Enrique Pichon-Rivire y la operacin Rosario *

Hugo Vezzetti

Hace cuarenta aos, en 1958, se realiz una experiencia que ha sido considerada ante todo
por el propio Pichon-Rivire como la fundacin pblica del movimiento de los grupos operativos.
Se realiz en Rosario, en el recinto de la universidad, e incluy unos centenares de personas (los
testimonios no son coincidentes), bsicamente estudiantes y profesionales de las Facultades de
Ciencias Econmicas, Filosofa y Medicina; pero tambin boxeadores, pintores y corredores de
seguros. Por una parte, se trataba de la promesa de una "experiencia" de comunicacin en la que la
propia interaccin, en escala microsocial, buscaba un efecto formativo, en el sentido de un
aprendizaje personal; y en ese sentido puede decirse que el objetivo central consista justamente en
la "grupalizacin" de los participantes, es decir en la tranformacin del "pblico" en "grupo". Al
mismo tiempo, ese objetivo privado, todava cercano al modelo del grupo teraputico, se
transformaba en otra cosa, ante todo por esa colocacin en el espacio de la universidad pblica, que
rompa con la asimilacin a un dispositivo de "cura". Pero lo ms importante, en todo caso, es que
esa operacin ejemplar se proyectaba, en otra escala, como una intervencin sobre los problemas de
la gran ciudad.
Emilio Coni, un higienista de principios de siglo, acostumbraba presentarse como "mdico de
ciudades". De modo anlogo, Pichon y ese puado de aventureros de la galaxia "psi", que
desembarcaron en Rosario en medio de temores e incertidumbres (ya que no iban a aplicar una
tcnica sino a someterse a una experiencia de final incierto) podran haberse presentado, al menos,
como aprendices de "psiclogos de ciudades". 1 En esa dimensin, el "proceso grupal" se presentaba
como el paradigma de una prctica capaz de formar un "tejido" de roles y vnculos que idealmente
se extenda interminablemente en la sociedad. Y es claro que en esa expansin hacia lo social se
desplegaba una utopa democrtica, de modo tal que en esa escena microsocial el proceso de
formacin de un tejido interactivo coincida con la instauracin de una trama que se desarrollara en
direccin al mejoramiento de la comunicacin, la flexibilidad de los roles y la capacidad de un
"metaaprendizaje".
Ahora bien, se trataba de una promocin del grupo como un artefacto de comunicacin en el
que la palabra y los roles (asimilados a un lenguaje interactivo) dominaban por sobre las
perspectivas de la accin. Es decir que en una dcada dominada por la pasin poltica y la voluntad
del pasaje al acto, el paradigma pichoniano pudo extender su influencia como un dispositivo
estrictamente "funcional", una "praxis" dira Pichon, concebible como una dialctica sin trmino,
sin objetivo final ni determinaciones "externas" al propio movimiento grupal concebido como el
nido de una sociabilidad fundamental. En efecto, no hay una "identidad" previa presupuesta ni
referida a la capa social, ni al grupo profesional ni, mucho menos haba espacio para las grandes
identidades colectivas trascendentales (el Pueblo, la Nacin, la Clase) que contemporneamente
devastaban la percepcin y la conciencia sociales.
Parece claro que ese programa amplio de reforma social encontr sus condiciones histricas
en las expectativas abiertas con la cada del peronismo, y se sostena en una esperanza hacia el
futuro. La sociedad anunciada por el paradigma grupal operativo vendra a dejar atrs,
definitivamente, el lastre de la "sociedad peronista", algo que era mucho ms que un rgimen y una
identidad polticos y condensaba un "estadio" insuficientemente desarrollado de la sociabilidad. Si
ese ncleo primariamente reacio a las formas de la participacin democrtica se condensaba en un
estado de divisin e intolerancia, causa mayor de los fracasos de la vida poltica y social, la
*

Artculo publicado en Pgina/12 el 11 de julio de 1998.

Fernando Ulloa, quien ha dejado el testimonio de ese viaje en Novela clnica psicoanaltica. Historial de una prcica
(Buenos Aires, Paids, 1995), tuvo la gentileza de relatarmelo en un entrevista reciente, por lo que le quedo muy
agradecido.

perspectiva encarnada por el frondizismo pareca representar, hacia el futuro, la integracin posible
de los fragmentos desunidos de la sociedad y, ante todo, la instauracin de una cultura de la
convivencia. El tpico pichoniano de la "resistencia al cambio" condensaba, entonces, el propsito
de una reforma colectiva que encontraba una exposicin consistente en el paradigma de los "grupos
operativos" y, al mismo tiempo, comunicaba con un estado de la sensibilidad colectiva, el sueo de
una interminable construccin social hacia el futuro, en consonancia con las ideas de la "transicin"
modernizadora: una sensibilidad integrativa e igualadora de las diferencias, en suma, una
representacin ideal de la polis como espacio de discursividad y elaboracin colectivas.
Y sin embargo, en sus efectos, las prcticas grupales que se extendieron en paisaje de los '60
(y han sobrevivido a diversos fracturas institucionales y polticas hasta el presente) a menudo
quedaron reintegradas al espacio de un "consumo" privado, en cuyo caso los lazos que el grupo
anudaba no parecan tener efectos ms all del propio espacio de identificaciones y vnculos que se
construa dentro de sus lmites. Frecuentemente el resultado era ms bien una idealizacin del
propio grupo, un efecto de repliegue y cierto fantasma de lucha y confrontacin con el "exogrupo"
que resultaba ser lo contrario de ese potencial de vivificacin social que comunicaba el paradigma
del grupo operativo con la sensibilidad del cambio hacia una nueva sociedad. De modo que la
tradicin grupalista no pudo ni puede evitar un horizonte ambiguo, entre el grupo como
encarnacin de una utopa poltica democrtica y el ejercicio de una funcin sustitutiva,
propiamente compensatoria respecto de la trama social real.