Série Ser Escoteiro É - Sede Perfeitos (Promessa Escoteira)

SRIE
SDE PERFEITOS - E. J. ROWLAND
Produzido pela UEB/RS - Edio Impressa: Gesto 2001/2003 - Edio Digital: Gesto 2004/2006
Srie Ser Escoteiro ...

Volume 1
SDE PERFEITOS
Palestras Sobre a Promessa e a Lei Escoteira
1a. Edio: 2000 exemplares
Autor: E. J. Rowland
Traduo: Frei Dngelo O. F. M.
Capa e Edio: Carlos Alberto F. de Moura
Coordenao: Mario Henrique P. Farinon
Digitao: Tania Ayres Farinon
Ilustraes: Pierre Joubert
PUBLICAO AUTORIZADA PELA UEB.
Direitos de publicao cedidos Unio dos Escoteiros do Brasil, Regio do Rio Grande do Sul
Porto Alegre, RS, 2002
EDIO IMPRESSA PELA DIRETORIA REGIONAL 2001/2003

Diretoria
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Mario Henrique Peters Farinon

David Crusius
Mrcio Sequeira da Silva
Ronei Castilhos da Silva
Osvaldo Osmar Schorn Correa
EDIO DIGITAL DISPONIBILIZADA PELA DIRETORIA REGIONAL 2004/2006

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Ronei de Castilhos da Silva

Neivinha Rieth
Waldir Sthalscmidt
Paulo Roberto da Silva Santos
Leandro Balardin
COMIT GESTOR
Carlos Alberto de Moura
Marco Aurlio Romeu Fernandes
Miguel Cabistani
Paulo Lamego
Paulo Ramos
Paulo Vincius de Castilhos Palma
Sigrio Felipe Pinheiro
Tania Ayres Farinon
Volume 1
APRESENTAO
Na Pscoa de 1998, de 10 a 12 de abril, um grupo de escotistas e
dirigentes reuniram-se, em um stio denominado TAFARA CAMP, tomando para
si a incumbncia de suprir a lacuna deixada pela falta de definio do tema das
Especialidades, concebeu e criou o que hoje constitui-se no Guia de
Especialidades da UEB.
O mesmo grupo, na seqncia, participou decisivamente na elaborao
dos Guias Escoteiro, Senior e Pioneiro.
Visto que este trabalho informal e espontneo estava tendo resultados
positivos, e, entendendo que a carncia de instrumentos, principalmente
literatura, um grande obstculo ao crescimento do Escotismo, resolvemos
assumir como misso disponibilizar instrumentos de apoio aos praticantes do
Escotismo no Brasil.
Este grupo, que tem sua composio aberta a todos quantos queiram
colaborar com esta iniciativa, tambm resolveu adotar o pseudnimo TAFARA
para identificar-se e identificar a autoria e origem de todo o material que continuar
a produzir.
Os instrumentos que TAFARA se prope a produzir, tanto sero originais
como os Mapas de Especialidades, de Etapas Escoteiro, de Etapas Senior e
de Planejamento, j editados pela Loja Escoteira Nacional, como tambm,
tradues, adaptaes, atualizaes, consolidaes, etc., de matrias j
produzidas em algum momento, e que, embora sejam teis, no mais esto
disponveis nos dias de hoje.
O material produzido por TAFARA feito de forma independente. No
temos a pretenso de fazermos obras primas, mas instrumentos que possam
auxiliar a todos quantos pratiquem Escotismo no Brasil.
Esta edio reproduz o original. Em respeito ao autor no fizemos
qualquer adaptao ou atualizao de aspectos de programa que j so
diferentes, pois so secundrios nesta obra.
Este mais um instrumento de apoio a suas atividades.
Boa Atividade.
Volume 1
SDE PERFEITOS
Palestras Sobre a Promessa e a Lei Escoteira
H certo perigo no ensinar a outros o que tm de fazer, se no lhes
ensinarmos tambm o porqu e o como devem faz-lo.
Se falharmos, os resultados so, muitas vezes, confuso de idias e
desalento ante o fracasso.
H, tambm, o perigo de ensinar muito a evitar o mal, sem a instruo
positiva de como buscar o bem.
Isto no cristo, nem escoteiro, nem tampouco ter xito com as
pessoas que buscam levar vida intensa e plena.
Esperamos que estas palestras, que, por necessidade, tivemos que
limitar a alguns aspectos da Lei e da Promessa Escoteira (s vezes tratamos
do aspecto mais prtico, embora no do mais bvio), possam estimular muitos
a tomar verdadeira atitude frente a estas coisas; e alentar outros a buscar
aquilo que quase sempre tem estado fora de seu alcance, o que , sem dvida,
um dos pontos mais atraentes do Escotismo.
Embora s o autor seja o responsvel por estas palestras, seu
verdadeiro inspirador foi Lord Rowallan, cujo entusiasmo na redao de Scouter
e em muitos outros escritos inspira-nos sempre o desejo de colimar o melhor e
o mais difcil.
Esperamos que estas palestras sirvam de alguma utilidade para os
Escoteiros-Seniores, Pioneiros e para Escotistas, tanto para si mesmos, como
para ensinar a outrem.
Muitas destas palestras j foram dadas a Escoteiros-Seniores e a
outros, todos rapazes normais, que no parecem aborrecer-se com elas.
Volume 1
INTRODUO
Dizer a algum, simplesmente: Seja Bom, bastante desagradvel,
ou, pelo menos, dizer algo vago e sem objetivo.
como estando vestidos de branco, se nos recordassem a possibilidade
de cairmos na lama. Essa , na realidade, a razo por que muita gente, ao
dizer: seja bom, quer com isso significar: evite o mal e no manche a roupa;
e assim dizendo nos enfada, pois nada h de estimulante em evitar o mal.
Nem sequer um nico dos artigos da Lei Escoteira lhes diz secamente
que evitem o mal.
E j notaram que Nosso Senhor Jesus Cristo jamais nos disse: Sejam
bons, neste sentido de evitar o mal ? O que le disse, foi: Sde Perfeitos, e
mais nos honrou dizendo que devamos sempre aspirar ao mais elevado.
Se aspiramos ao mais elevado, talvez no o alcancemos jamais nesta
vida, contudo certo que poderemos chegar muito mais alto do que se
aspirssemos somente a mediocridade.
Dois Escoteiros saem a escalar montanhas: um quer subir o monte de
200 metros; o outro o de 1.000 metros. O primeiro chega ao cume e o segundo
alcana o meio. Muitas pessoas diro que o primeiro chegou sua meta e teve
pleno xito e que o outro, ao parar na metade, fracassou. Mas quem subiu
mais alto ?
Se no desejarmos o melhor, nunca chegaremos a parte alguma, exceto
a sermos piores, talvez. Em uma passagem do Livro do Apocalipse diz o Senhor
condenando certa classe de gente: Conheo tuas obras e porque no s nem
frio nem quente, mas tbio, estou para vomitar-te de minha boca.
O mais perigoso estado de alma a tibieza. Quem mau sabe que o
, e pode arrepender-se e corrigir-se.
Contudo, uma pessoa sem ideais, que no nem uma coisa nem
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Volume 1
outra, nem muito boa nem muito m, no se muda facilmente, exceto para o
mal.
Imaginem-se estar em uma escada muito alta. A base est fixa num
pntano e a parte de cima se encosta ao cume de uma montanha. Se olharem
para baixo, h probabilidades de sentir vertigens e cairo. Se olharem para
cima quase certa a chegada ao cimo.
O Escotismo, da mesma forma que o Cristianismo, nos ensina a olhar
para cima. Nunca nos d a oportunidade de nos sentirmos satisfeitos e de
dormirmos sobre nossos lauris. Quem terminou as provas de Novio deseja
passar s de Segunda Classe, o de Segunda Classe deseja ser de Primeira
Classe, este aspira a ser Escoteiro da Ptria e assim sucessivamente at
que chega o tempo de aspirar a Pioneiro.
A Lei Escoteira encerra os mais elevados ideais do Escotismo.
No nos diz ela que nos esforcemos por ser um pouquinho melhor,
seno por sermos perfeitos.
A Lei Escoteira no nos diz que sejamos bons limitadamente, mas
sim que sejamos o que Cristo pensava quando disse: Sde Perfeitos. A Lei
no diz que um Escoteiro deve ser bastante honrado, mas sim: a honradez de
um Escoteiro merece sempre absoluta confiana.
No diz tampouco que o Escoteiro deve ser amigo de seus amigos,
mas de todos.
O Escoteiro deve aspirar perfeio: esta a ordem que nos deu o
Senhor. Baden Powell nos lanou um timo repto dando-nos a Lei, e como
Escoteiros devemos nos orgulhar em aceit-la.
Recordemos, portanto, que Cristo no esperava que fossemos
totalmente perfeitos nesta vida, mas sim que aspirssemos a isso.
Santa Catarina de Sena dizia: Deus no espera um trabalho perfeito,
mas um desejo infinito.
Deus nos pede que aspiremos sempre o mais alto; que perseveremos
em nosso desejo e que no nos angustiemos pelos resultados. Estes, ns os
entregamos a le, seguros de que em sua misericrdia nos julgar de modo
diferente do que o mundo costuma julgar.
Estas palestras sobre a Lei Escoteira no pretendem tornar a vida
mais fcil, antes, porm, mais difcil.
A Lei e a Promessa so um repto a todo Escoteiro para desejar no a
mediocridade, mas a perfeio.
Que Deus nos d esse desejo infinito de perfeio e sua Graa para
perseverarmos nele.
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1 Artigo
1
O Escoteiro tem uma s palavra;
sua honra vale mais do que a prpria vida.
(Na Inglaterra o 1 artigo diz :
O Escoteiro honrado e sua palavra merece absoluta confiana)
H trs padres para medirmos a maior parte das coisas que
pensamos e fazemos: ms, regulares e boas. O significado da palavra
honradez no exceo a essa regra.
H rapazes nos quais nunca se pode acreditar: tanto mentem,
que nunca se sabe quando esto dizendo a verdade.
H rapazes, talvez a maioria, que so regulares: honrados, de
uma honradez vulgar. No so, porm, cabalmente leais.
Poucos so os rapazes em quem sempre se pode crer, poucos
em quem se pode depositar absoluta confiana. Um Escoteiro deve
pertencer a este ltimo tipo.
No necessrio perder tempo em se discutir o primeiro tipo:
o mentiroso. Diremos somente isto: sempre, e em qualquer de suas
formas, temos de condenar a mentira. Cuidado, porm, ao se condenar
o mentiroso. Nem todas as pessoas tm a mesma facilidade em dizer
a verdade, da mesma forma que para muitas pessoas dificlimo no
se embebedar.
So muitos os que dizem: -me quase impossvel deixar de
cometer este pecado.. E esta falta pode ser pior que a mentira,
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1a. LEI
especialmente se no nos damos conta de que pecado.

