B 4

B-4
BIBLIOTECA
MANUAL BSICO DE DOUTRINA
COMO ESTUDAR A BBLIA
1 Edio
2014
B-4
BIBLIOTECA
MANUAL BSICO DE DOUTRINA
COMO ESTUDAR A BBLIA
Por
R. A. Torrey
Traduo
Cleber Olympio
1 Edio
2014
B-4
BIBLIOTECA MILITAR CRISTO
PORTARIA N 63, DE 10 DE JUNHO DE 2014.

Aprova a incluso do Manual Bsico de Doutrina B-4, 1 Edio, 2014,
como integrante da Biblioteca Militar Cristo.
O administrador do stio Militar Cristo:
Em cumprimento ao disposto no inciso III do art. 3 da Norma Geral Administrativa n 9, de 2013, fao saber aos interessados o seguinte:
Art. 1. Aprova-se, com esta portaria, a incluso do Manual Bsico de
Doutrina B-4, intitulado Como estudar a Bblia, 1 Edio (2014), como integrante da Biblioteca Militar Cristo, disponibilizando-se o mesmo, a
partir da presente data, na subseo Download Documentos para
franquear seu acesso aos usurios do stio.
Art. 2. Esta portaria entra em vigor na data de sua publicao.
Campinas, 10 de junho de 2014.
CLEBER OLYMPIO
Administrador - Stio Militar Cristo
(Publicado em 10/06/2014 no hipertexto <http://www.militarcristao.com.br/redir.php?id=806>).
II
Edio 1
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NDICE DOS ASSUNTOS

Pg.
APRESENTAO
IV
PREFCIO
CAPTULO 1 MTODOS DE UM ESTUDO BBLICO PROVEITOSO
1-1
ARTIGO I INTRODUO
1-1
ARTIGO II ESTUDO DE LIVROS INDIVIDUAIS
1-2
ARTIGO III ESTUDO POR TPICOS
1-26
ARTIGO IV ESTUDO BIOGRFICO
1-38
ARTIGO V ESTUDO TIPOLGICO
1-39
ARTIGO VI ESTUDO DOS LIVROS DA BBLIA EM SUAS ORDENS

SEQUENCIAL E CRONOLGICA
1-41
ARTIGO VII ESTUDO DA BBLIA PARA UTILIDADE PRTICA EM LIDAR
COM PESSOAS
1-43
CAPTULO 2 COLOCANDO OS ENSINAMENTOS EM PRTICA
2-1
ARTIGO I CONDIES FUNDAMENTAIS DO ESTUDO BBLICO MAIS

PROVEITOSO
2-1
ARTIGO II SUGESTES FINAIS
SOBRE O AUTOR
Edio 1
2-12
1
III
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Este um
MANUAL BRAVO
Destinado ao fornecimento de suporte bsico doutrinrio s
unies militares evanglicas e pessoalmente ao cristo militar.
APRESENTAO
H quem afirme ser a Bblia como o livro mais impresso e o menos
lido. Certamente, ao perguntarmos a uma plateia, ainda que pequena,
em qualquer congregao, poucos sero os que se manifestam como
leitores da Bblia toda, uma nica vez em toda a vida. Para uma tristeza
maior diante desse quadro, outra pergunta seria cabvel: quantos, alm de
ler, j meditaram nas Escrituras e as estudaram?
Com esse objetivo, R. A. Torrey escreveu um pequeno livro, publicado em 1896 nos Estados Unidos. Utilizando-se de sua prpria experincia
como educador cristo, Torrey incentiva o leitor a buscar, nas Escrituras,
orientao segura e prtica para sua vivncia diria. A Bblia merece ser
estudada cautelosamente, como um tesouro a ser garimpado com perseverana, e tambm como o meio de se conhecer a Deus e a sua vontade,
tal como ela realmente , no como produto de conceitos elaborados por
entendimentos parciais.
So sete propostas de estudo, cada qual com seu nvel de complexidade e que versa sobre determinados tipos de contexto. Todos eles podem ser adotados em diferentes pocas, trazendo em si vantagens e desvantagens, conforme o interesse do estudante. Por fim, Torrey defende a
leitura e o estudo constantes da Bblia como algo indispensvel carreira
crist.
As referncias da Bblia em portugus so conforme a verso Revista
e Corrigida Fiel (ACF), editada pela Sociedade Bblica do Brasil, salvo se
mencionada outra fonte. Ttulos dos artigos e itens acrescidos para maior
fluidez e organizao do texto. Notas acrescidas pelo autor original e pelo
editor desta publicao.
O Editor
IV
Edio 1
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PREFCIO
Este livro foi escrito por dois motivos: primeiro, porque parecia ser necessrio; e, em segundo lugar, para poupar tempo e trabalho do escritor.
Cartas chegam constantemente de todos os cantos perguntando
como estudar a Bblia. impossvel se recusar a responder a uma questo to importante como essa, mas leva muito tempo para respond-la de
modo completo, como se deve.
Este livro foi escrito como uma resposta a quem fez a pergunta, e para aqueles que podem querer perguntar. Nada mais importante para o
nosso prprio desenvolvimento mental, moral e espiritual, ou para o nosso
aumento de utilidade, do que o estudo da Bblia. Mas nem todo o estudo
da Bblia igualmente proveitoso: alguns estudos bblicos so absolutamente inteis. Como estudar a Bblia de modo a obter o maior rendimento com ele uma questo de importncia imensurvel; a resposta para
essa pergunta encontra-se neste livro, e foi dada para a maior parte dos
destinatrios do autor no Instituto Bblico de Chicago, antes dos encontros
de vero de estudantes universitrios, em conferncias ministeriais e convenes das Associaes Crists de Moos.
Muitos, especialmente os ministros, que ouviram esses conselhos,
pediram para que pudessem ser dispostos em uma forma permanente. Eu
prometi que, em dois anos, cumpriria este pedido, mas nunca havia encontrado tempo para faz-lo, at agora.
O Autor
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ANOTAES
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VI
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Como estudar a Bblia Os mtodos e condies fundamentais de

estudo da Bblia que rendem os melhores resultados
(How to Study the Bible The Methods And Fundamental Conditions
Of The Bible Study That Yield The Largest Results)
CAPTULO 1
MTODOS DE UM ESTUDO BBLICO PROVEITOSO
ARTIGO I
INTRODUO
1-1. GENERALIDADES
Devemos considerar os mtodos mais proveitosos de estudo da Bblia antes de considerar as condies fundamentais de um estudo proveitoso da Bblia. Muitos leitores deste livro provavelmente ficaro assustados, num primeiro momento, com a elaborao e a aparente dificuldade
de alguns dos mtodos sugeridos de estudo. Eles, no entanto, no so
to difceis quanto parecem: sua praticidade e produo de frutos foram
testadas em sala de aula, no com classes compostas inteiramente de
graduados e universitrios, mas em grande parte compostas por pessoas
de escolaridade muito moderada e, em alguns casos, de quase nenhuma
educao. Eles exigem tempo e trabalho duro.
Deve-se lembrar, porm, que a Bblia contm ouro: quase qualquer
um est disposto a procurar ouro, especialmente se certo de que ele vai
encontr-lo. certo de que vai encontrar ouro na Bblia, se algum cavar.
Conforme se usarem os mtodos recomendados aqui, ele vai encontrar a
sua capacidade de fazer o trabalho crescer de modo rpido por meio do
exerccio, at que ele possa, em breve, fazer mais em 15 minutos do que
no incio ele poderia fazer em uma hora.
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O primeiro mtodo de estudo sugerido ser considerado excepcionalmente um bom treinamento mental. Quando algum segue este mtodo de estudo por um tempo, seus poderes de observao ficaro to acelerados que ele vai ver de relance o que, a princpio, ele s viu em cima de
muito estudo e reflexo. Este mtodo de estudo tambm vai treinar os
poderes lgicos, cultivando hbitos de ordem, sistema e classificao nos
processos intelectuais de algum. O poder de expresso clara, concisa e
forte tambm ser desenvolvido.
Nenhum outro livro proporciona a oportunidade para o desenvolvimento intelectual pelo seu estudo conforme encontrado na Bblia. Nenhum outro livro e nenhum outro assunto vo proporcionar de modo to
abundante estudo minucioso e profundo. A Bblia muito lida, mas relativamente pouco estudada. Provavelmente alguns vo notar que o primeiro
mtodo de estudo sugerido praticamente o mtodo que se usa agora no
estudo da natureza: em primeiro lugar, uma anlise cuidadosa e apurao
dos fatos e, em segundo lugar, a classificao dos fatos. Os fatos da revelao, no entanto, transcendem de longe os da natureza em sublimidade,
sugestividade, auxlio e utilidade prtica. Eles tambm so muito mais
acessveis.
Nem todos ns podemos ser profundos estudantes da natureza, mas
todos ns podemos ser profundos estudiosos das Escrituras. At mesmo
uma pessoa analfabeta pode ter maravilhosa compreenso da verdade
bblica: isso adquirido pelo estudo. H pessoas que estudaram um pouco mais, que estudaram as Escrituras, por algum momento, diariamente, e
sua consequente sabedoria o espanto e, por vezes, o desespero de
estudiosos e telogos.
ARTIGO II
ESTUDO DE LIVROS INDIVIDUAIS
1-2. CARACTERIZAO
O primeiro mtodo de estudo da Bblia que devemos considerar o
estudo da Bblia por livros individuais. Este mtodo de estudo o mais
completo, o mais difcil, e aquele que produz os resultados maiores e mais
permanentes. Ns o consideramos em primeiro lugar porque, na opinio
do autor, ele deve ocupar a maior parte do nosso tempo.
1-2
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1-3. ETAPAS DO MTODO DE ESTUDO

1-3-1. SELEO DO LIVRO A SER ESTUDADO
O primeiro trabalho a fazer selecionar o livro para estudar. Este
um assunto muito importante. Se algum faz uma seleo infeliz ele pode
desanimar e desistir de um mtodo de estudo que poderia ter sido mais
proveitoso.
Alguns pontos sero teis para o iniciante:
(1) Para o seu primeiro livro de estudo, escolha um livro curto. A
escolha de um livro longo, nesse comeo, vai levar qualquer um ao desnimo, a no ser que se trate de uma pessoa de rara perseverana. Vai ser
desse jeito por muito tempo antes de os resultados finais que de longe
pagam muito mais por todo o trabalho despendido serem alcanados,
at que o estudante comum venha a desistir.
(2) Escolha um livro relativamente fcil. Alguns livros da Bblia apresentam graves dificuldades que no so encontradas em outros livros.
Algum vai querer enfrentar e superar isso mais tarde, mas esse no o
trabalho de um novato para estabelec-lo a si mesmo. Quando suas habilidades se tornarem treinados em razo do costume, ele poder cumprir
com essa tarefa com sucesso e de forma satisfatria; mas se ele, como
muitos precipitadamente o fazem, agir diferente logo de incio, ele vai se
encontrar em dificuldades. A Primeira Epstola de Pedro um livro extremamente precioso, mas algumas das passagens mais difceis na Bblia
esto contidas nele. Se no fosse por essas passagens difceis, seria um
bom livro para recomendar ao iniciante, mas, tendo em vista essas dificuldades, no sbio comprometer-se para que ele se torne um objeto de
estudo exaustivo, at outra ocasio futura.
(3) Escolha um livro que seja rico o suficiente em seu ensino para ilustrar as vantagens deste mtodo de estudo e, assim, aguar o
apetite para estudos posteriores do mesmo tipo. Quando algum conclui completamente um livro razoavelmente grande pelo mtodo de estudo que est sendo descrito agora, ele cria grande expectativa pelo estudo, a tal ponto de tornar certo o encontrar tempo, de alguma forma, para
estudos posteriores a serem realizados da mesma forma.
Um livro que rene todas as condies indicadas a Primeira Epstola de Paulo aos Tessalonicenses. muito curta, no tem grandes dificuldades de interpretao, significado ou doutrina, e extremamente rica em
seu ensino. Ela tem ainda a vantagem de ser a primeira na linha do tempo
das epstolas paulinas. A Primeira Epstola de Joo no em muitos aspectos um livro difcil, e um dos livros mais ricos da Bblia.
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1-3-2. DOMNIO DO CONTEDO GERAL DO LIVRO

O segundo trabalho a fazer dominar o contedo geral do livro. O
mtodo de fazer isso muito simples. Consiste em simplesmente percorrer
o livro todo sem parar e, depois de l-lo de novo e mais uma vez, por assim
dizer uma dzia de vezes no total, de uma s vez. Para quem nunca tentou
assim, isso no parece ser uma grande coisa, mas qualquer homem de
reflexo que j tentou fazer assim vai dizer de forma bastante diferente.
simplesmente maravilhoso como um livro assume um novo significado e beleza com este tipo de intimidade. Ela comea a se abrir. Novas relaes entre diferentes partes do livro comeam a se revelar. Surgem linhas
fascinantes de pensamento que percorrem o livro. O livro compreendido
como um todo; a relao das vrias partes com outras apreendida; e estabelece-se base para um estudo inteligente dessas peas em detalhe.
O Reverendo James M. Gray, de Boston1, um grande amante da Bblia e dela um professor proeminente, diz que, por muitos anos de seu
ministrio, ele tinha um conhecimento insuficiente e insatisfatrio da Bblia no idioma ingls. A primeira ideia prtica que ele recebeu no estudo
da Bblia em ingls foi de um leigo. O irmo possua uma serenidade incomum e alegria em sua experincia crist, a qual ele atribuiu sua leitura
da Epstola aos Efsios. O Sr. Gray perguntou como ele a tinha lido: ele
disse que tinha levado uma cpia de bolso da Epstola para a floresta,
uma tarde de domingo, e que a leu de uma s vez, repetindo o processo
aproximadamente uma dzia de vezes antes de parar; quando ele se levantou, tinha comeado a apreender a Epstola, ou melhor, que suas verdades maravilhosas tinham tomado posse dele. Este era o segredo, simples assim, pelo qual o Sr. Gray estava esperando e orando. Desse momento em diante, o Sr. Gray estudou a Bblia atravs desse mtodo, e ela
se tornou para ele um novo livro.
1-3-3. PREPARO DE INTRODUO AO LIVRO
O terceiro trabalho preparar uma introduo ao livro. Anote na
parte superior de folhas avulsas de papel ou de papel-carto as seguintes
questes:
(1)
(2)
(3)
(4)
1
Quem escreveu este livro?

Para quem ele foi escrito?
Onde ele foi escrito?Quando ele foi escrito?
Qual foi o contexto em que ele foi escrito?
Referncia ao Rev. James Martin Gray (1851-1935), pastor da Igreja Episcopal Reformada,
compositor de hinos e presidente do Instituto Bblico Moody entre 1904 e 1934 (N. do T.).
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(5) Qual foi a finalidade para a qual ele foi escrito?

(6) Quais foram as circunstncias do autor quando ele foi escrito?
(7) Quais foram as circunstncias daqueles para quem ele foi escrito?
(8) Que noes o livro d para a vida e o carter do autor?
(9) Quais so as principais ideias do livro?
(10) Qual a verdade central do livro?
(11) Quais so as caractersticas do livro?
Depois de preparar as suas folhas de papel com essas perguntas na
parte superior, coloque-as lado a lado em sua mesa de estudo diante de
voc, e percorra devagar o livro; e, conforme voc for chegando resposta para qualquer dessas perguntas, anote-a sobre a folha de papel apropriada. Pode ser necessrio percorrer o livro vrias vezes para fazer o
trabalho completamente e de forma satisfatria, mas voc ser amplamente recompensado. Quando tiver terminado o seu prprio trabalho dessa
maneira, e somente nesse momento, ele ficar bom o bastante para comparar seus resultados com aqueles obtidos por outras pessoas. Um livro
que vai servir como uma boa ilustrao deste trabalho introdutrio O
Novo Testamento e seus escritores, do Rev. J. A. McClymont2.
A introduo que algum prepara em benefcio prprio vai valer muitas vezes mais para ele do que qualquer outra que ele possa obter a partir
de outros. O trabalho em si uma educao rara das faculdades da percepo, da comparao e do raciocnio.
As respostas para as nossas perguntas, por vezes, so encontradas
em algum livro relacionado. Por exemplo, se estamos estudando uma das
epstolas paulinas, a resposta s nossas perguntas pode ser encontrada
no livro dos Atos dos Apstolos, ou na carta escrita para o lugar que agora o objeto do estudo. claro que todas as questes apresentadas no
se aplicam a todos os livros da Bblia.
Se algum no est disposto a dar o tempo e trabalho necessrio,
este trabalho introdutrio pode ser omitido, mas apenas mediante grande
sacrifcio. Passagens isoladas em uma epstola nunca podem ser corretamente entendidas a menos que saibamos a quem elas foram escritas.
Muita falsa interpretao da Bblia surge de tomar algum direcionamento
destinado manifestamente aplicao local como sendo de autoridade
universal. Assim, tambm, a falsa interpretao muitas vezes surge da
aplicao, para o incrdulo, do que foi destinado para o santo. Observan2
Referncia obra The New Testament and Its Writers, sem ttulo em portugus, editada
em 1899 pela London A. & C. Black, Soho Square, de Londres, Reino Unido. Mantivemos
a meno original, mas em portugus o leitor pode procurar pelo livro clssico de Myer
Pearlman, Atravs da Bblia Livro por Livro, publicado pela editora Vida, que cumpre
com a mesma finalidade (N. do T.).
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do-se a circunstncia de redao, isso vai esclarecer o significado de uma

passagem que poderia ser de outra forma obscura. Leve em conta as
circunstncias do autor quando ele escreveu: isso frequentemente d
nova fora s suas palavras. Quando nos lembramos de que a eufrica
epstola aos Filipenses, com sua muitas vezes repetida regozijai-vos no
Senhor3 e sua no estejais inquietos por coisa alguma; antes as vossas
peties sejam em tudo conhecidas diante de Deus pela orao e splica,
com ao de graas. E a paz de Deus, que excede todo o entendimento,
guardar os vossos coraes e os vossos pensamentos em Cristo Jesus4, foi escrita por um prisioneiro aguardando possvel sentena de morte, quo mais significativa ela se torna. Tendo em mente o objetivo principal para o qual um livro foi escrito, isso vai ajudar a interpretar as suas
exortaes acidentais nas suas conexes adequadas. Na verdade, as
respostas a todas as perguntas sero valiosas em todo o trabalho que se
segue, bem como valiosas em si mesmas.
1-3-4. DIVISO DO LIVRO EM SEES
O quarto trabalho o de dividir o livro em suas sees apropriadas. Este trabalho no indispensvel, mas ainda assim valioso. Percorra o livro, perceba as principais divises do pensamento, e as destaque. Em seguida, passe por essas divises e descubra se h subdivises
naturais, e as destaque.
Neste trabalho de dividir a epstola, a Verso Revisada5, que no picada por uma diviso de versos puramente mecnica e irracional, mas divididos
de acordo com um plano lgico, ser de grande ajuda. Tendo descoberto as
divises do livro, continue a dar a cada seo uma referncia apropriada.
Faa desta referncia, to precisamente quanto possvel, uma declarao do
contedo geral da seo. Torne-a tambm to concisa e impressionante
quanto possvel, de modo que ela se fixar por si s na mente. Na medida do
possvel deixe as legendas das subdivises se conectarem com a legenda
geral da seo. No tente, tambm, elaborar uma diviso em primeiro lugar.
A seguinte diviso de 1 Pedro, sem muitas subdivises marcadas, servir
como uma ilustrao simples do que se quer dizer:
3
Referncia a Fp 4:4 (N. do T.).
Referncia a Fp 4:6-7 (N. do T.).

