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Las ramas y los problemas que componen la filosofa han variado mucho a travs de los siglos. Por ejemplo, en sus orgenes, la
filosofa abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos astronoma, as como los problemas que ahora pertenecen a
la fsica. Teniendo esto en cuenta, a continuacin se presentan algunas de las ramas centrales de la filosofa en el presente.

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Metafsica
La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios fundamentales de la realidad. Esto incluye la
clarificacin e investigacin de algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo, incluyendo: ser,
entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio. Antes del advenimiento de la ciencia moderna,
muchos de los problemas que hoy pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafsica bajo el ttulo de filosofa
natural. La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades existen y cules no, ms all de
las apariencias.

Aristteles design la metafsica como primera filosofa. En la fsica se asume la existencia de la materia y en la biologa la
existencia de la materia orgnica pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; slo la metafsica suministra estas
definiciones bsicas. En el libro quinto de la Metafsica, Aristteles presenta varias definiciones de trminos filosficos.
A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido que de alguna manera u otra, la metafsica es imposible. Esta tesis tiene
una versin fuerte y una versin dbil. La versin fuerte es que todas las afirmaciones metafsicas carecen de sentido. Esto
depende por supuesto de una teora del significado. Ludwig Wittgenstein y los positivistas lgicos fueron defensores explcitos de
esta posicin. La versin dbil, por otra parte, es que si bien las afirmaciones metafsicas poseen significado, es imposible saber
cules son verdaderas y cules falsas, pues esto va ms all de las capacidades cognitivas del hombre. Esta posicin es la que
sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant.

Gnoseologa
La gnoseologa es el estudio del origen, la naturaleza y los lmites del conocimiento humano. En ingls se utiliza la
palabra epistemology, que no hay que confundir con la palabra espaola epistemologa que designa especficamente el estudio
del conocimiento cientfico, tambin denominado filosofa de la ciencia. Muchas ciencias particulares tienen adems su propia
filosofa, como por ejemplo, la filosofa de la historia, la filosofa de la matemtica, la filosofa de la fsica, etctera.

El experimento mental del cerebro en una cubeta puede poner a prueba distintas teoras acerca del conocimiento. Dentro de la
gnoseologa, una parte importante, que algunos consideran incluso una rama independiente de la filosofa, es la fenomenologa.
La fenomenologa es el estudio de los fenmenos, es decir de la experiencia de aquello que se nos aparece en la conciencia.
Ms precisamente, la fenomenologa estudia la estructura de los distintos tipos de experiencia, tales como la percepcin,
el pensamiento, el recuerdo, la imaginacin, el deseo, etc. Algunos de los conceptos centrales de esta disciplina son la
intencionalidad, la conciencia y los qualia, conceptos que tambin son estudiados por la filosofa de la mente.

Lgica
La lgica es el estudio de los principios de la inferencia vlida. Una inferencia es un proceso o acto en el que a partir de la
evidencia provista por un grupo de premisas, se afirma una conclusin. Tradicionalmente se distinguen tres clases de
inferencias: las deducciones, las inducciones y las abducciones, aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso
especial de induccin. La validez o no de las inducciones es asunto de la lgica inductiva y del problema de la induccin. Las
deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lgica contempornea. En un argumento deductivamente

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vlido, la conclusin es una consecuencia lgica de las premisas. El concepto de consecuencia lgica es, por lo tanto, un
concepto central a la lgica. Para estudiarlo, la lgica construye sistemas formales que capturan los factores relevantes de las
deducciones como aparecen en el lenguaje natural. Para entender esto, considrese la siguiente deduccin:

Est lloviendo y es de da.

Por lo tanto, est lloviendo.
La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las expresiones est lloviendo y es de da, porque stas
podran cambiarse por otras y el argumento permanecer vlido. Por ejemplo:
Est nevando y hace fro.
Por lo tanto, est nevando.
En cambio, la clave de la validez del argumento reside en la expresin y. Si esta expresin se cambia por otra, entonces el
argumento puede dejar de ser vlido:
Est nevando o hace fro.
Por lo tanto, est nevando.
Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman constantes lgicas, y la lgica las estudia mediante
sistemas formales. Dentro de cada sistema formal, la relacin de consecuencia lgica puede definirse de manera precisa,
generalmente por medio de teora de modelos o por medio de teora de la demostracin.