Consideremos o que um rapaz de honradez vulgar. Na opinio
de muitos escoteiros isto suficiente para cumprir o primeiro artigo
da Lei. Este rapaz, provavelmente, falseia sua idade para poder viajar
pagando menos ou se esconde para no pagar a passagem. Ora,
todo mundo faz. Este jovem mente tambm sobre a sua idade para
entrar num hospital em visita a um amigo doente. Isto deve estar direito,
porque para fazer uma boa ao. Faz suas aventuras pelas hortas,
roubando frutas. Bem, afinal de contas, um rapaz sempre um rapaz.
De qualquer forma ainda ter seu castigo, quando o dono das frutas o
receber a pauladas.
Dir uma mentira para livrar um companheiro de apuros: No
venham dizer-me ser bom um escoteiro que permite que seu amigo
passe apuros. Em todo caso prefiro ser mentiroso a ser pedante !
Antes de passar adiante, digamos que a mentira sempre um
mal, por ser negao da verdade. Por certo h diferentes graus de
mentira, uns piores que outros, e s vezes se deve escolher entre
dois modos, entre dois males. Tenhamos, porm, cuidado com esta
desculpa que no to freqente como desejaramos.
Se crem que me equivoco, ao dizer que todos os exemplos
que acabo de citar so de atos pouco honrados, num ou noutro grau,
evoquem Nosso Senhor e pensem o que teria feito em casos
semelhantes.
No lhes vou resolver todos estes problemas sem fazer uma
reflexo sobre cada desculpa:
1. Nunca se julgue que uma coisa seja boa, porque todos a
fazem. Diremos algo mais sobre isto na prxima palestra;
2. Fazer uma boa ao a algum no converte a mentira em
verdade. Se no se perturbar a ordem, no importa que se
visite um amigo no hospital, porque j no se mais criana.
Contudo, a mentira rebaixa sempre o nvel da honradez de
quem quer que seja;
3. Muitos se desculpam, dizendo que rapaz sempre rapaz.
Esta expresso verdadeiro insulto para os rapazes, pois
sugere haver certos graus de comportamento demasiado
elevados para eles. Tal coisa no verdade;
4. O fato de que o dono do quintal os est esperando para
lhes dar uma surra, no converte o mal em coisa boa. A
ameaa de castigo ou o perigo no mudam a m ao em
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1 Artigo
1 Artigo
boa. Para isso h mil aes hericas e perigosas que so

