Lus A.

de Oliveira Ramos
Faculdade de Letras da Universidade do Porto

Claros e escuros do movimento

europeu das nacionalidades
(sculo XIX)
Resumo
Partindo dos problemas actuais suscitados pelos nacionalismos, estuda-se a importncia da Revoluo Francesa no estabelecimento de smbolos maiores do movimento das nacionalidades. Assinala-se como o expansionismo revolucionrio
disseminou esses smbolos e provocou fortes reaces na Europa a ponto de reavivar
os nacionalismos quer das naes ocupadas, mesmo contra-vontade, quer das naes
em formao, caso da Itlia e da Alemanha. Neste pas surgem algumas contribuies fundamentais cerca da ideia nacional que de esquerda transita paulatinamente para a direita. De par aparecem alguns dos aspectos mais negativos do nacionalismo europeu, a saber a sua ligao s guerras, emergncia do seu carcter
ensimesmado, exclusivista, intolerante, cunhado pelo renascimento do sagrado
na poltica.
Nos sculos XIX-XX, o nacionalismo corre paralelo ao movimento liberal, depois ao
nacionalismo democrtico, antes de virar direita, tornando-se conservador.
Assumiu-se progressista ao reagir contra os regimes coloniais, contra a barbrie
tcnica e os excessos da globalizao. Tambm aparece na reaco dos povos livres
e das naes oprimidas ou ocupadas contra os imperialismos ideolgicos. Da a sua
ambiguidade, o seu dinamismo transformador, com aspectos positivos e negativos.

Abstract
Departing from the issues currently raised by modern nationalisms, this paper
studies the importance of the French Revolution in establishing the major symbols of
nationalism. The dissemination of these ideas by revolutionary expansionism had profound consequences in Europe, reviving nationalisms, both in occupied and in emerging nations, such as Italy and Germany. The latter was responsible for some major
contributions to the emergence of the idea of nationalism, gradually moving from the
left to the right of the political spectrum. At the same time, some of the darkest aspects
of European nationalism surfaced, particularly its taste for warfare and its meditative,
exclusivist and intolerant nature, forged in the revival of sacredness in politics.

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Lus A. de Oliveira Ramos

In the 19th and 20th centuries, nationalism followed the path of the liberal movement, then democratic nationalism and later moved towards the right, becoming
conservative. It became Progressive when reacting against the colonial regimes,
against technical barbarism and the excesses of globalisation. It also emerges as a
reaction of free peoples and of oppressed or occupied nations against ideological
imperialisms. This explains its ambiguity, its changing dynamics, with both positive
and negative aspects.

Quando em 1972, por razes acadmicas, estudei os nacionalismos

europeus (1789-1848), a questo pareceu importante mais em termos de compreenso do passado do que quanto ao futuro do tema. Da no ter passado ao
papel o que ento averiguei e discuti em provas pblicas com o Mestre que me
propusera a temtica. Depois, reencontrei-a na Introduo Histria do Nosso
Tempo, do Prof. Ren Rmond, quando este livro surgiu nos meados de setenta, vicejava a revoluo em Portugal. Mais recentemente, recordei antigas
leituras ao reflectir sobre os contedos da Revista de Histria das Ideias
(AB, Coimbra, 1996) e por ocasio de um colquio universitrio em Portugal.
Era j tempo do euro, moeda prometida da Comunidade Europeia, era tempo
da emergncia sangrenta, e no sustada, dos conflitos russos e balcnicos, da
permanncia de terrveis confrontos agora em apagamento na Irlanda do Norte,
mas subsistentes no Pas Basco ibrico, etc.
O Mercosul raiava quando em terras brasileiras escutei laudas ao nacionalismo.
Na Europa de hoje fala-se de federalismo, gaulistas democrticos e gente de
outros povos relembram os fundamentos e as virtualidades do estado-nao
republicano. Em sua defesa demitiu-se Mr. Chevnement, ministro do Interior
francs, evocando alm do mais, a prerrogativa do estado em matria legislativa. Corre sangue na Espanha conta dos Bascos da ETA, que querem dispor
de si mesmos e ignoram o voto dos seus concidados, na pressa de os controlar.
E o que dizer dos eventos trgicos que marcam a histria recente da ex-Jugoslvia ou dos problemas em torno da Constituio Europeia na Frana de Abril
de 2005?
Pairando sobre todos estes acontecimentos, e marcando-os, est a ideia
nacional, sentem-se as leis do estado-nao, quando no o terror do nacionalismo. Quer dizer, o tema independentemente da importncia das naes e da
sua memria guarda plena actualidade e deve ser olhado nos seus aspectos
positivos e negativos, tantos mais que agita naes, anda instalado na primeira
pgina dos jornais, d vida s congeminaes de historiadores e de politlogos, sente-o o corpo e o esprito de muitas pessoas em diversos quadrantes do
Orbe.

