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e=8

Vida e Obra do Apstolo Paulo

Introduo:
Estudar sobre a vida e ministrio do Apstolo Paulo sem dvida, estudar
sobre o maior propagador e pensador do cristianismo.
Uma das contribuies de Paulo para o movimento cristo, deve-se ao fato de
que ele extrapolou as barreiras culturais, religiosas, econmicas, polticas de
sua poca, para falar aos judeus e gentios sobre a pessoa de Cristo.
O protestantismo clssico sempre considerou a justificao pela f e a
reconciliao do homem com Deus por meio de Cristo o mago da teologia
paulina. Em sntese, Paulo fala e escreve de Cristo, morto e ressurreto, a partir
deste tema central, elabora muitos temas doutrinrios: cristologia, hamartiologia
(estudo do pecado) e soteriologia (estudo sobre salvao) do Novo Testamento,
sem falar em sua escatologia (estudo sobre o fim).
Ao falar para seu vasto pblico sobre Cristo, Paulo vai muito alm de seus
companheiros de ministrio, embora tenha tido contato direto com muitos dos
Apstolos como Pedro, Tiago e Joo lderes da igreja em Jerusalm, Paulo no
se atm em relatar os milagres de Jesus, seus muitos sermes, sua trajetria
na Palestina, no!! Paulo sistematiza coerentemente, de forma clara e objetiva o
valor da encarnao do filho de Deus como homem, tornando-se o perfeito
sacrifcio para a humanidade cada, sem Deus, sem esperana. Ao refletir sobre
a morte do cordeiro de Deus e sua ressurreio, como o primognito de entre
os mortos, Paulo colabora de forma nica e exclusiva pormenorizando aspectos
do valor da salvao em Cristo.
Ao se lanar como missionrio na regies da sia e Europa, Paulo juntamente
com seus companheiros alcanam enormes resultados, muitos deixaram suas
praticas pags, incestuosas, promiscuas, idolatras e pelo poder de Deus foram
transformados em novas criaturas, j no viviam mais para o mundo, mas, para
Deus. No obstante, os enviados de Deus, sofreram muito nas mos dos judeus
e gentios, no poucas vezes, foram aoitados, sofreram ameaas, fome, frio,
descrdito, foram expulsos de algumas cidades, mas como o prprio Paulo
disse aos seus irmos filipenses "olhando para o alvo que Cristo", sempre
seguiu em frente, foi perseverante pois sabia que Deus tinha guardado para ele
"a coroa de justia".
Juntos vamos neste estudo bblico, cujo tema central a Vida e Ministrio do
Apstolo Paulo, aprender mais sobre temas relacionados a este servo de Deus.

Aprender sobre Paulo aprender sobre Deus, pois ele mesmo disse: "sejam
meus imitadores, como eu sou de Deus".
Convido voc a fazermos como os crentes bereanos, vamos estudar a Palavra,
pois dela provem fontes de guas vivas, que saciam nossa sede, nos tornam
melhores, e mais ainda, nos fazem pensar nas grandezas de Deus.
Pastor Elias Lombardi

1 Origem e contexto. Paulo antes de sua converso

Para iniciarmos nossos estudos, nos atentemos um pouco sobre a origem de
Paulo.
Jamais foi escrita uma biografia completa do apostolo Paulo. Essa tarefa
simplesmente impossvel por nos faltarem o inicio e o fim de sua historia. Nosso
registro de suas atividades comea em sua juventude, pouco antes de ele
iniciar o apostolado. Foi a que Lucas o conheceu e inclui-o em sua historia da
Igreja Primitiva. Alm disso, s temos algumas notas pessoais nas 13 epstolas
eclesisticas e pastorais escritas por ele em diferentes partes do Imprio
Romano.
Est claro que no houve monotonia na vida de Paulo. Sumariando esse
perodo, ele menciona vividamente alguns episdios:
"Recebi dos judeus cinco quarentenas de aoites menos um. Trs vezes
fui aoitado com varas, uma vez fui apedrejado, trs vezes sofri naufrgio,
uma noite e um dia passei no abismo. Em viagens muitas vezes, em
perigos de rios, em perigos de salteadores, em perigos dos da minas
nao, em perigos dos gentios, em perigos na cidade, em perigos no
deserto, em perigos no mar, em perigos entre os falsos irmos. Em
trabalhos e fadiga, em viglias muitas vezes, em fome e sede, em jejum
muitas vezes, em frio e nudez". (2 Co 11.24-27)
Em lugar algum, porm, essa histria inteiramente contada. Alm do breve
relato de um naufrgio, os outros no so mencionados.
O nome judaico de Paulo Shaul (Saul ou Saulo). O apstolo fora assim
chamado provavelmente por pertencer a tribo de Benjamim (Filipenses 3:5), a
qual historicamente teve o rei Saul como seu integrante mais famoso. O
cidado romano Paulo (seu nome latino) nascera em Tarso, antiga capital da
Cilcia, situada junto ao rio Cidno, regio prxima ao mar Mediterrneo (a
palavra Mediterrneo formada por dois vocbulos que, juntos, significam "o
meio da terra"). A cidade fora helenizada e se tornara um centro de cultura
grega, chegando a contar com cerca de 500 mil habitantes.

