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BIBLIOTECA
MANUAL COMPLEMENTAR DE APOIO
PARTE 2
O SOLDADO CRISTO:
CONQUISTANDO O REINO
DOS CUS PELA VIOLNCIA
1 Edio
2010
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BIBLIOTECA
PREZADO LEITOR
Todo auxlio bem vindo a este ministrio, bem como o
aperfeioamento destes Manuais. Caso tenha alguma sugesto, dvida, comentrio, crtica ou contribuio a dar ao
nosso trabalho, encaminhe-os para ns atravs do stio Militar Cristo, seo Contato, ou diretamente ao webmaster
pelo endereo eletrnico webmaster@militarcristao.com.br.
Sua mensagem ser analisada e poder constar de futuras
edies. Caso queira tambm contribuir com textos inditos,
seja de instruo para os grupos militares evanglicos, testemunho pessoal ou doutrina crist, utilize-se dos mesmos
modos de contato j mencionados. Os critrios de publicao esto na seo Estrutura. Que Deus te abenoe.
MANUAL COMPLEMENTAR DE APOIO
PARTE 2
Militar Cristo. Edificando na caserna.
Todos os manuais da coleo podem ser baixados, gratuitamente,

atravs do stio da Internet http://tinyurl.com/bibliomc.
O SOLDADO CRISTO:
CONQUISTANDO O REINO
DOS CUS PELA VIOLNCIA
Por
Thomas Watson
Traduo
Cleber Olympio
Editor responsvel pelo stio e por esta coleo: Cleber Olympio

2003-2013 Cleber Olympio. Todos os Direitos Reservados.
Permitida a reproduo total ou parcial, desde que mencionada a fonte.
1 Edio
2010
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BIBLIOTECA MILITAR CRISTO
MILITAR CRISTO
http://www.militarcristao.com.br
Especificamente, a finalidade dessa pgina :
I. Prover contedo relevante e adequado ao usurio final, qual seja, militar das Foras Armadas ou Auxiliares do Brasil, cristos evanglicos ou no;
II. Promover integrao entre os militares cristos de todo o Brasil, com possibilidades de se reunir irmos que no se veem h muito tempo;
III. Auxiliar nos cultos e reunies evanglicas, promovidos pelas associaes militares
nos quartis, provendo material, como estudos bblicos, alm de discutir ideias para
o aperfeioamento desse trabalho;
IV. Fortalecimento e difuso da f militar, respeitadas a hierarquia e a disciplina.
(NGA 001/2006, art. 4).
Agora, ponderando, considere os seguintes fatos:
PORTARIA N 44, DE 14 DE DEZEMBRO DE 2013.
A extenso do nosso efetivo, bastante considervel;
Aprova a incluso do Manual Complementar de Apoio C-3, 1 Edio,

2010, como integrante da Biblioteca Militar Cristo.
O administrador do stio Militar Cristo:
Em cumprimento ao disposto no inciso III do art. 3 da Norma Geral Administrativa n 9, de 2013, fao saber aos interessados o seguinte:
Art. 1. Aprova-se, com esta portaria, a incluso do Manual Complementar de Apoio C-3, intitulado O soldado cristo: conquistando o Reino dos Cus pela violncia, 1 Edio (2010), como integrante da Biblioteca Militar Cristo, disponibilizando-se o mesmo, a partir da presente
data, na subseo Download Documentos para franquear seu acesso
aos usurios do stio.
Art. 2. Revogam-se:
I A Portaria n 21, de 19 de abril de 2011;
II O Manual 07/2, intitulado O soldado cristo: conquistando o Reino
dos Cus pela violncia, 1 Edio (2010).
Art. 3. Esta portaria entra em vigor na data de sua publicao.
As diversas movimentaes que ele sofre ao longo da carreira;

O contato dirio com pessoas dos mais diversos rinces do Pas;
A possibilidade de atuar junto a outras naes, com seu exemplo, nas misses de
paz;
No caso especfico das Foras Auxiliares, o contato mais prximo e dirio com a
populao, em situaes de tenso e perigo;
As dificuldades inerentes carreira, como exposio diria ao perigo (inclusive de
perder a vida), de se formar um patrimnio familiar, a instabilidade de relaes pessoais duradouras por conta das movimentaes, o prejuzo na educao dos filhos e
na rea profissional do cnjuge;
O preparo e o emprego da fora militar, em situaes extremas;
O elogio que a Bblia d ao compromisso, benevolncia e f de militares, como o
centurio Cornlio;
As imensas e evidentes semelhanas entre a vida crist e a militar.
Diante desses fatores, nota-se o quanto o povo de Deus tem negligenciado o enorme
potencial de atuao do evanglico militar. Quando limitamos nossa rea de atuao ao
louvor e EBD, no percebemos que, nossa volta, pode estar algum que ser um homem
de Deus a frente de uma batalha, quem levar at as ltimas consequncias seu compromisso com Deus e com a nao brasileira. Um aluno de um curso de formao hoje pode ser o
Marechal, Almirante ou o Brigadeiro amanh. E ao menos que a Bblia esteja equivocada
(falo como homem), nao se voltar contra nao. O que ser do homem da caserna?
Quem ir at aquele povo? Quem os ajudar?
A resposta pode estar dentre os civis, que at hoje no descobriram essa misso dada
pelo Senhor, ou especialmente dentre o prprio pessoal militar, que ainda encara sua incorporao como uma mera profisso, sem considerar o carter de misso que ele tem, como
integrante das Foras Armadas ou Auxiliares.
Campinas, 14 de dezembro de 2013.

CLEBER OLYMPIO
Administrador - Stio Militar Cristo
Esta a nossa viso, que compartilhamos todos os dias com voc, seja por meio de estudos, artigos, informaes, bizus ou, inclusive, por entretenimento nos momentos de folga.
(Publicado em 14/12/2013 no hipertexto <http://www.militarcristao.com.br/redir.php?id=761>).

II
O fato de o militar ser, por muitas vezes, o brao do Estado onde nem o Estado vai,
sobretudo em reas de fronteira;
Edio 1
Este o Militar Cristo.
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Quantas almas tm sido assopradas rumo ao inferno com o

vento do aplauso popular?
NDICE DOS ASSUNTOS

2 Parte Manual C-3
O caminho para se sentir confortvel no ter os nossos celeiros cheios, mas as nossas mentes tranquilas.
Pg.
Vigie seu corao da mesma forma que o faz com um prisioneiro.

Ns podemos forar a Deus a nos punir, mas nunca o foraremos a nos amar. Essa a natureza Dele.
CAPTULO 5 TRAJETRIAS DE REPROVAO E DE APOSTASIA

ARTIGO I COMPORTAMENTOS REPROVVEIS
Orao sem f orao sem fruto.
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5-1
5-1
ARTIGO II COMPORTAMENTOS E CONSEQUNCIAS DA APOSTASIA 5-7
Os praticantes da Palavra so os melhores ouvintes.

Uma orao espiritual uma orao humilde. A orao um
pedido de esmola, que requer humildade. Quanto mais baixo
desce o corao, mais alto sobe a orao.
Leia a Bblia no apenas como um livro de histrias, mas como
uma carta de amor que Deus enviou a voc.
CAPTULO 6 OFERECENDO VIOLNCIA A NS MESMOS
6-1
ARTIGO I ANLISE E OBJEES
6-1
ARTIGO II EXORTAES EM SNTESE
6-8
Como Cristo pode estar no corao, enquanto o diabo j tomou posse da lngua?
CAPTULO 7 VIOLNCIA, OBSTCULOS, DIREES E CONCLUSES
A aflio pode ser duradoura, mas no durar para sempre.
A SE OFERECER
7-1
Ainda que o pecado seja o seu peso, Cristo se tornar o seu

deleite.
ARTIGO I RECOMENDAES DE CAUTELA
7-1
A coceira da cobia faz com que o homem meta a unha em tudo o que dos outros.
ARTIGO II ADMOESTAES FINAIS
7-8
A carne nos inclina mais a crer na tentao do que na promessa.
SOBRE O AUTOR
Deus ama um corao quebrantado, no um corao dividido.

O mundo pode criar tribulao na paz, mas Deus pode criar
paz na tribulao.
Para o justo, a eternidade um dia que no tem sol; a eternidade para os mpios uma noite que no tem o nascer do sol.
Este um
MANUAL CHARLIE
Destinado ao fornecimento de suporte complementar aos Manuais
Alfa, direta ou indiretamente ligado proposta neles contida.
No h outro, seno um s Deus, e os que o servem devem

ser um s. No h nada que possa tornar a verdadeira religio
mais bela, ou fazer proslitos mais do que isso, do que ver os
seus mestres vinculados entre si com as cordas do amor vindas do corao. Se Deus um s, que todos os que professam sejam uma s mente e um s corao e, assim, cumpram
a orao de Cristo, para que todos sejam um.
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Edio 1
Edio 1
III
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ANOTAES
em seu quarto para matar as horas tediosas. Aconteceu que acabou

pegando um livro religioso, que a sua boa me ou tia havia colocado em sua bagagem, sem que ele soubesse, chamado O Soldado
Cristo, escrito pelo Sr. Watson. Supondo que, pelo ttulo, ele pudesse encontrar alguns pensamentos sobre a sua prpria profisso,
espiritualizado de maneira que lhe pudesse conferir alguma rota alternativa, resolveu mergulhar no texto: enquanto este livro estava em
sua mo, uma impresso foi formada sobre sua conscincia, que
lhe atrairia a um comboio de consequncias mais importantes. De
repente, ele pensou ter visto um brilho incomum da queda de luz
sobre o livro enquanto ele o lia ,e ao levantar os olhos, que havia diante de si, para seu espanto extremo, como que suspensa no ar,
uma representao visvel do Senhor Jesus Cristo na cruz, cercado
de glria, e ficou impressionado como se uma voz viesse a ele, com
esta declarao: pecador, eu sofri isso por ti, e assim que voc
me retribui? Ele caiu em sua cadeira, e continuou por algum tempo
pasmado. Ele, ento, levanta-se tomado de um tumulto de paixes,
caminha para l e para c em seu quarto, at que estivesse pronto
para ser quebrantado, em indizvel espanto e agonia do corao,
que continuou at o ms de outubro seguinte, quando seus terrores
se converteram em impronuncivel alegria114.
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Spurgeon, ainda, sintetiza sua opinio sobre as obras de Thomas

Watson com a seguinte frase: H uma juno feliz da s doutrina, da sabedoria na prtica e da experincia de um corao que busca a Deus, por
entre todas as obras de Watson!.
Algumas das frases mais famosas de Thomas Watson so:
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A indiferena a me da heresia.
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A seriedade o lastro do cristo, que o impede de ser anulado

por meio da vaidade.
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No h nada que possa ferir a alma seno o pecado. No a

aflio que di, ela muitas vezes faz com que haja aperfeioamento, assim como o forno forja o mais puro ouro, o pecado,
pelo contrrio, o que traz dano.
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A obedincia carrega em si mesma o sangue que d vida

espiritualidade.
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114
IV
Edio 1
Edio 1
Esse relato complementa o prefcio do editor Robert Moore a esta obra, para a 1 edio
publicada nos Estados Unidos (pg. VII da Parte 1).
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Dois anos mais tarde, instalou-se a perseguio religiosa na Inglaterra,

com a formalizao do Ato de Supremacia pela Coroa. Com esse ato,
todas as igrejas exceto a Anglicana eram tornadas ilegais, uma vez que o
culto pblico deveria seguir prescries do Livro da Orao Comum e
era requerida ordenao episcopal a todos os ministros do Evangelho.
Seus pastores deveriam optar pela integrao igreja oficial e, caso no o
fizessem, sofreriam sanes que iam desde a perda do cargo pastoral at
a morte. Como consequncia desse ato, houve a grande evaso de puritanos para a Amrica. Cerca de dois mil pastores perderam seus cargos,
entre eles Watson, que se recusou filiao perante a igreja dominante.
Watson, entretanto, no desistiu de pregar a genuna Palavra de Deus.
Fazia-o em particular, nas oportunidades que lhe eram oferecidas pela
Providncia divina. Aps o grande incndio que devastou Londres em
1666, Watson obteve notoriedade ao formar um espao pblico para a
pregao do Evangelho, sem a adoo dos ritos e formalidades anglicanos. Em 1672, por conta da assinatura da Declarao da Liberdade de
Conscincia pelo rei Jaime II, ele obteve licena para retomar suas atividades de pregador na Crosby House. L ele exerceu seu ministrio at
que sua sade deu sinais de debilidade. Em 1680 ele se aposenta, mudando-se para Barnston. Durante uma orao em particular, em 1686,
Thomas Watson subitamente vem a falecer.
O extenso trabalho de Thomas Watson no se limitou ao seu tempo.
Numerosas obras foram publicadas por toda sua vida ministerial, fruto do
seu trabalho acurado de anlise das Escrituras Sagradas. Vrias so as
caractersticas da sua obra: profundidade doutrinria, calor espiritual, clareza na concatenao de ideias, boa metodologia na explanao com
emprego de diversas ilustraes, alm do amor por Jesus, que permeia
seus textos. Alguns dos ttulos das suas obras so: Tudo para o Bem,
Os Dez Mandamentos, A Doutrina do Arrependimento, A Arte do Divino Contentamento, Entre as Trevas e a Luz, dentre outros.
Um dos grandes entusiastas da obra de Thomas Watson foi o Prncipe
dos Pregadores, Charles H. Spurgeon. Na introduo reedio da obra
Um Corpo de Divindade, Spurgeon relata um episdio envolvendo o
coronel James Gardiner, do Exrcito Britnico, que ilustra a influncia que
um dos livros de Thomas Watson, O Soldado Cristo: Conquistando o
Reino dos Cus pela Violncia, fez em sua vida. Eis a transcrio:
Na vida do coronel James Gardiner, h essa notvel passagem: Em
julho de 1719, ele passara a noite, que era no sbado, em meio a
alegre companhia, e tinha um encontro furtivo infeliz com uma mulher casada, a quem iria atender exatamente meia noite. A companhia foi dispensada por volta das onze horas da noite, e ele entrou
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Edio 1
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O SOLDADO CRISTO:
CONQUISTANDO O REINO DOS CUS PELA VIOLNCIA
(The Christian Soldier; or, Heaven Taken by Storm)
CAPTULO 5
TRAJETRIAS DE REPROVAO E DE APOSTASIA
ARTIGO I
COMPORTAMENTOS REPROVVEIS
5-1. REPROVAO NO COMPORTAMENTO NEGLIGENTE DO CRISTO
Fugindo deste texto63, eu poderia tomar vrias trajetrias de reprovao.
Ele repreende os cristos negligentes, que esto assentados em seus
joelhos: eles fazem uma preguiosa profisso de f, e no usam da violncia. Eles so como os lrios, que no trabalham nem fiam64. O caracol,
em virtude do seu movimento lento, foi contado entre os impuros (Lv
9:30). Agostinho chama a ociosidade de o enterro de um homem vivo.
H alguns desejos fracos oh, eu tinha o Cu! mas um homem pode
desejar uma caa, e vai continuar querendo, se ele no a caar para si
prprio. Conforme Provrbios 13:4, a alma do preguioso deseja, e coisa
nenhuma alcana. Neque mola, neque farina65.
Os homens poderiam se contentar em ter o reino dos cus, mas ficam
relutantes em lutar por ele. Eles preferem ir num leito de penas para o
63
Mt 11:12, subentendido (N. do T.).
64
Referncia a Mt 6:28 (N. do T.).
65
Literalmente, Sem m, sem comida. M um componente do moinho, feito de pedra,

responsvel pela triturao de gros (N. do T.).
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5-1
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inferno a serem levados ao Cu em uma carruagem de fogo de zelo e de

violncia. Quantos dormem por a e jogam fora o seu tempo, como se eles
fossem feitos, tal qual o Leviat, para folgarem no mar! (Sl 104:26). uma
frase de Sneca: Nenhum homem sbio feito por acaso. Claro que
no, nenhum homem salvo por acaso, mas ele deve saber como veio a
ser salvo, a saber, pelo oferecimento de violncia. Da mesma forma que
se acostumaram a uma marcha lenta, eles vo achar que difcil livrar-se
do temperamento preguioso (Ct 5:3). J despi a minha roupa; como as
tornarei a vestir?. A esposa tinha se deitado na cama de preguia e, apesar de Cristo bater porta, ela se recusava a subir e deix-lo entrar. Alguns
fingem ser crentes, mas esto ociosos na vinha. Eles pretendem fazer uso
da f para ver, mas no para trabalhar: esta f fantasiosa. Ah, que os
cristos tenham um esprito de atividade dentro de si, conforme 1 Crnicas
22:16: Levanta-te, pois, e faze a obra, e o SENHOR seja contigo.
Poderemos aprender, por vezes, sobre o nosso inimigo. O diabo nunca ocioso; ele anda em derredor (1 Pe 5:8). O mundo sua diocese, e
ele todos os dias a visita. Satans est ativo, o inimigo que marcha contra ns, e estamos dormindo em nossa guarda? Como o prprio Satans
no est ocioso, ento ele no vai tolerar que qualquer um de seus funcionrios seja ocioso. Quando o diabo entrou em Judas, quo ativo ele foi!
Ele foi para o sumo sacerdote, a partir da para o grupo de soldados e
com eles de volta para o jardim, e nunca o deixou at trair Cristo. Satans
no vai aturar um funcionrio ocioso: e o que achamos que Deus far?
Como as naes se levantam no julgamento contra os cristos preguiosos! Que dores os atletas sofrem nos jogos olmpicos: eles correram
para uma coroa de louros; e ns, no temos ainda que correr para a coroa
da imortalidade? Certamente, se apenas os violentos que obtm o cu, a
pessoa ociosa nunca chegar l. Deus no coloca nenhuma diferena
entre estes dois, o preguioso e o mau, conforme Mateus 25:26: Servo
mau e preguioso!.
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SOBRE O AUTOR
Thomas Watson
(c. 1620 1686)
Esse texto reprova os formalistas, que colocam a espiritualidade em

todos os gestos e vestimentas, smbolos de devoo, e acha que isso vai
lhe dar direito para o Cu, segundo Apocalipse 3:1: Tu tens o nome de
quem vive, mas ests morto. O formalismo e a externalizao do cristianismo so considerados necessrios.
1. um meio de manter o crdito dos homens no mundo. Eles deveriam ser visivelmente profanos, a ponto de sbrios no chegarem perto
deles: seriam vistos como no melhor do que pagos batizados. Eles,
Nascido em data e lugar incertos, cr-se que Thomas Watson veio ao

mundo em 1620 na cidade inglesa de Yorkshire. Pouco se sabe da sua
infncia. Estudante dedicado, graduou-se e obteve o mestrado em Artes,
respectivamente em 1639 e 1642. Aps completar seus estudos, Watson
viveu em Londres, onde lecionou por cerca de dez anos e como reitor por
outros seis.
Sua vida comeou a tomar um rumo diferente ao se casar com Abigail
Watson Beadle, filha de John Beadle, um pastor puritano da regio de
Essex. Durante a Guerra Civil inglesa, que durou de 1642 a 1651 e ps em
posies contrrias os monarquistas e os parlamentaristas, Watson comeou a investir em suas convices crists e polticas, a ponto de ser preso
por protestar a Oliver Cromwell contra a execuo do rei Charles II e por
se posicionar ao lado dos monarquistas. Um ano mais tarde foi solto, aps
diversas peties de misericrdia, e teve seu trabalho pastoral restaurado.
A Monarquia Constitucional seria restaurada em 1660.
5-2
Edio 1
5-2. REPROVAO NO COMPORTAMENTO FORMALISTA DO CRISTO
Edio 1
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portanto, devem fazer uma demonstrao de devoo fora da poltica,

para ganhar algum prestgio e estima entre os demais.
2. O formalismo serve para calar a boca da conscincia. Se no
houvesse algum tipo de devoo externalizada, a sua conscincia iria voar
em sua direo, e isso lhes seria terrvel; desse modo, pensam que isso
justifica uma forma de piedade. Mas ai de mim! O que isso? O texto fala
da violncia oferecida para o cu. Que violncia existe no formalismo?
Aqui no h dores experimentadas pelo corao: h formalismo, mas nenhum poder (2 Tm 3:5). Os formalistas so como tmulos na igreja, que
tm seus olhos e mos levantadas ao cu, mas no tm alma. A devoo
do formalista esgota a maioria dos escrpulos e sutilezas: ele esquece os
assuntos mais importantes da lei, da f e da misericrdia (Mt 23:23). Ele
trata com escrpulos as fantasias supersticiosas, mas no faz nenhum
ajuste de contas sobre o pecado: ele tem mais medo de uma lebre atravessando seu caminho do que de uma prostituta na sua cama. Ele odeia a
santidade. Cristo no tinha inimigos piores do que os fariseus formalistas.
O formalista nunca violento, a no ser para perseguir o poder da divindade.
5-3. REPROVAO NO MAU COMPORTAMENTO DO CRISTO
Figura 6. Frontispcio da primeira edio estadunidense da obra, publicada em 1810.

