Verdade e História - Arqueologia de Uma Relação

cadernos
ideias
Verdade
e Histria
arqueologia de
uma relao
Jos D'Assuno Barros
ano 12 n 212 vol. 12 2014 ISSN 1679-0316
Verdade e Histria arqueologia de uma relao

Truth and History archaeology of a relationship
Jos DAssuno Barros
UFRRJ
Resumo
Resta muito pouco da antiga pretenso positivista de alcanar um dia a
verdade ltima, acabada e definitiva. A prpria redefinio da Histria como
uma cincia interpretativa leva a se admitir que os resultados e produtos da
Histria a serem alcanados no plano mais geral so apenas hipteses sobre
o desenvolvimento do mundo humano, interpretaes sobre os processos
vividos pela humanidade ou cada uma das diversas sociedades dela constituintes, leituras em torno das razes e desdobramentos dos grandes acontecimentos que impactaram o mundo humano desde os incios dos tempos,
sendo o seu principal resultado a elaborao de hipteses sobre o funcionamento do mundo. Quando ocorre a uma hiptese ser erigida ao status de
verdade absoluta, incontestvel e definitiva, pode-se dizer, alis, que ela se
petrifica em dogma e que, ato contnuo, abandonamos o campo da cincia. A
principal caracterstica da cincia a convivncia da eterna busca da verdade com a noo concomitante de que a produo de conhecimento necessita
da crtica eternamente atualizada e de uma reescrita constante. Quero sustentar que a Histria trabalha tanto com as intenes de verdades que se
relacionam com aquele gesto pericial que busca obter preciso informativa,
como com as formulaes que se referem ao gesto interpretativo de propor
hipteses que apenas anseiam produzir um conhecimento verdadeiro e relativo, embora sem necessariamente alcanar a verdade propriamente dita.
Palavras-chave: Histria, verdade, cincia, hipteses, conhecimento
cientfico.
Abstract
Little remains from the old positivist claim to achieve one day the ultimate and definitive true. The redefinition itself of history as an interpretive
science leads to admit that the results of the history and outputs to be achieved at the macro level are only hypotheses about the development of the
human world, interpretations of the processes experienced by humanity or
each of several societies that constitutes it, regardings around the reasons
and consequences of major events that impacted the human world since the
beginning of time and targeting as main result the preparation of assumptions
about how the world works. When occurs to a hypothesis to be erected to the
status of absolute truth, indisputable and definitive can be said, moreover, it
petrifies into dogma and, immediately, it has left the field of Science. The main
characteristic of Science is the coexistence of a eternal search for truth with a
concomitant notion that the production of knowledge requires eternally critics
and constant rewritings. I want to argue that history works with both intentions
of truth that are related to one expert gesture that seeks to obtain information
accurately, as with formulations that refer to interpretive gesture of proposing
hypotheses that just seek to produce a true and relative knowledge, although
it not necessarily reach the truth itself.
Keywords: History, truth, science, hypotheses, scientific knowledge.
Verdade e Histria
arqueologia de uma relao
Jos DAssuno Barros

Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro UFRRJ
ano 12 n 212 vol. 12 2014 ISSN 1679-0316
Cadernos IHU ideias uma publicao quinzenal impressa e digital do Instituto Humanitas
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promovidos pelo Instituto, alm de artigos inditos de pesquisadores em diversas universidades
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Ano XII N 212 V. 12 2014
ISSN 1679-0316 (impresso)
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Cadernos IHU ideias / Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Instituto Humanitas Unisinos.
Ano 1, n. 1 (2003). So Leopoldo: Universidade do Vale do Rio dos Sinos, 2003- .
v.
Quinzenal (durante o ano letivo).
Publicado tambm on-line: <http://www.ihu.unisinos.br/cadernos-ihu-ideias>.
Descrio baseada em: Ano 1, n. 1 (2003); ltima edio consultada: Ano 11, n. 204 (2013).
ISSN 1679-0316
1. Sociologia. 2. Filosofia. 3. Poltica. I. Universidade do Vale do Rio dos Sinos. Instituto Humanitas Unisinos.
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VERDADE E HISTRIA
ARQUEOLOGIA DE UMA RELAO
Jos DAssuno Barros

UFRRJ
A Palavra e o Mundo
Considerar a complexa relao entre Histria e Verdade, e,
antes desta, a relao entre Conhecimento e Verdade, implica
reconhecer que, h j algumas dcadas, completou-se um grande processo que apontou sistematicamente e de diversas maneiras, nos vrios campos de saber, para o reconhecimento de
um incontornvel hiato entre a Palavra e o Mundo1. Para muitos,
a palavra ou a linguagem deixou de ser vista como uma ponte que liga o homem ao mundo para ser entrevista como uma
barreira entre o homem e o mundo. Sem contar, ainda, que a
Palavra tambm pode ser pensada como criadora de novos
mundos, construdos a partir de um complexo enredamento de
intersubjetividades mundos que no correspondem ao Mundo
objetivo, situado fora das mentes humanas.
Ainda assim, mesmo nos dias de hoje tem se renovado, no
mbito dos vrios saberes cientficos, este empenho permanente de ajustar a palavra ao mundo ou de buscar uma adequao
entre o que se diz que aconteceu e aquilo que realmente aconteceu, no caso da Histria. A Palavra, por outro lado, no tem
apenas a propriedade de se ajustar ao mundo: por vezes, ela
tambm um poderoso instrumento capaz de propor um desvendamento do mundo. Essa dupla funo de enunciar fatos ajust1 Kant, por exemplo, j comea a atentar para o papel da constituio do mundo
pelo sujeito transcendental isto , daquele que est em condies e possibilidades de experincia e passa a eleger como principal objeto de investigao
filosfica as condies de possibilidade do conhecimento e os limites da razo.
Nietzsche ir alm em sua crtica do conhecimento, e colocar em cheque mesmo as duas formas apriorsticas de intuio indicadas por Kant (o espao e o
tempo), afirmando que tambm as concepes e modos de sentir o espao e o
tempo esto sujeitas a mudanas histricas. Tambm atribudo a Nietzsche,
embora haja controvrsias sobre isto, o aforismo de que no h fatos, s h
interpretaes. Enquanto isto, na historiografia do sculo XIX, alguns dos historicistas j comeam a debater o papel do sujeito na produo do conhecimento
historiogrfico. As discusses sobre os limites do conhecimento ou seja, sobre a ruptura entre a Palavra e o Mundo seguem pelo sculo XX adentro, e vo
encontrar no chamado giro lingustico um dos seus principais debates. Antes
deste, entrementes, cabe ressaltar as reflexes de Wittgenstein sobre os limites
da linguagem nas Investigaes Filosficas.
4 Jos Costa DAssuno Barros

veis ao mundo, e de propor desvendamentos relacionveis ao
funcionamento deste mesmo mundo, est tambm presente na
operao historiogrfica, de modo que esta ser a base de minhas consideraes sobre as formas de interao entre Verdade
e Histria.
Podemos comear por reconhecer que no mundo contemporneo sob o contexto das suas inmeras incertezas, e apesar dos ltimos duzentos anos de consolidao de uma historiografia profissional e cientfica no velho e no novo mundo certamente pareceria um pouco ingnua, para a maioria dos historiadores de formao, a pretenso de que a Histria seja capaz de produzir verdades definitivas na sua eterna nsia de buscar explicaes para os grandes processos histricos ou de tentar entender as
dinmicas de funcionamento das sociedades que nos precederam
no passado e daquelas que nos so contemporneas.
A reescrita constante da Histria, expressa atravs da acumulao sem fim de inmeras obras historiogrficas sobre um
mesmo tema, , de certo modo, uma constatao incontornvel
e instantnea para qualquer historiador que, na era digital, tem
na prpria Internet a possibilidade de contemplar a imensa variedade de interpretaes e pontos de vista sobre cada um dos
diversos problemas historiogrficos. No h como negar que
historiadores diferentes, ao visitarem os mesmos conjuntos histricos para examinar os mesmos acontecimentos, ainda assim
produziro necessariamente relatos e anlises bem distintos,
por vezes antagnicos entre si.
De igual maneira, resta muito pouco, nestes tempos contemporneos, da antiga pretenso positivista de alcanar um dia
a verdade ltima, acabada e definitiva, ponto final de um conhecimento que poderia esgotar cada tema de estudo historiogrfico maneira de uma cincia exata cujos resultados poderiam
ser aceitos consensualmente. A prpria redefinio da Histria
como uma cincia interpretativa, levada a cabo nos ltimos dois
sculos, leva a se admitir, na maior parte da comunidade historiogrfica, que os resultados e produtos da Histria a serem alcanados no plano mais geral so apenas hipteses sobre o
desenvolvimento do mundo humano, interpretaes sobre os
processos vividos pela humanidade ou cada uma das diversas
sociedades dela constituintes, leituras em torno das razes e
desdobramentos dos grandes acontecimentos que impactaram
o mundo humano desde os incios dos tempos histricos e mesmo pr-histricos.
De resto, em boa medida, pode ser tambm estendida a
qualquer campo de saber a ideia de que a cincia essencialmente no produz verdades, sendo o seu principal resultado a elaborao de hipteses sobre o funcionamento do mundo2. Quando
2 Ver comentrios sobre isto em TODOROV, Tzvetan, As cincias morais e polticas In: As Morais da Histria. Lisboa: Europa-Amrica, 1991, p.14.
Cadernos IHU ideias 5

ocorre a uma hiptese ser erigida ao status de verdade absoluta, incontestvel e definitiva, pode-se dizer, alis, que ela se
petrifica em dogma e que, ato contnuo, abandonamos o campo
da cincia. A histria da historiografia e a histria da cincia esto repletas de exemplos sobre formulaes cientficas que se
transformaram em dogmas, com direito a manipulaes polticas, precisamente porque aqueles que as elaboraram ou delas
se apropriaram abandonaram a conscincia de que a principal
caracterstica da cincia a convivncia da eterna busca da verdade com a noo concomitante de que a produo de conhecimento necessita da crtica eternamente atualizada e de uma
reescrita constante.
Se a Cincia uma forma de saber que se justifica sob o
signo da eterna busca da verdade, sem necessariamente alcan-la no plano mais geral, por outro lado existem inmeras outras formas de saber que podemos agrupar sob o signo da percia. Nos dias de hoje, se no existirem interesses em ocultar ou
distorcer os fatos, e tampouco erros produzidos pela m-f ou
incompetncia, e considerando ainda que existam evidncias
suficientes, um laudo de percia criminal pode pronunciar enunciados capazes de elucidar certas questes relacionadas ocorrncia de um ato criminoso com quase 100% de acerto. Da mesma forma, a meticulosa pesquisa sobre o DNA humano tem
levado os cientistas possibilidade de adquirir informaes precisas sobre a longnqua origem da humanidade e suas sucessivas migraes no perodo pr-histrico. Na Histria, a crtica
documental alcanou um patamar de eficincia considervel
entre os sculos XVI e XIX, sculo este no qual se incorpora
metodologia da histria cientfica, e desde ento no cessou de
agregar recursos que tm habilitado os historiadores a determinar com preciso aspectos como a datao ou a falsidade de
um documento. Esses exemplos, que nos aproximam de um
tipo de saber pericial que nos habilita a enunciar cada vez mais
afirmaes adequadas com relao a determinados aspectos
pontuais, convivem na cincia com elaboraes mais amplas
que se referem a um outro tipo de saber que mais da ordem
das interpretaes do que dos enunciados precisos.
Considerando todos os aspectos, podemos dizer que a
cincia lida tanto com pequenas verdades relacionadas ao gesto
de obter tanto quanto possvel preciso informativa, como com
grandes afirmaes relacionadas ao gesto de propor hipteses
que apenas anseiam encaminhar um contnuo e sempre transformvel desvendamento acerca do funcionamento do universo.
Nesta palestra, quero sustentar que a Histria, como campo de
saber que pode ser classificado entre as cincias humanas, trabalha tanto com as intenes de verdades que se relacionam
com aquele gesto pericial que busca, tanto quanto possvel, obter preciso informativa, como com as formulaes que se refe-

rem ao gesto interpretativo de propor hipteses que apenas anseiam produzir um conhecimento verdadeiro e relativo, embora
sem necessariamente alcanar a verdade propriamente dita.
Para tal, precisaremos assumir uma distino preliminar entre
verdade e conhecimento verdadeiro. Alm disso, a reflexo
sobre as formas de interao entre Histria e Verdade deve passar, como sustentarei, por uma compreenso de que a Histria
lida com dois tipos de compromissos para com a obteno de
um conhecimento verdadeiro, os quais chamarei mais adiante
de veracidade e veridicidade.
O dilema fundamental da Histria
Comearei por algumas consideraes acerca do vocabulrio necessrio para avanar nesta reflexo. j bem conhecida a aparente contradio ou dilema em que se funda o prprio
trabalho do historiador: ao mesmo tempo que este busca obstinadamente construir um conhecimento que possa ser considerado verdadeiro, dificilmente o sujeito que produz o relato historiogrfico pode deixar de considerar, em algum nvel, que o
conhecimento assim produzido refere-se sempre a um ponto de
vista, a uma perspectiva, a escolhas relacionadas a aspectos
vrios que vo desde as visadas possveis em relao a um
objeto at as decises ligadas ao ato de enunciar em forma de
texto as concluses da pesquisa.
Na produo do conhecimento histrico, enfim, um certo
compromisso de falar sobre algo verdadeiro confronta-se com o
reconhecimento de que, talvez mais do que em qualquer outra
rea do saber, o conhecimento produzido pelos historiadores
relativo. A forte presena do sujeito ao abordar o objeto histrico
e as marcas que ali so deixadas pela sua prpria poca e lugar
de produo sem considerar ainda que o historiador trabalha
sempre com a mediao produzida pelas suas prprias fontes
fazem da Histria uma modalidade de conhecimento que no
parece ser associvel integralmente a uma verdade histrica independente do historiador que a produz, ainda que todo instante
o historiador precise se empenhar em oferecer sua comunidade de leitores alguns ndices de veracidade em relao ao objeto
ao qual se refere.
Entre muitos dos historiadores e filsofos que apreenderam esta incontornvel tenso que se d no prprio seio da
produo historiogrfica, e que procuraram sintetiz-la em uma
forma mais simples, podemos citar a clebre aporia proposta
por Koselleck ao se referir ao conhecimento histrico e ao trabalho do historiador. Busca-se, aqui, simultaneamente produzir
enunciados verdadeiros e reconhecer a relatividade de todo
ponto de vista.
A aporia da Histria, segundo Koselleck3
Sempre se abriram a vrias possibilidades, e se ofereceram a mltiplas apropriaes, as relaes entre estes dois termos que se ocultam ou se revelam na produo historiadora.
Reconhecer intimamente que a operao historiogrfica comporta a relatividade de diversos pontos de vista, incluindo as
possibilidades de distores, mas difundir oficialmente a ideia de
que existe um nico enunciado verdadeiro sobre determinado
tema ou processo histrico, essa foi uma agenda nada estranha
a diversos projetos polticos, sistemas repressivos, poderes institudos e estratgias encaminhadas por grupos em disputa pelo
poder de enunciar a Histria, ou de definir a Histria que merece
ser considerada verdadeira. Tambm no so raras as formas
de compreenso histrica que buscam anular uma das duas instncias a nsia de verdade e a conscincia da relatividade
em favor do imprio absoluto da outra. A histria da historiografia oferece fartos exemplos acerca de correntes ou realizaes historiogrficas que desconsideram a relatividade de pontos de vista e advogam uma pura objetividade que permitiria
chegar a um nico enunciado verdadeiro para qualquer processo histrico examinado. Em contrapartida, nos tempos mais recentes afloram tambm as posies que desconsideram o ideal
historiogrfico de enunciar algo verdadeiro e que, um tanto afoitamente, abandonam a pretenso a quaisquer referncias reais
para se entregarem a navegaes sem rumo atravs de um oceano de pura relatividade que parece aproximar a Histria perigosamente da fico literria.
Por ora, quero considerar que o dilema fundamental da Histria tem sido apresentado atravs de inmeras formas e variaes. De certa maneira, no mais do que uma reformulao do
3 Uma aporia expresso que no grego antigo remete s ideias de caminho
inexpugnvel, sem sada, ou a uma dificuldade a ser enfrentada pelo raciocnio deve ser aqui entendida como um impasse (efetivo ou aparente), um
paradoxo ou incerteza que cria um desafio ou uma dificuldade. A aporia que,
na Histria, estabelece-se a partir da coexistncia da nsia pela verdade e da
conscincia da relatividade de todo ponto de vista foi discutida por Reinhart
Koselleck em um dos ensaios inseridos em Futuro Passado (1979).