Referncia Revised Version, Verso Revisada da Bblia King James (1611), elaborada no
fim do sculo XIX na Inglaterra. Nos Estados Unidos a Verso Revisada conforme a Edio Padro Estadunidense (Revised Version, American Standard Edition 1901, sigla
RV, usada ao longo desta obra). Em portugus, tem-se, como exemplo correlato, a Bblia Sagrada, Verso Revisada da Traduo de Joo Ferreira de Almeida de Acordo os
Melhores Textos em Hebraico e Grego (1967), publicada pela Imprensa Bblica Brasileira. Uma verso mais modernizada dessa edio a Almeida Sculo 21 (N. do T.).
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(1) Cap. 1:1,2. Introduo e saudao aos peregrinos e forasteiros

no Ponto6 etc.
(2) Cap. 1:3-12. A herana reservada no cu e a salvao preparada para revelar aos peregrinos que, mesmo em meio a mltiplas tentaes, eles so guardados pelo poder de Deus atravs da f.
(3) Cap. 1:13-25. A conduta do peregrino durante os dias de sua
peregrinao.
(4) Cap. 2:1-10. A vocao, a posio e o destino do povo peregrino.
(5) Cap. 2:11,12. A conduta do peregrino durante os dias de sua
peregrinao.
(6) Cap. 2:13-17. O dever do peregrino em direo aos governos
humanos sob os quais ele vive.
(7) Cap. 2:18 3:7. O dever de vrias classes de peregrinos.
(a) Cap. 2:18-25. O dever dos servos para com seus senhores, imposto por um apelo conduta de Cristo sob a injustia e a injria.
(b) Cap. 3:1-6. O dever das esposas para com os maridos.
(c) Cap. 3:7. O dever dos maridos para com suas esposas.
(8) Cap. 3:8-12. A conduta dos peregrinos em relao ao prximo.
(9) Cap. 3:13-22. O sofrimento do peregrino por causa da justia.
(10) Cap. 4:1-6. Separao do peregrino das prticas daqueles com
os quais ele passa os dias de sua peregrinao.
(11) Cap. 4:7-11. A peregrinao do peregrino chegando ao fim e
sua conduta durante os ltimos dias.
(12) Cap. 4:12-19. O sofrimento do peregrino para e com Cristo.
(13) Cap. 5:1-4. O dever e a recompensa dos ancios.
(14) Cap. 5:5-11. A caminhada humilde, confiante, atenta e firme do
peregrino, e uma doxologia.
(15) Cap. 5:12-14. Concluso e bno.
1-3-5. EXAME CONTEXTUALIZADO DOS VERSCULOS
O quinto trabalho pegar cada verso em ordem e estud-lo.
(1) A primeira coisa a ser feita neste estudo do livro, versculo por
versculo, obter o significado exato do verso. Como isso pode ser
feito? H trs etapas que levam ao significado de um versculo.
(a) O primeiro passo obter o exato significado das palavras utilizadas. Sero encontradas duas classes de palavras: aquelas cujo significado perfeitamente aparente, e aquelas cujo significado duvidoso.
6
Ponto posteriormente Bitnia e Ponto era uma provncia romana situada ao Norte da
sia Menor, prxima ao mar Negro (antigo Ponto Euxino), atual Norte e Nordeste da Turquia (N. do T.)
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perfeitamente possvel encontrar o significado preciso dessas palavras

duvidosas. Isto no feito pela consulta de um dicionrio: esse um mtodo fcil, mas perigoso, que o de encontrar o significado bblico da
palavra. O nico mtodo seguro e certo o de estudar o uso da palavra
na prpria Bblia, e especialmente no escritor bblico em particular, daquele cujos escritos que estamos estudando.
Para estudar o uso de palavras da Bblia preciso ter uma concordncia. De todas as concordncias, a melhor a Concordncia Exaustiva
da Bblia, de Strong7. A segunda melhor a Concordncia Analtica de
Young8. A Concordncia Completa de Cruden9 vai servir se no se puder pagar por uma melhor10, mas o estudante deve, logo que possvel,
adquirir uma Concordncia Exaustiva de Strong. Todas as passagens
em que a palavra ocorre e cujo significado est sendo procurado devem ser encontradas e examinadas; dessa forma o significado preciso da
palavra ser estabelecido.
Determinada doutrina bblica importante muda diante do significado
de uma nica palavra. Assim, por exemplo, duas escolas de teologia se
dividem sobre o significado da palavra justificar. A questo crtica que
a palavra justificar significa tornar justo, ou significa contar como ou
declarar justo? A interpretao correta de muitas passagens das Escrituras gira em torno do sentido que damos a esta palavra. Pesquise todas as
passagens da Bblia em que a palavra encontrada, e no haver nenhuma dvida quanto ao uso da Bblia e do significado da palavra. Dt
25:1; x 23:7; Is 5:23; Lc 16:15; Rm 2:13; 3:23,24; Lc 18:14; Rm 4:2-811
(Verso Revisada), serviro para ilustrar o uso bblico. Com o uso de Concordncia de Strong, ou de Young, o aluno vai ver que a mesma palavra
pode ser usada na verso em ingls tal como a traduo de vrias palavras gregas ou hebraicas. Claro que, para determinar o uso bblico, devemos dar um peso especial para as passagens em que a palavra examinada em ingls a traduo da mesma palavra em grego ou hebraico.
7
Essa a concordncia exaustiva produzida pelo Dr. James Strong (1822-1894), professor
de Teologia no Seminrio Teolgico Drew, publicada pela primeira vez em 1890 e elaborada com base na verso King James da Bblia em lngua inglesa (N. do T.).
8
Essa a concordncia analtica compilada por Robert Young (1822-1888) e publicada pela
primeira vez em 1879. A obra mais famosa do autor uma traduo literal das Escrituras,
publicada em 1862 (N. do T.).
9
Essa a Concordncia Completa s Sagradas Escrituras (traduo livre), elaborada por
Alexander Cruden (1699-1770) e publicada pela primeira vez em 1737. Assim como a de
Strong, a Concordncia de Cruden foi elaborada com base na verso King James da Bblia em lngua inglesa (N. do T.).
10
ntido o desapreo de Torrey pela Concordncia de Cruden, ainda que esta seja impressa at hoje, porm com erros que s foram detectados sculos mais tarde (N. do T.).
11
As passagens foram colocadas conforme dispostas no original (N. do T.).
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Qualquer uma das concordncias aqui mencionadas nos permitir

fazer isso, mesmo que no sejamos de todo familiarizados com o grego
ou hebraico. Ser muito mais fcil faz-lo com a Concordncia de Strong
do que com a de Young. surpreendente como muitos dos problemas
complicados na interpretao das Escrituras so resolvidos pelo simples
exame do uso bblico da palavra. Por exemplo, uma das questes tormentosas da atualidade o significado de 1 Jo 1:7. Ser que este versculo
ensina que o sangue de Jesus Cristo nos purifica de toda a culpa do
pecado, ou que ele nos ensina que o sangue de Jesus Cristo nos purifica
da prpria presena do pecado, para que, pelo sangue de Cristo, o pecado que em ns habita seja por si s erradicado? Muitos dos que leem
esta pergunta vo respond-la de uma s vez, sem preparo, de um jeito
ou de outro, mas a forma despreparada de responder a perguntas deste
tipo algo muito ruim. Tome a sua concordncia e examine a cada passagem na Bblia em que a palavra limpeza usada em conexo com
sangue, e a pergunta ser respondida conclusivamente e para sempre.
Nunca conclua que voc tem o significado correto de um versculo at
que tenha determinado cuidadosamente o significado de todas as palavras duvidosas atravs de um exame habitual da Bblia. Mesmo quando
voc estiver quase certo de saber o significado das palavras, bom no
estar muito certo at que as tenha examinado.
(b) O segundo passo em determinar o significado de um versculo
observar cuidadosamente o contexto o que vem antes e o que vem
depois. Se estivessem sozinhos, muitos versos poderiam ser capazes de
vrias interpretaes, mas, quando o que vem antes e o que vem depois
considerado, todas as interpretaes, exceto uma, so vistas como impossveis. Tomemos por exemplo Joo 14:18: No vos deixarei rfos:
voltarei para vs. (ACF) A que Jesus se refere quando diz: Voltarei para
vs? Um comentarista diz: Ele se refere Sua reapario aos discpulos
depois da ressurreio, para confort-los. Outra diz que Ele se refere
sua segunda vinda, por assim dizer. Outra diz que Ele se refere Sua
vinda atravs do trabalho do Esprito Santo para manifestar a seus discpulos e fazer Sua morada com eles. Que Ele quer dizer? Quando os mdicos discordam, pode um leigo decidir? Sim, muitas vezes. Certamente
neste caso. Se algum notar cuidadosamente o que Jesus est falando
nos versos imediatamente anteriores (vv. 15-17) e nos versos imediatamente seguintes (vv. 19-26), ele no ter nenhuma dvida quanto ao que
se refere vinda de Jesus nesta passagem. Voc pode constatar isso se
tentar por si mesmo.
Uma grande proporo das perguntas vexatrias de interpretao bblica pode ser resolvida por este mtodo muito simples de perceber o que se
passa antes e o que vem depois. Muitos dos sermes que se ouvem tornamEdio 1
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se demasiadamente absurdos quando algum se d ao trabalho de perceber, no ajuste do texto do pregador, quo totalmente estranho ao pensamento do sermo o pensamento do texto, considerado luz do contexto.
(c) O terceiro passo em determinar o significado correto e preciso de
um verso o exame de passagens paralelas. Assim so passagens que
tratam as mesmas passagens de assunto, por exemplo, que conferem outro
aspecto do mesmo endereamento ou evento, ou passagens que so evidentemente tencionadas a ser um comentrio sobre a passagem em anlise. Muitas vezes, depois de ter estudado cuidadosamente as palavras usadas e o contexto, estaremos ainda em dvida quanto a qual das duas ou
trs possveis interpretaes de um verso a pretendida pelo escritor ou
profeta. Neste caso, sempre h, em algum outro lugar na Bblia, uma passagem que vai resolver essa questo.
Tomemos por exemplo, Jo 14:3, E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vs tambm (ACF) Uma anlise cuidadosa das palavras usadas em relao umas com as outras vai alm ao determinar o significado
desta passagem; no entanto, ainda encontramos entre os comentaristas
cujas opinies devam ter algum peso essas quatro interpretaes: Primeiro, a vinda aqui referida a vinda de Cristo ao morrer para receber o
crente a si mesmo, como no caso de Estevo. Em segundo lugar, a nova
vinda ao momento da ressurreio. Em terceiro lugar, a nova vinda atravs do Esprito Santo. Em quarto lugar, a vinda de Cristo quando Ele voltar pessoal e gloriosamente no fim dos tempos. Qual dessas quatro interpretaes a correta? O que j foi dito sobre o versculo 18 pode parecer
resolver a questo, mas isso no acontece, pois no de todo claro que a
vinda no versculo 3 a mesma que no verso 18, pois o que dito em
conexo com as duas vindas completamente diferente. No primeiro
caso, uma vinda de Cristo na qual vos levarei para mim mesmo, para
que onde eu estiver estejais vs tambm; no outro caso uma vinda de
Cristo para se manifestar a ns e para fazer Sua morada conosco. Mas,
felizmente, o contrrio resolve a questo: um comentrio inspirado nas
palavras de Jesus. Ele encontrado em 1 Ts 4:16,17. Isto ser constatado
claramente se reunirmos as duas passagens em colunas paralelas.
Joo 14:3
1 Tessalonicenses 4:16,17
E quando eu for, e vos preparar lugar,

virei outra vez, e vos levarei para mim
mesmo, para que onde eu estiver
estejais vs tambm.
Porque o mesmo Senhor descer do

cu (). Depois ns () seremos
arrebatados () a encontrar o Senhor
nos ares, e assim estaremos sempre
com o Senhor.
1-10
Edio 1
B-4
As duas passagens se correspondem manifestamente de modo exato

nos trs fatos expostos, e sem sombra de dvida se referem ao mesmo
evento. Mas, se algum olhar mais de perto 1 Tessalonicenses 4:16,17, no
pode ter dvida quanto a que vinda de nosso Senhor l referida. O Tesouro do Conhecimento das Escrituras12 ser de grande ajuda para encontrar passagens paralelas. Estes so os trs passos que nos levam para o
significado de um versculo. Isso exige trabalho, mas algo que qualquer
um pode fazer; e quando o significado de um versculo fica resolvido, portanto, chegamos a concluses que esto corretas e firmes. Depois de seguir estes passos, bom consultar comentrios e ver como as nossas concluses concordam com as dos outros. Antes de passarmos para a prxima
etapa a ser realizada com um verso diante da determinao do seu significado, diga-se, de passagem, que Deus teve a inteno de transmitir alguma
verdade definitiva em cada verso das Escrituras, e nem duas ou mesmo
uma dzia de interpretaes de um verso podem no ser to boas quanto
outras quaisquer. A cada verso das Escrituras devemos pedir, no como
que se pode ensinar isso?, mas o que se buscou ensinar? e no devemos ficar satisfeitos at que o tenhamos descoberto. Claro, admite-se que
um verso pode ter um significado primrio e outros significados mais remotos: por exemplo, uma profecia pode ter seu cumprimento primrio em algum personagem ou evento ao alcance dos olhos, como foi com Salomo,
e um cumprimento mais remoto e completo em Cristo13.
(2) Ns no ficamos completamente em acordo com um versculo
enquanto no determinamos o seu significado. A prxima coisa a fazer
analisar o versculo. Este o trabalho mais interessante e rentvel;
tambm uma rara educao das vrias faculdades do intelecto. A maneira
de fazer esta: olhe fixamente no verso e pergunte a si mesmo, O que
esse versculo ensina? e, em seguida, comece a escrever: Este versculo
ensina isso, aquilo e aquilo outro etc. primeira vista, muito provavelmente voc vai ver uma ou duas coisas que o versculo ensina, mas, ao examin-lo de novo e de novo, os ensinamentos comeam a se multiplicar,
voc saber como um verso pode ensinar muito, e ter uma sensao
crescente quanto autoria divina do Livro.
12
Referncia outra obra de Torrey, Treasure of Scripture Knowledge, sem ttulo conhecido em
portugus, uma concordncia bem prxima do esgotamento de temas. Ela foi desenvolvida
por Torrey com base no Comentrio Exaustivo da Bblia Sagrada (traduo livre de The
Comprehensive Commentary on the Holy Bible), obra do reverendo anglicano Thomas Scott
(1747-1821) com base nos comentrios bblicos do puritano Matthew Henry (N. do T.).
13
Referncia ao fato de que Cristo, em Lc 1:32-33, cumpriu remotamente a profecia a respeito do estabelecimento de Salomo como rei sobre Israel em 2 Sm 7:12-13, sobre quem o
trono seria confirmado para sempre (N. do T.).
Edio 1
1-11
B-4

14
Conta-se do jovem professor Agassiz que um jovem rapaz lhe veio

presena para estudar ictiologia. O professor lhe deu um peixe para estudar e disse-lhe para voltar assim que tivesse domnio sobre os peixes e,
em seguida, obtivesse nova lio. Com o tempo, o rapaz voltou e disse ao
Prof. Agassiz o que tinha observado sobre o peixe. Quando ele terminou,
para sua surpresa, foi-lhe dado o mesmo peixe, e lhe foi dito para estudlo ainda mais. Ele voltou, depois de ter constatado fatos novos e, como
supunha, todos os fatos sobre o peixe. Mas, novamente lhe foi dado o
mesmo peixe para estudar, e assim foi, aula aps aula, a ponto de o aluno
ser ensinado at onde iam suas faculdades perceptivas, e tambm que
lhe fosse ensinado a realizar o trabalho completo.
Da mesma forma que devemos estudar a Bblia. Devemos voltar para o mesmo versculo da Bblia mais uma e outra vez, at que tenhamos
chegado, tanto quanto possvel a ns, a tudo o que est no verso. Ento,
a probabilidade que, ao voltarmos para o mesmo verso vrios meses
depois, encontraremos algo que no vimos antes. Pode ser que uma ilustrao deste mtodo de anlise seja til. Tomemos 1 Pedro 1:1,215.
1 Pedro 1:1,2. Esses versculos ensinam:
(1) Esta epstola de Pedro.
(2) Pedro, que escreveu esta carta, era um apstolo de Jesus Cristo.
(3) Pedro tinha prazer em pensar e falar de si mesmo como um enviado de Jesus Cristo. (Compare com 2 Pe 1:1).
NOTA: Apstolo o termo em grego correspondente ao latino
missionrio.
(4) O nome Jesus Cristo, usado duas vezes nesses dois versos.
Significado:
(a) Salvador.
(b) Ungido.
(c) Cumpridor das profecias messinicas do Antigo Testamento.
Cristo foi especialmente referncia ao reinado terrestre de Cristo.
(5) Esta epstola foi escrita para os eleitos, especialmente aos eleitos que so forasteiros da Disperso no Ponto16, isto , o antigo campo de
trabalho de Paulo.
14
Referncia ao suo naturalizado estadunidense Louis Agassiz (1807-1873), professor em Harvard, bilogo, gelogo e fsico. Era conhecido por suas posies antidarwinistas (N. do T.).
15
Aqui temos um exemplo em que a diviso em versculos da nossa Verso Autorizada to
manifestamente ilgica e absurda que em nossa anlise no podemos segui-la, mas que
devemos tomar os dois versos em conjunto. Muitas vezes ser esse o caso. (N. do A.).
16
O autor omite aqui as demais regies citadas em 1 Pe 1:1, isto , Galcia, Capadcia, sia
e Bitnia. Confira nota n 6. (N. do T.).
1-12
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B-4
NOTA: A questo, do falar da disperso implicar que os destinatrios desta epstola sejam os cristos judeus, ser retomada e respondida
na introduo Epstola.
(6) Os crentes so:
(a) Eleitos ou escolhidos de Deus.
(b) Conhecidos de antemo por Deus.
(c) Em santificao no Esprito.
(d) Aspergidos pelo sangue de Jesus Cristo.
(e) Peregrinos ou forasteiros na terra.
(f) Alvos da graa multiplicada.
(g) Possuidores de paz multiplicada.
(7) Eleio.
(a) Quem so os eleitos? Crentes. Compare com o v. 5.
(b) Para o que so eleitos?
Obedincia.
Asperso do sangue de Jesus.
(c) De acordo com o que so eleitos? A prescincia de Deus. Compare com Rm 8:29,30.
(d) Em que eles so eleitos? Em santificao do Esprito.
(e) O teste de eleio: Obedincia. Compare com 2 Pe 1:10.
(f) O trabalho das trs pessoas da Trindade na eleio:
O Pai conhece de antemo.
Jesus Cristo purifica de culpa pelo seu sangue.
O Esprito santifica.
(8) Deus o Pai dos eleitos.
(9) A humanidade de Cristo: vista na meno de Seu sangue.
(10) A realidade do corpo de Jesus Cristo: visto na meno de Seu
sangue.
(11) pelo Seu sangue, e no por Seu exemplo que Jesus Cristo liberta do pecado.
(12) O primeiro e grande desejo e orao de Pedro para aqueles a
quem ele escreveu foi para que a graa e a paz pudessem lhes ser multiplicadas.
(13) No o suficiente para ter graa e paz. Devem-se ter multiplicadas graa e paz.
(14) Que os homens j tm a graa e a paz no motivo para deixar
de orar por eles, mas sim um incentivo orao para que tenham mais
graa e paz.
(15) Graa precede a paz. Compare todas as passagens em que estas palavras so encontradas juntas.
Isto simplesmente uma ilustrao do que se entende por anlise de
um verso. O livro todo deve ser percorrido desta forma. H trs regras a
serem observadas neste trabalho analtico:
Edio 1
1-13
B-4
(1) No coloque nada em sua anlise que no esteja claramente

no versculo. Uma das maiores falhas no estudo da Bblia a leitura em
passagens em que Deus nada colocou nelas. Alguns homens tm as suas
doutrinas de estimao: eles as veem em todos os lugares at onde Deus
no as v. No importa o quo verdadeira, preciosa ou escriturstica uma
doutrina seja: no a coloque em sua anlise se ela no estiver no verso.
Uma experincia considervel com aulas sobre esse tipo de estudo me
leva a enfatizar esta regra.
(2) Encontre tudo o que estiver no verso. Esta regra s pode ser
levada a cabo de modo relativo. Muita coisa vai escapar de voc, os versos da Bblia so um abismo profundo demais, mas no descanse at que
voc tenha cavado, cavado, e cavado, e parea que no haja mais nada a
encontrar.
(3) Firme apenas o que voc encontra com a maior preciso e
exatido possveis. No se contente com a colocao em sua anlise
algo como o que est no verso, mas firme em sua anlise precisamente o
que est no verso.
1-3-6. CLASSIFICAO DOS RESULTADOS OBTIDOS
O sexto trabalho no estudo do livro o de classificar os resultados
obtidos pela anlise versculo a versculo.
Pela sua anlise versculo a versculo voc j descobriu e registrou
um grande nmero de fatos. O trabalho agora fazer com que esses fatos
estejam em uma forma ordenada. Para fazer isso, percorra com cuidado
sua anlise e anote os assuntos de que trata a epstola. Registre esses
assuntos to rapidamente quanto os observa. Tendo feito a lista completa
dos temas tratados no livro, escreva esses assuntos em cartes ou folhas
de papel separadamente, e depois, passando de novo pela anlise, copie
cada ponto da anlise em sua folha de papel apropriada; por exemplo,
cada ponto em relao a Deus Pai no carto em cujo alto esse assunto
esteja escrito. Esta classificao geral deve ser seguida por uma subdiviso mais detalhada e minuciosa.
Suponha que estejamos estudando a Primeira Epstola de Pedro.
Tendo completado a nossa anlise da Epstola, e feito isso com cuidado,
veremos que os seguintes temas, pelo menos, so tratados na epstola:
(1)
(2)
(3)
(4)
1-14
Deus.
Jesus Cristo.
O Esprito Santo.
O crente.
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(5) As esposas e os maridos.