7-14
Edio 1
3. Ele reprova os que so violentos num mau sentido. Eles so violentos para com o inferno, mas vo para l com o suor do seu rosto, segundo Jeremias 8:6: Cada um se desvia na sua carreira, como um cavalo
que arremete com mpeto na batalha. Um cavalo de guerra galopa violentamente entre as armas e lanas: assim eles correm para o pecado violentamente. Os homens so violentos, a) em oposio aos bons; b) em seguir o que mau.
3.1. Em oposio aos bons. De diversas maneiras.
(a) Eles oferecem violncia ao Esprito de Deus. O Esprito bate
porta dos coraes dos pecadores, ele espera at a cabea estar cheia
de orvalho, e seus cabelos das gotas da noite, mas os pecadores sentem
repulsa e oprimem o Esprito, e mandam embora essa pomba, da arca de
suas almas. Conforme Atos 7:51, vs sempre resistis ao Esprito Santo.
O Esprito dispe de graa para o pecador, mas o pecador oferece violncia ao Esprito, conforme Isaas 63:10: Mas eles foram rebeldes, e contristaram o seu Esprito Santo, e talvez o Senhor no desista de se esforar.
Deus, que est disposto a vir quando nos abrimos a ele, no prometeu vir
novamente se o detivermos de maneira nada gentil.
(b) Eles oferecem violncia conscincia. A conscincia a pregadora de Deus dentro do peito, e essa pregadora no pode mais clara: ela
diz aos homens sobre seu orgulho, avareza, o abuso da misericrdia diviEdio 1
5-3
C-3
na; mas eles, ao invs de serem violentos contra seus pecados, oferecem
violncia conscincia eles a silenciam e encarceram. Mas como o profeta Zacarias, quando ele era mudo, apelou para uma tbua de escrever e
escreveu (Lc 1:63) assim, quando a conscincia no autorizada a falar,
ela vai escrever: ela escreve os pecados dos homens e, quando vier a
morte, eles sero obrigados a ler o relato escrito mo, que far seu corao tremer, e ferir seus joelhos. Este receio muito comum, pois os
homens oferecem violncia sua conscincia: e qual ser esse problema?
Aqueles que no querem ouvir a voz da conscincia devem ter certeza de
sentir o verme da conscincia.
(c) Eles oferecem violncia imagem de Deus. Os santos, que so
a imagem animada de Deus, so a ela opostas e malficas. Esta uma
violncia maldita, segundo Glatas 4:29 (ARA): Como, porm, outrora, o
que nascera segundo a carne perseguia ao que nasceu segundo o Esprito, assim tambm agora. O prprio Cristo atingido atravs dos crentes.
A igreja sempre esteve na zona trrida: os lavradores tm lavrado por cima
dela de volta. A terra foi semeada com os corpos dos santos, e regada
com o sangue deles. Os perseguidores, admito, so de uma antiga famlia.
O primeiro homem que nasceu no mundo era um perseguidor, a saber,
Caim, e ele tem uma prole numerosa: Nero, Trajano, Domiciano, Diocleciano, Maximiliano. Crisstomo disse que as meninas dos olhos dele caram. Flix, Conde de Wurtemburg, segundo a Dieta de Augsburgo, fez um
juramento: que antes de morrer, ele cavalgaria at s esporas sobre o
sangue dos luteranos, mas depois foi sufocado com seu prprio sangue.
Os perseguidores so a maldio da criao, sendo alguns desses espinhos e abrolhos que a terra produz.
3.2. Os homens so violentos em seguir o que mau.
(a) Eles so violentos em suas opinies, segundo 2 Pedro 2:1: que
introduziro encobertamente heresias de perdio, e negaro o Senhor
que os resgatou. rio66 foi como um destes, e certo dia mais tarde as
suas entranhas se derramaram. E verdadeiramente o esprito de rio ainda
est vivo, hoje, quando os homens se atrevem a negar a divindade do
Filho de Deus bendito. Muitos dos hereges do passado foram to violentos
que sua opinio era para eles uma Bblia, e alguns deles morreram para
manter suas heresias. Estes foram os mrtires do Diabo.
(b) Eles so violentos em suas paixes. A ira uma breve loucura,
segundo Tiago 3:6: A lngua um fogo, um mundo de iniquidade. Neste
66
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fraco, no desanime, assim como voc no se permite permanecer em tua

enfermidade. Um corao morto o teu fardo: olhe para Cristo, o Sumo
Sacerdote, que misericordioso para suportar as tuas enfermidades e
poderoso para cur-las.
Figura 5. Msicos militares ingleses (1670).
Referncia a rio (256-336), presbtero de Alexandria, que construiu a heresia do arianismo, segundo a qual negava a Trindade, afirmando que o Esprito (logos) e o Pai no eram da mesma essncia, que Jesus era criatura concebida pelo Pai dotada de finitude,
pois teve um nascimento, tal como os seres humanos. Embora tenha sido herege, morreu de morte natural e repentina. (N. do T.).
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Edio 1
Edio 1
7-13
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Aqui est o firme consolo para o cristo violento: ests no caminho para o reino. Embora talvez no tens um punhado de uvas no caminho eu
quero dizer da alegria de se reunir algumas , ainda assim bom porque
ests no caminho. Bendito seja Deus que, enquanto alguns esto na total
negligncia do dever, Deus te deu um corao para busc-lo, conforme
Salmos 105:3: Alegre-se o corao dos que buscam o SENHOR. No,
Deus no te deu apenas um corao para fazer o dever, mas para fazer o
dever misturado com amor, o que torna a carne saborosa, e para fazer o
dever estampado com o fervor que faz passar o amor como uma corrente
com Deus. Oh, bendito seja Deus que te levantou para fora da cama da
preguia, e te despertou o zelo de sua alma para o cu. Aquele que te fez
violento far voc vitorioso Espere um pouco, e tu devers possuir um
reino. Quando Moiss subiu para receber os mandamentos de Deus, ele
ficou seis dias no Monte, e no stimo dia Deus o chamou (x 24:16). Apesar de esperarmos muito tempo, e ainda que no tenhamos aquilo que
espervamos, continuemos fazendo nosso dever pois, em breve, Deus ir
nos chamar do Cu, vir at aqui, e iremos do monte da f para monte da
viso, e eis que surgiro as coisas gloriosas que o olho no viu, () e
no subiram ao corao do homem113.
7-4. EXORTAES A QUEM NO SE CONSIDERA VIOLENTO PARA COM
O CU
Pode um filho de Deus questionar, entretanto: temo que eu no sou
um daqueles violentos que tomam o cu. Encontro essa morte do corao quanto ao dever, que me pergunto se eu nunca irei chegar ao reino.
Esta apatia do corao pode surgir a partir de causas naturais. A fraqueza do corpo pode ocasionar mal-estar mente. Tua orao pode ser
fraca, porque o teu corpo fraco. Um alade que est rachado no pode
soar to doce se no estiver completo.
Este mal-estar da alma talvez seja apenas casual e, por um tempo,
que pode ser um ataque de melancolia profunda ou de desero. Quando
o sol se vai do nosso ambiente, a terra como se estivesse deserdando, e
as rvores ficam sem flores ou frutos, mas isso apenas por um tempo:
ns iremos, mas o sol retorna novamente na primavera, e, em seguida, as
ervas florescem e as rvores estendem seus frutos. Da mesma forma,
quando Deus esconde seu rosto, h uma apatia sobre o corao de um
cristo; ele ora, como se no orasse. Deixe o Sol da Justia voltar, e ento
ele ser divinamente animado, to vigoroso e vvido em seu funcionamento como sempre; assim, ele recupera seu primeiro amor. Portanto, cristo
113
Referncia a 1 Co 2:9. (N. do T.).
7-12
Edio 1
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pequeno membro h um grande mundo, ou seja, um mundo do pecado:

ainda que seja contada como sbria, ela ainda est embriagada com a
paixo. Suas oraes so frias, mas a sua ira quente. Elas cospem fogo
como a serpente o faz com o veneno. Paixes ardentes, sem arrependimento, levam os homens fornalha ardente.
(c) Eles so violentos pelos seus desejos, segundo Tito 3:3: servindo a vrias concupiscncias e deleites. A luxria um desejo desordenado ou um impulso, provocando a alma para o deleite de seus desejos
carnais. Aristteles as chama de paixes brutais, porque quando os desejos so violentos, eles no vo deixar a razo ou a conscincia ser ouvida,
seno que um homem brutalmente levado para a satisfao da carne.
(c.1) Os homens so violentos para os seus desejos inebriantes.
Apesar da morte estar no copo, ele vai entorn-lo. Certa pessoa quase
perdeu a viso, e o mdico lhe disse que no havia cura para seu problema, a menos que ele abandonasse seu consumo excessivo de lcool:
ento, disse ele, com uma despedida doce e suave: ele preferia perder a
viso a deixar a bebida.
(c.2) Eles so violentos para os seus desejos impuros. Diz-se que o
homem inflama em sua sensualidade, de acordo com Romanos 1:27. O
apstolo enfatiza que a luxria um tipo de febre. O aquecimento febril
no mais pernicioso para o corpo do que a luxria o para a alma. Oh,
que loucura isso: uma gota de prazer para beber um mar de ira!
(c.3) Eles so violentos para os seus desejos opressivos, que defraudam induzem os outros ao erro, e pela violncia tiram o seu direito. Em
vez de vestir os nus, fazem nus os que esto vestidos. Estas aves de rapina vivem de rapina. Eles so cruis, como se Rmulo tivesse sido amamentado com leite de lobas. Eles sorriem para as maldies dos pobres e
engordam com suas lgrimas. Esqueceram-se de advertncia de Cristo
em Lucas 3:14: A ningum trateis mal. Acabe, com violncia, tomou a
vinha de Nabote em 2 Reis 21:11. O inferno tomado pela violncia segundo Provrbios 4:17: quem bebe o vinho da violncia. Este vinho vai,
enfim, virar veneno, conforme o Salmo 11:5: ao que ama a violncia, a
sua alma o abomina.
(c.4) Eles so violentos para os seus desejos cobiosos. A cobia
o veneno da alma, a que se refere Ams 7:2: tendo eles comido completamente a erva da terra. Eles perscrutam terra e mar para fazer do
dinheiro seu proslito. O deus deles feito de ouro, e a este ele se curva.
Aqueles que se inclinaram sobre os prprios joelhos para beber das guas, foram contabilizados como soldados imprprios para Gideo, segundo Juzes 7:6. Assim so os tidos por imprprios para Cristo, os que
se rebaixariam imoderadamente ao cuidado das coisas terrenas. Aqueles
que so violentos para o mundo, que tm seno o vento? Segundo EcleEdio 1
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siastes 5:16 (ARA), que proveito lhe vem de haver trabalhado para o vento? O mundo no pode enriquecer a alma, no se pode eliminar a dor. Se
as dores de conscincia chegarem, o mundo no pode dar mais conforto
do que uma coroa de ouro pode curar uma dor de cabea.
4. Ela reprova aqueles que, em parte, deixaram de oferecer aquela
s violncia e rigorosa contra a espiritualidade que uma vez tiveram.
Seu fervor esfriado e abatido. O que eles fazem to pequeno que no
pode ser chamado de violncia. Eles servem a Deus, mas no so fervorosos no esprito. Eles no abandonam o dever, mas crescem mortos em
servio. Eles tm deixado seu primeiro amor, como se diz em Apocalipse 2:4. Acontece com eles como um fogo quando est escapando, ou
como o sol quando ele est se pondo. Tal como homens angustiados,
antes de entrarem em convulso, ou um ajuste de um zelo com fogo, mas
que agora se adapta ao frio, eles so formais e congelados em espiritualidade. Havia um tempo em que eles tinham no sbado um deleite (Is
53:13). Como seus coraes se erguiam pelo dever! Como eles procuravam diligentemente aquele a quem sua alma amava! Mas agora o caso
alterada; sua espiritualidade murchou, e at mesmo desapareceu. Havia
um tempo em que agonizavam, e fizeram suscitar forte clamor em orao.
Agora as rodas do carro correm a toda velocidade, e o esprito de orao
est muito abatido. Suas oraes sequer congelam entre seus lbios, um
sinal claro da decadncia da graa. Estas pessoas so cultivadas tanto de
forma letrgica como destrutiva.
4.1. Letrgica. Diz-se em Cntico dos Cnticos 5:2: Eu dormia, mas
o meu corao velava. Embora a graa estivesse viva nela, e seu corao
desperto, ainda que ela estivesse em um temperamento sonolento e maante eu dormia. Quando o corao arde em pecado, e esfria no dever,
um sinal claro de progresso numa estpida letargia.
4.2. Destrutiva. H dois sinais de pessoas com uma espiritualidade
destrutiva.
(a) Quando seu desejo por Cristo e pelo reino dos Cus no to
forte como antes. Um homem de estmago destrudo sucumbe. Os cristos no tm essas alteraes violentas sobre as coisas celestiais, pois
eles podem desejar comida, bebida67 e os deliciosos prazeres da terra,
mas Cristo mais precioso. No h pontadas de desejo por ele, seno um
triste sintoma de que sua graa est em destruio.
(b) Quando eles no so to vigorosos em atividade. Se um homem est vivo e ativo em seu trabalho, isso um sinal de que ele est
saudvel, mas quando ele est aptico e no gosta de se movimentar, ou
de colocar a mo em qualquer coisa, isso um sinal natural de declnio.
67
Literalmente, milho e vinho. (N. do T.).
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8. Se voc deseja ser violento, nunca deixe isso at que voc tenha o Esprito. do desejo de Deus evidenciar a doce violncia do seu
Esprito; a esposa pediu um vendaval do Esprito em Cantares 4:16. Levanta-te, vento norte; sopra, vento sul. Quando sopra o Esprito de Deus
sobre ns, ento navegamos em pleno curso para o Cu. Quando o Esprito dos seres viventes estava nas rodas, ento eles se moveram em Ezequiel 1:21. As rodas do nosso esforo se movem rapidamente quando o
Esprito de Deus est nessas rodas. Vendo que h tantos ventos violentos
da tentao soprando-nos por trs, temos de ter o vento violento do Esprito de Deus soprando para que avancemos rumo o cu. Que isto seja suficiente para falar dos meios necessrios a este tipo de s violncia.
7-3. EXORTAES A QUEM J VIOLENTO PARA COM O CU
Alguns, todavia, podem indagar: temos usado a violncia para o Cu,
o que nos resta fazer? Como disse o povo a Cristo em Lucas 1:13: O
que devemos fazer?
Voc que tem sido violento para com o Cu um cristo j idoso
deixe-me implorar-lhe para manter viva, ainda, esta s violncia. No s
para manter o dever, mas a violncia do dever. Lembre-se: voc que tem a
corrupo dentro de si, a que est disposta a diminuir essa violncia abenoada. O mais brilhante carvo possui aquelas cinzas crescendo sobre si, capazes de sufocar o fogo. Voc tem as corrupes inatas que,
como cinzas, esto pronto para sufocar o fogo do seu zelo. De qual sorte
a graa de Pedro esfriou quando ele negou a Cristo! A igreja de feso
perdeu sua lmina afiada da espiritualidade, como se encontra em Apocalipse 2:4.
Cautela com o declnio em suas afeies. No seja como um corpo
em atrofia: seja mais violento do que no passado. Quanto mais prximo
uma pedra estiver de seu centro, mais violento seu movimento. Voc
tem um pouco de tempo: trabalhe agora para Deus mais duro. Seja como
a igreja de Tiatira: suas ltimas obras so maiores do que as primeiras
(Ap 2:19). Seja como o sol que brilha com mais vigor antes de se pr,
como o cisne que canta o mais doce possvel antes de sua morte. Conforme Romanos 13:11: A sua salvao est mais perto do que quando
voc acreditou. Se a sua salvao se aproxima, sua violncia deve ser
maior. Como voc deve acelerar seu ritmo, quando comear a avistar o
reino! Feliz do homem de quem pode-se dizer, espiritualmente, assim
como o fizeram para Moiss, literalmente, antes de sua morte, em Deuteronmio 34:7: "Seus olhos no se escureceram, nem sua fora natural se
abateu. Assim, a fora crist e a violncia para com o cu no so abatidos: ele mantm o melhor vinho de sua vida at o fim.
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ou uma coisa por olhar, ele nunca ser violento para com ela, mas para
aquilo que ele torna o seu objetivo, ele h de ser diligente. Um homem
olha para seu negcio como a nica coisa que possui para sobreviver, e
ele o acompanha de perto: assim, se quisermos olhar para a espiritualidade como o principal negcio no qual a nossa salvao est em causa,
devemos ser violento para com aquela. Lucas 10:42 diz: Apenas uma
coisa necessria. Esta a nica coisa para conseguir Cristo e o cu;
esse o fim para o qual ele veio ao mundo. Se pudssemos olhar para as
coisas da eternidade da mesma forma com a que cuidamos dos nossos
objetivos, como a nica coisa que importa, de qual modo nos portaramos
a srio em busca dela.
6. Se voc deseja ser violento, tenha o Cu continuamente diante
de seus olhos. Isso fez com que Cristo fosse violento at a morte: ele
tinha um olho para o gozo que lhe estava reservado (Hb 12:2). Defina a
posio da coroa diante de voc, e isso lhe provocar esforo immensum gloria calear habet112. O marinheiro tem as mos na popa e seus olhos na estrela. Enquanto estamos trabalhando, tenhamos um olho naquele lugar onde Cristo est, a brilhante Estrela da Manh. Com qual bom
grado um homem mergulha em guas profundas quando v a terra seca
diante de si; certo que ele seja coroado o mais rapidamente possvel
para que ele chegue praia? Toda vez que voc lanar seus olhos para o
cu, pense que, acima do cu estrelado, pelo cu emprico que voc
est lutando. Assim fez Moiss: os olhos da sua f aceleraram os ps de
sua obedincia, segundo Hebreus 11:26: porque tinha em vista a recompensa. Quando os cristos perdem a perspectiva do cu, ento comeam
a abrandar o seu ritmo no caminho.
7. Se voc deseja ser violento para com o Reino, acompanhe os
que so violentos. Quando queremos fogo, temos por hbito ir ao corao do nosso vizinho e acender o nosso fogo. Esteja frequentemente entre
os piedosos, e dessa forma voc deve buscar algum calor e acelerao
atravs deles; assim fala o Salmo 119:63: Companheiro sou dos que te
temem. A boa companhia reaviva. O discurso santo e o exemplo de um
santo fazem refrescar e aguar o do outro. Os santos no vo to rpidos
para o cu quando esto em companhia uns dos outros. Um cristo ajuda
o outro na frente. Em outras corridas que so executadas, muitas vezes
um impede o outro, mas nesta corrida para o cu, um cristo ajuda o outro adiante. Conforme 1 Tessalonicenses 5:11: e edificai-vos uns aos outros, como tambm o fazeis. No deixe que essa poro do nosso credo
seja esquecida: Na comunho dos santos.
Assim, quando os homens no tm o corao voltado para aquilo que