Otros temas que caen bajo el dominio de la lgica son las falacias y las paradojas y la nocin de verdad.

tica
La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Dentro de la tica contempornea se suelen
distinguir tres reas o niveles:
La meta tica estudia el origen y el significado de los conceptos ticos, as como las cuestiones metafsicas acerca de
la moralidad, en particular si los valores morales existen independientemente de los humanos, y si son relativos, convencionales
o absolutos. Algunos problemas de la meta tica son el problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral, y la
cuestin acerca de la existencia o no del libre albedro.
La tica normativa estudia los posibles criterios morales para determinar cundo una accin es correcta y cundo no lo es. Un
ejemplo clsico de un criterio semejante es la regla de oro. Dentro de la tica normativa, existen tres posturas principales:

Esttica
El caminante sobre el mar de nubes, de Caspar David Friedrich, es una representacin prototpica de lo sublime.

La nica definicin que parece gozar de algn consenso entre los filsofos, es que la esttica es el estudio de la belleza. Sin
embargo, algunos autores tambin generalizan esta definicin y afirman que la esttica es el estudio de las experiencias
estticas y de los juicios estticos. Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos ejemplos),
estamos haciendo juicios estticos, que a su vez expresan experiencias estticas. La esttica es el estudio de estas experiencias
y de estos juicios, de su naturaleza y de los principios que tienen en comn. La esttica es una disciplina ms amplia que la
filosofa del arte, en tanto que los juicios y las experiencias estticas pueden encontrarse fcilmente por fuera del arte. Por

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ejemplo, cuando vemos pasar a un perro, podramos juzgar que el perro es lindo, y realizar as un juicio esttico sobre algo que
nada tiene que ver con el arte.

Filosofa poltica
La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre los individuos y la sociedad. Esto incluye el estudio
de los gobiernos, las leyes, los derechos, el poder y las dems instituciones y prcticas polticas. La filosofa poltica se diferencia
de la ciencia poltica por su carcter generalmente normativo. Mientras la ciencia poltica dedica ms trabajo a investigar cmo
fueron, son y sern los fenmenos polticos, la filosofa poltica se encarga de teorizar sobre cmo deberan ser dichos
fenmenos.

La filosofa poltica tiene un campo de estudio amplio y se conecta fcilmente con otras ramas y subdisciplinas de la filosofa,
como la filosofa del derecho y la filosofa de la economa. Se relaciona fuertemente con la tica en que las preguntas acerca de
qu tipo de instituciones polticas son adecuadas para un grupo depende de qu forma de vida se considere adecuada para ese
grupo o para los miembros de ese grupo. Las mejores instituciones sern aquellas que promuevan esa forma de vida.
En el plano metafsico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de si la entidad fundamental sobre la cual deben
recaer los derechos y las obligaciones es el individuo, o el grupo. El individualismo considera que la entidad fundamental es el
individuo, y por lo tanto promueven el individualismo metodolgico. El comunitarismo enfatiza que el individuo es parte de un
grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad fundamental y como unidad de anlisis.

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Algunos de los temas centrales en la filosofa poltica son: la legitimidad de los gobiernos, la limitacin de su poder, los
fundamentos de la ley, y los derechos y deberes que corresponden a los individuos.

