A 1

A-1
BIBLIOTECA
MANUAL DE APOIO
MANUAL DO INSTRUTOR
VIDA NOVA COM JESUS:

A F DO MILITAR
4 Edio
2013
A-1
BIBLIOTECA
MANUAL DE APOIO
MANUAL DO INSTRUTOR
VIDA NOVA COM JESUS:

A F DO MILITAR
Organizao
Cleber Olympio
4 Edio
2013
A-1
BIBLIOTECA MILITAR CRISTO
PORTARIA N 35, DE 13 DE DEZEMBRO DE 2013.

Aprova a incluso do Manual de Apoio A-1, 4 Edio, 2013,
como integrante da Biblioteca Militar Cristo.
O administrador do stio Militar Cristo:
Em cumprimento ao disposto no inciso III do art. 3 da Norma Geral Administrativa n 9, de 2013, fao saber aos interessados o seguinte:
Art. 1. Aprova-se, com esta portaria, a incluso do Manual de Apoio
A-1, intitulado Vida Nova com Jesus: A F do Militar Manual do Instrutor, 4 Edio (2013), como integrante da Biblioteca Militar Cristo,
disponibilizando-se o mesmo, a partir da presente data, na subseo
Download Documentos para franquear seu acesso aos usurios do
stio.
Art. 2. Revogam-se:
I A Portaria n 13, de 10 de abril de 2011;
II O Manual 01/1, intitulado Vida Nova com Jesus: A F do Militar
Manual do Instrutor, 3 Edio (2011).
Art. 3. Esta portaria entra em vigor na data de sua publicao.
Campinas, 13 de dezembro de 2013.
CLEBER OLYMPIO
Administrador - Stio Militar Cristo
(Publicado em 13/12/2013 no hipertexto <http://www.militarcristao.com.br/redir.php?id=752>).
II
Edio 4
A-1
NDICE DOS ASSUNTOS

Pg.
APRESENTAO
CAPTULO 1 ASPECTOS INTRODUTRIOS
1-1
ARTIGO I SUPRIMENTO AO MAIS MODERNO

ARTIGO II UMA ORDEM, UMA NECESSIDADE
ARTIGO III QUESTES PARA ANLISE
1-1
1-4
1-6
CAPTULO 2 FUNDAMENTOS DA INSTRUO
2-1
ARTIGO I PR-REQUISITOS DA MANOBRA

2-1
ARTIGO II EMPREGO DE MEIOS
2-5
ARTIGO III CAUTELA NA MANOBRA: PREVENO DE INCIDENTES 2-10
ARTIGO IV QUESTES PARA ANLISE
2-17
CAPTULO 3 APONTAMENTOS PRTICOS E CONCLUSIVOS
ARTIGO I PLANO DE AO
ARTIGO II EIP: VERIFICAO DE APRENDIZAGEM
ARTIGO III FORMANDO NOVOS INSTRUTORES
ARTIGO IV PALAVRA FINAL
BIBLIOGRAFIA
Edio 4
3-1
3-1
3-10
3-17
3-18
1
III
A-1
TABELA DE ALTERAES DE EDIO

EDIO
IV
ANO
2013
2011
2008
2007
DESCRIO
Reviso textual e conceitual de alguns assuntos trabalhados, enfatizando a submisso do instruendo a Deus.
Reviso de figuras ilustrativas.
Acrscimo nas referncias bibliogrficas.
Alterao de teor e do modo de passagem dos conceitos mais importantes, a fim de formar um bom instrutor de
discipulado.
Adicionados mementos de sntese.
Ampliada a bibliografia.
Ampliado o Captulo 3.
Disponibilizados diversos recursos, como modelos de
ficha de acompanhamento do instruendo, de preparao
dos encontros e do certificado de concluso do curso.
Renovao da linguagem, para tornar o aprendizado
mais dinmico e objetivo.
Acrescentada nova organizao e comentrios.
Reviso completa da diagramao.
PUBLICAO ORIGINAL
Edio 4
A-1
Este um
MANUAL ALFA
Destinado ao fornecimento de suporte especfico s unies
militares evanglicas e pessoalmente ao cristo militar.
APRESENTAO
Esse trabalho tem por finalidade prover, de modo conciso e direto,
uma orientao bsica a respeito da importncia e do modo de se investir
numa rea fundamental e to negligenciada, o discipulado.
Partindo-se da constatao de que a instruo militar nada mais do
que o desenvolvimento de um autntico discipulado, no qual o superior
hierrquico o instrutor/discipulador, mentor intelectual e emocional dos
seus subordinados, procuramos fazer um material prprio do ambiente
militar, em que fossem aplicados conceitos do dia a dia, aliados com a
sabedoria e o compromisso da Palavra de Deus. Tenho por certo que o
cristo militar o que, de fato, conseguir pagar bem essa misso. A
mesma motivao de compromisso, fidelidade, auxlio mtuo, exemplo
(testemunho) que se aperfeioa a cada dia na caserna idntica a que
pode nortear esse trabalho, para o Reino de Deus.
Trataremos aqui, tambm, de treinamento e capacitao do discipulador em investir na vida do instruendo/discpulo, de modo a reproduzir
um cristo verdadeiro. O compromisso do instrutor com Jesus ser testado, para tanto. Tambm sero fornecidos subsdios para que o trabalho
seja realizado de modo eficaz, na vida prtica. Ressaltamos que esse Manual do Instrutor pode ser trabalhado de modo individual ou em grupos,
dentro ou fora da Unio Militar Evanglica, desde que cada encontro
compreenda um captulo.
Instrutor, prepare-se! Nossa proposta envolve muita responsabilidade
da sua parte. Sua posio exige isso.
No mais, desejamos sucesso na sua empreitada. Que Deus te abenoe.
O Editor
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ANOTAES
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VI
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CAPTULO 1
ASPECTOS INTRODUTRIOS
ARTIGO I
SUPRIMENTO AO MAIS MODERNO
1-1. GENERALIDADES
Porque, ainda que tivsseis milhares de preceptores em Cristo, no tereis,
contudo, muitos pais; pois eu, pelo evangelho, vos gerei em Cristo Jesus.
Admoesto-vos, portanto, a que sejais meus imitadores. Por esta causa, vos
mandei Timteo, que meu filho amado e fiel no Senhor, o qual vos lembrar os meus caminhos em Cristo Jesus, como, por toda parte, ensino em
cada igreja. (1 Corntios 4:15-17)
Um recruta, ao ser incorporado pelo Servio Inicial, dever passar pelo
enquadramento. No tarefa fcil, eis que ele vem da paisanaria com muitos vcios morais, ticos, que no condizem com a realidade da caserna.
O apronto pessoal precisa de tratamento: vesturio, asseio corporal,
cuidados com a higiene e com o equipamento, dentre outros. O apronto
psicolgico tambm transformado: no apenas com o apoio de quem
lhe d subsdios nas reas cognitiva, afetiva e motora, mas o prprio dia a
dia lhe encarregar de aprender muitas coisas. A prtica acaba sendo a
melhor escola. A linguagem muda; as posturas passam a ser mais corretas. O manejo do armamento e munio requer instruo, ao menos bsica. No se d um FAL na mo de um inexperiente, sem ao menos ensinarlhe a lidar com as peas.
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Na vida crist, deveria ser assim. Uma instruo inicial bsica, adequada, presente, firme, poderia ser ministrada. E o que acontece, na imensa maioria dos casos, comparvel a entregar um fuzil ao recm
incorporado, ou querer que algum, com trs dias de unidade, saiba tirar
um servio no padro, ou mesmo que entenda todos os movimentos de
ordem unida.
Atualmente, nas igrejas, exige-se cadncia garbosa e operacional
de recm enquadrados. Algo muito perigoso e insensato. No se deixa
ao Deus dar pessoas to preciosas para o Senhor. No se deve negar
o cuidado a quem foi comprado pelo sangue de Jesus. Outro aspecto
buscar responder o porqu de tantos crentes se comportarem, de modo
perene, como crianas na f: gente que no busca discernimento, sabedoria luz da Palavra, e se deixa levar por todo sopro de v doutrina. H
ainda os desligados, que se dizem ex-crentes, que em boa parte das
vezes abandonaram a igreja por no terem sido supridos, quando mais
precisavam.
O mais moderno precisa de suprimento.
1-2. FATORES COMPROMETEDORES DA QUALIDADE E DO XITO
O primeiro desses fatores a falta de compromisso do cristo para
com a causa de Cristo. Infelizmente, h muito mais voluntrios do que
servos na seara. J dizia Jesus, Ento disse a seus discpulos: Na verdade, a seara grande, mas os trabalhadores so poucos. (Mateus 9:37). H
os que olham somente para si, para servirem a si mesmos e aos seus
interesses, do que cuidar dos demais, que tambm precisam de ajuda.
Falta relacionamento, enxergar a necessidade do prximo. Vive-se um
cristianismo mais solitrio do que solidrio. Um autntico moita, que certamente h de ser repreendido pelo Senhor no dia propcio. Em nenhum
corpo h lugar para o individualismo.
O segundo o desinteresse no preparo. Cobra-se muito de um
pastor, dos diconos, de lderes de grupos, mas pouco se investe no preparo de cada cristo. Nos dizeres de MELLO (2003), h muito evangelismo
e pouco discipulado. Investe-se muito mais em ganhar almas do que em
treinar almas para elas serem mais produtivas na seara. Esse mesmo
autor realizou uma pesquisa, na qual o investimento de uma cruzada comum de evangelismo, com o envolvimento de cem crentes, custaria cerca
de R$ 10.000,00 (dez mil reais), considerando as despesas globais. O
trabalho de discipulado, consumindo a fora de um s crente, gastaria
apenas R$ 12,00 (doze reais), considerando a compra de um livro do
aluno e do professor, mais uma bblia popular. A eficcia nesse ltimo
ainda mais notria, considerando-se os resultados a mdio e curto prazo.
1-2
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V-se, aqui, que at do ponto de vista financeiro vale investir no discipulado. Ademais, o livro aponta que, em cinco anos, apenas 5% das pessoas
alcanadas pelo evangelismo permanece, e as causas de afastamento
esto ainda mais relacionadas com a baixa qualidade de suprimento espiritual, que bem poderia ser suprido pelo discipulado. O evangelismo um
recurso legtimo, naturalmente, mas ele um meio para se desenvolver a
atividade-fim, a reproduo espiritual do crente.
Um terceiro fator a prpria falta de preparo de cristos mais maduros. H crentes que jamais leram a Bblia toda uma vez na vida (esperamos que o instrutor/discipulador no se enquadre nessa situao, se
no, arrego hein?). No h condio de se passar o que no se conhece.
No h como fortalecer algum se a prpria pessoa no se fortalece. Voltaremos a esse assunto no artigo pr-requisitos da manobra.
Finalmente, divulga-se a ideia errnea de que o discipulado , em
si, um ministrio. H quem entenda que o discipulado tarefa de pastores, evangelistas e seminaristas. No defendemos essa posio. Discipulado , sim, ministrar uma instruo bsica ao novo convertido, porm
cabe a cada cristo se aplicar na vida espiritual para ter condies de se
reproduzir. Isso tambm ser mais bem abordado, no captulo seguinte.
Em resumo, a falta de investimento no discipulado revela problemas

