Aula de Sociologia
Professor Cláudio Luís Silvestre
A Sociologia
1. O que é Sociologia?
Sociologia é o estudo do comportamento social das
interações e organizações humanas. Todos nós somos
sociólogos porque estamos sempre analisando nossos
comportamentos e nossas experiências interpessoais em
situações organizadas. O objetivo da sociologia é tornar
essas compreensões cotidianas da sociedade mais
sistemáticas e precisas, à medida que suas percepções vão
além de nossas experiências pessoais.
A sociologia estuda todos os símbolos culturais que os
seres humanos criam e usam para interagir e organizar a
sociedade; ela explora todas as estruturas sociais que
ditam a vida social, examina todos os processos sociais,
tais como desvio, crime, divergência, conflitos, migrações
e movimentos sociais, que vem através da ordem
estabelecida socialmente; e busca entender as
transformações que esses processos provocam na cultura e
estrutura social.
Em tempos de mudança, em que a cultura e a estrutura
estão atravessando transformações dramáticas, a
sociologia torna-se especialmente importante. Como a
velha maneira de fazer as coisas se transforma, as vidas
pessoais são interrompidas e, como conseqüência, as
pessoas buscam respostas para o fato de que as rotinas e
fórmulas do passado não funcionarem mais. O mundo hoje
está passando por uma transformação dramática: o
aumento de conflitos étnicos, o desvio de empregos para
países com mão-de-obra mais barata, as fortunas instáveis
da atividade econômica e do comércio, a dificuldade de
serviços de financiamento do governo, a mudança no
mercado de trabalho, a propagação de um doenças
mortais, o aumento da fome nas superpopulações, a quebra
do equilíbrio ecológico, a redefinição dos papéis sociais
dos homens e das mulheres e muitas outras mudanças.
Enquanto a vida social e as rotinas diárias se tornam mais
ativas, a percepção sociológica não é completamente
necessária. Mas, quando a estrutura básica da sociedade e
da cultura muda, as pessoas buscam o conhecimento
sociológico. Isso não é verdade apenas hoje – foi a razão
principal de a sociologia surgir em primeiro plano como
uma disciplina diferente nas primeiras décadas do século
XIX.
2. Origem da sociologia
Foi apenas no século XVIII que uma confluência de
eventos na Europa levou à emergência da sociologia.
Quando os antigos sistemas feudais começaram a abrir
caminho ao trabalho autônomo que promovia a indústria
nas áreas urbanas e quando novas formas de governo
começaram a desafiar o poder das monarquias, as
instituições da sociedade - emprego e receita, planos de
benefícios, comunidade , família e religião - foram
alteradas para sempre. Como era de se esperar, as pessoas
ficaram inquietas com a nova ordem que surgia e
começaram a pensar mais sistematicamente sobre o que
as mudanças significavam para o futuro ( Turner,
Beeghley e Powers, 1989).
O movimento intelectual resultante é denominado de
Iluminismo ou Século das Luzes, pois a influência da
religião, da tradição e do dogma no pensamento
intelectual foi finalmente rompida. A ciência agora
poderia surgir plenamente como uma maneira de pensar
o mundo; já a física e, mais tarde, a biologia foram
capazes de superar a perseguição realizada pelas elites
religiosas e estabeleceram-se como um caminho para o
conhecimento. Junto com o crescimento da influência da
ciência, veio uma avalanche de conceitos sobre o universo
social. Muitos desses conceitos, de caráter especulativo,
avaliavam a natureza dos homens e as primeiras
sociedades infiltradas pela complexidade do mundo
moderno. Parte desses conceitos era moralista, mas não no
sentido religioso. Com eles, o tipo adequado de sociedade
e de relações entre indivíduos (uns com os outros e na
sociedade) foi reavaliado com base nas mudanças
econômica e política ocorridas com o comércio e, em
seguida, com a industrialização. Na Inglaterra, esse novo
pensamento foi denominado de Era da Razão; e
estudiosos, como Adam Smith (1776), que primeiramente
articulou as leis da oferta e da procura na área de mercado,
também avaliaram os efeitos, na sociedade, do rápido
crescimento populacional, da especialização econômica
em escala, da comunidade em declínio e dos sentimentos
morais debilitados. Na França, um grupo de pensadores
conhecido como filósofos das luzes também começou a
expor uma visão do mundo social que defendia uma
sociedade em que os indivíduos eram livres da autoridade
política arbitrária e eram guiados por padrões morais
combinados e pelo governo democrático.
