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Opinin

El Toro de la Vega y la clave de lo que nos hace humanos

Too Fraguas
tfraguas@gmail.com
15 septiembre 2015
09:14
http://www.lamarea.com/2015/09/15/el-toro-de-la-vega-y-la-clave-de-lo-que-nos-hace-humanos/

Lo que nos hace humanos, en buena medida, es la consciencia de nuestra propia existencia y de nuestra fugacidad. Cuando los
antroplogos buscan en los yacimientos prehistricos indicios de los primeros comportamientos puramente humanos, lo que
buscan son ejemplos de este tipo de autoconsciencia. Entre los vestigios que muestran una alborada de la humanidad tienen
especial importancia los enterramientos, porque indican que los individuos de un grupo humano se reconocieron en la suerte de un
semejante fallecido y, mediante ritos funerarios, le ofrecieron aquello que cada miembro del grupo querra para s: afecto,
atencin, respeto y memoria.
Para que un homnido le reconociera la condicin de semejante a otro homnido, primero tuvo que reconocerse a s mismo, hubo
de tener autoconsciencia. Y adems, para prepararle una ceremonia fnebre a ese otro homnido, tuvo que pensar acerca de la
fugacidad y la finitud de la existencia de l mismo y de sus semejantes. Como hemos dicho, ser conscientes de nuestra propia
existencia y fugacidad es un rasgo eminentemente humano.
El hecho de que un homnido se pusiera en el lugar de otro implica un sentimiento de empata. A lo largo de milenios, la empata
se ha mostrado como una efectiva estrategia de supervivencia y, por lo tanto, como un rasgo de pura y simple inteligencia. La
empata genera vnculos y los vnculos generan grupos. Todo el mundo sabe que, en grupo, es ms fcil sobrevivir y alcanzar metas.
Si alguien quisiera escribir una autntica historia de la humanidad debera para ello escribir una historia de la compasin. Aquello
que nos hace humanos lo que nos otorga la caracterstica de la humanidad no es, como se suele creer, un proceso acabado. Los
antroplogos Eudald Carbonell y Policarp Hortol distinguen entre hominizacin y humanizacin: La hominizacin es un proceso
biolgico en el que una serie de cambios morfolgicos y etolgicos en el orden de los primates generan una estructura con un
potencial evolutivo enorme. La hominizacin es, pues, bsicamente, el surgimiento y evolucin de individuos del gnero homo, al
que pertenecemos todos nosotros como especie.
Sin embargo la humanizacin, segn estos antroplogos, es la adquisicin de la capacidad de pensar sobre nuestra inteligencia, de
entender el proceso de la vida y de adaptarse al entorno travs del conocimiento, la tecnologa y el pensamiento. La humanizacin
es entonces una transformacin gradual que nos va distinguiendo como humanos. Dado que tanto nuestra inteligencia, como el
proceso de la vida y el entorno cambian de hecho el ser humano es capaz de alterarlos el proceso de humanizacin es, de por
s, inacabable.