no desenvolvimento da igreja como um todo: a questo do compromisso,
e do cuidado com o preparo prprio, na hora de levar a boa nova da salvao e de treinar para que outros se firmem naquilo que Deus planejou
para os seus filhos.
Discipulado algo muito srio para continuar a ser negligenciado pelas igrejas.
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1-3
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ARTIGO II
UMA ORDEM, UMA NECESSIDADE
1-3. NO SE PONDERA SOBRE UMA ORDEM CLARA
Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em
nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; (Mateus 28:19). Uma ordem
deve ser suficientemente clara para ser cumprida sem ponderaes. Foi
exatamente o que Jesus declarou: v, faa discpulos, batize-os. Ao se ler
no original, percebe-se que a ordem de Jesus vai mais alm: ela indica
uma constncia, algo como: quando voc estiver indo, faa discpulos e
batize-os.
Estar indo o dinamismo do caminhar com Cristo. Uma caminhada
eficaz no indica parada, salvo em momentos de descanso. Ela deve produzir frutos, advindos de relacionamentos com outros cristos. Os dois
componentes da ordem a serem praticados durante a caminhada so a
feitura de discpulos e o batismo deles. Entenda-se tal ordem, ento, como treinar os novos convertidos e conduzir-lhes a um compromisso mais
profundo e visvel com Cristo, que o significado do batismo.
Um dos conceitos difundidos em liderana a capacidade que o lder
deve ter de no apenas ordenar, mas de executar a ordem. Isso foi demonstrado por Jesus logo no incio do seu ministrio ostensivo. Ele foi,
buscou pessoas e as transformou em discpulos.
Ademais, todos eles, com exceo de Judas Iscariotes, assumiram
publicamente um compromisso fiel de seguir a Cristo at as ltimas consequncias: a histria relata que quase todos eles morreram como seu
Mestre, crucificados. Logo, o dever em relao ordem execut-la, sem
ponderaes. Capacitao dada pelo Senhor. Ir, discipular e batizar so
mandamentos.
Dessa maneira que no entendemos o discipulado como um ministrio de igreja, tal qual o evangelismo, o louvor, o ensino, dentre outros, e
sim como um servio, uma obrigao do crente que tem compromisso
com o Senhor. Opinies contrrias a essa no advm de pessoas realmente comprometidas com Cristo e sua obra.
1-4. A NECESSIDADE DE TREINAMENTO
O treinamento se faz necessrio quando se tem uma misso a cumprir, quer ostensiva, quer defensiva. Uma tropa mal treinada no ir desembocar com xito l na frente. No haver referencial seguro, por no
ter ocorrido slido preparo.
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Treinar novos convertidos, isto , realizar o discipulado deles, no

produzir apenas cristos preparados para a obra, mas cristos que realmente faro diferena na vida e no caminho com Jesus. Eles sabero sua
identidade, onde esto e como podem progredir.
O discipulado indica tambm assistncia, de algum mais experiente,
para quem est comeando agora. No poucos sofrem perseguies por
iniciarem sua nova vida. O beb se sente confuso, desprotegido, desorientado. O recruta se sente, igualmente, acuado por ter de encarar, repentinamente, tantas obrigaes, posturas e regulamentos. Uns padecem
com afrontas, como ameaas de excluso do grupo, expulso de sua
prpria casa, ou at mesmo a morte, em alguns lugares.
Ser discpulo de Cristo, nos primeiros tempos da igreja, era como assinar sua prpria sentena de morte. H quem abandone o caminho com
Jesus, por causa dessas afrontas. Muita gente de valor abandona as igrejas por no ser instruda no caminho. Muitos desistem por no estarem
cientes, desde logo, das dificuldades e lutas dirias da vida crist.
O primeiro contato de um novo convertido com uma comunidade verdadeiramente crist tambm pode se dar, de maneira saudvel, com o
discipulado. L ele ter conscincia de que bem-vindo, ser acolhido
por algum que deseja ter um relacionamento de amizade e companheirismo com o recm-nascido na f.
Podemos, portanto, resumir a necessidade de treinamento sob dois
aspectos: as necessidades de assistncia e de integrao do novo convertido, tudo isso visando que ele seja produtivo na obra de Jesus.
1-5. A NECESSIDADE DE SUBMISSO
ORTIZ (1980) refora que o discipulado passa por duas premissas:
sem submisso no h formao, e sem submisso no h submisso.
Quanto primeira, a associao com a prpria formao do militar
patente: h que se evidenciar quem o detentor da autoridade no caso,
Jesus Cristo e quem o servo. A igreja no foi feita para nos servir. O
pastor, o lder, tampouco. Cada cristo deve cultivar a obedincia. Quanto
segunda, o prprio autor faz a comparao com a vida militar:
Imaginemos um sargento do exrcito. Ele diz a um soldado para fazer
algo, e o soldado obedece. O sargento fica muito feliz e diz consigo
mesmo: Como eu sou poderoso! Acho que vou abandonar o exrcito
e formar meu prprio exrcito, em minha comunidade.
Ento ele volta para casa, rene sua antiga turma, e diz: Muito bem,
rapazes. Agora faam isto! E eles se riem dele.
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O que aconteceu? Ao rejeitar a autoridade que estava acima dele, ele

perdeu a autoridade que possua. O grande problema nosso, na igreja,
que desejamos ter autoridade e ainda ser independentes. E isto
impossvel. Ningum pode ser independente e ainda ter autoridade. Se
algum deseja possuir o direito de comandar outros, ele prprio precisa estar sob o controle de outrem. Isto uma lei eterna de Deus.
E tal verdade sumamente importante. O processo de formao de
caracteres no somente requer submisso, mas tambm uma intersubmisso. (1980:125).
Como se percebe, a f crist indica a necessidade de um treinamento
que visa obedincia e submisso autoridade, dois aspectos fundamentais do servo do Senhor, seja no nosso caso, seja no tipo de discpulo
que se deseja reproduzir.
ARTIGO III
QUESTES PARA ANLISE
REFERENTES AO ARTIGO I
(a) Quais as principais razes da necessidade de investimento no
preparo do mais moderno?
(b) Por que ocorre, ento, desinteresse no preparo?
(c) Qual a natureza especfica do discipulado: dever ou ministrio?
REFERENTES AO ARTIGO II
(a) O discipulado uma opo para o novo convertido? E para o
discipulador?
(b) Como teria sido sua caminhada crist se houvesse um programa
de encontros de instruo/discipulado, como proposto agora?
(c) Tente relacionar com suas atividades de instruo diria na tropa, ou mesmo para a realizao dos seus TFM ou TAF. H condies de
prosseguir, sem o treinamento adequado? Justifique sua resposta.
1-6
Edio 4
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CAPTULO 2
FUNDAMENTOS DA INSTRUO
ARTIGO I
PR-REQUISITOS DA MANOBRA
2-1. APRONTO DO INSTRUTOR/DISCIPULADOR
Discpulo uma pessoa que mantm um relacionamento contnuo,
transformador da vida, com uma pessoa importante (nesse caso, Jesus
Cristo); a qual, com alegria, partilha com outros o que aprendeu. (BRISCOE: 1992)
Desde o incio defendemos que o discipulado tarefa obrigatria de
todo cristo, por ser ordem clara e expressa de Jesus. Agora, necessrio dizer: nem todo cristo tem condies de ser um discipulador, num
primeiro momento. Por mais estranha que seja a afirmao, ela se comprova na vida prtica.
(a) Nem todo cristo tem compromisso com Cristo. No h aqui julgamento, nem condenao. Chamar-se cristo fcil, o difcil seguir a
Cristo. Jesus mesmo disse: Quem no leva a sua cruz e no me segue,
no pode ser meu discpulo. (Lucas 14:27). H muitos que desejam apenas a superfcie, o convvio com cristos. Desejam somente aproveitar
momentos com pessoas inofensivas, que tm como princpio a cordialidade e a hospitalidade, pautadas na Bblia e em coisas boas. Quem no
leva a srio a cruz de Cristo, no pode ser discpulo de Cristo. Quem no
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2-1
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se dispe para o combate com Jesus, no pode ser discpulo. Quem no