Filosofa del lenguaje

La filosofa del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus aspectos ms generales y fundamentales, como la naturaleza del
significado, de la referencia, y la relacin entre el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. A diferencia de la lingstica, la

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filosofa del lenguaje se sirve de mtodos no-empricos (como experimentos mentales) para llegar a sus conclusiones. En
general, en la filosofa del lenguaje no se hace diferencia entre el lenguaje hablado, el escrito o cualquiera otra de sus
manifestaciones, sino que se estudia aquello que es comn a todas ellas.
La semntica es la parte de la filosofa del lenguaje (y de la lingstica) que se ocupa de la relacin entre el lenguaje y el mundo.
Algunos problemas que caen bajo este campo son el problema de la referencia, la naturaleza de los predicados, de la
representacin y de la verdad. En el Crtilo, Platn seal que si la conexin entre las palabras y el mundo es arbitraria o
convencional, entonces es difcil entender cmo el lenguaje puede permitir el conocimiento acerca del mundo. Por ejemplo, es
evidente que el nombre Venus pudo haber designado cualquier cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta Venus pudo
haberse llamado de cualquier otra forma. Luego, cuando se dice que Venus es ms grande que Mercurio, la verdad de esta
oracin es convencional, porque depende de nuestras convenciones acerca de lo que significan Venus, Mercurio y el resto
de las palabras involucradas. En otro lenguaje, esas mismas palabras podran, por alguna coincidencia, significar algo muy
distinto y expresar algo falso. Sin embargo, aunque el significado de las palabras es convencional, una vez que se ha fijado su
significado, parece que la verdad y la falsedad no dependen de convenciones, sino de cmo es el mundo. A este fijar el
significado se lo suele llamar interpretacin, y es uno de los temas centrales de la semntica.

Un problema ulterior en esta direccin es que si una interpretacin se da en trminos lingsticos (por ejemplo: Venus es el
nombre del segundo planeta a partir del Sol), entonces queda la duda de cmo deben interpretarse las palabras de la
interpretacin. Si se las interpreta por medio de nuevas palabras, entonces el problema resurge, y se hace visible una amenaza
de regresin al infinito, de circularidad, o de corte arbitrario en el razonamiento (tal vez en palabras cuyo significado sea
supuestamente autoevidente). Pero para algunos este problema invita a pensar en una forma de interpretacin no lingstica,
como por ejemplo el conductismo o la definicin ostensiva.
La pragmtica, por otra parte, es la parte de la filosofa del lenguaje que se ocupa de la relacin entre los usuarios del lenguaje y
el lenguaje.

Filosofa de la mente
La filosofa de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones, sensaciones, emociones, fantasas, sueos,
pensamientos y creencias. Uno de los problemas centrales de la disciplina es determinar qu hace que todos los elementos de
esta lista (y todos los que no estn en ella) sean mentales.
Tanto para la fenomenologa como para la filosofa analtica, un candidato importante para ser una condicin necesaria, aunque
no suficiente, de todo fenmeno mental es la intencionalidad. La intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de, de
representar, o de ponerse en lugar de cosas, propiedades o estados de cosas. Por ejemplo, uno no recuerda simplemente, sino
que recuerda algo, y tampoco quiere en abstracto, sino que quiere algo determinado. La propuesta de algunos filsofos es
que todo lo que sea mental est dirigido hacia algn objeto, en el sentido ms general de objeto, y que por lo tanto la
intencionalidad es una caracterstica necesaria, aunque no suficiente, de lo mental.

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El experimento mental del cuarto de Mary provee uno de los argumentos ms famosos en favor de los qualia. Otra caracterstica
importante y controversial de lo mental son los qualia, o propiedades subjetivas de la experiencia. Cuando uno ve una nube, se
pincha un dedo con un alfiler, o huele una rosa, experimenta algo que no se puede observar desde fuera, sino que es
completamente subjetivo. A estas experiencias se las llama qualia. Parte de la importancia de los qualia se debe a las
dificultades que suscitan al fisicalismo para acomodarlos dentro de su concepcin de lo mental.
La filosofa de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias maneras. Por un lado, las filosofas ms naturalistas
pueden considerarse como parte de las ciencias cognitivas. En cambio, otras filosofas critican a la ciencia cognitiva por suponer
que lo mental es representacional o computacional. Por ejemplo, algunos crticos sealan que la ciencia cognitiva descuida
muchos factores relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos las emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno. Algunos
problemas centrales en la filosofa de la mente son el problema de la relacin entre la mente y el cuerpo, la identidad personal a
travs del tiempo, y el problema del conocimiento de otras mentes.