problema em outros termos a aporia abaixo, relativa conscincia sobre a permanente reescrita da Histria.
A aporia da Histria em outros termos: eterna reescrita da Histria
Em termos simples, podemos dizer que cada historiador, ao

concluir um trabalho honesto e sistemtico sobre determinado
tema ou problema histrico, dificilmente deixar de sentir a viva
certeza de que acaba de alcanar algo verdadeiro. No entanto,
particularmente nos dias de hoje, dificilmente este mesmo historiador ter qualquer iluso acerca do fato de que as histrias
sobre o seu mesmo objeto sero continuamente reescritas no
futuro, chegando a novos resultados. Seu prprio trabalho poder aspirar a se tornar, talvez, um clssico? Converter-se- apenas em fonte de restrito interesse para os estudos futuros de
histria da historiografia? Desaparecer sob a poeira deixada
pelo incessante surgimento de novas obras? A implacvel continuidade da reescrita permanente da Histria a sombra inseparvel da impresso, por mais vvida que esta seja, de que produzimos algo de verdadeiro.
Sim, afirma-se cada vez mais o crescimento inevitvel da
conscincia, entre os historiadores, de que os diversos trabalhos
historiogrficos sero continuamente substitudos uns por outros
e de que, efetivamente, isto sempre foi assim, desde os primrdios da Histria, mesmo quando esta ainda no se apresentava a si mesma como um conhecimento de tipo cientfico. Vivemos tempos interessantes para a profisso de historiador. Se a
conscincia de permanente reescrita da Histria abalou todas as
antigas certezas de que a Histria pode aspirar construo de
uma verdade radicalmente objetiva e um dia vir a se tornar uma
cincia acabada, de resultados concludentes e cumulativos, por
outro lado ela no deixa de reatualizar permanentemente a utilidade da Histria como campo profissional. A conscincia acerca
da incontornvel e constante reescrita da Histria, enfim, , nos
tempos atuais, inseparvel da prpria operao historiogrfica,
e refora a cada instante a importncia do papel dos historiadores nas sociedades contemporneas.

Por fim, para lembrar uma ltima aporia relativa produo
do conhecimento histrico e de sua relao com a inteno de
verdade, podemos citar o caminho sem sada indicado por Roland Barthes no clebre texto O Discurso da Histria (1967).
Para este filsofo francs, o discurso historiogrfico seria o nico no qual o referente visado como exterior ao discurso, sem
que, no entanto, jamais seja efetivamente possvel atingi-lo fora
do prprio discurso4.
A aporia de Roland Barthes a respeito do Discurso da Histria.
Conforme as consideraes de Roland Barthes, os historiadores comportam-se discursivamente como se o seu objeto se
situasse em uma realidade extratextual. No entanto, rigorosamente falando, este objeto certo passado que no mais existe
s pode ser atingido atravs de outros textos. Os fatos com
os quais lidam os historiadores, prossegue Barthes, no apresentam seno uma existncia lingustica, como termos de um
discurso. Reaparece aqui a aporia tambm enunciada por outros autores: embora pretenda escrever sobre um passado real,
o historiador s pode, no mximo, escrever sobre algo que um
dia se escreveu acerca de um passado pretensamente real. Como reconhecer na Histria um conhecimento capaz de tocar a
verdade, se entre o historiador e o seu objeto se interpem diversas camadas discursivas?
Todas as aporias sobre a Histria que vimos at aqui desguam, se observarmos bem, em um leito comum. Ao mesmo tempo que visa a uma realidade que efetivamente no mais existe, e
que portanto um real que no mais real, a Palavra, na Histria,
separada do Mundo por duas camadas de discursos. Entre o
historiador que produz a palavra historiogrfica e o catico mundo
histrico que j desapareceu, mas que a persistncia historiadora
insiste em tomar por objeto, interpem-se os discursos das fontes
e os discursos produzidos pelos prprios sujeitos que escrevem
4 BARTHES, Roland. O Discurso da Histria In: O Rumor da Lngua. So Paulo:
Martins Fontes, 2004. p.177.

histrias. O giro lingustico, algum poderia perfeitamente gracejar, d duas voltas completas sobre si mesmo. O anseio dos historiadores compreender o passado-passado atravs do passado-presente (as fontes), ao qual acrescentam uma nova camada
de mediao que o seu prprio discurso.
lugar comum dizer que todos os arquelogos so historiadores. Nunca foi to evidente que os historiadores de todos os
tipos lidem eles com textos, imagens ou memrias que so
sempre e necessariamente arquelogos de um outro tipo. No
possvel se formar historiador sem aprender a lidar com as vrias camadas que recobrem uma realidade que, possivelmente,
nunca ser encontrada. Ainda assim, enquanto esta meticulosa
arqueologia de discursos revira pacientemente tudo aquilo que
pudemos herdar do mundo histrico atravs de vestgios de todos os tipos o que, alis, inclui as nossas prprias palavras e
discursos pulsa essa nsia inabalvel de, em algum momento,
ser encontrado algo de verdadeiro.
Retomemos a tarefa de hoje. Conforme veremos adiante, para escaparmos por dentro das diversas aporias entrelaadas que
envolvem a Histria, faz-se necessria uma distino entre Verdade e Conhecimento Verdadeiro. para l que devemos apontar
os nossos instrumentos e a nossa pacincia arqueolgica. Ao mesmo tempo, ser preciso identificar os elementos que compem o
conhecimento verdadeiro, para o caso especfico do discurso historiogrfico. Ser esta a tarefa encaminhada a seguir.
Veracidade e Veridicidade
Por ora, retornemos discusso sobre os termos bsicos
que podem se referir questo da qual presentemente tratamos. Talvez a maneira mais eficiente de retomar a questo em
torno das relaes entre Verdade e Histria seja a de construir
distines entre os diversos conceitos afins com a ideia de verdade. Se verdade um conceito filosoficamente escorregadio,
sujeito a muitos torneios de sentidos e becos sem sada, uma

primeira distino pode mais facilmente ser feita entre os conceitos de veracidade e veridicidade.
Entenderemos veracidade como a qualidade daquilo que
expressa ou toca, de alguma maneira, a verdade; ou, ainda, como o potencial para a comprovao daquilo que verdadeiro.
Veracidade uma expresso que guarda relaes mais diretas
com a ideia de verdade propriamente dita. Na historiografia, a
ideia de veracidade tambm sintoniza, em uma de suas possibilidades de sentidos, com a exatido de conhecimento e sua
busca. Estamos no mbito da busca de veracidade quando procuramos adequar uma afirmao ou enunciado realidade efetivamente ocorrida em um passado que j desapareceu ao deixar vestgios sob a forma de fontes. Esse passado-presente,
como o denominou Koselleck, um passado que apenas conserva a potencialidade de ser chamado de real porque deixou suas
marcas no presente, , rigorosamente falando, o nico trao de
verdade ao qual o historiador pode ter acesso. A veracidade se
constitui, essencialmente, deste gesto de afinar aquilo que dito
com um dado ou aspecto do mundo exterior, fora de ns. No
caso dos historiadores, a busca de uma verdade de adequao para aqui utilizar um conceito proposto por Todorov5 somente pode ser realizada quando existe fora do sujeito que produz a histria uma fonte ou um conjunto de fontes. Para os
historiadores, as fontes histricas constituem precisamente
aquilo que permite uma ligao, por imperfeita que seja, entre a
Palavra e o Mundo.
Nem sempre possvel conseguir uma informao precisa,
obviamente; mas, de todo modo, do mbito da veracidade
mostrar que o que se afirma com relao aos fatos apresentados, ou realidade em referncia, baseia-se em um estudo das
evidncias e em uma anlise crtica das fontes. Enquanto isso, a
veridicidade pode ser entendida como a qualidade daquilo que
verdico; ou como aquilo que passvel de ser considerado
verdadeiro6. Com a veridicidade temos aquilo que constitudo
5 TODOROV, Tzvetan, Fices e Verdades In: As Morais da Histria. Lisboa:
Europa-Amrica, 1991, p.128.
6 De alguma maneira, sintoniza com esta perspectiva a diviso que Todorov procede para refletir sobre a Verdade, separando-a em dois tipos. H de um lado
uma verdade-adequao (aquela que s admite como medida o tudo ou o
nada, e que se encaminha para respostas polarizadas: isso aconteceu ou
isso no aconteceu). Existe, de outro lado, uma verdade-desvendamento,
que aquela que admite o mais ou menos: Que X tenha cometido um
crime verdadeiro ou falso, quaisquer que sejam de resto as circunstncias
atenuantes; o mesmo no que diz respeito a saber se os judeus se desvaneceram ou no atravs das chamins de Auschwitz. No entanto, se a questo diz
respeito s causas do nazismo ou identidade do francs mdio em 1991, no
sequer possvel conceber uma resposta deste tipo: as respostas s podem
conter mais ou menos verdade, uma vez que aspiram a desvendar a natureza
de um fenmeno, no a estabelecer fatos (TODOROV, Tzvetan. As Morais da
Histria. Lisboa: Europa-Amrica, 1991, p.128).

pela verdade (mas no a verdade, propriamente, em si mesma). Um conhecimento verdico (ou um relato verdico) aquele que se torna perfeitamente passvel de ser admitido como
verdadeiro, considerando que satisfaz certas exigncias no
seu modelo discursivo e nas relaes deste com o objeto ao
qual se refere.
O conhecimento que apresenta veridicidade no necessariamente coincidir com a verdade; mas ser sempre algo que
pode satisfazer ao interlocutor como um conjunto de enunciados
e interpretaes que pode ser pensado como verdadeiro. Entre
outros aspectos, o conhecimento dotado de veridicidade precisa
apresentar tambm verossimilhana, a qual uma expresso
que se relaciona impresso de verdade que uma afirmao,
narrativa ou interpretao pode desencadear no interlocutor.
Mas este , decerto, apenas um dos aspectos da veridicidade. E
importante destacar, desde j, que cada gnero de texto possui as suas prprias exigncias para que seja reconhecida a sua
veridicidade. A veridicidade de uma anlise jurdica, por exemplo, precisa ser amparada em determinadas normas e na presena de certas caractersticas; a veridicidade de um documentrio cientfico, por outro lado, tem outros parmetros. De nossa
parte, logo veremos que, para o caso da Histria produzida por
historiadores, no so poucas as demais exigncias, para alm
da verossimilhana, que devem ser cumpridas para o convencimento do interlocutor historiogrfico e para seu reconhecimento
da presena de veridicidade em um texto qualquer produzido
conforme o modelo da historiografia profissional.
Desde j, ressaltamos que as exigncias que se colocam
para que um texto seja reconhecido como dotado de veridicidade so bem diferentes na Histria e na Literatura. Nesta ltima, pede-se apenas que o autor assegure verossimilhana
ao seu texto isto , que faa seu leitor viver o mundo por ele
criado com uma forte impresso de verdade, mesmo que se
trate de uma histria fantstica que apresenta surpreendentemente um universo com novas regras e que disponibiliza ao
leitor personagens francamente fictcios. No momento em que
passa a se deixar conduzir pela leitura de uma narrativa literria, por mais estranha ou incomum que esta possa parecer em
comparao com o mundo familiar ao leitor, o sujeito que interage com o mundo do texto logo tem ou deveria ter a vvida
sensao de que est diante de algo verdadeiro. Os livros ou
filmes de fico cientfica, por exemplo, produzem nos seus
apreciadores uma impresso de verdade, mesmo que esta s
tenha a durao da prpria leitura. Quando um leitor no encontra esta verossimilhana momentnea em um livro de fico cientfica ou em um conto de terror, deixa de ler a obra e
passa a ler contra a obra, que adquire para ele um sentido
meramente cmico ou burlesco.

Para a discusso que nos interessa, pode-se dizer que a
veridicidade de um texto de literatura criativa praticamente se
confunde com a sua verossimilhana com a habilidade do autor em fazer o leitor viver com impresso de verdade as novas
regras propostas pelo mundo do texto. Quanto aos gneros de
literatura que se baseiam em uma realidade j vivida um romance histrico, por exemplo neste caso j aparecem exigncias adicionais, sobretudo a de que a impresso de verossimilhana perdure para alm do prprio perodo de leitura. Nesta
modalidade de literatura no se trata apenas de fazer o leitor
sentir que est vivendo algo verdadeiro apenas no mundo do
prprio texto, mas tambm de transferir a ele a impresso, para
alm do perodo da leitura, de que a obra estabelece relaes
efetivas com o mundo vivido, com uma outra poca. O Romance
Histrico, por assim dizer, transborda o mundo do texto. Tal como ocorre com o texto historiogrfico, pretende estabelecer relaes efetivas com um mundo extratextual situado em um tempo
que j passou7.
Com os textos de Histria, entrementes, a busca de veridicidade impe exigncias que tm na verossimilhana apenas
um dos seus aspectos. Obviamente que o modelo de veridicidade para os chamados textos historiogrficos tem sofrido modificaes ao longo da prpria histria. Todavia, considerando o
nosso atual regime de historicidade, podemos dizer que so perceptveis algumas exigncias para os textos historiogrficos.
Alm de causar impresso de verdade no seu leitor, o historiador que produz uma narrativa histrica, ou que elabora uma anlise historiogrfica, precisa agregar complexidade e coerncia
ao seu produto8, alm de atender a aspectos que se referem
crtica documental e que passam a ser percebidos pelo leitor
como os sinais de uma metodologia legtima. Este, alis, o
ponto preciso onde a veracidade e a veridicidade se tocam na
produo de um texto historiogrfico.
7 Diz-nos Roland Barthes: O prestgio do que aconteceu tem uma importncia

e uma amplitude verdadeiramente histricas. H um gosto de toda a nossa
civilizao pelo efeito do real, atestado pelo desenvolvimento de gneros especficos como o romance realista, o dirio ntimo, a literatura de documento, o fait
divers, o museu histrico, a exposio de objetos antigos, e principalmente o
desenvolvimento macio da fotografia, cujo nico trao pertinente (comparado
ao desenho) precisamente significar que o evento representado realmente se
deu (BARTHES, Roland. O Discurso da Histria In: O Rumor da Lngua. So
Paulo: Martins Fontes, 2004, p.178-179).
8 Tzvetan Todorov, expressando-se em termos de riqueza e coerncia, desenvolve consideraes sobre este aspecto, embora os dirigindo s impresses
literrias, no post scriptum inserido em As Morais da Histria (Lisboa: EuropaAmrica, 1991, p.166).
A complementaridade entre veracidade e veridicidade, embora com outros nomes, j foi abordada por autores diversos
relativamente a variados campos de saber. Todorov, em um texto includo no ensaio Morais da Histria, falava-nos respectivamente de uma verdade de adequao e de uma verdade de
desvendamento9. Ele mesmo cita um par de conceitos sugerido
por Mikhail Bakhtin para os mesmos propsitos: a exatido de
conhecimento e a profundidade de penetrao. Uma e outra
destas propostas conceituais, e outras mais, referem-se precisamente aos polos que estamos aqui tratando como veracidade
e veridicidade. Quando se pensa em veracidade, vem mente
a exigncia de correo e exatido do que se fala em relao
quilo de que se fala. Quando se pensa em veridicidade, exige-se daquele que elabora interpretaes, acima de tudo, uma
profundidade de penetrao em vrias direes. Se na literatura criativa, como vimos, basta assegurar ao leitor um mergulho
vvido no mundo do texto, j a veridicidade de uma interpretao
historiogrfica impe certas exigncias no mbito da coerncia
lgica e da demonstrao emprica, alm de demandar critrios
que assegurem a legitimidade da operao historiogrfica ou
daquele que a conduz. Alm de se exigir do historiador habilidades literrias que lhe permitam inspirar no seu leitor uma forte
impresso de verdade, pede-se dele uma anlise to rica e
complexa quanto possvel. O quadro acima objetiva decompor a
veridicidade historiogrfica em alguns dos seus fatores fundamentais. Procuraremos discorrer sobre alguns destes fatores
mais adiante.
A construo do fato histrico
A partir deste momento vou me ater apenas ao saber e
aos textos historiogrficos. A distino entre veracidade e veri9 TODOROV, Tzvetan. Post Scriptum a verdade das interpretaes In: As Morais da Histria. Lisboa: Europa-Amrica, 1991, p.162-a69).

