Helena Petrovna von Han, a esotrica que ficou conhecida como H.P.

Blavatsky ou Madame Blavatsky, nasceu na cidade de Ekaterinoslav, sul da Rssia,

atual Ucrnia, em 12 de agosto de 1831, filha do coronel Peter von Han e da famosa
novelista da poca, Helena de Fadeyev. As primeiras horas de vida da futura ocultista e
paranormal pareciam anunciar seu destino incomum: recm-nascida, era to fraca que
foi desenganada. O batizado foi providenciado apressadamente para evitar que a criana
morresse pag e a cerimnia foi marcada por acidente, considerado mau agouro:
Na Rssia ortodoxa, a cerimnia de batismo era pomposa: velas acesas nas mos de
todos os participantes, vrios pares de padrinhos e madrinhas. As pessoas tinham de
ficar em p durante todo o rito batismal, sem poder sentar. ...A tia do beb, que era uma
criana pequena, cansada de ficar de p por quase uma hora, sentou-se no cho... A
cerimnia estava quase no final, os padrinhos fazendo o ato de renncia ao Demnio e
seus atos renncia enfatizada na Igreja Ortodoxa por trs cusparadas sobre o inimigo
invisvel quando a menininha, brincando com a vela acesa, inadvertidamente
incendiou as longas vestes do sacerdote. Vrias pessoas, especialmente o sacerdote,
acabaram seriamente queimadas. [CALDWELL, p 20]
Quando Helena tinha 11 anos, em 1842, sua me morreu. Ela e os irmos, Vera e
Leonid, foram morar com os avs maternos, em Saratov; o av, general Andr
Mikaelivitch Fadeyev [ou Fadeef], era governador de provncia e a av, Princesa Helena
Dolgorukov, era botnica e escritora. A manso dos avs, enorme construo do sculo
XVIII, tinha uma atmosfera de mistrio: galerias subterrneas, passagens abandonadas,
inmeros recantos e esconderijos; lugares onde a menina se escondia quando queria
fugir da disciplina domstica. No raro, se perdia naqueles labirintos mas dizia que no
tinha medo porque jamais ficava sozinha: tinha a companhia de estranhas criaturas s
quais chamava "corcundinhas".
Ainda assim, era muito nervosa: tinha ataques de riso, de eloqncia, era sonmbula e
as vezes dizia-se perseguida pelos "terrveis olhos brilhantes". Definitivamente,
Blavatsky no foi uma criana normal. Teve uma educao esmerada, com rica
biblioteca sua disposio: devorava os livros. Era inteligente: aprendia outros idiomas
com facilidade, tocava piano muito bem, pintava com maestria, era uma amazona
destemida que montava cavalos poderosos usando cela masculina.
Desde cedo, tambm demonstrava seus poderes ocultos, ainda crus, sem controle, como
a clarividncia faculdade inspiradora das incrveis histrias de eras passadas que
contava a adultos e crianas a telecinese com a qual movia objetos com a mente e
produzia pancadas, a telepatia, comunicao distancia atravs do pensamento e leitura
do pensamento de terceiros e o mesmerismo[capacidade de hipnotizar pessoas e