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Claros e escuros do movimento europeu das nacionalidades (sculo XIX)

Estudioso do passado europeu e americano, e especialista da Revoluo

francesa1, das suas heranas regeneradoras, das suas poeiras secantes, das suas
tragdias, relembro como, atravs dela, na trajectria e na memria das naes
se infiltraram traos distintivos do nacionalismo, tantos deles, nos nossos dias
vulgarizados, mas tambm em vias de apagamento ou de reexploso, sabe-se l
se passageira, se duradoura.
E o nacionalismo acontece a leste e a oeste, ao longo de todo o sculo XIX,
j em monarquias plurisseculares, carregadas de histria, em vias de desmembramento; j em Estados reunificados, ou parcelas de antigos imprios, onde
ficara a semente da Revoluo. Descobrimo-lo vivo na descolonizao desde a
independncia dos Estados Unidos libertao dos povos subjugados pelo
mundo dispersos.
Para alm do nascimento das naes latino americanas, entre as quais o
Brasil a potncia maior, para alm das vitrias e represses do sculo XIX
europeu, aureoladas pela unificao da Itlia e da Alemanha, o nacionalismo
est vivo ao longo do sculo XIX, antes da Primeira Guerra Mundial de
1914-1918. Culmina nas novas democracias europeias, fruto desse conflito e dos
imprios nela vencidos. E renasce para desvastar a Europa e o mundo entre os
anos 30 e 40 do sculo XX. Na dcada final deste sculo, incita o desmembramento da Rssia e do Imprio sovitico. A seu modo sentimo-lo forte na descolonizao da sia frica. E continua a dar sinais preocupantes no abrir do
novo sculo.
Em naes conseguidas e em naes a fazer, h smbolos comuns, herdados
da Revoluo francesa, repito, os quais entram na ordem do dia em tempos e
espaos diferentes, por fora das peculiaridades do devir em cada nao.
Emergem na guerra e na paz, antecedem tragdias e datas gloriosas.
Quem assiste aos jogos olmpicos e aos campeonatos mundiais desportivos
verifica a mutao de cenrios, de intrpretes, mudana de cor das camisolas,
diludo tudo nos anncios dos grupos econmicos transnacionais. Mas nos estdios adeja ainda a bandeira dos estados-naes presentes. Os vencedores, no
raro, emocionam-se quando soam as estrofes do hino da sua ptria.
O hino, a bandeira de repblicas, de monarquias, transcendem, ento,
os regimes, os imperantes, para dar visibilidade ao estado-nao do heri do
momento.
Quando da Frana se trata, ouvem-se as estrofes vibrantes, belicosas, redentoras, da marselhesa e adeja o estandarte tricolor, frutos directos da Revoluo
que matou Lus XVI e abriu as portas ideia de liberdade, um dos legados mais

1 RAMOS, Lus A. de Oliveira Le Portugal et la Rvolution Franaise (1777-1834) in Les

Rvolutions dans le Monde Ibrique (1766-1834), I. La Pninsule. Bordeaux : 1989, p. 184 a 260.

