin la palabra describe el proceso de exprimir las uvas o el fruto del olivo en su lagar. Podemos
ver entonces que thlipsis equivale a una prensa espiritual.
Muchas veces en nuestras vidas hay cosas que estn sueltas, sin sujetarse a Dios, y por esta razn Dios
tiene que ejercer presin permitiendo alguna tribulacin para que aprendamos y conquistemos el perfil
deseado por Dios. (Romanos 5:2-5; Santiago 1:2-3; 2 Corintios 1:4; 1 Pedro 1:6; 4:12,13).
Todo aquel que est dispuesto a padecer con Cristo; con Cristo tambin reinara (2 Timoteo 2:12)
Podemos ver entonces que los sufrimientos en la vida cristiana son de gran bendicin; puesto que nos
ayuda a lograr el perfil adecuado para ser til para los santos propsitos de Dios. (Romanos 8:28)
X- VISIN RECIBIDA DE DIOS
En hechos 9:17,18 podemos ver como a travs de la oracin de Ananas y la imposicin de manos, Dios
imparte nueva visin.
Las escamas de los ojos de Saulo, tales como la religiosidad, el orgullo, la injuria, y cualquier otro pecado cayeron a tierra y ahora ya puede ver claramente el llamamiento y los propsitos de Dios.
Para ser un instrumento en las manos de Dios, las escamas tienen que caer de nuestros ojos.
a) La escama de la desobediencia
La palabra griega parakou (
que se traduce desobediencia, significa falta de voluntad para
or. Pues hay mucha gente que quieren or las cosas que les gustan, pero no las que necesitan.
El instrumento en las manos de Dios siempre est dispuesto a dejar que caigan las escamas que perturban el desarrollo de la vida espiritual (Hebreos 4:6).
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b) La escama de la mediocridad
El instrumento en las manos de Dios debe vivir totalmente divorciado del espritu de mediocridad.
A pesar de las luchas y pruebas de la vida, el perfil de un instrumento en las manos de Dios debe apuntar
siempre a la excelencia por encima de cualquier situacin. La mediocridad estanca a la persona y no le
permite crecer, ni tampoco hacer las cosas de la mejor manera posible. (Colosenses 3:23; Efesios 5:1)
c) La escama de la incredulidad
Aunque podramos hablar de infinidades de escamas que perturban la visin espiritual; sin embargo, la
incredulidad es uno entre muchos pecados que ciegan a las personas y no les permite conquistar nuevas
proyecciones.
La persona que es un instrumento en las manos de Dios, se debe caracterizar por creerle a Dios en forma
incondicional.
La incredulidad no permite que podamos conquistar la visin; a la mnima prueba, la incredulidad desmorona todo proyecto de conquista. (Hebreos 3:12-15, 18,19; 4:2,11)
Podemos notar con estos ejemplos Bblicos, que la incredulidad y la desobediencia son pecados que
estn totalmente de la mano; y hasta podramos afirmar que son expresiones de corazones espiritualmente mediocres.
XI- LLENURA DEL ESPIRITU SANTO
Para ser un instrumento en las manos de Dios, es esencial ser lleno del Espritu Santo. Aqu cabe aclarar
que no debe confundirse el bautismo del Espritu Santo en Pentecosts (Hechos 2:4) con el bautismo del
Espritu en el cuerpo en (1 Corintios 12:13).
En este ltimo pasaje se refiere a la salvacin, fuimos quitados del mundo y sumergidos (bautizados) en
el cuerpo (la iglesia) y ahora como miembros formamos parte de l.
En Pentecosts al ser llenos por primera vez, fueron investidos de poder con las evidencias de hablar en
otras lenguas segn el Espritu les daba que hablasen y tambin profetizaban.
Podemos resumir el tema de la siguiente manera:
a) El ser lleno del Espritu Santo nos da poder para servir. (Lucas 24:49; Hechos 1:8)
b) Al ser lleno del Espritu Santo, uno queda capacitado para el ejercicio de algunos de los dones. (1
Corintios 12:)
c) El ser lleno del Espritu nos da valor y confianza para hablar la palabra (Hechos 4:31)
d) El ser lleno del Espritu Santo nos capacita para orar de una manera ms profunda. (1Corintios
14:15)
e) Obviamente que la verdadera llenura del Espritu Santo produce frutos tanto de vida como de conducta; tambin debemos entender que carcter y conducta no se puede separar.
Podemos tambin decir que en (Efesios 5:18), la construccin gramatical griega en tiempo presente
significa Sed continuamente llenos del Espritu.
El bautismo del Espritu ocurre solo una vez, pero la llenura puede ocurrir muchas veces. Comparece
(Hechos 2:4; con 4:31) En Hechos 6:4 cuando se nombra a los ayudantes para servir a las mesas,
tenan que ser llenos del Espritu Santo; obviamente se tena que amar a las personas que se tenan
que servir, soportarlas, y ser pacientes con ellas. Debemos notar que esta necesidad surgi a raz de
un conflicto Hechos 6:1.
Solo las personas llenas del Espritu Santo pueden soportar lo que ningn otro podra. Esto es
esencial para servir a Dios.

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CONCLUSIN
Cada persona que quiere ser un instrumento en las manos de Dios, deber esforzarse en busca de la
excelencia y el perfil bblico que debe tener y desarrollar para ser eficaz y eficiente en su labor. El
progreso y la superacin debe ser la mentalidad de todo servidor de Dios. Conocimiento + vivencia +
servicio= al perfil de un instrumento de Dios.
Con todo el amor de Cristo
Su servidor y amigo

Dios les bendiga.

Para cualquier consulta o sobre el tema srvase escribir a:
sanchezras@hotmail.com

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