Paulo cresceu em meio tradio judaica religiosa, muito bem instrudo na Tora
hebraica (Atos 26: 4-8; Glatas 1:14 e Filipenses 3:6) - , e aprendeu o grego, o
hebraico e o aramaico (lngua comum entre os judeus da poca).
Adquiriu tambm o oficio de fazedor de tendas (Atos 18:3). A influncia dos
Rabinos nas comunidades judaicas era grande, e entre eles havia um ditado
muito comum: "O homem que no ensina um ofcio ao filho quer que ele se
torne ladro, pois quem no trabalha para ganhar o prprio po come o de
outrem". Sabendo disso o pai de Saulo (Paulo) ensinou uma profisso ao filho.
Ainda muito jovem, de acordo com os costumes dos judeus quando o menino
completava 13 anos deveria iniciar seus estudos sobre a Lei, desta forma Saulo
foi estudar com o famoso Rabino Gamaliel, neto de Hiliel (Atos 22:3). Dentre os
muitos rabinos de Jerusalm, o pai de Saulo escolheu Gamaliel porque,
primeiro, este era fariseu, assim advertiria Saulo contra os saduceus, em
segundo lugar, pela grande reputao de sua sabedoria e bondade.
Nota sobre os fariseus: Todas as regras que Saulo aprendia na escola eram
seguida rigorosamente, tanto que este era meticuloso at na forma de lavar as
mos. No lar de Saulo, havia mais rigor e disciplina que na maioria das casas
de outros judeus. Seu pai era fariseu, ser fariseu significava pertencer a mais
importante seita do judasmo.
Os saduceus pertenciam classe alta e rica; eram a aristocracia; ocupavam a
maioria dos altos cargos, mas no se importavam com a f nem com a moral.
Aceitavam as Escrituras de modo geral, mas no acreditavam no cu, nem nos
anjos, ou na vida aps a morte.
Por sua vez, os fariseus no s aceitavam integralmente as Escrituras, como
tambm as tradies orais dos rabinos. Diziam que as tradies originavam-se
da Palavra de Deus. Eles estavam continuamente brigando e discutindo com os
saduceus, por acharem ter alcanado uma posio superior de qualquer outra
classe. Orgulhosos e intolerantes, agradeciam a Deus por no serem como os
demais.
Andar uma milha, carregar um graveto, ou acender o fogo no sbado era
considerado ofensa grave para os fariseus. At mesmo comer um ovo posto por
uma galinha no sbado era considerado pecado.
Os fariseus tambm se entregavam misso entre os pagos, ainda que,
certamente, com resultados bem menores do que os alcanados pelo judasmo
da Dispora. Compreende-se, por isso, a sentena de Jesus, pronunciada
contra eles: "Ai de vs escribas e fariseus hipcritas, que percorreis o mar
e a terra para fazer um proslito, mas, quando conseguis conquist-lo, vs
o tornais duas vezes mais digno da geena do que vs". ( Mateus 23:15)
Aps longos anos de estudo em Jerusalm, provavelmente 10 anos (exigia-se
que os professores estudassem dez anos para que fossem considerados aptos
a lecionar), Saulo voltou para sua cidade Tarso. Saulo deixou Jerusalm e
voltou a Tarso provavelmente em 26 A.D.