Ainda outra influência por trás do surgimento da
sociologia – a Revolução Francesa, de 1789 – acelerou o
pensamento sistemático sobre o mundo social. A violência
da revolução foi um choque para toda a Europa, pois, se
tal violência e influência puderam derrubar o velho regime,
o que houve para substituí-lo? Como a sociedade poderia
ser reconstruída a fim de evitar tais eventos cataclísmicos?
É nesse ponto, nas décadas finais do século XVIII e início
do XIX, que a sociologia como uma disciplina
autoconsciente foi planejada.
3. Auguste Comte e a Sociologia
O termo Sociologie foi criado por Auguste Comte, que
esperava unificar todos os estudos relativos ao homem —
inclusive a História, a Psicologia e a Economia. Seu
esquema sociológico era tipicamente positivista, (corrente
que teve grande força no século XIX), e ele acreditava que
toda a vida humana tinha atravessado as mesmas fases
históricas distintas e que, se a pessoa pudesse compreender
este progresso, poderia prescrever os remédios para os
problemas de ordem social.
As transformações econômicas, políticas e culturais
ocorridas no século XVIII com as Revoluções Industrial e
Francesa, trouxeram muitos problemas. A Sociologia surge
no século XIX como forma de entender esses problemas e
explicá-los.
No entanto, é necessário frisar, de forma muito clara, que a
Sociologia é datada historicamente e que o seu surgimento
está vinculado à consolidação do capitalismo moderno.
A Revolução Industrial significou algo mais do que a
introdução da máquina a vapor. Ela representou o triunfo
da indústria capitalista que foi pouco a pouco concentrando
as máquinas, as terras e as ferramentas e as mentes sob o
seu controle, convertendo grandes massas humanas em
simples trabalhadores despossuídos e explorados. Neste
momento, instala-se a sociedade capitalista, que dividia
a sociedade em Burgueses (donos dos meios de
produção), Proletariados (possuidores apenas de sua
força de trabalho), Funcionários do Estado e uma
classe média composta de vários estratos aversa à
discussao política.
O quase desaparecimento dos pequenos proprietários
rurais, dos artesãos independentes, a imposição de
prolongadas horas de trabalho, etc., tiveram um efeito
traumático sobre milhões de seres humanos aos modificar
radicalmente suas formas tradicionais de vida.
Não demorou para que as manifestações de revolta dos
trabalhadores se iniciassem. Máquinas foram destruídas,
atos de sabotagem e exploração de algumas oficinas,
roubos e crimes, evoluindo para a criação de associações
livres, formação de sindicatos e mesmo revoluções, com a
Revolução Russa.
Este fato é importante para o surgimento da Sociologia,
pois colocava a sociedade num plano de análise, ou seja,
passava a se constituir em “problema”, em “objeto” que
deveria ser investigado.
O surgimento da Sociologia prende-se em parte aos
desenvolvimentos oriundos da Revolução Industrial, pelas
novas condições de existência por ela criada. Mas uma
outra circunstância concorreria também para a sua
formação. Trata-se das modificações que vinham
ocorrendo nas formas de pensamento, originada pelo
Iluminismo. As transformações econômicas, que se
achavam em curso no ocidente europeu desde o século
XVI, não poderiam deixar de provocar modificações na
forma de conhecer a natureza e a cultura.
4. Correntes Sociológicas
Porém, a Sociologia não é uma ciência de apenas uma
orientação teórico-metodológica dominante. Ela traz
diferentes estudos e diferentes caminhos para a explicação
da realidade social. Assim, pode-se claramente observar
que a Sociologia tem ao menos três linhas mestras
explicativas, fundadas pelos seus autores clássicos, das
quais podem se citar, não necessariamente em ordem de
importância: (1) a Positivista-Funcionalista, tendo como
fundador Auguste Comte e seu principal expoente clássico
em Émile Durkheim, de fundamentação analítica; (2) a
sociologia compreensiva iniciada por Max Weber, de
matriz teórico-metodológica hermenêutico-compreensiva;
e (3) a linha de explicação sociológica dialética, iniciada
por Karl Marx que mesmo não sendo um sociológo e
sequer se pretendendo a tal, deu início a uma profícua linha
de explicação sociológica.