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Lus A. de Oliveira Ramos

perenes dessa mesma revoluo, a par das ideias de igualdade e fraternidade

e bem assim de ideia nacional na poca contempornea, isto , nos sculos XIX
e XX.
Essa ideia, vulgarmente substituda pelo vocbulo nacionalismo, alimenta-se
da Revoluo francesa e tambm do tradicionalismo, pois servem-lhe de assento os estudos de histria e as exaltaes que a marchetam, a afirmao e reconstruo das lnguas, a fora e coeso que a religiosidade proporciona2.
Por outro lado, o nacionalismo de oitocentos comea esquerda, instala-se na
direita e vai reaparecer no nosso sculo com vrias capas ou sob capa hbrida3.
A Frana da Revoluo proclamara que a liberdade poria termo aos conflitos blicos. Da a Constituio de 1791, votada na Assembleia Constituinte,
renunciar guerra de conquista. Os povos libertados ficariam a dispor de si mesmos. Os revolucionrios esperam a integrao dos povos libertos na Grande
Nao. Ora, ser adepto da Grande Nao significava sonhar com a liberdade,
com a igualdade, com a formao de entidades transnacionais, com introduo
de formas novas na vida poltica e nas relaes econmicas e sociais4.
Sem embargo, o sentimento nacional, patritico, levanta os gauleses em
armas contra as monarquias que desejam asfixiar a Revoluo e exporta os smbolos da nao republicana. Depois provoca a reaco dos povos contra a fora
impositiva dos exrcitos revolucionrios e napolenicos, de tal sorte que se passa
da exaltao da batalha de Valmy (1792), em que a nao republicana vence os
soberanos opressores estrangeiros, motores e aliados dos emigrados franceses,
batalha de Leipzig (1813), onde se batem as monarquias coligadas da Europa
contra o conquistador imperial, Napoleo, um filho da Revoluo parisina,
ento no declnio.
Na prtica, a ideia nacional dissemina-se quando o patriotismo dos franceses
se v espicaado ante a invaso da Frana pelos exrcitos dos reis estrangeiros,
comandados pelo duque de Brunswig. Quer dizer, deflagra um nacionalismo
fechado moda de Rousseau e encarna-o um conjunto de ritos e smbolos que
vamos exemplificar.
So os emblemas da nao republicana una e indivisvel, alicerada na santa
igualdade, que odeia os tiranos e os seus ulicos e servidores. Se antes se celebrava a pessoa do rei, agora essenciais revelam-se as festas nacionais, os cultos e
os smbolos a ela ligados. Os exrcitos revolucionrios incumbem-se da sua
propaganda, estimulando alhures o nacionalismo e os sinais do estado-nao
republicano, nico e individual, sob a forma de um sentimento anti-monrquico e anti-cristo, ao mesmo tempo fantico, intolerante, exclusivo.
2
3

RMOND, Ren Introduo Histria do nosso tempo. Lisboa: 1994, p. 237 a 241.
SURATTEAU, Jean-Ren LIde Nationale de la Rvolution a nos jours. Paris: 1972, Conclusion,
p. 215 a 218.
4 GODECHOT, Jacques La Grande Nation, I. Paris: 1956, p. 10.

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Claros e escuros do movimento europeu das nacionalidades (sculo XIX)

Sinais e emblemas personalizantes da nao so no s as festas nacionais,

mas tambm a bandeira, o hino e as lnguas nacionais, a par da educao e do
exrcito nacional5.
Nas festas, a nao celebra-se a si mesma, substituindo os dias consagrados
aos soberanos e famlia real por ocasio de nascimentos, mortes e casamentos,
por exemplo.
A nova bandeira, vermelha, azul e branca, ostenta as cores prprias da
nao, e simboliza-a, como antes personificava o monarca esse imperante
descendente dos criadores do Estado gauls a auriflama branca com as flores
de lis. venerao do corpo e sangue de um homem, chefe e herdeiro das dinastias governantes do reino da Frana, sucede a emoo perante a nova bandeira,
honrada e reverenciada da para o futuro.
Os cnticos monrquicos tradicionais caem frente letra, melodia e ao
ritmo do hino nacional, a Marselhesa, a qual melhor, e primeiro do que qualquer outro hino nacional, evidencia o que simboliza.
Nos pases onde, como na Frana, existiam lnguas e dialectos regionais,
jamais se pensara que eles destrussem a unidade de que o rei era garante. Agora,
o francs, enquanto lngua republicana e lngua da liberdade, volve-se em
lngua nacional que se quer nica e funciona de acordo com a lgica e estrutura
dum sistema nacional que ao mesmo tempo um sistema de ideias abstractas.
Pela mesmssima razo e por imperativo da f patritica e cvica, com
carcter impositivo e instintivamente monopolista, o Estado determina a educao nacional, comum a todos os cidados. Laica, a instruo preconizada
pelos revolucionrios, ensina o patriotismo. Trata-se de um ensino limitado na
sua independncia pelos imperativos atrs mencionados, cujo ethos comum assegura a coeso. Ora, na Frana do Antigo Regime, a coeso social fundia-se na
pessoa sagrada do soberano. s monarquias europeias pouco importava,
durante sculos, que a Igreja exercesse essa funo, pois estava de acordo com a
aliana entre o trono e o altar. Apenas nalguns estados o despotismo esclarecido
ousou lanar o ensino do Estado, a par de um ensino religioso mitigado, como
foi o caso do Portugal pombalino.
Se, antes, os reis, a pouco e pouco, formaram exrcitos permanentes, com o
conceito de nao armada passa-se ao recrutamento ou voluntrio ou obrigatrio, ao exrcito nacional. A Frana da Revoluo chama s fileiras os seus
filhos para combater as foras profissionais das monarquias que a invadem e
querem subverter a liberdade, a igualdade e a fraternidade. Assim o impe a salvao pblica e no os planos, os apetites de uma dinastia. Esta situao lana