Filosofa de la historia
La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que estudia el desarrollo y las formas en las cuales los seres humanos crean la
historia. Puede, en algunos casos, especular con la existencia de un fin u objetivo teleolgico de la historia, o sea, preguntarse si
hay un diseo, propsito, principio director o finalidad en el proceso de creacin de la historia. Las preguntas sobre las cuales
trabaja la filosofa de la historia son muchas, ya que se trata de una materia compleja. Algunas de estas preguntas son, por
ejemplo, Cul es el sujeto propio del estudio del pasado humano? Es el individuo? Son las organizaciones sociales,
la cultura, o acaso la especie humana por entero? Yendo an ms all de estas preguntas clsicas, algunos filsofos modernos
han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a
ser el estudio de una compleja totalidad, que comprende no slo las acciones humanas pasadas y sus consecuencias visibles,
sino que incluye un sinnmero de factores en su contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de pensamiento, las
motivaciones particulares, y, tal vez el factor ms recientemente incorporado y que ms ha revolucionado este campo de la
filosofa, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, del
historiador.

Historia de la filosofa
La tradicin filosfica occidental tiene una historia de ms de 2500 aos, desde la Antigua Grecia hasta nuestros das. A lo largo
de ese tiempo, hubo una enorme cantidad de filsofos y movimientos filosficos, demasiado numerosos para ser mencionados
aqu. Lo que sigue es una mera caracterizacin de los distintos perodos de la historia de la filosofa occidental, incluyendo
una mencin a las principales figuras y corrientes de cada poca.

Filosofa presocrtica
La muerte de Scrates, por Jacques-Louis David.
La filosofa occidental se inici en la Antigua Grecia en la zona de Jonia (Asia Menor) a principios del siglo VI a.C. y se prolong
hasta la decadencia del Imperio Romano en el siglo V d. C. Se la puede dividir en cuatro perodos: el de la filosofa presocrtica,
que va de Tales de Mileto hasta Scrates y los sofistas, la filosofa tica (perodo de Platn, y de Aristteles), y el perodo postaristotlico o helenstico. A veces se distingue un quinto perodo que comprende a los filsofos cristianos y neoplatonistas. Los
dos autores ms importantes de la filosofa antigua, en trminos de su influencia posterior, fueron Platn y Aristteles.58

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El perodo de filosofa presocrtica se caracteriz por una variedad de propuestas distintas sobre cmo entender el mundo y el
lugar del hombre en l. A causa de los avances culturales y el intenso contacto con las culturas vecinas, las ciudades del mundo
griego comenzaron a criticar a la tradicional concepcin mitolgica del mundo, y buscaron una concepcin alternativa, natural y
unificada. El pensamiento de estos primerosphysilogoi slo nos llega a travs de escritos fragmentarios y reportes de otros
pensadores posteriores. Algunas de las personalidades ms importantes fueron:

Filosofa griega clsica

Filosofa griega clsica. Los pensadores milesios, que intentaron explicar la naturaleza reducindola a un nico principio
originario y una materia primordial.60 Tales propuso que la materia fundamental de la cual todo se origina y todo est compuesto
es el agua; Anaximandro asign ese rol a lo indeterminado (t peiron), lo peiron, y Anaxmenes al aire.
Pitgoras y la escuela pitagrica, para quienes los nmeros eran el principio determinante y estructura de toda la
realidad, adelantndose de esta manera a un importante principio de la ciencia moderna, aunque conservando un pensamiento
arcaico, al considerar los nmeros como unidades discretas y no como entidades meramente abstractas.
Herclito, quien propone una visin dialctica de la realidad. Postul como estructura de la realidad la razn (el logos),
un principio unificador de los opuestos, de cuya tensin y oposicin se constituye la identidad de cada cosa.
Parmnides, quien postul una ontologa de la permanencia y no del cambio. Parmnides seal la unidad y la
inmutabilidad del ser, dado que el cambio resulta imposible si no existe el no-ser (cuya imposibilidad es lgica).
Una serie de filsofos que intentaron aunar las premisas eleticas con la observacin sensible de la realidad, interpretando
conceptos como generacin o corrupcin a travs de otros como unin o separacin de determinados componentes originarios.
As Empdocles de Acragas funda la doctrina de los cuatro elementos o races -agua, tierra, aire y fuego- de cuya mezcla y
separacin se forma toda la realidad conocida, en un ciclo csmico continuo dominado por dos fuerzas, el Amor y el Odio. Por
otro lado Anaxgoras de Clazomenas, postular que es imposible