boas.
Admitamos que o caso da mentira, para livrar a outrem, um
problema difcil. Recordemos, porm, duas coisas:
Muitas vezes causamos maior dano a nossos amigos
encobrindo-lhes as faltas e no lhes ajudando a se corrigirem. Devese estar certo de que, quando dizemos tir-los de apuros, no
sejamos tambm ns que nos queremos salvar. Porque, neste caso,
os apuros ultrapassariam a verdade.
Pormo-nos em apuros. Esta a frase que nos vai dar a soluo
do problema.
Aspirar perfeio um meio de nos pormos em apuros, e
nada mais que a meta a seguir na Lei Escoteira e no Cristianismo.
Nosso Senhor mandou carregssemos nossa Cruz. Ser um cristo
praticamente quer dizer por em prtica o Cristianismo, carregar a cruz,
sofrer. A cruz parte integrante do uniforme do cristo, como o chapu
e a insgnia fazem parte do uniforme do escoteiro. E isto por que ?
Porque os ideais de Cristo diferem muito dos ideais do mundo, no
entando, o mundo no aprecia que se afirme isto, e se ri e persegue
os que querem seguir os ideais de Cristo. Por isso crucificou a Cristo.
Se os Escoteiros desejarem ser perfeitamente honrados
sofrero por isso. Mas esta a verdadeira meta do primeiro artigo da
Lei Escoteira.
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1a. LEI
2a. LEI
2 Artigo
2
O Escoteiro Leal.
O Escoteiro leal para com o Rei, seus Escotistas, seus pais, seus
patres e os seus subordinados.)
bastante difcil de se compreender o segundo artigo da Lei

Escoteira, muito mais difcil pratic-lo.
Ainda que se fale em lealdade Ptria, aos pais, aos chefes e
aos subordinados, consider-lo-emos em geral, pois, na realidade,
devemos ser leais para com todo mundo.
Que quer dizer lealdade ? Usemos o dicionrio. O dicionrio
de Oxford diz, definindo lealdade: cumprir as obrigaes do dever. E
dever aquilo que cada um tem obrigao de fazer.
Por que deve a gente fazer uma coisa ? Porque julga ser bom
que se faa.
E logo tropeamos em dificuldades.
certo que devo obedecer sempre a meus pais primeiro que
Tropa ? Qual o critrio a seguir?
certo que sempre devo obedecer a um Chefe Escoteiro?
Qual o critrio a seguir?
certo que sempre devo proteger meus amigos? Deve sempre
um homem combater por sua ptria?
No primeiro artigo da Lei vimos que se engana quem se contenta
com uma honradez medocre, mascarando coisas ms com um certo
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2 Artigo
ar de boas.
Contudo, o problema do segundo artigo que, no se aspirando
ao mais elevado, pratica-se uma ao menos digna julgando-a boa.
Por que ? Dissemos que lealdade significa fazer algo que
julgamos ser bom. Julgar, porm, implicar pensar e muita gente no
pensa, nem mesmo procura pensar. O resultado no estarem
capacitadas para saber se uma coisa boa ou m. Fazem o mal sem
o saber e praticam o bem por motivos maus.
O poeta T. S. Eliot, em seu poema Assassinio na Catedral,
faz o Arcebispo dissertar sobre a mesma idia: A ltima tentao a
maior traio: fazer algo de bom por uma m razo.
A lealdade significa fazer uma coisa por crer que boa e isso
implica pensar. Como decido se uma coisa boa ou no ? Dando-me
ao trabalho de pensar sobre ela ? Antes, um conselho. Nunca faam
algo porque todo o mundo faz. No uma razo suficiente em si
mesma. O nmero de pessoas que pratica uma ao no muda a
natureza dela. Se todos os rapazes de um colgio falseiam sua idade,
isto no vai converter a mentira em verdade. No o nmero que
mcula a ao, a mentira.
Por certo, devo assegurar-me se sou a nica pessoa entre
muitas que sustenta certa opinio; por outro lado, o fato de ser a
nica no seja a causa definitiva de tomar uma deciso final.
Muito a mido me aponta a conscincia o que devo fazer: que
isto bom, que aquilo mau. Se fico com o brao imvel por muito
tempo, este se tornar intil. O mesmo acontecer minha
conscincia, se lhe desobedeo e no fao o que me indica. Com o
tempo se tornar intil. Minha conscincia, da mesma forma que meu
brao, tenho-os para us-los e us-los corretamente.
Como resolver problemas mais difceis a respeito dos quais
estou incerto ?
Que fazer para acertar sempre ?
Perguntar s pessoas em quem confio e que so aptas para
me aconselhar sobre estas particularidades. Ser-me- fcil seguir a
muitos destes conselhos, pois confio na pessoa que mos deu.
Veremos que as pessoas que do bons conselhos sempre tm
boas razes para tal e no nos foraro, mas deixar-nos-o decidir
livremente.
Se os conselhos de vrias pessoas diferem entre si, como
sabem qual o melhor ? Muitas vezes difcil sab-lo. Contudo,
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Volume 1
lembremos que Deus s nos pede que procuremos conhecer o bem