animais]. Ainda na infncia, tinha vises de um homem de feies orientais que, mais
tarde, revelou-se como seu mestre espiritual, um Mahatma [grande esprito], Irmo da
Fraternidade Branca, Mestre Morya.
Casamento
A jovem no se preocupava em casar porm, geniosa como era, foi desafiada: uma ama
ou dama de companhia afirmou que com aquele temperamento a moa jamais casaria e
apontando um velho e feio amigo da famlia, Nicephoro V. Blavatsky, a quem Helena
chama de "corvo sem penas", disse que nem mesmo ele a aceitaria como esposa [na
verdade Nicephoro tinha cerca de trs vezes a idade dela, algo em torno de 51 anos].
Assim instigada e sem pensar no que fazia a moa dirigiu-se quele senhor e conversou
com ele poucos minutos. Trs dias depois ele fez o pedido de casamento. O pai
consentiu e no houve como escapar. O casamento foi realizado em 1848; outras fontes
indicam a data de 07 de julho de 1849; ela tinha 17 anos.
Consta que a unio jamais foi consumada [no sentido bblico da expresso]. Trs meses
depois ela fugiu do abrigando-se com os avs que a enviaram casa do pai. No
caminho, temendo ser obrigada a voltar para o marido, fugiu de novo e, desta vez,
abandonou a Rssia dando incio grande aventura que foi sua vida. Durante dez anos
viajou pelos mais diferentes e remotos lugares do mundo: sia Central, ndia, Amrica
do Sul, frica, Leste Europeu, Turquia, Egito, Grcia, Mxico, Ilha de Java, entre
outros. Apesar do escndalo, o pai no a desamparou e patrocinou suas viagens
providenciando regulares remessas de dinheiro. Daquele casamento ela conservou
apenas o nome com o qual tornou-se famosa e somente voltou Rssia depois que a
separao foi legalizada.
* Este casamento de Blavatsky objeto de controvrsia entre os bigrafos. Um bom
apanhado das diferentes verses pode ser encontrado no artigo de Marina Cesar
Sisson, Novas Luzes Sobre o Primeiro Casamento de HPB, disponvel on-line
em BLAVATSKY.NET. No mesmo site, h outro artigo, da mesma autora, sobre um
suposto filho! de HPB, Yuri, um tema pouqussimo comentado pelos que conhecem, em
linhas gerais, a vida ocultista: HPB Com Seu Filho Yuri.
Aventuras e Treinamento Esotrico
Em 1851, aos 20 anos, H.P. Blavatsky estava em Londres onde, finalmente, teve seu
primeiro encontro, no plano fsico, com o Mestre Morya, aquele que aparecia em suas
vises de infncia. Soube, ento, que ele era um Iniciado oriental, um indiano nascido
no cl dos Rajput, descendente de uma dinastia de guerreiros. Sobre este episdio, a
condessa Constance Wachtmeister escreveu:

Em Londres, em 1851, andando um dia na rua viu um homem indiano alto ao lado de
uma princesa tambm indiana. Imediatamente o reconheceu como a entidade astral que
sempre a acompanhava. Seu primeiro impulso foi correr at ele para conversar, mas o
homem lhe fez um sinal para que no se aproximasse... No dia seguinte, Helena foi ao
Hyde Park para um passeio solitrio... quando viu o homem do dia anterior se
aproximando. Foi ento que seu Mestre lhe disse [que] ...queria muito encontrar Helena
pessoalmente porque precisava pedir sua cooperao num trabalho que precisava ser
implantado. Explicou que uma sociedade teosfica estava para ser formada e gostaria
que ela fosse a fundadora... Disse que ela teria de passar trs anos no Tibete para ser
preparada para essa importante misso [CALDWELL, p 31].
Naquele mesmo ano [1851] ela empreendeu novas viagens. Em 1854, nos Estados
Unidos, cruzou as Montanhas Rochosas em um carroo de imigrantes.Em 1855, foi
para a ndia, via Japo [que mulher!] e conseguiu entrar no Tibete [era a segunda vez
que tentava; na primeira, 1852, fracassou]. Ali, sob a orientao do Mestre Morya,
durante trs anos, foi adequadamente treinada e iniciada no teoria e na prtica das
cincias ocultas. Entre 1860 e 1865, novamente viajando, desta vez pelo Cucaso,
passou por uma sria crise fsica e psquica que, uma vez superada, resultou no domnio
completo de seus poderes paranormais. Em 1865, em carta para sua irm, Vera P. de
Zhelihovsky, Blavatsky comenta: "Agora, no estarei mais sujeita a influncias
externas".
Estranha Doena
Como foi mencionado, Blavatsky passou um perodo com a sade abalada.
Aparentemente, tudo comeou durante uma viagem uma viagem, nas estepes asiticas,
onde sofreu um ferimento grave na altura do corao [segundo ela mesma, um golpe de
sabre]. Sobre ferimentos que sofreu em suas aventuras, consta, ainda, que na Itlia,
filiada associao carbonria em 1856, lutou ao lado de Garibaldi, em Viterbo, e
depois, em Montana, onde foi ferida tantas vezes que foi dada como morta no campo de
batalha [CARDILLO, p 10]. Mas aquele ferimento no peito no se curava totalmente. A
chaga se abria e, ento, ela tinha convulses e entrava em estado de transe comatoso.
Este estado durava entre trs e quatro dias ao fim dos quais a ferida fechava
espontaneamente sem deixar seqelas.
Em 1859, quando estava na Rssia, morando, em uma casa de campo, com o pai e a
irm, Vera, que desconheciam os detalhes do problema, ocorreu umas crises. O mdico
foi chamado mas antes que pudesse examinar a paciente: "... viu uma mo grande e
escura colocar-se entre entre a sua e o ferimento que ia costurar... aquela mo movia-se
vagarosamente, a intervalos, do pescoo at a cintura. Para piorar mais as coisas,
comeou a ser ouvido no quarto um barulho terrvel, um verdadeiro caos de sons e