dicidade, neste caso, coloca-nos diretamente diante da possibilidade de refletir sobre as diferentes formas de lidar com a
verdade que aparecem no ofcio do historiador. O primeiro ponto a considerar refere-se precisamente discusso sobre a
noo de fato histrico.
Como sabemos, o historiador lida com fatos fatos cujo
carter construtivo precisa ser reconhecido, mas que, de todo
modo, so fatos que mantm alguma relao com uma realidade que faz ou j fez parte do campo de experincias humanas.
Em que pese o incontornvel reconhecimento dos aspectos intersubjetivos que entram na construo, na composio e na
interconexo dos fatos histricos, podemos admitir que, em uma
instncia minimal, os fatos trazem uma dimenso de objetividade, pelo menos no sentido de que no so construes livres
dos historiadores. Uma proposta de definio torna-se aqui necessria. Como fatos, de um ponto de vista historiogrfico, devemos considerar tudo aquilo que ou foi resultado da ao humana, seja esta a ao de um nico indivduo ou uma ao coletiva.
Esta definio autoriza-nos a dizer que so fatos desde os eventos propriamente ditos, no seu sentido pontual, at os processos
de duraes diversas que se desdobram no tempo, e, finalmente, todos os tipos de produtos concretos decorrentes das aes
humanas, tal como os objetos produzidos ou os textos elaborados por homens de todas as pocas10. Qualquer que seja ele,
um texto o culminar de uma ao de escrever11, e nesse
sentido que um dirio, um documento legislativo, um romance,
uma certido de batismo, ou qualquer outro tipo de fonte textual
pode ser considerado um fato para o historiador. A mesma noo pode ser estendida para qualquer objeto j produzido pela
ao humana. As fontes histricas, portanto textos ou objetos
existentes no presente que trazem as marcas de um passado
que efetivamente ocorreu , podem ser assimiladas categoria
dos fatos.
Ao lado desta definio ampliada de fato, h ampla concordncia, entre os historiadores de hoje, a respeito da concepo de que as enunciaes de fatos histricos trazem sempre as
marcas do sujeito que produz o conhecimento particularmente
atravs da perspectiva terica que embasa o seu modo de perceber os fatos, de selecion-los da realidade e de constru-los,
10 Neste sentido, podemos acompanhar este comentrio de Adam Schaff em seu
livro Histria e Verdade: Elementos e aspectos os mais diversos da histria,
no sentido de res gestae, podem, portanto, constituir fatos histricos: acontecimentos na sua breve fulgurao, processos estendidos no tempo, processos
cclicos, assim como os diversos produtos, tanto materiais como espirituais,
destes acontecimentos e processos (SHAFF, Adam. Histria e Verdade. So
Paulo: Martins Fontes, 1995, p.208).
11 Diz-nos Todorov: Um texto o culminar de uma ao: h um percurso que a
conduz que , seno mais, to significativo como o prprio texto (TODOROV,
Tzvetan. As Morais da Histria. Lisboa: Europa-Amrica, 1991. p.163).

bem como da linguagem e estratgias discursivas utilizadas para enunci-los12. Isto posto, nem por isso os fatos com os quais
lidam os historiadores deixam de trazer referncias a uma realidade efetivamente ocorrida ou de remeter a evidncias que os
investem de realidade. Os fatos histricos estabelecem necessariamente uma relao com o mundo um mundo que no foi
criado pelo prprio texto, como j vimos ser o caso da Literatura
imaginativa. Deste modo, uma cadeia de fatos enunciados por
um historiador no pode ser entendida, pelo leitor de livros de
Histria, como se a sua natureza fosse a mesma de uma cadeia
de fatos inventada por um literato que cria um romance imaginrio. Para retomar uma antiga frase de Lucien Febvre, decerto
bastante correto dizer que o historiador fabrica os seus fatos13.
Mas tambm importante lembrar que ele fabrica os seus fatos
a partir de certos materiais que ele encontra nos vestgios da
realidade estudada; e que h normas de ofcio muito especficas
que regem este tipo de fabricao que a Histria. Guardemos
este ponto, e sigamos adiante.
Se importante admitir que o historiador lida com fatos,
deve igualmente ficar claro que ele tambm lida e principalmente com interpretaes sobre os fatos. O ltimo sculo,
muito adequadamente, j fez a crtica de uma historiografia que
insistia em proclamar que lidava com os fatos tal como eles
aconteceram, sem considerar que o principal papel do historiador no apenas o de narrar ou constituir os fatos, mas sim o de
oferecer interpretaes sobre os fatos e problematiz-los, constituindo-se o sujeito-historiador em parte ativa na produo do
conhecimento. O sculo historiogrfico atual talvez demande,
entre suas principais misses para as prximas dcadas, a de
criticar a equivocada confuso entre a ideia de uma ficcionalidade da Histria e a aceitao da subjetividade implicada no papel
ativo do historiador. Esta luta contra a deteriorao da ideia de
Histria uma deteriorao que desfigura e compromete o importante papel da Histria como uma forma de conhecimento
que estabelece uma mediao efetiva entre os homens e as realidades vividas parece-me ser um dos novos combates pela
Histria que ainda precisam ser travados nas prximas dcadas. To importante quanto o antigo combate contra a histria
meramente factual dever ser, nos prximos anos, o combate
contra a histria meramente especulativa e ficcional, que se orgulha de abrir mo de qualquer inteno de estabelecer uma
12 A. Marwick, por exemplo, ao se referir aos relatos historiogrficos, expressa-se
nos termos de uma dimenso subjetiva inerentes aos mesmos (MARWICK. A.
The Nature of History. London: Macmillan, 1970, p.187).
13 Ou ento, retomais a frase de Berthelot, exaltando a qumica no dia imediato
ao dos seus primeiros triunfos a qumica, a sua qumica, a nica cincia entre
todas, dizia ele orgulhosamente, que fabrica o seu objeto. No que Berthelot se
enganava, porque todas as cincias fabricam o seu objeto (FEBVRE, Lucien.
Combats pour lhistoire. p.116).

relao subjetiva-objetiva entre o historiador e seu objeto em
favor da viagem atravs de um oceano discursivo no interior do
qual tudo e nada pode ser dito.
FATOS
INTERPRETAES SOBRE
OS FATOS
A dupla responsabilidade do historiador de falar por um

lado sobre fatos histricos (e constru-los), mas, sobretudo, de
elaborar ativamente interpretaes sobre estes mesmos fatos,
trazem-nos um importante vislumbre sobre a possibilidade de
contraste entre as expresses veracidade e veridicidade. Os
fatos precisam ser enunciados pelo historiador com veracidade.
Ele precisa comprov-los nas fontes. Supe-se que certos fatos
aconteceram, e em relao a eles que o historiador pretende
afinar os seus enunciados. Em relao a estes fatos que se referem a um catico mundo exterior de experincias humanas
que apenas deixaram suas marcas no tempo presente, o historiador inevitavelmente deixar algo de si na operao de selecion-los, limp-los de sua catica complexidade, orden-los,
conect-los, constru-los no sentido historiogrfico, e at mesmo
agregar a eles alguma instncia imaginativa. Mas, de alguma
maneira, podemos dizer que os fatos considerados pelo historiador aconteceram em alguma instncia. No so fictcios maneira da literatura; no foram inventados na sua dimenso mnima. Podem at trazer uma carga de fico associada maneira
de serem enunciados, conforme o caso, e certamente a enunciao de boa parte dos fatos traz consigo uma perspectiva terica e uma instncia de relatividade imprimida por um ponto de
vista. Mas, em ltima instncia, h um compromisso do historiador em trabalhar com fatos verdadeiros: que ele acredita serem
verdadeiros no limite mnimo aceitvel, e que apresentam altssima dose de veracidade no limite mximo.
J com relao construo de interpretaes histricas
que tem sido indicada desde o ltimo sculo como aquele
grande trabalho dos historiadores, sem o qual estes seriam
meros coletores de fatos , esta no se relaciona com a instncia da veracidade, mas da veridicidade. No se diz, enfim,
que as interpretaes precisam coincidir com a verdade pelo
menos nestes tempos atuais em que a noo de verdade absoluta encontra-se sob suspeita , mas sim que elas precisam
ter veridicidade.
De fato, ao ouvir ou ler uma interpretao histrica, o consumidor do trabalho historiogrfico s precisa ser convencido

de que aquela interpretao tem veridicidade; em outras palavras, ele precisa aceitar que ela pode ser pronunciada como
algo verdadeiro. Para tal, o historiador precisa contar tanto
com uma argumentao bem conduzida logicamente, como
precisa ampar-la em comprovaes empricas, em uma base
que inclui fatos e fontes histricos abordados com metodologias e aproximaes tericas coerentes. Para um mesmo objeto histrico, os historiadores podem apresentar inmeras interpretaes que esto carregadas de anloga veridicidade,
mesmo que sejam antagnicas umas em relaes a outras
naquilo que afirmam. Em contrapartida, estas diversas interpretaes carregadas de veridicidade e distintas entre si podem lidar basicamente com os mesmos fatos e com a mesma
base de veracidade.
Admitido este ponto, podemos considerar que, conforme o
que se espera nos dias de hoje de um historiador (seja do seu
pblico e dos beneficirios de seu trabalho, seja da maior parte
dos seus pares), a operao historiogrfica procura entremear
estes dois gestos fundamentais. De um lado, espera-se que o
historiador enuncie fatos (incluindo as suas fontes) que possam ser tomados como uma base efetiva para o seu simultneo trabalho interpretativo. Pede-se ao historiador, necessariamente, que estabelea uma base concreta de operaes ao
nvel das evidncias e documentaes, a qual deve se ligar a
uma realidade em estudo, mesmo que essa realidade jamais
possa ser apreendida ela mesma. Vamos chamar a este gesto,
sinteticamente, de enunciao dos fatos, mas compreendendo que, do ponto de vista do historiador, enunciar fatos j faz-los acompanhar de uma demonstrao emprica nas fontes, de um esclarecimento sistemtico de que os fatos no
esto sendo enunciados no vazio como faria um autor de
fico , mas sim respaldados em documentao apresentada
por ele, historiador, ou pela comunidade de historiadores em
outros momentos.

O outro gesto fundamental, gmeo deste na configurao
da operao historiogrfica, mas de natureza bem distinta, o
que podemos chamar de interpretao dos fatos. No se espera do historiador que ele apenas enuncie fatos, mas, sobretudo,
que ele interprete os fatos. Houve momentos, na histria da
historiografia, em que no faltaram historiadores que costumavam declarar que apenas pretendiam contar os fatos tal como
estes aconteceram, como se estes s pudessem ser expostos
e conectados historiograficamente de uma nica maneira. Digamos que essa leitura do ofcio historiogrfico correspondia a
uma viso mais estreita da historiografia que no parecia estar
interessada em dar a perceber que to ou mais importante do
que enunciar os fatos seria a funo do historiador de produzir
interpretaes sobre os fatos. A grande querela que, no sculo
XIX e alm, ope positivistas e historicistas gira em torno do reconhecimento ou no desta outra instncia do trabalho historiogrfico que a interpretao dos fatos. Naquele sculo para
retomar a aporia inicial de Koselleck a quase totalidade dos
historiadores j reconhecia que os historiadores sempre pretendem produzir enunciados verdadeiros (com inteno de verdade); mas apenas uma certa metade dos historiadores acrescentava a isto o reconhecimento de que estes enunciados s
podem ser produzidos a partir da relatividade de todo ponto de
vista. Em uma palavra, apenas uma certa metade de historiadores j comeava a reconhecer que o que cada um deles podia fazer era produzir interpretaes sobre os processos histricos (no momento mesmo em que enunciavam os fatos
pertinentes a estes processos histricos). No sculo XX, as
discusses historiogrficas sobre a necessidade de construir
uma histria-problema, por oposio a uma histria factual,
apontaram na mesma direo.
A Histria, de acordo com o modelo que se instituiu com a
chamada historiografia cientfica, e que se prolonga na sua vertente moderna e problematizadora, encontra-se precisamente
neste cruzamento entre os gestos de enunciar fatos e interpretar
estes mesmos fatos. Fora deste ponto nodal onde os dois gestos se cruzam, o que temos a mera enunciao factual desprovida de problematizao, ou a mera formulao de interpretaes histricas especulativas e desencarnadas de uma base
referencial objetiva. Pode-se dizer que algumas das tendncias
do atual ps-modernismo historiogrfico sacrificaram precisamente este ponto nodal entre os dois gestos historiogrficos primordiais: ou, qual antiqurios modernos, perderam-se na mera
enunciao de fatos desligada de qualquer problematizao
mas frequentemente orientando suas escolhas para a pesquisa
factual de temas exticos ou editorialmente atraentes ou entregaram-se ideia de que a Histria constitui-se de mera especulao que, no limite, confunde-se com a Literatura por pretensa-

mente no poder assegurar nenhuma base objetiva em relao
com uma realidade histrica efetivamente ocorrida.
Estes so, segundo penso, dois dos maiores perigos do
ps-modernismo historiogrfico: de um lado, o gesto factual desligado de problematizao como um corpo sem alma que
vagueia pelas vielas de um consumismo sem finalidade; de outro lado, o gesto historiogrfico interpretativo-especulativo que
se acha francamente desligado de uma base objetiva como
uma alma que nunca possuiu um corpo e que flutua no estranho
limbo onde qualquer ideia pode ser aleatoriamente enunciada
sem a responsabilidade da cincia e sem a graa da literatura. A
Histria que resiste a estes dois gestos segregados, contudo,
como uma alma que encontra o seu corpo, ou como um corpo
que conserva a sua alma, se pudermos utilizar esta imagem que
sempre ser potica porque a imagem da prpria vida.
O Ps-Modernismo factual pode ser evocado atravs da j

clssica metfora do homem que vagueia na floresta14. Ele toca
cada uma das rvores, apreende a concretude de seus troncos,
capta o cheiro de cada madeira, analisa as ramificaes das folhagens. capaz mesmo de quantificar o nmero de rvores de
determinada espcie que existem neste grande territrio que ele
investiga. No entanto, incapaz de formular qualquer leitura interpretativa do conjunto e de enxerg-lo como uma floresta. As relaes estabelecidas entre as rvores, e destas com o ecossistema,
so-lhe estranhas. Na verdade, ele sequer percebe que h um
conjunto, ou que ele pode enxergar todo aquele territrio sob a
perspectiva de um ou mais conjuntos reveladores de determinados padres. Seu interesse reduz-se a cada rvore tomada isola14 Entre inmeros autores que j evocaram esta metfora podemos citar Adam
Schaff em seu clebre ensaio Verdade e Histria [1971] (1978, p.273). Ele
mesmo cita Michael Bobrzynski: O historiador que aspirasse ao impossvel,
quer dizer, que desejasse ser absolutamente imparcial e no tomar nenhuma
posio, parecer-se-ia com o homem que vagueia numa floresta, esbarra contra as rvores, toca-as, cheira-as, v seus troncos e razes, mas no consegue
se aperceber de uma coisa: da prpria floresta (BOBRZYNSK, Michael. Em
nome da verdade histrica apud SCHAFF, A. Verdade e Histria. So Paulo:
Martins Fontes, 1978, p.283).