(6) Os servos.
(7) Novo nascimento.
(8) A Palavra de Deus.
(9) A Escritura do Antigo Testamento.
(10) Os Profetas.
(11) Orao.
(12) Anjos.
(13) O Diabo.
(14) Batismo.
(15) O Evangelho.
(16) Salvao.
(17) O Mundo.
(18) Os pregadores do Evangelho e os mestres.
(19) Cu.
(20) Humildade.
(21) Amor.
Estes serviro como ttulos gerais, mas depois que o material encontrado na anlise for organizado dentro destes ttulos, ele ser disposto a
se especificar naturalmente em diversas subdivises.
Por exemplo, o contedo sob o ttulo Deus pode ser subdividido
nas seguintes especificaes:
(1) Seus nomes. O contedo sob este ttulo muito rico.
(2) Seus atributos isto deve ser subdividido novamente:
(a) Sua santidade.
(b) Seu poder.
(c) Seu conhecimento.
(d) Sua f.
(e) Sua plenitude.
(f) Sua longanimidade.
(g) Sua graa. H vinte e cinco ou mais pontos sobre a graa de
Deus, na Epstola.
(h) Sua misericrdia.
(i) Sua imparcialidade.
(j) Sua severidade.
(3) Juzos de Deus.
(4) Vontade de Deus.
(5) O que aceitvel a Deus.
(6) O que devido a Deus.
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(7) O lugar de habitao de Deus.

(8) O domnio de Deus.
(9) A obra de Deus. O que Deus faz.
(10) As coisas de Deus, por exemplo: A poderosa mo de Deus; a
casa de Deus; o evangelho de Deus; o rebanho de Deus; o povo de
Deus"; os servos de Deus; a Palavra de Deus; os orculos de Deus
etc. etc.
Uma ilustrao completa dentro da classificao do ensino de um livro sobre determinada doutrina provavelmente vai mostrar como fazer
esse trabalho melhor do que qualquer afirmao abstrata, e que tambm
ir ilustrar, em parte, quo frutfero este mtodo de estudo. Tomaremos
Pedro novamente seu ensinamento sobre o crente.
O QUE A EPSTOLA ENSINA SOBRE O CRENTE
I SEUS PRIVILGIOS
(1)
(a)
(b)
(c)
(d)
(e)
(f)
(2)
(a)
Sua eleio
Ele conhecido de antemo do Pai 1:2.
Ele eleito ou escolhido de Deus 1:1.
Ele escolhido de Deus segundo a Sua prescincia 1:2.
Ele escolhido para a obedincia 1:2.
Ele escolhido at a asperso do sangue de Jesus 1:2.
Ele escolhido em santificao do Esprito 1:2.
Sua vocao
Por quem chama: Deus 1:15.
O Deus de toda graa 5:10.
(b) Para qu o chama:
A imitao de Cristo na tomada de sofrimento do paciente para fazer o bem 2:20,21.
Para obter bnos pela injria 3:9.
Para fora das trevas e para a maravilhosa luz de Deus 2:9.
Para a glria eterna de Deus 5:10.
(c) Em quem o chama: Em Cristo 5:10.
(d) A finalidade da sua vocao:
Para que possa manifestar as virtudes Daquele que o chamou 2:9.
Para que possa herdar uma bno 3:9.
(3) Sua regenerao. Ele foi gerado de novo:
(a) De Deus 1:3.
(b) Para uma esperana viva 1:3.
1-16
Edio 1
B-4
(c) Para uma herana incorruptvel, sem mcula, imarcescvel, reservada nos cus 1:4.
(d) Pela ressurreio de Jesus Cristo 1:3.
(e) Da semente incorruptvel, pela palavra de Deus que vive etc.
1:23.
(4) Sua redeno. Ele foi resgatado:
(a) No com coisas corruptveis, como prata e ouro 1:18.
(b) Com precioso sangue, o sangue de Cristo 1:19.
(c) De sua v maneira de viver, transmitida de seus pais 1:18.
(d) Seus pecados foram imputados a Cristo, em seu corpo sobre o
madeiro 2:24.
(5) Sua santificao
Ele santificado pelo Esprito 1:2.
(6) Sua limpeza
Ele lavado pelo sangue 1:2.
(7) Sua segurana
(a) Ele guardado pelo poder de Deus 1:5.
(b) Ele guardado para a salvao, pronta ou preparada, para se
revelar no fim dos tempos 1:5.
(c) Deus cuida dele 5:7.
(d) Ele pode lanar toda a sua ansiedade em Deus 5:7-12.
(e) E o Deus de toda graa ir aperfeio-lo, confirm-lo e fortaleclo, aps uma breve provao em sofrimento 5:10 (RV).
(f) Nada pode prejudic-lo se ele for zeloso pelo que bom 3:13.
(g) Ele no deve ser confundido 2:6.
(8) Sua alegria
(a) O carter de sua alegria.
Sua alegria presente.
(a) Uma grande alegria 1:8 (RV).
(b) Uma alegria indescritvel 1:8.
(c) Uma alegria cheia de glria 1:8.
NOTA: Esta alegria presente no pode ser prejudicada por ser relegada dor, por causa de mltiplas tentaes 1:6.
Sua alegria futura: Superior 4:13.
(b) Em qu ele se alegra:
Na salvao preparada para se revelar nos ltimos tempos 1:6.
Por causa de sua f no Jesus Cristo invisvel 1:8.
Na comunho dos sofrimentos de Cristo 4:13.
(c) Em que ele deve se alegrar.
Na revelao da glria de Cristo 4:13
Edio 1
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B-4
NOTA: A alegria presente na comunho com os sofrimentos de Cristo

condio superior alegria com a revelao da glria de Cristo 4:13.
(9) Sua esperana
(a) Seu carter
Uma esperana de vida 1:3.
Uma esperana razovel 3:15.
Uma esperana interior, em voc 3:15.
(b) Em quem a sua esperana
Em Deus 1:21.
(c) O fundamento da sua esperana
A ressurreio de Jesus Cristo 1:21.
(10) Sua salvao
(a) Uma salvao no passado
Foi redimido 1:18,19.
Como foi curado 2:24.
NOTA: Pelo batismo, em autntica semelhana, o crente, assim como
No no dilvio, passou da antiga vida natural para a vida nova da ressurreio em graa 3:21.
(b) Uma salvao presente
Ele recebe agora a salvao de sua alma 1:9.
A salvao em crescimento alimentando-se de Sua Palavra 2:2 (RV)
(c) A salvao futura: pronta ou preparada para ser revelada nos ltimos tempos 1:5.
(11) Posses do crente
(a) Deus como seu Pai 1:17.
(b) Cristo como seu
Carregador de pecados 2:24.
Exemplo 2:21.
Companheiro sofredor 4:13.
(c) Uma esperana viva 1:3.
(d) Uma indefinida herana incorruptvel, imarcescvel, reservada
nos cus 1:4.
(e) De multiplicada graa e paz 1:2.
(f) Leite espiritual sem falsificao para o seu alimento 2: 2.
(g) Dons para o servio de cada crente tem, ou pode ter 4:10.
(12) O que os crentes so
(a) Gerao eleita 2:9.
(b) Sacerdcio real 2:9.
(c) Sacerdcio santo 2:5.
(d) Nao santa 2:9.
(e) Povo de propriedade exclusiva de Deus 2:9 (RV)
1-18
Edio 1
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(f) Pedras vivas 2:5.

(g) A Casa de Deus 4:17.
(h) Uma casa espiritual 2:5.
(i) O rebanho de Deus 5:2.
(j) Filhos da obedincia 1:14 (RV)
(k) Participantes ou coparticipantes dos sofrimentos de Cristo
4:13.
(l) Participantes ou coparticipantes da glria a ser revelada 5:1.
(m) Visitantes ou estranhos 1:1.
(n) Estrangeiros na terra: ele no tem direitos civis aqui; a sua ptria
est nos cus 2:11, cf. Fp 3:20 (RV)
(o) Um peregrino a caminho de outro pas 2:1.
(p) Um cristo: embaixador de Cristo 4:16.
(13) Possibilidades do crente
(a) Ele morrer para o pecado 2:24.
(b) Ele viver para a justia 2:24.
NOTA: Devemos morrer para o pecado se quisermos viver para a justia 2:24.
(c) Ele pode seguir os passos de Cristo 2:21.
(d) Ele pode cessar o pecado 4:1.
(e) Ele pode deixar de viver segundo as concupiscncias dos homens 4:2.
(f) Ele pode viver para a vontade de Deus 4:2.
NOTA: atravs do sofrimento na carne que ele deixa o pecado e a
vida segundo as concupiscncias dos homens, e vive conforme a vontade
de Deus.
(14) O que estava destinado ao crente
(a) O ministrio dos profetas estava em seu nome 1:12.
(b) A preciosidade de Jesus para ele 2:7 (RV)
(15) No classificados17
(a) Tem pregado o evangelho a ele pelo Esprito Santo 1:12.
(b) A graa deve-lhe ser apresentada na revelao de Jesus Cristo
1:3 (cf. Ef. 3:7).
(c) Tem provado que o Senhor bom 2:3.
II PROVAES E SOFRIMENTOS DO CRENTE
(1) A causa de sofrimentos e provaes do crente 1:6.
(2) A natureza dos sofrimentos e provaes do crente
(a) Ele permanece em tristezas, sofrendo injustamente
17
Isto , versculos que no esto dentro da classificao dos demais (N. do T.).
Edio 1
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B-4
(b) Ele sofre por causa da justia 3:14.

(c) Ele sofre por fazer o bem 3:17; 2:20.
(d) Ele sofre como cristo 4:16.
(e) Ele submetido a mltiplas tentaes 1:6.
(f) Ele colocado para padecer em mltiplas tentaes 1:6.
(g) Ele acusado de ser um malfeitor 2:12.
(h) O seu bom modo de viver insultado 3:16.
(i) Falam mal dele por causa de sua vida separada 4:4.
(j) Ele reprovado por causa do nome de Cristo 4:14.
(k) Ele submetido a provas de fogo 4:12.
(3) Encorajamentos para os crentes submetidos a provas de fogo e sofrimento
(a) melhor sofrer por fazer o bem do que fazendo o mal 3:17.
(b) O julgamento deve comear na casa de Deus, e o presente julgamento de crentes atravs da provao no comparvel ao final futuro
daqueles que no obedecem ao evangelho 4:17.
(c) Bendito o crente que sofre por causa da justia 3:14 (cf. Mt
5:10-12).
(d) Bendito o crente que reprovado por causa do nome de Cristo
4:14.
(e) O Esprito da glria e do Esprito de Deus repousa sobre o crente que reprovado por causa do nome de Cristo 4:14.
(f) A tristeza do crente por pouco tempo 1:6 (RV).
(g) O sofrimento do crente por pouco tempo 5:10 (RV)
(h) O sofrimento por algum tempo ser seguido pela glria de Deus
em Cristo, que eterna 5:10.
(i) O sofrimento suportado por um tempo para o teste de f 1:7.
(j) A prova de fogo um teste 4:12.
(k) A f, portanto, provada, mais preciosa do que o ouro 1:7.
(l) A f, comprovada por mltiplas tentaes, ser encontrada em
louvor, e honra, e glria, na revelao de Jesus Cristo 1:7.
(m) em sua f provada, na qual se pode achar em louvor, glria e
honra na revelao de Jesus Cristo, que o crente por pouco tempo sujeito a tentaes humanas 1:7.
(n) agradvel a Deus quando um crente, conscientemente para
com Deus, resiste a tristezas, padecendo injustamente 2:19 (RV).
(o) agradvel a Deus quando um crente suporta isso pacientemente, quando ele faz bem e sofre por isso 2:20.
(p) Atravs do sofrimento na carne deixamos o pecado 4:1.
(q) Aqueles que falam mal de ns prestaro contas a Deus 4:5.
(r) Os sofrimentos esto sendo compartilhados por outros crentes 5:9.
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(s) Cristo sofreu por ns 2:21.

(t) Cristo sofreu pelos pecados uma vez (ou de uma vez por todas),
o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus, sendo morto na carne, mas
vivificado no esprito 3:18.
(u) Cristo deixou no crente um exemplo de que este deveria seguir
seus passos 2:21.
(v) Em nossas provas de fogo temos nos tornado participantes ou
coparticipantes dos sofrimentos de Cristo 4:13.
(w) Quando sua glria for revelada, tambm seremos felizes com
grande alegria 4:13.
(4) Como o crente deve encarar suas provaes e sofrimentos
(a) O crente no deve considerar sua prova de fogo como uma coisa estranha 4:12.
(b) O crente deve esperar prova de fogo 4:12.
(c) Quando o crente sofre como cristo: que ele no se envergonhe
4:16.
(d) Quando o crente sofre como cristo: que glorifique a Deus neste
nome 4:16.
(e) Quando o crente sofre provas de fogo: que ele se alegre, de
modo a ser tornado participante do sofrimento de Cristo 4:13 (RV)
(f) Quando o crente sofre: que ele no pague injria com injria, ou
que sofra com a ameaa, mas comprometa-se com Aquele que julga retamente 2:23.
(g) Quando o crente sofre: ele deveria agir bem em confiar a guarda
de sua alma a Deus, como a um fiel Criador 4:19.
III OS PERIGOS DO CRENTE
(1) O crente pode cair em concupiscncias carnais que combatem
contra a alma 2:11.
(2) O crente pode pecar 2:20 (RV)
(3) O crente pode cair em pecados do carter mais grave 4:15.
(Note neste versculo as possibilidades terrveis que se encontram adormecidas no corao de um crente professo, pelo menos sincero).
(4) As oraes do crente pode ser prejudicadas 3:7.
(5) O crente est em perigo de que sua vocao e seu destino tentem-no para desprezar as leis e a autoridade humanas 2:13.
(6) O crente est em perigo de que sua vocao lev-lo a perder de
vista as suas humildes obrigaes para com os mestres humanos 2:18.
(7) Jovens cristos esto em perigo de desconsiderar a vontade e a
autoridade dos crentes mais velhos 5:15.
Edio 1
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B-4
IV A RESPONSABILIDADE DO CRENTE
(1) Cada crente tem uma responsabilidade individual 4:10 (RV).
(2) A responsabilidade de cada crente o dom que recebeu 4:10.
V DEVERES DO CRENTE
(1) O que o crente deve ser
(a) Ser santo em toda maneira de viver
Porque Deus santo 1:15.
Porque est escrito: sereis santos 1:16 (RV).
(b) Ser como Aquele que o chamou 1:15,16.
(c) Ser sbrio, ou de nimo calmo, pleno, pensativo 1:13; 4:7; 5:8.
(d) Ser sbrio, ou de nimo calmo etc. em orao.
(e) Ser de uma mente s, porque o fim de todas as coisas est se
aproximando 4:7.
(f) Ser vigilante 5:8.
(g) Ser firme na f 5:9.
(h) Ser sujeito a toda autoridade humana
Por causa do Senhor 2:13.
Para o Rei, como soberano 2:13.
Para os governadores, como enviado pelo Rei para castigo dos
malfeitores, e para louvor dos que fazem o bem 2:14.
Porque esta a vontade de Deus 2:15.
(i) Ser como espiritual 3:8.
(j) Ser simptico 3:8.
(k) Ser compassivo 3:8.
(l) Ter humildade 3:8.
(m) Estar pronto
Sempre.
Para dar uma resposta, a todo aquele que pede, a razo da esperana que est nele.
Com mansido e temor.
A fim de colocar em vergonha aqueles que insultam seu bom modo de viver em Cristo 3:16.
(n) No deve se perturbar 3:14.
(2) O que o crente no deve fazer
(a) O crente no deve se moldar de acordo com os desejos da velha vida de ignorncia 1:14.
(b) O crente no deve tornar mal por mal 3:9.
(c) O crente no deve pagar injria com injria 3:9.
(d) O crente no deve temer o medo do mundo 3:14.
1-22
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(e) O crente no deve viver seu tempo restante na carne para as

concupiscncias dos homens 4:2.
(3) O que o crente deve fazer
(a) Ele deve viver como um filho da obedincia 1:14.
(b) Passar o tempo de sua peregrinao aqui em temor 1:17.
(c) Abster-se de concupiscncias carnais que combatem contra a
alma 2:2.
(d) Respeitar a vontade de Deus como a lei absoluta da vida 2:15.
(e) Deixar sua conscincia ser governada pelo pensamento de Deus
e no pelo comportamento dos homens 2:19.
(f) Santificar a Cristo em seu corao como Senhor 3:15 (RV cf.
Is 8:13).
(g) Viver seu tempo restante na carne para a vontade de Deus 4:2.
(h) Lanar fora
Toda a malcia 2:1.
Todo o dolo 2:1.
Hipocrisias 2:1.
Invejas 2:1.
Toda maledicncia 2:1.
(i) Vir para o Senhor como uma pedra viva 2:4.
(j) Anunciar as grandezas daquele que o chamou das trevas para a
sua maravilhosa luz 2:9.
(k) Armar-se com a mente de Cristo, isto , sofrer na carne 4:1.
(l) Lanai todo o seu cuidado em Deus, porque Ele tem cuidado
dele 5:7.
(m) Permanecer firme na verdadeira graa de Deus 5:12.
(n) Resistir ao diabo 5:9.
(o) Humilhar-se sob a poderosa mo de Deus 5:5.
Porque Deus resiste aos orgulhosos e d graa aos humildes
5:5-6.
Para que Deus possa exalt-lo em tempo hbil 5:6.
(p) Glorificar a Deus quando ele sofre como cristo 4:16.
(q) Verificar para que ele no sofra como um ladro, ou malfeitor, ou
como um intrometido em outros assuntos dos homens 4:15.
(r) Alegrar-se na prova de fogo 4:13.
(s) Em relao a vrias pessoas
Em relao ao temor de Deus 2:17.
Em relao honra do Rei 2:17.
Em relao aos Mestres a quem se deve estar em sujeio, com
todo o temor (e no somente aos bons e moderados, mas a todos) 2:18.
Em relao irmandade em
Edio 1
1-23
B-4
(1) Amor 2:17; 1:22; 4:8.