Filosofa helenstica
En la transicin del siglo IV al III a. C., tras la muerte de Aristteles y la decadencia de las polis, las guerras entre los reyes
helnicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida problemtica e insegura. Surgieron entonces en Atenas dos escuelas
filosficas que, en una clara oposicin a la Academia platnica y al Liceo aristotlico, pusieron la salvacin individual en el centro
de sus preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por un lado, as como para los estoicos alrededor de Zenn de Citio, por
otro lado, la filosofa serva principalmente para alcanzar con medios ticos el bienestar psicolgico o la paz. Mientras que los
seguidores del escepticismo pirrnico, en principio, negaron la posibilidad de juicios seguros y de conocimientos indudables,
Plotino, en el siglo III d. C., transform la teora de las formas de Platn para dar lugar a un neoplatonismo. Su concepcin de la
gradacin del Ser (del Uno a la materia) ofreci al cristianismo una variedad de enlaces y fue la filosofa dominante de finales
de la Antigedad. La escuela de Atenas, de Rafael, representa a los filsofos, matemticos y cientficos ms importantes de la
antigedad.

Filosofa medieval
Las siete artes liberales, segn una ilustracin del siglo XII. La filosofa medieval es la filosofa de Europa y Oriente Medio
durante lo que hoy se llama el Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente desde la cada del Imperio Romano
hasta el Renacimiento. La filosofa medieval se caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero
tambin judas e islmicas) con la filosofa heredada de la antigedad clsica. Algunas de estas doctrinas fueron especialmente
difciles (como la encarnacin y la trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de la filosofa medieval, y
llev a desarrollar conceptos, teoras y distinciones que heredara toda la filosofa posterior.
Aunque la influencia de la filosofa pagana fue crucial para la filosofa medieval, la gran mayora de los textos de autores clave
como Platn, Aristteles y Plotino fueron inaccesibles a los estudiosos medievales. Los medievales tuvieron acceso al
pensamiento de estos y otros autores principalmente a travs del trabajo de autores patricios como Tertuliano, Ambrosio y

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Boecio, y de autores paganos como Cicern y Sneca. En los siglos XII y XIII, sin embargo, una gran cantidad de trabajos de
Aristteles reingresaron a Europa desde el mundo islmico, influenciando enormemente a la filosofa. Este importante hecho
permite dividir a la filosofa medieval en dos perodos: el perodo antes del reingreso de Aristteles, y el perodo durante y
despus de su reingreso.
El primer perodo fue marcadamente platnico, con un estilo generalmente ameno y asistemtico, y sin una distincin clara entre
teologa y filosofa. Algunos de los autores ms importantes fueron Agustn de Hipona, Boecio, Juan Escoto Ergena, Anselmo de
Canterbury y Pedro Abelardo.

El segundo perodo fue ms aristotlico. Asisti a la creacin de las universidades, a una mayor profesionalizacin y
sistematizacin de la filosofa, a nuevas traducciones y a nuevas formas de enseanza. La escolstica fue
el movimiento teolgico y filosfico dominante, y entre los autores clave estuvieron Ramon Llull, Toms de Aquino, Juan Duns
Scoto, Guillermo de Ockham y Buenaventura de Fidanza.
Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofa medieval fueron: la relacin entre la fe y la razn, la existencia y unidad
de Dios, la cuestin de la compatibilidad entre atributos divinos; el problema del mal; el problema de la compatibilidad de la
omnisciencia divina con el libre albedro; el problema de los universales y la causalidad.64