damente. A Floresta esta lhe estranha. De igual maneira, sua
caminhada por entre as rvores aleatria, pois ele carece de um
problema bem definido que o guie. Como o seu interesse por
cada rvore em particular, e no visa estudar a floresta ou a relao entre as rvores, pouco lhe importa a trilha.
O que eu chamo de ps-modernismo factual pode ser
exemplificado com uma obra intitulada O mundo reencontrado
de Louis-Franois Pinagot: no rastro de um desconhecido
(1998), escrita por Alain Corbin. No estou dizendo que este
historiador francs seja necessariamente e sempre um psmodernista factual. Apenas proponho a leitura de que esta
obra especfica, da qual citarei um pequeno comentrio do prprio Alain Corbin sobre a sua composio, enquadra-se perfeitamente na ideia de uma histria que no parte de um problema, mas meramente de materiais factuais, no seu primeiro
momento apreendidos praticamente ao acaso. Nela Corbin
declara o desejo de investigar a atonia de uma existncia comum, o que o levou a procurar obsessivamente, durante trs
anos, um indivduo que no tivesse deixado praticamente nenhum vestgio no curso de sua existncia. Diz-nos Corbin a
respeito da escolha de seu objeto de estudo e da metodologia
utilizada em sua pesquisa.
Quis, ento, tomar um daqueles [indivduos] e tir-lo da
sombra. Uma ressurreio, em suma [...] O que fazer, ento? O melhor, pensei, talvez ir aos arquivos e proceder
ao acaso. Tinha achado isso divertido. fcil deixar agir
o acaso: nos arquivos da Orne, em Alenon, esto conservados os registros de estado civil, por municpio. Voc no olha. Coloca o dedo sobre um nome: zs! Pronto.
Caio sobre o pequeno municpio de Origny-le-Butin. Era
perfeito. Quatrocentos habitantes na poca, 250 hoje. [...]
O mais engraado que os arquivistas haviam pedido que
eu preenchesse uma ficha de inscrio: sobre o que o senhor trabalha? No sei, mas vou lhe dizer daqui a quinze
minutos. Ento pedi as tabelas decenais casamentos,
bitos etc. e escolhi trs nomes. Um morreu com vinte e
poucos anos, portanto no me interessava. E havia aquele Louis-Franois Pinagot, que viveu 76 anos e que tinha
atravessado o sculo, praticamente. Pensei: ele. No se
toma uma tal deciso sem emoo: Agora vou trabalhar
quanto tempo, no sei, sem dvida vrios meses , sobre
esse senhor que estava ali, completamente adormecido.
E no conseguia me impedir de pensar: se h uma outra
vida e eu a encontrar, ser surpreendente. Procurei, portanto, tudo que eu poderia saber.
A Histria, aqui, no parte de um problema. Trata-se s de

um estranho desejo de recuperar uma vida que no deixou marcas, de examin-la em todos os detalhes, de registrar os fatos

de uma vida humana especfica. Para qu no pergunta que
se aplique a esta pesquisa de Alain Corbin. Diz-nos o autor que
se trata apenas de tir-lo da sombra. Uma ressurreio, em
suma. Acho que a obra bem se presta a exemplificar a atitude
que estou denominando ps-modernismo factual. O fato, e no
um problema, volta a ser to importante como entre alguns dos
antigos colecionadores de fatos que foram to admoestados por
Lucien Febvre nos seus Combates pela Histria (1953).
J o que denomino ps-modernismo especulativo refere-se
ao gesto diametralmente oposto. Se no possvel falar com certeza sobre os fatos histricos, por que no especular livremente?
Conta a anedota que, recentemente, pesquisadores das Comisses da Verdade uma das muitas que surgiram no seio das
justias de transio que tm mediado a transio de regimes
autoritrios para regimes democrticos procuraram um historiador ps-moderno para lhe fazer perguntas relacionadas a eventos
relativos Ditadura Militar em certo pas, rea de estudos de sua
especialidade. Ao lhe perguntarem sobre a sua opinio em relao a determinado aspecto, e lhe indagarem sobre a verdade
acerca de alguns fatos, o historiador respondeu: Mas, o que a
verdade?. Tal resposta, podemos nos perguntar, no seria quase
to estranha como a de um mdico que, ao ser procurado por um
homem baleado que lhe pedisse para ajudar a salvar a sua vida,
respondesse filosoficamente: Mas, o que a Vida?
Como foi antes comentado, a funo do historiador de produzir interpretaes dotadas de veridicidade, e que contribuam para o
esclarecimento da multiplicidade de pontos de vista, no de modo
algum incompatvel com o seu compromisso de atestar a veracidade dos fatos que constituem a base material do trabalho em sua
rea de estudos. A mesma base que fundamental para a produo de interpretaes dotadas de veridicidade tambm pode atender a outras demandas sociais. No deveria ter a comunidade de
historiadores um papel importante no seio destas grandes demandas pela justia social e pela responsabilizao poltica? Deixemos
esta indagao apenas para reflexo geral, uma vez que no este
o tema da presente conferncia, e passemos discusso de outros
aspectos relacionados relao entre Veridicidade e Veracidade
na constituio de um saber historiogrfico.
Enunciao e interpretao dos fatos
Por ora, voltemos reflexo sobre a Histria Problema e
seu duplo trabalho de adequao factual e desvendamento terico. importante atentarmos mais uma vez para o fato de que
a enunciao de fatos e a interpretao de fatos no constituem, rigorosamente, momentos separados na operao historiogrfica. So instncias entremeadas, que entram por dentro
uma da outra e que mutuamente se constituem. Apenas de um

ponto de vista meramente lgico podemos discerni-las. Se as
interpretaes derivam dos fatos, ao mesmo tempo as interpretaes constituem os fatos. Um fato, decerto, s se torna relevante no interior diante de um problema a ser trabalhado e no
interior de uma cadeia de outros fatos que faro sentido para a
produo ou encaminhamento de uma determinada interpretao. Ao mesmo tempo, enunciar um fato j implica um gesto interpretativo at mesmo no que se refere simples escolha das
palavras que iro enunci-lo. Posto isto, podemos considerar as
duas instncias, a enunciao de fatos e as interpretaes
dos fatos como duas instncias em separado, apenas para facilitar a compreenso de que o primeiro termo impe a presena
da veracidade e o segundo termo relaciona-se busca de veridicidade. Quando um fato enunciado por um historiador, entende-se que ele no o inventou: enunciou-o, ainda que apoiado
em algum ponto de vista, com base em algo que encontrou nas
fontes e vestgios, ou em um conjunto de enunciados j consagrado por consenso pela comunidade dos historiadores. Pressupe-se, em outras palavras, que o historiador tenha compromisso
com a veracidade. Por outro lado, quando uma interpretao de
fatos enunciada pelo mesmo historiador, compreende-se que
esta interpretao uma criao ou formulao sua, qual ele
procura tratar com veridicidade. Tratar seu tema com rigor lgico
e com demonstrao emprica, e, ainda que possa fazer uso de
uma certa parcela de imaginao histrica, empenhar-se- na
construo de uma interpretao que se acha em um ponto de
encontro entre a veracidade e a veridicidade, mesmo que todos
saibam que aquela interpretao no a verdade no sentido
ltimo, mas apenas uma perspectiva verdadeira sobre os fatos.
A ideia de que o fato histrico uma construo do historiador no deve servir, obviamente, para sustentar a noo de que
a Histria quase se confunde com a fico, ou de que o trabalho
dos historiadores no constitui uma forma de conhecimento que
se apoia em algum tipo de objetividade. Sobre isso, Koselleck
ofereceu um exemplo interessante em uma entrevista datada de
maro de 1995, concedida a uma revista sua. Considerando
que Luis XVI morreu sob a guilhotina em 1793, podemos nos
perguntar se ele foi assassinado ou punido. Se por um lado
possvel classificar e avaliar de inmeras maneiras o processo
que levou o monarca francs sua execuo pblica, produzindo interpretaes sobre o mesmo e construindo-o como fato
histrico, por outro lado no h como questionar o fato de que a
guilhotina separou a cabea de seu corpo. Este ltimo enunciado refere-se a um aspecto bastante objetivo. Neg-lo seria faltar
com a veracidade.
Houve tortura durante a vigncia da Ditadura militar instaurada no Brasil na dcada de 1960, assim como em outros pases
latino-americanos do mesmo perodo. Podemos apresentar dis-

tintas hipteses acerca da base de apoio que possibilitou a instalao e consolidao da Ditadura Militar no Brasil e redimensionar
o papel da sociedade civil, dos empresrios e dos militares neste
processo. Podemos renomear este acontecimento-processo como ditadura militar, ditadura civil-militar, ditadura empresarialmilitar, ou com tantas outras expresses que se mostrem mais
adequadas para o encaminhamento de novas perspectivas sobre
o regime autoritrio no Brasil a partir de meados dos anos 1960,
mas o fato de que este regime valeu-se do expediente da tortura
contra prisioneiros polticos incontornvel. J existem evidncias demais para permitir enunciar com veracidade estes fatos.
Podemos enfatizar mais ou ento secundarizar o papel da tortura
no regime militar; mas no podemos neg-la. As evidncias histricas no permitem negar a utilizao da tortura pela represso
sob pena de abalarmos a instncia da veracidade.
preciso ainda considerar, para a presente reflexo, que
os fatos imaginrios que impactaram os contemporneos de determinada poca so tambm aspectos objetivos. No importa
se foram inventados na sua poca, mas sim que os seres humanos contemporneos a estas criaes factuais nelas acreditaram. A imaginao coletiva a respeito do poder de cura dos reis
atravs do toque das escrfulas, estudada por Marc Bloch, um
fato to constituinte do universo de acontecimentos medievais
quanto os eventos militares da Guerra dos Cem Anos. O poder
de cura rgio podia no ser real, de um ponto de vista mdico,
mas a crena coletiva nesse poder, nas sociedades francesa e
inglesa da Idade Mdia e do princpio da Idade Moderna, um
aspecto objetivo como qualquer outro: por um lado est referido
nas fontes de poca hoje disponveis aos historiadores, e por
outro lado moveu efetivamente multides de indivduos que queriam ser tocados pelo rei. De igual maneira, o poder de cura do
Papa Joo Paulo II pode no ter bases propriamente reais, mas
a sua santificao pela Igreja Catlica com base na construo
deste argumento e a crena de muitos indivduos neste poder
so ambos aspectos factuais significativos que devem ser considerados pelos historiadores. Em duas palavras: os fatos imaginrios e imaginados por uma sociedade tambm devem ser
analisados e historiados15. So to importantes como material
historiogrfico como quaisquer outros tipos de fatos.
15 Carlo Ginzburg, em Controlando a evidncia: o juiz e o historiador, assim
se refere aos Reis Taumaturgos, de Marc Bloch, e tambm ao Grande Medo,
de Lefebvre: Os dois livros lidam com entidades no existentes: o poder de
curar a escrfula, atribudo aos reis franceses e ingleses, e os ataques a ladres fantasmagricos, dando fora a uma alegada conspirao aristocrtica.
A relevncia histrica de tais eventos, que nunca aconteceram, baseada em
sua eficcia simblica: ou seja, pelo modo com que eram percebidos por uma
multido de annimos (GINZBURG, Carlo Controlando a evidncia: o juiz e
o historiador In: NOVAIS, F. e SILVA, F. Nova Histria em perspectiva. Rio de
Janeiro: CosacNaify, 2013, p. 341-358).

Um esquema sobre Veracidade e Veridicidade
Neste ponto, gostaria de trazer para a discusso sobre a
Verdade Histrica um ltimo recurso. Trata-se de um quadrado semitico que procura relacionar mais diretamente os conceitos de veracidade e de veridicidade, atrs discutidos,
repensando-os em funo do tipo de conhecimento que a Histria produz:
A produo de conhecimento histrico verdadeiro, conforme atrs foi dito, implica trabalhar com informaes que tenham
veracidade (eixo da enunciao dos fatos) e produzir a partir
delas interpretaes que tenham veridicidade. No plano oposto,
a Literatura Imaginativa est livre destas duas necessidades: no
limite, pode produzir narrativas que no tenham veridicidade e
que se baseiem na inveno dos fatos. Dependendo do gnero
literrio e do estilo, talvez o autor literrio busque menos ou mais
daquilo que a teoria da histria considera um ideal de verossimilhana palavra cujo sentido indica a capacidade de produzir
impresso de verdade. Talvez se entregue a um estilo de literatura fantstica que cria as prprias regras do mundo em que se
movimentam os seus personagens. Em um caso ou outro, de
todo modo, o autor literrio no trabalha certamente com os
mesmos parmetros de veracidade e de veridicidade com os
quais lida o historiador. Outras so as exigncias do seu ofcio.
Os dois pontos crticos que nos interessam, em um primeiro
momento, so as laterais do retngulo proposto. O trabalho historiogrfico questionvel aquele que distorce deliberadamente
a Histria no plano interpretativo, ainda que trabalhando com
uma base adequada de veracidade (flanco esquerdo), ou aquele
que produz interpretaes perfeitamente lgicas, mas sem
quaisquer bases de veracidade (flanco direito). H exemplos notrios de um e outro caso na histria da historiografia. Desconsiderar premeditadamente documentos ou fontes cruciais que se
interpem ao encaminhamento de uma certa interpretao, ou
dar status de veracidade a informaes insuficientes ou a dados
apreendidos acriticamente da documentao, estas e outras esto entre as operaes que produzem o tipo de falseamento da
Histria onde se busca trabalhar com a no veracidade com vis-

tas a produzir um efeito de veridicidade. Os revisionismos do
holocausto, ao que parece, poderiam ser enquadrados nesta
modalidade: o intento produzir argumentaes impecveis e
mesmo sofisticadas a partir de fatos distorcidos, ocultados ou
inventados. O mesmo se deu com as reconstrues factuais e
descritivas das histrias institucionais das grandes indstrias
alemes que haviam trabalhado em estreita colaborao com o
regime nazista e que contrataram historiadores para limparem
as suas histrias de assimilao do trabalho escravo das populaes dos campos de concentrao. A veridicidade aliada
no veracidade j produziu grandes mentiras historiogrficas
baseadas na distoro e manipulao de dados. Inversamente,
possvel ferir a veridicidade apenas no plano lgico e na forma
de lidar com uma base de fatos que, de resto, pode ser tratada
com veracidade.
Legitimidade
Gostaria de retornar, neste momento, discusso sobre os
diversos fatores que compem aquilo que podemos considerar
como a dimenso de veridicidade do conhecimento histrico.
Dizamos que as exigncias que devem ser cumpridas para alcanar a veracidade e veridicidade so diferentes em relao
aos diversos tipos de textos. A produo do conhecimento histrico do ponto de vista de sua recepo por uma comunidade
especfica de leitores difere da criao literria precisamente
naquilo que a comunidade de historiadores e o seu pblico consideram como garantia de veracidade na enunciao de fatos
histricos e de veridicidade na formulao de interpretaes histricas. Mais ainda, podemos dizer que a definio sobre o que
deve compor a veridicidade historiogrfica tem variado de acordo com os diversos regimes de historicidade. Postulamos atrs
que, entre os diversos fatores que hoje entram na composio
da veridicidade historiogrfica, devem ser indicados tanto aspectos relacionados forma de enunciao, como o caso da
conduo lgica da argumentao, como aspectos relacionados
base de apoio da argumentao, o que inclui os aspectos relacionados demonstrao emprica e adequao metodolgica.
Para alm disso, entre estes diversos fatores que esto implicados na produo de veridicidade em uma obra historiogrfica,
gostaria de discutir um fator especfico, que o das formas de
legitimidade do texto historiogrfico.
Tendo em vista os dois termos veracidade e veridicidade , podemos sintetizar a pergunta fundamental nos seguintes termos: o que traz legitimidade ao trabalho do historiador?. Esta questo teve, naturalmente, diferentes respostas
com os diferentes tipos de historiografia e de regimes de historicidade, e sobre isto que gostaria de discorrer no momento. possvel identificar quatro critrios que, em algum momento da histria da historiografia, j foram evocados no
sentido de que constituem precisamente o principal aspecto
que confere legitimidade operao historiogrfica. O primeiro se relaciona virtude do historiador, o segundo a um dom
deste mesmo historiador, o terceiro finalidade do produto
historiogrfico e o ltimo ao mtodo ou modo como encaminhada a operao historiogrfica.
Vejamos por partes, a comear pelo mais antigo critrio legitimador da Histria: a virtude do historiador. Para os antigos
historiadores gregos, a partir de Herdoto, a garantia da Verdade era, de fato, o prprio historiador: sua assinatura, em um discurso proferido na primeira pessoa, o torna diretamente responsvel pelo que escreveu. A idoneidade do historiador era a
principal garantia de que o trabalho historiogrfico atendia os
seus requisitos bsicos, e, em particular, estabelecia uma adequada relao com a possibilidade de se aproximar de uma verdade histrica. Por isso, como ressalta Hartog em seu verbete
sobre os Historiadores Gregos (1986), a verdade histrica praticamente se confundia e se sobrepunha, nesse caso, assinatura do historiador. A preocupao com a verdade deveria se expressar no momento mesmo da coleta de informaes para a