(2) Amor do corao 1:22 (RV).
(3) Amor com fervor intenso 1:22; 4:8.
(4) Cingindo-se com humildade, como com o avental de um escravo, a outro, isto ,
(5) Um ser escravo do outro.
(6) Vestir-se de humildade como um sinal de sua disposio de servir um ao outro 5:5, cf. Jo 13:4-5.
(7) Ministrar o dom que recebeu de Deus entre os irmos como um
bom mordomo da multiforme graa de Deus 4:10.
(8) Usar de hospitalidade uns para os outros, sem murmurao 4:9.
(9) Saudar uns aos outros com um sculo santo 5:14.
Em relao aos seus maldizentes
(1) Render bnos pela injria 3:9.
Em relao aos gentios
(1) Ter comportamento decente entre os gentios 2:12.
NOTAS: 1. A razo pela qual ele deve ter seu comportamento correto
entre os gentios para que os gentios glorifiquem a Deus no dia da visitao 2:12. / 2. Este comportamento decente deve consistir em boas obras que os gentios possam contemplar 2:12.
Em relao a homens insensatos
(1) Ao fazer o bem, emudecer a ignorncia 2:15.
Em relao a todos os homens: honra 2:17.
NOTA: Os deveres especiais de maridos e esposas crentes, em relao ao outro, vm sob uma classificao especial.
(t) Desejar o leite sincero da palavra 2:2.
(u) Cingir os lombos de sua mente 1:13.
(v) Crescer 2:2.
(w) Definir sua esperana inteiramente na graa de esta lhe ser apresentada na revelao de Jesus Cristo 1:13 (RV).
VI CARACTERSTICAS DO CRENTE
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
1-24
Sua f e esperana esto em Deus 1:21.

Acredita em Deus atravs de Jesus Cristo 1:21.
Solicita Deus como Pai 1:17.
Cr em Cristo, embora ele nunca tenha visto 1:8.
Ama Cristo, embora ele nunca O tenha visto 1:8.
Tem voltado ao Pastor e Bispo de sua alma 2:25.
Purificou sua alma na obedincia verdade 1:22.
Tem sincero amor pelos irmos 1:22.
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B-4
(9) Tem um bom modo de viver 3:16.

(10) No anda com os gentios, entre os quais ele vive, pelo mesmo
excesso de dissoluo: ele vive uma vida separada 4:4.
(11) Abstm a sua lngua do mal 3:10.
Modera os seus lbios para que no falem engano 3:10.
(12) Aparta-se do mal 3:11.
(13) Faz o bem 3:11.
(14) Procura a paz 3:11.
(15) Persegue a paz 3:11.
NOTA: de 11 a 14, seriam muito bem especificados como deveres.
VII GUERRA DO CRENTE
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
O crente tem uma guerra diante dele 4:1.

A mente de Cristo o armamento adequado para esta guerra 4:1.
A guerra com o diabo 5:8-9.
A vitria possvel para o crente 5:9.
A vitria conquistada atravs de firmeza na f 5:9.
1-3-7. MEDITAO E ASSIMILAO DOS RESULTADOS OBTIDOS

Chegamos agora ao stimo e ltimo trabalho. Este simplesmente o
de meditar e, assim, de digerir os resultados obtidos. No incio pensei
que poderia parecer que, quando tivesse completado nossa classificao
de resultados, nosso trabalho estaria concludo, mas no assim. Estes
resultados so de uso: em primeiro lugar, para o gozo pessoal e apropriao, e depois para compartilhar com os outros. A apropriao dos resultados feita por meio da meditao sobre eles. No diferente estarmos
totalmente diante de um livro, ao termos classificado seu contedo de
modo total e cuidadoso, e estarmos totalmente diante uma refeio quando a temos disposta ordenadamente sobre a mesa. Ele est l para ser
comida, digerida e assimilada. Atualmente, uma das grandes falhas em
muitos estudos da Bblia reside apenas neste ponto. H observao, anlise, classificao, mas nenhuma meditao. Talvez no haja nada to
importante no estudo da Bblia como a meditao (veja Js 1:8; Sl 1:2,3).
Tome seus ensinamentos classificados e passe devagar por eles, e pondere-os, ponto por ponto, at que estas verdades maravilhosas estejam
vivas diante de voc, penetrem em sua alma, vivam em voc, e tornem-se
parte de sua vida. Faa isso novamente e novamente. Nada ir mais longe
do que a meditao para fazer de algum grande, novo e original, como
um pensador e orador. Muito poucas pessoas neste mundo pensam.
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1-25
B-4
O mtodo de estudo descrito neste captulo pode ser reduzido para

se adequar ao tempo e ao trabalho do aluno. Por exemplo, pode-se omitir
o quinto trabalho18 e proceder de uma s vez em percorrer o livro como
um todo e anotar seus ensinamentos em diferentes doutrinas. Isto ir reduzir significativamente o trabalho e alivi-lo. Ele tambm ir diminuir muito com a riqueza dos resultados, no vai ser to completo, to preciso ou
como o acadmico, e no vai ser ao certo to bom como disciplina mental. Muitas pessoas, afinal, so preguiosas, e todo mundo est com pressa. Ento, se voc no vai seguir o plano mais completo, sugerido o
mais curto; qualquer homem, contudo, pode ser, se quiser, um estudioso,
pelo menos na linha mais importante, que a de estudo bblico.
Um plano ainda mais breve do Estudo de Livro e ainda assim muito
rentvel, se no se tem tempo para nada melhor, fazer o segundo trabalho19 e em seguida percorrer, versculo por versculo, a Epstola olhando
todas as referncias dadas em O Tesouro do Conhecimento das Escrituras20; pedimos a cada leitor, no entanto, para tentar o mtodo completo
descrito neste captulo, com pelo menos um livro curto na Bblia.
ARTIGO III
ESTUDO POR TPICOS
1-4. GENERALIDADES
Um segundo mtodo de estudo da Bblia o mtodo por tpicos.
Ele consiste em pesquisar na Bblia para descobrir qual o seu ensino sobre variados temas. Talvez seja o mtodo mais fascinante de estudo da
Bblia. Ele produz os maiores resultados imediatos, embora no os maiores resultados finais. Isso tem vantagens: a nica maneira de dominar
qualquer assunto ir atravs da Bblia e descobrir o que ele tem a ensinar
sobre isso. Quase todo grande assunto vai notavelmente perdurar sobre o
corao de um homem cristo se ele tiver tempo de pesquisar na Bblia,
do Gnesis ao Apocalipse, e observar o que ela tem a dizer sobre esse
assunto. Ele proporcionar uma compreenso mais completa e mais correta do tpico em relao ao que j se tinha antes.
Diz-se do Sr. Moody21 que h muitos anos ele conduziu o estudo sobre
Graa dessa forma. Dia aps dia ele percorreu a Bblia, estudando o que
18
Disposto no subitem 1-3-5 deste captulo (N. do T.).
19
Disposto no subitem 1-3-2 deste captulo (N. do T.).
20
Sobre esta obra, consulte a nota n 12.
21
Referncia a Dwight Lyman Moody (1837-1899), evangelista e editor estadunidense, fundador do j mencionado Instituto Bblico que leva o seu nome (N. do T.).
1-26
Edio 1
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ela haveria de dizer sobre a graa. Conforme a doutrina bblica ia se desenrolando diante de sua mente, seu corao comeou a arder at que,
finalmente, saciado e no calor sobre o assunto, ele saiu correndo para a rua
e, abordando o primeiro homem que conheceu, disse a ele: Voc conhece
a graa? Que graa? foi a resposta. A graa de Deus que traz a salvao!. Ento ele simplesmente derramou a sua alma sobre o assunto.
Se algum filho de Deus vai estudar sobre Graa, ou Amor, ou F,
ou Orao, ou qualquer outra grande doutrina bblica, dessa forma, sua
alma tambm se tornar saciada por ele. Jesus evidentemente estudou as
escrituras do Antigo Testamento dessa forma, pois lemos que comeando
por Moiss e todos os profetas, explicou-lhes em todas as Escrituras as
coisas referentes a si mesmo (Lucas 24:27) Este mtodo de estudo, feito
nos coraes dos dois que lhe acompanharam, arderam dentro deles (Lucas 24:32) Paulo parece ter seguido seu mestre neste mtodo de estudo e
ensino (Atos 17:2,3), mas o mtodo tem seus perigos.
Muito fascnio um perigo. Muitos so atrados pelo fascnio deste
mtodo de estudo para desistir de todos os outros mtodos de estudo, e
isso uma grande desgraa. Um conhecimento bem arredondado e profundo da Bblia no possvel por este mtodo de estudo. Nenhum mtodo de estudo vai satisfazer se algum desejar ser um estudante da Bblia
bem arredondado e bem equilibrado. O maior perigo, no entanto, reside
no fato de que quase certo que todo homem tenha alguma linha de
tpicos pelo qual ele esteja especialmente interessado. Se ele estudar a
Bblia topicamente, a menos que esteja ciente disso, ele muito provavelmente ter que passar por certos tpicos de novo e outra vez, e ser muito
forte nesta linha da verdade; outros temas de igual importncia, entretanto, ele negligencia, e assim se torna um homem unilateral.
Ns nunca saberemos corretamente uma verdade at que a conheamos em suas relaes adequadas com outras verdades. Sei de pessoas, por exemplo, que esto interessadas na grande doutrina da segunda
vinda do Senhor, e praticamente todos os seus estudos bblicos so conduzidos nessa linha. Esta uma doutrina preciosa, mas h outras doutrinas da Bblia que um homem precisa saber, e loucura estudar somente
esta. Eu sei de outros, cujo interesse e estudo parecem estar centrados
completamente no tema da Cura Divina. Conta-se de um homem que
confidenciou a um amigo ter dedicado seu tempo por anos ao estudo do
nmero sete na Bblia. Esse ltimo , sem dvida, um caso extremo,
mas ilustra o perigo do Estudo por Tpicos. certo que ele nunca vai
dominar toda a gama da verdade bblica, caso sigamos o mtodo de tpicos isoladamente.
1-5. DIRETRIZES PARA UM ESTUDO POR TPICOS PROVEITOSO
Algumas regras relativas ao estudo por tpicos provavelmente sero
teis para a maioria dos leitores deste livro.
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1-27
B-4
1-5-1. SISTEMATIZAO
(1) Seja sistemtico. No siga a sua fantasia na escolha de temas.
No tome qualquer tema que seja autossugestionvel. Faa uma lista de
todos os assuntos que voc puder pensar que florescem na Bblia. Tornea to abrangente e completa quanto possvel. Em seguida, rena estes
tpicos um por um, em ordem lgica.
A lista de temas a seguir dada como uma sugesto. Cada um pode
acrescentar lista por si mesmo e subdividir as matrias gerais em adequadas subdivises.
LISTA DE TPICOS
DEUS
Deus como um Esprito.
A Unidade de Deus.
A Eternidade de Deus.
A Onipresena de Deus.
A Personalidade de Deus.
A Onipotncia de Deus.
A Oniscincia de Deus.
A Santidade de Deus.
O Amor de Deus.
A Justia de Deus.
A Misericrdia ou Bondade Amorosa de Deus.
A Fidelidade de Deus.
A Graa de Deus.
JESUS CRISTO
A Divindade de Cristo.
A Subordinao de Jesus Cristo ao Pai.
A Natureza Humana de Jesus Cristo.
O Carter de Jesus Cristo.
Sua Santidade.
Seu Amor a Deus.
Seu Amor ao Homem.
Seu Amor pelas Almas.
Sua Compaixo.
Sua Devoo.
Sua Mansido e Humildade.
A Morte de Jesus Cristo.
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O Propsito da Morte de Cristo:

Por que Cristo Morreu?
Por quem Cristo Morreu?
Os Resultados da Morte de Cristo.
A Ressurreio de Jesus Cristo.
O Fato da Ressurreio.
Os Resultados da Ressurreio.
A Importncia da Ressurreio.
A Maneira da Ressurreio.
A Ascenso e Exaltao de Jesus Cristo.
O Retorno ou A Segunda Vinda de Jesus Cristo.
O Fato de Sua Segunda Vinda.
A Maneira de Sua Segunda Vinda.
O Propsito da Sua Segunda Vinda.
Os Resultados de Sua Segunda Vinda.
O Tempo de Sua Segunda Vinda.
O Reino de Jesus Cristo.
O ESPRITO SANTO
Personalidade do Esprito Santo.
Divindade do Esprito Santo.
Distino do Esprito Santo de Deus, o Pai, e do Filho, Jesus Cristo.
A subordinao do Esprito Santo ao Pai e ao Filho.
Nomes do Esprito Santo.
A Obra do Esprito Santo:
No Universo.
No Homem em Geral.
No Crente.
No Profeta e Apstolo.
Em Jesus Cristo.
HOMEM
Sua Condio Original.
Sua Queda.
O Estado Atual Diante de Deus e A Condio Presente do Homem
Fora da Redeno que H em Jesus Cristo.
O Destino Futuro Daqueles que Rejeitam a Redeno que H em Jesus Cristo.
Justificao.
O Novo Nascimento.
Adoo.
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1-29
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Segurana do Crente na Salvao.

A Carne.
Santificao.
Limpeza.
Consagrao.
F.
Arrependimento.
Orao.
Ao de Graas.
Louvor.
Adorao.
Amor a Deus.
Amor a Jesus Cristo.
Amor ao Homem.
O Destino Futuro dos Crentes.
ANJOS
Sua Natureza e Posio.
Seu Nmero.
Sua Morada.
Seu Carter.
Seu Trabalho.
Seu Destino.
SAT, OU DIABO
Sua Existncia.
Sua Natureza e Posio.
Sua Morada.
Sua Obra.
Nosso Dever Quanto a Ele.
Seu Destino.
DEMNIOS
Sua Existncia.
Sua Natureza.
Seu Trabalho.
Seu Destino.
Para um estudante que tenha perseverana em lev-lo adiante, pode
ser recomendado comear com o primeiro tpico em uma lista como esta,
e percorr-la at o fim, em busca de tudo o que a Bblia tem a dizer sobre
estes temas. O autor deste livro agiu assim, e, com isso, ganhou um co1-30
Edio 1
B-4
nhecimento mais completo da verdade ao longo destas linhas, e um alcance infinitamente mais vital da verdade do que ele jamais havia obtido
por estudos um tanto longos em Teologia Sistemtica. Muitos, no entanto,
vo cambalear pelo que parece uma imensido de empreitada. Para estes, recomenda-se comear por selecionar os temas que paream mais
importantes, mas, mais cedo ou mais tarde estabelea-se um estudo aprofundado sobre o que a Bblia tem a ensinar sobre Deus e Homem. O
Resumo de Assuntos Doutrina e Prtica, ao final da Enciclopdia do
Texto Bblico22, muito sugestivo.
1-5-2. COMPLETUDE
(2) Seja completo. Sempre que voc estiver estudando qualquer
assunto, no se contente com o exame de algumas das passagens da
Bblia que versem sobre ele, mas encontre, na medida do possvel, cada
passagem que trate desse assunto. Enquanto houver uma nica passagem na Bblia sobre qualquer assunto que voc no tenha considerado,
voc ainda no ter conseguido um conhecimento autntico o bastante
sobre o mesmo.
Como podemos encontrar todas as passagens da Bblia que versam
sobre qualquer assunto?
(a) Atravs da utilizao da concordncia. Percorra cada passagem que tenha o termo. Em seguida, procure cada passagem que tenha
palavras sinnimas a ele. Se, por exemplo, voc estiver estudando o assunto orao, procure cada passagem que tem a palavra orao, seus
derivados, e tambm todas as passagens que tenham palavras como
clamor, invocao, pedido, splica, intercesso.
(b) Atravs da utilizao de livro de estudos bblicos temticos.
Um livro de estudos organiza as passagens das Escrituras no pelas palavras usadas, mas pelos assuntos tratados: h muitos versos, por exemplo, sobre a orao, que no tem a palavra orao ou qualquer palavra
sinnima. O melhor livro de estudo temtico da Bblia a Enciclopdia
do Texto Bblico de Inglis23.
22
Referncia obra The Bible Text Cyclopedia: A Complete Classification on Scripture Texts
in the Form of an Alphabetical List of Subjects (Enciclopdia do Texto Bblico Uma
classificao completa dos textos das Escrituras em forma de lista de assuntos em ordem alfabtica, sem ttulo conhecido em portugus), da autoria do Rev. James Inglis e
publicada em 1880 pela Sociedade Religiosa de Folhetos (Religious Tract Society) na
Inglaterra. A obra composta como uma enciclopdia de referncias temticas bblicas, ao estilo da Bblia de Estudo Temas em Concordncia, publicada no Brasil pela editora Central Gospel; j esse Resumo de Assuntos segue a sistemtica da Bblia
de Estudo Thompson, publicada no Brasil pela editora Vida (N. do T.).
23
Confira nota anterior.
Edio 1
1-31
B-4
As passagens no descobertas pelo uso de qualquer concordncia

ou livro de estudos bblicos temticos viro tona medida que estudamos por livros, ou conforme lemos a Bblia atravs do percurso; assim, o
nosso tratamento de tpicos estar sempre sendo ampliado.
1-5-3. EXATIDO
(3) Seja exato. Obtenha o significado exato de cada passagem
considerada. Estude cada passagem que com ela estiver conectada, e
encontre o seu significado na forma sugerida no Artigo sobre o Estudo
de Livros Individuais. Frequentemente o estudo por tpicos realizado
de forma bastante descuidada. Passagens arrancadas de sua conexo
so amarradas ou amontoados por causa de alguma conexo superficial
com outra, sem muita relao ao seu sentido real e do ensino e isso
chamado de estudo por tpicos. Isso trouxe todo o mtodo de estudo
por tpicos ao descrdito. possvel, no entanto, ser to exato e acadmico no estudo por tpicos como com qualquer outro mtodo, e quando
obtivermos os resultados, eles vo ser instrutivos, gratificantes, e no enganosos, ao passo que os resultados certamente sero enganosos e insatisfatrios se o trabalho for feito de forma descuidada e inexata.
1-5-4. CLASSIFICAO E ANOTAO DE RESULTADOS
(4) Classifique e anote os resultados. No estudo de qualquer
grande assunto, h de se reunir um grande contingente de material. Tendo conseguido isso, deve ser obtida uma forma dele. Conforme observa
isso com cuidado, voc logo ver os fatos que devem estar juntos. Ajunteos em uma ordem lgica. Um estudo por tpicos ilustrativo dado abaixo,
sobre o que a Bblia ensina a respeito da divindade de Jesus Cristo.
JESUS CRISTO: SUA DIVINDADE
(1) NOMES DIVINOS
(a) Lc 22:70. O Filho de Deus. Este nome dado a Cristo quarenta vezes. Alm disso, as expresses sinnimas Seu Filho, Meu Filho,
so de ocorrncia frequente. Este nome, usado para Cristo como distintamente divino, aparece em Jo 5:18.
(b) Jo 1:18. O Filho unignito. Ele ocorre cinco vezes. evidente
que a declarao de que Jesus Cristo o Filho de Deus ocorre somente
no mesmo sentido em que todos os homens so filhos de Deus no
verdade. Compare com Mc 12:6. Aqui o prprio Jesus, depois de ter falado de todos os profetas como servos de Deus, fala de si mesmo como
um, um Filho amado.
1-32
Edio 1
B-4
(c) Ap 1:17. O primeiro e o ltimo. Compare com Is. 12:4; 44:6.