Sigla
A.D. (Anno
Domini)

Significado
Ano do
Senhor

Observaes/Exemplo
uma designao usada nos calendrios Juliano e Gregoriano
para o nmero de anos aps o nascimento de cristo. Exemplo:
1984 A.D

No era ainda um rabino, pois no tinha idade suficiente para ocupar tal
posio.
Saulo morou em Tarso durante nove ou dez anos, aumentando o seu zelo pela
Lei e por Israel.
Durante este perodo da vida de Saulo, um evento da maior importncia teve
lugar na Palestina. Jesus, da pequena cidade de Nazar reunira ao redor de si
um grupo de amigos, a maioria seguidores de Joo Batista. Andou por toda a
regio da Judia e da Galilia, pregou a chegada do Reino de Deus, ensinou
multides sobre valores que a muito estavam esquecidos, apresentou-se como
o Filho de Deus, o Messias a tanto tempo aguardado por Israel. Foi rejeitado
pelos judeus, condenado a morte por crucificao, sofreu o escrnio, a rejeio,
entregou-se em favor de muitos, de todos quantos nele depositarem sua f,
ressuscitou, foi elevado aos cus, mas antes, disse para seus seguidores
anunciarem a nova mensagem, o Evangelho a toda criatura.

2 O perseguidor da comunidade crist. Converso e vocao.

Com o anuncio do evangelho pelos apstolos de Cristo, principalmente Pedro e
Joo (Atos 2, 4:8-14; 4:33), depois tambm por Estevo (Atos 6:8; 7:2-56), a
igreja cresceu rapidamente (Atos 2:47), assim como a perseguio aos
"nazarenos" (nome dado aos primeiros cristos).
Estevo torna-se o primeiro mrtir do cristianismo, quando preso e condenado
morte por anunciar a Cristo. A esta altura dos acontecimentos Saulo desloca-se
de sua cidade natal Tarso, e vai para Jerusalm, movido por um dio mortal aos
seguidores de Cristo. Estava to insatisfeito, que decidiu lutar pessoalmente
contra a seita dos nazarenos. Saulo era genioso e cruel, seu zelo pelas
tradies judaicas e pela Lei de Moises o torna o principal perseguidor dos
seguidores de Cristo.
Leia este texto de Glatas capitulo 1:11-14 para entendermos melhor como
Saulo era hostil aos primeiros cristos.
11

Irmos,
eu declaro a vocs:
o Evangelho por
12
mim anunciado no inveno humana. E, alm disso, no o recebi nem
aprendi atravs de
um homem, mas por revelao de Jesus Cristo. 13 Certamente vocs ouvira

m falar do que eu fazia quandoestava no judasmo. Sabem como

eu perseguia com violncia a Igreja de Deus e fazia de tudo para arras-la.
14
Eu no judasmoa maior parte dos compatriotas da
minha idade,
e procurava seguir com todo o zelo as tradies dos meus antepassados.
Antes mesmo da morte de Estevo, Saulo ofereceu-se ao Sumo Sacerdote para
por na cadeia todos o que se opusessem ao judasmo. E j perseguia a Igreja
com tamanha fria que seu nome tornou-se o terror de todo e qualquer
ajuntamento cristo.
To cego em sua ira e to pronto para esmagar os seguidores de Jesus, que se
achava disposto a extirpar de dentre seu povo todos quantos ousassem falar de
Jesus de Nazar.
Quando Estevo foi preso e levado diante do Sindrio, Saulo estava l para
participar do julgamento (Atos 22:19-20), no somente Saulo, mas muitos
fariseus compareceram, juntamente com os sacerdotes, escribas e grande
multido que ouvira as palavras de Estevo. Bem os fatos que se seguem
conhecido, Estevo faz um belssimo discurso, resgatando a histria o povo de
Israel desde Abrao, passa por Moises e chega em Jesus, o Messias enviado
por Deus, mas que fora rejeitado. Sumariamente Estevo condenado, quem
aplicaria a pena de morte ao jovem dicono era Saulo, o mais ferrenho dos
fariseus, que mandou arrastar o condenado para fora dos muros da cidade, e
apedrejado sucumbiu diante de seus algozes.
Com medo muitos cristos fogem para outras cidades, o evangelho se espalha,
a historia de Cristo contada nas sinagogas dos judeus, no era isso que Saulo
e o Sindrio desejavam, pois onde quer que os discpulos fossem, contavam a
histria de Cristo. Em vez de um grande grupo em Jerusalm, muitos pequenos
grupos de crentes passaram a reunir-se secretamente nas casas.
Muitos cristos fugiram de Jerusalm, e foram para Samaria, outros foram para
a cidade de Damasco. Irritado com a propagao da Igreja, Saulo prepara uma
expedio a Damasco, onde os cristos tinham liberdade para falar
abertamente de Cristo.
Acompanhado por uma tropa de guardas do Templo, saiu de Jerusalm
respirando ameaas e mortes.
Vejamos agora, o relato do prprio Paulo, o que aconteceu no caminho para
Damasco: Atos 26: 1-14 Bblia Edio Pastoral.
1