Estas três matrizes explicativas, originadas pelos seus três
principais autores clássicos, originaram quase todos os
posteriores desenvolvimentos da Sociologia, levando à sua
consolidação como disciplina acadêmica já no início do
século XX.
Auguste Comte ( 1798-1857), o Fundador da Sociologia
A herança francesa do Iluminismo e as ondas de choque
da Revolução Francesa levaram Auguste Comte em seu
quinto volume do Curso de Filosofia Positiva (1830-
1842) a examinar a solicitação por uma disciplina
dedicada ao estudo científico da sociedade. Comte quis
chamar essa disciplina de “ física social” para enfatizar
que estudaria a natureza fundamental do universo
social, mas ele foi praticamente forçado a determinar o
termo híbrido greco-latino, sociologia.
O problema central para a sociologia era aquele que
tinha sido articulado pelos pensadores mais antigos do
Iluminismo: como a sociedade deve ser mantida unida
quando se torna maior, mais complexa, mais variada,
mais diferenciada, mais especializada e mais dividida?
A resposta de Comte foi que as ideias e as crenças
comuns precisavam ser desenvolvidas para dar à
sociedade uma moralidade "universal”. Essa resposta
nunca foi desenvolvida, mas a preocupação com os
símbolos e a cultura, como uma força unificadora para
manter a essência do conceito sociológico francês,
existe até os dias de hoje.
Uma tática que Comte empregou para fazer com que
a sociologia parecesse legítima foi postular a lei dos
três estados, na qual o conhecimento está sujeito, em
sua evolução, a passar por três estados diferentes. O
primeiro estado é o teológico, em que o pensamento
sobre o mundo é dominado pelas considerações do
sobrenatural, religião e Deus; o segundo estado é o
metafísico, em que as atrações do sobrenatural são
substituídas pelo pensamento filosófico sobre a essência
dos fenômenos e pelo desenvolvimento da matemática,
lógica e outros sistemas neutros de pensamento; e o
terceiro estado é o positivo, em que a ciência , ou a
observação cuidadosa dos fatos empíricos, e o teste
sistemático de teorias tornam-se modos dominantes
para se acumular conhecimento. E com o estado
positivo o conhecimento pode Ter utilidade prática a
fim de melhora as vidas das pessoas.
A sociedade como um todo, bem como o pensamento
sobre cada domínio do universo, evolui através desses
três estágios, mas em velocidades diferentes: a
astronomia e a física primeiro, depois a química e a
biologia, e finalmente a sociologia surge como o último
modo de pensar para entrar no estado positivo. Na
visão de Comte, a análise da sociedade estava pronta
para ser reconhecida como ciência - uma reivindicação
que era desafiada na época de Comte, assim como
ainda hoje. E como as leis da organização humana
eram desenvolvidas , Comte ( 1851-1854) acreditava que
elas poderiam ser usadas para melhorar a condição
humana - novamente , um tema tão controverso hoje
quanto na época de Comte.
Uma segunda tática legítima empregada por Comte foi
postular a hierarquia das ciências, na qual todas as
ciências eram ordenadas de acordo com sua
complexidade e seu desenvolvimento no estado positivo.
Na parte inferior da hierarquia estava a matemática, a
língua de todas as ciências mais altas na hierarquia, e
no topo, surgindo da biologia, estava a sociologia, que
num momento de êxtase Comte definiu como
“ciência da humanidade”, coroamento de toda a
formação científica. Pois, se a sociologia foi a última
ciência a surgir, era também a mais avançada em
relação a seu assunto, como um modo legítimo de
questionamento.
A Tradição Francesa: Émile Durkheim (1858-1917)
Sociólogo francês, foi o primeiro a utilizar pesquisas
sociais científicas, abrindo assim estrada para uma ciência
sociológica objetiva e científica do tipo moderno. Seu
ponto de partida foi a constatação de que as pesquisas
sociológicas em curso usavam abordagens de caráter
ideológico ou psicológico, sem critérios científicos para
responder aos problemas reais. Assim, se propôs a ?
emancipar? a sociologia, a fazer uma ciência do fato social
distinta e autônoma, ou seja, a explicar o social pelo social,
estudando as estruturas que garantem a integração do
indivíduos e a coesão da sociedade.