Nestas ltimas passagens Jeov, Senhor dos Exrcitos, que o
primeiro e o ltimo.
(d) Ap 22:12,13,16. Em primeiro lugar, o Alfa e o mega. Em segundo lugar, o princpio e o fim. Em Ap 1:8 (RV), o Senhor Deus o Alfa
e o mega.
(e) At 3:14. O Santo. Em Oseias 11:9 e em muitas outras passagens, Deus que o Santo.
(f) Ml 3:1; Lc 2:11; At 9:17; Jo 20:28, Hb 1:11. O Senhor. Este
nome ou ttulo usado por Jesus em vrias centenas de vezes. A palavra
traduzida como Senhor usada no Novo Testamento, ao falar de homens nove vezes, como em At 16:30, Ef. 4:1, Jo 12:21, mas no sempre
do mesmo modo em que foi empregada acerca de Cristo. Ele mencionado como o Senhor, assim como Deus o compare At 4:26 com
4:33. Note tambm Mt 22:43-45, Fp 2:21, Ef. 4:5. Se algum duvida da
atitude dos apstolos de Jesus em relao a Ele como algum Divino,
estes fariam bem em ler, uma aps outra, as passagens que falam de
Deus como Senhor.
(g) At 10:36. Senhor de todos.
(h) 1 Co 2:8. O Senhor da Glria. Em Sl 24:8-10, o Senhor dos
Exrcitos quem o Rei da Glria.
(i) Is 9:6.
Maravilhoso (cf. Jz 13:18 RV)
Deus Forte.
Pai da Eternidade.24
(j) Hb 1:8. Deus. Em Jo 20:28, Tom chama Jesus de meu
Deus, e gentilmente repreendido por no ter acreditado nisso antes.
(k) Mt 1:23. Deus conosco.
(l) Tt 2:13 (RV). O nosso grande Deus.
(m) Rm 9:5. Deus abenoou para sempre.
Proposio: Dezesseis nomes implicando claramente a Divindade de
Cristo so usados na Bblia, alguns deles uma e outra vez; o nmero total
de passagens passa das centenas.
(2) ATRIBUTOS DIVINOS
(a) Onipotncia
Lc 4:39. Jesus tem poder sobre a doena: ela est sujeita a Sua
palavra.
24
No original, Torrey indica, aqui, para se verificar nota marginal RV, a fim de melhor examinar a passagem e a declarao de Isaas (N. do T.).
Edio 1
1-33
B-4
Lc 7:14,15; 8:54,55; Jo 5:25. O Filho de Deus tem poder sobre a

morte: ela est sujeita a Sua palavra.
Mt 8:26,27. Jesus tem poder sobre os ventos e o mar: eles esto
sujeitos a Sua palavra.
Mt 8:16; Lc 4:35,36,41. Jesus, o Cristo, o Filho de Deus, tem poder sobre os demnios: eles esto sujeitos a Sua palavra.
Ef 1:20-23. Cristo est acima de todo principado e potestade, e poder, e domnio, e de todo nome que se nomeia, no s neste sculo, mas
tambm no que est por vir. Todas as coisas esto em sujeio (RV) debaixo
de seus ps. Todas as hierarquias do mundo anglico esto debaixo Dele.
Hb 1:3. O Filho de Deus sustenta todas as coisas pela palavra do
Seu poder.
Proposio: Jesus Cristo, o Filho de Deus, onipotente.
(b) Oniscincia
Jo 4:16-19. Jesus conhece as vidas dos homens, at mesmo a
sua histria secreta.
Mc 2:8; Lc 5:22; Jo 2:24,25; (At 1:24) Jesus conhece os pensamentos secretos dos homens. Ele conhecia todos os homens. Ele sabia o
que havia no homem. (cf. 2 Cr 6:30; Jr 17:9,10. Aqui vemos que somente
Deus conhece os coraes dos filhos dos homens).
Jo 6:64. Jesus sabia desde o incio que Judas iria tra-lo. No s
os pensamentos atuais dos homens, mas suas escolhas futuras eram
conhecidas por Ele.
Jo 1:48. Jesus sabia o que os homens estavam fazendo distncia.
Lc 22:10,12; Jo 13:1, Lc 5:4-6. Jesus sabia do futuro em relao
no apenas aos atos de Deus, mas minuciosamente em relao aos atos
especficos de homens, e at mesmo aos peixes do mar.
NOTA Muitos, se no todos estes itens de conhecimento at este
ponto, poderiam ser contabilizados de forma isolada, alegando-se que o
Deus onisciente revelou estas coisas especficas a Jesus.
Jo 21:17,16:30; Cl 2:3. Jesus sabia todas as coisas, Nele esto
escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento.
Proposio: Jesus Cristo onisciente.
NOTA Havia, conforme veremos quando estudarmos a humanidade
de Cristo, um vu voluntrio e abnegao do exerccio de Sua inerente
oniscincia divina. (Mc 11:12-14; Fp 2:7).
1-34
Edio 1
B-4
(c) Onipresena
Mt 18:20. Jesus Cristo est presente em todos os lugares onde
estiverem dois ou trs reunidos em Seu nome.
Mt 28:20. Jesus Cristo est presente com cada um que sai em
qualquer parte do mundo para fazer discpulos etc.
Jo 3:13. O Filho do homem estava no cu enquanto Ele esteve
aqui na terra.
NOTA Este texto duvidoso. (Veja RV e a Bblia Variorum25)
Jo 14:20; 2 Co 13:5. Jesus Cristo est em cada crente.
Ef 1:23. Jesus Cristo cumpre tudo em todos.
Proposio: Jesus Cristo onipresente.
(d) Eternidade
Jo 1:1; Mq 5:2; Cl 1:17; Is 9:6; Jo 17:5 (Jo 6:62; 8:58; 1 Jo
1:1,27); Hb 13:8.
Proposio: O Filho de Deus existe desde toda a eternidade.
(e) Imutabilidade.
Hb 13:8; 1:12. Jesus Cristo imutvel. Ele no s sempre, mas
sempre o mesmo.
Fp 2:6. Jesus Cristo, antes de Sua encarnao, existia na forma
de Deus.
NOTA Morph, traduzida como forma, significa a forma pela qual
uma pessoa ou coisa estimula a viso; aparncia externa (THAYER, Lxico Grego-Ingls do NT).
Cl 2:9. Em Cristo habita toda a plenitude da divindade de uma
forma corporal.
Proposio: Cinco ou mais atributos distintamente divinos so conferidos a Jesus Cristo, e dito que toda a plenitude da Divindade habita Nele.
(3) OFCIOS DIVINOS
(a) Criao
Hb 1:10; Jo 1:3; Cl 1:16. O Filho de Deus, o Verbo eterno, o Senhor, o criador de todas as coisas criadas.
(b) Preservao
Hb 1:3. O Filho de Deus o preservador de todas as coisas.
(c) Perdo dos pecados
25
Referncia Bblia Variorum, variante revisada da Bblia King James, publicada em fins
do sculo XIX (N. do T.).
Edio 1
1-35
B-4
Mc 2:5-10; Lc 7:48-50. Jesus Cristo tinha o poder na terra para

perdoar pecados.
NOTA Ele ensinou que os pecados eram algo contra Ele mesmo. Em
Lc 7:40-47, tanto Simo e a mulher, como pecadores, eram devedores a
Ele, mas em Sl 57:4 o pecado visto como sendo contra Deus e s a
Deus.
(d) Ressurreio dos mortos
Jo 6:39-44; 5:28-29. Jesus Cristo que ressuscita os mortos.
Pergunta: No foram Elias e Eliseu ressuscitados dos mortos? No:
Deus ressuscitou dos mortos, em resposta sua orao, mas Jesus Cristo ressuscitar os mortos por Sua prpria palavra. Durante os dias de Sua
humilhao, foi pela orao que Cristo ressuscitou dos mortos. Jo 11:41.
(e) Transformao de corpos
Fp 3:21 (RV). Jesus Cristo converter o corpo da nossa humilhao na semelhana de Seu prprio corpo glorioso.
(f) Julgamento
2 Tm. 4:1 (RV). Cristo Jesus h de julgar os vivos e os mortos.
NOTA O prprio Jesus enfatizou o carter divino deste ofcio. (Jo
5:22-23).
(g) A outorga da vida eterna
Jo 10:28; 17:2. Jesus Cristo o doador da vida eterna.
Proposio: Sete ofcios distintamente divinos so atribudos a Jesus
Cristo.
(4) Declaraes que no AT so feitas distintamente a Jeov
Deus, tomadas no NT para se referirem a Jesus Cristo
(a) Sl 102: 24-27 compare com Hb 1:10-12.
(b) Is 40:3,4 compare com Mt 3:3, Lc 1:68,69,76.
(c) Jr 11:20,17:10 compare com Ap 11:23.
(d) Is 60:19 (Zc 2:5) compare com Lc 2:32.
(e) Is 6:1; 3:10 compare com Jo 12:37-41.
(f) Is 8:13,14 compare com 1 Pe 2:7,8.
(g) Is 8:12,13 compare com 1 Pe 3:14,15 (RV)
(h) Nm 21: 6-7 compare com 1 Co 10:9. (Ver RV)
(i) Sl 23:1; Is 40: 10-11 compare com Jo 10:11.
(j) Ez. 34:11; 12:16 compare com Lc 19:10.
(k) Senhor, no AT, sempre se refere a Deus, exceto quando o contexto indique claramente o contrrio; Senhor, no NT, sempre se refere a
Jesus Cristo, exceto quando o contexto indique claramente o contrrio.
1-36
Edio 1
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Proposio: Muitas declaraes que no AT so feitas distintamente

de Deus Jeov so tomadas no NT para se referirem a Jesus Cristo, ou
seja, no NT o pensamento e a doutrina de Jesus Cristo ocupam o lugar
que o Senhor ocupa no pensamento e doutrina do AT.
(5) A maneira em que o nome de Deus Pai e de Jesus Cristo, o
Filho, so acoplados
2 Co 13:14; Mt 28:19; 1 Ts 3:2; 1 Co 12:4-6; Tt 3:4,5 (compare
com Tt 2:13); Rm 1:7. Muitos exemplos desse tipo (ver todas as Epstolas
Paulinas); Tg 1:1; Jo 14:23 (ns, isto , Deus Pai e eu); 2 Pe 1:1.
(Compare com a RV); Cl 2:2. (Ver RV); Jo 17:3; Jo 14:1 (compare com Jr
17:5-7); Ap 7:10; Ap 5:13 (compare com Jo 5:23).
Proposio: O nome de Jesus Cristo conjugado com o de Deus Pai
em numerosas passagens, de forma que seria impossvel acoplar o nome
de qualquer ser finito com o da Divindade.
(6) Culto divino a ser dado a Jesus Cristo
Mt 28:9, Lc 24:52; Mt 14:33 compare com At 10:25,26; Ap 22:8,9;
Mt 4:9,10. Jesus Cristo aceitou sem hesitar a adorao que os homens
bons e anjos recusaram com temor (ou horror).
Pergunta: o verbo traduzido adorar no usado nessas passagens
como reverncia dada aos homens em posio elevada? Sim, mas no desta
forma por adoradores de Jeov, como visto pela maneira em que Pedro e o
anjo se afastaram com horror quando tal adorao lhes foi oferecida.
1 Co 1:2; 2 Co 12:8,9; At 7:59 (RV). A orao deve ser feita a Cristo.
Sl 45:11; Jo 5:23 compare com Ap 5:8,9,12,13. da vontade
de Deus Pai que todos os homens deem honra divina ao Filho como o
fazem a Ele prprio.
Hb 1:6; Fp 2:10,11 compare com Is 45:21,23. O Filho de Deus,
Jesus, para ser adorado como Deus pelos anjos e homens.
Proposio: Jesus Cristo uma pessoa a ser adorada pelos anjos e
homens, assim como Deus o Pai adorado.
Proposio geral: Atravs da utilizao de numerosos nomes divinos;
pela atribuio de todos os atributos divinos, distintamente pela predicao
de vrios ofcios divinos; pelas afirmaes referidas pelas quais no AT destacam o nome Jeov Deus como correlacionado a Jesus Cristo no NT; pelo
acoplamento do nome de Jesus Cristo com o de Deus Pai, de maneira que
seria impossvel a qualquer ser finito com relao ao da Divindade; e pelo
ensinamento claro de que Jesus Cristo deve ser adorado como Deus o Pai o
, em todas estas formas inconfundveis, Deus, em Sua palavra, distintamente proclama que Jesus Cristo um Ser Divino, Deus.
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1-37
B-4
Uma sugesto ainda precisa ser feita em relao ao estudo tpico.

Obtenha novos temas para o estudo tpico nos seus estudos dos livros
bblicos.
ARTIGO IV
ESTUDO BIOGRFICO
1-6. GENERALIDADES
Um terceiro mtodo de estudo o biogrfico. Este no precisa de definio. Ele consiste em assumir as vrias pessoas mencionadas na Bblia e
estudar a vida, o trabalho e o carter delas. Esta realmente uma forma
especial de estudo por tpicos. Ela pode ser feita de maneira muito interessante e instrutiva. Ele especialmente til para o ministro, com vistas
construo de um sermo, mas proveitoso para todos os cristos.
1-7. SUGESTES PARA O ESTUDO BIOGRFICO
As sugestes, dadas a seguir, vo ajudar aqueles que ainda no esto experientes nesta linha de trabalho.
(1) Colete todas as passagens da Bblia em que a pessoa a ser
estudada mencionada. Isto facilmente feito examinando-se a Concordncia de Strong para o nome da pessoa: voc vai encontrar todas as
passagens em que ela mencionada.
(2) Analise o carter da pessoa. Isso vai exigir uma leitura repetida
das passagens em que ela mencionada. Isto deve ser feito com o lpis na
mo, para que qualquer caracterstica possa ser anotada de uma s vez.
(3) Observe os elementos de poder e sucesso.
(4) Observe os elementos de fraqueza e fracasso.
(5) Observe as dificuldades superadas.
(6) Note a ajuda para o sucesso.
(7) Observe o abuso de privilgios.
(8) Observe as oportunidades negligenciadas.
(9) Observe as oportunidades aperfeioadas.
(10) Observe os erros cometidos.
(11) Observe os perigos evitados.
(12) Tenha um esboo dessa vida em mos. Torne-o to vvido, vivo e realista possvel. Tente reproduzir o sujeito como um homem real e
vivo. Observe o local e os arredores dos eventos diferentes por exemplo,
Paulo em Atenas, Corinto ou Filipos. Observe as relaes de tempo dos
1-38
Edio 1
B-4
diferentes eventos. Muito poucas pessoas, ao lerem Atos dos Apstolos,

por exemplo, supem uma rpida passagem do tempo, e por isso consideram eventos separados por anos como sucessivos um ao outro em
estreita sequncia. Neste contexto, note a poca ou a idade aproximada
do sujeito no momento dos eventos registrados sobre ele.
(13) Resuma as lies que devemos aprender com a histria de vida
desta pessoa.
(14) Observe a pessoa em questo quanto s suas relaes com
Jesus por exemplo, como um tipo de Cristo (Jos, Davi, Salomo e
outros), um precursor de Cristo, crente em Cristo, inimigo de Cristo, servo
de Cristo, irmo de Cristo (Tiago e Judas), como amigo etc. etc.
Ser bom comear com alguma pessoa que no ocupa muito espao
na Bblia, como, por exemplo, Enoque ou Estevo. claro que muitos dos
pontos acima mencionados no podem ser extrados de algumas das
personagens.
Livros sugestivos sobre estudo de personagens so: Vida de Cristo,
Vida de Paulo, e Imago Christi26, de Stalker27; Elias28, do Rev. F. B.
Meyer29, e tambm de outros personagens do Antigo Testamento; alm
do Personagens da Bblia30, do Sr. Moody.
ARTIGO V
ESTUDO TIPOLGICO31
1-8. GENERALIDADES
Um quarto mtodo de estudo o tipolgico. Temos exemplos dele
na prpria Bblia, como por exemplo, na Epstola aos Hebreus. ao mesmo tempo um mtodo de estudo interessante e instrutivo: ele nos mostra
26
Esses ttulos no possuem traduo em portugus. So, respectivamente: The Life of

Jesus Christ (1891, por Fleming H. Revell Company, Nova Iorque), The Life of St.
Paul (1912, por American Tract Society, Nova Iorque) e Imago Christi: the example of
Jesus Christ (1889, por A. C. Armstrong & son, Nova Iorque). Uma recomendao que
fazemos a esse respeito em lngua portuguesa a srie Heris da F, publicada pela
Editora Mundo Cristo (N. do T.).
27
Referncia ao escritor e telogo escocs James Stalker (1848-1927) (N. do T.).
28
O livro Elijah and the Secret of his Power no possui traduo em portugus (N. do T.).
29
Referncia ao pastor e evangelista batista Frederick Brotherton Meyer (1847-1929), contemporneo de Moody (N. do T.).
30
O livro Bible Characters (1900) no possui traduo em portugus (N. do T.).
31
Estudo tipolgico aquele referente a smbolos e figuras usadas na Bblia (N. do T.).
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1-39
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as verdades mais preciosas outrora sepultadas no que uma vez nos pareceu uma parte muito seca e sem sentido da Bblia. preciso ser dito apenas que este mtodo de estudo muito abusado e exagerado em alguns
momentos; isso no motivo, entretanto, para que o negligenciemos
completamente, ainda mais quando nos lembramos de que no s Paulo,
mas Jesus tambm era apaixonado por este mtodo de estudo.
1-9. SUGESTES PARA O ESTUDO TIPOLGICO
O que vem a seguir pode servir como princpios que nos orientem
neste mtodo de estudo:
(1) Tenha certeza de que voc possui uma garantia bblica a respeito do seu suposto tipo. Se algum d livre curso sua imaginao
neste assunto, ele pode imaginar tipos em todos os lugares, mesmo em
lugares que nem o ser humano ou o divino autor do livro tiveram qualquer
inteno de lhe conferir um sentido tpico. Nunca diga que h um tipo a
menos que voc possa apontar alguma passagem clara das Escrituras na
qual a verdade dita para se encaixar num tipo seja definitivamente ensinada.
(2) Comece com os tipos mais simples e evidentes, como, por
exemplo, a Pscoa (compare x 12 com 1 Co 5:7 etc.), o Sumo Sacerdote, o Tabernculo.
(3) Previna-se contra o que seja fantasioso e excessivamente
distendido. A fantasia quase certamente faz escapar qualquer homem
abenoado com algum nvel de imaginao e rapidez de discernimento
comum, a menos que a mantenha sob controle. Nossa sensibilidade e
sensatez comuns vo se tornar ao mesmo tempo aceleradas e castigadas
pelo exerccio cuidadoso e cauteloso.
(4) Ao estudar uma passagem de possvel sugesto para o tipo,
procure todas as referncias bblicas a respeito. A melhor coleo de
referncias dada pela obra Tesouro do Conhecimento das Escrituras32.
(5) Estude cuidadosamente o significado dos nomes de pessoas
e lugares mencionados. Nomes bblicos muitas vezes tm uma sugestividade muito profunda e de longo alcance. Assim, por exemplo, Hebrom,
que significa unindo, unio ou comunho, profundamente significativo quando tomado em conexo com a sua histria, como so todos os
nomes das cidades de refgio, e de fato muitos nomes bblicos. Foi por
acidente que Belm, o nome do lugar onde o Po da Vida nasceu, significa casa do po?
32
Consulte nota 12 (N. do T.).
1-40
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33
As notas de C. H. M. em Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio so sugestivas para aquele que tem pouca experincia no estudo de tipos.
ARTIGO VI
ESTUDO DOS LIVROS DA BBLIA EM SUAS ORDENS
SEQUENCIAL E CRONOLGICA
1-10. GENERALIDADES
Um quinto mtodo de estudo da Bblia o antiquado mtodo sequencial de estudo da Bblia, comeando em Gnesis e indo diretamente at o fim de Apocalipse. Este mtodo de estudo frequentemente ridicularizado nestes dias, mas tem algumas vantagens que nenhum outro
mtodo de estudo possui.
Costuma-se dizer que, assim como voc pode comear na prateleira
de cima de sua biblioteca e ler completamente at direita, voc pode
comear no incio desta biblioteca de sessenta e seis livros e tambm
percorr-la. Essa j seria uma resposta suficiente se voc tivesse uma
biblioteca a qual seria importante dominar como um todo, que voc pudesse entender os livros dela em separado, e que fosse to bem organizada como a Bblia: este mtodo de percorrer sua biblioteca, ento, seria
excelente.
1-11. SUGESTES PARA O ESTUDO SEQUENCIAL
As vantagens de estudar sequencialmente a Bblia so:
(1) Em primeiro lugar, este o nico mtodo pelo qual voc ter
uma ideia do livro como um todo. Quanto mais se sabe da Bblia como
um todo, melhor preparados estaremos para a compreenso de qualquer
poro individual dela.
33
Referncia a Charles Henry Mackintosh (1820-1896), pregador e comentarista bblico, da