rudos vindos do teto, do piso, das vidraas e de todas as peas do mobilirio do

apartamento. O mdico, apavorado, implorou para no ser deixado sozinho com a
paciente" [CALDWELL, p 36].
No mesmo perodo, independente da questo do ferimento, ela sucumbia em estado de
semiconscincia e uma febre branda a consumia. Nada comia ou bebia. Chegou a passar
uma semana sem se alimentar. Em quatro meses, ficou cadavrica. Quando recobrava os
sentidos, dizia que era tomada por um "outro eu" que sequer conhecia H.P. Blavatsky. O
"outro eu", vivia em um pas distante.
Uma dessas ausncias aconteceu em Ozorgeti, vila militar da Migrelia, onde ela tinha
comprado uma casa. Era uma cidade pequena e sem recursos. O mdico local,
impotente diante da estranha molstia, decidiu envi-la para Tiflis, onde poderia ser
diagnosticada e tratada. O transporte foi feito pelo rio, estreito, cercado de densa mata.
Acompanharam-na empregados nativos que testemunharam, aterrorizados, cenas
extraordinrias. Blavatsky saa da embarcao e deslizava sobre a gua rumo floresta.
Todavia, seu corpo continuava prostrado no barco. de se supor que viam o
deslocamento do corpo astral da doente.
Fracasso no Egito
No outono de1865 ela retomou suas viagens: Balcs, Grcia, Egito, Sria, Itlia. Em
1868, estava novamente no Tibete onde ficou hospedada com outro Mestre Iniciado,
Koot Hoomi. Em 1871, na Grcia, embarcou em um navio com destino ao Egito. O
navio naufragou. Ela escapou do naufrgio e se estabeleceu no Cairo onde tentou fundar
uma Sociedade Esprita, iniciativa que fracassou vergonhosamente sob acusao de
produzir fenmenos de forma fraudulenta. Blavatsky justificou o episdio atribuindo os
truques, grosseiros, a membros da Sociedade que agiam de m f. Em 1872, ela deixou
o Cairo.
Nova Iorque
Em 1873, H.P. Blavatsky chegou a Nova Iorque onde comearia uma nova fase de sua
trajetria no Ocultismo. Fase marcada por um trabalho mais sistemtico na divulgao
da Doutrina Secreta. J famosa em seu prprio pais e em toda a Europa, seu prestgio e
tambm o nmero de seus admiradores e opositores expandiram-se na metrpole norteamericana. A fama foi conquistada no somente pelos comentrios das muitas pessoas
que, at ento, haviam testemunhado os prodgios que realizava mas, tambm, porque
Blavatsky foi uma jornalista: obtinha parte de seus recursos escrevendo artigos e ensaios
sobre temas ocultistas, relatos sobre pases exticos, suas viagens e temas da vida russa.
No primeiro perodo que passou em Nova Iorque, Madame Blavatsky passou por muitos
endereos. Logo em sua chegada, ficou sem dinheiro. O pai falecera e os trmites legais

