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APOCALIPSIS
Introduccin
Los signos e imgenes del Apocalipsis han influido y siguen influyendo en nuestra cultura Occidental.
Muchos hemos odo hablar de las trompetas, los sellos, los jinetes, el cordero degollado, el dragn y la mujer
etc...Muchas pelculas de Hollywood utilizan su trama y simbologa para realizar pelculas que no
necesariamente logran comunicar el mensaje de este libro cristiano. Adems su simbologa, para muchos
incomprensible, dificulta un correcto juicio sobre el valor del libro. Muchos los han utilizado para hablar del fin
del mundo, de catstrofes, de terremotos, de pestes que tienen como fin el castigo de la humanidad.
Sin embargo, este libro es un libro gozoso, pues comunica un mensaje esperanzador sobre el futuro del
hombre, sobre el fin de su historia. Este mensaje es religioso, cristiano, se fundamenta en la fe en Jess, Hijo de
Dios. Da una visin cristiana de la historia, de la vida, delos acontecimientos... para ello utiliza un gnero
literario, propio de la cultura juda, la apocalipsis. Teniendo en cuenta este gnero podemos hacer una recta
interpretacin del libro.
El captulo doce es el centro del libro, constituye su ncleo, de ah que llama la atencin descubrir cul es
el mensaje del corazn del libro. Este captulo contiene tres partes, tres escenas, cada una es una unidad con un
mensaje, si bien, son interdependientes.
Hay que buscar cul es el origen de los smbolos ms importantes de la escena y, a partir de ah,
interpretar qu es lo que los cristianos destinatarios del libro entendieron. Cumplir con este objetivo me parece
importante dar ciertas notas sobre el autor del libro y los destinatarios, sobre el gnero literario apocalptico y
sobre la estructura general de la obra.
Desarrollo
1. Autor y destinatarios
Parece que el autor del Apocalipsis era un judeocristiano que emigr de Palestina en los
aos de guerra y convulsiones del 67 al 73 d.C., integrndose en una comunidad cristiana de
Asia. Fue profeta y gua de profetas (cf. Ap19,10; 22,9) y acept la herencia de Pablo, fundador
o promotor principal de la iglesia efesina (del 52 al 55 d.C). Pero al mismo tiempo, se mantuvo
fiel a su herencia apocalptica jedeocristiana.
Dos problemas lo movieron a escribir la obra: el estado interno de las comunidades y su
amenaza externa por parte del Imperio romano. Fue escrito en una poca sentida como hostil al
cristianismo. El lugar del drama es la provincia de Asia (conocida como Asia Menor, actual
Turqua), donde se encontraban las siete iglesias que se mencionan en la obra (cap.2-3) y la isla
de Patmos. Parece que lo escribi en torno al 96 d.C. en tiempo de Domiciano, sin embargo, es
muy difcil precisar la fecha exacta de la persecucin que se supone.
La hostilidad se debe a que el Imperio romano exaltaba al emperador como seor del
mundo y de la historia, esta exaltacin se expresaba cultualmente. As la participacin en el culto
oficial era un deber ciudadano, pues era una expresin de lealtad, y el no hacerlo, un crimen de
lesa majestad. La no participacin de los cristianos en el culto imperial, trajo como consecuencia
una actitud hostil hacia ellos por parte de las autoridades. Por eso es que encontramos en el
Apocalipsis repetidas referencias a persecuciones.
Los cristianos desde su fe vieran en la Mujer a la madre de Jess. El simbolismo tiene la riqueza
de no tener un significado unvoco. Pues ellos profesaban la fe de Jess como Mesas, nacido de
una mujer, Mara, israelita.
persecucin histrica de la madre de Jess o de una huida de esta al desierto. No tenemos datos
que corroboren la historicidad de este hecho.
La escena del captulo empieza en Ap 11,19 y a partir de ah, tres veces se dice apareci (Ap
11,19; 12, 1.3). La continuidad es manifiesta.