mesma linha dispensacionalista de J. N. Darby. A obra a que Torrey se refere Notas
ao Pentateuco (Notes on the Pentateuch, sem ttulo conhecido em portugus). Ele geralmente assinava seus escritos com apenas as suas iniciais. Apenas para efeito de nota quanto postura teolgica de C. H. M., Charles H. Spurgeon, ao comentar em sua
obra Lies aos meus alunos as Notas ao Levtico, produzidas por Mackintosh, recomendou cautela ao que ele escreve (N. do T.).
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1-41
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(2) Em segundo lugar, este o nico mtodo pelo qual voc provavelmente cobrir todo o livro, e assim tomar como um todo o escopo
da revelao de Deus. Transcorrer um longo ano antes que qualquer
homem cubra a Bblia inteira por um livro de estudos, ou at mesmo por
estudos tpicos. Cada parte da palavra de Deus preciosa, e h gemas
da verdade escondidas nos lugares mais inesperados por exemplo, em
1 Cr 4:10, pescamos estas pedras preciosas atravs do estudo sequencial
da Bblia.
(3) Em terceiro lugar, este o melhor mtodo para permitir algum
a se apossar da unidade da Bblia e de seu carter orgnico.
(4) Quarto, este um grande corretivo para a unilateralidade e a irritabilidade. A Bblia um livro de muitos lados: calvinista e arminiana;
trinitria e unitarista34; ensina claramente a divindade de Cristo e insiste em
sua verdadeira humanidade; exalta a f e exige obras; insta vitria atravs
do conflito e afirma mais vigorosamente que a vitria conquistada pela f
etc. etc. Se nos tornarmos demasiadamente ocupados com qualquer uma
das linhas da verdade em nossos estudos dos livros ou por tpicos, e muito
provavelmente j estamos assim, o estudo dirio da Bblia em curso logo
nos levar a alguma linha contrastante da verdade, e nos trar de volta ao
nosso equilbrio. Algumas pessoas vo ficaro malucas atravs de muita
ocupao com uma nica linha da verdade: o estudo reflexivo de toda a
Bblia um grande corretivo para essa tendncia.
Seria bom haver trs mtodos de estudo em andamento ao mesmo
tempo: em primeiro lugar, o estudo de algum livro; em segundo lugar, o
estudo de temas (talvez temas sugeridos pelos estudos do livro); em terceiro lugar, o estudo sequencial da Bblia. Qualquer outro mtodo de estudo
deve ser complementado por estudar sequencialmente a Bblia. Alguns
anos atrs eu resolvi ler anualmente a Verso Autorizada, a Revisada anualmente e o Novo Testamento em grego atravs de todos os anos. Isso se
revelou extremamente proveitoso, e eu no estaria disposto a desistir dele.
1-12. CARACTERIZAO DO ESTUDO CRONOLGICO
Um sexto mtodo de estudo est intimamente relacionado com o
quinto e tem vantagens prprias que sero exibidos assim que o mtodo
for descrito. Ele visa ao estudo das vrias partes da Bblia em sua ordem
34
Ressaltamos nossa discordncia quanto a esses dois primeiros argumentos de Torrey. A

antinomia das Escrituras jamais se reporta a assuntos primrios, estes inconciliveis
com outros sistemas teolgicos. A nfase de Torrey estava no trabalho evangelstico,
no em questes doutrinrias, da a falta de profundidade em sua anlise, nesse ponto
(N. do T.).
1-42
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cronolgica. Desta forma, os salmos so lidos em seus contextos histricos, como o so as profecias, as epstolas etc. Toda a Bblia foi excelentemente organizada para o estudo cronolgico no livro da Srta. Petrie,
Novelos para a Sagrada Escritura35, da American Tract Society. O curso
conforme descrito pela Srta. Petrie abrange trs anos, e nele se encontram questes fornecidas para estudo e anlise.
ARTIGO VII
ESTUDO DA BBLIA PARA UTILIDADE PRTICA
EM LIDAR COM PESSOAS
1-13. GENERALIDADES
O stimo e ltimo mtodo o estudo da Bblia para utilidade prtica em lidar com pessoas. Estudar a Bblia, desta forma, faz to completa
quanto possvel uma classificao de todos os tipos de pessoas que se
vai encontrar. Escreva os nomes de vrios tipos no alto de folhas de papel
ou cartes, separadamente. Ento comece na Bblia a percorr-la lentamente, e quando voc vir uma passagem que provavelmente parea ser
til para lidar com qualquer dos tipos, anote-a no alto de sua folha apropriada. Atravesse a Bblia desta maneira. Seria bom ter uma Bblia especial para esse fim, bem como ter diferentes tipos de tintas coloridas, ou
diferentes letras ou, ainda, smbolos, para representar as diferentes classes e sublinhar os textos com a tinta de cor adequada, ou marc-las com
o smbolo apropriado.
Os resultados dos trabalhos de outros nesta linha podem ser encontrados em uma srie de livros, como Proviso aos Obreiros, de Munhall36,
35
36
Referncia Srta. Mary Louisa Georgina Petrie Carus-Wilson (?-1932), escritora crist
inglesa. A obra em comentrio Clews to Holy Writ, or, The chronological Scripture
cycle: a scheme for studying the whole Bible in its historical order during three years
(Novelos para a Sagrada Escritura, ou, o Ciclo cronolgico das Escrituras: um esquema para estudar toda a Bblia em sua ordem histrica durante trs anos, em traduo livre), sem ttulo conhecido em portugus, publicada em 1893 pela American
Tract Society (N. do T.).
Referncia ao Dr. Leander Whitcomb Munhall (1843-1934), escritor estadunidense e autor
de hinos cristos, contemporneo de Torrey, que escreveu essa obra, Furnishing for
Workers: A Manual of Scripture Texts for Christian Workers (Proviso aos Obreiros
Um manual de textos das Escrituras para obreiros cristos, sem ttulo conhecido em
portugus) , editado por L. W. Munhall em 1886 (N. do T.).
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Manual Bblico para os Obreiros Cristos de Alexander Paterson37, ou

Manual para Obreiros de Drury38, e o deste autor, intitulado Companhia
de Bolso do Colete para Obreiros Cristos39, bem como seu livro Como
levar os homens a Cristo40. Mas o melhor livro aquele que voc levantar
sozinho. Os livros mencionados vo lhe dar sugestes sobre como faz-lo.
Como sugesto para incio nesse trabalho, damos uma lista de tipos de
homens, a qual voc pode complementar por si mesmo.
LISTA DE TIPOS DE HOMENS
OS DESCUIDADOS E INDIFERENTES
Aqueles que desejam ser salvos, mas no sabem como.
Aqueles que sabem como ser salvos, mas tm dificuldades.
Eu sou um grande pecador.
Meu corao muito difcil.
Eu devo me tornar algum melhor antes de me tornar um cristo.
Eu tenho medo de no poder suportar.
Eu sou muito fraco.
Eu tentei antes e no consegui.
Eu no posso desistir de meus maus caminhos.
Eu vou ser perseguido se eu me tornar um cristo.
Isso vai ferir o meu negcio.
37
38
39
40
Referncia a Alexander Smith Paterson (1803?-1828), escritor cristo ingls, que editou a
obra Bible manual for Christian workers, inquirers, and young converts: Expecially intended for use in preparing workers for the inquiry room (Manual da Bblia para os
obreiros cristos, questionadores e novos convertidos, destinado especialmente para
emprego na preparao de obreiros sala de inqurito, sem ttulo conhecido em
portugus) pela F. H. Revell (8 edio, revista, 1896). No caso, a sala de inqurito,
ou sala do ps-encontro, refere-se ao lugar para qual seria encaminhado o decidido
por Cristo, a fim de ser inquirido e afirmar sua posio ao lado de Cristo, alm de ele
receber entendimento sobre o necessrio arrependimento dos pecados e orao intercessria em favor de sua alma. Esse um recurso ainda utilizado, embora de maneira no tanto explcita por igrejas de orientao arminiana (N. do T.).
Referncia a Marion Richardson Drury (1849-1939), escritor cristo estadunidense. O livro
em comentrio Hand-book for Workers: A Manual of Bible Texts and Readings for
Use in Christian Work (Manual para Obreiros: Um Manual de Textos Bblicos e Leituras para Emprego no Trabalho Cristo, sem ttulo conhecido em portugus), publicado por W. J. Shuey em 1890 (N. do T.).
Referncia obra Vest Pocket Companion for Christian Workers: The Best Texts for Personal Work Classified for Practical Use (Companhia de Bolso do Colete para Obreiros
Cristos: Os melhores textos para o trabalho pessoal classificados para o uso prtico,
sem ttulo conhecido em portugus), publicado pela primeira vez em 1895 (N. do T.).
Referncia obra How to Bring Men to Christ (Como levar os homens a Cristo, sem
ttulo conhecido em portugus), publicada pela primeira vez em 1893 por F. H. Revell
(N. do T.).
1-44
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B-4
H coisas demais para abandonar.

A vida crist muito difcil
Tenho medo do ridculo.
Eu vou perder meus amigos.
No tenho nenhum sentimento.
Eu tenho buscado a Cristo, mas no consigo encontr-lo.
Despejei pecados no dia da graa.
Deus no vai me receber.
Eu cometi o pecado imperdovel.
tarde demais.
Os cristos so to inconsistentes.
Deus me parece injusto e cruel.
H tantas coisas na Bblia que eu no consigo entender.
H algumas pessoas que eu no posso perdoar.
AQUELES QUE ESTO NUTRINDO FALSAS ESPERANAS
A esperana de ser salvo por uma vida justa.
A esperana de que Deus bom demais para condenar ningum.
A esperana de ser salvo por tentar ser um cristo.
A esperana de ser salvo, porque eu me sinto salvo, ou eu sinto
que eu estou indo para o cu.
A esperana de ser salvo por uma profisso de f, ou de ser membro
da igreja, ou por uma f que no salva do pecado.
AQUELES QUE NO TM GARANTIA
Apstatas.
Cticos.
Infiis.
Aqueles que desejam adiar a deciso.
Catlicos romanos.
Judeus.
Espritas.
Cientistas Cristos.
Discpulos secretos.
Os tristes.
Os perseguidos.
Os desanimados.
Os desalentados.
Os mrbidos.
Cristos mundanos.
Os mesquinhos.
Edio 1
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Os resultados deste trabalho sero de valor incalculvel. Em primeiro

lugar, voc ter uma nova viso de como a Bblia est perfeitamente adaptada a cada necessidade do homem. Em segundo lugar, as passagens
familiares da Bblia tero um novo significado, conforme voc verifique a
sua relao com as necessidades dos homens. A Bblia se tornar um
livro muito vivo. Em terceiro lugar, em busca de alimento para os outros,
voc mesmo ser alimentado. E em quarto lugar, voc vai ter uma grande
quantidade de material para usar em sermes, leituras da Bblia, reunies
de orao e no trabalho pessoal. Voc vai adquirir um singular conhecimento prtico da Bblia.
1-46
Edio 1
B-4
CAPTULO 2
COLOCANDO OS ENSINAMENTOS EM PRTICA
ARTIGO I
CONDIES FUNDAMENTAIS
DO ESTUDO BBLICO MAIS PROVEITOSO
2-1. GENERALIDADES
Ns consideramos sete mtodos rentveis de estudo da Bblia. H algo, no entanto, no estudo da Bblia mais importante do que os melhores
mtodos, isto , as condies fundamentais de um estudo mais proveitoso. A pessoa que atende a essas condies vai conseguir extrair algo
mais da Bblia, enquanto prossegue no mtodo mais pobre, do que aquele que no os conhece obter, ao seguir o melhor mtodo. Aquele que
ansiosamente pergunta: Que mtodo devo seguir em meu estudo da
Bblia? precisa de algo que seja muito mais profundo do que um novo e
melhor mtodo.
2-2. CARACTERIZAO DAS CONDIES FUNDAMENTAIS
2-2-1. NOVO NASCIMENTO EM CRISTO
(1) A primeira das condies fundamentais do estudo da Bblia mais
proveitoso que o estudante deve ter nascido de novo. A Bblia um
Edio 1
2-1
B-4
livro espiritual: ela vem interpretando verdades espirituais para os que

so espirituais (1 Co 2:13/NVI), e apenas um homem espiritual pode entender os seus ensinamentos mais profundos, caractersticos e preciosos.
Quem no tem o Esprito no aceita as coisas que vm do Esprito de
Deus, pois lhe so loucura; e no capaz de entend-las, porque elas so
discernidas espiritualmente (1 Co 2:14/NVI).
O discernimento espiritual pode ser obtido atravs de apenas um caminho: pelo de se ter nascido de novo. Ningum pode ver o Reino de
Deus se no nascer de novo (Joo 3:3/NVI). Nenhum mero conhecimento
das lnguas humanas em que a Bblia foi escrita, por mais profcuo e preciso
que seja, trar benefcios compreenso e o apreo Bblia. preciso
entender a linguagem divina em que ela foi escrita, bem como a linguagem
do Esprito Santo. Uma pessoa que entende a linguagem do Esprito Santo,
mas que no entende uma palavra de grego, hebraico ou aramaico, vai
extrair mais da Bblia do que algum que sabe tudo sobre os idiomas grego, hebraico e os cognatos, mas no nascido de novo e, consequentemente, no entende a linguagem do Esprito Santo.
um fato bem demonstrado que muitos homens e mulheres simples,
que so completamente ignorantes de qualquer conhecimento das lnguas originais em que a Bblia foi escrita, tm um conhecimento do contedo real da Bblia, de seu ensino atual, em sua profundidade, plenitude e
beleza, que supera o aprendido por muitos mestres nas faculdades teolgicas. Uma das maiores loucuras de hoje em dia comissionar homens
no regenerados para ensinar a Bblia por causa de seu raro conhecimento das formas humanas de discurso em que o livro foi escrito. Seria to
razovel quanto comissionar um homem para ensinar arte porque ele tem
um conhecimento tcnico preciso de tintas. Requer-se senso esttico para
fazer de um homem um competente professor de arte.
Exige-se senso espiritual para fazer de um homem um competente
professor da Bblia. O homem que tem discernimento esttico, mas pouco
ou nenhum conhecimento tcnico de pintura, seria um crtico muito mais
competente de obras de arte do que um homem que tem um grande conhecimento tcnico de pintura, mas sem discernimento esttico. Da mesma
forma, o homem que no tem conhecimento tcnico de grego e hebraico,
mas que possui discernimento espiritual, um crtico muito mais competente da Bblia do que aquele detentor de um raro conhecimento tcnico de
grego e hebraico, mas nenhum discernimento espiritual. extremamente
lamentvel que alguns setores coloquem mais nfase sobre o conhecimento de grego e hebraico, na formao para o ministrio, do que colocada
sobre a vida espiritual e em seu consequente discernimento.
Homens no regenerados deveriam ser proibidos de ensinar a Bblia,
pois a Palavra de Deus o instrumento que o Esprito Santo usa no novo
2-2
Edio 1
B-4
nascimento (1 Pe 1:23; Tg 1:18): deve-se bem entender, no entanto, que,

embora haja ensinamentos da Bblia os quais o homem natural possa
compreender, bem como belezas que ele pode ver, os seus ensinamentos e caractersticas mais marcantes esto alm de seu alcance; suas
maiores belezas pertencem a um mundo do qual ele no tem viso alguma. A primeira condio fundamental do estudo da Bblia mais proveitoso,
ento, essa: Necessrio vos nascer de novo. Voc no pode estudar
a Bblia para o maior proveito se voc no tiver nascido de novo. Os melhores tesouros dela esto selados para voc.
2-2-2. AMOR PELAS ESCRITURAS SAGRADAS
(2) A segunda condio do estudo mais proveitoso amor pela Bblia. Um homem que come com apetite vai se sentir muito melhor aps
sua refeio do que um homem que come por senso de dever. bom
quando um estudante da Bblia pode dizer como J: dei mais valor s
palavras de sua boca, do que ao meu po de cada dia (J 23:12/NVI) ou
com Jeremias: Acharam-se as tuas palavras, e eu as comi; e as tuas palavras eram para mim o gozo e alegria do meu corao; pois levo o teu
nome, Senhor Deus dos exrcitos (Jr 15:16/NVI). Muitos vm para a
mesa de Deus ofereceu em Sua Palavra sem nenhum apetite para o alimento espiritual, medem as palavras aqui e ali e resmungam sobre tudo.
A indigesto espiritual se localiza na parte inferior de muita crtica moderna da Bblia.
Como, ento, pode-se obter um amor pela Bblia? Em primeiro lugar,
por ter-se nascido de novo. Onde h vida, l provvel que haja apetite.
Um homem morto no tem fome: isso nos traz de volta primeira condio. Isso vai alm, no entanto: quanto mais vitalidade houver, mais haver
fome. Vida abundante significa fome abundante pela Palavra. Estudo da
Palavra estimula amor pela Palavra. O autor pode muito bem se lembrar
da poca em que ele tinha mais apetite por livros sobre a Bblia do que
tinha para com a prpria Bblia, mas com o aumento do estudo houve
aumento no amor pelo Livro. Ter em mente quem o autor do livro, qual o
seu propsito, qual o seu poder, quais so suas riquezas de contedo, vai
ser muito estimulante para o amor e o apetite pelo livro.
2-2-3. TRABALHAR DURO
(3) A terceira condio vontade de fazer o trabalho duro. Salomo deu uma imagem ilustrativa do estudante da Bblia que obtm o maior lucro por seu estudo: Filho meu, se aceitares as minhas palavras, e
entesourares contigo os meus mandamentos, para fazeres atento sabeEdio 1
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doria o teu ouvido, e para inclinares o teu corao ao entendimento; sim,

se clamares por discernimento, e por entendimento alares a tua voz; se o
buscares como a prata e o procurares como a tesouros escondidos; ento entenders o temor do Senhor, e achars o conhecimento de Deus
(Pv 2:1-5/RA). Agora, procurar prata e tesouros escondidos significa trabalho duro, e aquele que deseja extrair da Bblia no s a prata, mas tambm o ouro, e encontrar o seu tesouro escondido, deve fazer a sua
mente cavar. No olhando a palavra, ou a lendo, mas estudando a
Palavra, meditando sobre a Palavra, refletindo na Palavra, que haver os
mais ricos rendimentos.
A razo por que muitos extraem to pouco de sua leitura da Bblia
simplesmente porque eles no esto dispostos a pensar. A preguia intelectual fundamenta uma grande porcentagem de leitura infrutfera da Bblia. As pessoas esto constantemente pedindo novos mtodos de estudo
da Bblia, mas o que muitos deles desejam simplesmente um mtodo de
estudo da Bblia pelo qual possam obter, sem trabalho, todos os benefcios da Bblia. Se algum pudesse dizer a cristos preguiosos algum
mtodo de estudo da Bblia em que eles pudessem colocar os dez minutos mais dorminhocos do dia, pouco antes de ir para a cama, para o estudo da Bblia, e obtivessem lucro com isso, o qual Deus quer que seus
filhos obtenham do estudo de Sua Palavra, seria exatamente como eles
desejam. Isso no pode ser feito, entretanto. Os homens devem estar
dispostos a trabalhar e trabalhar duro se quiserem desenterrar os tesouros da infinita sabedoria, do conhecimento e das bnos que Ele tem
guardado em Sua Palavra.
Certa vez um amigo de negcios me interpelou, numa ligao apressada, para lhe dizer em uma nica palavra como estudar a Bblia. Eu
respondi: Pense. O salmista declara que bem-aventurado o homem
que medita na lei do Senhor, de dia e de noite (Sl 1:2). O Senhor ordenou a Josu que meditasse nele dia e noite, e lhe assegurou que, como
resultado desta meditao, ento fars prosperar o teu caminho, e sers
bem sucedido (Js 1:8). De Maria, a me de Jesus, lemos: Maria guardava todas estas coisas, meditando-as em seu corao (Lc 2:19). Somente
desta forma pode-se estudar a Bblia para o maior rendimento. Um quilo
de carne bem mastigado, digerido e assimilado, dar mais fora do que
toneladas de carne bovina, apenas visualizadas; um versculo da Escritura
mastigado, digerido e assimilado, dar mais fora do que captulos inteiros, rapidamente olhados. Pese cada palavra que voc l na Bblia. Olhe
para ela. Transforme-a mais e mais. As passagens mais familiares obtm
um novo significado desta forma. Gaste 15 minutos em cada palavra de Sl
23:1 ou Fp 4:19, e voc ver se isso no acontece.
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2-2-4. ENTREGA TOTAL A DEUS