relativos herana suspenderam temporariamente as remessas. Ela foi morar em uma

comunidade de "mulheres trabalhadoras respeitveis", casa n222, Madison Street.
Quando a situao financeira foi regularizada, mudou-se para a esquina da rua 14 com a
avenida 4. Entretanto, rapidamente, gastou todo dinheiro da herana. Madame era
assim: quando muito tinha, muito gastava, proporcionando-se luxos; quando a bolsa
ficava vazia, adotava hbitos modestos e mudava-se para lugares mais
baratos.Blavatsky
HPB Encontra H.S. Olcott 1874
O coronel Henry Steele Olcott, advogado e militar muito honrado pela sua participao
na Guerra Civil, foi o grande companheiro de H.P. Blavatsky, co-fundador da Sociedade
Teosfica. Estudioso do Espiritismo, Olcott conheceu Blavatsky em Chittenden, estado
de Vermont, numa fazenda chamada Hospedaria Eddy, onde estavam ocorrendo
fenmenos espantosos: materializao de formas fantasmagricas, conforme vinha
sendo divulgado no peridico Banner Light. As aparies, sensacionais, atraam muitos
visitantes. Olcott foi ao local e l ficou quatro dias.
De volta a Nova Iorque, escreveu um artigo que foi publicado no New Iorque Sun. O
artigo fez muito sucesso e o pesquisador foi convidado por outro jornal, o New Iorque
Daily Graphic para fazer uma srie de reportagens sobre o tema. Olcott voltou
Hospedaria Eddy e ali encontrou Madame que, atrada pelas reportagens, foi ver de
perto os tais fenmenos. Ela fez mais do quer ver: depois de sua chegada, os fenmenos
ganharam um novo colorido porque ela mesma produziu fenmenos: "At o momento
em que HPB apareceu em cena, as figuras que se mostravam ali eram de ndios pelevermelha, americanos ou europeus parecidos com os visitantes. Mas na primeira noite
de sua chegada, figuras de outras nacionalidades comearam a se mostrar... Havia um
jovem servo georgiano do Cucaso, um mercador muulmano de Tiflis, uma camponesa
russa e outros" [CALDWELL, p 59].
Em Nova Iorque, Olcott procurou Blavatsky, que estava morando em Irving Place,
n16. Com ela, o coronel transps os limites do espiritismo kardecista e conheceu os
filsofos orientais, o budismo e a existncia dos adeptos [os Mahatmas ou Irmos do
Himalaia]. Mais tarde, foi adotado como discpulo pelo Mestre Koot Hoomi.
Sociedade Teosfica & sis Sem Vu
Em 17 de novembro de 1875, Blavatsky, Olcott e William Q. Judge fundaram
oficialmente a Sociedade Teosfica sendo Olcott o presidente, Judge o conselheiro e
Blavatsky, secretria para correspondncias. Entre os objetivos da Sociedade destacamse: estudo comparativo das religies, filosofias e cincias de todo o mundo e todas as
culturas; investigao dos fenmenos inexplicveis da Natureza. A idia de formar a
Sociedade foi de Olcott porm ele desconfiava que a inspirao fora "colocada" em sua

mente porque no livro de anotaes de HPB havia um escrito de julho de 1875 onde a
ocultista registrou: "Ordens recebidas da ndia so de estabelecer uma sociedade
filosfico-religiosa e escolher um nome para ela tambm escolher Olcott"
[CALDWELL, p 76].
Ainda em 1875, poucos meses antes da fundao da Sociedade Teosfica, Blavatsky
comeou a redigir sis Sem Vu [Isis Unveiled]. Na poca, morava em Irving Place, rua
34, n 433, onde ela e Olcott eram vizinhos, ela no primeiro andar, ele, no segundo. As
fontes de pesquisa, citaes, referncias a livros e autores, muitos deles, obras raras,
sempre foram um dos grandes mistrios da ocultista. A biblioteca de Madame contava
com poucos ttulos que cabiam em um pequena estante. Ela explicava que obtinha as
informaes acessando os livros diretamente em Akasha, a Luz Astral ou, ainda,
materializando temporariamente os livros que consultava. Essas referncias foram
cuidadosamente checadas por seus revisores que constataram a autenticidade das fontes.
A "precipitao" ou "aporte" de objetos tais como livros, cartas, jias, entre outros,
era um dos mais surpreendentes prodgios que Blavatsky realizava e, em numerosas
ocasies, diante de vrias testemunhas, em qualquer ambiente, luz do dia e ao ar livre.
A redao de sis Sem Vu continuou na rua 47, n 302, no local que ficou conhecido
como Lamaseria, considerado quartel-general nos primeiros tempos da Sociedade
Teosfica em Nova Iorque. sis Sem Vu foi publicado em 1877 pelo editor J.W.
Bouton e vendeu mil exemplares somente nos primeiros dez dias [e continua vendendo
at hoje]. O sucesso de pblico tornou sua autora ainda mais conhecida. Blavatsky
naturalizou-se norte-americana em 08 de julho de 1878 e, em dezembro do mesmo ano,
ela e Olcott viajaram para a ndia com a misso de fundar um ncleo da Sociedade
naquele pas.
ndia
Em 16 de fevereiro de 1779, Olcott e Blavatsky chegaram a Bombaim sendo
recepcionados por simpatizantes que j conheciam Madame HPB e as atividades da
Sociedade Teosfica. Durante dois anos visitaram vrias cidades e vilarejos indianos.
Tambm foram a Sri-Lanka [Ceilo]. Naquele primeiro ano foi lanada a revista
mensal Theosophist [publicada at hoje, 2008]. A revista gerou recursos da para se
sustentar desde o incio e logo comeou a render pequenos lucros.
Em Allahabad, encontraram A.P. Sinnet, editor e articulista do peridico Pionner.
Viajavam em grupo no qual se encontravam dois fundadores de uma comunidade
budista: Edward Wimbridge e Damadar k. Kalavankar. Com este grupo foram ao SriLanka onde permaneceram entre maio e julho de 1880. Em 25 de maio, Blavatsky e
Olcott fizeram os votos do Pansil, em lngua pali: uma declarao de observncia aos