5 CHEVALLIER, J. J. La naissance du nationalisme entre 1789 et 1848, in volution du droit

publique. tudes en Honneur dAchille Mestre. Paris: 1956, p. 95 a 113.

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as sementes das ulteriores grandes guerras, totais e hiperblicas, bem diferentes

das guerras limitadas do Antigo Regime. Agora esto em causa pessoas e bens,
ideais e paixes, ao servio da nao soberana, que um dia passa da defesa ao
ataque6.
A nao em armas resulta, por fim, do recenseamento em massa, o soldado
combate nas fileiras esclarecido e motivado, desloca-se e ataca com rapidez, ao
som dos tambores e de um mando hierrquico e centralizado7.
E, num processo exclusivista, o sentimento nacional assume, na Frana da
Revoluo, como depois em qualquer ptria revolucionria ou cunhada pelo
nacionalismo, um carcter proseltico. No tempo das revolues, tal proselitismo
caracteriza os genunos fruidores da liberdade. Urge dar a conhecer aos outros
povos a ideia nova. No caso em apreo, ao povo da liberdade compete levar as
demais gentes a sacudir o jugo que as oprime. Surge assim o despotismo da liberdade, antepassado do despotismo das ideologias redentoras. Do nacionalismo
ideolgico desliza-se para o imperialismo conquistador, eivado de chauvinismo intolerante. Este funciona contra o cosmopolitismo das naes livres e
iguais. Todavia o seu fito declarado visa regenerar a humanidade8.
Mesmo avisados de que os povos no gostam dos missionrios armados, os
revolucionrios assumem uma atitude conquistadora e desptica em nome dos
ideais que perfilham. A propsito dos holandeses, diz-se il faut rendre la nation
batave heureuse malgr elle. Da a apario da Repblica Batava.
O objectivo proclamado do nacionalismo fechado e intolerante consiste na
felicidade dos indivduos num conjunto fraterno, mas, vista, surde, na verdade,
um imperialismo til j na divulgao de um ncleo estatudo de ideias, j nos
interesses materiais dos seus intrpretes.
Por isso, a breve trecho, se a Frana dissemina os smbolos do nacionalismo.
Ver-se-, por outro lado, rechaada pelos povos e estados a quem pretendeu
imp-los. A Grande Nao, ou o Imprio que desejava enraizar, deixam marcas
dolorosas em virtude da morte e da rapina e no menos pela viciao de conceitos revolucionrios originais.
Quer dizer, papel singular cabe Revoluo francesa ao conferir ao
nacionalismo as tnicas sistemtica, exclusivista e emotiva que ora a servem, ora
a fazem odiada.
No processo dos nacionalismos, a Alemanha tantas vezes ocupada, teve um
papel essencial atravs de vivncias, contributos histricos, teorizaes filosficas, jurdicas, econmicas e educativas de cariz nacionalista, desde a Reforma

6
7
8

Ibidem.
RMOND, ob. cit., p. 120.
CHEVALLIER, ob. e loc. cit.