discpulo, no pode fazer discpulos.
(b) Nem todo cristo tem empenho no conhecimento da Palavra.
No h como prover alimento, se a pessoa mesma no cuida do seu sustento, ou no conhece os meios para obt-lo. Sem conhecimento de causa, no d para se transmitir algo com substncia. H cristos que, infelizmente, so pegos de surpresa com algumas passagens bblicas, que
simplesmente ignoravam. Pouqussimos cristos podem dizer que j leram a Bblia toda, ou mesmo apenas o Novo Testamento.
(c) Nem todo cristo ama, de verdade, algum que no seja a si
mesmo e aos seus interesses. Esses, inclusive, nem deveriam ser chamados de cristos. O problema est na excessiva contaminao do meio
cristo com prticas individualistas e humanistas, que valorizam a pretensa soberania humana sobre inteligncia, emoes e vontade, em detrimento do que realmente importa e verdadeiro: a soberania de Deus
sobre tudo e todos.
Como se v, tudo isso consequncia de um trabalho malfeito, no
passado. No houve interesse em edificar, em produzir discpulos. No
houve interesse em se dar um alimento slido, substancial, de modo a
produzir edificao.
Ressalte-se que no se faz, aqui, em hiptese alguma, crticas s igrejas, nem ao seu sistema de governo, tampouco ao modo com o qual tratam
a parte doutrinria. Aqui se fala de algo bsico, para produzir crentes firmes,
aptos para reproduzirem na obra. Como j defendemos anteriormente, no
basta ganhar almas, necessrio trein-las para reproduzirem.
O cristo que deseja ser discipulador pode reverter esse quadro. O
segredo est na disponibilidade, seja para ajudar o irmo novo na f, seja
para, principalmente, ser usado por Deus em sua obra. Compreender a
importncia do discipulado tambm um aspecto importante do xito.
Acima de tudo, s pode discipular quem, de fato, discpulo de Cristo, ainda que no tenha recebido instruo no passado.
Entendemos, ento, que os requisitos para o instrutor/discipulador
so objetivamente:
(a) Compromisso com Cristo, natural e evidente de quem realmente salvo por Jesus;
(b) Interesse e empenho no conhecimento e manejo das Escrituras;
(c) Genuna abnegao e vontade de envolver-se na vida do discpulo, para ajud-lo a conhecer mais de Jesus e sua Palavra e, no momento
oportuno, que este reproduza outro discpulo.
2-2
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IMPORTANTE
No usar o Manual do Instruendo para fins evangelsticos. Ele no foi
concebido para essa finalidade. Se quiser evangelizar, utilize-se de cpias dos Manuais Bsicos de Doutrina B-1 e B-2, ambos de Charles H.
Spurgeon. No usar o Manual do Instruendo para promover estudos
bblicos visando crescimento espiritual. Se quiser atender a essa finalidade, utilize-se de cpias dos Manuais Complementares de Apoio C-2 e
C-3, de Thomas Watson, ou C-4 e C-5, de Sir Arthur Smith.
Outro fator no poderia deixar de ser mencionado: vida coerente com
a pregao. Como na j conhecida mxima militar a palavra convence, o
exemplo arrasta, assim deve ser a vida do instrutor. S se pode ensinar
aquilo que se vive, que se experimenta. Faa real o versculo: Sede meus
imitadores, como tambm eu sou de Cristo (1 Corntios 11:1).
2-2. APRONTO DO INSTRUENDO
De modo semelhante com o discipulador, nem todo possvel candidato a discpulo pode receber a instruo. No se trata de discriminao ou
pr-julgamento, e sim de eficcia quanto ao uso dessa ferramenta. Os
dons de Deus devem ser usados com sabedoria, e no diferente o
compartilhar da sua Palavra.
Uma verificao bsica, inicial, pode ser efetuada respondendo-se aos
seguintes questionamentos:
(a) O candidato realmente deseja ser seguidor de Jesus Cristo?
Quais suas razes?
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(b) Se for ele quem te procura, por que ele desejaria sua ajuda? Voc v nele algum que passa desejo de ser fiel a Cristo, submisso, que
tambm almeja instruir e que esteja disponvel a aprender?
(c) Se for voc quem oferece ajuda, por que o faz? Quais as tuas
razes? J orou a respeito? J explicou do que se trata comunicandolhe a importncia da instruo , convidou-o e deixou que ele decidisse?
(d) H nele interesse e disponibilidade para participar dos encontros?
Possveis respostas seriam:
(a) Se a resposta sim, ento legtimo se oferecer os encontros
de treinamento. Caso contrrio, melhor aguardar. Ressalte-se que a
resposta, espontnea, no precisa vir acompanhada de uma justificativa
teologicamente aceitvel, pois isso no exigvel de algum que est
iniciando agora na f. Apenas uma pergunta simples pode resolver a
questo; nada de devaneios, ou interrogatrios inteis. Ademais, desculpas no condizem com quem deseja realmente seguir a Jesus: A outro
disse Jesus: Segue-me. Ele, porm, respondeu: Permite-me ir primeiro
sepultar meu pai. Mas Jesus insistiu: Deixa aos mortos o sepultar os seus
prprios mortos. Tu, porm, vai, e prega o reino de Deus. Outro lhe disse:
Seguir-te-ei, Senhor; mas deixa-me primeiro despedir-me dos de casa.
Mas Jesus lhe replicou: Ningum que, tendo posto a mo no arado, olha
para trs, apto para o reino de Deus. (Lucas 9:59-62).
(b) H, por vezes, apenas interesse em amizade, coleguismo, incio de convivncia com outros cristos, mas no propriamente em participar de um programa de discipulado. Como j ressaltamos, essa uma
deciso natural, de quem realmente deseja conhecer a Jesus e segui-lo
mais de perto, e que no deve ser forada. Esse programa pode, entretanto, ser oferecido, o que atrairia a ateno do candidato.
(c) O interesse do instrutor pode ser tambm amizade e integrao,
no propriamente o treino de algum para ser discpulo de Cristo. Ressaltamos que afinidade para amizade no , necessariamente, afinidade
para aplicao da instruo especfica de discipulado. Passamos aqui,
tambm, pelo campo da espontaneidade e do interesse genuno de ajuda.
H que se lembrar do conselho de Pedro: pastoreai o rebanho de Deus
que h entre vs, no por constrangimento, mas espontaneamente, como
Deus quer; nem por srdida ganncia, mas de boa vontade; nem como
dominadores dos que vos foram confiados, antes, tornando-vos modelos
do rebanho (1 Pedro 5:2-3).
(d) Se a resposta for sim, o instrutor deve estabelecer dia e horrio
para o incio das atividades; caso contrrio, melhor aguardar um tempo,
deixando sempre a porta aberta para a possibilidade de concretizao
do treinamento. Confira os recursos no item 2-5, a seguir.
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Uma sondagem prvia de candidatos ao discipulado uma boa ideia.

Indcios podem ser dados como resposta de orao, disposio do candidato a se encontrar com o instrutor e perguntar a respeito das verdades
bblicas, interesse do mesmo candidato no que diz respeito aos assuntos
espirituais, dentre outros. Outro meio o uso de fichas de cadastro, no
contexto da Unio Militar Evanglica, que tragam campo prprio a respeito do desejo de receber instruo bsica sobre o comeo da vida crist,
dentre aqueles que tm pouco tempo de converso ao Evangelho.
2-3. COMPARAO ENTRE OS APRONTOS
Note-se, concluindo, que as exigncias so feitas especialmente aos
instrutores/discipuladores, pois deles a maior responsabilidade para o
xito do programa de discipulado. Isso se confirma de modo natural, pois
ele detm, por extenso, maior domnio e cincia do que Jesus quis dizer
ao dar aos crentes a ordem da Grande Comisso.
ARTIGO II
EMPREGO DE MEIOS
2-4. RECURSOS FUNDAMENTAIS
Para todo treinamento, um mnimo de recursos deve ser empregado.
No h como desembocar na obra do Senhor sem usar de tempo e finanas para isso. O apronto de treinamento j fornecido ao instrutor com
este Manual; ao mesmo tempo, um Manual do Instruendo tambm passado, complementando o que ele ir transmitir, de modo livre. A sugesto
a de que ambos sejam impressos em grfica rpida, com capa resistente, para ser manuseado vrias vezes. A ideia que o Manual do Instruendo seja algo que este carregar no dia a dia, se as atividades permitirem.
O instrutor deve fornecer uma cpia impressa do Manual do Instruendo ao seu futuro discpulo, quando este se enquadrar como tal, segundo j explicado. Ele deve recomendar a leitura do primeiro captulo j para
o encontro que ser realizado na data combinada.
Ademais, o instrutor deve perguntar ao futuro instruendo/discpulo se
ele dispe de uma edio da bblia. A sugesto a de se ter uma verso
simples, de preferncia sem notas, com linguagem mais fcil, como a Nova
Verso Internacional, ou mesmo a Almeida Revista e Atualizada. No recomendamos verses oriundas de editoras catlicas, tampouco verses protestantes com linguagem de difcil compreenso, de traduo tendenciosa
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2-5
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ou interpretada, pois todas estas dificultariam muito o trabalho. Se ele no

tiver uma verso da bblia, adquira uma para ele, a menos que ele se disponha a conseguir um exemplar por meios prprios. O que mais importa o
contedo, mas a superviso do instrutor nessa aquisio importante.
Finalmente, um bloquinho de memento bizu para eventuais anotaes.
Figura 1. Sugesto de recursos para o trabalho do instruendo.
2-6
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2-5. MANEABILIDADE
2-5-1. TEMPO PARA OS ENCONTROS
O tempo de sessenta minutos (uma hora) mais que suficiente para
um encontro. No se deve prolongar demasiadamente a atividade, por
questo de prudncia: a separao de um tempo em rotina apertada, o
grau de interesse do instruendo/discpulo, e para fins de didtica, pois o
tempo de concentrao de algum, num estudo, varia de cinquenta minutos uma hora. suficiente, tambm, um encontro por semana.
Ainda sobre o tempo, pontualidade fundamental. O instrutor no
deve se atrasar, e sim chegar com antecedncia. Isso cria vnculo de confiabilidade para com o instruendo. Flexibilidade, tambm: se ele no pode
comparecer por conta de servio de dia, deve-se tentar remarcar para
outra data, no muito distante. O horrio do discpulo passa a ser prioridade, e cabe ao instrutor a adaptabilidade para a realizao dos encontros, sem embaraos.
2-5-2. LUGAR PARA OS ENCONTROS
O lugar para o encontro a escolha e critrio de ambos. Seja numa
sala de instruo, num gabinete, num banco de praa, qualquer lugar em
que se possa evitar distrao e auxiliar a concentrao vlido (no faa
o encontro em shopping-centers, lanchonetes, dentre outros ambientes
dispersivos). Fazer o encontro caminhando em reas verdes, dentro ou
fora dos limites da unidade militar, na prpria vila, recomendvel, pois o
contato com a natureza facilita uma percepo maior das maravilhas de
Deus na vida do crente; no realize, entretanto, os encontros com outra
atividade em natureza, como esportes radicais, ou mesmo corridas e caminhadas mais dinmicas. Sugerimos, ainda, variar o ambiente entre encontros, tudo previamente combinado. O ideal afastar o encontro da
imagem de classe de Escola Bblica Dominical, proporcionando uma acessibilidade maior, uma abertura maior entre ambos.
Ainda sobre o lugar, o instrutor/discipulador pode, naturalmente,
convidar seu discpulo para ir sua residncia, sem maiores problemas.
Essa proximidade tambm um facilitador. Apenas considere no convid-lo se ele tiver dificuldades de transporte; se precisar busque-o, para
realizarem o encontro em outro ambiente. Bizu mximo: no se convide
para ir residncia do seu discpulo, por prudncia e educao.
Refeies rpidas durante o encontro so bem-vindas, visando integrao, porm fazendo tudo isso sem criar embaraos com despesas, ou
mesmo com falta de organizao. A prioridade o instruendo, jamais o
instrutor.
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2-6. ENVOLVIMENTO PESSOAL DO INSTRUTOR

2-6-1. APARNCIA
O instrutor deve cuidar de seu apronto pessoal, para transmitir confiana, credibilidade, tudo com simplicidade e de maneira objetiva. No se
trata de exibir externamente, de maneira pura e simples, uma reputao
ilibada, impecvel. Ele deve cuidar de sua aparncia (ainda mais se ambos forem militares). Ambos podem at ir fardados inclusive por estarem
dentro de rea militar, ou na iminncia de entrar no quarto de hora porm no o recomendamos, at por razes de conforto e praticidade. Se
autorizado, ambos podem colocar abrigos, ou trajarem uniforme de TFM.
2-6-2. AMBIENTAO E LINGUAGEM
O ambiente do encontro informal, descontrado, familiar. A linguagem do instrutor tambm familiar, sem carregar nas grias e expresses
do chamado evangeliqus. Grias militares podem ser usadas, sobretudo para tornar ainda mais familiar o assunto discutido, prximo do dia a
dia do instruendo/discpulo, e que facilitem o contato deste com as verdades bblicas ensinadas. O diagrama a seguir, do processo de comunicao, assevera que o contexto (no caso, o ambiente de caserna) importante para que a mensagem seja recebida com mais eficcia.
2-6-3. POSTURA (LINGUAGEM CORPORAL)
O instrutor deve acautelar-se da sua postura: olhe nos olhos, no
cruze os braos quando seu discpulo estiver compartilhando algo, demonstre ateno e interesse. Seja organizado, assduo, acessvel. No aja
na defensiva. necessrio saber o que se cr, e o porqu de crer.
Lembre-se do trip da comunicao: o que falar; como falar e a
quem falar. Tenha esse trip bem claro em sua mente.
Particularmente, sugerimos que o instrutor evite se assentar mesa
com o discpulo, a menos que seja para tomar refeies. A mesa indica
uma separao visual entre os interlocutores. Bblias e manuais podem
ser colocados no colo.
Caso o encontro seja feito num ambiente externo, ambos podem encontrar um lugar tranquilo para se assentarem durante algum tempo, e
examinarem as Escrituras e os seus respectivos manuais.
Materiais de apoio devem ser levados somente se necessrios: ningum quer fazer com que o estudo da Bblia seja para o teorico, ou que
use tantos livros de apoio para se compreender o bsico. O instrutor deve
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levar o conhecimento:
conhecimento: caso no saiba no momento, ele precisa se comco
prometer a pesquisar e tirar a dvida no encontro imediatamente posterior.
Sem postergaes, sem esquecimentos. O instruendo/discpulo
discpulo est obo
servando a conduta do seu instrutor/discipulador
instrutor/discipulador.
Figura 2. Processo de comunicao.
2-6-4. PREPARO PRVIO DO INSTRUTOR