princpios budistas. Seguiram para Panadure e, depois, em Kandy, visitaram o templo do

Sagrado Dente de Buda, Dalada Maligawa. A relquia tinha o tamanho de um ente de
jacar. Perguntaram a Blavatsky se ela acreditava que o objeto era genuno. Ela
respondeu: "Claro que o dente dele; aquele que tinha quando nasceu como tigre"
[CALDWELL, p 122].
O Broche da Sra. Hume
Entre setembro e outubro de 1880, HPB e Olcott estavam em Simla, norte da ndia. Ali,
Blavatsky realizou vrios prodgios do tipo "aporte de objetos", fazendo surgir do nada
cartas, cigarros, xcaras, gua, bordados em lenos, jias, como no famoso caso do
"broche da Sra. Hume". Ela perguntou Sra. Hume: "Quer alguma coisa especial?
pense em algo que gostaria... alguma coisa que queira no apenas por motivos
mundanos; alguma coisa difcil de obter". A senhora, ento, referiu-se a um broche que
sua me lhe dera e ela perdera:
Madame Blavatsky ento enrolou em dois papis de cigarro uma moeda que trazia presa
na pulseira do relgio e a colocou em seu vestido, dizendo que esperava trazer de volta
aquele broche ainda naquela noite.... Um pouco mais tarde, no salo, avisou que o
broche no seria trazido para dentro da casa, mas que deveriam procurar por ele no
jardim. ...Uma prolongada e cuidadosa busca foi ento efetuada com a ajuda de
lanternas at que um pequeno pacote de papel de cigarro foi encontrado entre as folhas
pela senhora Sinnet. Ao ser aberto, mostrou conter um broche que correspondia
exatamente descrio feita previamente e que a senhora Hume identificou como sendo
o dela [CALDWELL, p 135].
O episdio presenciado e o relato escrito foi assinado por nove testemunhas: A.O.
Hume, M.A, Hume, Fred R. Hogg, Alice Gordon, Wm. Davidson, Stuart Beatson, P. J.
Maitland, A. P. Sinnett, Patience Sinnett.
Madras: Sociedade Teosfica & O Caso Coulomb
Em maio de 1882 a Sociedade Teosfica estabeleceu sua sede indiana em uma ampla
propriedade situada as margens do rio Adyar, perto de Madras. Blavatsky e Olcott
mudaram-se para l em dezembro daquele ano. Foi nesta sede que aconteceu a chamada
"Conspirao dos Coulomb". Alexis e Emma Coulomb, um casal de missionrios
cristos, ambos dizendo-se interessados na Teosofia, foram acolhidos na casa. Emma j
conhecia HPB de longa data, desde a malograda experincia da Sociedade Esprita no
Egito. Eles forjaram uma situao a fim de denegrir os Tesofos acusando-os de fraude.
Cartas, atribudas a Blavatsky, foram publicadas atraindo a ateno da Society For
Psyphical Research, de Londres. O caso ganhou ampla repercusso.