bom, eles no se acautelam para se colocarem na prtica da espiritualidade: eles perderam o esprito da atividade de Deus, pois lhe servem de uma
forma fraca e doentia. Esse um sinal de sua destruio.
112
68
Em traduo literal, Que glria imensa carrega a calamidade. (N. do T.).
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ARTIGO II
COMPORTAMENTOS E CONSEQUNCIAS DA APOSTASIA
5-4. SINAIS DE APOSTASIA
Quando o pulso pode ser sentido com dificuldade, estando ele muito
fraco, a pessoa est perto de morrer. Assim, quando aqueles que uma vez
foram violentos para com o cu, mas que agora no se pode perceber
neles bem algum, e o seu pulso est fraco, a graa est perto de morrer,
conforme Apocalipse 3:2.
Para voc, que tem diminudo a s violncia e cultiva a omisso no
dever, deixe-me queixar contigo, como o Senhor o fez pelo profeta Jeremias (Jr 2:5): Que injustia acharam vossos pais em mim ()?
Que mal voc encontrou em Deus, para deixar o seu rigor de antes?
Deus no tem te alimentado com o man do alto, e no lhe deu o seu
Esprito Santo para ser seu guia e consolador? Acaso ele no te fez nadar
em um mar de misericrdia? Que mal voc encontrou na orao, para que
ela est menos violenta em Deus? Voc ainda no desfrutou de um relacionamento afvel com Deus? Voc no ficou s vezes derretido e ampliado, de modo a se imaginar nos subrbios do Cu quando esteve em cima
do monte? A pomba da orao no lhe trouxe boca um ramo de oliveira
da paz? Que mal voc encontrou na palavra? Houve um tempo em que
voc tomou o livro e o comeu, e ele foi como mel na boca68: a palavra tem
menos fora, agora? As promessas so como a vara seca de Aro, murcha e sem energia? Que injustia que voc encontrou nos caminhos de
Deus, que tem diminudo a sua primeira violncia na espiritualidade?
Lembra-te, pois, de onde caste, e arrepende-te, e pratica as primeiras
obras (Ap 2:5). Considere isso a srio:
(a) Quanto menos violncia para com o cu, menos paz. Nossas
conscincias nunca estaro em paz se estiverem sonolentas. a atitude
viva da graa que faz com que o corao fique calmo e sereno. Ambos
andam juntos, no temor de Deus e no conforto do Esprito Santo (At
9:31). Cristo, se certa vez voc cresceu omisso na espiritualidade, a
Referncia a Ez 3:3. (N. do T.).
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Mas por que os homens correm em seu movimento retrgrado, e muitos jogam fora a violncia que um dia pareciam ter?
1. Porque eles nunca tiveram um incio de vida espiritual. As coisas
mudam, que a partir de um comeo de vida so constantes, como o movimento da pulsao; as coisas artificiais, entretanto, so capazes de estar
em uma posio, porm seu movimento cessa. Assim como um relgio,
quando um peso pendurado, ele trabalha, mas tire-se o peso e ele continua. Portanto, o apstata nunca se moveu na espiritualidade, seno pelos ganhos e aplausos. Quando estes pesos so retirados, ele est em
uma posio, mas no vai mais longe. Esse ramo deve murchar pelas
necessidades, uma vez que ele no tem raiz para crescer ao alto.
2. Os homens jogam fora toda a violncia, e caem na apostasia
porque nunca cumpriram prazerosamente com os deveres da espiritualidade. Paulo tinha prazer na lei de Deus, segundo o homem interior (Rm
2. Se voc deseja ser violento para com o Cu, tenha o seu corao repleto de amor pela espiritualidade. como a vara de murta na
mo do viajante (Plnio assim o diz), que tornam fresca e viva em sua trajetria, e o mantm longe de tornar-se cansado. Quando um homem se
aquece pelo fogo, ele fica mais apto para o trabalho. Se voc deseja ser
violento no desenvolvimento da salvao, aquea-se por esse fogo do
amor. Um homem vai ser violento por mais nada alm do que ele ama. Por
que os homens ficam to ansiosos em sua busca pelo ouro, seno por
amarem isso? O amor faz o que lhe delicia, e a violncia faz o que lhe
apraz. O que fez Paulo trabalhar mais do que todos os outros apstolos?
O amor de Cristo o constrangia, segundo 2 Corntios 5:14. O amor como
o leo para as rodas. Entregue amor espiritualidade e voc nunca ficar
cansado: voc vai reparar que estas as melhores horas so gastas com
Deus. Aquele que escava um veio de prata fica suado, mas o amor pela
prata torna maravilhoso o seu trabalho.
3. Se voc deseja ser violento, seja vigilante. O profeta ps-se torre de vigia em Habacuque 2:1. Por que os cristos so to apticos em
sua obra? Porque so descuidados demais com sua vigilncia. Se fossem
cuidadosos em perceber como o seu inimigo os vigia, eles seriam mais
violentos em resistir-lhe. Se fossem mais cuidadosos para ver como o seu
tempo corre, ou melhor, voa, seriam mais violento para resgat-lo. Se fossem mais cuidadosos para ver como seus coraes gastam tempo com a
espiritualidade, eles se estimulariam a ir mais rpido para o cu. A razo
pela qual to pouca violncia empregada na espiritualidade porque h
pouca vigilncia demais. Ao negligenciar sua vigilncia espiritual e o crescimento saudvel, os cristos retardam suas manobras para o Cu, e as
manobras de Satans em prol do pecado so renovadas. O nosso tempo
de sono o tempo de Satans de nos tentar.
4. Se voc deseja ser violento para o Reino, vincule o seu corao
a Deus por votos sagrados. Um servo vai ser mais diligente aps estar
vinculado ao seu senhor. Atravs de um voto ao Senhor, por meio de sua
graa, voc vai agir com mais vigor em matria de espiritualidade, conforme Salmo 56:12. Teus votos esto sobre mim, Deus. Um voto vincula
o devoto ao dever. Ele ento olha para si mesmo debaixo de uma obrigao especial, a qual procurar cumprir. No h dvida de que um cristo
possa fazer um voto, porque esse terreno moralmente bom: ele nada
promete, mas o que ele se obriga a fazer, no caso, andar mais perto de
Deus. Apenas lembre-se, que no fazemos um voto em nossa prpria
fora, mas sim na de Cristo. Temos de confiar nele, tanto para a fora como para a justia. Conforme Isaas 45:24: No SENHOR h justia e fora.
5. Se voc deseja ser violento para com o cu, tenha certeza de
que seu objetivo ir para o cu. O que um homem olha com indiferena
5-8
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conscincia vai te reprovar. Se voc de Deus, ele nunca vai permitir que
voc fique quieto, mas vai lhe enviar uma ou outra aflio, para te despertar da tua segurana e fazer-te recuperar essa moldura viva e ativa do corao, como uma vez o foi.
(b) Voc, que cresce ainda mais morto na obra de Deus, e deixa o
seu primeiro amor, d grande vantagem a Satans. Quanto menos violento voc for, mais violento ele ser; quanto menos voc orar, mais ele te
tentar, e em que caso voc se encaixa agora? Como pode a graa, que
est fraca e doentia, resistir a tentaes violentas? Por isso que Deus,
por vezes, aflige o seu prprio povo para que caia em pecado, como uma
punio justa para a sua tibieza, e para torn-los mais zelosos e violentos
para o futuro.
(c) Sua negligncia na espiritualidade, embora possa no ser maldita, h de te prejudicar. Voc vai perder esse grau de glria e o que
mais poderia ter tido. Embora sua negligncia no possa lhe fazer perder
sua coroa, esta vai diminuir e se tornar mais leve.
(d) Quanto mais preguiosos sejam os desejos do cristo, mais
vivas sero suas corrupes. Quanto mais fraco o corpo cresce, mais
forte a doena se desenvolve. Oh! Portanto, ore pela graa que vivifica (Sl
153:11). Clame pelos ventos frescos do Esprito Santo para que soprem
sobre voc. No se afaste at que voc tenha recuperado a s violncia
que, uma vez, voc possuiu.
Ela reprova aqueles que quase abandonaram a violncia, pararam
com a leitura e com a orao em sua famlia. No h muito da aparncia
de espiritualidade a ser vista; ento eles finalmente caem. Tais foram Jos,
Je e Joro. O formoso edifcio das suas vocaes, que outros admiravam, agora no tem pedra sobre pedra.
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fazem. Quem vai tomar as dores por causa do Cu, pensa que ele pode
ser obtido de um modo mais barato? Se to fcil assim, que necessidade haveria de Cristo, desse modo, se esforar em agonia? - O que Paulo
precisava vencer em seu corpo? Por acaso o texto fala de tomar o reino
pela fora? No a converso chamada de novo nascimento em Joo
3:7 e de uma criao em Salmos 51:10 e to fcil assim? Cautela
com imaginar que seja fcil trabalhar a natureza tanto acima dela quanto
contra ela. maravilhoso demais uma alma ser salva, tanto quanto ver
uma pedra de moinho sendo erguida no interior do pas.
2. Use os meios que promovam a s violncia.
(a) Mantenha a orao diria. A orao o fole que sopra o afeto, e
um cristo mais ativo quando seus afetos so mais violentos. A orao
mantm fluente o comrcio da espiritualidade. A orao a alma, da mesma forma que os espritos animais so para o corpo, o esprito animal tornar
o corpo mais gil e vivaz, da mesma forma que a orao para a alma. Se o
movimento de um relgio pudesse ser mais rpido, a primavera acabaria.
Cristo, d flego novo ao teu corao a cada dia atravs da orao. A orao se completa na fora de Cristo, e quando sua fora vem, ele designa a
alma ao trabalho. A orao deixa o corao munido de uma boa estrutura,
assim como o sol da manh deixa um calor no aposento para o resto do
dia. Quando os cristos deixam a orao de lado ou retiram dela o seu fervor, ento degrau por degrau eles perdem a sua s violncia.
ARTIGO II
ADMOESTAES FINAIS
7-2. EXORTAES A QUEM QUER SER VIOLENTO PARA COM O CU
1. Se voc deseja ser violento para com o cu, esteja sob viva
pregao. A palavra viva e eficaz, conforme Hebreus 4:12. Ela coloca
vida num corao morto. tanto uma espada que corta o pecado, quanto
um estmulo para acelerar a graa. A palavra um fogo para descongelar
um corao congelado, conforme Jeremias 23:29: No a minha palavra
fogo? To bom quanto estar quase sem pregao estar sob a pregao
e ela no nos aquecer. Uma poro da Palavra no apenas informa, mas
inflama, segundo o Salmo 119:50: A tua palavra me traz vida. Essa a
viva dispensao dos orculos do Cu, que deve nos animar e nos vivificar no nosso labor.
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7:22). Foi o seu Cu servir a Deus. Um homem que se deleita no prazer

nunca mais vai abandon-lo, mas o apstata nunca teve qualquer deleite
verdadeiro nos caminhos de Deus: ele foi forado um pouco pelo medo, e
ento conduzido pelo amor; ele serviu a um mestre com quem ele nunca se
importou. No de admirar, ento, que ele deixe o seu servio.
3. Os homens caem na apostasia atravs da incredulidade. De acordo com o Salmo 78:22, eles no creram em Deus; pelo versculo 41,
eles Voltaram atrs, e tentaram a Deus. Os pecadores tm pensamentos
ciumentos sobre Deus: eles desconfiam de seu amor e, portanto, deserdam de seu servio. Eles pensam que podem orar e ouvir sem que haja
finalidade alguma. Conforme Malaquias 3:14, que nos aproveita termos
cuidado em guardar os seus preceitos?. Ns podemos nos aproximar de
Deus pelo servio, mas ele nunca se achegar a ns em misericrdia.
Assim, a descrena e o atesmo prevalecem, a farda da espiritualidade
despojada hoje em dia, e cessa toda a violncia de outrora para com o
Cu. A infidelidade a me da apostasia.
4. Os homens deixam sua violncia de outrora, e revelam-se Judas
e o Diabo porque amam algo mais que a espiritualidade. H alguma
luxria ou outro assunto com o qual o corao deles est comprometido,
e sua violncia para com o pecado destruiu sua violncia para a espiritualidade. Suleiman, o grande turco, vendo muitos cristos se converterem ao
turquismo, perguntou-lhes o que os moveu para se transformarem em
turcos. Eles responderam que faziam isso para serem aliviados de sua
carga tributria. Eles se retiraram de Deus atravs da prevalncia da cobia. Se houver qualquer luxria predominante no corao, ela vai subir-lhe
cabea e destruir todo o antigo zelo para com a espiritualidade. Abimeleque, um bastardo, destruiu setenta homens [dos seus irmos], sobre
uma pedra (Jz 9:18). Se houver qualquer luxria, o corao vai aps ela,
e esse pecado bastardo destri setenta deveres; ele vai matar toda a violncia para com o Cu, aquela que um homem um dia pareceu ter.
5. Os homens deixam a violncia longe da covardia: se so violentos quanto espiritualidade, eles temem que possam perder os seus lucros e privilgios, ou melhor, at mesmo suas vidas. O covarde nunca
obteve vitria no campo de batalha. Quando o medo da carne cresce violentamente, toda a violncia para com o Cu est no fim. Incipit esse malus, qui timet esse bonus69. Muitos dos judeus que foram grandes seguidores de Cristo, quando eles viram as espadas e varapaus, deixaram-no Pv
29:25: O temor do homem armar laos. O medo carnal faz com que o
pecado parea menos do que , mas com um perigo aumentado.
69
Em traduo livre, Lide com o mal em tempo de lidar com o bem. (N. do T.).
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6. Os homens deixam de fora a violncia para com o Cu por falta

de pacincia. Uma sensao sadia de alegria retida, e por isso eles no
tm pacincia para esperar pelo pagamento da plena recompensa. Os
hipcritas convergem para o pagamento do dia de hoje, e se no obtiverem agora o que desejam, eles dizem adeus espiritualidade e, como diz
o rei mpio em 2 Reis 6:33, que mais, pois, esperaria do SENHOR?. Eles
no consideram que Deus um livre agente, e que vai compartilhar suas
bnos no tempo apropriado; tentam, todavia, atar Deus em seu tempo.
Eles se esquecem de que a alegria uma parte da recompensa: teriam a
recompensa, perante o seu trabalho que ainda no terminou? Porventura
comum que o servo receba o pagamento antes do seu trabalho concludo? Em Tiago 5:6 l-se que o lavrador espera o precioso fruto da terra:
ele no espera semear e colher num nico dia, mas os hipcritas esto
sempre com pressa: eles querem colher a alegria antes de acabarem de
semear a Palavra de arrependimento e, porque o conforto postergado
por um tempo, sentem-se ofendidos. Eles no vo mais servir a Deus: a
sua pacincia est no fim e, portanto, a sua violncia est no fim.
7. Os homens deixam de fora a s violncia, e caem na profanao, distante de um justo juzo de Deus, que os deixa a seu prprio sabor,
pois resistem frequentemente ao Esprito, e mandaram-no embora, triste.
Agora, num julgamento justo, Deus diz: meu Esprito j no se esforar
mais, e se este vento no soprar sobre as suas velas, eles no podero se
mover. Se este sol lhes alterar o clima, eles devero ficar congelados na
impenitncia. Antes pecaram contra convices claras: eles silenciaram a
conscincia, e Deus as cauterizou. Agora, se um anjo viesse do Cu para
lhes pregar, ele no lhes faria bem. Que triste isso! Pensamentos assim
podem nos mover a uma santa consternao. Assim, vemos por que os
homens apostatam e jogam fora sua violncia para com o Cu.
5-5. OS FRUTOS DA APOSTASIA
Bem, mas o que eles conseguiram com isso? Vamos ver em que negcio o apstata se mete.
(a) Eles proclamam sua loucura, porque toda a sua violncia anterior contra o Cu est perdida. Aquele que executa metade da corrida e
em seguida desmaia, perde a coroa. Conforme Ezequiel 18:24, De todas
as justias que tiver feito no se far memria. Todas as oraes e lgrimas dos homens sero perdidas. O apstata destri tudo o que ele fazia.
Ele como um homem que, com um lpis, traa um retrato curioso, e
depois vem com a esponja e o destri. De acordo com Glatas 3:4, Ser
em vo que tenhais padecido tanto?. Talvez pela espiritualidade o ho5-10
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Diabo: impedir-nos no exerccio da nossa espiritualidade por conta das