reconstituio dos fatos, uma vez que, em sua investigao, o
historiador deveria ir em busca de testemunhas oculares,
quando no pudesse registrar o que ele mesmo viu. Essa enquete, como destaca Momigliano em seu estudo sobre os Problemas da Historiografia Antiga e Moderna (1983), constitua
uma investigao que devia ser conduzida criteriosamente pelo
historiador, consolidando a base de seu mtodo um mtodo no
qual ter visto diretamente os acontecimentos vividos trazia
maior legitimidade ao que dito pelo historiador, e ter ouvido
de pessoas idneas que viram os fatos que o historiador no
pde presenciar mostra-se como o contraponto necessrio e
inevitvel para o historiador que, obviamente, no onipresente.
Percebe-se, deste modo, que neste antigo modelo de historiografia a legitimidade historiogrfica relacionava-se diretamente
com a idoneidade do historiador e daqueles que lhe ofereceram
informaes16. O que conferia veracidade aos fatos evocados
em uma operao historiogrfica estava muito mais ligado, deste modo, a estas duas figuras de autoridade bem representadas
pelos sujeitos que participavam da operao historiogrfica do
que ao modo como esta operao historiogrfica era conduzida.
Em ltima instncia, a garantia de veracidade e a legitimidade
do conhecimento histrico ligavam-se, mais do que a qualquer
outra coisa, a uma virtude do historiador.
Havia outra forma de atribuir legitimidade a uma operao
historiogrfica tambm nos tempos antigos. Nesta outra, o que
conferia legitimidade ao pronunciamento historiogrfico no era
tanto a idoneidade do historiador a sua correo, retido e
honestidade , mas sim o reconhecimento de uma espcie de
dom por aquele que o lia ou escutava suas prelees. O historiador, segundo alguns pensadores antigos, tinha uma certa
qualidade mstica, um talento intuitivo que o permitia contatar-se
ou religar-se a uma realidade j passada com vistas a relat-la
com veracidade e a senti-la por dentro veridicidade. O historiador, possuidor de certo talento ou capacidade inexplicvel em
termos lgicos, era capaz de sintonizar-se com uma outra poca. Para alguns historiadores da Roma Antiga, por exemplo, a
operao historiogrfica no podia ser realizada sem uma certa inspirao transcendente do historiador, que permitia que
ele se religasse aos tempos anteriores. Essa capacidade de
religar-se trazia legitimidade aos historiadores diante de seu
pblico, que neles reconhecia esse dom. Tito Lvio (59 a.C-17
d.C), em sua monumental obra intitulada Desde a Fundao da
Cidade, assim se refere a este aspecto:
16 Em seu pequeno ensaio sobre O Discurso da Histria, Roland Barthes tambm examina este tipo de historiografia cuja legitimidade centra-se no gesto de
mencionar os informantes: A escuta explcita uma escolha, pois possvel
no se referir a ela: ela aproxima o historiador do etnlogo quando menciona
o seu informante; encontra-se, pois, abundantemente este shifter nos historiadores-etnlogos, como Herdoto (BARTHES, Roland. O Discurso da Histria
In: O Rumor da Lngua. So Paulo: Martins Fontes, 2004, p.165).

Enquanto escrevo esses eventos antigos, atravs de no
sei que conexo, minha mente envelhece e alguma religio
se apodera de mim (Anais, livro 43, captulo 13).
Essa defesa de legitimidade historiogrfica baseada em

uma capacidade transcendente possuda pelo historiador tambm aparece em experincias posteriores, como, por exemplo,
entre os historiadores romnticos, que advogavam um lugar significativo para a intuio entre os procedimentos do historiador.
Herder, em sua obra intitulada Mais uma Filosofia da Histria
(1774), recomenda que os historiadores cultivem essa capacidade de sentir a natureza integral da alma que reina em cada uma
das coisas de uma certa poca e lhes pede o exerccio deste
gesto que tornar a sua historiografia legtima:
penetrai profundamente neste sculo, nesta regio, nesta histria inteira, mergulhai em tudo isto e senti tudo isto
dentro de vs prprios (HERDER, Mais uma Filosofia da
Histria, p. 182).
Podemos pensar ainda um terceiro campo de legitimidades:

a legitimidade historiogrfica baseada na finalidade ou utilidade
da Histria para a vida. Esta forma de legitimar a histria no , de
todo modo, incompatvel com os dois primeiros critrios de legitimidade, e tampouco ser incompatvel com o quarto critrio (o
critrio do mtodo, que o que corresponde nossa prpria era
historiogrfica). A ideia de que a Histria deve servir vida, alm
de configurar um tipo de conhecimento adequadamente produzido, encontrou respaldo em diversos momentos e propostas historiogrficas, mas o texto mais notrio sobre este assunto o libelo
de Nietzsche contra o excesso de histrias inteis ou prejudiciais
Vida. Publicado no ltimo quarto do sculo XIX, Nietzsche sustenta a ideia de que o conhecimento histrico deveria atender
tambm a critrios voltados para a utilidade da Histria para a
Vida. A histria dos antiqurios, por exemplo, por mais eficiente
que seja no seu acmulo de informaes e detalhes, seria intil
vida. Igualmente inteis seriam as teleologias que imaginam um
ponto de chegada para a Histria, e a partir da torcem ou manipulam tudo para produzir a ideia de que a histria caminha para
este fim. A filosofia da histria proposta por Hegel, entre outras,
estaria nesse grupo. Mesmo a histria cientfica, a novidade do
sculo XIX, de nada valeria, e at poderia ser prejudicial, se no
contribusse para a valorizao e o aperfeioamento da Vida.
Deste modo, a finalidade introduz-se, aqui, como um critrio legitimador, embora nem sempre seja um critrio suficiente e nico.
Podemos, adicionalmente, citar o caso das Teses sobre o Conceito de Histria, de Walter Benjamin (1940), que, ao insistir na necessidade de que os historiadores se libertassem do cotejo monumental e linear formado pelas histrias dos vencedores, fossem
teis a uma vida revolucionria atravs da busca de centelhas
perdidas e verdades esquecidas.

O deslocamento do polo da legitimidade, quando esta passa da figura do historiador para a finalidade da histria, implica
em certos desdobramentos. Na sua busca de verdade, a Histria no deve ser apenas confivel, mas tambm relevante e til.
Em um certo limite extremo, pode-se mesmo pensar o trabalho
historiogrfico que se compraz em se esgotar na utilidade e que
sacrifica a veracidade sem maior pudor. Mas aqui j nos confundimos irreparavelmente com a literatura. Em 1984, de George
Orwell (1948), temos ainda o exemplo ficcional de uma sociedade distpica que manipula a memria coletiva e que reinventa a
histria a cada instante com vistas a atender a interesses polticos, militares e de controle da populao. O romance de George
Orwell desenvolve mesmo a ideia de uma sociedade que possui
um Ministrio da Verdade a reescrever os registros histricos. A
metodologia, neste caso, volta-se para a alterao de dados, e
no para o seu esclarecimento, como ocorre na historiografia
habitual. Mas no precisamos ir to longe, nem apelar para a
Literatura. Regimes totalitrios vrios, por exemplo, j nos deram muitas mostras sobre o uso sistemtico de falsificao e
alterao de fotografias. No limite, a ideia de que a Histria legitima-se pela sua finalidade pode conduzir velha noo de que
os fins justificam os meios. A verdade, ou inteno de verdade,
parece se tornar irrelevante em casos como estes.
interessante notar que o exagero na legitimao da Histria atravs da sua finalidade, com o risco de autorizar distores
da Histria ou da Memria como a atrs aventada sob o peso do
argumento de que os fins justificam os meios, ou, ao contrrio, o
abandono de qualquer finalidade para a Histria que no a de
meramente entreter, vieram ambos a constituir vertentes do psmodernismo historiogrfico que, por caminhos distintos, parecem
se entregar ao abandono de qualquer relao da Histria com a
produo de um conhecimento verdadeiro. Por ora, todavia, voltemos discusso sobre as formas de legitimidade que at hoje se
tornaram conhecidas na histria da historiografia.
Os trs modos anteriormente discutidos de obter legitimidade historiogrfica a confiabilidade baseada na idoneidade e
virtude do historiador que vemos em Herdoto, o reconhecimento de uma capacidade ou dom transcendente que vemos
nos historiadores romanos e romnticos e a legitimao atravs
da utilidade ou finalidade da Histria contrastam com a noo
principal de legitimidade historiogrfica que passa a se depreender da chamada historiografia cientfica, instituda a partir da
transio do sculo XVIII ao sculo XIX. Se considerarmos todos
os pontos, no ser difcil entender que aqui na moderna historiografia cientfica o que traz legitimidade Histria no
mais a virtude ou talento do historiador, ou tampouco a idoneidade daqueles que esto envolvidos na enunciao de informaes e discursos ao nvel das fontes. O que traz legitimidade

operao historiogrfica, neste novo modelo, o modo como se
realiza a operao historiogrfica: a correta aplicao de um mtodo, a observncia de normas reconhecidas pela comunidade
de historiadores como cientficas, a utilizao de recursos e
abordagens que permitam trabalhar adequadamente com as
fontes, a adequao terica e argumentativa. Estas, por sua
vez, no so mais encaradas como depsitos de informaes
nas quais devemos confiar, mas como evidncias que corporificam tanto testemunhos como discursos, os quais precisam ser
analisados criticamente, contextualizados, confrontados com
outras fontes de mesmo nvel, testados, decifrados em relao
aos interesses que os produzem. Em uma palavra, o que traz
legitimidade operao historiogrfica neste novo modelo no
so os sujeitos que a conduzem, mas o mtodo e as abordagens
que a constituem. Embora existam certamente inmeros mtodos mais especficos para trabalhar com os diversos tipos de
fontes e demandas problematizadoras e interpretativas, o que
importa, essencialmente, algo que podemos definir como uma
atitude metodolgica do historiador. Este no pretende mais, na
historiografia cientfica, sustentar a legitimidade do seu trabalho
em termos de um dom, de uma idoneidade, ou da finalidade
qual o seu trabalho se destina, mas sim na garantia ao leitor de
que trabalha sistematicamente, com uma atitude crtica e ancorada em procedimentos bem definidos. Alguns destes procedimentos so j consensuais preciso desconfiar das fontes,
contextualiz-las, interrog-las em diversos nveis de profundidade, trat-las no apenas como fontes de informaes ou testemunhos, mas tambm como discursos , outros sero procedimentos especficos: objetos das escolhas de cada historiador
diante da sua interao com as fontes e com o problema examinado. De todo modo, em que pese a variedade de mtodos nos
planos em que eles se tornam mais variveis e especficos, podemos dizer que o que a maior parte dos historiadores parece
ter em comum nos dias de hoje o que aqui estamos chamando
de uma atitude metodolgica: a conscincia de que o mtodo
ocupa uma centralidade no encaminhamento do seu ofcio17.
17 Em A Histria Repensada, Keith Jenkins questiona a ideia de que a legitimidade do trabalho historiogrfico est nos mtodos com base no argumento
de que existe uma grande multiplicidade de mtodos escolha de cada historiador (JENKINS, Keith. A Histria Repensada. So Paulo: Contexto, 2001,
p.36-37). Entrementes, como assinalamos, mais importante do que a escolha
deste ou daquele mtodo a atitude metodolgica qual nos referimos. Ademais, para alm dos mtodos e abordagens que so objetos de escolha, a
matriz disciplina da Histria pressupe as regras minimais de um ofcio. Considerar uma informao nica, presente em apenas uma fonte, como garantia
da informao, por exemplo, visto consensualmente como uma ingenuidade
historiogrfica. Deixar de analisar o contexto, a historicidade do vocabulrio
empregado em um texto, a complexa posio de quem emite o discurso, a
sua finalidade ou recepo entre inmeros outros aspectos so infraes a
estas normas amplamente aceitas no que se refere operao historiogrfica.

H inclusive uma certa tendncia da historiografia contempornea, bem explcita em algumas das mais significativas correntes historiogrficas do nosso tempo, em esclarecer cada vez
mais para o leitor o modo como se faz a histria18. Os microhistoriadores italianos, como Giovanni Levi e Carlo Ginzburg,
tm salientado a tendncia dos historiadores contemporneos
em superar as antigas prticas voltadas para o encobrimento
das marcas de oficina em um antigo modelo de expresso historiogrfica que costumava se refugiar na retrica da autoridade e mostrar apenas o produto pronto e acabado19. Ao contrrio, tem se mostrado importante para os historiadores recentes
este gesto de revelar os processos de produo do trabalho
historiogrfico.
Perguntamo-nos se aqui no temos mais um dos sinais do
deslocamento de uma forma de legitimidade a outra: da autoridade centrada na figura do historiador para o mtodo historiogrfico bem exposto para o leitor, seja qual for este mtodo ou
conjunto de procedimentos metodolgicos empregados por cada historiador visando cada objeto mais especfico. De todo modo, ainda com relao aos aspectos mais tradicionais da operao historiogrfica, podemos lembrar os itens mais habituais
que comprometem a veracidade envolvida em uma operao
historiogrfica, j que este um dos temas que presentemente
tratamos nesta palestra.
Os aspectos que comprometem a Veracidade, por exemplo, relacionam-se, via de regra, a falhas metodolgicas (sejam
estas intencionais ou no). A ttulo de exemplo, reunimos no esquema abaixo alguns fatores que seriam condenveis em relao a uma enunciao de fatos dotada de veracidade ou formulao de uma interpretao historiogrfica na qual se possa
reconhecer veridicidade. A prpria escolha de fontes, por exemplo, requer decises metodolgicas com vistas a convencer o
leitor e a comunidade de historiadores de que o material do qual
partir o historiador satisfaz do ponto de vista da veracidade.
Entre os problemas que podem comprometer a veracidade esto, por exemplo, as escolhas de fontes no representativas, a
desconsiderao ou ocultamento de fontes e fatos com vistas
aos posteriores falseamentos da base de dados a serem considerados, o aproveitamento descontextualizado de fontes e de
informaes nelas contidas, o tratamento isolado de fontes e de
informaes, sem considerar a rede de outras fontes ou a sua
excepcionalidade. Questes como estas, de cunho metodolgi18 Sobre isto, ver COSTA, Arrisete Cleide de Lemos. Historiografia e Hermenutica: uma interpretao da narrativa microanaltica de O Queijo e os Vermes, de
Carlo Ginzburg. Macei: Edufal, 2014, p.18.
19 Os comentrios, citados no texto acima referido de Arrisete Lemos, so do micro-historiador Giovanni Levi em uma entrevista concedida a Juan Jos Marin
(2000).

co, devem ser enfrentadas neste novo modelo de historiografia
com vistas a assegurar a veracidade.
De igual maneira, seria comprometedor para a veracidade
uma ausncia de crtica dirigida verossimilhana de informaes presentes nas fontes, o que ocorre quando ignoramos aspectos como as circunstncias de produo das fontes, os interesses que produzem os discursos por ela encaminhados, ou a
parcialidade dos pontos de vista envolvidos na sua elaborao.
Estes, entre outros fatores, que se referem essencialmente a
problemas de mtodo, so problemas tpicos que podem ser
questionados quando se procura reconhecer a veracidade em
uma operao historiogrfica. As inadequaes do mtodo podem se dar involuntariamente, por falhas na competncia historiogrfica, ou premeditadamente, por m-f historiogrfica. Na
histria da historiografia, no faltam exemplos de um e de outro
destes tipos. Tornou-se clebre, por exemplo, a chamada venda de historiadores, na histria da historiografia alem sobre o
nazismo episdio no qual alguns historiadores aceitaram a
bem paga tarefa de reescrever a histria da Alemanha Nazista
com vistas a inocentar grandes empresas alems que tinham
cooperado com aquele regime e, na verdade, enriquecido com o
mesmo, entre as quais a Volkswagen e a Farben (que depois se
desdobraria em outras empresas como a Bayer)20.
20 Sobre isto, ver os comentrios de Josep Fontana (A Histria dos Homens.