INSTRUTOR
preciso investir em preparo prprio, adquirindo bons livros doutr
doutrinrios sem dispensar a leitura direta e diria da Palavra e uma Bblia
de estudo, alm de orao e intercesso. O instrutor no
o pode ir para o
encontro sem ter em mente a mensagem a ser transmitida, previamente
estudada e esquematizada.
esquematizada. Parafraseando outra mxima militar, quem
no papira no forma discpulo. Que haja eficincia ao ensinar. O instrutor deve saber pesquisar na Bblia o que afir
afirma.. Compartilhe suas experiexper
ncias, no apenas citando as de outros irmos, ou algo terico demai
demais.
Com essas consideraes, nota-se
nota se a importncia de um envolvime
envolvimento intenso, no qual o instrutor mesmo aprender com o seu discpulo o
que significa a dedicao, o compromisso, e a disponibilidade do verd
verdadeiro servo do
o Senhor. Um transmite ao outro o que realmente Jesus ene
sina a respeito de discipular. A f de ambos, instrutor e instruendo,
instruendo fortalecida gradualmente: assim como a comunicao uma via de mo d
dupla, o envolvimento, a interatividade, contribuem para com o crescimento
espiritual mtuo.
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ARTIGO III
CAUTELA NA MANOBRA: PREVENO DE INCIDENTES
2-7. RESULTADOS ESPERADOS
Todo agricultor que planta, espera colher. Todo cristo que investe
em orao espera resposta de Deus. No deve ser diferente o trabalho do
instrutor, ao longo dos encontros do discipulado. Para se chegar do ponto
A ao ponto B, na orientao, temos uma meta traada.
Pode-se ento esperar, do trabalho do discipulado, diversos resultados:
(a) Maior interesse pelo conhecimento de Deus, da sua vontade e
da sua Palavra;
(b) Melhor envolvimento com outros cristos;
(c) Integrao efetiva numa igreja local;
(d) Deciso eficaz e definitiva de mostrar aos demais a f em Cristo,
pelo testemunho e pelo batismo, com pblica profisso de f;
(e) Maior e melhor discernimento espiritual;
(f) Reproduo espiritual, ao buscar o evangelismo (falar de Jesus
para os outros) e discipulado, dando continuidade ao trabalho ora desenvolvido.
2-8. RESULTADOS IMPREVISVEIS

O xito pleno s garantido pela vontade do Senhor, para tanto.
Realizamos o discipulado para produzir os resultados anteriormente des2-10
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critos. Ocorre, entretanto, que nem sempre os mesmos sero satisfatrios.

Possveis problemas, segundo KUHNE (1976), esto relacionados a seguir, cujos comentrios so adaptados para o nosso contexto:
(a) Desinteresse em reunir-se com o conselheiro para o acompanhamento. Possveis causas so uma converso insincera, oposio por
conta do inimigo, presso do grupo social do discpulo ou mesmo incompreenso das razes do trabalho feito. Nesse caso, a orao em favor do
instruendo/discpulo e a explicao dos reais objetivos do discipulado,
acompanhada de uma conversa franca e transparente, podem solucionar
o quadro, e ajudar a prevenir um possvel insucesso.
(b) Dificuldade em obter a certeza de salvao. No se fala aqui das
pessoas que, mesmo lendo a Bblia, ainda no se consideram salvas
mesmo porque conhecimento intelectual no salva ningum. Salvao
indica arrependimento dos pecados e mudana de rota, com confiana
incondicional em Jesus e obedincia aos seus mandamentos. Todo o
indivduo passa a ser uma nova criatura. Indcios de relutncia no perdoar,
mgoas e amarguras, podem ser afastados com uma conversa aberta
sobre o assunto, uma vez havendo confiana desenvolvida entre ambos.
Se o problema est em reconhecer-se salvo, o primeiro encontro pode ser
usado como um tira-dvidas.
(c) Contnuos problemas com senso de culpa. O perdo acompanhado de arrependimento e mudana de rota. necessrio explicar ao
discpulo que os pecados dele esto todos perdoados, e que ele no deve voltar aos mesmos no futuro, pois nem Deus faz deles memria.
(d) Inconstncia no momento devocional e estudo bblico. No pense o irmo militar que haver pujante disciplina na vida do discpulo igualmente militar. Todos sabem a tendncia natural do ser humano em
ser moita, o acochambro. Esse comportamento, infelizmente, transferido esfera pessoal. O instrutor deve reforar ao instruendo a importncia
de conhecer a Palavra (cite 2 Timteo 3:16, versculo-chave para compreendermos a finalidade de estudar as Escrituras), alm de como fazer esse
momento devocional com leitura da Bblia, contando da sua prpria experincia. O instruendo precisa aprender a se autodisciplinar, passando
bizus de organizao de tempo, de apronto, de enquadramento no horrio de expediente.
(e) Medo de identificar-se publicamente com Cristo. Algo bastante
corriqueiro no meio militar o isolamento do desunido, aquele que no
pensa como os demais, sobretudo porque o militar precisa desenvolver
relacionamentos saudveis, estar bem colocado, ter bom comportamento,
dentre outros fatores. Outro aspecto a timidez do guerreiro que cola ao
falar perante os companheiros. As causas possveis so o medo do novo,
da no aceitao social, e a pura falta de preparo, aspectos que podem
ser mais bem solucionados ao longo dos encontros, com a confiana que
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o instrutor pode passar. Outros fatores, mais graves, so: a hipocrisia

todos acabam sabendo de deslizes do discpulo no aspecto pessoal , em
que a soluo est em exortar a viver de modo harmonioso com o Evangelho, e a perseguio que (sim) existe no meio militar, sobretudo por
temor hierrquico, coletivo e diante dos Regulamentos. O bizu ajudar o
discpulo a compreender que dificuldades ocorrero, mas nosso Senhor
forte, confivel. quem nos ampara em todas as circunstncias.
(f) Envolvimento com uma igreja fraca ou liberal. H igrejas e denominaes que, infelizmente, tentam injetar no novo convertido uma srie
de costumes, dogmas e preceitos que nada tm a ver com as Escrituras e
que, pior, lanam terra sobre os ensinamentos os quais sero passados
luz da Palavra. Reforce esses aspectos, sobretudo no quarto encontro,
indicando com sabedoria que o discpulo deveria procurar uma igreja
diferente.
(g) Forte oposio da famlia, amigos e companheiros de servio
quanto ao evangelho. J falamos no item e supra a respeito, porm ressaltamos agora a importncia do envolvimento do discpulo com outros
crentes (sinceros), e o instrutor, usando-se de sua disponibilidade, ajudar
o discpulo na integrao e no cuidado para com ele.
(h) Dificuldade em acreditar na sinceridade do instrutor. Esse o problema da falta de credibilidade, que pode ser resolvida com o exame e aplicao das consideraes do pargrafo 2-6 deste Manual.
(i) Problemas srios de ordem intelectual. No se fala aqui da bisonhice, mas do pr-condicionamento intelectual de diversas pessoas que
passam a conhecer a f crist. F no implica na anulao da razo, tampouco dependncia daquela sobre esta. Perguntar, igualmente, no ofende; pelo contrrio, refora o conhecimento. No ltimo encontro, so sugeridos livros que podem ajudar a compreender assuntos-chave sobre a f.
(j) Tendncia para tomar posies extremas em algumas reas de
doutrinas questionveis ou em certos aspectos da vida crist. Problema
muito comum na diluio doutrinria e na infantilidade espiritual dos
dias de hoje, que cabe tratamento no tocante a eliminar o legalismo e o
ascetismo e reforar a crena inabalvel nas doutrinas fundamentais da f
crist. Deve ser recomendada cautela com falsos ensinamentos, de grupos com aparncia crist, mas que se afastam das verdades bblicas.
Uma observao importante que o instrutor no conseguir reproduzir, no seu instruendo, um cristo com sabedoria maior que a prpria, acerca da Palavra. O foco que ele atinja um nvel de maturidade
espiritual parecido com o do instrutor; ele s se superar por investimento
prprio, ele s chegar at onde o instrutor o levar. Nas palavras de Jesus,
Em verdade, em verdade vos digo que o servo no maior do que seu senhor, nem o enviado, maior do que aquele que o enviou (Joo 13:16).
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2-9. PRUDNCIA SOBRE O INVESTIMENTO

O instrutor deve estar certo das dificuldades. Nem sempre haver receptividade a novas ideias. Pela instruo de tropa, h de se deduzir que,
quanto mais idosa uma pessoa , mais difcil a assimilao de conhecimentos e comportamentos. Outro fator a questo do temperamento:
como cada um um indivduo se no, esse nome seria intil h que se
ter maneabilidade para lidar com modos e manias diferentes dos nossos.
Tudo, entretanto, pode ser superado com orao e genuno interesse de
se envolver e de produzir bons frutos.
Sobre a questo das dificuldades, temos outras consideraes:
(a) Discipulado no qual h diferena sensvel de idade entre instrutor e discpulo: no h problema, pois o vnculo de credibilidade se
firma mesmo de algum mais moderno, como diz a Palavra: Ningum
despreze a tua mocidade; pelo contrrio, torna-te padro dos fiis, na palavra, no procedimento, no amor, na f, na pureza (I Timteo 4:12). Ressalte-se que a diferena de geraes pode causar certo desconforto, de ambas as partes, para compartilhamento de experincias. Em tudo haja prudncia e entendimento.
(b) Discipulado de pessoas hierarquicamente diferentes, seja para um mais antigo, seja para um mais moderno: no h objeo, desde
que se firme claramente, por atitudes ou mesmo palavras, que os regulamentos e sinais de respeito continuam a valer antes, durante e aps os
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encontros. Deve-se evitar contato mais prximo diante de uma frao de

tropa, para no despertar suspeitas infundadas de desvios de liderana,
de protecionismo, ou at de peixada. Crculos hierrquicos devem ser observados, sobretudo se o discipulado efetuado em rea sujeita administrao militar. Ambos devem se abster de toda aparncia do mal.
(c) Discipular dois ou mais companheiros ao mesmo tempo: entendemos no haver problema, igualmente, pois Joo Batista o fazia, e o
prprio Jesus tambm. Recomendamos, entretanto, que o programa seja
adotado em conjunto apenas em casos excepcionais, como pouca disponibilidade de horrio ou de instrutor. Ademais, o tratamento diferenciado
segundo as necessidades de cada um, deve ser relevante.
(d) Discipular por correspondncia ou por comunicador instantneo: embora, num primeiro momento, parea estranho, uma vez que no
h contato fsico e presencial entre as partes, entendemos que a instruo
pode ser aplicada, havendo regularidade de encontros virtuais, horrios e
que tudo seja organizado, como no discipulado presencial. Esse tipo de
discipulado pode ser bastante til para casos de o militar novo convertido
passar por movimentao ou estiver temporariamente impedido de comparecer a encontros com seu instrutor. O instrutor deve apurar se, ao menos
uma vez por semana, o instruendo ter condies de acessar a Internet, de
modo a viabilizar os encontros virtuais, e se o material foi impresso.
Outro aspecto relevante no esperar resultados imediatos. Adubar
demais para colher logo no produz frutos viosos, e a terra se cansa
facilmente: assim com o discipulado, quando se deseja colher rapidamente os frutos. Cada um tem seu tempo, seu nvel de maturidade, seu
interesse, suas razes para continuar nesse incio de caminhada. Requerse do instrutor o exerccio constante da pacincia, da perseverana e da
tolerncia.
IMPORTANTE
Ainda que voc envide todos os esforos e procure corrigir eventuais
falhas, o instruendo pode vir a manifestar o desejo de se desligar do
programa. Nesse caso, converse; se mesmo assim no houver possibilidade ou interesse de continuidade, no insista e encerre de imediato
o programa com o instruendo, deixando sempre em aberto a possibilidade de retomada das instrues, se ele quiser. Cautela com sua reao, diante do fato: no o caso demonstrar desapreo ou indignao.
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2-10. TTICAS A SEREM EVITADAS