relaes mais prximas, e atirar-nos contra a nossa prpria costela. Ele
tentou Ado com sua prpria esposa em Gnesis 3:6. Quem teria suspeitado do Diabo? Ele entregou a tentao de J por sua esposa, em J 2:9:
Ainda retns a tua integridade? Por que, apesar de todas essas catstrofes que tm acontecido a ti, tu ainda oras e serves a Deus? Jogue fora a
tua farda; amaldioe a Deus e morra! Assim que o Diabo arrefeceu a violncia de J para com o Cu, mas o escudo da f extinguiu este dardo de
fogo. Os amigos de Spira111 ficavam em seu caminho para o cu: uma vez
que tiveram cincia sobre a doutrina de Lutero, eles o persuadiram a se
retratar, e ao abjurar to abertamente a sua f anterior, ele sentiu como um
inferno em sua conscincia. Cautela com esses tentadores: decida se
sustentar na sua violncia para com o cu, embora seus amigos carnais
tentem te dissuadir. melhor ir para o cu com o dio deles do que para o
inferno com o seu amor. Foi uma frase de Jernimo: Se os meus pais
resolvessem me convencer a negar a Cristo, se minha mulher resolvesse
me seduzir para encantar-me com seu abrao, eu abandonaria tudo e
voaria para Cristo. Se os nossos queridos amigos que esto vivos ficassem no nosso caminho para o cu, teramos que almejar pular por cima
deles, ou pisar em cima deles.
(i) Cautela com a edificao da sua morada na menor altura da
graa. Aquele que tem a menor graa, pode ter movimento, mas no ter
violncia. uma coisa deplorvel se contentar apenas com tanta graa da
mesma forma que mantemos a vida e a alma juntos. Um homem doente
pode ter vida, mas no ser animado. A graa pode viver no corao, mas
ela doentia, e no florescer em voc por causa de atos animados. A
graa fraca no vai resistir as tentaes fortes, ou nos levar atravs de
grandes sofrimentos; ela dificilmente vai seguir a Cristo por sobre as guas. A pequena graa de Deus no vai realizar muitas obras. Uma rvore
que no tem nada alm de pouca seiva no dar muitos frutos. Pode-se
dizer de alguns cristos, no entanto, de que ainda no nasceram novamente, mas que so famintos na graa: eles so como um navio que vem
ao paraso fazendo muito barulho. Ah! Que o trabalho cresa para novos
graus de santidade. Quanto mais graa, mais fora e quanto mais fora,
mais violncia.
Se voc violento para o Cu, considere essa opinio: no to difcil conquistar o reino. Nesse sentido, entretanto, h de se empregar menos violncia. Aquele que pensa que no precisa fazer uma corrida de um
modo to rpido estar apto a abrandar o seu ritmo. isto o que muitos
111
Confira nota ao subitem 3, alnea c, do item 6-2.
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7-7
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Estes so os prazeres da carne. Da mesma forma que algum, falando no

teatro de Beard109, fez um esforo para agradar a todos os seus cinco sentidos ao mesmo tempo. Esse algum mostrou uma sala ricamente decorada com belas pinturas, a msica mais agradvel, todos os perfumes e
aromas disposio, todos os doces e conservas de um confeiteiro, e foi
apresentado na cama a uma bela prostituta: assim ele fez ceder a carne, e
jurou que iria gastar todas as suas posses para viver uma semana como
um deus, at que ele tivesse a certeza de ser condenado ao inferno, no
dia seguinte. Ah, acautelem-se de sustentarem sabedoria pela carne! A
carne m conselheira. O apstolo Paulo no consultava carne e sangue (Gl 1:16). A carne um inimigo capital dessa s violncia, conforme
Romanos 8:13: Se viverdes segundo a carne, morrereis. No batismo,
voc tem um juramento de renunciar carne.
(h) Cautela por escutar a voz de amigos to carnais que possam
lhe levar para longe dessa bendita violncia. O fogo, quando encontra a
neve, em breve perder o seu calor e pouco a pouco se apagar. Estando
entre as ms companhias, em breve voc vai perder o seu calor para com
a espiritualidade. A companhia dos mpios h de esfriar voc mais rapidamente do que a sua companhia ir aquec-los. O vinagre vai azedar o
vinho mais cedo do que o vinho adoar o vinagre. Quantas vezes amigos
carnais fazem para as nossas almas o mesmo que as pessoas infectadas
aos nossos corpos, transmitindo a peste. Os mpios tentam ainda nos
dissuadir dessa violncia: eles vo dizer que ela rigorosa e singular demais. Tal como os amigos de Cristo, segurando-o quando ele estava indo
pregar em Marcos 3:21: E saram para prend-lo, porque diziam: ele est
fora de si. To certo como eles no esto familiarizados com a essncia e
a doura da espiritualidade, eles julgam todo o zelo como sendo agitao,
e por isso vo lanar suas mos por sobre ns para nos atrapalhar nesta
s violncia. Quando somos srios pretendentes piedade, os nossos
amigos carnais vo lanar algum relatrio viciado sobre isso, e assim tentaro acabar com o jogo.
Galeacius110, marqus de Vico, estando quase no fim para o Cu que
obstculo ele encontrou em seu caminho por causa de suas relaes carnais! e o que ele teve de suportar para romper esse obstculo! Cautela
com uma armadilha em seu seio. Esta uma das grandes sutilezas do
109
110
7-6
Referncia obra O Teatro do Julgamento de Deus, de autoria do telogo puritano

ingls Thomas Beard (?-1632) (N. do T.).
Referncia a Galeazzo Caraciollo, marqus de Vico (1517-1586), telogo italiano convertido ao cristianismo que se exilou voluntariamente em Genebra aps ser perseguido pela
Inquisio, onde ele se tornou calvinista e obteve autorizao para se divorciar de sua
primeira mulher. Ele o fundador da primeira igreja reformada italiana, e foi colaborador
de Joo Calvino. (N. do T.).
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mem tenha sofrido bastantes oprbrios e afrontas: tendes sofrido tudo

isso em vo? Aqui de fato existe uma loucura.
(b) Ela resultar em amargura no final. Conforme Jeremias 2:19,
sabe, pois, e v, que mal e quo amargo deixares ao SENHOR teu
Deus. Os homens, ao deixarem de lado a sua violncia para com o Cu,
arrumam um espinho na sua conscincia, uma mancha em seu nome,
uma maldio em suas almas. O que Judas conseguiu por sua apostasia,
seno uma cabeada? Assim ser a amargura, no final. O apstata, quando morre, cai como uma fruta madura na boca do diabo70.
(c) Ela reprova aqueles que adiam essa violncia para com o Reino at a velhice. Quando no esto aptos para nenhum outro trabalho,
ento eles vo comear este. No diz o homem: eu vou aprender meu
ofcio, quando ficar velho. uma imprudncia comear a trabalhar para o
Cu quando seu trabalho for coisa do passado. H uma noite de doena e
de morte iminentes, e nosso Salvador nos disse: a noite vem, quando
ningum pode trabalhar, (Jo 9:4). Claro que um homem pode se colocar
diante da violncia, mas far pouco para o Cu quando a velhice chegar, e
os antigos pecados estiverem por cima dele. Alm disso, quo indigno e
desonesto dar ao diabo a flor da juventude, e a Deus a escria da velhice! Por isso Deus rejeitou o sacrifcio de Caim, porque lhe era obsoleto
antes que este o trouxesse (Gn 4:3). H pouca esperana de sua salvao, que nunca fora violenta para com o cu, at que a doena se desenvolva violentamente.
(d) Ela reprova aqueles que, to longe de usar a violncia para
com o Cu, zombam dele. Estes so os seus zelosos, conforme 2 Pedro
3:3: Nos ltimos dias haver escarnecedores. Andar em santidade
tornar-se objeto de escrnio, conforme o Salmo 69:12: Fui o cntico dos
bebedores de bebida forte. Isso mostra um corao vil. H alguns que,
embora no tenham a bondade si, honram os que so bons. Herodes
reverenciava Joo Batista. Mas que diabos so os que zombam da bondade, e reprovam outros por fazerem o que Deus quer? Essa idade produz
como quem se assenta na roda de escarnecedores, e atira seus traques
na espiritualidade. Na Bomia, quando alguns dos mrtires estavam para
sofrer no dia seguinte, eles se confortavam com o fato de que haveria a
sua ltima ceia e que no dia seguinte eles fariam festa com Cristo no cu.
Um papista se ps diante deles e lhes perguntou, com escrnio, se Cristo
tinha algum cozinheiro no Cu para preparar a sua ceia Ah, guardai-vos
de tal esprito de Ismael! um sinal de um homem entregue ao diabo. Em
Provrbios 3:34 Deus escarnecer dos escarnecedores. E com certeza
ele nunca viver com Deus, cuja companhia Deus despreza.
70
Literalmente, como se o diabo ganhasse na loteria. (N. do T.).
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(e) Ela reprova os que, ao invs de tomarem os cus pela fora, o

mantm pela fora, como se tivessem medo de serem felizes, ou como se uma coroa de glria pudesse prejudic-los. Tais so:
(e.1) Os ignorantes, que fecham os olhos contra a luz e se recusam a
ser ensinados ao caminho para o Cu. Em Oseias 4:6 se diz: Tu rejeitaste
o conhecimento A palavra em hebraico significa rejeitar com desdm.
Conforme eu li de um bispo escocs71, que agradeceu a Deus por nunca
ter conhecido o que eram o Velho e o Novo Testamentos. Pergunto-me:
onde o bispo obteve o seu texto?
(e.2) Os profanos, que odeiam ser admoestados e preferem a morte
converso. Em Ams 5:10 se diz: Odeiam na porta ao que os repreende. Estes se mantm fora do Cu fora. Esses foram os de Atos 13:46:
visto que a rejeitais [a pregao]. A palavra grega pode ser entendida
como desistir, v-la atirada para longe de si, como se um homem doente
pudesse botar um mdico para correr, a fim de no cur-lo. Em J 21:14
l-se que todavia, dizem a Deus: Retira-te de ns. Deus detesta ter que ir
embora, ele corteja e suplica pecadores a aceitarem seus termos de misericrdia; ele detesta ir, mas os pecadores o vero retirar-se, pois pedem
que ele parta. No podemos dizer a esses: quis effascinavit? isto ,
quem vos fascinou? Que loucura alm da hiprbole esta, que a misericrdia que voc no s abandona, mas luta contra ela, como se houvesse
perigo em ir para o Cu? Estes que repudiam a prpria salvao, so felo
de se, isto , perecem voluntariamente, no querem ouvir nada do que
deveriam para serem salvos. No seria um triste epitfio se um homem
tivesse escrito em seu tmulo de pedra: aqui est algum que assassinou
a si mesmo? Esta a condio de pecadores desesperados: eles continuam fora do Cu pela fora, pois so autoassassinos. Por isso, Deus
escreve em seus epitfios sobre sua sepultura, tal como em Oseias 13:9:
Israel, tu tens destrudo a ti mesmo.
abatida, minha alma? E por que te perturbas dentro de mim? Espera em

Deus. Um corao triste promove uma ao imprecisa. Ns usamos a
bateria e o clarim na batalha, para que o rudo do clarim possa excitar e
vivificar o esprito dos soldados, e fazer com que eles lutem de forma mais
vigorosa. A alegria como a msica em uma batalha, que excita o esprito
do cristo e o faz vigoroso e animado em seu dever. O que feito com
alegria feito com prazer, e a alma voa mais depressa para o cu sobre as
asas do prazer.
(f) Se voc quiser ser violento para com o cu, cautela com o temperamento passivo, preguioso. Um cristo preguioso como um soldado com medo, que tem uma grande vontade de infligir o saque, mas detestaria provocar uma tempestade contra a fortificao; ele at teria o cu
de bom grado, mas detestaria tom-lo pela tempestade enerves animos
odisse virtus solet108. A preguia o sono da alma. Muitos, ao invs de
desenvolverem a salvao, fazem-na adormecer. Assim como a vontade
no trabalhada deva ser posta em ltimo caso para mendigar, eles devem
mendigar, enquanto mergulham, por uma gota dgua. Um homem ocioso, diz Salomo, pe a mo sobre o seu seio (Pv 19:24). Ele deveria pr
a mo no arado, e a sim coloc-la sobre o peito. Deus nunca fez do cu
uma rede para capturar zanges. A preguia uma doena que tende a
crescer sobre os homens: sacuda-a para fora. Um navio que age como
uma lesma torna-se uma presa para o pirata. A alma lerda uma presa
para Satans. Quando o jacar dorme de boca aberta, o rato indiano entra
em seu ventre e come as suas entranhas. Enquanto os homens esto
dormindo na preguia, o diabo entra e os devora.
(g) Cautela ao consultar carne e sangue. to bom consultar a carne tanto quanto ao diabo. A carne um traidor ntimo. Um inimigo dentro
das paredes a pior coisa que existe. A carne clama, h um leo pelas
ruas. A carne lanar a ti mesmo: poupe-se, assim como Pedro o fez
para Cristo: no seja to violento para com o Cu, poupe-se!. A carne,
como disse Judas, para que todo esse desperdcio? Ento, para que
toda essa luta e orao? Por que desperdiar a ti mesmo e a tua fora?
Por que necessrio todo este desperdcio? A carne clama por facilidade,
abominvel colocar o pescoo sob o jugo de Cristo. A carne inclina-se
para o prazer; ela prefere participar de um jogo do que da corrida celestial.
H uma descrio dos prazeres carnais, tal como em Ams 6:4-6: Ai dos
que dormem em camas de marfim, e se estendem sobre os seus leitos, e
comem os cordeiros do rebanho, e os bezerros do meio do curral. Que
cantam ao som da viola, e inventam para si instrumentos musicais ();
Que bebem vinho em taas, e se ungem com o mais excelente leo ().
71
108
Bispo da igreja catlica romana, por suposto. (N. do T.).
5-12
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Literalmente, a virtude odeia o nimo fraco. (N. do T.).
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que os leva salvao. A msica do mundo encanta os homens para que

durmam e, enquanto dormem, eles no esto aptos para o trabalho. Uma
coisa no pode ser levada de modo violento a dois extremos de uma s
vez. O navio no pode ir de vento em popa, de leste a oeste, ao mesmo
tempo: assim, um homem no pode ser violento para com o cu e para
com a terra ao mesmo tempo. Ele pode ter Cristo e o mundo, mas no
pode amar a Cristo e ao mundo (1 Joo 2:15). Aquele que arde em chamas para com o mundo, vai estar completamente gelado para com o cu.
Cuidado com engajar seus afetos demais nessas coisas seculares. Use o
mundo como teu servo, e no o siga como o seu dono.
(d) Cautela com o se entregar a um desejo qualquer. O pecado que
habita na vontade estraga toda a violncia para com o cu. O pecado enfraquece: como o corte de cabelo de Sanso, depois da fuga da fora. O
pecado gritudo animi, a doena da alma. A doena leva do homem as
suas pernas e tira dele a vitalidade a ponto de incapacit-lo a qualquer emprego de violncia. Um homem doente no pode executar uma corrida. Se
o pecado faz morada, ele deixa um homem completamente fora de servio,
ou o torna morto nesse servio. Quanto mais animado o corao est com o
pecado, mais morto ele est na orao. Como ele pode ser sincero com
Deus, por misericrdia, se o corao o acusa de um pecado oculto?
A culpa produz medo, e o que refora o medo enfraquece a violncia.
Ado, tendo pecado, teve medo e se escondeu (Gn 3:10). Quando Ado
perdeu sua inocncia, ele perdeu a violncia. Por isso, coloque o machado na raiz e deixe o pecado ser cortado: no s abstenha-se do pecado
no ato, mas deixe o amor ao pecado ser mortificado, e que todo o pecado
seja passado ao fio da espada. Muitos vo deixar todos os seus pecados,
exceto um deles, salve um s pecado, e perca uma s alma. O pecado
um obstculo: um homem pode perder a corrida tendo apenas um obstculo em sua perna tanto quanto se ele tivesse mais de um. Eu li de um
grande monarca que, ao fugir de seu inimigo, jogou fora a coroa de ouro
de sua cabea, para que ele pudesse correr o mais rpido possvel. Ento,
aquele pecado que voc usava como uma coroa de ouro, jogue-o fora
para que voc possa correr o mais rpido possvel para o reino celestial.
(e) Se voc quiser ser violento para o cu, cautela com o desnimo
do esprito. Seja sbrio, mas alegre. Aquele cujo esprito pressionado
para baixo com tristeza, imprpria para prosseguir em seu trabalho. Um
corao miservel incapaz de orar ou louvar a Deus. Quando as cordas
de um alade esto molhadas, no havero de entoar qualquer doce harmonia; da mesma forma, aquele que se inclina aos medos e desnimos,
no pode ser violento para com sua espiritualidade. Quando um soldado
desmaia em campo, ele logo deixa cair sua espada. Davi repreende sua
prpria melancolia, como est escrito em Salmos 43:5: Por que ests
1. Ns lutamos contra os nossos coraes para enquadr-los numa moldura santa? Como que Davi despertou todos os poderes de sua
alma para servir a Deus? Salmo 63:8: A minha alma te segue de perto. O
corao como um sino que ressoa enquanto se projeta.
2. Ns podemos separar tempo alm do que podemos levar em
conta, e testar nossa segurana para o Cu? Pelo Salmo 77:6: e o meu
esprito esquadrinhou. No levamos nossos coraes como um relgio
todo em pedaos, para ver o que est errado e consert-lo? Ns nos encontramos curiosos para com o estado de nossas almas? Temos medo de
graa artificial tanto quanto da felicidade artificial?
3. No usamos de violncia em orao? H fogo em nosso sacrifcio? Acaso o vento do Esprito, que alimenta nossas velas, causa "gemi-
7-4
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CAPTULO 6
OFERECENDO VIOLNCIA A NS MESMOS
ARTIGO I
ANLISE E OBJEES
6-1. QUESTES PARA O ENQUADRAMENTO
Vamos ento analisar se colocamos essa violncia sagrada diante do
Cu. Quo vazia uma profisso de f sem isso? como uma lamparina
sem leo. Vamos todos nos perguntar: que tipo de violncia que usamos
para o Cu?
6-1
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dos inexprimveis? (Rm 8:25). Ns oramos pela manh como se fssemos morrer durante a noite?
4. Ns temos sede do Deus vivo? Nossas almas se engrandecem com
desejos santos? Salmo 73:25: No h ningum na terra que eu deseje alm de ti. Ns desejamos a santidade, assim como o Cu? Ns desejamos
tanto para parecer com Cristo, tanto quanto viver com Cristo? Isso nosso
desejo constante? Esse pulso espiritual est sempre batendo?
5. Estamos habilitados na autonegao? Podemos negar nossa vontade, nosso objetivo, nosso interesse? Podemos eliminar nossa prpria
vontade para cumprir com a de Deus? Podemos decapitar o nosso amado
pecado? Arrancar o olho direito exige violncia.
6. Somos ns os amantes de Deus? No o quanto fazemos, mas
quanto ns amamos. Porventura o amor comanda nossos coraes? Ser
que a beleza e a doura de Cristo nos constrange? (2 Co 5:14). Ser que
amamos a Deus mais do que temos medo do inferno?
7. Mantemos nossa guarda espiritual? Fixamos espies em todos os
lugares, observando nossos pensamentos, nossos olhos, nossas lnguas?
Quando temos orado contra o pecado, ns nos guardamos contra a tentao? Os judeus, depois de terem selado a pedra do sepulcro de Cristo,
montaram guarda (Mt 27:66). Depois de irmos palavra, ou sacramento
aquela ordenana que sela que vamos definir uma guarda?
8. Ns galgamos novos patamares de santidade? Segundo Filipenses 3:13, Avanando para as coisas que esto adiante. Um bom cristo
uma maravilha: ele o mais contente ainda que menos satisfeito; ele
est contente com um pouco do mundo, mas no est satisfeito com um
pouco de graa; ele teria ainda mais f e seria ungido com leo fresco.
Paulo desejava chegar ressurreio dos mortos, (Fp 3:11), ou seja, ele
se esforou (se possvel) para chegar a tal medida de graa, como os
santos ho de ter na ressurreio.
9. Existe uma vibrao santa em ns? Ns trabalhamos para que
outros brilhem na espiritualidade, para serem mais repletos de amor e de
boas obras? Ser que fazemos algo singular? Conforme Mateus 5:47,
Que fazeis mais que os outros?
10. Ns nos posicionamos acima do mundo? Apesar de andar na
terra, ns nos relacionamos com o Cu? Podemos dizer como Davi no
Salmo 149:17, Eu ainda estou contigo? Isto exige violncia, pois movimentos ascendentes normalmente so violentos.
11. Ns nos ajustamos sempre sob o olhar de Deus? Pelo Salmo
16:8, Tenho posto o Senhor sempre diante de mim. Ns podemos viver
sbria e piedosamente, lembrando que o que estamos fazendo nosso Juiz
observa?
Se assim conosco, somos pessoas felizes. Esta a s violncia de
que o texto fala, e a maneira certa de se tomar o reino de Deus. E certa-
me atesta 2 Ts 2:13: Deus vos escolheu desde o princpio para a salvao