Fato social
O aspecto mais importante da sociologia durkheimiana é a
noção de fato social. Para Durkheim, fato social é um
modo de agir e pensar que se impõe ao indivíduo que faz
parte da sociedade. É social porque é externo ao indivíduo,
não diz respeito ao indivíduo singular mas à sociedade.
O fato social - a integração dos indivíduos em uma
comunidade moral de significação - é irredutível aos fatos
psicológicos e biológicos. É um fato coletivo, objetivo, não
subjetivo nem mental e que responde a leis sociais
autônomas da Psicologia e da Biologia. A característica
essencial dos fatos sociais consiste no poder que esses têm
de exercitar do exterior uma pressão sobre as consciências
dos indivíduos.
Dessa noção de fato social deriva a primeira regra
metodológica estabelecida por Durkheim: os fatos sociais
devem ser tratados como coisas. Isso não significa, para
Durkheim, entender os fatos sociais como algo material e
sim abordá-los com objetividade, isolando-os das
manifestações individuais. Em resumo, analisar os fatos
sociais como coisas é tomá-los como uma realidade
externa. Ao cientista cabe examinar os atos e os fatos com
olhos inquiridores e isentos, libertando-se das falsas
evidências, porque elas são criações de fora do campo
científico, que influem na paixão do observador sobre os
objetos que se põe a examinar.
Karl Marx ( 1818-1883)
Marx sentiu que cada época histórica era construída
em torno de um tipo específico de produção
econômica ,organização de trabalho e controle de
propriedade, revelando, assim, sua própria dinâmica. Para
Marx, a organização de uma sociedade num momento
histórico específico é determinada pelas relações de
produção, ou a natureza da produção e a
organização do trabalho. Assim, a organização da
economia é o material-base, ou, em seus termos, a infra-
estrutura, que descreve e dirige a superestrutura, que
consiste de cultura, política e outros aspectos da
sociedade. O funcionamento da sociedade humana deve
ser entendido por sua base econômica ( Marx e Engels,
1846).
Para Marx (1867), há sempre o que ele denominou de
“ contradições” próprias na estrutura da base
econômica. Por exemplo, no capitalismo ele viu que a
organização da produção ( em fábrica) se encontrava em
contradição quanto à propriedade privada de bens e à
obtenção de lucro por poucos a partir do trabalho
cooperativo de muitos. Quais sejam os méritos desse
argumento, Marx tem como base da contradição nas
sociedades humanas as relações entre aqueles que
controlam os meios de produção e aqueles que não.
Argumentando dessa forma, Marx tornou-se a
inspiração para a linha de estudo da sociologia
conhecida como a “teoria do conflito” ou a
“sociologia do conflito”. Desse ponto de vista, todas as
estruturas da organização social revelam
desigualdades que levam ao conflito, em que aqueles
que detêm ou controlam os meios de produção
podem consolidar o poder e desenvolver ideologias
para manter seus privilégios, enquanto aqueles sem
os meios de produção eventualmente entram em
conflito com os mais privilegiados ( Marx e Engels,
1848). No mínimo, há sempre uma contradição ardente
entre as relações de produção nos sistemas sociais, e
essa “luta de classes” , ou seja, conforme a percepção
de Marx quanto a essa questão, periodicamente explode
esse conflito aberto e uma mudança social.
A análise sociológica deve, portanto, concentrar-se
nas estruturas de desigualdade e nas combinações
entre aqueles com poder, privilégio e bem-estar
material, por um lado , e os menos poderosos,
privilegiados e materialmente abastados, por outro.
Para Marx e as gerações subsequentes de estudiosos
do conflito, “a ação está” dentro da organização social
humana.
Há ainda outra importante faceta do trabalho de Marx:
a função militante do sociólogo. O objetivo da análise
é expor a desigualdade e a exploração em situações
sociais e, assim fazendo, desempenhar papel militante
para superar essas condições. Os sociólogos não devem
apenas ficar na plateia; eles devem trabalhar para
mudar o mundo social de modo a reduzir as
desigualdades e a dominação de um segmento da
sociedade pelo outro. Marx propõe a superação do
modo de produção capitalista e a uma nova forma de
produção com base no coletivismo. Esse programa
permanece ainda como fonte de inspiração para muitos
sociólogos que participam como militantes no mundo
social.