(a) O instrutor no deve se aproximar demais do seu instruendo. Todo indivduo tem o que a psicologia denomina espao vital. Seja por
palavras ou gestos, esse espao pode imprudentemente ser invadido. O
instrutor deve saber at onde vai com seus questionamentos ou atitudes.
(b) O instrutor no deve tentar ser quem no . Caso queira quebrar
o vnculo de confiana e credibilidade, que ele tente fingir uma f abundante, ou uma espiritualidade comparada aos pais da Igreja. Asseguramos que os frutos sero da pior espcie. No h lugar para quem deseja
pagar embuste na vida crist. As atitudes devem ser naturais, sempre, e
no se deve ter temor de assumir que um pecador, que o instrutor falha,
embora busque a converso de suas ms aes. O instrutor deve criar um
envolvimento de segurana com seu instruendo/discpulo.
(c) O instrutor no deve florear ao mencionar as verdades bblicas
como elas so. Sabemos que seguir a Cristo implica em renncia, arrependimento, e compromisso. Jamais se ensine ao discpulo a arte de
acochambrar na vida crist.
(d) O instrutor no deve confundir atitude possessiva com zelo. O
discpulo, em principal anlise, pertence a Cristo, no ao instrutor. H
como mostrar que o discpulo importante para o discipulador, sem mim-lo, ou trat-lo como sua propriedade. Ele no precisa de um controle
exagerado de atitudes, vigilncia constante; o discpulo no deve ser sufocado com cuidados excessivos, isso pode estrag-lo. Ademais, no se
deve sobrecarregar o discpulo com atividades exaustivas, como dobrar a
leitura bblica durante a semana. Recomenda-se prudncia, para que o
trabalho no v para a vala.
(e) O instrutor no deve cultivar senso de culpa no seu instruendo.
Trata-se com mansido e firmeza o instruendo/discpulo que, por exemplo, no tem investido no momento de leitura da Bblia em particular, tudo
visando ao seu crescimento. Ainda, no se deve cobrar resultados imediatos como j falado muito menos que ele tenha todas as respostas corretas a cada encontro.
(f) O instrutor no deve confundir discipulado com amizade. O discpulo no necessariamente ou ser amigo. Ele pode at vir a ser, mas
esse sentimento algo igualmente natural, que deve brotar de ambos.
(g) O instrutor no deve ser discipulador de algum do sexo oposto:
homem trabalha com homem, mulher trabalha com mulher, casal trabalha
com casal. No se deve abrir brechas para o diabo confundir o nvel e o
tipo dos relacionamentos, seja entre ambos, seja para com terceiros.
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(h) O instrutor no deve almejar ser o Jesus do seu discpulo. O apstolo Paulo exorta: Sede meus imitadores, como tambm eu sou de
Cristo (1 Corntios 11:1). Ns devemos levar Cristo s pessoas, conduzilas a serem seguidoras de Cristo, no de ns mesmos. No h aqui uma
relao guru/aprendiz, e sim uma relao instrutor/discpulo, na qual ambos devem ser discpulos de Cristo. O instrutor/discipulador deve sempre
apontar a Cristo e os seus ensinamentos, nunca suas opinies pessoais.
(i) O instrutor no deve considerar o instruendo como discpulo seu,
um filho na f, aps o trmino dos encontros. Ele passa a ser novamente
irmo, ainda que afetivamente haja uma ligao.
(j) O instrutor no deve ser pessimista. O pessimismo deve ser afastado por duas razes: primeira, porque quem faz a obra, de fato, o Esprito Santo, da forma que quer e nas condies que ele desejar, e segunda, porque os resultados vm, ainda que no sejam evidentes, num primeiro momento.
Embora o nmero de admoestaes seja considervel, podemos ver
que, com alegria, disposio, motivao correta, entusiasmo, a obra do
Senhor pode ser bem realizada, e consequentes progressos espirituais
efetivados e reconhecidos, tanto na vida do instruendo quanto na do instrutor.
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ARTIGO IV
QUESTES PARA ANLISE
REFERENTES AO ARTIGO I
(a) Reflita sobre as dificuldades do ser humano em ser algum disponvel e inclinado a auxiliar seu prximo. Por que esses fatores ocorrem
com tanta frequncia?
(b) H os que argumentam: diante de tantas exigncias, seria melhor deixar o discipulado para o pastor realizar. Considerando o que j foi
discutido no encontro anterior, por que esse argumento no vlido?
(c) Qual a finalidade de se prevenir possveis outros interesses ao
se buscar a realizao de um trabalho como o do discipulado?
REFERENTES AO ARTIGO II
(a) Qual a finalidade de um encontro informal? Por que no seguir o
mesmo exemplo da Escola Bblica Dominical?
(b) Reflita sobre o trip da comunicao, e encaixe o contexto do
encontro em cada uma das premissas: o que falar; como falar e a quem
falar.
(c) Uma impresso que se poderia levantar, at o momento, de
que a carga para o instrutor de responsabilidade parece ser pesada demais para algo aparentemente to simples. Examinando Lucas 14:2627,33, ser que podemos confirmar essa opinio?
REFERENTES AO ARTIGO III
(a) Cristo esperava fruto do seu trabalho? Justifique sua resposta.
(b) O fato de no produzir um discpulo que seja ainda melhor do
que voc indica uma contradio, quando Jesus afirma que faramos obras ainda maiores?
(c) Como dizer no a algum que te procura para ser orientador
espiritual, caso voc note nessa pessoa algum dos problemas j relatados, especialmente se for do sexo oposto?
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ANOTAES
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CAPTULO 3
APONTAMENTOS PRTICOS E CONCLUSIVOS
ARTIGO I
PLANO DE AO
3-1. PREPARO PRVIO DOS ENCONTROS
3-1-1. NVEIS DE TRABALHO COM O INSTRUENDO
Uma instruo bem dada s pode ser realizada se houver comprometimento com o preparo prvio. No adianta elucubrar: instruo NHS
(na hora sai) no acontece. necessrio que se delimite o objeto de estudo, at mesmo para que no se corra o risco de estender a instruo
por tempo indefinido, e isso comprometa a qualidade do programa.
Quem j teve oportunidade de passar instruo em tropa sabe que o
preparo envolve o instruendo em diferentes aspectos cognitivos: primeiro
algo dirigido a ele mesmo, depois sua relao com o prximo e mais
tarde no que dir respeito ao coletivo.
O discpulo de Jesus no diferente. Ele primeiro confrontado com
relao ao que cr, depois sua relao com o prximo, na qual quebra
paradigmas negativos e positivos e, mais tarde, aprende a interagir
com comunidades, seja na igreja, seja no dia a dia, cercado de pessoas
que no creem ou at desdenham do Deus verdadeiro.
Adaptando-se aos encontros, pode-se perceber os nveis de trabalho
com o instruendo, que devem ser rigorosamente respeitados:
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Figura 3. Diagrama progressivo do processo cognitivo do instruendo.
3-1-2. DELIMITAO E ANLISE DE OBJETIVOS

Estando o instruendo no seu devido momento de aprendizado, cabe ao
instrutor identificar o objetivo da instruo a ser passado no encontro. Para
isso, podemos indicar algumas perguntas diretoras, relacionadas a seguir:
(a) O que desejo passar com a instruo?
(b) Como devo prepar-la ou adaptar a instruo previamente
preparada de modo a atender as necessidades do meu instruendo?
(c) Quantas e quais verdades bblicas que devo trazer de antemo
anotadas, para poder relatar ao meu instruendo?
(d) Como estabelecer uma conexo com o encontro anterior?
(e) Devo pesquisar algo que foi respondido parcialmente ou no
respondido no encontro anterior? Se sim, em quais fontes de consulta?
(f) H algum imprevisto na fixao do tempo, de modo que terei de
reduzi-lo para adapt-lo s necessidades do meu instruendo?
(g) Quais os meios que tenho disponveis para uma boa instruo?
Como est o tempo: vou poder fazer a instruo ao ar livre?
(h) Como est o moral do meu instruendo? Consigo notar crescimento espiritual nele? A instruo tem tido efeitos prticos?
A partir da, com as respostas, o preparo da instruo a ser passada
ser mais eficaz e dirigido ao propsito a que se destina. Os modelos a
seguir se destinam a completar o plano de ao do instrutor, nessa fase.
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Figura 4. Modelo de Ficha de Acompanhamento Individual do instruendo.

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3-1-3. FICHA DE ACOMPANHAMENTO INDIVIDUAL DO INSTRUENDO

O primeiro modelo que trazemos o da Ficha de Acompanhamento
Individual do Instruendo, e que se encontra disponvel para ser baixado do
nosso stio na Internet, juntamente com o Manual do Instrutor e o do Instruendo. Uma vez impresso, seu preenchimento ser feito mo.
Tanto neste modelo como no seguinte inserido um espao para
que se coloque um cabealho simples, de identificao do grupo militar
evanglico ao qual pertena o instrutor e que esteja dando essa instruo.
Esse cabealho, segundo nossa sugesto, pode ser o mesmo que se usa
para documentos do grupo, respeitando as medidas do retngulo que, no
documento original, so de 2,4 cm x 17,1 cm de rea.
Escolhido o instruendo, com sua anuncia e tudo previamente acertado, o instrutor passar a identific-lo por meio da ficha, tomando dados
simples, que sero de grande utilidade para a conduo do trabalho. Caso
o grupo militar evanglico j tenha passado uma Ficha de Cadastro, os
dados principais podem ser reaproveitados, se conferirem com a devida
atualizao. Recomendamos que essa ficha no seja levada aos encontros,
a fim de evitar incmodo e possvel quebra de vnculo entre ambas as partes. Tambm reforamos a confidencialidade dos dados nela apresentados.
O campo cumprimento dos encontros servir para se anotarem as
datas, presenas ou ausncias e eventual motivo de ausncia, alm da
data de reposio do encontro faltante. Evidentemente que esse guia
um modo auxiliar memria, possibilitando uma avaliao pautada em
dados convenientemente registrados pelo instrutor.
Aps o campo cumprimento dos encontros, inserido o de cumprimento das tarefas propostas. Este deve ser preenchido antes da realizao do encontro n 10, no qual se encerra a instruo. Ele apresentar
a indicao ou contraindicao do instrutor sobre o fruto de seu trabalho;
caso haja alguma dificuldade detectada, o instrutor pode estudar a realizao de encontro suplementar.
O campo avaliao final do instrutor ser preenchido aps o trmino da instruo, sem que isso se d na presena do instruendo. Para
tanto, sugerimos que a aptido seja atestada somente com o aproveitamento mnimo de 80% (oitenta por cento) das questes do Exerccio de
Instruo Prtica (EIP), realizado no encontro n 10. Se, por fim, o instruendo no for considerado apto com menos de 80% de acertos no EIP, ou
por outro motivo, inclusive desligamento, a data de entrega do certificado
poder ser postergada para outro momento conveniente.
A seguir, apresentamos um exemplo de ficha, preenchido segundo
dados hipotticos. Note-se que a data de incio do programa nem sempre
precisa coincidir com a de incio dos encontros.
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Figura 5. Modelo anterior, preenchido para fins de exemplo.