atravs da santificao.
(c) Cautela com a violncia excessiva por este mundo. O mundo
esfria os bons afetos. A terra apaga o fogo. A corneta de prata do mundo
executa um toque e convoca os homens para seu exerccio contra o cu.
O mundo impediu o jovem de seguir a Cristo: ele retirou-se triste, aps o
que diz o nosso Salvador: Quo dificilmente os que tm riquezas entraro
no reino de Deus! (Lc 18:24). A espiritualidade de Demas foi enterrada
segundo 2 Tm 4:10, Demas me abandonou, tendo amado o presente
sculo. Foi uma frase de Pius Quintus104: Quando entrei pela primeira
vez na Ordem, eu tinha alguma boa esperana quanto minha salvao;
quando eu me tornei um cardeal, duvidei disso, mas desde que vim a ser
papa, eu mesmo me desespero por ela. Jnatas prosseguiu em vitria
at encontrar o favo de mel, e ento ele permaneceu atnito105 (1 Sm
14:27). Muitos so violentos para com o reino de Deus, at que lhe ofeream ganhos ou preferncias: quando se encontram com este mel, eles
ento ficam atnitos. O mundo cega os olhos dos homens para que no
vejam o caminho, e amarra-lhes grilhes aos ps, para que no executem
o caminho dos mandamentos de Deus. Mitrdates106, rei do Ponto, sendo
derrotado pelos romanos e temendo que no pudesse deles escapar,
provocou a disperso de uma grande quantidade de ouro e prata pelo
caminho: enquanto os soldados romanos ficavam ocupados reunindo as
riquezas, o rei escapou. Dessa ttica, Satans se utiliza: sabendo que
coisas tentadoras so riquezas, ele as atira ao caminho dos homens e
que, enquanto eles esto ansiosamente recolha delas, ele pode impedilos em sua busca da felicidade.
Tenho observado alguns que agiram certa vez como Je, conduzindose furiosamente por causa da espiritualidade. Quando o mundo vem sobre
eles, suas rodas da carruagem so atiradas para longe, e eles tm que
guiar furiosamente107. Se um homem, ao escalar um paredo rochoso,
tiver pesos amarrados nas pernas, isso lhe dificultar a sua ascenso. Os
pesos de ouro vo impedir os homens de escalar esse paredo rochoso
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104
Referncia a Michele Antonio Ghisleri, OP, papa Pio V (1504-1572) que, antes de assumir
o papado, foi inquisidor-mor do Tribunal do Santo Ofcio. (N. do T.).
105
Pelo contexto da passagem, Jnatas ficou atnito porque o favo de mel trouxe-lhe
entendimento no sentido de recobrar suas foras para enfrentar os filisteus. Ele no sabia
que desobedecia a uma conjurao precipitada que seu pai, Saul, moveu contra todo
aquele do povo que, exausto, provasse de alimento antes do combate. (N. do T.).
106
Referncia a Mitrdates VI Euptor, tambm conhecido como Mitrdates, o Grande (132-63
a.C.), rei do Ponto, localizado na sia Menor atual Turquia , costa Sul do mar Negro, e
inimigo de Roma. (N. do T.).
107
Referncia a 2 Rs 9:20. (N. do T.).
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uma nuvem de desnimo em seu corao. Infelizmente, voc nunca ser

capaz de transitar por entre as obras da religio. H tantos preceitos a
obedecer, tantas tentaes a resistir, tantas aflies a suportar, que voc
vai succumbere oneri cair sob o peso , voc ter de suportar em sua
marcha para o cu. A incredulidade ressuscita os pensamentos de um
Deus ciumento, que o representam como um mestre severo e que, se
cairmos em to pouco, ele usar extremamente a lei contra ns. Isso desencoraja a alma na utilizao de meios. A incredulidade age como Sambalate e Tobias contra os judeus, conforme Neemias 6:9: Todos eles nos
procuravam atemorizar, dizendo: As suas mos ho de largar o trabalho.
Acautelem-se da incredulidade, que destri a s violncia. Lemos do brao de Jeroboo sendo mirrado em 1 Reis 13:4: a incredulidade faz um
garrote no brao da alma, que no pode esticar-se diante de qualquer
ao espiritual. A incredulidade faz do diabo a maior bondade, que abre
caminho para as tentaes entrarem, e que encantam e encantam de tal
modo que no possamos trabalhar. Cuidado com este pecado! Acredite
nas promessas: Deus bom para a alma que o busca (Lm 3:25). Procure-o com insistncia, e ele vai abrir o seu corao e o cu para ti.
(b) Cautela com confundir seus pensamentos sobre a eleio. Um
cristo pode pensar assim: por que devo tomar cuidado? Talvez eu no
seja eleito e, em seguida, toda essa violncia foi vaidade minha. Assim,
muitos so tirados da utilizao dos meios e dos assuntos da espiritualidade
por conta de uma posio. Considerando que, em verdade, ningum pode
com justia dizer que no seja eleito. verdade, alguns dos filhos de Deus
tm dito isso sob tentao mas, assim como Pedro no sabia o que dizia na
transfigurao, e ele afirmou nada saber103, da mesma maneira age quem
est sob tentao. Ningum pode dizer, por motivos justos, que no eleito, salvo se provar que pecou contra o Esprito Santo. Qualquer um pode
asseverar que a no eleio um pecado, pois aquele que se mantm em
pecado deve necessariamente ser pecador; essa opinio o mantm em
pecado, e o desencoraja a utilizar meios e a extirpar os tendes de todos os
esforos. Dessa forma, no atrapalhe seus pensamentos sobre a eleio:
este livro selado, e nenhum anjo poder desembara-lo.
Os cristos retos passaro: essa a vontade revelada de Deus, no
seu segredo. A vontade revelada de Deus que devemos orar e nos arrependermos, e por isso ns fazemos a nossa vocao firme e, ao fazer a
nossa vocao firme, ns fazemos firme a nossa eleio. Se eu vir as mesas de especiarias crescerem e florescerem, eu saberei que o sol esteve
l, e se eu encontrar os frutos da obedincia em meu corao, poderei
concluir que o amor eletivo de Deus tem brilhado por sobre mim, confor103
7-2
Referncia a Mc 9:6 e Lc 9:33 (N. do T.).

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mente No nunca se disps de tal maneira, estendendo a mo para receber a pomba na arca, tanto quanto Jesus Cristo, estendendo a mo para
nos receber no Cu.
6-2. OBJEES CONTRA A S VIOLNCIA
Isso exorta a todos os cristos quanto a este tipo de s violncia para
o Cu. Mas antes de eu colocar a exortao, deixe-me afastar algumas
objees que podem ser feitas contra essa violncia abenoada.
1. Mas no temos o poder de nos salvar a ns mesmos? Voc nos
exortou a sermos violentos, como se devssemos oferecer um homem
firmemente amarrado em grilhes para rastejar. verdade, ns no podemos isso, at que a graa venha e opere efetivamente a nossa prpria
salvao. Antes da converso, ramos puramente passivos, mas quando
Deus nos convida converso e arrependimento, isso para nos mostrar
o que devemos fazer, no o que podemos fazer. No entanto, faamos o
que somos capazes.
(a) Ns temos o poder de evitar as rochas, o que certamente arruinaria nossas almas, quero dizer, os duros pecados. Um homem no
precisa estar em m companhia, ele no precisa jurar, ou dizer uma mentira, nem faria isso se fosse pelo direito de morrer por prestar um juramento.
Ns temos o poder de nos lanarmos utilizao de meios, orando,
lendo, participando de conversas sadias. Isto ir condenar os homens no
ltimo dia, pois no agiram de forma vigorosa em sua esfera como puderam, pois eles no se utilizaram dos meios, e tentariam se Deus conferisse
graa. Deus vir com essa questo esclarecendo, por fim, que devias
ento ter dado o meu dinheiro aos banqueiros (Mt 25:27). Por que no
aperfeioaste esse remador que te dei?
(b) Embora no temos poder para nos salvar, temos de prosseguir
depois da salvao, porque Deus fez uma promessa de graa, assim
como para a graa. Ele prometeu circuncidar os nossos coraes, para
colocar o seu Esprito em ns, para nos permitir andar em seus estatutos
(Ez 36:27). Assim pela orao colocamos a amarra na roupa, e pressionamos a Deus com sua prpria promessa. Embora eu no venha dizer
como os arminianos, para quem Deus obrigado a dar a graa pelo nosso esforo, ainda que ele no esteja querendo que busquem por sua graa ou melhor, ele no nega a sua graa a ningum, mas os que voluntariamente a recusarem, conforme Salmo 81:11 diz, Israel no me quis.
2. Mas oferecer essa violncia difcil, e eu nunca serei capaz de
passar por isso. Admite-se sua dureza, mas isso um dever e no h
direito de ponderar. Deus fez duro o caminho para o Cu para testar a
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nossa obedincia. A criana obedece a seu pai, embora ele ordene coisas
difceis. A obedincia e o amor de Pedro foram julgados quando Cristo lhe
pediu para que viesse por sobre a gua.
Deus nos d isso para que ele possa aumentar o preo das coisas celestiais. Fosse o Reino de glria facilmente obtido, no daramos valor ao
seu valor. Essa a nossa natureza, pois que as coisas pequenas so facilmente vividas aqui. Se prolas fossem comuns, em breve elas teriam
queda em seu preo. Se Cristo e o Cu pudessem ser obtidos, sem violncia, essas bnos de primeira grandeza no teriam sido consideradas
em to alta estima.
Mas no deixe que a dificuldade seja objeo. E se o trabalho de salvao fosse duro?
(a) No ser difcil jazer no inferno? No seria a vingana um sofrimento pior do que oferecer violncia?
(b) Ns no discutimos isso em outras coisas. Numa propriedade,
difcil passar por aqui; por isso, vamos ficar sentados mais um pouco:
no, a dificuldade o que mais estimula e agua o nosso esforo, e se
tomarmos essas dores para coisas inferiores, como ser para ns o que
mais nobre e sublime? O lucro compensar abundantemente o trabalho.
(c) Embora o negcio da espiritualidade a princpio parea difcil,
uma vez estando inseridos nela, isso se torna agradvel. Quando as
rodas da alma so lubrificadas com a graa, elas ento se movem pela f
crist com facilidade e prazer, conforme Romanos 7:22: Tenho prazer na lei
de Deus segundo o homem interior. O jugo de Cristo, num primeiro momento, parece pesado, mas uma vez atado, ele se torna fcil. Servir a Deus,
amar a Deus, desfrutar de Deus, a mais doce liberdade no mundo. Os
poetas dizem que o topo do Monte Olimpo sempre tranquilo. A primeira
subida na colina rochosa do Cu difcil para a carne e para o sangue, e
quando nos movemos para o alto no h paz e alegria: vemos uma perspectiva agradvel, e estamos prontos para exclamar como Pedro no monte
da transfigurao: bom que estejamos aqui72. Que man escondido
vamos descobrir agora! Esta a antecipao ou a prvia da glria.
3. Mas se eu me posicionar contra este exerccio violento da espiritualidade, ento vou perder o prazer que tenho em meu pecado, minha
alegria e melodia, e eu vou trocar o prazer pelo trabalho, e assim no
serei mais como Noemi, e sim como Mara. Pessoas com volpia falam
como a figueira da parbola em Juzes 9: Devo deixar a minha gordura e
doura, todos os meus antigos prazeres, e agora oferecer violncia ao Cu,
viver uma vida rigorosa e mortificada? Isso atravessa o fluxo da natureza
CAPTULO 7
VIOLNCIA, OBSTCULOS, DIREES E CONCLUSES
A SE OFERECER
ARTIGO I
RECOMENDAES DE CAUTELA
7-1. ORIENTAES PARA OBTENO DA S VIOLNCIA
Devo, em seguida, estabelecer algumas diretrizes ou orientaes sobre como obter essa bendita violncia.
1. Cautela com as coisas que impeam esse tipo de violncia para
com o Cu.
(a) Cautela com a incredulidade. A incredulidade um grande obstculo102, pois desanimadora. Quando um cristo est trabalhando para
o Cu, a descrena sussurra assim: Para que fins so todas estas dores?
Eu poderia muito bem ficar quieto. Eu posso orar, e no ser ouvido; eu
posso trabalhar, e no ter recompensa; eu posso vir para perto do cu,
mas perd-lo, conforme Jeremias 8:12: E eles disseram, no h esperana. A incredulidade destri a esperana, e se voc cortar esse tendo da
religio, cessa toda a violncia para com o Cu. A incredulidade levanta
102
72
Referncia a Mc 9:5. (N. do T.).
6-4
Edio 1
C-3
Literalmente uma grande rmora, animal parasita dotado de ventosas que se fixam no
hospedeiro para lhe roubar o alimento e, em troca, provoca-lhe fraqueza. (N. do T.).
Edio 1
7-1
C-3
nem me atrevo a morrer! Ah! Se Deus me preservasse um pouco mais, e

me concedesse uns anos a mais ao meu contrato de aluguel, e que um
pouco de espao pudesse me ser concedido para recuperar minhas horas
perdidas! Como algum disse em seu leito de morte: evoque o tempo
novamente, mas o tempo no ser evocado novamente. Na hora da morte os pecadores iro despertar de sua letargia e cairo em um frenesi de
horror e desespero, e nem assim todos estes argumentos prevalecero
entre os homens para que sejam violentos para com o Reino? Que objeto
duro o corao de um pecador! Ns lemos que na paixo de Cristo as
pedras se fenderam (Mt 27:51), mas nada vai trespassar um pecador. As
rochas vo se fender mais depressa do que seu corao. Se tudo o que
eu disse no h de prevalecer, isso um sinal de que a runa est prxima, assim como em 1 Samuel 2:25: Mas no ouviram a voz de seu pai,
porque o SENHOR os queria matar.
No entanto, devo necessariamente infligir essa cautela: apesar de no
obtermos o reino sem violncia, no devemos obt-la em funo da nossa
violncia. Quando tivermos feito tudo, olhemos para Cristo e para a sua
livre graa. Belarmino100 diz que merecemos o cu ex congruo101. Somos
salvos no apenas pelo uso dos meios, seno pela graa, tambm, conforme Efsios 2:5: Pela graa sois salvos. O cu um donativo, segundo
Lucas 12:32: Ao vosso Pai agradou dar-vos o reino. Algum pode dizer,
tenho usado de violncia para com ele, eu quem agi para com o reino:
eu, mas um dom gratuito que d a graa. Devemos olhar para Cristo,
para aceitao: no o nosso suor, mas sim o sangue dele que salva; o
nosso trabalho nos qualifica para o Cu, mas foi Cristo quem morreu para
nos comprar o Paraso. Ora, que significa tudo o que possamos fazer em
comparao com a glria? Que o derramamento de uma lgrima em
comparao com a coroa? Portanto, devemos renunciar a tudo em termos
de nossa justificao, e deixar a livre graa de Cristo arrebatar a glria da
nossa salvao. Deus deve nos ajudar em nosso trabalho, conforme Filipenses 2:11: Porque Deus quem opera em vs tanto o querer como o
efetuar. Como ento podemos obter o mrito pelo nosso trabalho, se
Deus quem nos ajuda com esse nosso trabalho?
100
Referncia a Roberto Francesco Romolo Bellarmino (15421621), telogo, inquisidor e

cardeal papista, considerado um dos 33 doutores da igreja de Roma. (N. do T.).
101
Plenamente, em traduo livre. (N. do T.).
6-24
Edio 1
C-3
corrupta. Deixe o prazer pelo pecado. A Escritura descreve assim o pecado:

algum deveria achar que pudesse haver pouco prazer nele.
(a) A Escritura o chama de dvida. O pecado comparado a uma dvida de dez mil talentos em Mateus 18:24. Um talento de ouro, entre os
hebreus, era avaliado em quase 1.820 kg73. Dez mil talentos uma linguagem figurativa, para expressar quo grande dvida um pecado, e voc
chama isso de prazer? Existe prazer para um homem estar endividado?
(b) A Escritura chama o pecado de doena em Isaas 1:5: "Toda a
cabea est doente. Existe prazer em estar doente? Apesar de tudo, no
se sente esta doena: ainda assim, quanto menos se sente um distrbio,
mais mortal ele .
(c) A Escritura compara o pecado ao fel e absinto de Deuteronmio 29:18. Ele produz um verme amargo na conscincia. Que verme Spira74 sentiu? O pecado macula um homem com a ira (Jo 3:34), e voc
chama isso de prazer? Claro que para voc o amargo doce (Is 5:20).
Os prazeres do pecado so gratificantes apenas aos sentidos do homem, e no so racionais. Os prazeres so chamados de carnais, porque
do prazer s ao corpo. Quo absurdo foi o discurso do homem rico do
Evangelho ao falar de seu negcio, e de seus celeiros estarem cheios:
descansa, alma (Lc 12:19). Ele poderia ter dito mais corretamente para
que seu corpo descansasse, porque sua alma nunca fora o melhor para
suas riquezas, nem poderia sentir algum prazer nelas. Apesar de seus celeiros cheios, sua alma estava vazia. Portanto, quando Satans te disser que,
se voc usar de violncia para com o Cu, perders todos os seus prazeres,
pergunte a ele: que prazeres so esses, Satans?. Tal como os que ajudam apenas os sentidos, eles no do prazer mente, no confortam a
conscincia; em delcias assim que as criaturas brutas me superam.
(d) Sobre esses prazeres aucarados do pecado, a Escritura diz
que eles so fugazes (Hb 11:25) como fogo em palha, que se torna um
incndio, mas do qual est longe atualmente. Segundo 1 Joo 2:17, O
mundo passa, e a sua concupiscncia. Ele se desvanece rapidamente
como um navio vela. Os prazeres mundanos perecem pelo uso, como
uma sombra passageira ou relmpago, e so eles que devem ser escolhidos antes de um eterno peso de glria?
(e) A doura presente hoje no pecado vai se tornar amargura no
final. Como o livro que o profeta comeu em Ezequiel 3:3, que era doce na
73
Ingls: 4.000 libras.
74
Referncia cidade alem de Speyer ou Spira onde em 1529 houve protesto contra o
dito de Worms, que proibia a pregao de Martinho Lutero no Sacro Imprio RomanoGermnico. Desse protesto originou-se a alcunha protestantes para os cristos oriundos da Reforma. O autor faz, ento, trocadilho com o termo verme (worm, em ingls),
usando-o tanto para se referir a verme quanto Dieta de Worms. (N. do T.).
Edio 1
6-5
C-3
boca, mas amargo no ventre. O mel doce, mas se transforma em clera.