So Paulo: Edusc, 2001, p. 275). H poucos anos estas empresas, que
temiam ter que enfrentar demandas de reparao pelo trabalho forado e
pelos maus tratos infringidos aos operrios-escravos, decidiram adiantar-se
ao problema encarregando histrias empresariais legitimadoras a especialistas
acadmicos de prestgio internacional, conduta que o Deutsche Bank tambm
imitou, afetado muito especialmente pelo problema do ouro dos judeus. Tudo
parecia desenvolver-se regularmente, at que em outubro de 1988 Michael
Pinto-Duschinsky publicou um artigo no Times Literary Supplement, com o
ttulo de Vender o Passado, onde denunciava os historiadores que aceitavam
fazer histrias das empresas alems, muito bem pagos, a fim de limpar o
passado nazista destas e eliminar quaisquer referncias aos trabalhadoresescravos. O artigo provocou rplicas defensivas imediatas dos implicados
(FONTANA, 2001, p. 375-376). Ver o artigo original de Pinto-Duschinsky sobre
o engajamento de historiadores em uma reconstruo histrica favorvel
s grandes empresas alems que foram simpatizantes ou beneficirias do
Nazismo: Pinto-Duschinsky, Michael. Selling the Past the dangers of outside
finance for historical research. Times Literary Supplement, 23 oct 1998, p.16-17.
Naturalmente que os aspectos relacionados aos abalos na

legitimidade de um conhecimento histrico que se pretenda verdadeiro tambm podem se ligar ao outro gesto da operao historiogrfica, que a formulao de interpretaes dotadas de
veridicidade. Admitida a pluralidade de pontos de vista e de
perspectivas da qual falvamos no incio dessa conferncia, o
questionamento recai agora naquilo que pode conferir veridicidade a uma determinada interpretao. Quais so os aspectos
que comprometem a veridicidade de uma determinada interpretao? Podemos dizer que, de uma maneira mais geral, os aspectos que comprometem a veridicidade ou seja, que produzem interpretaes historiogrficas inaceitveis so referentes
s inadequaes tericas e argumentativas. Vale dizer: mesmo
que trabalhando com correo metodolgica sobre uma base de
dados e sobre um conjunto adequado de fontes, podem facilmente surgir interpretaes frgeis do ponto de vista da veridicidade quando ocorrem inadequaes tericas e argumentativas.
Assim, por exemplo, certos elementos factuais podem estar
corretos quando enunciados isoladamente; mas a conexo que
uma operao historiogrfica estabelece entre eles pode ser falha, no convincente, ou mesmo manipulatria. Falcias argumentativas de toda ordem tambm podem comprometer a veridicidade de uma dada interpretao historiogrfica acerca de
um problema histrico qualquer. Ao mesmo tempo, construir
uma interpretao historiogrfica sem uma adequada base demonstrativa ou sem apoio em elementos dotados de veracidade tambm inviabiliza a veridicidade de uma interpretao
historiogrfica.
Nos nossos tempos, deve-se considerar que outro problema que pode afetar a veridicidade historiogrfica a ausncia

de cuidados em empreender uma separao entre elementos
de realidade e possibilidades. Para situar inicialmente uma base
para esta discusso, podemos lembrar que sempre oscilou muito o papel do pensamento conjectural na produo do pensamento historiogrfico. Nos limites de um positivismo mais extremado, as conjecturas no deveriam existir no resultado final da
produo de conhecimento histrico. Nos limites das correntes
historiogrficas que levam ao extremo a noo de relativismo
dos pontos de vista, e tambm as consideraes acerca das limitaes humanas diante da possibilidade de apreender qualquer tipo de realidade em si mesma, a Histria seria um conhecimento exclusivamente formado por construes subjetivas
que no permitem nenhuma sensao de certeza.
Entre estes dois limites o mergulho no conjectural e a

crena na possibilidade de apreender efetivamente o real os
historiadores de vrias pocas tm construdo, de alguma maneira, um territrio de mediao. O adentramento das conjecturas na metodologia historiogrfica um aspecto a considerar.
Mesmo com a instaurao da historiografia cientfica no sculo
XIX, e cada vez mais a partir do sculo XX at chegar ao sculo
XXI, perceptvel que tem crescido a conscincia acerca da possibilidade de o historiador lidar com elementos conjecturais como aspecto complementar em relao aos elementos de realidade que podem ser afirmados com plena veracidade. Apenas
para citar um clssico no muito distanciado no tempo, autores
como Natalie Davis, em Retorno de Martim Guerre, tm trabalhado com a possibilidade de complementar as lacunas de evidncias com elementos francamente conjecturais mas desde
que estes sejam sempre explicitados como conjecturais e outros autores tm trabalhado com a utilizao do contexto como
espao de possibilidades histricas.

A ausncia de um fato ou informao que pode ser apresentada com veracidade, conforme esta tendncia, pode ser
complementada com o que se sabe de um contexto, a partir de
outras fontes de informaes e estudos de caso. Nesta nova
maneira de lidar com a conjectura na Histria, o que importa,
para no afetar a veridicidade de uma interpretao, o cuidado
em alertar o leitor a cada instante para a diferena entre os momentos em que temos elementos de realidade baseados em
fontes diretas e os momentos em que o historiador especula
com base em informaes obtidas indiretamente. Carlo
Ginzburg, em um texto conhecido (Provas Possibilidades)21,
d-nos a imagem das maquetes que procuram representar monumentos ou construes arquitetnicas das quais s temos
runas antigas. Seria possvel ao historiador utilizar um recurso
anlogo ao das maquetes de arquiteturas histricas, nas quais
se coloca em um tipo de material aquilo de que se tem certeza
em vista da parte material que sobreviveu em forma de runas, e
em outro tipo de material (por exemplo, o vidro) aquilo que
apenas deduo ou conjectura? Novamente, podemos propor a
ideia de que o que afeta a veridicidade no propriamente o
uso, em algum momento em que isto se faz necessrio, de conjecturas e informaes enviesadas, mas sim o uso no esclarecido destas conjecturas e informaes enviesadas. Faltar veridicidade na construo de uma interpretao histrica, neste
caso, relaciona-se ao gesto manipulador de fazer o conjectural
se passar por uma deduo ancorada em aspectos efetivos trazidos pelas fontes. A histria, para retomar uma outra imagem
de Ginzburg, impe um trabalho sistemtico em torno de um
emaranhado de verdade e possibilidades22, mas certamente
tarefa do historiador esclarecer, passo a passo, onde estamos
ou no em um terreno conjectural.
Nos dias de hoje, acredito que a maior parte do pblico
consumidor de histria, nos seus diversos nveis, conserva ainda a expectativa de que o historiador esclarea quando est lidando com fatos consensualmente aceitos e bem amparados
por fontes e quando est lidando com o preenchimento conjectural. A veridicidade das interpretaes histricas, nos tempos
atuais, depende bastante da capacidade do historiador em esclarecer a sua base de objetividade.
Os tempos historiogrficos que vivemos tm colocado duros desafios para os historiadores. O crescimento do impacto de
algumas das vertentes ps-modernas que sustentam mais ruidosamente a descrena em relao aproximao de qualquer
21 GINZBURG, Carlo. Provas e Possibilidades margem de O retorno de Martim
Guerre de Natalie Davis In: A Micro-Histria e outros ensaios. So Paulo:
Difel, 1991, p.198.
22 GINZBURG, Carlo. Provas e Possibilidades margem de O retorno de Martim
Guerre de Natalie Davis, p.200.

tipo de verdade histrica, propondo novas agendas para os historiadores em relao a esta questo, coloca o historiador diante
de uma demanda que parece propor a reverso de uma das
suas obrigaes mais tradicionais. Abdicar de sua busca por algum tipo de conhecimento verdadeiro, ou tornar-se indiferente
verdade, seria, para um historiador, similar renncia dos profissionais da rea da sade a conservar como seu principal objetivo a manuteno e aprimoramento da vida.
A Histria surgiu, na Antiguidade, como um novo campo de
saber que se propunha a abordar o mundo das aes humanas
efetivamente ocorridas, a partir da construo de relatos verdadeiros (no sentido que atrs determinamos, de relatos dotados
de veracidade na explorao dos seus materiais e de veridicidade na formulao de suas interpretaes). O reconhecimento de
que o trabalho historiogrfico precisa lidar com a relatividade
dos pontos de vista foi se afirmando cada vez mais na histria da
historiografia, a princpio de modo mais gradual e, depois, de
modo mais intensificado, a partir do estabelecimento da historiografia cientfica. A tenso gerada por um duplo compromisso de
continuar a produzir um conhecimento verdadeiro, ao mesmo
tempo que se reconhece a relatividade de todos os pontos de
vista, no abalou a Historiografia nos seus pressupostos bsicos. Nos momentos de crise, contudo, esta tenso parece gerar
incmodos. Muitos, conforme exemplificamos anteriormente,
perguntam-se hoje: o que a verdade?
A pergunta ressoa no ar, de tempos em tempos, notadamente nos momentos de crise; mas apesar disso, ainda se espera do historiador que ele produza um trabalho amparado na
veracidade dos fatos e na veridicidade de suas interpretaes.
H inclusive, interessante acrescentar, vrias demandas sociais e institucionais pelo trabalho do historiador como o profissional mais indicado para fornecer uma base informativa segura,
mesmo que no apenas para servir posterior produo de interpretaes historiogrficas. No Brasil, por exemplo, o projeto
de regulamentao da profisso do historiador prev a sua potencial atuao em ambientes diversos, que vo das mdias criativas s indstrias de todos os tipos. A recuperao e resgate do
Patrimnio Histrico, por exemplo, requer um trabalho consciente sobre a base informativa, do mesmo modo que os historiadores j fazem pesquisas extensas e significativas para produtores
de cinema, televiso e teatro, nos casos em que esto em jogo
criaes que envolvam uma temtica ou um fundo histrico.
Mesmo a indstria j se vale dos servios de historiadores com
vistas ao estudo da trajetria de produtos que se pretenda lanar
no mercado. A veracidade informativa que os historiadores podem proporcionar, enfim, tem ocupado uma posio importante
nas demandas vrias que tm requerido o trabalho de historiadores. Deste modo, se os historiadores firmaram-se no ltimo

sculo como produtores de interpretaes histricas dotadas de
veridicidade a qual pode ser considerada o seu trabalho de
nvel mais complexo , a construo de bases informativas dotadas de veracidade no propriamente um trabalho menor. Por
vezes, uma formao acadmica que privilegia a habilidade interpretativa dos historiadores, em detrimento do trabalho de mera preciso factual, pode parecer clamar por novos ajustes diante das inmeras demandas que hoje se colocam diante dos
historiadores, para alm ou aqum do produto final que seria
uma interpretao historiogrfica. Por outro lado, preciso nunca esquecer que o trabalho historiogrfico realiza-se atravs de
um esforo criativo.
Histria e Fico
Admitir que existem efetivamente elementos de realidade
que podem ser pensados a partir de bases objetivas (e subjetivas) oferecidas pelas fontes no implica, necessariamente, dizer
que a fico e as tcnicas literrias so inteis operao histrica. A necessidade historiogrfica de lidar com a veracidade dos
fatos e a veridicidade das interpretaes, j desde os primrdios
oitocentistas da historiografia cientfica, contraponteia-se de fato
com as possibilidades de entremear verdade histrica e fices
teis. Ser til ao historiador o uso da fico, desde que isto seja
devidamente esclarecido ao leitor ou que fiquem evidentes os
momentos em que a fico est sendo utilizada apenas como
um recurso estilstico para colocar em evidncia certos elementos verdadeiros sejam eles decorrentes da veracidade de informaes trabalhadas ou de interpretaes que podem ser apresentadas com veridicidade?
Michelet j nos dava, no sculo XIX, o exemplo da Feiticeira, um personagem fictcio que atravessa os sculos e representa o conjunto de feiticeiras e a especificidade de suas transformaes ao longo dos vrios perodos histricos nos quais as
sociedades europeias defrontaram-se com a questo da feitiaria23. A obra, na sua poca, provocou certo escndalo. Por meio
de diversos recursos tipicamente literrios, como as mudanas
drsticas nos registros das narrativas e outras estratgias discursivas que favorecem a quebra da linearidade temporal, pode-se dizer que o historiador Michelet antecipa aqui ousadias literrias que s seriam adotadas com maior ousadia por
23 Conforme Carlo Ginzburg, Michelet teria se inspirado, com relao utilizao
desse recurso, em uma obra de Thierry, na qual este historiador cria um campons prototpico chamado Jacques Bonhomme, o qual tambm atravessa os
sculos (GINZBURG, Controlando a evidncia: o juiz e o historiador, p. 350).
A obra de Thierry tem por ttulo: Histoire veritable de Jacques Bonhomme, e
Ginzburg a classificou assim como A Feiticeira de Michelet como biografia
imaginria.