Agripa dirigiu-se
a Paulo: Voc tem a permisso de falar em
sua defesa. Ento Paulo estendeu a mo e comeou a
sua defesa:2 Rei Agripa, considero-me feliz de poder,
em
sua presena, defender-me
de todas as coisas de que os judeus me acusam. 3Ainda mais que o Senho
r est a par dos costumes e controvrsias dos judeus. Portanto, peo-lhe
que me escute com pacincia.

Todos os judeus sabem como foi a minha vida desde a minha juventude,
no meio do
meu povo e
em Jerusalm,
desde
oincio. 5 Eles
me conhecem de longa data e,
se quiserem, podem testemunhar que vivi como fariseu, conforme a seita
mais de
nossa religio. 6 E hoje estou sendo julgado por causa da esperana prom
etida por Deus aos
nossos pais 7 e que as nossasdoze tribos esperam conseguir, servindo a D
eus dia e noite,
com perseverana.

por causa dessa esperana, rei, que estousendo acusado pelos judeus. 8
Por que que vocs acham to incrvel que Deus ressuscite os mortos?
9

Eu
tambm
antes acreditava ser meu dever combater com todas as foras o nome de
Jesus,
o Nazareu. 10 E foi isso que eu fizem Jerusalm: muitos cristos com autori
zao dos chefes dos sacerdotes,
e dei o
11
meu voto para que fossem condenados morte. Em todas as sinagogas
eu procurava obrig-los
a blasfemar por meio de torturas e,
no auge do furor, eu os at emcidades estrangeiras.
12

Com essa inteno, eu estava indo a Damasco, com autorizao e

a mando dos chefes dos sacerdotes. 13 rei,
eu estava acaminho, quando a
pelo meio-dia vi uma luz vinda do cu,
mais brilhante que o sol.
Essa luz me envolveu,
a
mim
e
14
aos que meacompanhavam. Todos ns por terra. Ento ouvi uma voz qu
e me dizia em hebraico:
'Saulo, Saulo,
por que voc mepersegue?
15
difcil voc contra o ferro!' Eu respondi: 'Quem s tu, Senhor?' E
o Senhor me respondeu:
'Eu sou Jesus,aquele que voc est perseguindo. 16 Mas agora levante-se
e fique de p.
O motivo pelo qual apareci a voc
este:
eu
oconstitu para ser servo e testemunha desta viso, na qual voc me viu, e
tambm
de outras vises,
nas quais eu a voc. 17 Euvou livrlo deste povo e
dos pagos,
aos quais eu
18
o envio, para que voc abra os olhos deles e assim se convertam dastre
vas para
a luz,
da autoridade de Satans para Deus. Desse modo,
pela f em mim, eles recebero o perdo dos pecados e aherana entre
os santificados'
Podemos ver que Saulo teve um encontro com Jesus Cristo (I Corintios 15:8),
encontrou-se face a face com o Messias, e viu-se forado a reconhecer que
estava errado, e os nazarenos, certos: Jesus era o Cristo.
Naquele momento, toda a sua luta cessou. Uma grande revoluo teve lugar
em seu ntimo. Estava quebrantado e abatido nas mos daquele que julgara ser
seu inimigo. A rendio foi completa.