Filosofa renacentista
El Hombre de Vitruvio, de Leonardo Da Vinci, resume varios de los ideales del pensamiento renacentista. La filosofa
renacentista, o filosofa del Renacimiento, se desarroll principalmente entre los siglos XV y XVI, comenzando en Italia y
avanzando hacia el resto de Europa. En el Renacimiento, la filosofa todava era un campo muy amplio que abarcaba los
estudios que hoy se asignan a varias ciencias distintas, as como a la teologa. Teniendo eso en cuenta, los tres campos de la
filosofa que ms atencin y desarrollo recibieron fueron la filosofa poltica, el humanismo y la filosofa natural.
En la filosofa poltica, las rivalidades entre los estados nacionales, sus crisis internas y el comienzo de la colonizacin
de Amrica renovaron el inters por problemas acerca de la naturaleza y moralidad del poder poltico, la unidad nacional,
la seguridad interna, el poder del Estado y la justicia internacional. En este campo destacaron los trabajos de
Nicols Maquiavelo y Jean Bodin.
El humanismo enfatiz la centralidad de los seres humanos en el universo, su enorme valor e importancia.60 Este movimiento
fue antes que nada un movimiento moral y literario, y fue protagonizado por figuras como Erasmo de Rotterdam, Santo Toms
Moro y Michel de Montaigne. Hubo adems un retorno parcial a la autoridad de Platn por sobre Aristteles, tanto en su filosofa
moral, en su estilo literario como en la relevancia dada a la matemtica para el estudio de la naturaleza.

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La filosofa de la naturaleza del Renacimiento quebr con la concepcin medieval de la naturaleza en trminos de fines y
ordenamiento divino, y comenz a pensar en trminos de fuerzas, causas fsicas y mecanismos. Nicols Coprnico, Giordano
Bruno, Johannes Kepler, Leonardo da Vinci y Galileo Galilei fueron precursores y protagonistas en esta revolucin cientfica, y
Francis Bacon provey un fundamento terico para justificar el mtodo emprico que habra de caracterizar a la revolucin. Por
otra parte, en la medicina, el trabajo de Andreas Vesalius en anatoma humana revitaliz la disciplina y brind ms apoyo al
mtodo emprico.

Filosofa moderna (siglos XVII y XVIII)

Ren Descartes rompi con la tradicin escolstica, dando inicio a la filosofa moderna en general y al racionalismo en particular.
La filosofa moderna se caracteriz por reconocer plenamente la preeminencia de la gnoseologa por sobre la metafsica,
argumentando que antes de intentar conocer lo que hay, es prudente conocer lo que se puede conocer.
Los principales debates de esta poca fueron, por lo tanto, debates gnoseolgicos. El racionalismo, la escuela que enfatiza el
papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, tuvo sus principales proponentes en Ren Descartes, Baruch Spinoza y
Gottfried Leibniz. Por el otro lado, la escuela empirista, que sostiene que la nica fuente del conocimiento es la experiencia,
encontr defensores en Francis Bacon, John Locke, David Hume y George Berkeley.
En 1781, Immanuel Kant public su famosa Crtica de la razn pura, donde rechaza ambas posturas y propone una alternativa
distinta. Segn Kant, si bien todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no todo se origina de ella,70 pues existen
ciertas estructuras del sujeto que anteceden a toda experiencia, en tanto son las condiciones que la hacen posible. Esta postura
inspir lo que luego se llam el idealismo alemn.