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Figura 6. Modelo de Certificado de Concluso da Instruo.
3-1-4. CERTIFICADO DE CONCLUSO

CONCLUSO DA INSTRUO
Tambm disponibilizamos, no mesmo arquivo, um mod
modelo de certificado, com o logotipo do stio. Evidentemente, o grupo militar evanglico
poder confeccionar o seu prprio, a fim de personalizar o trabalho real
realizado. O instrutor responsvel quem assina o certificado, isoladamente
ou em conjunto com o orientador
orientador do grupo militar evanglico.
evanglico
A ideia do certificado nasceu para materializar, de alguma maneira, o
coroamento da instruo. Embora ele no esteja revestido de validade
formal, constatamos na prtica que ele se torna de grande receptividade
pelo instruendo,
instruendo, como uma forma de agraci
agraci-lo
lo e estimul-lo
estimul a multiplicar
o discipulado que lhe foi passado. Tambm uma forma de testemunho
do trabalho realizado, bem como de marcar, psicologicamente que, n
naquele momento, o instruendo deixa de ser discpulo e pa
passa
ssa a ser instruinstr
tor, com a misso de discipular outras pessoas.
O certificado preenchido e assinado, dobrado em forma de canudo
ou no, dever ser entregue juntamente com um exemplar do Manual
do Instrutor e outro do Manual do Instruendo
Instruendo,, e passadas em seguida
as instrues e motivao necessrias para a continuidade do trabalho.
A seguir, trataremos da ficha de preparao do contedo dos encontros
encontros.
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Figura 7. Modelo de Ficha de Preparao de Contedo dos Encontros.
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3-1-5. FICHA DE PREPARAO DE CONTEDO DOS ENCONTROS

O terceiro modelo que trazemos o da Ficha de Preparao de Contedo dos Encontros, e que tambm se encontra disponvel para ser baixado do nosso stio na Internet, juntamente com o Manual do Instrutor e o
do Instruendo. Uma vez impresso, seu preenchimento igualmente ser
feito mo.
Esse preparo de instruo deve ser levado com bastante seriedade e
compromisso por parte do instrutor. Nesse sentido, cabem algumas observaes:
(a) Antes de preparar as fichas, sugerimos fortemente que o instrutor
realize o programa de encontros, como se instruendo fosse. Entendemos que o instrutor est habilitado a passar contedo se j passou pelo
treinamento: afinal, agindo assim, o instrutor sentir o curso, verificar os
pontos que precisam ser trabalhados de modo mais personalizado.
(b) Sugerimos que o instrutor use uma ficha para cada encontro. A
elaborao deve ser feita pela resposta s questes j discutidas no subitem 3-1-2, referido anteriormente. Em cada um deles, bom inserir, no
campo local, ambientes nos quais o encontro ocorrer, dentro da nossa
sugesto de variedade: dependncias da unidade, sala de reunies do
grupo militar evanglico, algum parque ou espao para fazer atividades ao
ar livre. Tudo depende da proposta do instrutor e anuncia do instruendo.
Deve-se atentar meteorologia, para evitar contratempos.
(c) As marcaes nos campos Introduo, Desenvolvimento e
Concluso devem ser feitas de modo resumido, mas contendo eventuais
expresses de nfase das ideias que se pretende passar na instruo. Se
necessrio, o instrutor pode usar do verso da folha. Recomenda-se seguir,
aqui, o raciocnio empregado em cada artigo Comentrios de Apoio.
(d) O instrutor no deve ler a ficha de preparao de contedo
frente do instruendo. Ela um roteiro de preparao prvia, e pode ser
consultado em rpidas olhadas. O ideal que ela seja memorizada nos
principais pontos, de modo que a instruo saia o mais natural possvel. A
mesma recomendao se faz ao Manual do Instruendo: ele s deve ser
usado durante a instruo quando necessrio.
(e) Ao ministrar a instruo, o instrutor deve atentar para que no
haja comprometimento do raciocnio com questes inteis ou proferidas
fora do momento apropriado. Especial cuidado se deve tomar durante os
15 minutos iniciais, em que haver espao para esclarecimento de dvidas. Se mesmo assim houver insistncia do instruendo, o instrutor deve
exortar para que esse comportamento no se repita.
(f) O instrutor deve usar ambos os Manuais, e no desprezar a instruo passada, por achar melhor fazer do seu jeito. Ore-se antes, por si prprio e pelo seu instruendo, para que Deus dirija a instruo conforme Sua
vontade.
3-8
Edio 4
A-1
Figura 8. Modelo anterior, preenchido para fins de exemplo.
Edio 4
3-9
A-1
ARTIGO II
EIP: VERIFICAO DE APRENDIZAGEM
3-2. GENERALIDADES
O programa elaborado no Manual A-2, do Instruendo, tem por finalidade ser um guia para debates, assuntos a serem tratados entre o instrutor/discipulador e o instruendo/discpulo, de modo objetivo e consistente.
So dez mdulos, ou encontros, sendo que em nove deles sero enfatizados conceitos bsicos da primeira instruo crist do instruendo. O dcimo
consiste numa verificao dos ensinamentos passados, alm de trazer instrues prticas para que o discpulo venha a se reproduzir espiritualmente.
3-3. FINALIDADE DOS ENCONTROS E DO EIP
Todos os encontros so formulados visando prtica. Cada roteiro
autoexplicativo, porm a participao do instrutor importante, a fim de
promover interatividade e fixao dos conceitos de que o instruendo necessita. A base bblica deve ser transmitida, no passada como algo mecnico, ou que prenda a capacidade de raciocnio e, principalmente, de
vivncia da Palavra de Deus.
Entendemos que a Bblia deve ser vivida, examinada com aplicao
posterior prtica. A nfase desse programa no est em pura memorizao de passagens bblicas, ou de referncias embora ela se faa presente , mas de que o conhecimento bblico seja passado de modo a
estimular o exame, por parte do instruendo/discpulo, das verdades bblicas. Consideramos imprprio que o instruendo/discpulo venha a pegar o
conhecimento, pronto e acabado, e apenas passe isso adiante. necessrio que o discpulo venha a perceber que a Bblia pode e deve fazer
parte de sua vida, e que o diferencial no est em citar referncias cuidadosamente memorizadas, mas sim aplicar as verdades ao seu dia a dia e,
com isso, criar autoridade e discernimento espirituais em maior escala.
O grande desafio, ento, que o instrutor/discipulador mostre, na
prtica, os ensinamentos bblicos citados atravs dos conceitos trazidos,
de maneira livre, pelo Manual do Instruendo. Com isso, o instrutor/discipulador cria mobilidade maior para pesquisar passagens relacionadas com os conceitos bsicos da f crist e, com isso, passar, com
maior credibilidade, o ensinamento correto. O foco prerrogativa do instrutor. Nem este nem o outro Manual foram concebidos para ser uma cartilha, ou uma revista de Escola Bblica Dominical.
3-10
Edio 4
A-1
Feitas essas consideraes, passamos ento anlise objetiva da

estrutura de cada um dos encontros. Essa estrutura bsica est reproduzida na abertura de cada encontro.
Enc.
Ttulo
Assunto
Finalidade
Versculos
Diretores
A Certeza de
Estar na
Rota Correta
Explicar o que faz do

caminho cristo algo
totalmente diferente das
religies.
Desenvolver a certeza
de salvao e regenerao, indicando Jesus
como o caminho.
Gl 2:20, Jo
10:9, Jo 14:6,
2 Co 3:18
O Custo da
Campanha
Mostrar que a vida

crist, embora valha a
pena, envolve custos.
Demonstrar a necessidade do afastamento do

pecado. A recompensa
a coroa da vida.
A Logstica
da Campanha
Explicar a origem e o
funcionamento da
providncia divina ao
cristo.
Ensinar conceitos como

salvao, providncia,
justificao e redeno.
O Aprendizado da
Obedincia
Explicar os parmetros
da verdadeira disciplina
e obedincia espirituais.
Mostrar o erro da
obedincia pelo
excesso ou falta.
Is 58:6, Pv 21:3,
Mt 9:13,
Mc 7:9, 1 Co
15:56, 1 Jo 5:3
Comunicao
com o
Comando
Conhecer a orao
como recurso disponvel
a todo crente.
Demonstrar o poder e
eficcia da orao.
Mt 5:44; 6:513, At 16:25,

Tg 5:13;16
Instruo
Bsica e
Avanada
Conhecer a Bblia como

recurso disponvel a
todo crente.
Examinar aspectos
essenciais da Bblia e
aprender a manuse-la
com exerccio prprio.
Mt 22:19,
Rm 15:4,
2 Tm 3:16-17
Conhecendo
o Inimigo
Analisar caractersticas
do inimigo e da postura
necessria contra ele.
Verificar a importncia
de conhecer o inimigo,
para um caminho eficaz.
Preparo e
Emprego
Analisar a importncia
do evangelismo e
testemunho pessoais.
Perceber a necessidade
de praticar os
ensinamentos da Bblia
na rotina.
Sl 60:12,
Pv 24:17,
Jo 8:44,
2 Co 6:10;
11:14
Mt 7:24,
At 17:10-11,
Rm 12:2,
Tg 1:22-26
Adaptabilidade e
Progresso
Demonstrar a necessidade de integrao com

outros crentes e na
igreja.
Ensinar os parmetros
para uma efetiva
integrao, numa igreja
adequada.
Jo 10:2-4,
1 Co 12:1427, Hb 10:2425
Edio 4
Mt 5:10,
Lc 9:23,
Rm 8:35,
Jo 15:20,
Ef 1:4
Sl 21:3,
Rm 8:28-30,
Ef 1:5; 2:8-9,
Fp 4:19
3-11
A-1
Enc.
Ttulo
Assunto
Finalidade
10
Verificao e
Recomendao
Realizar o EIP e exortar

continuidade
do trabalho.
Estimular que o
instruendo seja futuro
instrutor.
Versculos
Diretores
Mt 28:18-20,
Jo 4:39-42,
At 1:8, Fp 4:9
Visando verificar o progresso do instruendo, nossa proposta a da

realizao, durante o encontro n 10, do Exerccio de Instruo Prtica
(EIP). Ele consiste em dez questes, objetivas e subjetivas, que versam
sobre cada um dos pontos tratados durante o programa de instruo.
Uma vez que os encontros tm finalidade eminentemente prtica, nada
mais coerente do que testar, na prtica, o que foi aprendido durante esses
dois meses e meio de convvio.
A realizao do EIP condio essencial para a entrega do certificado
de concluso. O EIP sem consulta. Havendo aproveitamento de, no mnimo, 80% das questes acertadas, o certificado liberado. Se inferior a 80%,
cabe ao instrutor avaliar a situao e reforar pontos que ficaram duvidosos.
3-4. GABARITO DO EXERCCIO DE INSTRUO PRTICA (EIP)
COMENTRIOS INTRODUTRIOS AO INSTRUTOR
Conforme o estilo de verificao tpico do meio militar, cada uma das
perguntas o mais direto e objetivo possvel. Evidentemente que as questes subjetivas demandam maior anlise, a fim de serem corrigidas com
propriedade. O instrutor no lhes deve atribuir nota, e sim comentar o que
tenha sido colocado equivocadamente pelo instruendo, de modo a orient-lo com a devida propriedade.
D O QUE SE PEDE
1. Como voc pode ter certeza da sua salvao? O que mudou em voc?
Posso ter certeza da minha salvao ao perceber que, um dia, Jesus

me chamou e me transformou , revelando-se a mim de um modo especial. A partir desse dia, passei a crer nele como meu Senhor e
Salvador pessoal , e a obedec-lo, praticando seus mandamentos .
Tambm vi que minhas atitudes passaram a mudar para melhor, e que
tenho o desejo de continuar a servir ao Senhor com alegria. ____
3-12
Edio 4
A-1
2. H uma sequncia de assertivas, a seguir, relacionadas de a a k.