Max Weber ( 1864-1920)
Weber enfatizava que a desigualdade é
multidimensional e não exclusivamente baseada na
economia, que o conflito é contingente em condições
históricas e não é o resultado inevitável e inexorável
da desigualdade, e que a mudança poderia ser causada
pelas “idéias” assim como a base material e econômica
de uma sociedade. Ele também realçou que a
sociologia deve olhar tanto para a estrutura da
sociedade como um todo para os significados que os
indivíduos conferem para essas estruturas. Como Marx,
ele duvidava de que houvesse leis gerais da
organização humana, mas, ao contrário de Marx, ele
sentia que é necessário que sejam isentas de juízos de
valor, ou objetivas, na descrição e análise dos
fenômenos sociais.
Exercício
Questões discursivas
1. O que é sociologia?
2. Qual é o objetivo da sociologia?
3. O que estuda a sociologia?
4. Quais são os fatores que contribuíram para o
surgimento da sociologia?
5. Quem criou o termo sociologia?
6. Por que a origem da sociologia se relaciona à
Revolução Industrial?
7. Quais são as principais correntes sociológicas?
Questões de múltipla escolha
1. (UEL) O lema da bandeira do Brasil, “Ordem e
Progresso”, indica a forte influência do
positivismo na formação política do Estado
brasileiro.
Assinale a alternativa que apresenta ideias contidas nesse
lema.
(a) Crença na resolução dos conflitos sociais por meio
do estímulo à coesão social e à evolução natural da
nação.
(b) Ideais de movimentos juvenis, que visam superar
os valores das gerações adultas.
(c) Denúncia dos laços de funcionalidade que unem as
instituições sociais e garantem os privilégios dos
ricos.
(d) Ideal de superação da sociedade burguesa através
da revolução das classes populares.
(e) Negação da instituição estatal e da harmonia
coletiva baseada na hierarquia social.
2. O positivismo, como saber sociológico, busca:
(a) Transformar a sociedade e demonstrar a irracionalidade
e as injustiças de algumas instituições, pregando a
liberdade e a igualdade dos indivíduos.
(b) Reorganizar a sociedade, estabelecer a ordem social e
conhecer as leis que regem os fatos sociais.
(c) Guiar o ser humano para vida mais feliz, dentro de um
contexto comunitário e humanista.
(d) Entender os fundamentos econômicos da sociedade
capitalista e apresentar um modelo revolucionário de
transformação social.
(d) Compreender a sociedade de acordo com a divisão da
alma humana, isto é, os homens compõem a sociedade em
três classes sociais (os governantes, os defensores e os
trabalhadores) distintas devido aos três tipos de almas
existentes (racional, irascível e concupiscentes).
3. A constituição de um estudo científico da
sociedade só foi possível graças à consolidação de
uma nova sociedade que exigia cada vez um novo
tipo de saber, racional e científico. Que sociedade
possibilitou o aparecimento da Sociologia?
(a) Caçadora e coletora
(b) Escravista
(c) Feudal
(d) Capitalista
(e) Comunista
4. Para Augusto Comte, o Estado Positivo é:
(a) O estado onde Deus está presente em tudo, as coisas
acontecem por causa da vontade dele. As coisas sem
explicação são explicadas pura e simplesmente por Deus.
(b) O estado onde as coisas da natureza têm sua própria
“animação”, acontecem porque desejam isto, não por
fatores externos, têm vida própria.
(c) No qual a ignorância da realidade e a descrença num
Deus todo poderoso levam a crer em relações misteriosas
entre as coisas, nos espíritos.
(d) O estado onde a interpretação sobrenatural da realidade
evolui para uma que privilegia o abstrato e conceitual
determinado pela vontade pessoal.
(e) O estado onde a humanidade busca respostas científicas
de todas as coisas.