Filosofa del siglo XIX

Generalmente se considera que despus de la filosofa de Immanuel Kant, se inici otra etapa en la filosofa, en gran parte
definida por ser una reaccin a Kant. Este perodo empez con el desarrollo del idealismo alemn (principalmente Fichte,
Schelling y Hegel), pero sigui con una cantidad de otros movimientos, la mayora de los cuales fueron creados por filsofos
trabajando desde fuera del mundo acadmico:
En Alemania, los excesos metafsicos del idealismo dieron lugar a un movimiento neokantista.
Kierkegaard y Nietzsche sentaron las bases para la filosofa existencialista.
Auguste Comte acu el trmino positivismo y populariz la escuela del mismo nombre.
En la tica, Jeremy Bentham y John Stuart Mill elaboraron el utilitarismo, segn el cual la accin correcta es aquella que
produce la mayor cantidad de felicidad general.
Karl Marx y Friedrich Engels invirtieron la filosofa hegeliana para fundar el materialismo dialctico.
En los Estados Unidos, Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey dieron origen a la escuela pragmatista.77
Por el final del siglo, Edmund Husserl inici la escuela de la fenomenologa trascendental.
En el ltimo tercio del siglo, Gottlob Frege empez con su trabajo en lgica matemtica, que habra de proveer
las herramientas para la filosofa analtica, pero que permanecera desconocido hasta el siglo XX.

Filosofa del siglo XX

FILOSOFA CONTEMPORNEA Y FILOSOFA DEL SIGLO XX.
En el siglo XX, la mayora de los filsofos ms importantes trabajaron desde dentro de las universidades, especialmente en la
segunda mitad del siglo. Algunos de los temas ms discutidos fueron la relacin entre el lenguaje y la filosofa (este hecho a
veces es llamado el giro lingstico) y las implicaciones filosficas de los enormes desarrollos en lgica a lo largo de todo el
siglo.

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LAS TRADICIONES FILOSFICAS MS SIGNIFICATIVAS Y ABARCADORAS DEL SIGLO XX FUERON DOS:
La filosofa analtica se desarroll principalmente en el mundo anglosajn, y debe su nombre al nfasis que al principio puso en
el anlisis del lenguaje por medio de la lgica formal. En la segunda mitad del siglo, sin embargo, la filosofa analtica dej de
centrarse slo en el lenguaje, y la unidad de la tradicin recay en la exigencia de claridad y rigor en la argumentacin, en la
atencin a los detalles y en la desconfianza hacia los grandes sistemas filosficos. Algunos pensadores tempranos que se
asocian a la tradicin analtica son Gottlob Frege, G. E. Moore, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, Karl Popper, Isaiah Berlin
y los integrantes del Crculo de Viena, y ms adelante Willard van Orman Quine, Saul Kripke, John Searle y Donald Davidson,
entre otros.
En su obra Principia Mathematica de 1910-1913, Russell y Whitehead intentaron establecer una bse lgica de la aritmtica pero
su intento se vio anulado en 1931 por el descubrimiento de Gdel: Sobre proposiciones formalmente indecidibles de Principia
Mathematica y sistemas relacionados.
La segunda tradicin principal del siglo XX resulta an ms difcil de caracterizar que la filosofa analtica. La filosofa continental
se desarroll principalmente en la Europa Continental (de ah su nombre), y se caracteriz por ser ms especulativa y por dar
ms importancia a la historia que la filosofa analtica. La fenomenologa, el existencialismo, el estructuralismo, el
postestructuralismo y la postmodernidad son algunas escuelas que caen dentro de esta tradicin. Algunos de sus autores ms
influyentes fueron Edmund Husserl, Martin Heidegger, Jean Paul Sartre y Jos Ortega y Gasset en la primera mitad del siglo,
seguidos por Michel Foucault, Jacques Derrida, Noam Chomsky, Hannah Arendt y Gilles Deleuze en la segunda