Marque V, para a que voc julgar verdadeira, e F para a falsa.
(a) ( F ) Precisamos largar apenas alguns pecados para recebermos
a nova vida com Jesus.
(b) (V ) Quando nascemos de novo pela ao do Esprito Santo,
passamos a fazer parte da famlia de Deus.
(c) ( F ) A nova vida garante a libertao de tentaes, doenas e
pobreza.
(d) ( F ) O Esprito Santo nos capacita a ter domnio sobre o pecado.
(e) ( V ) Deus deseja que vivamos uma vida de santidade.
(f) ( F ) A salvao uma mera expectativa de um futuro com
Deus, na eternidade.
(g) (V ) Todas as promessas de Deus havero de se cumprir.
(h) (V ) A voz do povo no a voz de Deus.
(i) ( F ) Quando estou em dvida sobre algo, devo seguir os desejos do meu corao.
(j) ( F ) No final dos tempos, todos sero salvos, indistintamente.
(k) ( V ) Embora com problemas, lutas e aflies, o cristo tem a
vitria garantida.
Comentrios ao instrutor/discipulador:
A alternativa (a) indica a vida de santidade do cristo,
que implica em largar todos os pecados, para que se receba a nova
vida em Cristo.
A alternativa (b) indica que o nascimento do cristo espiritual, no fsico. Fisicamente seremos transformados na glria.
A alternativa (c) indica que a nova vida no nos priva de
tentaes, doenas e pobreza, que podem vir em at maior intensidade, como ocorreu com J. O que Deus nos garante o escape para
essas situaes, conforme Sua vontade soberana.
A alternativa (d) indica que devemos fugir do pecado e
das tentaes que a ele nos conduz: no que devamos dominar o pecado, por vezes mais forte que ns.
A alternativa (e) autoexplicativa.
A alternativa (f) indica que a salvao um dom gratuito
de Deus, seguro, inviolvel e irrenuncivel, dado hoje para todo
aquele que cr.
A alternativa (g) dispensa maiores comentrios; afinal, a
Bblia contm mais de 7 mil promessas que Deus tem cumprido.
Edio 4
3-13
A-1
A alternativa (h) verdadeira, contrariando a sabedoria

popular, pelo fato de a voz de Deus ser a Palavra, no meras
especulaes de seres humanos imersos em pecado.
A alternativa (i) se responde com o versculo de Jeremias:
Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e desesperadamente corrupto; quem o conhecer? (Jr 17:9).
A alternativa (j) indica que a salvao no algo que todos vo experimentar, seno aqueles que so eleitos de Deus. H
uma condenao eterna preparada para quem no for salvo.
Finalmente, a alternativa (k) demonstra que a vitria pertence ao filho de Deus, pois somos mais que vencedores em Cristo.
3. Relacione os elementos da cadeia de suprimento divino, esquerda,
com as respectivas definies, direita:
I. Ao do Esprito Santo
II. F
III. Orao
IV. Bblia
(a) Fundamento (apoio, alicerce) e esperana

do cristo.
(b) Manual de campanha do guerreiro do
Senhor.
(c) Gerenciador dos demais elementos da
cadeia.
(d) Meio de comunicao direta com Deus.
A sequncia correta da relao : I (
c ) / II ( a ) / III ( d ) / IV ( b ).
4. Cite dois custos envolvidos quando a pessoa deseja se tornar um cristo verdadeiro.
Os custos envolvidos quando a pessoa deseja se tornar um cristo

verdadeiro so: deixar o pecado , separar-se de tudo aquilo que
compromete nossa vida com Cristo , a incompreenso das pessoas
que no vo aceitar nosso compromisso com Jesus , e as constantes
exigncias e dedicao na caminhada crist. _________
5. Complete as seguintes frases:
(a) H os que pensam que a disciplina com Deus algo que conduz a dois extremos: errar por falta, o que conhecemos como
_ascetismo_, onde a pessoa inventa regras para ela mesma, a fim de
subjugar suas vontades e hbitos, e com isso julga estar fazendo a vontade de Deus. Outro problema errar por excesso, o que conhecemos por
_legalismo_, no qual a pessoa estabelece para sua vida igualmente um
3-14
Edio 4
A-1
conjunto de regras, porm com a obedincia cega ao que dizem essas

normas, sejam elas de que reas forem da vida.
(b) O melhor mtodo para se obedecer e ter disciplina , em primeiro lugar, ter _f__ naquele que te d as ordens, e observar os mandamentos que nos so transmitidos por meio da Bblia___, o Manual
de Campanha do cristo, por excelncia.
6. Marque verdadeiro (V) ou falso (F), completando a frase. A orao:
(a) conta com a intermediao de um guia espiritual, que pode ser o
pastor, ou um irmo da igreja. ( F )
(b) indica que Deus quer de ns respostas prontas, sobretudo
quanto questo do pecado que cometemos. ( F )
(c) exige de ns postura correta e momento adequado. ( F )
(d) garante que obteremos orientao para o dia a dia, uma vez ela
sendo respondida pelo Senhor. ( V )
(e) depende de uma frmula bsica: invocao / petio / agradecimento. ( F )
Sobre as alternativas erradas, cumpre esclarecer que a orao
no depende de intermedirio algum (a); no exige forma
nem pleno discernimento (b) pois do contrrio a intercesso
do Esprito Santo seria incua; no exige postura (c) algo
tpico do ascetismo; nem depende de frmula alguma (e),
pois o crente no reza, nem usa de formalismos para falar com
Deus.
7. Qual a importncia de se ter um bom conhecimento da Bblia?
A importncia est em fortalecer-se espiritualmente contra falsos

ensinamentos , instruir e educar aqueles que dela precisam , a segurana que as Escrituras nos passam como instrumento da verdade ,
alm, principalmente, de conhecer mais a Deus e a sua vontade. __
8. Podemos sintetizar os perigos vida espiritual em trs fatores: a influncia do mundo que no conhece a Deus, a nossa natureza carnal e o inimigo, chamado de diabo. Como lidar com esses trs fatores no dia a dia?
Em relao influncia do mundo, devemos vigiar para no nos

deixarmos contaminar com aquilo que no convm, do ponto de vista
Edio 4
3-15
A-1
da vontade de Deus . Quanto nossa natureza carnal, a Bblia

ensina para fugirmos das tentaes . Quanto ao inimigo, devemos
resistir a ele, ficando firmes contra suas investidas ._______
9. Marque verdadeiro (V) ou falso (F), resolvendo o problema a seguir.
Suponha que voc, certo dia, entrega a seu companheiro de peloto um
folheto evangelstico. Ele, por sua vez, acaba demonstrando desprezo
pelo material, dizendo que todas as igrejas so iguais, e por isso nenhuma delas presta. Considerando nossas reflexes, qual seria a resposta
mais adequada, para se dar a ele?
(a) verdade, tanto que na minha mesmo tem alguns problemas...
Se voc quiser, posso at te contar alguns... ( F )
(b) A minha igreja pode at no prestar, mas o pastor uma bno! Venha nos visitar! ( F )
(c) No por a, Se ela ensina que Jesus o Senhor, a Bblia como palavra de Deus, e incentiva a unio entre as pessoas, ento ela presta. ( V )
(d) E a sua religio, por acaso presta? ( F )
(e) No d resposta. O seu argumento est no folheto evangelstico.
(F )
A alternativa correta contm os trs requisitos essenciais para
a busca de uma igreja, por parte do instruendo/discpulo. As
demais so oriundas de preconceito, m instruo, ou fixao
na pessoa do lder, o que entendemos ser uma das diversas
formas de idolatria.
10. Recorde-se dos textos que foram dados para memorizao e cujas
referncias esto relacionadas esquerda. A seguir, relacione-os com os
seus principais temas, direita.
I. Joo 3:16
II. Romanos 6:23
III. 1 Corntios 10:13
IV. 2 Corntios 5:17
V. Filipenses 4:6
(a) O plano de Deus para o ser humano.

(b) A vitria sobre as tentaes.
(c) A razo de confiarmos na orao.
(d) A recompensa do pecado.
(e) A caracterstica de quem est em Cristo.
A sequncia correta da relao : I ( a )/ II ( d )/ III ( b )/IV( e )/V ( c ).