O pecado um veneno doce, que encanta o paladar, mas atormenta os
intestinos. Quando os olhos do pecador virem a se abrir com a morte, e
ele sentir algumas fascas da ira de Deus em sua conscincia, ento ele
vai gritar de horror, e estar pronto para deitar mos violentas em si mesmo. Podemos dizer dos prazeres do pecado como Salomo disse sobre o
vinho em Provrbios 23:31-3275: No olhes para o vinho quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemente. No
fim, picar como a cobra, e como o basilisco morder. Portanto, no olhe
para os prazeres sorridentes do pecado: voc se encanta com sua beleza,
mas no tem medo do seu aguilho? Ser que os condenados ao inferno
sentem qualquer prazer agora em seus pecados? Teria seu copo de ira
uma gota de mel? Oh, lembre-se, aps as coroas de ouro e cabelos de
mulheres, vm os dentes do leo (Ap 4:8). Assim, eu respondo a primeira
parte da acusao: vou perder todos os meus prazeres pelo pecado.
Se eu colocar essa violncia na espiritualidade, vou trocar meu prazer pelo trabalho. Preciso cavar dentro da rocha, e enquanto trabalho, devo chorar.
Embora voc deva usar de violncia, ela uma violncia doce, um
trabalho que se transforma em prazer. Conforme o Salmo 138:5: E cantaro os caminhos do Senhor. Enviar a f como um espio para ver a Cana celestial, e arrancar um cacho de uvas de l: que prazer h nisto?
Segundo Romanos 15:13, o gozo e paz em crena. Quo doce amar a
Deus, no qual todas as excelncias so combinadas. Amar a beleza
delicioso. Caminhar entre as promessas como entre os canteiros de especiarias e sabor dos frutos, oh como agradvel! O trabalho do cristo traz
paz conscincia, e alegria no Esprito Santo. Sed juvat ipse labor76.
E o que quer que seja dito desta santa violncia tira a nossa alegria, e
enquanto ns trabalhamos, devemos chorar: eu argumento, algum no
seria cristo de fato sem essas lgrimas. As lgrimas de um santo diz
Bernardo77 tm mais alegria verdadeira do que todos os prazeres mundanos. O leo da alegria o do luto (Is 61:3).
4. Gostaria de usar a violncia para com o Cu, mas vou me expor
censura e desprezo dos outros. Eles no vo querer saber de me ver
assim to alterado, e acharem que isso no nada alm de um frenesi
religioso.
(a) Considere que iro censurar-te, pois eles so os mpios, da
mesma forma que censurariam Cristo se estivesse vivo aqui na Terra.
75
A referncia original traz apenas o versculo 32. (N. do T.).
C-3
vontade de Deus possa ser feita atravs de voc sobre a terra como no
cu. Agora, como feita a vontade de Deus no cu? No so os anjos
rpidos em fazer a vontade de Deus, como as estrelas acima da linha equinocial, que so movidas a muitos milhes de quilmetros por hora? Os
serafins so descritos com asas, para mostrar quo rpidas as asas so
em sua obedincia (Is 6:2). Agora, se voc no violento em seu movimento espiritual, voc vive em contradio com as suas prprias oraes.
Est longe de ser como os anjos: voc se arrasta como os caracis, no
caminho ao Paraso.
25. Esta violncia santa e abenoada tornaria os cristos dispostos a morrer. O que que faz os homens detestem tanto assim o morrer?
Eles so como um inquilino que detesta sair da casa. Por que isso? Porque a sua conscincia acusa que no tiveram pouca ou nenhuma dor para
com o Cu: eles foram dormir, enquanto deveriam ter trabalhado, e agora
a morte lhes parece medonha, pois esto com medo de que a morte os
leve como prisioneiros para o inferno. Considerando que o cristo tenha
sido ativo na espiritualidade, e que tenha passado seu tempo a servio de
Deus, ele pode encarar a morte com conforto. Aquele que tem sido violento para o cu nesta vida, no precisa temer uma morte violenta. A morte
no deve lhe causar nenhum dano: no ser uma destruio, mas uma
libertao, que deve purgar o pecado e trazer a glria perfeita. O que fez
Paulo dizer cupio dissolvi, isto , tenho o desejo de partir (Fp 1:23)?
Certamente, a razo era que ele tinha sido um homem de violncia, ele se
fez passar por Cristo, e trabalhou mais do que todos os outros apstolos.
(1 Co 15:10). E agora ele sabia que havia uma coroa reservada para ele.
Augusto99 desejava ter uma morte tranquila e fcil. Se existe alguma coisa
que possa fazer nosso travesseiro tranquilo para a morte e para samos do
mundo em silncio, esta ser a s violncia que temos colocado diante do
negcio da espiritualidade.
26. Se diante de tudo o que te foi dito voc ainda queira ficar parado, ou manter o seu suor para algo alm do cu, saiba que haver
um tempo prximo no qual voc desejar ter usado de violncia.
Quando a doena se apoderar de voc e piorar de modo violento, voc vai
pensar que um subordinado de Deus est porta; que desejos voc ter:
Ah! Quisera eu ser mais violento para com o cu! Ah! Quisera eu orar,
enquanto eu danava e fazia folia! Ah! Quisera eu segurar uma Bblia na
minha mo enquanto segurava um mao de cartas! Quo feliz, ento, eu
poderia ter sido! Mas, infelizmente, meu caso miservel! O que devo
fazer? Estou to doente que eu no poderei viver, e to pecaminoso que
76
Literalmente, Mas o prprio trabalho um prazer, frase do poeta latino Marco Aurlio
Marcial escrita na Epigrammata, 1.107.8. (N. do T.).
77
Referncia a Bernardo de Claraval (1090-1153), doutor da igreja romana. (N. do T.).
99
6-6
Edio 1
Edio 1
Referncia a Caio Jlio Csar Otaviano Augusto (63 a.C. 14 d.C.), primeiro imperador
romano. (N. do T.).
6-23
C-3
as chamas to alegremente quanto Elias fez com a carruagem de fogo

que veio busc-lo para o cu. Deixe vir as angstias, as chamas, os suplcios, e todos os tipos de tormentos, para que eu possa ganhar a Cristo,
disse Incio. Estas almas piedosas resistiram at o sangue. Como eles
provocam nosso zelo! Que sejam publicados!
22. Se os santos, com toda sua violncia tem muita dificuldade para chegar ao cu, que ser daqueles que no usam de violncia? Conforme 1 Pedro 4:1897 (ARA): E, se com dificuldade que o justo salvo,
onde vai comparecer o mpio, sim, o pecador? Se eles que se esforam,
como estando em agonia, dificilmente pode entrar pela porta estreita, que
ser daqueles que nunca se esforaram em tudo? Se o apstolo Paulo
esmurrava seu corpo por meio da orao, vigilncia e jejum (1 Co 9:27),
como devem ser guardados os que soltam totalmente as rdeas da carne,
e banham-se nos crregos da luxria e do prazer carnal?
23. Este suor para com o Cu no resistir por muito tempo. Conforme 1 Pedro 5:10: Depois de haverdes padecido por um pouco de tempo. Assim, a violncia, depois de ter sido oferecida por um tempo, dever
haver um ponto final. Seu trabalho termina com o fim da sua vida. por
mas um pouco que voc vai chorar, lutar e orar, mas por apenas mais
um tempo e a corrida vai acabar, e voc receber o fim da vossa f, a
salvao das vossas almas (1 Pe 1:9). apenas mais um tempo e voc
ter cumprido a sua cansativa marcha, voc dever desequipar sua armadura e colocar vestes brancas. Como isso deve provocar um esprito de s
violncia! Dentro de mais alguns meses ou dias e voc colher o doce
fruto da sua obedincia. O inverno ser passado, e aparecero as flores
da primavera da alegria. O Dr. Taylor98 confortou-se assim enquanto estava indo para o martrio na fogueira: Eu no tenho nada alm de dois degraus para pisar, e assim estarei na casa do meu Pai. Cristo, voc tem
ainda um pouco para prosseguir, um pouco mais de violncia, mais algumas lgrimas para derramar, um pouco mais de sbados para guardar e,
em seguida, as tuas esperanas sero coroadas com a viso beatfica de
Deus. Quando a neblina se dissipar, ento poderemos ver o sol claro: da
mesma forma, quando essa neblina do nosso curto tempo de vida for dissipada, ento vamos contemplar Cristo, o Sol da Justia, em toda a sua
glria, nos dizeres de 1 Joo 3:2: Ns o veremos como ele .
24. Se voc no violento para com o cu, voc anda de modo diametralmente oposto s suas prprias oraes. Voc ora para que a
97
No original consta 1 Pe 9:18, um erro tipogrfico. (N. do T.).
98
Referncia a Rowland Taylor (1510-1555), reitor pastor de uma pequena igreja anglicana, martirizado durante as perseguies empreendidas pela rainha papista Maria I da Inglaterra, a Sanguinria. (N. do T.).
6-22
Edio 1
C-3
Eles esto cegados pelo deus deste mundo (2 Co 4:4). como se um

cego pudesse censurar um rosto bonito.
(b) Por que eles te reprovariam? Isso para oferta de violncia para o cu. uma vergonha trabalhar para um reino? Diga-lhes que ests a
fazer o trabalho que Deus lhe ordenaste. Melhor seria se te censurassem
por trabalhar na vinha, e que Deus lhes seja contrrio por no trabalharem.
(c) Jesus Cristo foi censurado por causa de ti, como se diz em Hebreus 12:2: Ele suportou a vergonha da cruz, e tu no te contentars em
suportar censuras por ele? Estas so apenas lascas da cruz, suficientes
para serem desprezadas mais do que inseridas no corao.
5. Se eu usar dessa s violncia, e transform-la em espiritualidade, ento vou perder esse lucro sazonal que o meu pecado trouxe.
Assim como disse Amazias em 2 Crnicas 25:9: Que farei com os cem
talentos?.
Existe algum lucro no pecado? Algum que j prosperou sobre esse
negcio? No momento em que voc realiza o acerto de contas, voc nada
vai encontrar, alm de um baixo lucro.
(a) Pelos rendimentos que o pecado traz, de impenitncia at vingana (Rm 2:5). Enquanto puseres ganho injusto na bolsa, a ira de Deus
ser posta na tua taa; e voc vai chamar isso de lucro? Qualquer que
seja o dinheiro que um homem receba de uma forma pecaminosa, ele
dever pagar juros por isso no inferno.
(b) No pode haver lucro para voc naquilo que causou derrota no
passado. Tu frustras o Cu e a tua alma, e o que pode contrabalanar
essa perda? Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder
sua alma?" (Mt 16:26). Deus diz Crisstomo deu ao homem dois olhos:
se ele perder um, ele tem outro, mas se tem uma s alma, e a perde, ele
estar perdido para sempre.
6. Mas eu tenho tantos negcios no mundo que eu posso encontrar tempo para este tipo de s violncia. Da mesma forma que o rei da
Macednia disse, quando lhe presentearam com um livro tratando de felicidade: Eu no estou de frias.
Veja a loucura dessa objeo: qual o principal negcio da vida, seno cuidar da alma? E o fato de os homens dizerem que so to imersos
no mundo a ponto de no poderem mentir para suas prprias almas, o
que h de mais absurdo e irracional. Isto dar o melhor lugar para o menor. Como se um lavrador pudesse dizer que to ocupado em pescar,
ou cuidar de suas abelhas, que ele no tivesse tempo para lavrar ou semear. Qual a sua ocupao, se no a lavoura? Loucura assim ouvir o
que os homens dizem: eles so to ocupados pelo mundo a ponto de no
terem tempo para suas almas.
Edio 1
6-7
C-3
Deus poderia encontrar tempo para pensar na tua salvao? Jesus

Cristo poderia encontrar tempo para vir ao mundo, e estar aqui por mais
de trinta anos na realizao deste grande projeto do teu resgate, e no
podes encontrar nenhum tempo para cuidar disso? por um pouco de
dinheiro que impede-se este tipo de violncia para o Cu? Seu dinheiro vai
morrer com voc.
Podes encontrar tempo para o teu corpo, tempo para comer e dormir, e
no podes encontrar tempo para a tua alma? Podes encontrar tempo para a
tua recreao, e no h tempo para a tua salvao? Podes encontrar tempo
para visitas frvolas, e no h tempo para visitar o trono da graa?
Ah, tenha cuidado para no ir para o inferno em meio multido de
negcios mundanos. Josu era um comandante de um exrcito, mas seu
trabalho como soldado no dificultava o seu trabalho como um cristo: ele
devia orar, assim como lutar e levar o livro da lei nas mos tanto quanto a
espada (Js 1:8).
Tu, quem quer que sejas, que fazes esta objeo sobre os negcios
mundanos, deixes-me perguntar: acaso pensas, com tua conscincia, que
esta ser uma boa desculpa no ltimo Dia, quando Deus te perguntar por
que tu no tomaste cuidado para com o Cu? Dirs: Senhor, eu estava
to mergulhado nos negcios mundanos que ficava atado. Esse seria um
to bom argumento quanto o empregado alegar a seu mestre que ele
estava to bbado e, por isso, no podia trabalhar! Verdadeiramente, isso
muito parecido com dizer que estavas to embriagado com os cuidados
do mundo, que no poderias ser violento para com o Reino.
ARTIGO II
EXORTAES EM SNTESE
6-3. RETOMADA DAS EXORTAES
Tendo respondido a essas objees, deixe-me retomar a exortao,
pressionando todos os cristos a este tipo de violncia para o reino celestial. Assim como os trs poderosos de Davi arriscaram suas vidas, e romperam atravs do arraial dos filisteus por causa da gua (2 Sm 23:1678),
esse tipo de violncia que devemos usar, rompendo todos os perigos para
a obteno da gua da vida.
1. Considere o estado deplorvel em que estamos pela natureza,
um estado de misria e perdio: por isso mesmo, que violncia de78
No original consta 2 Sm 23:46, um erro tipogrfico. (N. do T.).
6-8
Edio 1
C-3
20. Que vexame ser perder, ao final, o reino de glria pela falta
de um pouco de violncia. Quando algum pensar consigo mesmo, eu fiz
algo pela espiritualidade, mas no fui suficientemente violento. Eu orava,
mas deveria ter trazido o fogo para o sacrifcio. Eu ouvi a palavra, mas deveria ter recebido a verdade em amor; eu me humilhei, com jejum, mas deveria ter aderido humildemente reforma; dei aos pobres de Cristo boas palavras, eu lhes dei ordem para serem aquecidos, mas eu deveria ter vestido e
aliment-los, e por falta de uma violncia um pouco maior eu perdi o reino.
O profeta mandou o rei de Israel ferir o cho em 2 Reis 13:18: E feriu-a trs
vezes, e cessou. Ento o homem de Deus se indignou muito contra ele, e
disse: Cinco ou seis vezes a deverias ter ferido; ento feririas os srios at os
consumir. Assim, um homem costuma fazer algo por sua espiritualidade:
ele a fere trs vezes e depois para com o que reteve, mas se estendesse um
pouco mais de violncia para com o cu ele teria sido salvo. Que maldade
esta de algum fazer o trabalho pela metade e, por conta do tiro de curta
distncia, perder o reino! Oh, quanto isso vai cortar o corao de um homem, quando ele estiver no inferno e pensar: mas se eu tivesse ido um
pouco mais longe de ter sido melhor para mim mesmo do que agora; eu
no teria sido atormentado assim na chama.
21. Exemplos dos santos de tempos antigos, que tomaram o cu
pela fora. Davi quebrou seu sono para meditar (Sl 119:148). Sua violncia para com o cu era fervente at o zelo, conforme diz o Salmo
119:13992: O meu zelo me consumiu. E o apstolo Paulo, "avanando
para as [coisas] que diante de mim esto93. O termo usado em grego94
significa esticar o pescoo: uma metfora tomada dos corredores, que
comprimem cada membro para chegarem na frente e apoderarem-se do
prmio. Lemos de Ana, uma profetisa, em Lucas 2:37. Ela no se afastava
do templo, servindo a Deus com jejuns e oraes, noite e dia. Quo trabalhador foi Calvino na vinha do Senhor! Quando seus amigos o persuadiram, para bem de sua sade, remir um pouco do seu trabalho, ele disse:
Quereis que o Senhor me encontre ocioso quando ele chegar? Lutero
passava trs horas por dia em orao. Diz-se de Bradford95, santo, que a
pregao, a leitura e a orao eram toda a sua vida. Alegro-me disse o
bispo Jewel96 que meu corpo esteja esgotado nos trabalhos da minha
santa vocao. Quo violentos foram os benditos mrtires! Eles usavam
algemas como ornamentos; tomara tormentos como coroas, e abraaram
92
No original consta Sl 119:39, um erro tipogrfico. (N. do T.).
93
Referncia a Fp 3:13. (N. do T.).