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Claros e escuros do movimento europeu das nacionalidades (sculo XIX)

at ao tempo das luzes e das revolues. Do mesmo modo, o Renascimento

teve o seu papel, bem antes.
De facto, Maquiavel do mesmo passo que reflecte e aconselha, com cinismo,
sobre o exerccio eficaz do governo monrquico em estados nacionais e soberanos, produz uma reflexo sobre a Itlia a fazer em detrimento dos poderes que
a dividem, Itlia sua ptria que deve ser una e autnoma. Em simultneo,
apercebeu-se da diferena entre os estados-naes conseguidos e as nacionalidades ou comunidades nacionais aspirantes e divididas, como acontecia no caso
da Itlia e da Alemanha.
Por seu turno, ao estabelecer as igrejas nacionais, Lutero estilhaa o universalismo da cristandade e predispe o esprito dos alemes em favor da ideia
unitria. Na mesma linha funciona a traduo da Bblia para o idioma alemo.
Por tudo isto, o nacionalismo contrasta com o universalismo cristo, que
tinha no latim a sua expresso lingustica.
No sculo XVIII-XIX, tornam-se decisivos, a par de textos do genebrino
J. J. Rousseau, os contributos de Fichte, Hegel, Savigny, List, Jahn, Clausewitz,
etc.
Muito lido na Europa, e em particular na Frana, Rousseau, por exemplo no
Contrato Social e nas Consideraes sobre os Costumes, prefigura uma comunidade nacional algo fechada, propugna o amor da ptria, com vista a garantir
a coeso nacional resultante de um passado vivido em comum.
Na Alemanha, dividida e ocupada do fim do sculo das luzes e da aurora
de oitocentos, ocorre a convergncia entre o ideallismo filosfico e o despertar
nacional sobre a gide de Fichte e Hegel. Em simultneo l-se Rousseau e Burke,
mestre do nacionalismo ingls, profundamente tradicional e aristocrtico.
Testemunhos fundamentais do nacionalismo alemo nascente, encontramo-lo no Discurso Nao Alem e no Estado Comercial Alemo, de Fichte. No
ltimo destes livros, Fichte defende o estado nacional como um estado fechado.
Expresso de uma Alemanha magoada, adversria da monarquia imperial
comum Europa, o Discurso Nao Alem. Para este autor importa forjar
instrumentos espirituais capazes de anunciar a desforra pelas armas, de modo a
libertar a ptria espezinhada.
A natureza e as qualidades essenciais da nacionalidade alem explicita-as
Fichte para desfibrar a identificao, a diferena entre os filhos da Alemanha e
os restantes povos. A seu ver, o homem alemo mostra-se apto para uma
educao especfica capaz de recriar o povo a que pertence no seu conjunto, no
seu ser.
A articulao entre o corpo e o esprito de todos preserva-a a lngua nacional.
Ou seja, Fichte teoriza e explica, em verso alem, a religio nova semeada pela
Revoluo Francesa.

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Na filosofia, recorrendo sntese e dialctica, Hegel articulou o indivduo,

o esprito nacional, o estado e o esprito do povo. Do mesmo passo, descobriu na
prpria natureza dos estados, totalidades autnomas que necessariamente se
defrontam, deste modo justificando a guerra. Assim como vinca as qualidades
especficas do germanismo, nota o que falta alma e ao esprito das naes neolatinas. Considera o estado-nao o guia supremo e a cpula augusta do desenvolvimento da nao.
Para Savigny, o direito nacional, como a lngua, so expresses e manifestaes do esprito do povo e modifica-se, cresce, prospera e estiola-se com o povo
de onde promana (veja-se o livro Vocao do nosso Tempo para a Legislao e
a Jurisprudncia, de 1814).
Manejando os frutos da experincia e de uma penetrante observao do peso
das foras materiais que subjaz teoria liberal, List, no Sistema Nacional de
Economia Poltica (1841), explica o papel da economia poltica nacional.
Defende que a economia nacional por essncia dado o carcter distinto quer
dos seus interesses, quer das suas foras produtoras. A seu ver, os humanos esto
organizados em sociedades nacionais independentes. A nao com um territrio
seu, origem e histria prprias; com uma lngua e uma literatura, senhora de
usos e costumes e bem assim de leis e instituies prprias, situa-se entre o indivduo autnomo e o conjunto da humanidade. No mbito econmico, individualiza-se no apenas pelos seus recursos mentais e materiais presentes, mas
tambm pelas virtualidades a utilizar no porvir, o que constitui tarefa da economia poltica nacional, uma economia que se torna completa e normal graas
ao bom funcionamento da agricultura, da indstria e do comrcio. Para o efeito,
urge ensinar aos alemes como se atinge esse estdio final, pois tal sistema concebe-o o autor no interesse dos alemes e no da humanidade, ao contrrio do
que defendem os livre-cambistas, cujo objectivo se orienta para a repblica universal. List, esse pensa na futura Alemanha enfim unida tanto econmica como
politicamente e capaz de concorrer em condies semelhantes, submetidas
equidade e racionalidade, com a Inglaterra, outrossim preconizando um proteccionismo transitrio. Mas o seu pensamento vislumbra o poderio esmagador
do estado-nao a construir. Eis a razo por que vale a pena recordar palavras
de List: nas condies do mundo existentes, o resultado dum comrcio livre
geral no ser uma repblica universal, mas pelo contrrio uma submisso universal das naes menos avanadas supremacia do poder industrial, comercial
e naval preponderante.
fora doutrinria de Fichte, Hegel e List, correspondem no plano da educao, as observaes de Jahn e as de Clausewitz sobre a guerra. O primeiro, em
nome da causa nacional e para exalar as antigas virtudes da raa, faz a apologia da unidade germnica, dos jogos violentos e da ginstica.