Formou-se uma comisso a fim de apurar a veracidade das denncias e Richard

Hodgson foi enviado ndia para investigar a questo. O relatrio final, em 1885,
sentenciou: Madame Blavatsky era uma impostora! Abalada com a traio e a acusao,
a ocultista ficou seriamente enferma. Foi desenganada, todavia, recuperou-se. Apesar
disso, o mdico insistiu que ela fosse para a Europa o quanto antes.
Os Coulomb e o Relatrio Hodgson no ficaram sem resposta. Outros estudiosos
ocuparam-se do assunto at que ficou definitivamente demonstrado que o casal havia se
infiltrado na Sociedade justamente para criar [ou "plantar"] os fatos que resultaram nas
denncias: foi provado, por exemplo, que as cartas apresentadas como sendo escritas
por HPB eram falsificadas.
Em 1880, ela e o marido [os Coulomb] estavam passando por dificuldades financeiras e,
sabendo que a Madame estava em Bombay, pediram-lhe ajuda. O casal juntou-se ao
pequeno grupo de trabalhadores, ainda em Bombay, em troca de casa e comida. Emma
Coulomb trabalhava como governanta da casa e Alexis Coulomb, que era um
marceneiro habilidoso, na manuteno. Em 1884, Emma Coulomb entregou para o rev.
Patterson cartas que ela alegava terem sido escritas por HPB, onde a Madame
combinava detalhes de truques para a realizao de seus fenmenos, "provando", assim,
que os fenmenos eram fraudes e HPB uma impostora. As cartas foram publicadas
pelo Christian College Magazine, sob o ttulo de "O Colapso de Koot Hoomi"
[SISSON, 2000].
Dispositivos, como um alapo e um boneco que serviriam para iludir pessoas crdulas
freqentadoras da sede indiana foram providenciadas pelo casal durante um perodo em
que Blavatsky e Olcott se ausentaram da propriedade: no quarto de HPB, "Alexis
Coulomb havia construdo buracos e painis deslizantes os quais, mais tarde, eles
afirmariam tratar-se de artimanhas mecnicas utilizadas por HPB para a produo de
seus fenmenos" [SISSON, 2000]. Os Coulomb foram expulsos de Adyar e acusados de
desvio de verbas, difamao e fraude.
A Doutrina Secreta
O projeto editorial de A Doutrina Secreta, expresso mxima da Teosofia, comeou a ser
esboado, com as primeiras anotaes, seleo dos temas etc. em 1779 mas o livro
somente comeou a ser escrito, de fato, em 1885, depois do caso Coulomb, quando
HPB deixou a ndia e foi para a Europa a conselho mdico. O trabalho retomado na
Alemanha. As repercusses da difamao dos Coulomb, que continuaram, por muito
tempo, gerando controvrsias e notcias de jornal perturbou profundamente a ocultista.
Ela perdia a concentrao e somente quando superava o desnimo retomava a escrita.

Em julho de 1886, na Blgica e completamente dedicada Doutrina Secreta, Blavatsky

foi acometida por uma sria doena renal. Sua sade debilitava-se cada vez mais e
consta que no morreu, na ndia mesmo, por interveno direta do seu Mestre, o
Mahatma Morya. Os mdicos davam-lhe pouco tempo de vida. Morya, que a socorrera
em sucessivas crises, ofereceu-lhe a opo: morrer ou continuar escrevendo a obra
monumental; ela viveu! Em maro de 1887 foi para Londres, de onde no mais sairia, e
ali residiu em pelo menos trs diferentes endereos at a morte.
A doutrina Secreta exigiu da ocultista um esforo titnico de vontade e uma severa
disciplina de trabalho, das primeiras horas da manh at o anoitecer. No raro, era vista
escrevendo at altas horas da madrugada quando todos pensavam que j se recolhera.
Mais uma vez, a "biblioteca astral" foi utilizada em cerca de 1.400 citaes e
referncias. Muitos discpulos e o prprio Mestre Morya auxiliaram nas revises,
correes e preparao das provas dos originais.
Finalmente, o primeiro volume de A Doutrina Secreta, tratando da Cosmognese, foi
publicado em 20 de outubro de 1888. O lanamento foi simultneo em Londres e Nova
Iorque. A edio inglesa vendeu 500 exemplares mesmo antes mesmo do lanamento.
[O segundo volume apareceu no fim daquele ano]. Demonstrando uma determinao
extraordinria, considerando a sade seriamente comprometida, Blavatsky acumulou o
labor da Doutrina com a elaborao de artigos para a revista Lcifer, porta-voz da
Sociedade Teosfica em Londres, e tambm para outros peridicos, como Path. [Olcott,
na ndia, continuou editando aTheosophist]. Depois de concluir a Doutrina Secreta,
Madame ainda escreveu outros livros notveis, como A Voz do Silncio e A Chave da
Teosofia, ambos em 1889.
Magia Negra! Curiosa Cura
Em 1891, o norte-americano James Morgan Prayse estava em Londres. Ele vivera em
uma comunidade esotrica, em Minnesota e j tinha vivenciado numerosas experincias
paranormais. Para ele, deslocar-se ou comunicar-se com personalidades distantes
atravs do corpo astral era uma experincia comum. Estudioso da obra do ocultista
Paracelso, em 1899, Prayse tentou entrar em contato com aquele mestre atravs
de Akasha[a Luz Astral] e, para tanto, concentrou-se na personalidade que tanto
admirava:
"...quando meditava, o rosto de HPB veio minha mente. Eu a reconheci pelo retrato
em sis... Pensando que o retrato astral era uma divagao fantasiosa, tentei apag-lo;
mas nisso o rosto deu sinais de impacincia, e imediatamente fui tirado do meu corpo e
levado "no astral" para HPB, em Londres... [Ou seja...] ... Buscando Paracelso ...no
tentando me intrometer com HPB... acabei por encontr-lo. Porque HPB era