(4) A quarta condio uma vontade totalmente entregue a Deus.
Jesus disse: Se algum quiser fazer a vontade dele, h de saber se a
doutrina dele (Jo 7:17/AA) Uma vontade entregue dar essa clareza de
viso espiritual, que necessria para entender o livro de Deus. Muitas
das dificuldades e obscuridades da Bblia surgem completamente pelo
fato de que a vontade do estudante no est rendida vontade do autor
do livro. notvel como passagens claras, simples e belas, que uma vez
nos intrigaram, surgem quando somos levados ao lugar onde dizemos a
Deus: Eu rendo incondicionalmente a minha vontade Tua. Eu no tenho vontade seno a Tua. Ensina-me a Tua vontade.
A vontade rendida vai fazer mais para tornar a Bblia um livro aberto
do que uma educao universitria. simplesmente impossvel obter o
maior rendimento em teu estudo da Bblia at que voc renda sua vontade
a Deus. Voc deve ser muito claro quanto a isso. H muitas pessoas que
dizem: Ah, sim, a minha vontade, eu acho que ela entregue a Deus, e
ainda no . Eles nunca ficaram a ss com Deus e disseram de forma
inteligente e, definitivamente, para ele, Deus, eis-me aqui e agora me
entrego a Ti, para que Tu me comandes, guies, moldes, ordenes, e faas
comigo absolutamente como Tu quiseres. Tal ato uma chave maravilhosa para destravar o tesouro da Palavra de Deus. A Bblia torna-se um
novo livro quando um homem faz isso. Fazendo isso, operou-se uma
completa transformao na teologia, na vida e no ministrio do autor.
2-2-5. OBEDINCIA AOS ENSINAMENTOS DE DEUS
(5) A quinta condio est intimamente relacionada com a quarta. O
estudante da Bblia que ir obter o maior rendimento em seus estudos deve
ser obediente aos seus ensinamentos, logo que os v. Tiago deu um bom
conselho para os primeiros cristos e para ns: E sede cumpridores da palavra, e no somente ouvintes, enganando-vos a vs mesmos41. H um bom
nmero que se considera estudante da Bblia e que esto se enganando
dessa forma atualmente. Eles veem o que a Bblia ensina, mas no o fazem e
logo perdem o seu poder para v-lo. A verdade obedecida leva a mais verdade; a verdade desobedecida destri a capacidade de se descobrir a verdade.
Deve haver no s uma rendio geral da vontade, mas a obedincia prtica
especfica para cada nova palavra de Deus descoberta.
No h lugar onde a passagem Porque quele que tem, se dar, e
ter em abundncia; mas quele que no tem, at aquilo que tem lhe ser
41
Tg 1:22 (N. do T.).
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tirado seja mais alegremente certa de um lado e mais severamente inexorvel por outro, do que na questo de usar ou de se recusar a verdade
revelada na Bblia. Use-a, e voc ter mais; recuse-a, e voc perde tudo.
No estudamos a Bblia para a mera satisfao da curiosidade intelectual,
mas para descobrir como viver e para agradar a Deus. Qualquer dever
que se encontre ordenado na Bblia, faa-o de uma s vez. Qualquer ato
benfico que voc veja em algum personagem bblico, imite-o imediatamente. Qualquer que seja o erro que voc note nas aes dos homens e
mulheres da Bblia, examine sua prpria vida para ver se voc est cometendo o mesmo erro e, se achar que est, corrija-o imediatamente. Tiago
compara a Bblia a um espelho (Tg 1:23,24). O objetivo principal de um
espelho o de te mostrar se h alguma coisa a ser corrigida a teu respeito, e, se achar que existe, voc pode configur-la adequadamente. Use a
Bblia dessa forma. Obedecendo verdade que voc j v vai resolver os
enigmas nos versos que voc ainda no entende. Desobedea verdade
que voc j v e escurecer todo o mundo da verdade. Este o segredo
de grande parte do ceticismo e do erro atual. Os homens viram a verdade,
mas no a praticam, e agora ela se foi.
Conheci um jovem ministro brilhante e promissor. Ele fez o avano
rpido na verdade. Ele avanou sobre o terreno em um ponto especfico,
ento a tempestade veio. Um dia ele disse esposa: muito bom acreditar nisso, mas no precisamos falar muito sobre isso. Eles comearam,
ou ele, pelo menos, a esconder o seu testemunho. A mulher morreu e ele
ficou sem rumo. A Bblia tornou-se para ele um livro selado. A f cambaleou. Ele renunciou publicamente a sua f em algumas das verdades fundamentais da Bblia. Ele pareceu perder at mesmo a adeso doutrina
da imortalidade. Qual foi a causa de tudo isso? A verdade no vivida e no
sustentada, foge. Esse homem era muito admirado e aplaudido por alguns em seus dias, mas a luz do dia deu lugar escurido em sua alma.
2-2-6. TER A MENTE TAL COMO A DE UMA CRIANA
(6) A sexta condio a de ter uma mente tal como a de criana.
Deus revela Suas verdades mais profundas aos pequeninos. Nenhuma
idade precisa mais do que a nossa para colocar a srio as palavras de Jesus: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, que ocultaste estas
coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos (Mt 11:25).
Donde vem que devemos ser como bebs se Deus quem revela
Sua verdade para ns, e ns devemos compreender a Sua Palavra? A
criana no est cheio de sua prpria sabedoria. Ela reconhece a sua
42
Mt 13:12 (N. do T.).
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ignorncia e est pronta para ser ensinada. Ela no ope as suas prprias
noes e ideias s de seus professores. com esse esprito que devemos
vir Bblia, se quisermos obter o mximo rendimento em nosso estudo.
No venha Bblia repleto de suas prprias ideias e buscando, com isso,
uma confirmao delas: venha, sim, para descobrir quais so as ideias de
Deus como Ele as revelou ali. Venha, no para encontrar uma confirmao de sua prpria opinio, mas para ser ensinado no que Deus pode ter
prazer em ensinar. Se um homem vem com a Bblia apenas para encontrar suas noes ensinadas l, ele vai encontr-las, mas, se ele vier reconhecendo sua prpria ignorncia tal como uma criana pequena para ser
ensinada, ele vai encontrar algo infinitamente melhor do que suas prprias
noes, at mesmo a mente de Deus.
Vemos que, por isso, muitas pessoas no podem ver as coisas que
esto claramente ensinadas na Bblia. A doutrina ensinada no a sua
noo ou aquela pela qual so to cheias, de modo que no haja espao
para o que a Bblia realmente ensina. Temos uma ilustrao disso nos
prprios apstolos em certa fase de sua formao. Em Marcos 9:31 lemos: Porque ensinava os seus discpulos, e lhes dizia: O Filho do homem
ser entregue nas mos dos homens, e mat-lo-o; e, morto ele, ressuscitar ao terceiro dia. Hoje isso to claro e definido quanto a linguagem
pode lhe trazer, mas era totalmente contrrio s noes dos apstolos
quanto ao que estava para acontecer com Cristo. Assim, lemos no versculo seguinte: Mas eles no entendiam esta palavra. No maravilhoso?
No , entretanto, ainda mais maravilhoso do que a nossa prpria incapacidade de compreender instrues simples na Bblia, quando elas vo
contra as nossas noes preconcebidas? Que problema muitos cristos
encontram com pores do Sermo da Montanha, as quais seriam simples o bastante se ns vissemos a Cristo como uma criana a ser ensinada no que acreditar e fazer, ao invs de virmos como homens adultos,
conhecedores de tudo, que queiram encontrar algumas interpretaes
das palavras de Cristo que se encaixem em nossa filosofia madura e infalvel. Muitos homens esto to cheios de uma teologia antibblica, que lhes
tm sido ensinada, que levam uma vida inteira para se livrar dela e compreender o ensino claro da Bblia. Oh, o que este versculo quer dizer?
muitos homens perplexos clamam. Ora, isto significa o que dito claramente, mas o que voc v em seguida no o significado que Deus manifestamente colocou nele, seno aquele que voc, por algum truque engenhoso de toro exegtica, fez caber em seu esquema. No venha Bblia para descobrir o que voc pode faz-la dizer, mas para descobrir o
que Deus pretendia dizer. Os homens muitas vezes perdem a verdade real
de um verso, dizendo: Mas isso pode ser interpretado desta forma. Ah,
sim, isso pode mesmo acontecer, mas essa a maneira com a qual Deus
pretendia que fosse interpretado?
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Todos ns precisamos orar assim, muitas vezes, se quisermos obter

o mximo de rendimento do nosso estudo da Bblia: Oh, Deus, faa-me
um pouco infantil. Esvazie-me de minhas prprias ideias. Ensina-me a tua
prpria mente. Faz-me pronto, como uma pequena criana, a receber
tudo o que tens a dizer, no importa o quo contrrio seja ao que eu tenha pensado at agora. Como a Bblia se abre para aquele que se aproxima dela dessa forma! Como ela se fecha ao tolo sbio, que pensa saber
tudo, e imagina que pode dar conselhos a Pedro e Paulo, e at mesmo a
Jesus Cristo e ao prprio Deus!
Algum disse muito bem que o melhor mtodo de estudo da Bblia
o mtodo do beb. Certa vez eu estava conversando com um amigo de
ministrio sobre o que parecia ser o claro ensino de uma determinada
passagem. Sim, ele respondeu, mas isso no concorda com a minha
filosofia. Ai! Mas este homem era sincero, ainda que no tivesse o esprito como de criana, o que uma condio essencial para o estudo da
Bblia mais rentvel. H muitos que se aproximam da Bblia da mesma
forma. Contam-se muitos pontos no estudo da Bblia quando somos levados a perceber que um Deus infinito sabe mais do que ns; de fato, a
nossa maior sabedoria menor do que o conhecimento do beb mais
ignorante em comparao com o Dele, e que, quando chegamos a Ele
como bebs, devemos apenas ser ensinados por Ele, e no discutir com
Ele. Ns, contudo, to fcil e to constantemente nos esquecemos disso
que, a cada vez que abrssemos nossas Bblias, faramos bem em nos
prostrar humildemente diante de Deus e dizer: Pai, eu sou apenas uma
criana, ensina-me.
Isto conduz stima condio.
2-2-7. TRATAR A BBLIA COMO PALAVRA DE DEUS
(7) A stima condio de estudar a Bblia para o maior rendimento
estud-la como a palavra de Deus. O apstolo Paulo, escrevendo Igreja dos Tessalonicenses, agradeceu a Deus sem cessar porque, quando
receberam a palavra de Deus, eles a receberam no como palavra de
homens, mas segundo verdadeiramente , como palavra de Deus (1 Ts
2:13/NVI).
Bem podemos dar graas a Deus por isso, e bem podemos agradecer a Deus quando chegarmos ao lugar onde ns recebemos a palavra de
Deus como palavra de Deus. No que a pessoa que no acredita que a
Bblia seja a Palavra de Deus deve ser desencorajada a estud-la. De fato,
uma das melhores coisas que uma pessoa que no acredita que a Bblia
seja a palavra de Deus pode fazer, se for honesto, estud-la. O autor
deste livro uma vez duvidou completamente que a Bblia fosse a palavra
de Deus, e a firme confiana que ele tem hoje em dia de que a Bblia a
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Palavra de Deus veio mais a partir do estudo do livro em si do que por

qualquer outro modo. Aqueles que duvidam geralmente so os que mais
estudam sobre o livro do que os que escavam os verdadeiros ensinamentos do prprio livro. Enquanto, no entanto, o melhor livro de evidncias
crists seja a Bblia, e enquanto o mais absoluto ctico deva ser encorajado a estud-lo, no vamos alcanar a maior medida de proveito com esse
estudo at chegarmos ao ponto em que sejamos convencidos de que a
Bblia a Palavra de Deus, quando a estudamos como tal.
H uma grande diferena entre acreditar em teoria de que a Bblia a
Palavra de Deus e estud-la como Palavra de Deus. Milhares diriam que
acreditavam na Bblia como sendo a Palavra de Deus, mas que no a
estudaram como Palavra de Deus. Estudar a Bblia como Palavra de Deus
envolve quatro coisas:
(a) Em primeiro lugar, envolve a aceitao incondicional de seus
ensinamentos, quando definitivamente determinados, mesmo que eles
possam parecer irracionais ou impossveis. A razo exige que ns submetamos nosso julgamento e raciocnio s declaraes de sabedoria infinita.
No h nada mais irracional do que o racionalismo, o que torna a sabedoria
finita como teste de sabedoria infinita, e submete os ensinamentos da oniscincia de Deus aprovao do juzo humano. a presuno sublime e
absurda que diz: No pode ser verdade se Deus diz assim, pois isso no
se aprova perante a minha razo. No? Mas, homem, quem s tu, que a
Deus replicas? (Rm 9:20). A real sabedoria humana, quando encontra a
sabedoria infinita, inclina-se diante dela e diz: Fala o que tu queres e eu
vou acreditar. Quando definitivamente nos tornamos convencidos de que a
Bblia a Palavra de Deus, seus ensinamentos devem ser o fim de toda a
controvrsia e discusso. Um assim diz o Senhor vai resolver todas as
questes. No entanto, h muitos que professam crer que a Bblia a Palavra de Deus e, se voc lhes mostrar o que a Bblia ensina claramente em
algum ponto em disputa, eles abanam a cabea e dizem: Sim, mas acho
que isso e aquilo, ou Esse Doutor, ou Mestre, ou a nossa igreja no ensina dessa forma. H pouco proveito nesse tipo de estudo da Bblia.
(b) Estudar a Bblia como Palavra de Deus envolve, em segundo lugar, a confiana absoluta sobre todas as suas promessas em toda a
sua extenso e largura. O homem que estuda a Bblia como a Palavra de
Deus no vai tirar qualquer jota de suas promessas. A pessoa que estuda a Bblia como a Palavra de Deus diz: Deus, que no pode mentir,
prometeu, e no vai tentar fazer de Deus um mentiroso, buscando com
que alguma de suas promessas signifique menos do que ela diz. A pessoa que estuda a Bblia como a Palavra de Deus estar procura de promessas e, assim que ele as encontrar, vai procurar saber exatamente o
que ela significa; e, assim que ele descobrir, vai se ajustar a essa promessa e arriscar tudo por sua completa importncia. Esse um dos segredos
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do estudo rentvel da Bblia. Esteja caa de promessas e aproprie-se