Lo primero en aparecer en el cielo es el arca de la alianza en su templo. El arca de la alianza
estaba en el lugar santsimo en el Templo, era pues el smbolo por excelencia de la presencia de
Dios en medio de su pueblo y de la alianza entre Yahv e Israel.
Su aparicin no es fortuita, pues segn una tradicin juda, Jeremas durante el asedio de
Jerusaln la habra librado de la profanacin escondindola en una caverna del monte Sina, en
donde habra de permanecer hasta la restauracin de Israel (cf. 2Mac 2, 4-8). La aparicin del
arca en el templo celestial indica que a ha llegado el tiempo mesinico de la restauracin.
Inmediatamente aparece otra seal en el cielo.
Estamos en el captulo 12.
En el captulo encontramos tres cuadros o tres escenas:
a) la Mujer da a luz un Nio (Ap 12,1-6);
Al mismo tiempo aparece otra seal en el cielo, un Dragn rojo con siete cabezas y diez cuernos:
e las estrellas a la tierra (cf. Ap 12,3-4).
Este es el contenido de la escena. Pero, quin es esta Mujer y su hijo, quin es este Dragn?
Cul es el mensaje de la seal? Qu entendieron los destinatarios del Apocalipsis con estas
imgenes?
Analicemos el origen de estos smbolos:
Algunos smbolos tienen una clara tradicin bblica, pero tambin podemos encontrar fuentes
extrabblicas en mitos o leyendas populares que pudieron tomarse como referencia.
CONCLUSIONES
Luego de haber analizado el origen de los smbolos de la Mujer y su hijo y el Dragn, Ahora hay
que explicitar qu es lo que pudieron entender los destinatarios de este escrito, quienes fueron
cristianos de Asia Menor que vivan en un ambiente hostil a su fe.
Teniendo en cuenta la trama narrativa de la obra podemos decir que:
de la historia, en el tiempo escatolgico. Ha llegado el
momento de la actuacin definitiva de Dios quien ha decidido establecer su reino en la tierra. Se
han abierto los sellos y ya han sonado las siete trompetas. Este es el antecedente a la escena de la
Mujer y el Dragn.
Israel. Esto es lo que seguramente entendieron los oyentes en el simbolismo de la Mujer con una
corona de doce estrellas que da a luz al nio.
ems debido a la fe de estos cristianos en Jess el Mesas o Cristo, est claro que este nio
es Jess, nacido de Mara. Su arrebato al cielo hacia Dios y hacia su trono, era comprensible para
ellos, pues, crean firmemente que est resucitado y sentado a la derecha del Dios.
est reinando en el cielo y ha empezado su dominio sobre todo.
El Dragn como enemigo del pueblo de Dios y del Mesas, se identific con Satans (Ap12,9).
En los evangelios es presentado como el tentador de Jess en el desierto
El que entr en Judas para entregarlo a las autoridades.
Es el claro enemigo de la obra de Jess
Mientras tanto la Mujer huye al desierto donde tiene un lugar preparado por Dios, l mismo
cuida de ella alimentndola (Ap 12,6).
Los cristianos es muy seguro que se identificaran con ella, pues, se consideraban el nuevo pueblo
de Israel, el nuevo pueblo de Dios (cf. 1Pe 2,9-10; Ef 1,14).
Ellos mismos se encontraban en una situacin de amenaza, de persecucin como esta mujer que
huye al desierto.
El simbolismo del desierto como tiempo de prueba y de fidelidad era muy conocido entre los
judos.
Era a la vez un momento de gracia de parte de Dios, como lo atestigua la tradicin del xodo.
Por tanto, tambin ellos consideraban que a pesar de la persecucin Dios los ayudaba y velaba
por ellos.
En fin, toda esta escena era un mensaje esperanzador, pues el autor del Apocalipsis quera
comunicar esto:
Dios ya empez su reinado sobre el mundo por medio de la pasin de Jesucristo,
quien est a la derecha de Dios; mientras tanto, por un corto tiempo, el pueblo de
Dios (los cristianos) debe padecer la prueba, la persecucin por parte de Satans,
pero no faltar al pueblo el auxilio divino