Epistemologa
Representa el estudio de la naturaleza del conocimiento y cmo conocer sus lmites y accesar su validez. Esto quiere decir que
su enfoque es la naturaleza del conocimiento y los mtodos requeridos para obtener dicho conocimiento. Se encarga de
examinar, pues, la naturaleza del conocimiento; en otra palabras, es la teora del conocimiento y su adquisicin. Se encuentra
ntimamente vinculada con la naturaleza y el tipo de conocimiento que se puede obtener y los mtodos para obtenerlo. La
epistemologa emplea mtodos crticos y analticos para examinar la estructura del conocimiento, su origen y sus lmites. Le
concierne la verdad, su origen, naturaleza y lmites; de manera que, la epistemologa se pregunta: qu es la verdad? Existen
diferentes tipos de conocimientos. Entre stos encontramos el conocimiento revelado por Dios, el autoritario dado por expertos,
el conocimiento intuitivo obtenido por nuestra aprehensin interna, el racional adquirido a travs del razonamiento y juicios
vlidos y el conocimiento emprico obtenido mediante la observacin va los sentidos.
La epistemologa nos puede ayudar a definir la naturaleza de la disciplina (i.e., un cuerpo de conocimiento) de la educacin
fsica y deporte. El futuro maestro de educacin fsica deber plantearse la siguiente interrogante: de la siguiente pregunta:
cul es el valor de los programas de educacin fsica al individuo?
esta vida desde otra vida y naturaleza, los unos para servir a la gloria, los otros al dinero, habiendo unos pocos que,
despreciando todo lo dems, consideraban con afn la naturaleza de las cosas, los cuales se llamaban afanosos de sabidura,
esto es, filsofos.
Segn Pitgoras, la vida era comparable a los juegos olmpicos, porque en ellos encontramos tres clases de personas: las que
buscan honor y gloria, las que buscan riquezas, y las que simplemente buscan contemplar el espectculo, los filsofos.
Aos ms tarde, Platn agreg ms significado al trmino cuando contrapuso a los filsofos con los sofistas. Los filsofos eran
quienes buscaban la verdad, mientras que los sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia
detrs de juegos retricos o adulacin, convenciendo a otros de cosas infundadas o falsas, y cobrando adems por ensear a
hacer lo mismo. Aristteles adopt esta distincin de su maestro, extendindola junto con su obra a toda la tradicin posterior.
La filosofa ha surgido gracias a la curiosidad humana, como un principio del conocimiento para describir, analizar y explicar los
fenmenos y enigmas que se presentan en la naturaleza, en el individuo y en la sociedad.
Trata de buscar y exponer la respuesta a preguntas inquietantes acerca de la verdad, el ser, la existencia autentica, el Absoluto,
la trascendencia del espritu, el bien y el mal, es hacer filosofa. La tendencia a investigar, a conocer el sentido ltimo de las
cosas, ha existido en el hombre a lo largo de toda la historia. En el mundo occidental, dicha tendencia ha descollado a partir del
siglo VI a. C., en Greda. La historia de la filosofa es la huella que ha dejado esa tendencia investigadora del hombre, es la serie
de aspectos y soluciones que han descubierto los filsofos, en sus investigaciones acerca de la realidad.

Lic. Administracin de Empresas Tursticas

actividad 2

Segundo Semestre

tica y otras disciplinas

Los problemas fundamentales del hombre pueden quedar formulados del siguiente modo: cmo es posible acceder al
verdadero conocimiento de las cosas? Existe alguna diferencia entre el conocimiento verdadero y la opinin? Cules son las
formas lgicas por las cuales se hace posible el razonamiento correcto? Cundo podemos afirmar que un estado es justo o
injusto? Qu diferencia existe entre un gobiernodemocrtico y un aristocrtico? Qu relacin guarda la felicidad con los
placeres sensibles y con una actividad intelectual? Por qu al hombre se le define como animal poltico? Qu relacin guarda
el conocimiento con la felicidad y con la moral? Qu debemos entender como virtudes morales? Cmo podramos caracterizar
una sociedad justa? Existe una diferencia entre lo bello y lo feo? En fin, los problemas antes apuntados pueden clasificarse
como problemas gnoseolgicos, ticos, lgicos, estticos u ontolgicos.

http://rocith.blogspot.mx/2010/02/ciencias-que-se-relacionan-con-la-etica.html
https://miguelmec.wordpress.com/2010/11/13/algunas-ciencias-relacionadas-con-la-etica%E2%80%9Cetica-profesional%E2%80%9D/
http://lorefilosofia.aprenderapensar.net/2011/10/08/disciplinas-filosoficas/