Saulo ficou cego, devido a viso que teve do Senhor, foi conduzido por seus
companheiros de viagem para a cidade de Damasco, ficou hospedado na casa
de Judas, at que Ananias enviado por Deus foi at onde Saulo estava, orou
por ele e sua viso foi recuperada. (Atos 9:16-18)
O que aconteceu com Saulo aps sua converso? Vejamos o texto bblico
abaixo em Glatas capitulo 1:15-24.
15

Deus, porm, me escolheu antes de eu nascer e me chamou por

sua graa. Quando ele resolveu 16 revelar em mim o seuFilho, para que eu
o anunciasse entre
os pagos, no consultei a ningum, 17 nem subi a Jerusalm para
me encontrar comaqueles que eram apstolos antes
de
mim.
Pelo contrrio, fui para
a Arbia,
18
e depois voltei para Damasco. Trs anos maistarde, fui a Jerusalm para
conhecer Pedro,
e fiquei com
19
ele quinze dias. Entretanto, no vi nenhum outro apstolo,
a no serTiago,
o irmo do Senhor. 20 Deus testemunha:
o que estou escrevendo a vocs no mentira. 21 Depois fui para
as regiesda Sria e
da Cilcia, 22 de modo que as igrejas de Cristo na Judia no me conheciam
pessoalmente. 23 Elas apenas ouviamdizer:
Aquele que nos perseguia, agora est anunciando a f que antes procura
va destruir. 24 E louvavam a Deus por minhacausa.
Veja ainda Glatas capitulo 2:1-2.
Catorze anos depois, voltei a Jerusalm com Barnab e levei tambm Tito
comigo. 2 Fui l seguindo uma revelao. Expus a
eles
o Evangelho que anuncio aos pagos, mas o expus s pessoas mais notv
eis, para no me arriscar a correr ou ter corridoem vo.
Nota sobre a vocao de Paulo: chamado a ser apstolo
As 3 narrativas de Atos (9:1-19; 22:1-17 e 26:12-18) conhecidas como relatos
da converso de Saulo/Paulo so na verdade textos de vocao. Do ponto de
vista literrio, esses trs modos de narrar a mesma cena esto construdos a
partir do esquema clssico de vocao. Como funciona esse esquema? Tem
basicamente 4 elementos:
1. A pessoa que Deus quer chamar tem de repente uma viso transcendente algo de misterioso ou divino que aparece.
2. A pessoa se sente arrasada, cai no cho, s vezes apresenta desculpas,
objees, no quer aceitar etc.
3.

A voz, anjo ou ser transcendente levanta a pessoa, s vezes encoraja-a.

4.

A pessoa confirmada na misso para a qual foi chamada.

A vocao de muitos escolhidos de Deus no Antigo Testamento e do Novo

Testamento descrita a partir desse molde bsico. Voc pode conferir, por
exemplo, a vocao de Moises (xodo 3:1-15), Isaias (Is 6), Jeremias (Jr 1:410), Ezequiel (Ez 1-3), Daniel (Dn 10), o autor do livro de Apocalipse - Joo (Ap
1:9-20) e por ultimo nosso caso em estudo Paulo.
Em Atos 9:1-19 esto presentes os 04 elementos:
1. Apario transcendente: Durante a viagem, quando j estava perto de
Damasco, Saulo se viu repentinamente cercado por uma luz que vinha do cu...
e ouviu uma voz...( vv 3 e 4).
2.

Reao de fraqueza: Caiu por terra... Quem s tu, Senhor? (vv 4 e 5).