Paracelso. ...Uma noite... [estando Prayse em Londres no comeo de 1891] ...chegou a

notcia de que HPB estava to doente que os mdicos achavam que ela no passaria
daquela noite... Resolvi tentar um experimento.
Em anos passados eu havia realizado inmeras experincias hipnticas... algumas vezes
usando meu prana [fora vital] como fora curativa. J que HPB estava morrendo por
falta de fora vital... decidi transferir para ela metade do meu prana... Assim que
comecei a me concentrar para fazer a transferncia, HPB me chamou de forma bem
audvel: "No faa isso, magia negra". Determinado, respondi: "Muito bem, Velha
Senhora, magia negra ou no, eu vou fazer". E fiz. Na manh seguinte, eu me sentia
debilitado, mas isso era uma coisa sem muitas conseqncias; demoraria uns dias para
eu recobrar as foras. Na mesa do desjejum, recebi boas notcias. HPb estava se
recuperando... [CALDWELL, p 297-299]
Morte
Apesar do esforo de "magia negra" do jovem Prayse, meses depois, o inevitvel
aconteceu. Em 03 de julho de 1890 foi inaugurada a sede central europia da Sociedade
Teosfica. Era a casa de Anne Besant, na 19 Avenue Road, St, John's Wood. Blavatsky
passou a morar ali. Besant, jornalista, pesquisadora de cincias humanas e esoterismo,
aderiu a S.T. em 1889. HPB, muito debilitada, quase no comparecia s reunies;
preferia ficar sozinha em seus aposentos.
Na noite de 23 de abril de 1891 ela passou mal: tinha calafrios. O mdico, Dr. Mennel,
diagnosticou influenzza. Vrias pessoas da casa tambm ficaram doentes. HPB
apresentava o quadro mais grave: febre alta, tosse, dificuldade para engolir e respirar,
amigdalite. Apesar de ter apresentado discreta melhora, a situao no era animadora.
No fim da tarde de 07 de maio ela ofereceu um cigarro ao mdico. Foi o ltimo cigarro
que enrolou na vida. s 11:30 h da manh de 08 de maio, tendo cabeceira Laura M.
Cooper e Mr. Wright, assistida por uma enfermeira, ela morreu lenta e suavemente. Seu
corpo foi cremado no Woking Crematorium, Surrey, Inglaterra. O coronel Olcott, que
estava em Sidney, onde daria uma palestra, soube que ela tinha morrido atravs de
mensagem teleptica enviada pela prpria Blavatsky.
Ocultista em vida, Madame ou quem quer que fosse no plano espiritual, continuou
ocultista em seu post mortem. Poucos dias depois da morte, ela apareceu para a
discpula Julia Keightley:
Ela me acordou noite. ...Ela me olhou com seu olhar leonino. Ento sua figura foi se
adelgaando, espichando, ficando mais alta, assumindo formas masculinas; seu rosto se
alterou lentamente at que um homem alto e forte apareceu diante de mim, os ltimos
vestgios do rosto dela desaparecendo no dele. Apenas o olhar leonino, radiante,