5. (UEL) Um jovem que havia ingressado
recentemente na universidade foi convidado para
uma festa de recepção de calouros. No convite
distribuído pelos veteranos não havia informação
sobre o traje apropriado para a festa. O calouro,
imaginando que a festa seria formal, compareceu
vestido com traje social. Ao entrar na festa, em que
todos estavam trajando roupas esportivas, causou
estranheza, provocando risos, cochichos com
comentários maldosos, olhares de espanto e de
admiração. O calouro não estava vestido de acordo
com o grupo e sentiu as represálias sobre o seu
comportamento. As regras que regem o
comportamento e as maneiras de se conduzir em
sociedade podem ser denominadas, segundo Émile
Durkheim (1858-1917), como fato social.
Considere as afirmativas abaixo sobre as características do
fato social para Émile Durkheim.
I. O fato social é todo fenômeno que ocorre
ocasionalmente na sociedade
II. O fato social caracteriza-se por exercer um poder de
coerção sobre as consciências individuais.
III. O fato social é exterior ao indivíduo e apresenta-se
generalizado na coletividade.
IV. O fato social expressa o predomínio do ser individual
sobre o ser social.
Assinale a alternativa correta.
(a) Apenas as afirmativas I e II são corretas.
(b) Apenas as afirmativas I e IV são corretas
(c) Apenas as afirmativas II e III são corretas.
(d) Apenas as afirmativas I, III e IV são corretas.
(e) Apenas as afirmativas I, II e IV são corretas.
6. (UEL) “A casa não é destinada a morar, o tecido
não é disposto a vestir,
O pão ainda é destinado a alimentar: ele tem de dar lucro.
Mas se a produção apenas é consumida, e não é também
vendida
Porque o salário dos produtores é muito baixo – quando é
aumentado
Já não vale mais a pena mandar produzir a mercadoria –,
por que
Alugar mãos? Elas têm de fazer coisas maiores no banco
da fábrica
Do que alimentar seu dono e os seus, se é que se quer que
haja
Lucro! Apenas: para onde com a mercadoria? A boa
lógica diz:
Lã e trigo, café e frutas e peixes e porcos, tudo junto
É sacrificado ao fogo, a fim de aquentar o deus do lucro!
Montanhas de maquinaria, ferramentas de exércitos em
trabalho,
Estaleiros, altos-fornos, lanifícios, minas e moinhos:
Tudo quebrado e, para amolecer o deus do lucro,
sacrificado!
De fato, seu deus do lucro está tomado pela cegueira.
As vítimas
Ele não vê.
[...] As leis da economia se revelam
Como a lei da gravidade, quando a casa cai em estrondo
Sobre as nossas cabeças. Em pânico, a burguesia
atormentada
Despedaça os próprios bens e desvaira com seus restos
Pelo mundo afora em busca de novos e maiores mercados.
(E pensando evitar a peste alguém apenas a carrega
consigo, empestando
Também os recantos onde se refugia!) Em novas e maiores
crises
A burguesia volta atônita a si. Mas os miseráveis,
exércitos gigantes,
Que ela, planejadamente, mas sem planos, arrasta
consigo,
Atirando-os a saunas e depois de volta a estradas geladas,
Começam a entender que o mundo burguês tem seus dias
contados
Por se mostrar pequeno demais para comportar a riqueza
que ele próprio criou.”
(BRECHT, Bertolt. O manifesto. Crítica marxista, São
Paulo, n. 16, p.116, 2003.)
Os versos anteriores fazem parte de um poema inacabado
de Brecht (1898-1956) numa tentativa de versificar O
manifesto do partido comunista de Karl Marx (1818-1883)
e Friedrich Engels (1820-1895). De acordo com o poema e
com os conhecimentos da teoria de Marx sobre o
capitalismo, é correto afirmar que, na sociedade burguesa,
as crises econômicas e políticas, a concentração da renda, a
pobreza e a fome são:
(a) Oriundos da inveja que sentem os miseráveis por
aqueles que conseguiram enriquecer.
(b) Frutos da má gestão das políticas públicas.
(c) Inerentes a esse modo de produção e a essa formação
social.
(d) Frutos do egoísmo próprio ao homem e que poderiam
ser resolvidos com políticas emergenciais.
(e) Fenômenos característicos das sociedades humanas
desde as suas origens.
7. (UEL) A Sociologia é uma ciência moderna que
surge e se desenvolve juntamente com o avanço do
capitalismo. Nesse sentido, reflete suas principais
transformações e procura desvendar os dilemas
sociais por ele produzidos. Sobre a emergência da
sociologia, considere as afirmativas a seguir:
I. A Sociologia tem como principal referência a explicação
teológica sobre os problemas sociais decorrentes da
industrialização, tais como a pobreza, a desigualdade social
e a concentração populacional nos centros urbanos.