Para avanar, subentendido. (N. do T.).
94
95
Referncia a John Bradford (1510-1555), administrador da catedral anglicana de So Paulo

em Londres, reformador ingls e mrtir, que morreu na fogueira por testemunhar o Evangelho (N. do T.).
96
Referncia a John Jewel (1522-1571), bispo da igreja anglicana em Salsbury. (N. do T.).
Edio 1
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C-3
Deleitar-te-ia em regressares terra, l vivendo sob cadeias de perseguio de mil anos por minha causa?
Sim, Senhor responderia o pecador vou anuir a isso e suportar
a fria do mundo, haja isto, mas o teu favor ao final.
Mas, ser que voc teria prazer em cumprir um estgio de mil anos
no inferno, onde voc deve sentir o verme roedor e o fogo?
Sim, Senhor, mesmo no inferno eu me submeto a ti, para que depois de mil anos eu possa ter um livramento, e que esse clice amargo
passe longe de mim.
Mas voc suportaria tormentos para cada mentira? Para cada juramento que juraste, encherias uma garrafa de lgrimas? Passarias, para cada
pecado de mentira cometido, dez mil anos em pano de saco e cinza?
Sim, Senhor, tudo isto e muito mais se tu o requereres, eu o anuirei;
eu estou disposto agora com o uso de qualquer tipo de violncia que eu
puder, mas que, ao final, eu seja admitido no teu reino.
No Deus vai dizer no haver tal condio proposta para ti,
no h possibilidade de favor, mas tu jazers para sempre entre os condenados e quem capaz de habitar com as labaredas eternas?
Oh, portanto, seja sbio a tempo, agora, enquanto os termos de Deus
so mais fceis, abrace a Cristo e o cu, pois aps a morte no haver
nada a ser feito pelas vossas almas. O pecador e o forno jamais devero
estar separados.
19. Voc vai ficar sem qualquer tipo de defesa, se negligenciar este tipo de violncia para com o Cu! Parece que estou ouvindo Deus
expor desse modo o caso com os pecadores, no ltimo dia: Por que voc
no teve cuidado para com o Cu? Porventura, no houve um profeta
entre vocs? Meus ministros no levantaram sua voz como a trombeta?
Ser que eles no te avisaram? Ser que eles no te persuadiram a usar
de violncia, dizendo-lhe que a sua salvao dependia disso? Mas a retrica mais incisiva do evangelho no moveu voc. Eu no lhe dei tempo
para cuidar de suas almas? Conforme Apocalipse 2:21, Eu lhe dei tempo
para se arrepender. Voc no prometeu, em seu voto pelo batismo, que
voc iria ao Cu pela fora? Lutando sob a minha bandeira contra o mundo, a carne e o Diabo? Por que ento no usar de violncia para com o
reino? Deve ser preguia ou teimosia. Voc pode ser violento para outras
coisas, para o mundo, para as suas cobias, mas no o para o reino dos
cus. O que pode dizer para si mesmo, seno que a sentena de condenao no deva passar de ti? Oh, como os homens havero de se confundirem, e ficarem sem palavras naquele tempo em que a justia de Deus
deva ser apurada nas suas condenaes! Conforme se l no Salmo 51:4:
Para que sejas (...) puro quando julgares. Embora o pecador deva beber
um mar de fria, ele no beber uma gota de injustia.
vemos empregar para sair dela? Uma vez mergulhado em areia movedia, ele no vai usar de violncia para escapar? O pecado uma areia movedia, e no a sabedoria quem nos libertar para fora? Davi passou a
ser implacvel para com os inimigos, dele se dizendo: Sua alma est
entre os lees (Sl 61:4). Isso verdade, num sentido espiritual: a nossa
alma est entre os lees. Todo pecado um leo que nos quer devorar e,
se estamos na cova dos lees, no deveramos usar de violncia para
escapar? Os anjos usaram de violncia para com L: eles o tomaram e o
impeliram para fora de Sodoma (Gn 19:16). Essa violncia deve ser usada
para se escapar da Sodoma espiritual. No seguro ficar nos aposentos
do inimigo.
2. possvel que, no uso de meios, possamos alcanar a felicidade. A impossibilidade destri o esforo, mas aqui existe uma porta da esperana aberta. A coisa vivel. Ela no est conosco da mesma forma
que para os condenados no inferno, no h uma pedra de tmulo rolando
sobre eles. Mas enquanto estivermos debaixo do som do sino de Aro, e
as trombetas de prata do evangelho forem sopradas em nossos ouvidos,
enquanto o esprito aspergir graa sobre ns, e estivermos deste lado do
tmulo, h uma grande esperana que, pela s violncia, possamos ganhar o Paraso. Uma impossibilidade absoluta de salvao apenas para
aqueles que pecaram contra o Esprito Santo, e no podem se arrepender
mas, quem so estes, isso um segredo selado no livro de Deus: o maior
incentivo aqui que todos sejam srios e sinceros nas questes de eternidade, porque ainda esto abrangidos pela misericrdia e nenhuma sentena final j foi proferida. Deus ainda no iou a ponte elevadia da misericrdia. Apesar de o porto do Paraso ser estreito, ele no fechado.
Este deve ser o leo lubrificante para as rodas, para nos tornar vivos e
ativos no assunto da salvao. Assim como o lavrador lavra na esperana
(Tg 5:779), da mesma forma devemos orar na esperana e fazer nosso
trabalho para com o cu na esperana, pois a bandeira branca da misericrdia ainda est hasteada. Enquanto havia trigo a ser obtido no Egito, os
filhos de Jac no passariam fome em casa (Gn 43:3). Portanto, h um
reino a ser obtido; no vamos nos firmar sobre nossos pecados, morrendo
de fome por mais tempo.
3. Esta violncia para com o Cu o grande negcio das nossas vidas: por qual outro motivo viramos ao mundo? Ns no viemos aqui s
para comer, beber e vestir roupas finas, mas a finalidade da nossa vida a
de sermos violentos para com o Reino da Glria. Se o corpo apenas pudesse ser conduzido, este removeria a bainha e deixaria a lmina enferrujar;
este preservaria a madeira e deixaria o filho ser queimado. Deus nos envia
6-20
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79
No original consta apenas Tg 5, sem o versculo, um erro tipogrfico. (N. do T.).

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ao mundo tal como um comerciante envia seus produtos ao comrcio almmar. Da mesma forma, Deus nos envia aqui para realizarmos um comrcio
espiritual, para servi-lo e salvar nossas almas. Se gastamos todo nosso
tempo aut aliud agendo, aut nihil80, em nos vestirmos e mimarmos os nossos
corpos, ou para visitas ociosas, vamos prestar uma triste conta a Deus
quando ele dever enviar uma carta de intimao por meio da morte e nos
compelir a prestar contas da nossa administrao. No haveria muito a ser
responsabilizado aquele que tivesse uma grande quantidade de madeira
conferida a si para construir uma casa, e ele apenas cortou toda essa boa
madeira em lascas? Assim o caso de muitos: Deus lhes d um tempo
precioso em que devem providenciar um Reino, e eles desperdiam este
tempo de vida e o cortam todo em lascas. Permita essa violncia excitante
para com as coisas de Deus. a principal incumbncia da nossa vida aqui;
vamos percorrer o mundo e nos esquecermos da nossa misso?
4. Como so violentos os perversos nas formas de pecar! Violentos
para as suas paixes mal-intencionados, como se diz em Provrbios 1:16:
Ps que correm para o mal. Violentos para os seus desejos impuros:
Amnon ofereceu violncia sua irm, ele saciaria sua lascvia, embora isso
lhe custasse a vida. Os pecadores se cansam na escravido do diabo
Jeremias 9:5: Eles esto cansados de cometer injustia. Eles esto exaustos por conta do pecado, ainda que no deixem de am-lo, como se
diz em Jeremias 50:38: pelos seus dolos andam enfurecidos. Da mesma
forma violenta foram os judeus, que no poupariam custo algum em sua
adorao idlatra, conforme Isaas 46:6: Eles gastam o ouro da bolsa.
To ferozmente se dobravam sobre sua idolatria que sacrificam seus filhos
e filhas a seus deuses e dolos, segundo se diz em Jeremias 32:35: E
edificavam os altos de Baal () para fazerem passar seus filhos e suas
filhas pelo fogo. Eram homens, assim, violentos para os seus desejos e
dolos: por que no deveriam ser violentos para com um reino? No; vocs que so enxertados em Cristo, talvez alguns de vocs tenham sido
anteriormente como violentos para o mal? Como no passado vocs agiram de uma forma pecaminosa! Talvez at como Paulo, que antes de sua
converso respirava ameaas e era contra os discpulos do Senhor (At
9:1). Talvez voc foi violento para atrair outros ao pecado, ou foi o tentador
para com eles, e talvez alguns deles a quem voc seduziu para o pecado
agora estejam chorando por causa de voc no inferno, e dizendo que
nunca havia chegado l, se no tivesse sido pelo teu exemplo: ser que
considerar isso no te humilha? Ser que isso no o torna mais violento na
espiritualidade, a ponto de poder trazer algum motivo de glria a Deus
antes da tua morte? Voc no deveria ser to diligente para salvar as al80
Em traduo livre, ora agindo de um jeito, ora nada fazendo. (N. do T.).
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to curto, e talvez mais curto do que estamos conscientes? Qual a

necessidade de o zelo melhorar isso antes que o tempo escape? Se o
tempo corre, correi (1 Co 9:24). Aquele que tem um grande negcio na
mo, e o tempo separado para faz-lo curto, no deve perder tempo
algum. Um viajante que tem muitas milhas a andar, e a noite est por se
aproximar, tem necessidade de dinamizar o mais difcil, para que a noite
no o ultrapasse; da mesma forma, temos uma longa jornada, a noite da
morte est tomando forma, e como devemos usar esporas contra os nossos lentos coraes, para que possamos ir mais rpido!
17. O dia de graa pessoal de um homem pode ser curto. H um
tempo em que o cetro de graa segurado adiante, conforme 2 Corntios
6:2: em tempo aceitvel. O Senhor fixou de antemo um tempo em que
os meios de graa devam ou no trabalhar. Se uma pessoa no atravessa
esse tempo, Deus pode dizer: Nunca mais coma algum fruto de ti89. Um
sinal de que passou este dia de graa quando a conscincia no fala
mais e o Esprito de Deus acabou seu esforo para tanto. Se esse dia pode ser mais longo ou mais curto, no podemos dizer mas, uma vez que
ele pode acontecer to rpido, sbio aproveitar a oportunidade presente
e usar de violncia para com o cu. O dia se apressa distncia. Nenhum
homem pode oferecer como Josu este sol parado, e se este dia for
crtico, uma vez passado, no pode ser recuperado. Perdendo-se o dia da
graa, o prximo ser um dia de ira. Jerusalm teve um dia, mas ela o
perdeu, conforme Lucas 19:4290: Ah! se tu conhecesses tambm, ao menos neste teu dia, o que tua paz pertence! Mas agora isto est encoberto
aos teus olhos. Aps o trmino do dia de graa, nem meios nem misericrdias devam se provar eficazes. Agora isto est encoberto aos teus
olhos. Isso como o toque mais triste de um sino a uma pessoa que
morre; portanto, estenda a toda a violncia para o cu e faa-o neste teu
dia, antes que seja tarde demais e o decreto tenha passado de largo.
18. Se voc negligenciar agora a oferta de violncia, no haver ajuda para voc aps a morte. Quando os homens abrirem os olhos no
outro mundo e virem em que condio maldita eles pecaram contra si
mesmos, ah! o que no estariam fazendo agora, que violncia no empregariam, se houvesse uma possibilidade para que pudessem ser salvos!
Quando em dada oportunidade a porta da misericrdia estiver fechada e se
Deus fizesse condies novas muito mais difceis do que antes, eles facilmente adeririam a elas. Se Deus perguntasse ao pecador aps a morte91:
89
Referncia a Mt 21:19. (N. do T.).
90
No original consta Lc 19:44, um erro tipogrfico. (N. do T.).
91
Inserimos o dilogo no discurso direto para facilitar a compreenso. (N. do T.)
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trabalhars. Deus nunca selou ordens de ociosidade. O preguioso deve

ser indiciado no dia do juzo por deixar seu campo ser coberto com espinhos. Eles so hipcritas que falam de viver pela f, mas se recusam a
viver segundo a vocao. Apenas lembre-se de que as dores que voc
tem de possuir na espiritualidade devem superar as demais, conforme se
diz em Mateus 6:33: Buscai em primeiro lugar o reino de Deus. Em primeiro lugar, em ordem de tempo, antes de tudo, e primeiro na ordem de
sentimento, acima de tudo. Sua alma a pea mais nobre; portanto, a
que deve ser cuidada em primeiro lugar. Mostre diligncia na sua vocao; na espiritualidade, mostre violncia.
Mas alguns podem dizer: estamos to sobrecarregados do mundo
que todo o tempo destinado espiritualidade engolido. No podemos
dar uma pausa na nossa vocao para ler ou orar?
Se o seu comrcio daquele que voc no pode permitir-se um tempo para a tua alma, ento o seu comrcio ilegal. H duas coisas que
fazem um comrcio ilegal:
(c.1.1) Quando as pessoas lidam com mercadorias sabendo que
elas no podem ser usadas sem que se peque, como a venda no mercado negro ou o comrcio de imagens idlatras e crucifixos.
(c.1.2) Quando o seu comrcio os envolve em negcios mundanos
de modo tal que no possam pensar na eternidade, ou promover um
ataque ao trono da graa. Eles ficam tanto dentro da loja que no podem
estar no aposento. Onde tal comrcio se encontrar, sem dvida, ele ilegal, mas no deixe que os homens leigos tenham esse problema em suas
trocas comerciais, seno para si mesmos; seu comrcio lhes daria licena
para servir a Deus, mas a sua cobia no lhes dar frias. Oh, quantos
colocam uma falcia dessas sobre suas prprias almas, e se enganam em
direo ao inferno.
16. No h nada alm de um curto espao de tempo que nos foi
concedido; portanto, trabalhe o mais duro possvel para o cu antes que
seja tarde demais. Na verdade, estamos aptos a sonhar com uma vida
longa, como se no fssemos forasteiros, mas como nativos e que sempre estivssemos aqui. A essncia da infncia espera para brotar a juventude, o broto da juventude espera chegar flor da idade, a flor da idade
espera chegar terceira idade, e a terceira idade espera renovar as suas
foras como a guia, mas se medirmos a vida por um par de bssolasescrituras, ela se mostrar muito curta: ele comparada a uma sombra
(J 8:987), a um palmo (Sl 39:5), como se no houvesse nada alm e um
espao entre o bero e o tmulo parum abest a nihilo88. O tempo de vida
87
No original consta J 8:17, sem correspondncia com o texto bblico. (N. do T.).
88
Em traduo livre, Nada se ausenta to pouco (N. do T.).
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mas, como voc o fora para conden-las? Pudesse voc viver at a idade
de Matusalm, voc nunca poderia servir a Deus de modo suficiente por
causa da desonra que voc lhe fez.
5. Esta s violncia tem muito prazer misturado consigo. Provrbios 3:17 diz: Os seus caminhos so caminhos de delcias. Embora o
caminho da espiritualidade tenha espinhos em si mesmo no que diz
respeito perseguio ele est cheio de rosas, no que diz respeito ao
aperfeioamento da paz e do contentamento que a alma nele encontra.
Um homem violento em sua recreao, mas h uma alegria interior que
nos leva a adoar essa violncia. O apstolo Paulo fez da espiritualidade
sua recreao, conforme se diz em Romanos 7:22. Tenho prazer na lei de
Deus, segundo o homem interior. Conforme o grego, sinto prazer. No s
o prprio cu delicioso, mas o caminho at l o tambm. Que prazer
extremamente gracioso tem uma alma em orao? Isaas 56:7 diz: E os
alegrarei na minha casa de orao. Que prazer na santa contemplao!
Um cristo tem algo como manifestaes do Esprito, e se encontra em
transfiguraes da sua alma, de modo que ele se percebe como que estando no cu. Servir a Deus como o recolhimento de especiarias ou de
flores, onde h algum trabalho, mas o trabalho recompensado com prazer; j o caminho da amargura encerra o pecado em si. Os ursos, enquanto lambem o mel, so picados com as abelhas. Assim, enquanto os homens esto seguindo os seus desejos, eles tm o controle da conscincia,
que se constituem numa antecipao do inferno. Melhor o mel do que este
aguilho; a violncia para o cu, entretanto, temperada com tanta alegria
que no se constitui em trabalho, mas sim em prazer.
6. Tanto essa violncia quanto a atividade do Esprito na espiritualidade colocam ambas um lustre sobre um cristo. Quanto mais excelente algo , mais ativa ela . O sol uma criatura gloriosa, como um gigante a correr o seu caminho (Sl 19:5). O fogo, o elemento mais nobre,
crepita vigorosamente. Os anjos so descritos com asas em Isaas 6:2, o
que um emblema da sua pronta obedincia. Quanto mais violentos estivermos para com a espiritualidade, mais seremos como os anjos.
7. Como Cristo foi violento para com a nossa salvao! Ele estava
em agonia; ele passou a noite em orao, (Lc 6:12). Ele chorou, ele jejuou, ele morreu de morte violenta, ele levantou-se violentamente para fora
da sepultura. Cristo era to violento para com a nossa salvao, e no nos
faria sermos violentos, uma vez to intimamente interessados nele? A violncia de Cristo no foi apenas satisfatria, mas exemplar. No foi s para
agradar a Deus, mas para nos ensinar. Cristo foi violento em morrer, para
nos ensinar a ser violentos em acreditar.
8. Essa s violncia traz descanso. O movimento tende a descansar,
conforme Hebreus 4:9: Resta um repouso para o povo de Deus. De fato,
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h um movimento que no tende ao descanso: os que so violentos no