3-16
Edio 4
A-1
ARTIGO III
FORMANDO NOVOS INSTRUTORES
3-5. O MOMENTO DO FORA DE FORMA
Um dia deve chegar a ordem do fora de forma, a concluso dessa
etapa introdutria. Como est se lidando com pessoas, individualmente,
no com fraes de tropa, necessria a compreenso do momento em
que o instrutor/discipulador deve concluir o curso com seu instruendo/discpulo.
Em verdade no h uma poca especfica para a concluso do
conjunto de instrues. Esse trabalho no se encerra aps o dcimo
encontro do nosso programa. O instrutor definir o tempo de encerramento, o nvel de amadurecimento em que se encontra seu discpulo, para que este comece a desenvolver suas prprias habilidades no
Reino de Deus.
Entendemos que, uma vez atingidos os resultados esperados, conforme j falamos no captulo anterior, de forma consistente e constante, o
instruendo/discpulo j est maduro o suficiente para comear a se reproduzir espiritualmente. Nessa fase, nunca demais lembrar, ele passa
condio de irmo, no mais de filho na f, ainda que sentimentalmente
esse vnculo permanea.
3-6. ACOMPANHAMENTO PS-ENCONTROS
O acompanhamento se d, num primeiro momento, com a sugesto
de o instruendo/discpulo buscar algum, dentre seus amigos ou conhecidos, a quem possa ajudar, e ministrar a mesma instruo que lhe foi
passada, alm de, naturalmente, investir no evangelismo. O instrutor/discipulador deve preveni-lo das dificuldades, passar-lhe o material j
indicado e ajud-lo na abordagem. Esse estgio necessrio, pois o
ainda discpulo precisa buscar a reproduo deste trabalho.
O estgio seguinte o de ele comear, de modo independente, a ajudar outros a serem instrutores. Mais adiante, a multiplicao passa a ocorrer
de modo constante, pautada sempre na fidelidade ao ensinamento que fora
passado pelo instrutor original. Nisso vale a mxima, afixada na Instruo
Preliminar do Manual de Apoio A-2, Amanh sers instrutor!.
Note que o discipulado como cuidar de um aluno de curso de formao: o instrutor conduzi-lo- sua formatura, depois a um treinamento
mais especfico, preparando-o para ser comandante de frao de tropa, e
Edio 4
3-17
A-1
este ser guiado a estgios, nos quais aprender, com seus erros e acertos, como se lida com os subordinados. Este, por sua vez, orientar a
outros seguindo os mesmos parmetros, at que estes venham a se reproduzir e atingirem nveis de maturidade militar para responsabilidades
ainda maiores.
3-7. CONTATO COM AS ESCRITURAS
Cada encontro segue uma estrutura prpria comentrios de apoio e
atividades complementares e, ao final, prope-se uma discusso dos
principais pontos, de modo a estimular ao discpulo expressar livremente
sua opinio sobre os assuntos conversados. As atividades complementares
consistem na leitura da Bblia constante e programada, na realizao dos
estudos indutivos e na memorizao de versculos bblicos selecionados.
Para cada tpico tratado foram escolhidos livros, dentre o Novo Testamento, Salmos e Provrbios, a fim de incentivar o instruendo/discpulo
ao contato maior com as Escrituras, a desenvolver um momento devocional dirio, e a se familiarizar com as verdades bblicas. O instrutor deve
acompanhar o progresso do instruendo/discpulo, e verificar se ele tem
encontrado dificuldades para a realizao integral dessa tarefa. O ideal
que ele tenha contato com dois ou trs captulos da Bblia por dia, conforme a demanda. Adaptaes so sugeridas, se necessrio.
Outro acompanhamento facilitador das Escrituras encontra-se nos
devocionais, como o Cada Dia, o Mananciais no Deserto, o Po Dirio,
dentre outros, facilmente adquiridos em livrarias crists.
ARTIGO IV
PALAVRA FINAL
3-8. ENCERRAMENTO
Concluindo este modesto trabalho, oramos para que o instrutor comece uma cadeia de ensino e testemunho que venha a produzir crentes
firmes na Palavra de Deus e no relacionamento com Jesus. Que isso faa
uma unio militar evanglica firme e sempre abundante no Senhor.
Que o seu fruto seja abundante e que este permanea. Amm.
3-18
Edio 4
A-1
BIBLIOGRAFIA
BAXTER, Richard. Manual pastoral do discipulado. So Paulo: Cultura

Crist, 2008.
BONHOEFFER, Dietrich. Discipulado. 10. ed. rev. Porto Alegre: Sinodal,
s/d.
BRASIL. MINISTRIO DO EXRCITO. ESTADO-MAIOR DO EXRCITO.
Manual de Campanha C 21-5 Manual do Instrutor. 3. ed. rev. at. ampl.
Braslia: Estabelecimento Grfico General Cordeiro de Farias (EGGCF),
1997.
_______. Manual Tcnico T 21-250 Manual do Instrutor. 3. ed. rev. at.
ampl. Braslia: Estabelecimento Grfico General Cordeiro de Farias
(EGGCF), 1997.
BRISCOE, Stuart; RAMOS, Oswaldo (Trad.). Discipulado dirio para
pessoas comuns dando um brilho celestial s rotinas da vida. So
Paulo: Vida, 1992.
EIMS, LeRoy; SOUZA FILHO, Joo A. de (Trad.). A arte perdida de fazer
discpulos Uma orientao prtica queles que querem discipular.
Belo Horizonte: Atos, 2000.
KUHNE, Gary W; LINS, Myriam Talitha (Trad.). O discipulado dinmico.
3. ed. Belo Horizonte: Betnia, 2001.
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A-1
MacDONALD, William. O discipulado verdadeiro. 2. ed. ampl. So Paulo:

Mundo Cristo, 2009.
MELLO, Cyro. Manual do discipulador cristo como integrar plenamente o novo convertido igreja. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.
ORTIZ, Juan Carlos; LINS, Myriam Talitha (Trad.). O discpulo. 6. ed. Venda Nova (MG): Betnia, 1980.
PHILLIPS, Keith; GOMES, Elizabeth (Trad.). A formao de um discpulo.
2. ed. rev. at. So Paulo: Vida, 2008.
WELLS, Mike; SIQUEIRA, Neyd (Trad.). Discipulado celestial: o discpulo de cristo no mundo ps-moderno. So Paulo: Abba Press, 2007.
Os textos da Bblia Sagrada, quando citados,

so da Edio Revista e Atualizada,
editada pela Sociedade Bblica do Brasil.
Edio 4
MILITAR CRISTO
http://www.militarcristao.com.br
Especificamente, a finalidade dessa pgina :
I. Prover contedo relevante e adequado ao usurio final, qual seja, militar das Foras Armadas ou Auxiliares do Brasil, cristos evanglicos ou no;
II. Promover integrao entre os militares cristos de todo o Brasil, com possibilidades de se reunir irmos que no se veem h muito tempo;
III. Auxiliar nos cultos e reunies evanglicas, promovidos pelas associaes militares nos quartis, provendo material, como estudos bblicos, alm de discutir ideias
para o aperfeioamento desse trabalho;
IV. Fortalecimento e difuso da f militar, respeitadas a hierarquia e a disciplina.
(NGA 001/2006, art. 4).
Agora, ponderando, considere os seguintes fatos:
A extenso do nosso efetivo, bastante considervel;
O fato de o militar ser, por muitas vezes, o brao do Estado onde nem o Estado
vai, sobretudo em reas de fronteira;
As diversas movimentaes que ele sofre ao longo da carreira;
O contato dirio com pessoas dos mais diversos rinces do Pas;
A possibilidade de atuar junto a outras naes, com seu exemplo, nas misses de
paz;
No caso especfico das Foras Auxiliares, o contato mais prximo e dirio com a
populao, em situaes de tenso e perigo;
As dificuldades inerentes carreira, como exposio diria ao perigo (inclusive de
perder a vida), de se formar um patrimnio familiar, a instabilidade de relaes pessoais duradouras por conta das movimentaes, o prejuzo na educao dos filhos e
na rea profissional do cnjuge;
O preparo e o emprego da fora militar, em situaes extremas;
O elogio que a Bblia d ao compromisso, benevolncia e f de militares, como o
centurio Cornlio;
As imensas e evidentes semelhanas entre a vida crist e a militar.
Diante desses fatores, nota-se o quanto o povo de Deus tem negligenciado o enorme
potencial de atuao do evanglico militar. Quando limitamos nossa rea de atuao ao
louvor e EBD, no percebemos que, nossa volta, pode estar algum que ser um homem
de Deus a frente de uma batalha, quem levar at as ltimas consequncias seu compromisso com Deus e com a nao brasileira. Um aluno de um curso de formao hoje pode
ser o Marechal, Almirante ou o Brigadeiro amanh. E ao menos que a Bblia esteja equivocada (falo como homem), nao se voltar contra nao. O que ser do homem da caserna?
Quem ir at aquele povo? Quem os ajudar?
A resposta pode estar dentre os civis, que at hoje no descobriram essa misso dada
pelo Senhor, ou especialmente dentre o prprio pessoal militar, que ainda encara sua incorporao como uma mera profisso, sem considerar o carter de misso que ele tem, como
integrante das Foras Armadas ou Auxiliares.
Esta a nossa viso, que compartilhamos todos os dias com voc, seja por meio de estudos, artigos, informaes, bizus ou, inclusive, por entretenimento nos momentos de folga.
Este o Militar Cristo.
PREZADO LEITOR
Todo auxlio bem vindo a este ministrio, bem como o aperfei
aperfeioamento destes Manuais. Caso tenha alguma sugesto, dvida,
comentrio, crtica ou contribuio a dar ao nosso trabalho, enc
encaminhe-os
minhe os para ns atravs do stio Militar Cristo,, seo Contato,
ou diretamente ao webmaster pelo endereo eletrnico webmaster@militarcristao.com.br. Sua mensagem ser analisada e poder
ter@militarcristao.com.br.
constar de futuras edies. Caso queira tambm contribuir com
textos inditos, seja de instruo para os grup
grupos
os militares evanglievangl
cos, testemunho pessoal ou doutrina crist, utilize
utilize-se
se dos mesmos
modos de contato j mencionados. Os critrios de publicao e
esto na seo Estrutura.
Estrutura. Que Deus te abenoe.
Militar Cristo. Edificando na caserna.
Conhea os outros manuais da Biblioteca Militar Cristo atravs

do stio da Internet http://tinyurl.com/bibliomc
http://tinyurl.com/bibliomc.
Editor responsvel: Cleber Olympio

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2003
Cleber Olympio. Todos os direitos reservados.
No traduzimos a opinio oficial das Foras Armadas
ou Auxiliares do Brasil, nem a de instituies religiosas.

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VIDA NOVA COM JESUS:

VIDA NOVA COM JESUS:

BIBLIOTECA MILITAR CRISTO

PORTARIA N 35, DE 13 DE DEZEMBRO DE 2013.

BIBLIOTECA MILITAR CRISTO

NDICE DOS ASSUNTOS

CAPTULO 1 ASPECTOS INTRODUTRIOS

ARTIGO I SUPRIMENTO AO MAIS MODERNO

CAPTULO 2 FUNDAMENTOS DA INSTRUO

ARTIGO I PR-REQUISITOS DA MANOBRA

BIBLIOTECA MILITAR CRISTO

TABELA DE ALTERAES DE EDIO

BIBLIOTECA MILITAR CRISTO

BIBLIOTECA MILITAR CRISTO

BIBLIOTECA MILITAR CRISTO

BIBLIOTECA MILITAR CRISTO

BIBLIOTECA MILITAR CRISTO

Em resumo, a falta de investimento no discipulado revela problemas

BIBLIOTECA MILITAR CRISTO

BIBLIOTECA MILITAR CRISTO

Treinar novos convertidos, isto , realizar o discipulado deles, no

BIBLIOTECA MILITAR CRISTO

O que aconteceu? Ao rejeitar a autoridade que estava acima dele, ele

BIBLIOTECA MILITAR CRISTO

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se dispe para o combate com Jesus, no pode ser discpulo. Quem no

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Uma sondagem prvia de candidatos ao discipulado uma boa ideia.

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ou interpretada, pois todas estas dificultariam muito o trabalho. Se ele no

Figura 1. Sugesto de recursos para o trabalho do instruendo.

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2-6. ENVOLVIMENTO PESSOAL DO INSTRUTOR

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Figura 2. Processo de comunicao.

2-6-4. PREPARO PRVIO DO INSTRUTOR

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2-8. RESULTADOS IMPREVISVEIS

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critos. Ocorre, entretanto, que nem sempre os mesmos sero satisfatrios.

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o instrutor pode passar. Outros fatores, mais graves, so: a hipocrisia

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2-9. PRUDNCIA SOBRE O INVESTIMENTO

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encontros. Deve-se evitar contato mais prximo diante de uma frao de

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2-10. TTICAS A SEREM EVITADAS

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Figura 3. Diagrama progressivo do processo cognitivo do instruendo.

3-1-2. DELIMITAO E ANLISE DE OBJETIVOS

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Figura 4. Modelo de Ficha de Acompanhamento Individual do instruendo.

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3-1-3. FICHA DE ACOMPANHAMENTO INDIVIDUAL DO INSTRUENDO