do melhor modo possvel. Se assim fizermos, no nos recriminar le
por nos termos enganado, e se, de fato, praticarmos o mal, para ns
no ser mal.
Esse caso se nos apresenta quando lutamos por nossa ptria.
Se um homem pensa que em todas as circunstncias matar um
mal, se no perdeu nenhuma oportunidade de se aconselhar sobre
esse particular, reforando assim seu critrio, faz bem decidindo-se a
no combater. Ao contrrio, outro homem que odeia o matar tanto quanto
o primeiro, pode julgar justo faz-lo para defender a ptria, e a deciso
de lutar ser boa, em seu caso.
Receio que tudo isto seja difcil. Terminaremos com alguns
conselhos:
1. no seguir a opinio geral sem aprender a pensar e a pensar
bem, por si mesmos;
2. no ser orgulhosos em pedir conselhos a outros e lembrar
que as pessoas mais velhas quase sempre tem mais
experincia que os jovens;
3. se outra pessoa, depois de fazer esforos para encontrar o
certo, tem pontos de vista contrrios aos nossos, no
conden-la e no pensar que as diferenas no importam.
Admirar sua sinceridade e esperar que ela admire a nossa,
estando de acordo em admitir que difere em seus pontos
de vista (isto importantssimo em matria de religio);
4. no esperar que o cristianismo lhes dar a soluo rpida
de cada problema. Pois, de fato, o cristianismo tem muito
que lutar neste mundo e ocasiona muitos problemas;
5. rezar. Mas no esperar uma resposta imediata, como se
espera resposta de uma carta. Muito a mide havemos de
rezar por uma coisa durante muito tempo, antes de vermos
como pouco a pouco se nos vai iluminando o caminho a
seguir;
6. se chegarem a uma deciso justa, sustentem-na, sem
angstias nem preocupaes.
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2 Artigo
3 Artigo
3
O Escoteiro est sempre alerta para ajudar o
prximo e pratica diariamente uma boa ao.
O dever do Escoteiro ser til e ajudar aos outros.)
A nota caracterstica deste artigo da Lei a palavra dever,
que s aparece neste terceiro artigo. Baden-Powell deu nfase especial
a este artigo com tal palavra. O exrcito de uma nao formado por
soldados, porm uns so do corpo de artilharia, outros do corpo de
sinaleiros, etc. Os Escoteiros devem seguir os dez artigos da Lei,
especializando-se contudo no terceiro. Servir, o lema dos Pioneiros,
que so os Escoteiros mais completos, tambm dever essencial de
qualquer Escoteiro.
O terceiro artigo o que mais se aproxima do cristianismo.
Nosso Senhor deu um significado especial palavra Servir na noite
em que foi trado. Depois da Ceia disse aos que com le estavam:
Estou no meio de vs como quem serve. E logo em seguida lhes
demonstrou o que com isso queria dizer. Cingiu-se com uma toalha e
lavou os ps dos discpulos dizendo-lhes depois: Dei-vos o exemplo,
para que, como diz convosco, assim o faais tambm.
O verdadeiro servio o resultado do amor. O benefcio que
fazemos com as vistas voltadas para nossa prpria glria no nos
de valor algum, mesmo que ajude a outrem. O favor que prestamos,
por amor ao prximo, tem um valor muito grande. O bem que realizamos
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Volume 1
por amor a Deus de um valor imenso.

H algumas frases muito exploradas, pelas quais s vezes nos
guiamos, como aquela: A caridade comea em casa. Quase sempre
a pem em prtica os que so to egostas que s desejam gastar
dinheiro para o prprio bem. Contudo esse ditado a pura verdade no
sentido de que: a caridade, o amor (falaremos disto um pouco mais na
prxima palestra) comea, ou deve comear por sua casa.
Muitos h que passam a maior parte de seu tempo ajudando
seu prximo e, ocupados nisso, se esquecem de prestar o mesmo
auxlio em casa. Praticam a caridade com os pobres e, em casa,
maltratam as pessoas postas a seu servio, ou no socorrem a
parentes necessitados. Por isso que a caridade deve comear pela
prpria casa.
Como Escoteiros devemos aspirar ao mais elevado. Um modo
de verificarmos se, na verdade, aspiramos a tal coisa, perguntarmos
se a nossa caridade, o nosso servir comea em nossa prpria casa.
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3 Artigo
4 Artigo
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O Escoteiro amigo de todos e irmo dos
demais Escoteiros.
O Escoteiro amigo de todos. Que artigo ! Por certo tudo
depende do significado que damos palavra amigo, amizade. Se com
isto s pensamos nessa amizade de momento, que fazemos com
quem lidamos em nossa vida diria, pessoas que nos agradam, mas
que nada nos deixam de indelvel, ento no tem grande significao.
Contudo, se por amizade entendemos esse lao de afeto e amor que
nos une a certas pessoas, s quais, embora tenham interesses
distintos e idades diferentes, nos sentimos unidos por este lao invisvel
que nada, nem ningum, pode destruir, nem sequer a morte, ento, de
fato, estamos diante de um problema. Esta espcie de amizade no
se sente para com muitas pessoas. Como possvel ento que o
Escoteiro deve ser amigo de todos ?
A chave, creio, ns iremos encontrar na palavra amor, um
dos sinais da amizade. Embora parea impossvel ao escoteiro ser
amigo de todos, amar a todos no impossvel. Poderiam fazer esta
objeo: Se a amizade para com todo mundo impossvel, mais
didcil no seria amar a todos ? Isso pior; estou certo de que no
poderei amar a todo mundo.
No pode ? Pois o prprio Jesus nos disse: Amars a teus
inimigos. E se temos de amar a nossos inimigos foroso nos amar
a todo mundo. Antes de dizer-mos ser impossvel faz-lo, recordemo14
Volume 1
nos de que foi Cristo, o prprio Deus, quem nos mandou amar assim.
Vamos refletir sobre isto e poremos em prtica o que dissemos sobre
julgar as coisas no segundo artigo da Lei.
Temos que fazer uma distino: a ordem foi de amarmos a
todo mundo, e no de gostarmos de todo mundo. Muita gente pensa
que no se pode amar aquilo de que no se gosta. Julgam que amar
significa gostar da companhia de uma pessoa, ter afinidades de carter
com ela, sentir prazer em quer-la. Esse gostar no o significado
cristo de amar. O sentido cristo desta palavra : desejar e fazer o
bem a todos os demais. Isso muito diferente de apenas gostar.
O amor cristo um ato do esprito e da vontade e no tem
necessariamente nada a ver com os sentimentos. Em verdade, na
prtica, inclui os sentimentos. O amor humano, pelo contrrio
inteiramente um emaranhado de sentimentos. Quando afirmo que o
amor cristo um ato do esprito e da vontade, quero dizer que devemos
p-lo em prtica desta maneira: Encontro-me com algum que no
me agrada. Nada de mal h nisso. Devo logo refletir: No gosto desta
pessoa; desagradvel, pouco caricativa, pedante. Contudo foi Deus
quem a criou e gostaria que fosse melhor e a ama com infinito amor
(reflexo da mente). Farei o possvel para ajud-la com carinho e
bondade, e se preciso for, chamando-lhe a ateno sobre seus defeitos
e, sobretudo, ajud-la-ei com minhas oraes (ato de vontade).
Imaginemos o que teria pensado So Francisco de Assis,
quando se acercou dele o leproso: Horrvel. O aspecto, o cheiro deste
homem me repugnam... , porm, criatura de Deus e amada por le.
Todo mundo o evita. Chegarei a ele e lhe mostrarei, com bondade, que
sou um ser humano e sem Ter feito nada por ele, contudo, o ama. E
So Francisco de Assis o beija com amor, apesar de grande averso
pelo ato. Isso amor cristo.
Isso no sempre assim. Por experincia sabemos que quase
sempre nos agradam as pessoas a quem amamos.
O amor cristo to diferente do amor humano que os primeiros
cristos procuraram outra palavra para design-lo. At o tempo de
Nosso Senhor Jesus Cristo, amor se designava com a palavra grega
eros, que o amor de sentimentos. Essa palavra no nos serve,
disseram os primeiros cristos, pois o que temos a dizer muito
diferente, algo totalmente novo para o mundo. E escolheram a palavra
gape, para exprimir o amor cristo, esse amor que estou tentando
explicar-lhes. A traduo desta palavra, no Novo Testamento, algumas
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4 Artigo
4 Artigo
vezes amor, outras caridade ou compaixo.