caminho do pecado nunca devem ter descanso, conforme Apocalipse 4:8:
Eles no tm descanso dia e noite. To certo como so desgraados,
eles devem ser agitados. Mas a violncia que um cristo conduz, esta o
leva ao descanso. Assim como o viajante cansado senta-se noite e descansa conforme Salmos 116:7, Volta, minha alma, para o repouso ,
a s violncia como o voo da pomba de No para a arca, onde ela encontrou descanso.
9. Se utilizarmos a violncia de que somos capazes, Deus vai nos
ajudar. Segundo Filipenses 2:12, Pois Deus quem opera em vs tanto o
querer como o efetuar. O Esprito nos ajuda na orao e assim proporcionalmente em todas as outras reas da espiritualidade (Rm 8:26). A
promessa encoraja, e o Esprito capacita. Um homem executa todas as
corridas sobre a terra com suas prprias foras, mas, na corrida para o
cu, temos o Esprito de Deus para nos ajudar; ele no s nos d a coroa
quando tivermos terminado a execuo, mas ele nos d as pernas para
correr, ele nos d uma graa mais acelerada e auxiliadora: o Esprito de
Deus nos ajuda a tornar nosso trabalho mais fcil. Se outro nos ajuda a
carregar um fardo, menos difcil. Se a magnetita atrair o ferro, no difcil para o ferro se mover. Se o Esprito de Deus, tal como um m divino,
esquadrinha e move o corao obedincia, ento o trabalho continua
com mais facilidade.
10. Esta violncia abenoada na espiritualidade preveniria muito
mais contra o pecado. Enquanto os homens esto ociosos na vinha, eles
so uma presa para todo tipo de tentao. Ns no semeamos nossas
sementes em solo de pousio, mas Satans semeia a maioria de suas sementes da tentao no corao dos que ficam de pousio. Quando v pessoas sem ocupao, Satans vai encontrar trabalho para elas executarem:
ele vai atir-las a um ou outro pecado, tal como se diz em Mateus 13:25:
Enquanto os homens dormiam, o inimigo semeou o joio. Quando Satans encontra homens em um estado sonolento, o seu tempo de sono o
seu tempo de ser tentador; pela s violncia, todavia, evitam-se os desgnios do Diabo, pois estamos to ocupados com a salvao que no temos tempo livre para ouvir a tentao. Jernimo aconselhou o amigo a ser
sempre muito bem empregado, para que no momento em que Satans
viesse com uma tentao, este poderia lhe encontrar trabalhando na vinha. Quando a ave est voando ela est segura mas, quando ela se assenta sobre o ramo, ela corre o risco de ser alvejada. Quando um cristo
se assenta e ainda fica inativo, logo em seguida, o diabo atira nele com
seus dardos inflamados.
11. Considere a loucura daqueles que so violentos para com o
mundo, mas no para com o reino do Alto. Ah, quo incipientes so
(b.1) Eles buscam de modo ignorante, edificando um altar ao deus

desconhecido. torpeza procurar prolas no escuro. As pessoas ignorantes buscam pelo cu por conta de seu bom significado, mas eles o
fazem no escuro: no se admira que percam a salvao.
(b.2) Eles buscam com orgulho. Eles buscaram o cu por seus prprios mritos, sendo que devemos buscar o reino na fora de Cristo, e em
seu nome.
(b.3) Eles buscam de maneira preguiosa, como a esposa procurou
Cristo em sua cama e no achou (Ct 3:186). Da mesma forma, muitos buscam a Cristo de uma forma passiva: eles buscam, mas no se esforam.
(b.4) Eles buscam de maneira hipcrita: eles querem o Cu e as
suas prprias concupiscncias tambm. Da mesma forma que se fala
do prncipe protestante Cambden, que montou na mesma igreja um altar
ao verdadeiro Deus e outra para o dolo. No pensem esses buscadores
que vo encontrar a felicidade, no pensem que vo mentir no colo de
Dalila e ir para o seio de Abrao ao morrerem.
(b.5) Eles buscam de maneira inconstante: uma vez que a misericrdia no veio hoje, eles desistem de busc-la.
Ao invs disso, se buscarmos o reino dos Cus com o corao, Deus
empenhou a sua verdade em uma promessa, e vamos encontr-lo, conforme Jeremias 29:13: Buscar-me-eis e me achareis, quando me buscardes de todo o vosso corao.
(c) Batei, e abrir-se-vos-. Bater implica violncia, mas temos de
fazer como Pedro em Atos 12:16: Ele continuou a bater. Devemos continuar a bater com a orao, e os portes do Cu sero abertos. Como isso
pode ser para ns, seno como o lubrificante para as engrenagens? Como isso pode incentivar a s violncia quando temos uma promessa to
graciosa de misericrdia para a nossa busca feita com sinceridade!
(c.1) Esta s violncia no h de prejudicar os homens em suas
ocupaes seculares. Nem a violncia para com o reino, nem a diligncia
na vocao, so inconsistentes. Cristo, voc pode trabalhar para o Cu, e
trabalhar num comrcio. Deus lhe deu um corpo e uma alma, e ele distribuiu o seu tempo a fim de fornec-lo para ambos. Ele lhe deu um corpo:
portanto, seja diligente na sua vocao; ele lhe deu uma alma: portanto,
seja violento para com o cu. Estes dois podem funcionar bem juntos:
prover para uma famlia e orar em famlia. Aquele que no se empenha em
algum trabalho honesto culpado da violao do mandamento seis dias
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86
Evidentemente o Cntico dos Cnticos de Salomo no fala na pessoa de Cristo de modo

direto, mas o autor parte do pressuposto de que o livro faa uma alegoria do relacionamento entre Cristo e sua igreja, a sua Noiva. Da ele dizer que a esposa procurou Cristo
(N. do T.).
6-17
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que ama a minha alma, agora tenho a coroa e as vestes brancas que tanto
desejava. Quo agradvel ser pensar: este o cu pelo qual meu Salvador sangrou, e por quem eu suei.
14. Quanto mais violncia estendermos espiritualidade, maior
grau de glria teremos. Que existem graus de glria no cu, isso me
parece indiscutvel.
(a) Existem graus de tormento no inferno; portanto, pela regra dos
contrrios, h graus de glria no cu.
(b) A Escritura fala da recompensa de profeta (Mt 10:41), que um
grau acima dos outros.
(c) Os santos so comissionados a brilhar assim como as estrelas (Dn
12). Agora, uma estrela difere em glria de outra. Assim, existem gradaes de felicidade, e com esse entendimento est Calvino, como tambm
muitos dos antigos Pais. Consideremos, ento, isto a srio: quanto mais
violentos estivermos para com o cu, e mais trabalho realizamos para
Deus, maior ser a nossa recompensa. Quanto mais quente o nosso zelo,
mais brilhante ser nossa coroa. Poderamos ouvir as benditas almas que
partiram a falar do cu; certamente elas diriam que se tivssemos de
deixar o cu por algum tempo e morssemos na terra de novo, faramos a
Deus mil vezes mais servio do que ns j fizemos, ns oraramos com
mais vida, agiramos com mais zelo, porque agora vemos que, quanto
mais trabalhamos, mais surpreendente a nossa alegria e brilhante a nossa coroa.
15. Aps a nossa violncia para com o reino, Deus promete misericrdia. Conforme Mateus 7:7: Pedi e dar-se-vos-; buscai e achareis,
batei e abrir-se-vos-.
(a) Pea. Pea com insistncia. Pergunta fraca implora uma negativa.
O rei Assuero estava com seu cetro de ouro e ordenou que a rainha Ester
pedisse, e lhe seria dada at a metade do reino85. Deus, entretanto, diz
mais: pea e ele vai te dar todo o reino (Lc 12:32). de se observar que a
porta da tenda no era de bronze, mas tinha uma fina cobertura, um vu,
pela qual poderia facilmente se entrar: da mesma forma fcil adentrar
pela porta do Cu atravs do sangue de Cristo, e nossas oraes, acondicionadas em fervor, podem entrar. Ao nosso pedido, Deus prometeu dar o
seu esprito (Lc 11:13). E se ele d o seu Esprito, ele dar o seu reino: o
Esprito em primeiro lugar unge (1 Jo 2:27), e depois de seu leo da uno
vem a coroa.
(b) Buscai e achareis. Mas, no dito que muitos procuraro entrar, e no podero em Lucas 13:24? Respondo, afirmando: porque eles
procuram de forma errada.
85
Referncia a Et 7:2. (N. do T.).
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todas essas coisas pelas quais damos nosso suor atravs da violncia:
elas no vo nos fazer felizes. O rei Salomo agiu como se colocasse todas as criaturas num alambique81, calasse a quintessncia delas e dissesse: Eis que tudo vaidade (Ec 2:8).
(a) Essas coisas terrenas, pelas quais tanto se labuta, so incertas (1 Tm 6:17). Essa incerteza ocorre enquanto vamos busc-las. Todos
os que so pretendentes de uma virgem no conseguem xito. Todos os
que apostam na loteria no ganham o prmio.
(b) Eles so insatisfatrias. Poderiam os homens reunirem prata tanto quanto o p da mesma maneira que o Diabo pde prometer a Cristo,
todos os reinos do mundo e a glria deles82; ainda assim eles no podem encher o corao mais do que uma gota de gua pode encher uma
cisterna. Conforme Eclesiastes 5:16: e que proveito lhe vem de trabalhar
para o vento?
(c) Eles so transitrios: a morte lhes alimenta at a raiz. Todos os
bens mundanos so como um castelo de neve ao sol, ou como um ramalhete de flores, que murcha enquanto lhes aspiramos o odor. Oh, que loucura algum colocar toda sua violncia para com as coisas do mundo,
que subsiste apenas por um tempo, e no por Cristo e de graa. como
se um homem condenado se tornasse irrepreensvel para conseguir o seu
jantar, mas no se preocupasse com a obteno de seu perdo.
12. O motivo seguinte est na frase: a violncia ocorre em prol de
um reino. O reino dos Cus sofre violncia. E por que razo seramos
violento, seno por um reino? Os homens percorrem um reino atravs do
sangue: este um reino pelo qual vale a pena lutar. Chipre uma ilha to
extremamente frtil e agradvel, que antigamente era chamada de Macaria, o que significa abenoado. Este ttulo de abenoado pode, de modo
mais preciso, ser dado ao reino celestial. Se as montanhas fossem de
ouro, se todos os gros de areia do mar fossem de diamante, se o mundo
todo fosse uma brilhante criolita83, tudo ainda estaria infinitamente abaixo
da glria do reino.
81
Original limebeck, no mais usual em ingls moderno, de onde vem o termo alambique.
(N. do T.).
82
Referncia a Mt 4:8. (N. do T.).
83
A criolita um cristal mineral de nome hexafluoraluminato de sdio ou fluoreto duplo de

alumnio e sdio, muito usado na indstria metalrgica no processo de eletrlise para obteno de bauxita a base do alumnio alm de vitrificante de cermicas, de revestimento esmltico de objetos de ao e ferro, dentre outras aplicaes. A regio amaznica,
nas imediaes de Manaus, possui um grande depsito de criolita, que antes era obtido
de reservas da Groenlndia, cuja produo cessou em 1987 e se esgotou em 1991 (N.
do T.).
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(a) Grandes so as libertaes do reino celestial.

(a.1) Haver libertao do pecado. O pecado faz morada em ns;
ele to natural para ns quanto o respirar. A alma, por mais refinada e
esclarecida que o seja pela graa, no existe sem alguns traos de corrupo. O apstolo Paulo exclamou a respeito de um corpo de pecado84.
Aquele que obtm morada em Cristo ainda possui um gosto e deleite pela
oliveira selvagem. Mas, quando ascendermos ao reino celestial, este manto de pecado dever ser lanado fora. Esse reino to puro que no se
mistura com qualquer tipo de corrupo (Ap 21:27). Um pensamento pecaminoso no dever rastejar at l. Haver beleza que no ser maculada com a luxria, e honra que no se insuflar de orgulho.
(a.2) Nesse reino abenoado haver libertao dos ataques do
drago vermelho. triste ter Satans nos seduzindo diariamente com
suas tentaes, e trabalhando para trepanar conosco sobre o pecado. A
tentao a plvora do Diabo para explodir a fortificao da nossa graa:
mas esta a liberdade abenoada do reino celestial, ela no capaz de
ser tentada. A antiga serpente est expulsa do Paraso.
(a.3) Nesse reino abenoado haver libertao das divises. As
prprias tribos de Deus neste mundo vo guerra. Efraim inveja a Jud e
Jud envergonha Efraim. A lana do soldado perfurou o lado de Cristo,
mas as divises dos santos perfuraram seu corao. Cristo orou para que
todo o seu povo pudesse ser um, como ele e seu pai so um (Jo 17:21).
Como os cristos, entretanto, pelas sua discrdias e animosidades, se
conduzem com toda fora para frustrar a orao de Cristo! No reino dos
cus, contudo, existe um amor perfeito, que, uma vez lanando fora o
medo, lana fora a contenda. Aqueles cristos que no puderam viver
tranquilamente juntos aqui, nesse reino sero unidos. L, Calvino e Lutero
esto de acordo. Nesse reino celestial no haver difamao ou calnia de
um a outro, tampouco espinhos naquelas feridas pelas quais Cristo morreu para curar. Os cristos que no podiam orar juntos devero cantar
juntos nesse coro glorioso: no haver uma sequncia sequer dissonante
na msica dos santos.
(a.4) Nesse reino celestial haver libertao de todos os castigos.
Nossas vidas so, agora, entremeadas com problemas. Conforme o Salmo
31:10, Porque a minha vida est gasta de tristeza, e meus anos de suspiros. H muitas coisas que provocam inquietao; s vezes a pobreza aflige; por vezes, doenas que torturam; s vezes a indelicadeza de amigos
parte o corao. Nossas vidas, como o mar da Irlanda, esto cheias de
tempestades, mas no reino dos cus nada ter de existir para administrar a
tristeza; l, tudo sereno e calmo, nada nos humilhar ou molestar.
84
Referncia a Rm 7:24. (N. do T.).
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(b) Grandes so a realeza e a excelncia desse reino. Pode-se dizer do Cu como se dizia de Las em Juzes 18:9,10: lugar em que no h
falta de coisa alguma que h na terra.
O reino celestial repleto de riquezas, conforme Apocalipse 21:27: As
doze portas so doze prolas. Os reinos da Terra tm bom grado no comrcio exterior de ouro e especiarias. No reino de Deus todas as raridades
havero de existir, todos os bens so originados de seu prprio crescimento, uma vez simbolizado pela rvore da vida que possui vrios tipos
de frutas (Ap 22:2). Quo rico aquele lugar onde a bno da Divindade
brilha em sua imensa e infinita glria, alm da compreenso dos anjos!
(c) As delcias do reino celestial no se misturam. O conforto aqui
abaixo diversificado. A honra pode ser marcada com vergonha, a alegria
entrelaada com tristeza. Nossas estrelas so misturados com as nuvens,
mas as delcias do cu so puras e agradveis. L existe mel sem uma
gota de fel. A jazida de cristal da alegria no tem qualquer sedimento de
tristeza em seu fundo. A rosa do paraso no tem espinhos, o sol no horizonte no tem eclipse.
(d) Este reino do Alto duradouro. Suponha que reinos da terra sejam mais gloriosos do que so, suas fundaes de ouro, paredes de prola, janelas de safira: ainda assim so corruptveis, conforme Oseias 1:4:
farei cessar o reino da casa de Israel. Troia e Atenas j esto enterrados
em suas prprias runas, mas o reino de glria erguido sem o auxlio de
mos: por isso, ele no tem fim. Ele o reino eterno de 2 Pedro 1:11.
Agora, parece-me que, se algum dia usarmos de violncia, ela dever ser
para esse reino: esse reino h de reparar todo o nosso trabalho e dores.
Csar, marchando em direo a Roma, e ouvindo que todas as pessoas
fugiam dele, disse que, se eles no lutassem por esta cidade, por qual
eles lutariam? Ento, se ns no infligirmos violncia para com o Reino
dos Cus, para o que seremos violentos? Eu digo a todos, como para os
filhos de D numa parfrase de Juzes 18:9: Ns vimos a terra, e eis que
muito boa: e ainda estais aqui? No sejais preguiosos em ir, e entrar para
possuir a terra.
13. Quanto mais violncia usarmos para com o Cu, mais doce ele
ser quando l chegarmos. Da mesma maneira que um homem enxerta
rvores ou ajeita flores em seu jardim, um prazer rever e reparar em seu
trabalho: assim no cu, quando lembrarmos de nosso antigo zelo e atividade fsica para com o reino, ele adoar o Cu e nele adicionar sua
alegria. Para um cristo pensar: um dia passei examinando meu corao,
um dia desses eu estava chorando por causa do meu pecado; enquanto
outros estavam em seu lazer, eu ficava com minhas oraes: e agora, eu
perdi alguma coisa por esta violncia? Minhas lgrimas so enxugadas, e
o vinho alegra o paraso do meu corao. Agora eu me deleito naquele
Edio 1
6-15

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MANUAL COMPLEMENTAR DE APOIO

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Militar Cristo. Edificando na caserna.

Todos os manuais da coleo podem ser baixados, gratuitamente,

Editor responsvel pelo stio e por esta coleo: Cleber Olympio

BIBLIOTECA MILITAR CRISTO

PORTARIA N 44, DE 14 DE DEZEMBRO DE 2013.

A extenso do nosso efetivo, bastante considervel;

Aprova a incluso do Manual Complementar de Apoio C-3, 1 Edio,

As diversas movimentaes que ele sofre ao longo da carreira;

Campinas, 14 de dezembro de 2013.

(Publicado em 14/12/2013 no hipertexto <http://www.militarcristao.com.br/redir.php?id=761>).

Este o Militar Cristo.

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Quantas almas tm sido assopradas rumo ao inferno com o

NDICE DOS ASSUNTOS

Vigie seu corao da mesma forma que o faz com um prisioneiro.

CAPTULO 5 TRAJETRIAS DE REPROVAO E DE APOSTASIA

Orao sem f orao sem fruto.

ARTIGO II COMPORTAMENTOS E CONSEQUNCIAS DA APOSTASIA 5-7

Os praticantes da Palavra so os melhores ouvintes.

CAPTULO 6 OFERECENDO VIOLNCIA A NS MESMOS

ARTIGO I ANLISE E OBJEES

ARTIGO II EXORTAES EM SNTESE

CAPTULO 7 VIOLNCIA, OBSTCULOS, DIREES E CONCLUSES

A aflio pode ser duradoura, mas no durar para sempre.

Ainda que o pecado seja o seu peso, Cristo se tornar o seu

ARTIGO I RECOMENDAES DE CAUTELA

ARTIGO II ADMOESTAES FINAIS

A carne nos inclina mais a crer na tentao do que na promessa.

Deus ama um corao quebrantado, no um corao dividido.

No h outro, seno um s Deus, e os que o servem devem

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em seu quarto para matar as horas tediosas. Aconteceu que acabou

Spurgeon, ainda, sintetiza sua opinio sobre as obras de Thomas

A seriedade o lastro do cristo, que o impede de ser anulado

No h nada que possa ferir a alma seno o pecado. No a

A obedincia carrega em si mesma o sangue que d vida

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Dois anos mais tarde, instalou-se a perseguio religiosa na Inglaterra,

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Mt 11:12, subentendido (N. do T.).

Referncia a Mt 6:28 (N. do T.).

Literalmente, Sem m, sem comida. M um componente do moinho, feito de pedra,

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inferno a serem levados ao Cu em uma carruagem de fogo de zelo e de

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Esse texto reprova os formalistas, que colocam a espiritualidade em

Nascido em data e lugar incertos, cr-se que Thomas Watson veio ao

5-2. REPROVAO NO COMPORTAMENTO FORMALISTA DO CRISTO

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portanto, devem fazer uma demonstrao de devoo fora da poltica,

Figura 6. Frontispcio da primeira edio estadunidense da obra, publicada em 1810.

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fraco, no desanime, assim como voc no se permite permanecer em tua

Figura 5. Msicos militares ingleses (1670).

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Referncia a 1 Co 2:9. (N. do T.).