permaneceu. O homem levantou a mo e disse: "veja isso". Andou pelo quarto e

colocou a mo sobre o retrato de HPB. Desde ento, ele tem aparecido para mim vrias
vezes, dando instrues, at em plena luz do dia, enquanto estou atarefada, trabalhando.
Uma vez ele saiu de um grande retrato de HPB. [CALDWELL]
Cigarros A Figura A Personalidade
Madame Blavatsky tinha uma personalidade forte, um gnio irritvel e muitas vezes,
irritante, um senso de humor satrico, especialmente com aqueles que ansiavam ver
prodgios e uma caracterstica assinalada por muitos que a conheceram era o hbito de
fumar desbragadamente, cigarros mas, tambm haxixe. Vrios testemunhos referem-se
sua aparncia fsica e ao seu excntrico modo de ser para uma mulher ocidental do
sculo XIX. Os relatos abaixo, entre muitos outros, foram extrados do livro de Daniel
Caldwell [que, alis, uma coletnea de relatos]:
Eu a via, dia aps dia, sentada ali [na casa n222 da Madison Street], enrolando seu
cigarro e fumando sem parar. Trazia no pescoo uma espcie de cabea de animal
peludo, na qual guardava seu fumo... Creio que devia ser mais alta do que aparentava,
porque era forte; tinha rosto e ombros largos; o cabelo era marrom claro, todo
encrespado, como o dos negros. [Elizabeth G. K. Holt, p 51].
Seu nariz era uma catstrofe, mais um apndice utilitrio do que um ornamento, e a
boca, animalesca. A forma da cabea indicava inteligncia, e seu cabelo era a coisa mais
estranha que eu j havia visto; muito grosso, preso num birote na parte de trs da
cabea. Embora de cor clara, tinha a textura de cabelo de negro. Era macio, bonito e
iluminado, mas enrolado como carapinha. ...Era evidente que fumava demais, e descobri
que usava tambm o haxixe... Disse que j fumara pio, mas as sensaes produzidas
pelo haxixe eram celestiais ou infernais; nunca tinha encontrado nada que se
comparasse a ele para estimular a imaginao. [Hannah M. Wolf, p 53]
Madame costumava usar uma roupa larga e uma espcie de jaqueta bordada, com os
papis de cigarro num bolso e o fumo no outro. ...O tabaco que ela usava era do tipo
popular; talvez devido sua falta de dinheiro. Os cigarros eram incontveis,e os vasos
de flores ficavam lotados de tocos. [Eugene Rollin Corson - 1875, p 69]

Annie Besant
Annie Wood Besant sempre foi uma grande entusiasta. Quando adolescente era to
impressionada com o anglo-catolicismo que ningum estranhou sua resoluo em casar-se
com o reverendo Frank Besant, membro do clero anglicano. Mas, at mesmo por divergncias
doutrinrias, o casamento no durou seis anos. Segundo um amigo, ela no podia ser noiva
do cu, ento tornou-se noiva do Senhor Frank Besant que dificilmente seria um substituto
adequado.

Radicalizando para o lado contrrio, Annie tornou-se militante do atesmo na livre-pensadora

Sociedade Secular Nacional.
Feminista, foi a primeira inglesa a defender o uso de anticoncepcionais e chegou a ser presa,
em 1877, acusada de vender "literatura obscena" - a saber, folhetos sobre controle de
natalidade.
Anos depois alistou-se na Sociedade Fabiana, a pedido do amigo e companheiro socialista, o
escritor George Bernard Shaw.
Em 1889, entrou para a Sociedade Teosfica aps ter conhecido Helena Petrovna Blavatsky,
devido a uma resenha que escrevera sobre A Doutrina Secreta. Acabou sucedendo HPB na
Secretaria da Sociedade Teosfica aps a morte desta.
Enquanto esteve no comando da Sociedade Teosfica, no obstante todas as dificuldades
impostas, Annie Besant criou a Ordem Teosfica de Servio, adquiriu um jornal dirio em
Madras (ndia) e foi em grande parte devido aos seus esforos que a Universidade Central
Hindu foi formada.
Durante a Primeira Guerra Mundial, lutou intensamente pela autonomia da ndia e foi colocada
em priso domiciliar pelas autoridades coloniais inglesas. Em 1917, com a presena de Ghandi
e de outros lderes indianos, Besant, aos 70 anos, foi empossada no cargo de Presidente do
Congresso Nacional Indiano, ttulo honorrio porm o mais elevado que o povo indiano podia
conceder.
Escreveu vrios livros, dentre os quais destacam-se Brahmavidya, Karma, Introduo ao
Ioga, A Doutrina do Corao, Os sete Prncipios do Homem, Dharma, A vida
espiritual eCristianismo esotrico.
Annie Besant deixou um legado de luta e um exemplo de fora.
Faleceu em 1933, aos 85 anos, em Adyar, onde foi cremada de acordo com os ritos hindus