Lembrem-se, quando lerem o Evangelho, de que as palavras
amor e caridade, usadas a, ambas significam a espcie de amor que
sentiu So Francisco pelo leproso e que Cristo sentiu pelos soldados
que o estavam crucificando. um amor forte do esprito e da vontade,
que pode, tambm, estar unido aos sentimentos, porm no
necessariamente.
Em uma praa de Londres h uma preciosa esttua do deus
Eros. Est bem naquele lugar pblico, onde se v toda a espcie de
amor. No muito longe dali, numa igreja, h a imagem daquilo que
significa gape a figura de Cristo na Cruz.
Essa forma de amor que o quarto artigo da Lei Escoteira nos
determina, para procurarmos d-lo a todo mundo.
muito difcil de adquiri-lo, de fato. Sozinhos no o
conseguiremos. um Dom de Deus e devemos pedi-lo em nossas
oraes.
Para estarmos certo do nosso cumprimento a este artigo da
Lei de amar ao prximo, devemos saber, no se nos agradam todos
os nossos semelhantes, mas se estamos rezando por eles.
O cumprimento deste quarto artigo da Lei Escoteira pode
comear pela petio, durante a orao da noite, em favor do amigo
da Tropa, ou de outro qualquer que menos nos entusiasme. Se se
perseverar no am-lo com o esprito e com a vontade, notar-se- que,
pouco a pouco, eles cairo em nosso agrado, ainda que no
concordemos com tudo o que dizem e fazem.
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Volume 1
O dicionrio define cortesia como: Ter as maneiras que

convenham corte de um prncipe.
Conforme esta definio, embora pensemos que cortesia
signifique boas maneiras, creio at que poderiam ser maus costumes,
porque as maneiras que convm corte de um prncipe depravado,
seguramente, no poderiam ser boas. Na prtica tem sido assim, e
corteses de um prncipe bom tem bons costumes, os de um prncipe
depravado tem costumes depravados.
O comportamento depende dos princpios nos quais cremos.
Uma pessoa, ao menos uma que pensa, agir pelos princpios em
que cr. Se tais princpios desaparecem, agir logo de outra forma.
Se algum acredita firmemente no mandato de Deus de no
se separarem os que se uniram em matrimnio, nunca pensar no
divrcio. Se no cr nessa ordem, em certas circunstncias,
provavelmente se divorciar.
de fato desagradvel estarem os mais velhos a dizer que as
coisas de hoje no so como as de outrora. Creio, porm, que de fato
foram as maneiras e os costumes que se mudaram.
Diariamente, nos nibus e trens, se vem pessoas a se
empurrar sem considerao. Homem ou rapaz algum se levanta e
cede lugar a outra pessoa. Dar passagem a uma senhora pelo lado de
dentro do passeio e fazer o mesmo ao se caminhar a seu lado, isso j
caiu de moda. Em si mesmas, pode-se admitir no terem estas coisas
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O Escoteiro Corts.
5 Artigo
tanta importncia, so, porm, o reflexo de algo mais profundo.

Um rapaz que cede o lugar num nibus ou trem, que
acompanha a uma senhorita dando-lhe sempre o melhor lugar,
provavelmente algum que sabe tratar com o respeito devido as
senhoras e pessoas mais velhas.
Deixar que outros saiam ou entrem por uma porta antes de
ns sinal de que no se egosta. Oferecer a outrem o ltimo doce
ou pedao de bolo, demonstra tambm controle sobre si mesmo.
Verdade que, se a outra pessoa for corts, as probabilidades so de
que no aceitar; contudo isso no diminui a cortesia de nosso
oferecimento.
Devemos ter algumas razes para cumprirmos este artigo da
Lei, para sermos corteses: O comportamento um reflexo daquilo
em que acreditamos. Muito importa tal observao. Muitas pessoas
conscientes condenaram coisas espantosas que se sucederam na
ltima guerra, sem contudo se surpreenderem pela sua consumao;
porque, acostumados a considerar o homem como parte de
maquinaria, e no como a imagem e semelhana de Deus, parecialhes natural fossem eles tratados como mquinas.
Voltemos definio de cortesia: as maneira que convm
corte de um prncipe. Em que corte servimos ns cristos ? Na corte
do prncipe celestial Jesus Cristo. Nossas maneiras e costumes devem
ser dignos de sua corte. Seja o nosso comportamento semelhante ao
dle e como se estivssemos em sua presena. Recordemos que
sempre estamos na sua presena. Eis a o verdadeiro motivo. Qual
ser o resultado ?
Essa sublime considerao para com o prximo o cunho do
verdadeiro cristo e do verdadeiro escoteiro, e contribui sobremaneira
para que seja a vida mais suportvel a todos.
18
Volume 1
Cremos que nos temos tornado mais compassveis para com

os animais desde que Baden Powell nos deu este artigo da Lei.
Devemos continuar dando bom exemplo nesse sentido, mas deixemos
que este artigo nos d uma lio mais elevada.
Por que ser amigo dos animais ? Porque Deus os criou, e se
lhes deve a considerao e amor que se deve a tudo que Ele criou.
A maioria das pessoas aceita a criao sem pensar muito. O
ciclo anual da natureza, o movimento regular da terra, sol, lua e estrelas;
a comida e a bebida. Pode ser que a admirem. Contudo compreendem
bem que Deus a causa de todo o belo: rvores, flores, animais,
crepsculos, mares borrascosos, montanhas, nevadas ? E se
pensarmos no corpo humano ? Ver, ouvir, falar, pensar, amar, viver.
Como nos escapam todas estas maravilhosas obras de Deus, e que
Deus seu autor. Tudo isso foi criado do nada por puro amor. Quantas
vezes Lhe agradecemos por isso ?
O agradecimento ocupa muito pouco lugar na vida da maioria
das pessoas. Quando ramos crianas, nos ensinaram a agradecer
por um favor recebido. Quantas vezes, porm, agradecemos a Deus
tantos favores, muito maiores que qualquer outro ? Isso no bom
escotismo. O escoteiro corts. A ingratido no est certa, pois a
gratido nos leva a buscar o que melhor nesta vida, e se buscarmos
o bem esqueceremos o mal.
Volume 1
19
6 Artigo
6
O Escoteiro Bom Para os animais e as
Plantas.
Ser grato produz felicidade, ser ingrato causa amargura.