historiadores a partir das ltimas dcadas do sculo XX, e ainda
assim enfrentando resistncias no seio de setores da historiografia ainda mais arraigados aos modos tradicionais de escrever
um texto com pretenses historiogrficas. Pode-se dizer, para
retomar o par conceitual proposto por Todorov ao falar em uma
verdade de adequao e uma verdade de desvendamento,
que Jules Michelet est muito mais preocupado, nesta obra, em
revelar sentimentos profundos e formas de sensibilidade relacionadas figura da Feiticeira. Sua preocupao, nos termos de
Todorov, com a verdade de desvendamento. O historiador
francs vale-se, ento, dos recursos literrios com a ousadia de
um romancista, o que, obviamente, produz uma ruptura em relao aos parmetros habituais de veridicidade que ainda hoje
so exigidos de um texto historiogrfico. Contudo, ao explicitar
bem os seus propsitos ao utilizar este recurso literrio, pode-se
dizer que Michelet pretende neutralizar de alguma maneira as
oposies inspiradas no modelo tradicional de veridicidade historiogrfica. Isso no impediu, de todo modo, as j assinaladas
crticas que a obra recebeu em sua prpria poca. H que compreender, todavia, as intenes do historiador francs oitocentista, similar ao jogo de complementaridades que Todorov ilustra,
na passagem abaixo, com a metfora da pintura:
Neste ponto, a comparao com um retrato pintado pode
ser esclarecedora. Imaginemos que j conhecemos o seu
modelo. Se o retrato lhe atribui olhos azuis quando estes
na realidade so negros, diremos que lhe falta verdade de
adequao, mas, de dois retratos igualmente adequados,
acharemos que um mais revelador que o outro (ou mais
profundo, ou de uma maior verdade de desvendamento,
etc...). Neste caso, o critrio do ltimo intersubjetivo e
no referencial: a interpretao mais verdadeira, neste
segundo sentido da palavra, a que recolhe a mais forte adeso entre os seus leitores. Acontece assim com as
interpretaes o mesmo que com as obras de fico, que
tambm elas, possuem uma verdade de desvendamento
(TODOROV, Tzvetan. As Morais da Histria. Lisboa: Europa-Amrica, 1991. p.166).
A imaginao literria pode ser um recurso valioso para a

produo de conhecimento histrico, desde que no imaginemos que a reflexo historiogrfica simplesmente est fadada a
se confundir com a imaginao criativa em vista do insistente
argumento da ruptura entre a Palavra e o Mundo. Confundir Histria e Literatura cair na tendncia que atrs definimos como
ps-modernismo especulativo. A ideia de que no existem fatos, apenas interpretaes certamente interessante na filosofia letal na Histria, alm de desnecessria. Ao mesmo tempo, a noo de que a histria cientfica deve abrir mo de suas
pretenses literrias igualmente nociva: ela afasta o historia-

dor do seu pblico. Este ponto, ademais, leva-nos a outro aspecto importante que o da relao do historiador com os seus leitores, ou com o que dele espera o seu prprio tempo. Falamos
aqui, mais uma vez, das utilidades da Histria para a Vida.
Lanando novas luzes sobre o passado e mediando novos
efeitos do passado sobre o presente
Se exige-se do historiador ou do produtor de textos historiogrficos a dupla conexo entre veracidade ou veridicidade, sendo esta a base fundamental para a produo de um conhecimento verdadeiro em historiografia, devemos ter em vista que
estas exigncias mnimas, com tudo o que elas implicam, constituem apenas parte daquilo que se espera de um texto historiogrfico. A funo do historiador, certamente, no apenas a de
produzir veracidade e veridicidade bem entremeadas em um
texto historiogrfico. Afirmar que somente isto constitui a tarefa
do historiador deixaria de fora, talvez, o principal. No funo
do historiador tornar digervel para o leitor no especializado um
passado-presente que se encontra em parte registrado nas fontes de todos os tipos. Se a funo do historiador produzir novas interpretaes sobre o passado, porque a sua principal
funo lanar novas luzes sobre ele, a partir das demandas de
seu prprio tempo. Encontrar uma sintonia de utilidade para a
vida para esta operao que dele demanda lidar adequadamente com a veracidade e a veridicidade a misso ltima do historiador. A parte criadora do esforo historiogrfico encontra seu
termo, de um lado, nesta habilidade do historiador em lanar
novas luzes sobre o universo das aes humanas, atravs de
seu sempre renovado gesto interpretativo. Concomitantemente,
espera-se dos historiadores que tambm promovam a mediao
do fluxo inverso, atravs do qual o passado constantemente produz novos efeitos sobre o presente. Para esta dupla tarefa, cada
nova gerao convoca incessantemente os historiadores, no
seu inesgotvel esforo coletivo de permanente reescrita da
Histria.
Referncias
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WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigaes Filosficas. So Paulo: Abril
Cultural, 1999.

Publicaes do Instituto Humanitas Unisinos
N 46 Consequncias
do Outono: rua, juventude e desencontro
poltico
Cadernos IHU em formao uma publicao do Instituto Humanitas Unisinos IHU que rene entrevistas e artigos sobre o mesmo
tema, j divulgados na revista IHU On-Line e nos Cadernos IHU
ideias. Desse modo, queremos facilitar a discusso na academia e
fora dela, sobre temas considerados de fronteira, relacionados com
a tica, o trabalho, a teologia pblica, a filosofia, a poltica, a economia, a literatura, os movimentos sociais etc., que caracterizam o
Instituto Humanitas Unisinos IHU.
N 88 Poltica e
perverso: situando
o Paulo de Zizek
Adam Kotsko
A publicao dos Cadernos Teologia Pblica, sob a responsabilidade do

Instituto Humanitas Unisinos IHU, quer ser uma contribuio para a relevncia pblica da teologia na universidade e na sociedade. A Teologia
Pblica busca articular a reflexo teolgica em dilogo com as cincias, as
culturas e as religies, de modo interdisciplinar e transdisciplinar. Procura-se, assim, a participao ativa nos debates que se desdobram na esfera
pblica da sociedade. Os desafios da vida social, poltica, econmica e
cultural da sociedade hoje, especialmente a excluso socioeconmica de
imensas camadas da populao, constituem o horizonte da teologia pblica. Os Cadernos Teologia Pblica se inscrevem nesta perspectiva.
44 Cadernos IHU ideias

N 49 A Ddiva de Si e
a Juventude: uma etnografia sobre movimento
escoteiro Caio Fernando Flores Coelho
Os Cadernos IHU divulgam pesquisas produzidas por professores/pesquisadores e por alunos dos cursos de Ps-Graduao, bem como trabalhos
de concluso de acadmicos dos cursos de Graduao. Os artigos publicados abordam os temas tica, trabalho e teologia pblica, que correspondem aos eixos do Instituto Humanitas Unisinos IHU.
N 211 Foucault e a Universidade: Entre o governo dos outros e o governo

de si mesmo Sandra
Caponi
Os Cadernos IHU ideias apresentam artigos produzidos pelos convidados-palestrantes dos eventos
promovidos pelo IHU. A diversidade dos temas, abrangendo as mais diferentes reas do conhecimento,
um dado a ser destacado nesta publicao, alm de
seu carter cientfico e de agradvel leitura.
CADERNOS IHU IDEIAS

N. 01 A teoria da justia de John Rawls Jos Nedel
N. 02 O feminismo ou os feminismos: Uma leitura das produes tericas Edla Eggert

O Servio Social junto ao Frum de Mulheres em So Leopoldo Clair Ribeiro Ziebell e Acadmicas Anemarie Kirsch Deutrich e Magali Beatriz Strauss
N. 03 O programa Linha Direta: a sociedade segundo a TV Globo Sonia Montao
N. 04 Ernani M. Fiori Uma Filosofia da Educao Popular Luiz Gilberto Kronbauer
N. 05 O rudo de guerra e o silncio de Deus Manfred Zeuch
N. 06 BRASIL: Entre a Identidade Vazia e a Construo do Novo Renato Janine Ribeiro
N. 07 Mundos televisivos e sentidos identirios na TV Suzana Kilpp
N. 08 Simes Lopes Neto e a Inveno do Gacho Mrcia Lopes Duarte
N. 09 Oligoplios miditicos: a televiso contempornea e as barreiras entrada Valrio Cruz Brittos
N. 10 Futebol, mdia e sociedade no Brasil: reflexes a partir de um jogo dison Luis Gastaldo
N. 11 Os 100 anos de Theodor Adorno e a Filosofia depois de Auschwitz Mrcia Tiburi
N. 12 A domesticao do extico Paula Caleffi
N. 13 Pomeranas parceiras no caminho da roa: um jeito de fazer Igreja, Teologia e Educao Popular
Edla Eggert
N. 14 Jlio de Castilhos e Borges de Medeiros: a prtica poltica no RS Gunter Axt
N. 15 Medicina social: um instrumento para denncia Stela Nazareth Meneghel
N. 16 Mudanas de significado da tatuagem contempornea Dbora Krischke Leito
N. 17 As sete mulheres e as negras sem rosto: fico, histria e trivialidade Mrio Maestri
N. 18 Um itinenrio do pensamento de Edgar Morin Maria da Conceio de Almeida
N. 19 Os donos do Poder, de Raymundo Faoro Helga Iracema Ladgraf Piccolo
N. 20 Sobre tcnica e humanismo Oswaldo Giacia Junior
N. 21 Construindo novos caminhos para a interveno societria Lucilda Selli
N. 22 Fsica Quntica: da sua pr-histria discusso sobre o seu contedo essencial Paulo Henrique Dionsio
N. 23 Atualidade da filosofia moral de Kant, desde a perspectiva de sua crtica a um solipsismo prtico
Valrio Rohden
N. 24 Imagens da excluso no cinema nacional Miriam Rossini
N. 25 A esttica discursiva da tev e a (des)configurao da informao Nsia Martins do Rosrio
N. 26 O discurso sobre o voluntariado na Universidade do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS Rosa
Maria Serra Bavaresco
N. 27 O modo de objetivao jornalstica Beatriz Alcaraz Marocco
N. 28 A cidade afetada pela cultura digital Paulo Edison Belo Reyes
N. 29 Prevalncia de violncia de gnero perpetrada por companheiro: Estudo em um servio de ateno primria sade Porto Alegre, RS Jos Fernando Dresch Kronbauer
N. 30 Getlio, romance ou biografia? Juremir Machado da Silva
N. 31 A crise e o xodo da sociedade salarial Andr Gorz
N. 32 meia luz: a emergncia de uma Teologia Gay Seus dilemas e possibilidades Andr Sidnei
Musskopf
N. 33 O vampirismo no mundo contemporneo: algumas consideraes Marcelo Pizarro Noronha
N. 34 O mundo do trabalho em mutao: As reconfiguraes e seus impactos Marco Aurlio Santana
N. 35 Adam Smith: filsofo e economista Ana Maria Bianchi e Antonio Tiago Loureiro Arajo dos
Santos
N. 36 Igreja Universal do Reino de Deus no contexto do emergente mercado religioso brasileiro: uma
anlise antropolgica Airton Luiz Jungblut
N. 37 As concepes terico-analticas e as proposies de poltica econmica de Keynes Fernando
Ferrari Filho
N. 38 Rosa Egipcaca: Uma Santa Africana no Brasil Colonial Luiz Mott
N. 39 Malthus e Ricardo: duas vises de economia poltica e de capitalismo Gentil Corazza
N. 40 Corpo e Agenda na Revista Feminina Adriana Braga
N. 41 A (anti)filosofia de Karl Marx Leda Maria Paulani
N. 42 Veblen e o Comportamento Humano: uma avaliao aps um sculo de A Teoria da Classe
Ociosa Leonardo Monteiro Monasterio
N. 43 Futebol, Mdia e Sociabilidade. Uma experincia etnogrfica dison Luis Gastaldo, Rodrigo
Marques Leistner, Ronei Teodoro da Silva e Samuel McGinity
N. 44 Genealogia da religio. Ensaio de leitura sistmica de Marcel Gauchet. Aplicao situao atual
do mundo Grard Donnadieu
N. 45 A realidade quntica como base da viso de Teilhard de Chardin e uma nova concepo da
evoluo biolgica Lothar Schfer
N. 46 Esta terra tem dono. Disputas de representao sobre o passado missioneiro no Rio Grande do
Sul: a figura de Sep Tiaraju Ceres Karam Brum
N. 47 O desenvolvimento econmico na viso de Joseph Schumpeter Achyles Barcelos da Costa
N. 48 Religio e elo social. O caso do cristianismo Grard Donnadieu
N. 49 Coprnico e Kepler: como a terra saiu do centro do universo Geraldo Monteiro Sigaud
N. 50 Modernidade e ps-modernidade luzes e sombras Evilzio Teixeira
N. 51 Violncias: O olhar da sade coletiva lida Azevedo Hennington e Stela Nazareth Meneghel
N. 52 tica e emoes morais Thomas KesselringJuzos ou emoes: de quem a primazia na
moral? Adriano Naves de Brito
N. 53 Computao Quntica. Desafios para o Sculo XXI Fernando Haas
N. 54 Atividade da sociedade civil relativa ao desarmamento na Europa e no Brasil An Vranckx

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Terra habitvel: o grande desafio para a humanidade Gilberto Dupas

O decrescimento como condio de uma sociedade convivial Serge Latouche
A natureza da natureza: auto-organizao e caos Gnter Kppers
Sociedade sustentvel e desenvolvimento sustentvel: limites e possibilidades Hazel
Henderson
Globalizao mas como? Karen Gloy
A emergncia da nova subjetividade operria: a sociabilidade invertida Cesar Sanson
Incidente em Antares e a Trajetria de Fico de Erico Verssimo Regina Zilberman
Trs episdios de descoberta cientfica: da caricatura empirista a uma outra histria Fernando
Lang da Silveira e Luiz O. Q. Peduzzi
Negaes e Silenciamentos no discurso acerca da Juventude Ctia Andressa da Silva
Getlio e a Gira: a Umbanda em tempos de Estado Novo Artur Cesar Isaia
Darcy Ribeiro e o O povo brasileiro: uma alegoria humanista tropical La Freitas Perez
Adoecer: Morrer ou Viver? Reflexes sobre a cura e a no cura nas redues jesutico-guaranis
(1609-1675) Eliane Cristina Deckmann Fleck
Em busca da terceira margem: O olhar de Nelson Pereira dos Santos na obra de Guimares
Rosa Joo Guilherme Barone
Contingncia nas cincias fsicas Fernando Haas
A cosmologia de Newton Ney Lemke
Fsica Moderna e o paradoxo de Zenon Fernando Haas
O passado e o presente em Os Inconfidentes, de Joaquim Pedro de Andrade Miriam de Souza
Rossini
Da religio e de juventude: modulaes e articulaes La Freitas Perez
Tradio e ruptura na obra de Guimares Rosa Eduardo F. Coutinho
Raa, nao e classe na historiografia de Moyss Vellinho Mrio Maestri
A Geologia Arqueolgica na Unisinos Carlos Henrique Nowatzki
Campesinato negro no perodo ps-abolio: repensando Coronelismo, enxada e voto Ana
Maria Lugo Rios
Progresso: como mito ou ideologia Gilberto Dupas
Michael Aglietta: da Teoria da Regulao Violncia da Moeda Octavio A. C. Conceio
Dante de Laytano e o negro no Rio Grande Do Sul Moacyr Flores
Do pr-urbano ao urbano: A cidade missioneira colonial e seu territrio Arno Alvarez Kern
Entre Canes e versos: alguns caminhos para a leitura e a produo de poemas na sala de
aula Glucia de Souza
Trabalhadores e poltica nos anos 1950: a ideia de sindicalismo populista em questo Marco
Aurlio Santana
Dimenses normativas da Biotica Alfredo Culleton e Vicente de Paulo Barretto
A Cincia como instrumento de leitura para explicar as transformaes da natureza Attico
Chassot
Demanda por empresas responsveis e tica Concorrencial: desafios e uma proposta para a
gesto da ao organizada do varejo Patrcia Almeida Ashley
Autonomia na ps-modernidade: um delrio? Mario Fleig
Gauchismo, tradio e Tradicionalismo Maria Eunice Maciel
A tica e a crise da modernidade: uma leitura a partir da obra de Henrique C. de Lima Vaz Marcelo Perine
Limites, possibilidades e contradies da formao humana na Universidade Laurcio Neumann
Os ndios e a Histria Colonial: lendo Cristina Pompa e Regina Almeida Maria Cristina Bohn
Martins
Subjetividade moderna: possibilidades e limites para o cristianismo Franklin Leopoldo e Silva
Saberes populares produzidos numa escola de comunidade de catadores: um estudo na perspectiva da Etnomatemtica Daiane Martins Bocasanta
A religio na sociedade dos indivduos: transformaes no campo religioso brasileiro Carlos
Alberto Steil
Movimento sindical: desafios e perspectivas para os prximos anos Cesar Sanson
De volta para o futuro: os precursores da nanotecnocincia Peter A. Schulz
Vianna Moog como intrprete do Brasil Enildo de Moura Carvalho
A paixo de Jacobina: uma leitura cinematogrfica Marins Andrea Kunz
Resilincia: um novo paradigma que desafia as religies Susana Mara Rocca Larrosa
Sociabilidades contemporneas: os jovens na lan house Vanessa Andrade Pereira
Autonomia do sujeito moral em Kant Valerio Rohden
As principais contribuies de Milton Friedman Teoria Monetria: parte 1 Roberto Camps
Moraes
Uma leitura das inovaes bio(nano)tecnolgicas a partir da sociologia da cincia Adriano
Premebida
ECODI A criao de espaos de convivncia digital virtual no contexto dos processos de ensino
e aprendizagem em metaverso Eliane Schlemmer
As principais contribuies de Milton Friedman Teoria Monetria: parte 2 Roberto Camps
Moraes
Futebol e identidade feminina: um estudo etnogrfico sobre o ncleo de mulheres gremistas
Marcelo Pizarro Noronha
Justificao e prescrio produzidas pelas Cincias Humanas: Igualdade e Liberdade nos discursos educacionais contemporneos Paula Corra Henning
Da civilizao do segredo civilizao da exibio: a famlia na vitrine Maria Isabel Barros
Bellini
Trabalho associado e ecologia: vislumbrando um ethos solidrio, terno e democrtico? Telmo
Adams
Transumanismo e nanotecnologia molecular Celso Candido de Azambuja
Formao e trabalho em narrativas Leandro R. Pinheiro