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Claros e escuros do movimento europeu das nacionalidades (sculo XIX)

Por seu turno, o autor do tratado clssico, Da Guerra (1832-1837), Clausewitz revoluciona a estratgia e considera os prlios entre naes tarefa de todo
um povo. Seria uma guerra absoluta que usaria todos os meios. Neles predominaria o esprito do povo nos exrcitos de tal sorte que se voltasse a enraizar entre
os militares o valor guerreiro, temido pelos vizinhos. Assim acontecera na Frana
revolucionria, assim o explicita o grande tcnico-militar, na Alemanha.
Dos aspectos agora referidos, como alis das heranas e consequncias da
Revoluo francesa, patentes nas Repblicas satlites e nos Reinos integrados no
imprio de Bonaparte, conclui-se que o nacionalismo leva guerra para alm de
ter um cariz fechado, exclusivista e intolerante, repito. Com ele o sagrado
reaparece na poltica. Sagradas so a nao, o indivduo, a espcie. Com o
nacionalismo regressa-se ao esprito da cidade-estado da Antiguidade. Esta tendencialmente possua um quadro territorial distinto e um mximo de coeso
social. Desmesurado, e no circunscrito, mas afim, o estado-nao volve-se,
assim, um mal maior. Tempo vir em que acontece a injuno do nacionalismo
com o socialismo, pois o estado pe a funcionar e controla as foras produtivas
nacionais. algo que cabe no sistema nacional de economia poltica da filosofia
de List que, a despeito do seu nacionalismo, h-de servir objectivos socialistas9.
Todavia, o nacionalismo, na histria europeia, passa da esquerda para a
direita, sem deixar de afectar a esquerda.
Entre 1815-1830 e 1840 o nacionalismo e a ideia liberal correm a par do
esprito dos patriotas10. De 1830 a 1850 afirmam-se os nacionalismos democrticos. Temos um exemplo vivo na Itlia concebida por Mazzini11.
Na segunda metade do sculo XIX, principia a direita internacional. O apoio
aos povos acontece em detrimento da liberdade pelo uso da guerra e da diplomacia. Assim pensava Napoleo III, assim o fez Bismarck na Alemanha, e a
unidade da Itlia atingida no dia em que o Piemonte se alia Frana ou
Alemanha do dito chanceler Bismarck12.
Aps a derrota francesa dos anos setenta do sculo XIX, surde um nacionalismo conservador, desejoso de combater o socialismo e com ele o nacionalismo
fica direita. O intelectual francs Barrs escreveu: o nacionalismo um mtodo para cuidar dos interesses materiais deste pas. Tudo julga em funo da
grandeza do Estado. Mas tambm um tratamento que propomos para as vidas
individuais em conjuno com a poesia. Trata-se de levar cada um a participar
das coisas grandes do nosso pas. Ou seja, um nacionalista revelar-se- um

9 Sobre as matrias tratadas nos pargrafos precedentes consultar a esclarecida sntese de J. J.

Chevallier, j citada em notas precedentes.
10 RMOND, ob. cit. p. 241.
11 Ibidem, p. 242.
12 Ibidem.