3. Ordem de se levantar - encorajamento: Agora, levante-se, entre na cidade,

e a diro o que voc deve fazer... Saulo se levantou do cho e abriu os olhos,
mas no conseguia ver nada. Ento o pegaram pela mo e o levaram para
Damasco. (v v.6 - 8).
4. Confirmao na misso: O Senhor disse a Ananias: V, porque esse
homem um instrumento que eu escolhi para anunciar o meu nome aos
pagos, aos reis e ao povo de Israel. (v. 15). O chamado para pregar veio junto
com a experincia de converso, e foi assim que ele comeou a caminhada
crist.
Notemos o detalhe do ltimo elemento: Saulo/Paulo instrumento escolhido
para levar o nome de Jesus a todos: pagos, reis e povo de Israel. Assim se
explica por que Lucas registra trs vezes o episdio da vocao de Paulo.
Devemos observar tambm, que aps o encontro com Ananias, o primeiro
trabalho de Paulo foi pregar: (Atos 9:20)
Logo comeou a pregar nas sinagogas que Jesus o Filho de Deus.
Desde o incio de seu trabalho como pregador, Paulo se mostrou cristocntrico,
focando o contedo principal de seus sermes na cristologia, como bem
podemos notar no texto bblico acima.
Em 1 Corntios 1:17, Paulo tambm destacou a importncia da pregao em
sua vida: Pois Cristo no me enviou para batizar, mas para pregar o
evangelho.
3 O mundo na poca de Paulo: domnio romano, filosofia grega e a
religiosidade judaica.
No tempo de Paulo trs povos contriburam significativamente para a expanso
do mundo de ento, e em especial para a propagao do evangelho, so eles:
os romanos, os gregos e os judeus.
O domnio romano: Uma das grandes contribuies de Roma nos tempos
bblicos foi a Pax Romana. As guerras entre as naes tornaram-se quase
impossveis sob a gide daquele poderoso imprio. Esta paz entre as naes
favoreceu extraordinariamente a proclamao do evangelho entre os povos.
Alm disso, a administrao romana tornou fcil e segura as viagens e

comunicao entre as diferentes partes do mundo. Os piratas foram varridos

dos mares e as esplndidas estradas romanas davam acesso a todas as partes
do imprio. Essas estradas notveis realizaram naquela civilizao o mesmo
papel das nossas estradas atuais. E elas eram bem vigiadas que os ladres
desistiam de seus assaltos.
Seria praticamente impossvel ao apstolo Paulo, e a outros de seu tempo,
espalhar o evangelho mundo afora como fizeram sem essa liberdade e
facilidade de trnsitos possibilitada pelo imprio romano.
A influncia grega: Era tpico do imprio romano no influenciar na cultura dos
povos conquistados, por isso, no incio da era crist os povos que habitavam as
regies do Mediterrneo j haviam sido profundamente influenciados pelo
esprito do povo grego. Colnias gregas, algumas das quais com centenas de
anos, foram amplamente disseminadas ao longo da costa do Mediterrneo.
Com seu comrcio os gregos foram em toda parte. A influncia deles espalhouse e foi mais acentuada nas cidades e pases onde se estabeleciam os mais
importantes centros do mundo de ento.
No entanto, uma das maiores contribuies gregas para o advento do
cristianismo foi a disseminao da lngua em que o evangelho seria pregado ao
mundo pela primeira vez. Uma prova da extenso da influencia do grego est
no fato de que a lngua falada nos pases s margens do Mediterrneo era o
dialeto grego conhecido por Koin, o dialeto "comum". Era esta a lngua
universal do mundo greco-romano.
Muitos judeus, nos dias de Paulo, liam as Escrituras na traduo grega - a
Septuaginta - pois o hebraico estava se tornando rapidamente uma lngua
morta.
Quando o cristianismo surgiu, toda praa de mercado tinha seu grupo de
eruditos gregos que se deleitavam em discutir palavras e frases, e cujo talento
resultava em confuso. A balbrdia era to grande que muitas pessoas, tanto
romanos quanto gregos, abandonavam a crena em seus deuses e sistemas
filosficos. As religies pags achavam-se beira de um completo colapso,
decadncia e corrupo. Essa era a situao cultural do mundo, quando Jesus
e Paulo nasceram.
4 As estratgias Missionria de Paulo
Paulo procurava atingir primeiro os centos provinciais que no eram
evangelizados na sua misso. Ele no tentava evangelizar o mundo gentlico
totalmente, mas contava com a obra evangelizadora das comunidades que ele
estabeleceu para continuar a misso. Ele mesmo se apressava para a tarefa
urgente de pregar o evangelho para aqueles que no o ouviam (Romanos
10:14).