Aprendemos do sexto artigo da nossa Lei, que nos ensina os
bons modos para nos mostrarmos agradecidos ao Criador.
Quantas vezes j agradecemos a Deus por nos haver criado,
por nos ter dado habilidade em fazer certas coisas; por nos rodear
com a formosura da natureza?
Muitas vezes, em suas epstolas, nos fala S. Paulo do
agradecimento. Aos Efsios pedia-lhes que rendessem graas a Deus
Pai por todas as coisas que nos concedera em nome de Nosso Senhor
Jesus Cristo. E S. Paulo tinha justos motivos para ser um amargurado.
6 Artigo
20
Volume 1
7
O Escoteiro Obediente e Disciplinado.
Apesar deste artigo da Lei se referir especialmente obedincia

devida aos pais, aos guias de Patrulhas e Chefes Escoteiros, etc.,
podemos de uma vez bem considerar este problema da obedincia
em geral.
Muitas pessoas, se so sinceras para consigo mesmas,
havero de admitir que s obedecem a duas classes de ordens:
quelas que no lhes importa obedecer e quelas que se vem
obrigadas a obedecer.
bem difcil vencer-se para chegar a obedecer, sem titubear, a
todas as ordens que nos vm de fora. Exceto s ms. Todavia, mais
difcil vencer-se a si mesmo no obedecer s ordens que saem de nossa
conscincia, de nosso interior. O que faz o rapaz vencer-se para
obedecer lei Escoteira isso : para ele esta a ordem de fazer o que
julga estar bem.
Esta autodisciplina e obedincia interna nos do a verdadeira
liberdade. Isto no assim, dir-nos- o mundo, , ao contrrio, um
sinal de debilidade de carter e nos faz escravos. A verdadeira liberdade
fazer o que a gente quer.
Ser verdade isso? Vencer-se para obedecer s ordens da
Volume 1
21
LEI
7a.Artigo
7
(Na Inglaterra o 7 artigo diz: O Escoteiro obedece s ordens dos

seus pais, do Guia de Patrulha (monitor) ou do Mestre Escoteiro
(Chefe Escoteiro) sem fazer perguntas.)
7 Artigo
conscincia no , de modo algum, sinal de fraqueza de carter ; podlo- constatar quem quer que haja experimentado faz-lo.
Levantar-se logo quando o chamam pela manh; falar sempre
a verdade, sem engano ; evitar as ms conversas, isto no dar mostra
de carter dbil.
Crem vocs que as pessoas que fazem tudo que desejam
so realmente livres ? Asseguro-lhes que no. Vejamos como exemplo
o fumar. s um exemplo ; no quero com isso condenar a quem
fuma. Quem mais livre : aquele que fuma constantemente, sem poder
deixar o cigarro, o que fez o voto de no fumar, ou o que pode fumar
ou no fumar, sua vontade ?
O primeiro tem liberdade para fumar, como, porm, no pode
deixar de faz-lo, falta-lhe a liberdade para no fumar. O segundo
livre para no fumar ; se fuma, rompe seu voto. O terceiro livre para
fazer ambas as coisas, tem autodisciplina, ao menos em relao ao
fumo.
A pessoa que possui disciplina interior achar fcil a
exterior.Com esta disciplina aprendeu algo mais do que controlar a si
mesmo. Sabe controlar seus pensamentos, o que muito importante,
pois os pensamentos levam s palavras e atos.
Ter aprendido a controlar suas palavras e estar livre de um
dos piores pecados : falar mal do prximo.
Saber controlar seus atos. Poder levantar-se de manh,
escalar montanhas ou fazer qualquer outra coisa difcil pelo prazer de
faz-la, sem deixar influenciar-se pela opinio do mundo.
Como aprender esta autodisciplina interior? Comeando pelas
coisas pequenas. Lembremo-nos de comear pelas coisas nfimas.
Muitas pessoas se entusiasmam por fazer grandes coisas,
porm, se quase sempre fracassam, porque no comearam por
aprender a fazer o mais simples.
Os grandes pianistas tiveram de aprender as escalas, e os
melhores jogadores de tnis aprenderam antes as regras mais
elementares do jogo.
Recordo-me de uma pessoa muito disciplinada de quem vim a saber
o seguinte fato : no exato momento em que soava a campainha para
as refeies (era um religioso de um convento), se estivesse
escrevendo, depunha imediatamente sua caneta, mesmo no meio de
uma palavra. Deve-se exercitar em fazer esta espcie de coisas e
aplic-la logo s idias. As tentaes do pensamento devemos expuls22
Volume 1
7 Artigo
las, da mesma forma, no instante em que vierem mente. Naquele

exato momento facilmente elas cedem, mais tarde talvez ser muito
mais difcil.
O momento de decidir se vamos suicidar-nos, atirando-nos de
uma ponte, aquele mesmo em que nos vem o mau pensamento,
quando ainda estamos longe do lugar e no ao estarmos no ar para
cair.
Devemos aspirar a uma autodisciplina perfeita. Nunca
chegaremos perfeio. Somente Cristo a alcanou, pois fez-se
obediente at morte.
Foi esta obedincia perfeita de cristo que nos lucrou a vida eterna.
Embora no possamos agradecer-lhe suficientemente, o melhor modo
seguir seu exemplo.
Volume 1
23
8
O Escoteiro Alegre e Sorri nas Dificuldades.
(Na Inglaterra o 8 artigo diz:
O Escoteiro sorri e assobia em todas as dificuldades.)
8 Artigo
Da mesma forma que se pode obedecer, pode-se sorrir e cantar.

Tambm interior e exteriormente. Assim como a obedincia interior
melhor, assim tambm o sorriso e o canto interiores superam os
exteriores.
Que quer dizer isto ? Consideramos primeiro o sorriso e o canto
exteriores.
Algum pode controlar-se para sorrir e cantar quando as coisas
no vo muito bem, e o efeito causado em ns e nos outros notvel.
Uma horrvel manh no acampamento pode converter-se em agradvel,
se dois escoteiros procuram estar externamente alegres, ainda que
no seja este o sentimento interior. Isso seria magnfico. Todavia melhor
seria se o sorriso e o canto fossem reflexo do interior.
No quinto artigo de Lei escoteira ressaltamos que o
comportamento depende daquilo em que acreditamos. Para que nos
ensine o oitavo artigo uma das lies mais teis e importantes da vida
( muita gente a desconhece), consideremos o assunto desde o ponto
de vista do que cremos. Para ns isto significa o que cremos como
cristos.
Como cristos sabemos que Jesus Cristo nos remiu do pecado,
ou, mais propriamente, nos proporcionou a oportunidade de nos
24
Volume 1
salvarmos, pois para isso mister usarmos esta oportunidade. Como