II. A Sociologia é produto da Revolução Industrial, sendo
chamada de “ciência da crise”, por refletir sobre a
transformação de formas tradicionais de existência social e
as mudanças decorrentes da urbanização e da
industrialização.
III. A emergência da Sociologia só pode ser compreendida
se for observada sua correspondência com o cientificismo
europeu e com a crença no poder da razão e da observação,
enquanto recursos de produção do conhecimento.
IV. A Sociologia surge como uma tentativa de romper com
as técnicas e métodos das ciências naturais, na análise dos
problemas sociais decorrentes das reminiscências do modo
de produção feudal.
Estão corretas apenas as afirmativas:
(a) I e III.
(b) II e III.
(c) II e IV
(d) I, II e IV.
(e) I, III e IV.
8. (UEL - 2005) Leia o texto a seguir, escrito por
Max Weber (1864-1920), que reflete sobre a
relação entre ciência social e verdade:
“[...] nos é também impossível abraçar
inteiramente a sequencia de todos os eventos
físicos e mentais no espaço e no tempo, assim
como esgotar integralmente o mínimo elemento do
real. De um lado, nosso conhecimento não é uma
reprodução do real, porque ele pode somente
transpô-lo, reconstruí-lo com a ajuda de conceitos,
de outra parte, nenhum conceito e nem também a
totalidade dos conceitos são perfeitamente
adequados ao objeto ou ao mundo que eles se
esforçam em explicar e compreender. Entre
conceito e realidade existe um hiato
intransponível. Disso resulta que todo
conhecimento, inclusive a ciência, implica uma
seleção, seguindo a orientação de nossa
curiosidade e a significação que damos a isto que
tentamos apreender”. (Traduzido de: FREUND,
Julien. Max Weber. Paris: PUF, 1969. p. 33.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, é
correto afirmar que, para Weber:
(a) A ciência social, por tratar de um objeto cujas causas
são infinitas, ao invés de buscar compreendê-lo, deve
limitar-se a descrever sua aparência.
(b) A ciência social revela que a infinitude das variáveis
envolvidas na geração dos fatos sociais permite a
elaboração teórica totalizante a seu respeito.
(c) O conhecimento nas ciências sociais pode estabelecer
parcialmente as conexões internas de um objeto, portanto,
é limitado para abordá-lo em sua plenitude.
(d) Alguns fenômenos sociais podem ser analisados
cientificamente na sua totalidade porque são menos
complexos do que outros nas conexões internas de suas
causas.
(e) O obstáculo para a ciência social estabelecer um
conhecimento totalizante do objeto é o fato de
desconsiderar contribuições de áreas como a biologia e a
psicologia, que tratam dos eventos físicos e mentais.

9. Para Augusto Comte, a interpretação da realidade

evolui de um estado religioso, para uma
interpretação metafísica, para culminar num estado
onde a única interpretação válida é a ciência.
Portanto, Comte acredita que há três estados
distintos de interpretação da realidade. Assinale a
alternativa onde os três estados estão em ordem
correta na teoria positivista:
(a) Positivo, Metafísico e Teológico.
(b) Teológico, Metafísico e Positivo.
(c) Metafísico, Positivo e Teológico.
(d) Metafísico, Teológico e Positivo.
(e) Teológico, Positivo e Metafísico.

10. ”Em sua análise, Marx nunca tratara da

‘produção em geral’, mas referia-se à produção
num momento determinado do
desenvolvimento social. É a produção dos
indivíduos vivendo em sociedade, e o que é a
sociedade, afirma ele, senão o produto da ação
recíproca dos homens?” Sociologia, Vol.1 p.29. O
trecho acima deixa a entender que:
(a) o predomínio do individual sobre as relações sociais
(b) são as ações coletivas, relacionadas à produção, que
servem como objeto de estudo
(c) as relações sociais predominam sobre as relações
econômicas
(d) a religião se sobrepõe aos indivíduos, contribuindo para
a coerção social que limita e direciona os comportamentos
(e) todas as alternativas estão corretas