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Lus A. de Oliveira Ramos

patriota fantico, consciente da natureza da sua ptria, das ameaas que a

afectam, da sade do Estado.
Para J. M. Domenach, que estamos a seguir, condenar no todo o nacionalismo
constitui exerccio intil. Encontramo-lo em todo o lado e envolve indiferentemente doutrinas e polticas, diz com ironia. A religio, a poesia, a burguesia, o
proletariado e sobretudo o nacionalismo capaz de estilhaar as Internacionais,
de fazer reviver lnguas desaparecidas, de outorgar dignidade a certos povos e de
os transformar em animais selvagens13.
Por outro lado, como acontece desde o incio da sua emergncia no sculo
XVIII, o vocbulo de pejorativo cola-se, pela ambiguidade, aos nacionalismos.
Por exemplo, face descolonizao, o seu significado -o claramente. Assume
um teor de direita para designar o colonizador. Fica esquerda se evoca um
movimento de libertao dos povos sujeitos ao regime colonial14.
Nos nossos dias, vemo-lo tambm regressar como reaco contra a hegemonia poltica e a barbrie tcnica15, a que eu acrescento a globalizao. Para
os homens de hoje, em busca de personalidade prpria, as razes, a memria, a
originalidade so objectivos a alcanar. Aqui o ter e o haver fundem-se num
processo por vezes deletrio ou, para os mais lcidos, eivado de genunas virtualidades. S?
Ao lado do movimento liberal, do movimento democrtico e da articulao
entre movimento operrio e o socialismo, a ideia nacional, o movimento das
nacionalidades surge como elemento determinante da histria do sculo XIX.
Por outras palavras, a dinmica da concepo de liberdade, a mutao sucessiva dos regimes, das sociedades e dos costumes por fora da democracia, bem
como a afirmao do proletariado e das ideias socialistas percorre o sculo XIX
ao lado dos nacionalismos. Trata-se de uma palavra imprpria a que outros preferem as expresses, j usadas, de ideia nacional, de sentimento nacional, de
movimento das nacionalidades, em ordem a vincar o pluralismo das situaes e
das noes, aqui e ali utilizadas. E no legado fundamental da Revoluo francesa, Jacques Godechot pretendia ver to s um pr-nacionalismo16. Na verdade, o nacionalismo joga em simultneo com a fora da razo e os mpetos
afectivos. Na sua verso jacobina e patritica, o nacionalismo diz-se uma
adeso voluntria, que transcende as fronteiras tnicas e fala da vocao de
preferncia a tradio e no gosta que usem o vocbulo a seu respeito, muito
embora, de facto, se assemelhe ao nacionalismo consciente e organizado.
13

DOMENACH, Jean Marie Nationalisme, in P. Encyclopdie Politique. Paris: 1968, p. 196

a 198.
14
15
16

Ibidem.
Ibidem, p. 198.
Cit. por SURATTEAU, ob. e loc. cit.

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Claros e escuros do movimento europeu das nacionalidades (sculo XIX)

Em concluso: para Ren Rmond o sentimento nacional e a ideia nacional,

o mesmo dizer o nacionalismo, foram, no sculo XIX, um princpio de aco
essencial contra os estados opressores e estiveram tambm na origem da maior
parte dos conflitos internacionais. Na Europa, ento farol do mundo, o facto
nacional foi um dos agentes determinantes da sua transformao17. E os nacionalismos guerreiros18 um poderoso agente de dilacerao do Velho Continente.

Bibliografia
CHEVALLER, J. J. La naissance du nationalisme entre 1789 et 1848, in
volution du droit publique. tudes en Honneur dAchille Mestre. Paris: 1956,
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Politique. Paris: 1968.
DUROSELLE, Jean Baptiste LEurope de 1815 a nous jours. Paris: 1963.
GODECHOT, Jacques La Grande Nation, 2 vols. Paris: 1956.
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La Pninsule. Bordeaux: 1989.
RMOND, Ren Introduo Histria do Nosso Tempo. Lisboa: 1995.
SURATTEAU, Jean-Ren LIde Nationale de la Rvolution a nos jours.
Paris: 1972.

17 RMOND, ob. cit., p. 245. Sobre os nacionalismos contemporneos elucidativo o livro de Guy
Hermet, Histria das Naes e do Nacionalismo na Europa. Lisboa: 1996, por exemplo.
18 DUROSELLE, J. B. LEUROPE de 1815 a nous jours. Vie politique et relations internacionales.
Paris: 1964, p. 298 a 316.

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