Jesus fez tal coisa? Tornando-se homem, habitando na terra e
morrendo na Cruz.
E por que somente isso no nos salva ? O pecado a
conseqncia de dois grandes erros: a desobedincia e o
consentimento dado a um prazer proibido. Cristo praticou com perfeio
as duas virtudes opostas: a obedincia e o sofrimento. Na Cruz foi
Cristo obediente at a morte e sofreu infinitamente. Deus aceitou
esta obedincia e este sofrimento para op-los s desobedincias e
prazeres ilcitos de todos os homens.
De tal maneira puderam os homens salvar-se.
Deus permite que O ajudemos a salvar as almas, tanto as
nossas como as de nosso prximo, pelos infinitos mritos do Sangue
de Cristo na cruz.
A melhor ajuda so nossas oraes. Contudo, a orao no
somente oral e mental. Pode ser, tambm, ao. Podemos rezar oral,
mentalmente e agindo. Podemos oferecer a deus os atos de cada dia
como orao para obtermos certas graas. Nossas alegrias e os
sofrimentos de cada dia podem ser outras tantas oraes.
Quando, por exemplo, as coisas nos esto saindo s avessas,
como sucede quase diariamente ; quando temos dor de cabea ou
quando nos morre um parente, podemos oferecer a deus estes
sofrimentos, seja isto para sua glria ou sirva para nos alcanar alguma
graa especial.
Se nos ofendem com uma frase pouco caridosa, digamos logo
Meu Deus, aceito esta ofensa e a ofereo em unio com todos os
insultos que recebeu Jesus para que eu seja melhor ou ... (qualquer
outra graa que precisamos).
Se tivermos uma dor de cabea digamos: Meu Deus, aceito
esta dor e a ofereo em unio com o que Jesus sofreu na Cruz, para
que, por exemplo, meu irmo diga sempre a verdade. Pode ser que
parea raro tal coisa, contudo recordemos que a orao tanto pode
ser falada, pensada e feita por aes.
Sempre ser bom, j que os santos e os bons cristos fazem
o mesmo e o recomendam. S. Paulo fala sobre esta orao em sua
carta aos Colossenses. Lembremo-nos de que a Cruz foi a melhor
orao e foi rezada por uma ao.
Que tem isto a ver com o oitavo artigo da Lei escoteira ?
O sorrir e o cantar exteriores so bons; melhor ainda tal coisa
Volume 1
25
8 Artigo
no interior com o prazer ntimo que emana de podermos aproveitar

nossos sofrimentos. Esta a razo por que muita gente que sofre
tanto, talvez morrendo de cncer, tenha no semblante uma expresso
de grande felicidade.
Como tudo que difcil, o tempo que nos adquire tudo isto.
Sigamos cantando e sorrindo ao comearmos a prtica deste
novo mtodo a que nos propomos para aproveitarmos bem os nossos
sofrimentos e as alegrias tambm.
Comecemos a pratic-lo desde a manh , cedo. Ao
despertarmos, ponhamo-nos de joelhos e ofereamos a Deus o dia
com todos os seus desgostos e alegrias. muito importante
assegurar-se de que a locomotiva est nos trilhos antes de comear
uma viagem.
8 Artigo
26
Volume 1
O Escoteiro econmico. No desperdia. O que

desperdiar? Algumas vezes isso significa tambm ser avaro de seu
dinheiro e tempo. Um avarento que amontoa dinheiro, enquanto sua
mulher, seus filhos e ele prprio se acabam de fome, est empregando
mal seu dinheiro. O mesmo se d com um esbanjador, porque o gasta
todo.
Economizar nosso tempo no quer dizer que devemos estar
sempre estudando ou fazendo coisas teis . s vezes se emprega
melhor o tempo a ler um conto de detetive ou simplesmente a
descansar em uma poltrona.
Quanto desperdcio h, porm, neste mundo. Quando at em
nossa prpria vida.
Nunca o saberemos at que ao chegar ao fim volvamos atrs
nossos olhares. Empregamos mal nosso dinheiro, seja em esbanjlo, seja em economiz-lo demais. Usamos mal de nosso tempo
estudando pouco ou estudando demais. Jogamos fora nossos gozos
e nossas alegrias, servindo-nos deles egoisticamente ou no lhes
dando o devido valor. Desperdiamos os dons que deus nos deu:
faculdades para direo, msica, lnguas ou para qualquer outra coisa.
Desperdiamos boas oportunidades que se nos apresentam: de ajudar
a outrem, de um agradecimento, etc.
Qual , pois, o critrio para julgarmos, se muitas vezes o que
nos parece economia no passa de desperdcio ?
Volume 1
27
9 Artigo
9
O Escoteiro Econmico e Respeita o Bem
Alheio
9 Artigo
Se quisermos que uma coisa funcione bem, devemos saber

para que ela foi feita e us-la para isso.
Vendo sobre a mesa uma faca ou bisturi de cirurgio, no o
poderemos usar para cortar o ramo de uma rvore.
Se cortarmos o ramo com ele, este se tornar intil ao cirurgio
em suas operaes, para o que, realmente foi feito.
O mesmo sucede conosco : somente funcionaremos bem; se
soubermos para que fomos feitos e se tratarmos de viver de modo a
nossa vida atingir os fins para os quais foi criada.
Quem me criou ? Para que me criaram ? Deus me criou para
que eu o conhecesse, amasse, e servisse aqui na terra e depois
pudesse gozar de sua presena no cu.
Se creio e compreendo bem isto e vivo de acordo com esta
crena, minha vida ter sentido e serei feliz. Tal no quer dizer que no
sofrerei na vida.
Deus me deu inteligncia, bens, dinheiro e outras coisas mais
para que me seja fcil alcanar o objetivo de minha vida.
Quando uso destas coisas para conseguir o que Deus quer,
no as estou esbanjando. Se as uso para fins diferentes, estou
dissipando os dons de Deus. Natural que a cada passo e a tudo que
fazemos no vamos perguntar : estou fazendo isto para melhor
conhecer, amar e servir a Deus? Contudo, se sei perfeitamente porque
Deus me criou e tenho uma inteno geral de viver segundo a vontade
de Deus, estarei, pelo menos, na direo certa. s vezes, talvez, a
perderei, porm terei cincia de que a perdi e saberei encontr-la. Este
o motivo por que devemos examinar, com regularidade, nossa vida,
em orao, para vermos que direo levamos.
Se notarmos afastamento do caminho reto, devemos agir em
seguida : arrepender-nos do passado e fazer novos propsitos para o
futuro.
Por isso que muitas pessoas sabem como bom separarse um pouco do mundo, de vez em quando, fazendo um retiro, para
estar a ss com Deus e pensar sobre todos os problemas.
Triste de se ver o grande nmero de pessoas que no tm a
mnima idia por que Deus as criou, e passam pela vida sem fazer
algo mais do que procurar o prazer. O prazer acha um lugar em sua
vida. uma das coisas que ajudam a fazer a vida mais completa,
contudo, no a meta da vida. O prazer um meio, no um fim, e h
sempre conflito quando se mesclam meios e fim.
28
Volume 1
Quando Baden Powell disse que o propsito do Escotismo era