N. 111 Autonomia e submisso: o sentido histrico da administrao Yeda Crusius no Rio Grande do
Sul Mrio Maestri
N. 112 A comunicao paulina e as prticas publicitrias: So Paulo e o contexto da publicidade e propaganda Denis Gerson Simes
N. 113 Isto no uma janela: Flusser, Surrealismo e o jogo contra Esp. Yentl Delanhesi
N. 114 SBT: jogo, televiso e imaginrio de azar brasileiro Sonia Montao
N. 115 Educao cooperativa solidria: perspectivas e limites Carlos Daniel Baioto
N. 116 Humanizar o humano Roberto Carlos Fvero
N. 117 Quando o mito se torna verdade e a cincia, religio Rber Freitas Bachinski
N. 118 Colonizando e descolonizando mentes Marcelo Dascal
N. 119 A espiritualidade como fator de proteo na adolescncia Luciana F. Marques e Dbora D.
DellAglio
N. 120 A dimenso coletiva da liderana Patrcia Martins Fagundes Cabral e Nedio Seminotti
N. 121 Nanotecnologia: alguns aspectos ticos e teolgicos Eduardo R. Cruz
N. 122 Direito das minorias e Direito diferenciao Jos Rogrio Lopes
N. 123 Os direitos humanos e as nanotecnologias: em busca de marcos regulatrios Wilson Engelmann
N. 124 Desejo e violncia Rosane de Abreu e Silva
N. 125 As nanotecnologias no ensino Solange Binotto Fagan
N. 126 Cmara Cascudo: um historiador catlico Bruna Rafaela de Lima
N. 127 O que o cncer faz com as pessoas? Reflexos na literatura universal: Leo Tolstoi Thomas Mann
Alexander Soljentsin Philip Roth Karl-Josef Kuschel
N. 128 Dignidade da pessoa humana e o direito fundamental identidade gentica Ingo Wolfgang
Sarlet e Selma Rodrigues Petterle
N. 129 Aplicaes de caos e complexidade em cincias da vida Ivan Amaral Guerrini
N. 130 Nanotecnologia e meio ambiente para uma sociedade sustentvel Paulo Roberto Martins
N. 131 A phila como critrio de inteligibilidade da mediao comunitria Rosa Maria Zaia Borges Abro
N. 132 Linguagem, singularidade e atividade de trabalho Marlene Teixeira e derson de Oliveira Cabral
N. 133 A busca pela segurana jurdica na jurisdio e no processo sob a tica da teoria dos sistemas
sociais de Nicklass Luhmann Leonardo Grison
N. 134 Motores Biomoleculares Ney Lemke e Luciano Hennemann
N. 135 As redes e a construo de espaos sociais na digitalizao Ana Maria Oliveira Rosa
N. 136 De Marx a Durkheim: Algumas apropriaes tericas para o estudo das religies afro-brasileiras
Rodrigo Marques Leistner
N. 137 Redes sociais e enfrentamento do sofrimento psquico: sobre como as pessoas reconstroem
suas vidas Breno Augusto Souto Maior Fontes
N. 138 As sociedades indgenas e a economia do dom: O caso dos guaranis Maria Cristina Bohn
Martins
N. 139 Nanotecnologia e a criao de novos espaos e novas identidades Marise Borba da Silva
N. 140 Plato e os Guarani Beatriz Helena Domingues
N. 141 Direitos humanos na mdia brasileira Diego Airoso da Motta
N. 142 Jornalismo Infantil: Apropriaes e Aprendizagens de Crianas na Recepo da Revista Recreio
Greyce Vargas
N. 143 Derrida e o pensamento da desconstruo: o redimensionamento do sujeito Paulo Cesar
Duque-Estrada
N. 144 Incluso e Biopoltica Maura Corcini Lopes, Kamila Lockmann, Morgana Domnica Hattge e
Viviane Klaus
N. 145 Os povos indgenas e a poltica de sade mental no Brasil: composio simtrica de saberes para
a construo do presente Bianca Sordi Stock
N. 146 Reflexes estruturais sobre o mecanismo de REDD Camila Moreno
N. 147 O animal como prximo: por uma antropologia dos movimentos de defesa dos direitos animais
Caetano Sordi
N. 148 Avaliao econmica de impactos ambientais: o caso do aterro sanitrio em Canoas-RS Fernanda Schutz
N. 149 Cidadania, autonomia e renda bsica Josu Pereira da Silva
N. 150 Imagtica e formaes religiosas contemporneas: entre a performance e a tica Jos Rogrio
Lopes
N. 151 As reformas poltico-econmicas pombalinas para a Amaznia: e a expulso dos jesutas do
Gro-Par e Maranho Luiz Fernando Medeiros Rodrigues
N. 152 Entre a Revoluo Mexicana e o Movimento de Chiapas: a tese da hegemonia burguesa no
Mxico ou por que voltar ao Mxico 100 anos depois Claudia Wasserman
N. 153 Globalizao e o pensamento econmico franciscano: Orientao do pensamento econmico
franciscano e Caritas in Veritate Stefano Zamagni
N. 154 Ponto de cultura teko arandu: uma experincia de incluso digital indgena na aldeia kaiow e
guarani Teikue no municpio de Caarap-MS Neimar Machado de Sousa, Antonio Brand e
Jos Francisco Sarmento
N. 155 Civilizar a economia: o amor e o lucro aps a crise econmica Stefano Zamagni
N. 156 Intermitncias no cotidiano: a clnica como resistncia inventiva Mrio Francis Petry Londero e
Simone Mainieri Paulon
N. 157 Democracia, liberdade positiva, desenvolvimento Stefano Zamagni
N. 158 Passemos para a outra margem: da homofobia ao respeito diversidade Omar Lucas Perrout
Fortes de Sales
N. 159 A tica catlica e o esprito do capitalismo Stefano Zamagni
N. 160 O Slow Food e novos princpios para o mercado Eriberto Nascente Silveira
N. 161 O pensamento tico de Henri Bergson: sobre As duas fontes da moral e da religio Andr
Brayner de Farias
N. 162 O modus operandi das polticas econmicas keynesianas Fernando Ferrari Filho e Fbio Henrique Bittes Terra
N. 163 Cultura popular tradicional: novas mediaes e legitimaes culturais de mestres populares paulistas Andr Luiz da Silva

N. 164 Ser o decrescimento a boa nova de Ivan Illich? Serge Latouche
N. 165 Agostos! A Crise da Legalidade: vista da janela do Consulado dos Estados Unidos em Porto
Alegre Carla Simone Rodeghero
N. 166 Convivialidade e decrescimento Serge Latouche
N. 167 O impacto da plantao extensiva de eucalipto nas culturas tradicionais: Estudo de caso de So
Luis do Paraitinga Marcelo Henrique Santos Toledo
N. 168 O decrescimento e o sagrado Serge Latouche
N. 169 A busca de um ethos planetrio Leonardo Boff
N. 170 O salto mortal de Louk Hulsman e a desinstitucionalizao do ser: um convite ao abolicionismo
Marco Antonio de Abreu Scapini
N. 171 Sub specie aeternitatis O uso do conceito de tempo como estratgia pedaggica de religao
dos saberes Gerson Egas Severo
N. 172 Theodor Adorno e a frieza burguesa em tempos de tecnologias digitais Bruno Pucci
N. 173 Tcnicas de si nos textos de Michel Foucault: A influncia do poder pastoral Joo Roberto Barros II
N. 174 Da mnada ao social: A intersubjetividade segundo Levinas Marcelo Fabri
N. 175 Um caminho de educao para a paz segundo Hobbes Lucas Mateus Dalsotto e Everaldo Cescon
N. 176 Da magnitude e ambivalncia necessria humanizao da tecnocincia segundo Hans Jonas
Jelson Roberto de Oliveira
N. 177 Um caminho de educao para a paz segundo Locke Odair Camati e Paulo Csar Nodari
N. 178 Crime e sociedade estamental no Brasil: De como la ley es como la serpiente; solo pica a los
descalzos Lenio Luiz Streck
N. 179 Um caminho de educao para a paz segundo Rousseau Mateus Boldori e Paulo Csar Nodari
N. 180 Limites e desafios para os direitos humanos no Brasil: entre o reconhecimento e a concretizao
Afonso Maria das Chagas
N. 181 Aptridas e refugiados: direitos humanos a partir da tica da alteridade Gustavo Oliveira de
Lima Pereira
N. 182 Censo 2010 e religies:reflexes a partir do novo mapa religioso brasileiro Jos Rogrio Lopes
N. 183 A Europa e a ideia de uma economia civil Stefano Zamagni
N. 184 Para um discurso jurdico-penal libertrio: a pena como dispositivo poltico (ou o direito penal
como discurso-limite) Augusto Jobim do Amaral
N. 185 A identidade e a misso de uma universidade catlica na atualidade Stefano Zamagni
N. 186 A hospitalidade frente ao processo de reassentamento solidrio aos refugiados Joseane Marile
Schuck Pinto
N. 187 Os arranjos colaborativos e complementares de ensino, pesquisa e extenso na educao superior brasileira e sua contribuio para um projeto de sociedade sustentvel no Brasil Marcelo F.
de Aquino
N. 188 Os riscos e as loucuras dos discursos da razo no campo da preveno Luis David Castiel
N. 189 Produes tecnolgicas e biomdicas e seus efeitos produtivos e prescritivos nas prticas sociais
e de gnero Marlene Tamanini
N. 190 Cincia e justia: Consideraes em torno da apropriao da tecnologia de DNA pelo direito
Claudia Fonseca
N. 191 #VEMpraRUA: Outono brasileiro? Leituras Bruno Lima Rocha, Carlos Gadea, Giovanni Alves,
Giuseppe Cocco, Luiz Werneck Vianna e Rud Ricci
N. 192 A cincia em ao de Bruno Latour Leticia de Luna Freire
N. 193 Laboratrios e Extraes: quando um problema tcnico se torna uma 0questo sociotcnica
Rodrigo Ciconet Dornelles
N. 194 A pessoa na era da biopoltica: autonomia, corpo e subjetividade Heloisa Helena Barboza
N. 195 Felicidade e Economia: uma retrospectiva histrica Pedro Henrique de Morais Campetti e Tiago
Wickstrom Alves
N. 196 A colaborao de Jesutas, Leigos e Leigas nas Universidades confiadas Companhia de Jesus:
o dilogo entre humanismo evanglico e humanismo tecnocientfico Adolfo Nicols
N. 197 Brasil: verso e reverso constitucional Fbio Konder Comparato
N. 198 Sem-religio no Brasil: Dois estranhos sob o guarda-chuva Jorge Claudio Ribeiro
N. 199 Uma ideia de educao segundo Kant: uma possvel contribuio para o sculo XXI Felipe
Bragagnolo e Paulo Csar Nodari
N. 200 Aspectos do direito de resistir e a luta socialpor moradia urbana: a experincia da ocupao
Razes da Praia Natalia Martinuzzi Castilho
N. 201 Desafios ticos, filosficos e polticos da biologia sinttica Jordi Maiso
N. 202 Fim da Poltica, do Estado e da cidadania? Roberto Romano
N. 203 Constituio Federal e Direitos Sociais: avanos e recuos da cidadania Maria da Glria Gohn
N. 204 As origens histricas do racionalismo, segundo Feyerabend Miguel ngelo Flach
N. 205 Compreenso histrica do regime empresarial-militar brasileiro Fbio Konder Comparato
N. 206 Sociedade tecnolgica e a defesa do sujeito: Technological society and the defense of the individual
Karla Saraiva
N. 207 Territrios da Paz: Territrios Produtivos? Giuseppe Cocco
N. 208 Justia de Transio como Reconhecimento: limites e possibilidades do processo brasileiro
Roberta Camineiro Baggio
N. 209 As possibilidades da Revoluo em Ellul Jorge Barrientos-Parra
N. 210 A grande poltica em Nietzsche e a poltica que vem em Agamben Mrcia Rosane Junges
N. 211 Foucault e a Universidade: Entre o governo dos outros e o governo de si mesmo Sandra Caponi
Jos Costa DAssuno Barros doutor em

Histria pela Universidade Federal Fluminense
(1999), mestre em Histria pela Universidade Federal Fluminense (1994), graduado em Histria pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1993),
graduado em Msica (Composio Musical) pela
Universidade Federal do Rio de Janeiro (1989).
professor Adjunto da Universidade Federal Rural
do Rio de Janeiro. Na rea de Histria, tem atuado
principalmente com temticas ligadas s seguintes
reas: Historiografia, Teoria da Histria, Metodologia da Histria, Histria Cultural, Histria da Arte, Cinema-Histria. Na rea de Msica, tem
desenvolvido trabalhos na rea de Musicologia Histrica e Histria da
Msica. Publicou quinze livros e cerca de cem artigos, dezoito dos quais
em revistas internacionais. Entre os livros publicados, destacam-se: O
Campo da Histria, Cidade e Histria, O Projeto de Pesquisa em Histria, Razes da Msica Brasileira, Teoria da Histria, em cinco volumes, e
A Construo Social da Cor (os dois primeiros foram traduzidos para o
espanhol e publicados no exterior). Organizou dois livros coletivos (Cinema-Histria e Espacialidades espao e cultura na Histria). Participa
do Conselho Consultivo ou do corpo de pareceristas de vrios peridicos
acadmicos. filiado ao laboratrio de pesquisas Pluralitas.
Algumas obras do autor

BARROS, Jos DAssuno. Jacques Le Goff Consideraes sobre sua
contribuio para a Teoria da Histria. Cadernos de Histria, v. 14, p.

135-156, 2013.
BARROS, Jos DAssuno. A Construo Social da Cor. 1. ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2009. v. 1. 252p.
BARROS, Jos DAssuno. Cidade e Histria. Petrpolis: Editora Vozes,
2007. v. 1. 115p.
BARROS, Jos DAssuno. O Projeto de Pesquisa em Histria. 1. ed.
Petrpolis: Editora Vozes, 2005. v. 1. 236p.
BARROS, Jos DAssuno. O Campo da Histria Especialidades e
Abordagens. 1. ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2004. v. 1. 222p.

Verdade e História - Arqueologia de Uma Relação

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ano 12 n 212 vol. 12 2014 ISSN 1679-0316

Verdade e Histria arqueologia de uma relao

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A aporia da Histria, segundo Koselleck3

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A aporia da Histria em outros termos: eterna reescrita da Histria

Em termos simples, podemos dizer que cada historiador, ao

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A aporia de Roland Barthes a respeito do Discurso da Histria.

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12 Jos Costa DAssuno Barros

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7 Diz-nos Roland Barthes: O prestgio do que aconteceu tem uma importncia

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A dupla responsabilidade do historiador de falar por um

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20 Jos Costa DAssuno Barros

O Ps-Modernismo factual pode ser evocado atravs da j

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A Histria, aqui, no parte de um problema. Trata-se s de

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Essa defesa de legitimidade historiogrfica baseada em

Podemos pensar ainda um terceiro campo de legitimidades:

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20 Sobre isto, ver os comentrios de Josep Fontana (A Histria dos Homens.

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Naturalmente que os aspectos relacionados aos abalos na

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Entre estes dois limites o mergulho no conjectural e a

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A imaginao literria pode ser um recurso valioso para a

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A publicao dos Cadernos Teologia Pblica, sob a responsabilidade do

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