deles o mais rpido que as encontrar: isto feito mediante o cumprimento
das condies e do arriscar tudo por elas. Essa a maneira de trazer sobre si mesmo toda a plenitude de bnos que Deus tem para voc. Esta
a chave para todos os tesouros da graa de Deus. Feliz o homem que
assim aprendeu a estudar a Bblia como Palavra de Deus, pois ele est
pronto para reivindicar a si mesmo cada nova promessa conforme ela
surja, e arriscar tudo por ela.
(c) Estudar a Bblia como Palavra de Deus envolve, em terceiro lugar, pronta e exata obedincia, sem fazer nenhuma pergunta a cada um
de seus preceitos. A obedincia pode parecer difcil, pode parecer impossvel, mas Deus a tem ordenado e eu nada tenho a fazer seno obedecer
e deixar os resultados com Deus. Se voc quiser tirar o mximo proveito
de sua determinao em estudar a Bblia, que a partir deste momento
voc reivindique cada promessa clara e obedea a todos os mandamentos simples e, quando as promessas e os mandamentos cuja importncia
no seja ainda clara, voc vai tentar obter o seu significado patente.
(d) Estudar a Bblia como Palavra de Deus envolve, em quarto lugar,
estud-la como estando na presena de Deus. Quando l um versculo
da Escritura, voc ouve a voz do Deus vivo lhe falando diretamente com
estas palavras escritas. H um novo poder e atratividade na Bblia quando
voc aprende a ouvir a presente e viva pessoa de Deus, nosso Pai, Ele
Mesmo falando diretamente para voc com estas palavras. Uma das afirmaes mais fascinantes e inspiradoras na Bblia Enoque andou com
Deus (Gn 5:24). Ns podemos ter a gloriosa companhia de Deus a qualquer momento que quisermos, simplesmente abrindo sua Palavra e deixando o vivo e sempre presente Deus falar conosco atravs dela. Com
que espanto e estranha e inexprimvel alegria se estuda a Bblia se algum
a estudar desta santa maneira! o cu descendo a terra.
2-2-8. MANTER ATITUDE DE DEVOO
(8) A condio de oitava e ltima do estudo da Bblia mais rentvel
a devoo. O salmista orou: Desvenda os meus olhos, para que eu veja
as maravilhas da tua lei. (Sl 119:18) Todo aquele que deseja obter o maior proveito de seu estudo da Bblia precisa oferecer algo assim ou uma
orao semelhante cada vez que assume o estudo da Palavra. Poucas
chaves abrem tantos bas que contm tesouros escondidos como a orao. Poucos novelos se desembaraam em meio a tantas dificuldades.
Poucos microscpios divulgaro tantas belezas escondidas dos olhos do
observador comum. Que nova luz muitas vezes brilha a partir de um velho
texto familiar, quando voc se curva em orao!
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Eu acredito em estudar a Bblia como um bom negcio aos seus joelhos. Quando se l um livro inteiro por meio dos joelhos ao cho, facilmente ocorre que esse livro tenha um novo significado e se torne um novo
livro. Nunca algum deveria abrir a Bblia para l-lo sem ao menos levantar o corao a Deus em orao silenciosa para que Ele a interprete e
ilumine suas pginas pela luz do Seu Esprito. um raro privilgio estudar
qualquer livro sob a orientao imediata e instruo de seu autor, e este
o privilgio de todos ns no estudo da Bblia. Quando se trata de uma
passagem difcil de entender ou de difcil interpretao, em vez de abandon-la ou ir correndo a algum amigo para aprender, ou a algum comentrio bblico, ele deve submeter a passagem a Deus e Lhe pedir para explic-la, reivindicando a promessa de Deus: E, se algum de vs tem falta
de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente, e o no lana
em rosto, e ser-lhe- dada. Pea-a, porm, com f, em nada duvidando
(Tg 1:5,6). simplesmente maravilhoso como as passagens aparentemente mais difceis tornam-se simples por este tratamento. Harry Morehouse43, um dos estudiosos da Bblia mais marcantes entre os homens
sem instruo elementar, costumava dizer que sempre que chegava a
uma passagem na Bblia que no conseguia entender, ele procurava,
atravs da Bblia, alguma outra passagem que jogasse luz sobre a original; ele a colocava diante de Deus em orao, e nunca havia encontrado
uma passagem a qual no deu este tratamento.
O autor deste livro teve uma experincia bastante semelhante. Alguns
anos atrs eu estava com um amigo fazendo um passeio a p pela Sua
Francnia44, e visitava algumas das mais famosas grutas zoolticas45. Um
dia, um carteiro local nos parou e perguntou se no gostaramos de ver
uma caverna de rara beleza e interesse, longe das trilhas batidas de viagem. claro que dissemos que sim. Ele nos levou atravs dos bosques e
vegetao rasteira para a boca da caverna, e entramos. Tudo estava escuro e misterioso. Ele falou longamente sobre a beleza da caverna, contando-nos sobre os pavimentos e formaes fantsticas, mas no podamos
ver absolutamente nada. De vez em quando ele nos chamava ateno
para termos cuidado, pois bem prximo dos nossos ps estava um abismo cujo fundo nunca havia sido descoberto. Comeamos a ter medo de
que pudssemos ser os primeiros descobridores do fundo. No havia
43
Referncia a Harry Morehouse, ou Henry Moorehouse (?-1880), evangelista ingls, conhecido como o Pregador Menino por causa de sua aparncia sempre jovial, contemporneo de D. L. Moody e do autor (N. do T.).
44
Sua Francnia (em alemo Frnkische Schweiz) uma regio ao norte da Bavria, no
Sudeste da Alemanha, famosa por suas cavernas e formaes rochosas (N. do T.).
45
Possivelmente o autor se confundiu com o perodo Neoltico da geologia (N. do T.).
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nada agradvel envolvido em tudo isso, mas assim que uma vela de magnsio foi acesa, tudo se tornou diferente. Havia estalagmites surgindo do
cho para se encontrar com as estalactites que desciam do teto. Havia o
grande altar da natureza, que a fantasia do campons atribua habilidade de antigos adoradores, havia as belas e fantsticas formaes em cada
direo, e tudo cintilava com a beleza de um conto de fadas luz brilhante. Desde ento eu frequentemente pensei que era assim com muitas
passagens da Escritura. Outros lhe dizem de sua beleza, mas voc no
pode v-la. Parece escuro, complexo, ameaador e perigoso, mas quando a prpria luz de Deus l se acende pela orao, tudo se torna diferente
num instante. Voc v uma beleza que a linguagem no pode expressar, e
aquilo que esteve ali por meio da mesma luz.
Aquele que quiser compreender e amar a Bblia deve permanecer
bastante em orao. A orao operar mais do que uma educao universitria, ao fazer da Bblia um livro aberto e glorioso. Talvez a melhor
lio que aprendi em uma universidade alem, onde tive o privilgio de
receber a instruo de um dos professores da Bblia mais notveis e mais
talentosos de qualquer idade, foi a que veio atravs da declarao do
assistente deste professor: que o Professor Delitzsch46 operava muito do
seu ensinamento estando sobre os seus joelhos.
ARTIGO II
SUGESTES FINAIS
2-3. CONCLUSO
H algumas sugestes que restam ser dadas antes de terminar este livro.
(1) Estude a Bblia diariamente. A regularidade conta mais no estudo da Bblia do que a maioria das pessoas aprecia. O estudante espasmdico, que em determinadas pocas do ano d uma grande quantidade
de tempo para o estudo da Palavra, e em outras pocas a negligencia
bastante, mesmo por vrios dias de cada vez, no alcana os resultados
daquele que caminha, regular e vagarosamente, dia aps dia. Os bereanos eram sbios, bem como nobres medida que examinavam as
Escrituras todos os dias (At 17:11). Um homem, bem conhecido entre os
estudantes universitrios cristos da Amrica, comentou certa vez, em
uma conveno estudantil, que tinha estado em muitos desses eventos e
46
Referncia a Franz Delitzsch (1813-1890), telogo e hebrasta luterano alemo (N. do T.).
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recebido grandes bnos a partir deles, mas que a maior bno que ele
j havia recebido foi numa conveno onde havia apenas quatro pessoas
se reunindo. A bno tinha chegado a ele desta forma: estes quatro tinham combinado em conjunto gastar certa poro diria no estudo da
Bblia. Desde aquele dia, muito do seu tempo foi gasto nos carros, ou em
hotis e em convenes, mas ele j havia tentado manter essa aliana, e a
maior bno que lhe tinha chegado a sua vida crist veio atravs deste
estudo dirio da Palavra.
Ningum que no o tenha tentado percebe o quanto pode ser feito se
separando uma parte fixa de cada dia que no pode ser mais de quinze
ou trinta minutos, mas certamente deveria ser uma hora para o estudo
da Bblia, e mant-lo sagradamente para esse propsito em todas as circunstncias. Muitos vo dizer que no pode poupar o tempo. Ser tempo
economizado. O Sr. Cairnes47, um dos mais ocupados homens, tanto
quanto a maioria dos eminentes de sua poca, antes de sua morte, testificou que as duas primeiras horas de cada dia foram dadas para o estudo
da Bblia e orao, e ele atribuiu as grandes realizaes de sua vida a
esse fato. No estudemos a Bblia apenas quando isso nos apetece. No
estudemos a Bblia apenas quando tivemos lazer. Temos de ter princpios
fixos e hbitos nesse assunto, se quisermos estudar a Bblia para o maior
rendimento. Nada do que fizermos ser mais importante do que o nosso
estudo da Bblia, e isso no pode dar lugar a outras coisas menos importantes. A regularidade no comer para a vida fsica; a regularidade no
estudo da Bblia para a vida espiritual. Estabelea algum tempo, mesmo
que isso no seja mais do que 15 minutos para comear, e o mantenha
at que voc esteja pronto para ajustar um perodo de tempo mais longo.
(2) Escolha para o seu estudo da Bblia a melhor parte do dia
que voc puder dar a ele. No coloque o seu estudo bblico para quase
quando chegar a hora de ir para o leito, quando a mente est sonolenta.
bom ter um verso de despedida para o dia quando algum se retira para a
noite, mas esse no o momento para estudo.
Nenhum estudo exige tudo o que h em um homem como o da Bblia
exige. No tome o tempo imediatamente aps uma refeio pesada. A
mente mais ou menos aptica aps uma refeio pesada, e no prudente coloc-la em tal distenso. quase unnime a opinio daqueles
que deram a este assunto muita ateno, que as primeiras horas do dia
so os melhores para o estudo da Bblia, se eles puderem estar protegidos de interrupes. Assim, sempre que possvel, tranque-se dentro do
quarto e tranque-se do mundo l fora, quando voc estiver prestes a se
entregar ao estudo da Bblia.
47
Referncia a Hugh McCalmont Cairns, 1st Earl Cairns (1819-1885), estadista britnico (N. do T.).
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(3) Em todo o seu estudo bblico olhe para Cristo na passagem

sob exame. Lemos de Jesus que E, comeando por Moiss, e por todos
os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras
(Lc 24:27). Jesus Cristo o tema de toda a Bblia e esse tema permeia o
livro. Algumas das pores aparentemente mais secas da Bblia passam a
ter, por instinto, uma nova vida quando aprendemos a ver Cristo nelas.
Lembro-me, na minha leitura inicial da Bblia, quo estpido o livro de
Levtico parecia, mas tudo se tornou diferente quando eu aprendi a ver
Jesus nas vrias oferendas e sacrifcios, no sumo sacerdote e suas vestes,
no tabernculo e seus mveis na verdade, em todos os lugares. Procure
por Cristo em cada verso que voc estudar, e at mesmo as genealogias
e os catlogos dos nomes das cidades comearo a ter beleza e poder.
(4) Memorize as Escrituras. O salmista disse: Escondi a tua palavra
em meu corao, para no pecar contra ti. (Sl 119:11) No h nada melhor
para afastar algum de pecar do que isso. Pela palavra de Deus colocada
em seu corao que Jesus venceu o tentador. (Mt 4:4,7,10), mas a palavra de Deus colocada no corao boa para outros fins que no apenas a
vitria sobre o pecado. boa para conhecer e denunciar o erro, boa para
permitir dizer a seu tempo uma boa palavra ao que est cansado (Is 50:4).
boa para mltiplos usos, inclusive para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra (2 Tm 3:17).
Memorize a Escritura por captulo e versculo. Isso to fcil como
simplesmente memorizar as palavras, e infinitamente mais til para fins
prticos. Memorize a escritura de forma sistemtica. No tenha uma pilha
catica de textos em mente, mas armazene a Escritura na memria em
escaninhos, mediante ttulos apropriados. Ento voc pode traz-los
tona quando precisar deles, sem afligir seu crebro. H muitos homens
que podem se levantar sem aviso prvio e falar de forma coerente, convincente e biblicamente, sobre qualquer tema vital, por terem um grande
fundo de sabedoria na forma de textos das Escrituras guardado de forma
sistemtica em suas mentes.
(5) Por fim, utilize-se de momentos de intervalo para o estudo da
Bblia. Na vida da maioria dos homens, h uma grande quantidade de
tempo perdido. O tempo gasto para viajar nos carros de rua e nas estradas de ferro, o tempo gasto na espera por pessoas com quem eles tm
compromissos, o tempo gasto na espera para as refeies etc. etc. A
maior parte dele pode ser utilizada no estudo da Bblia, se algum carrega
consigo uma Bblia de bolso ou um Testamento48 de bolso. Pode-se, tambm, utiliz-lo em meditao sobre os textos armazenados na memria.
Muitos dos sermes e direes do autor so trabalhados nesse sentido.
48
Novo Testamento, subentendido (N. do T.).
2-14
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49
Conta-se que Henry Ward Beecher leu uma das histrias de maior
dimenso da Inglaterra enquanto esperava, dia aps dia, suas refeies
serem trazidas para a mesa. Quantos livros da Bblia poderiam ser estudados em tempo idntico? Um amigo me disse certa vez que o homem
que mais tinha, em alguns aspectos, o conhecimento mais extraordinrio
da Bblia do que qualquer homem que ele conhecia, era catador de lixo
em uma cidade canadense. Este homem tinha uma Bblia aberta em suas
prateleiras e, entre os intervalos de seu trabalho, ele estava meditando
sobre o Livro de Deus. O livro se tornou muito preto por conta da manipulao num ambiente assim, mas no tenho dvida de sua alma tornou-se
branca, no mesmo patamar.
No h economia que valha a pena assim como a economia de tempo, mas no h nenhuma maneira de economizar tempo de modo to
parcimonioso quanto submeter os intervalos, que esto indo para o lixo,
ao estudo ou meditao sobre a palavra de Deus.
49
Referncia a Henry Ward Beecher (1813-1887), pastor, editor e escritor estadunidense (N.
do T.).
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ANOTAES
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SOBRE O AUTOR
R. A. Torrey
(1856-1928
1928)
Reuben Archer Torrey nasceu em Hoboken, New Jersey, nos Estados

Unidos, num perodo bem prximo Guerra Civil
Civil, que dividiu aquele pas.
pas
Educado
do em lar cristo, era filho de um advogado e banqueiro de Nova Io
Iorque. Desde
esde pequeno ele foi ensinado por sua me a ler a Bblia e a orar diadi
riamente, hbito esse que lhe foi fundamental nos prximos passos de vida,
mesmo tendo se desviado em sua mocidade
mocidade,, quando afirmava ser ctico.
ctico
Graduado pela Universidade Yale (1875), Torrey
Torrey,, aps se reencontrar
com Cristo, logo se tornou pastor da Igreja Congregaci
Congregacional
onal em Garretsville,
Ohio,, de 1878 a 1882.
1882 Nesse meio termo ele se casa com Clara Smith (1879),
que lhe servia de constante motivao e com quem teve cinco filhos
filhos.
Em seguida, Torrey passa uma temporada na Alemanha, onde fr
frequenta as universidades de Leipzig
Leipzig e Erlangen, para fins de formao
acadmica, e onde experimenta um saudvel confronto com suas ideias
pregressas, tendentes ao liberalismo, retornando, assim, a um vis mais
ortodoxo, no seu modo de pensar.
Edio 1
B-4
Ao voltar aos Estados Unidos, em 1883, Torrey recebeu dois convites

para o pastorado: um deles para uma igreja de boa proviso financeira no
Brooklyn, e o outro para uma igreja que passava necessidades em Minneapolis, Minnesota. Ele escolheu a de Minneapolis, onde passaria trs
anos vivendo a partir de ofertas livremente dadas pela comunidade, e na
qual afirma ter experimentado a maior serenidade em sua vida pessoal.
Em 1889, Torrey assume a superintendncia da Sociedade Evangelizadora de Chicago e do Instituto Bblico Moody, posio que ocupou at
1908. Reporta-se que sua atuao foi bastante significativa para o trabalho
do instituto, mais do que qualquer outro indivduo, sendo reputado como
Eliseu para Moody, pois levou adiante o instituto at a morte deste, em
1899. Foi tambm capelo da Associao Crist de Moos (YMCA) em
1898, durante a Guerra Hispano-Americana, prestando servio similar durante a 1 Guerra Mundial em Camp Bowie (campo de prisioneiros de guerra, no Texas) e Camp Kearny. Desde 1901, no entanto, Torrey se engajou
com firmeza no trabalho evangelstico e missionrio, fazendo trabalho em
diversos pases, como Japo, China, Nova Zelndia, Alemanha, dentre outros, inclusive nos prprios Estados Unidos. Ele acreditava firmemente num
avivamento em escala mundial, sustentado com bastante orao, produzindo a expressiva soma de 102 mil novos convertidos num breve espao de
tempo. Suas cruzadas evangelsticas, organizadas em diversos pases,
engajaram milhares de pessoas em orao, para que houvesse colheita de
almas. Estas foram levadas a efeito at 1927, quando Torrey teve de cancelar novas participaes, devido sua sade fragilizada.
O foco de seu trabalho ministerial estava direcionado ao ensino da
Palavra, expondo as Escrituras tanto diante de auditrios quanto numa
sala de aula. Seu objetivo principal estava, entretanto, no trabalho evangelstico. Torrey dizia que mais importante era salvar uma alma do que curar
outras dez mil. Escreveu mais de quarenta livros, versando sobre diversos
assuntos importantes vida crist. Seu primeiro livro foi Como trazer
homens a Cristo (How to Bring Men To Christ, 1893). Outros ttulos de
destaque so: O que a Bblia ensina (What the Bible Teaches, 1898);
Direes de reavivamento (Revival Addresses, 1903); A Pessoa e a obra
do Esprito Santo (The Person & Work of the Holy Spirit, 1910).
Torrey faleceu em Ashville, Carolina do Norte, em 1928.
Edio 1
MILITAR CRISTO
http://www.militarcristao.com.br
Especificamente, a finalidade dessa pgina :
I. Prover contedo relevante e adequado ao usurio final, qual seja, militar das Foras Armadas ou Auxiliares do Brasil, cristos evanglicos ou no;
II. Promover integrao entre os militares cristos de todo o Brasil, com possibilidades de se reunir irmos que no se veem h muito tempo;
III. Auxiliar nos cultos e reunies evanglicas, promovidos pelas associaes militares nos quartis, provendo material, como estudos bblicos, alm de discutir ideias
para o aperfeioamento desse trabalho;
IV. Fortalecimento e difuso da f militar, respeitadas a hierarquia e a disciplina.
(NGA 001/2006, art. 4).
Agora, ponderando, considere os seguintes fatos:
A extenso do nosso efetivo, bastante considervel;
O fato de o militar ser, por muitas vezes, o brao do Estado onde nem o Estado
vai, sobretudo em reas de fronteira;
As diversas movimentaes que ele sofre ao longo da carreira;
O contato dirio com pessoas dos mais diversos rinces do Pas;
A possibilidade de atuar junto a outras naes, com seu exemplo, nas misses de
paz;
No caso especfico das Foras Auxiliares, o contato mais prximo e dirio com a
populao, em situaes de tenso e perigo;
As dificuldades inerentes carreira, como exposio diria ao perigo (inclusive de
perder a vida), de se formar um patrimnio familiar, a instabilidade de relaes pessoais duradouras por conta das movimentaes, o prejuzo na educao dos filhos e
na rea profissional do cnjuge;
O preparo e o emprego da fora militar, em situaes extremas;
O elogio que a Bblia d ao compromisso, benevolncia e f de militares, como o
centurio Cornlio;
As imensas e evidentes semelhanas entre a vida crist e a militar.
Diante desses fatores, nota-se o quanto o povo de Deus tem negligenciado o enorme
potencial de atuao do evanglico militar. Quando limitamos nossa rea de atuao ao
louvor e EBD, no percebemos que, nossa volta, pode estar algum que ser um homem
de Deus a frente de uma batalha, quem levar at as ltimas consequncias seu compromisso com Deus e com a nao brasileira. Um aluno de um curso de formao hoje pode
ser o Marechal, Almirante ou o Brigadeiro amanh. E ao menos que a Bblia esteja equivocada (falo como homem), nao se voltar contra nao. O que ser do homem da caserna?
Quem ir at aquele povo? Quem os ajudar?
A resposta pode estar dentre os civis, que at hoje no descobriram essa misso dada
pelo Senhor, ou especialmente dentre o prprio pessoal militar, que ainda encara sua incorporao como uma mera profisso, sem considerar o carter de misso que ele tem, como
integrante das Foras Armadas ou Auxiliares.
Esta a nossa viso, que compartilhamos todos os dias com voc, seja por meio de estudos, artigos, informaes, bizus ou, inclusive, por entretenimento nos momentos de folga.
Este o Militar Cristo.
PREZADO LEITOR
Todo auxlio bem vindo a este ministrio, bem como o aperfei
aperfeioamento destes Manuais. Caso tenha alguma sugesto, dvida,
comentrio, crtica ou contribuio a dar ao nosso trabalho, enc
encaminhe-os
minhe os para ns atravs do stio Militar Crist
Cristo,, seo Contato,
ou diretamente ao webmaster pelo endereo eletrnico webmaster@militarcristao.com.br. Sua mensagem ser analisada e poder
ter@militarcristao.com.br.
constar de futuras edies. Caso queira tambm contribuir com
textos inditos, seja de instruo para os grupos militares evanglievangl
cos, testemunho pessoal ou doutrina crist, utilize
utilize-se
se dos mesmos
modos de contato j mencionados. Os critrios de publicao e
esto na seo Estrutura.
Estrutura. Que Deus te abenoe.
Militar Cristo. Edificando na caserna.
Conhea os outros manuais da Biblioteca Militar Cristo atravs

do stio da Internet http://tinyurl.com/bibliomc
http://tinyurl.com/bibliomc.
Editor responsvel: Cleber Olympio

2003-2014
2003
Cleber Olympio. Todos os direitos reservados.
No traduzimos a opinio oficial das Foras Armadas
ou Auxiliares do Brasil, nem a de instituies religiosas.

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COMO ESTUDAR A BBLIA

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PORTARIA N 63, DE 10 DE JUNHO DE 2014.

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NDICE DOS ASSUNTOS

CAPTULO 1 MTODOS DE UM ESTUDO BBLICO PROVEITOSO

ARTIGO II ESTUDO DE LIVROS INDIVIDUAIS

ARTIGO III ESTUDO POR TPICOS

ARTIGO IV ESTUDO BIOGRFICO

ARTIGO V ESTUDO TIPOLGICO

ARTIGO VI ESTUDO DOS LIVROS DA BBLIA EM SUAS ORDENS

ARTIGO I CONDIES FUNDAMENTAIS DO ESTUDO BBLICO MAIS

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Como estudar a Bblia Os mtodos e condies fundamentais de

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1-3. ETAPAS DO MTODO DE ESTUDO

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1-3-2. DOMNIO DO CONTEDO GERAL DO LIVRO

Quem escreveu este livro?

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(5) Qual foi a finalidade para a qual ele foi escrito?

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do-se a circunstncia de redao, isso vai esclarecer o significado de uma

Referncia a Fp 4:4 (N. do T.).

Referncia a Fp 4:6-7 (N. do T.).

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(1) Cap. 1:1,2. Introduo e saudao aos peregrinos e forasteiros

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perfeitamente possvel encontrar o significado preciso dessas palavras

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Qualquer uma das concordncias aqui mencionadas nos permitir

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E quando eu for, e vos preparar lugar,

Porque o mesmo Senhor descer do

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As duas passagens se correspondem manifestamente de modo exato

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Conta-se do jovem professor Agassiz que um jovem rapaz lhe veio

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(1) No coloque nada em sua anlise que no esteja claramente

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(5) As esposas e os maridos.

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(7) O lugar de habitao de Deus.

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NOTA: A alegria presente na comunho com os sofrimentos de Cristo

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(f) Pedras vivas 2:5.

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(b) Ele sofre por causa da justia 3:14.

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(s) Cristo sofreu por ns 2:21.

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