A base de operaes de Paulo no era Jerusalm, mas Antioquia da Sria. A

primeira igreja missionria, embora sediada em territrio gentio, era uma igreja
judaica (At. 11:19). Dezesseis anos tinham se passado desde que Jesus lhes
dera aquela ordem (Atos 1:8). A proclamao do evangelho at os confins da
terra se cumpria. Durante aproximadamente 3 anos (46 a 49 D.C), o Esprito
Santo usa Paulo e Barnab para proclamarem o evangelho, desenvolvendo
assim o trabalho missionrio.
Vamos estudar os captulos 13 e 14 de Atos e ver como a atividade missionria
foi desenvolvida por Paulo e Barnab nos primrdios da igreja crist:
1.Misses em Antioquia da Sria - 13:1-3
A resposta ao chamado de Deus deve ser imediata
A igreja usava os dons e vivia em amor. V 1
Havia profunda comunho com Deus. V 2
O chamado para misses feito pelo E. Santo. V 2
A resposta deve ser de pronta obedincia. V 3
2.Misses em Chipre - 13: 4 -13
As diversas reaes humanas no impedem o sucesso do evangelho
A pregao nas sinagogas. V 4 e 5 - primeiro aos judeus
O falso profeta Elimas. V 6 a 11 - enciumado
O procnsul Srgio Paulo. V. 7, 8 e 12 - abertura para o evangelho
A desistncia de Marcos. V 13 - imaturo para a obra
3. Misses em Icnio - 14: 1 - 7
A proclamao do evangelho traz consigo as bnos do Senhor
A pregao nas sinagogas. V 1 - primeiro aos judeus
A dureza do corao dos judeus. V -2
A manifestao do poder de Deus. V- 3
A resposta negativa ao evangelho, mesmo constatando-se o poder de Deus perseguio. V 4 a 7
4. Misses em Listra - 14: 8 a 20
A verdadeira adorao de ser dada somente a Deus.
A cura do aleijado de nascimento. V 8 a 10
A repercusso do milagre. V 11 a 13
A pregao do evangelho. V 14 a 18
A perseguio do ex-perseguidor. V 19 a 20

5.Misses em Derbe - 14:20 - 21

Deus requer perseverana mesmo nas circunstncias adversas
A urgncia do evangelho. V 20
A proclamao do evangelho. V 21
O ministrio do discipulado. V 21 b
O investimento do tempo para fazer-se discpulos, um bom tempo deve ser
gasto. V 21 b
Podemos fazer duas breves concluses:
1 A igreja crist cumprir sua tarefa quando a atividade missionria fizer parte
de sua vida normal.
2 O cumprimento da atividade missionria s ser bem sucedida com a ao
do Esprito Santo e o nosso envolvimento.

Concluso:
Espero ter colaborado para seu crescimento no conhecimento da palavra, em
seu fortalecimento na f e no seu desejo de ser til ao nosso Deus e ao
prximo.
Fizemos uma pequena viagem ao mundo antigo, nos primrdios da igreja crist,
vimos como era a vida do apstolo Paulo, sua converso, suas viagens
missionrias, seu amor para com as igrejas que tanto lutou mediante a graa de
Deus para iniciar os trabalhos.
Este estudo no esgota o tema que abordamos, pelo contrrio traz uma
pequena luz a um vasto campo de estudo que so os livros do Novo
Testamento. Deveras tivssemos tempo para nos aprofundar mais e mais em
estudar outros personagens bblicos, peo ao nosso Bom Deus que nos d a
oportunidade de voltamos a nos encontrar, at l..., que Deus te abenoe, te
guarde e te faa prosperar.
Um grande abrao, de seu amigo,
Pastor Elias Lombardi.
Bibliografia consultada na elaborao deste estudo:

SOUZA, Itamir Neves. Atos dos Apstolos - Uma histria singular. Londrina:
Descoberta, 1999.
BALL, Charles Ferguson. A vida e a poca do Apstolo Paulo. Vida, 1998.
BORNKAMM, Gunther. Paulo, vida e obra. Petrpolis: Vozes, 1992.
REGA, Loureno Stelio (Organizador). Paulo e sua teologia. So Paulo: Vida,
2009.
OLSON, Roger. Histria da Teologia Crist. So Paulo: Vida Nova, 2001.
CARSON, D. A, MOO, Douglas J, MORRIS, Leon. Introduo ao Novo
Testamento. So Paulo: Vida Nova, 1998.