16/09/2015 19:13

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La empata es una de las principales herramientas de humanizacin; pero no todos los seres humanos son capaces de emplearla en
igual medida. Me atrevo a decir que, a mayor capacidad de empata, mayor grado de humanizacin. Una persona con gran
capacidad emptica es un ser humano ms avanzado, con ms habilidades y capacidades, ms inteligente y sabio, que una persona
con poca capacidad emptica.
Es fcil, por ejemplo, mostrar empata hacia nuestra familia. Es casi un instinto que compartimos con otros animales: ello no nos
humaniza demasiado. Mostrar empata hacia un grupo de amigos ya supone un grado algo mayor de humanizacin. As, nuestro
grado de humanizacin aumenta progresivamente cuando vamos incorporando sentimientos de empata hacia grupos cada
vez ms extensos: primero, al sentir empata hacia familiares, luego, hacia amigos, luego, hacia conocidos, hacia compaeros de
trabajo, vecinos, conciudadanos, compatriotas, etctera, hasta llegar, por ltimo, a sentir empata por todos los miembros de nuestra
especie.
Goza de un mayor grado de humanizacin quien siente una fuerte empata hacia todo ser humano por el hecho de serlo (incluyendo,
eso s, muchos de los niveles intermedios que acabo de enumerar) que quien slo la siente por los de su pas o los de su equipo de
ftbol. Pero cuenta con un grado mucho mayor de humanizacin quien es capaz de sentir empata, adems, por aquellos individuos
que no son de su especie. La empata y compasin hacia los animales es uno de las grados mximos de humanizacin y, por
tanto, de habilidad intelectual y afectiva.
Ya dijimos que para que un homnido le reconociera a otro homnido la condicin de semejante, primero tuvo que reconocerse a s
mismo. Lo mismo ocurre en el caso de los animales. Un ser humano tiene primero que reconocer su condicin de animal para
reconocer en otro animal a un semejante y poder as ponerse en su lugar.
La tortura y asesinato de animales con meros fines recreativos o folclricos como ocurre en el innecesario desenlace de las
corridas de toros y con la supuesta tradicin del Toro de la Vega, en Tordesillas, son conductas inhumanas, aunque quienes las
practican y admiran no hayan alcanzado an el suficiente grado de humanizacin como para darse cuenta. Por razones
educativas, culturales o de otro tipo, esas personas carecen todava de las necesarias habilidades intelectuales y afectivas para
ponerse en el lugar del animal, de empatizar con l (en el caso del Toro de la Vega, de ponerse en el lugar de Rompesuelas, el ser
vivo que hoy ser torturado hasta la muerte).
En una ocasin un torero muy famoso dijo que si uno vive la lidia desde pequeo y crece con ella de la mano de sus padres,
abuelos, tos, etctera uno no ve nada malo en la tortura y el asesinato del toro (l no emple, claro, las palabras tortura ni
asesinato). Esta ramplona argumentacin explica que en los pases en los que los nios crecen viendo cmo se maltrata
cotidianamente a las mujeres no vean nada malo en ello; como tampoco ven nada malo los nios ricos que faltan al respeto de sus
criadas porque as lo hacen sus padres. Son personas educadas en la ausencia de empata o en capacidades empticas muy
limitadas (tribales, etnicistas, religiosas, clasistas, nacionalistas, ideolgicas, deportivas). El hecho de que nuestro entorno tolere,
admire o incluso premie ciertas prcticas no quiere decir que esas prcticas sean tolerables ni admirables. Pero claro, el nio realiza
una retribucin afectiva: si mi abuelo, padre, to, etctera, me aman y, adems, aman estas prcticas, entonces yo, por amor a
ellos, tambin debo amarlas, debo incluso aprender a amarlas.
Esto es lo que les sucede a los partidarios del Toro de la Vega, aman esta salvajada por una equivocada retribucin afectiva hacia
sus antepasados. De hecho considerarn que quien critique el Toro de la Vega o la tauromaqua estar insultndoles a ellos y a sus
familiares. Esta forma de sentir los sita lejos de alcanzar el necesario grado de humanizacin (esto es, de habilidad afectivointelectual) para acabar con dicha prctica. Los sita tan lejos, de hecho, que no slo no ven nada malo en la tortura y asesinato,
sino que incluso disfrutan con el sufrimiento del animal. Tienen pues todava que recorrer un largo camino de desarrollo
intelectual y afectivo hacia un grado mayor de humanizacin, hasta que tomen conciencia de que un ser humano no puede permitir
estas prcticas.
Est claro que en el futuro se har cada vez ms impensable para mayor nmero de personas el hecho de torturar a un ser vivo y de
matarlo por mera diversin o folclore. En este sentido se puede decir que los que con ms beligerancia se oponen hoy a crmenes
como el de Tordesillas son seres humanos del futuro, estn ms humanizados y por lo tanto son ms autnticamente inteligentes
y capaces de amar que los torturadores.
Para justificar el crimen de Tordesillas no vale el apelativo a la tradicin y la costumbre. Porque tambin era costumbre en
Europa quemar a los herejes y era tradicin batirse en duelo a muerte entre caballeros medievales. Hoy en da no hace falta
demasiada argumentacin para desterrar esas tradiciones, como tampoco debera hacer falta demasiada argumentacin para acabar
con la barbarie del Toro de la Vega.
Por desgracia el ser humano, en su conjunto, ha alcanzado antes la capacidad de acabar con el planeta y consigo mismo como
especie que la capacidad de empatizar con todos los seres vivos; pero es la empata aquello que nos hace genuinamente y cada vez
ms humanos lo nico que puede salvarnos como especie. Los humanos necesitamos ponernos en el lugar del resto de seres
vivos para sobrevivir; porque en realidad, nuestro lugar y el suyo son el mismo.

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16/09/2015 19:13