fazer cidados felizes, saudveis e teis, assinalava outra vez o
caminho da perfeio. A pessoa perfeita completamente equilibrada:
usa sua alma, seu corpo, sua inteligncia para os fins a que Deus a
destinou, isto : conhec-Lo, am-Lo e servir-Lhe nesta vida e depois
gozar de sua presena no cu.
A pessoa que rege sua vida por estas normas nada ou muito
pouco esbanjar dela.
Para a maioria isto no quer dizer renunciar a todas as
diverses, filmes, bailes, livros, mas sim usar de tudo isso
moderadamente e como parte de um todo. O todo a vida que devemos
viver, o fim exigido pela vontade de deus.
Lembremo-nos, contudo, de nada valerem nossas oraes se
nossas obras deixam muito a desejar. Tampouco nossa eficincia
escoteira nos ser til se nunca oramos. A Deus pertence,
integralmente, a nossa vida ; no h nela parte alguma que no seja
para oferecer-Lhe. E a melhor maneira de fazer esta oferta vivendoa o melhor possvel por amor a Ele.
um insulto oferecer a Deus coisas mal feitas : igrejas
descuidadas, uniformes em desalinho, oraes mal rezadas,
acampamentos ruins, etc. Se compreendssemos isto e fizssemos
Escotismo para a glria de Deus, seramos melhores escoteiros, de
menos estmulos necessitaramos para nos mantermos alerta.
Conviria a cada Chefe escoteiro manter, por algum tempo, sua
Tropa sem esprito de competio. Cada Patrulha trate de ser eficiente
quanto puder, sem se preocupar se melhor ou pior que outra,
oferecendo-se a Deus na inteno de que a Tropa e as Patrulhas sejam
dignas dEle. Certo estou de que se surpreendero com os resultados
obtidos.
Para terminar, duas concluses prticas :
1) adquirir o hbito de repetir com freqncia, para si, durante o dia :
Meu Deus, executarei este trabalho, no colgio, no escritrio, em
casa, no jardim, no asseio pessoal, na Tropa ou em qualquer outro
dever, por pequeno que seja, o melhor possvel para Sua Glria ;
2) fazer duas contas. Quanto gasto comigo, por semana ? Quanto
dinheiro dou para as Obras de Deus, por semana ? Multiplicar por
cinqenta e dois e teremos as cifras anuais.
Tais resultados sero de muita utilidade para a orientao de
toda nossa vida.
Volume 1
29
9 Artigo
10
O Escoteiro Limpo de Corpo e Alma.
(Na Inglaterra o 10 artigo diz:
O Escoteiro limpo em pensamentos, palavras e aes.)
10 Artigo
O dcimo artigo da Lei escoteira inclui os outros nove. Se o

escoteiro cumprir os nove primeiros, estar cumprindo o dcimo; se
cumprir o dcimo, estar cumprindo os outros nove.
Pode-se ir mais longe. Se o escoteiro puro no pensamento,
ser puro nas palavras e obras, porque a mente a fonte das obras e
palavras. Se o recipiente limpo, a gua proveniente dele tambm o
ser.
De fato, toda a lei escoteira est centralizada nessa pureza de
pensamento.
O dcimo artigo se associa quase sempre pureza referente
s coisas sexuais. Quero consider-lo no sentido mais amplo: todos
os pensamentos, palavras e obras, porque o total inclui as partes. Se
tudo o que pensamos, dizemos e fazemos reto e puro, os
pensamentos, aes, especialmente difceis sobre assuntos sexuais,
sero tambm retos e puros.
um assunto que d margem a muitas consideraes ;
contudo, somente daremos algumas sugestes :
1) Compreender que o mais difcil de se cumprir na Lei escoteira
o controle dos pensamentos. um problema a ser tratado
com energia, do contrrio, em nenhum outro campo, faremos
30
Volume 1
progressos, Os maus pensamentos devem ser banidos no

mesmo instante em que nos sobrevm.
2) Compreender que h diferena entre a tentao e o pecado. A
tentao o convite ao pecado, ao mal; em si, porm, no
um mal. Vemos R$ 100,00 sobre a mesa : Eu gostaria de
apanh-los. No gostaria tambm voc ? Porque no os
apanharei ? a tentao. At a nada de mal. Como os
apanharei ? Voc j caiu em tentao, mesmo que no tire o
dinheiro. No os apanharei, por no serem meus . Voc
venceu a tentao.
Os maus pensamentos, que muitas vezes no podemos
controlar, acumulam-se em nossa mente. O que fazemos com eles
o que importa. Se neles consentimos camos em pecado. Se os
vencermos seremos melhores que antes da tentao. Escrevia S.
Tiago, em sua epstola : Bem-aventurado o homem que resiste
tentao ; porque, quando julgado, receber a coroa da glria.
Recordemos : No h tentao que nos ataque e que no seja
tambm comum a todos os homens. Isto um grande conslo e nos
deve animar a lutar contra a tentao, pelo bem dos demais escoteiros
da nossa Tropa ou de nossa Patrulha, que esto passando pelas
mesmas dificuldades. Recordemos tambm que Deus no permitir
sejamos tentados alm de nossas foras, seno que nos dar, com a
prpria tentao, o meio para nos livrarmos dela. Diremos algo mais
em nossa prxima palestra.
3) Aprender a disciplinar a mente, como se sugeriu na palestra
sobre o stimo artigo da Lei Escoteira. Quando as tentaes
se acumulam em nossa mente, pensemos em Nosso Senhor,
na Virgem Maria e nos Santos. Rezemos uma breve orao
pedindo auxlio. Deus ama-nos, confia em ns, assinalou-nos
uma misso a cumprir, se operarmos com Ele.
4) Por fim, irmos, tudo que verdadeiro, justo, honesto, tudo
que puro, formoso, pode ser objeto de nossos pensamentos.
S. Paulo dava o valor devido aos pensamentos.
Mas assim mesmo custa encher a cabea com bons
pensamentos, antes que com maus, difcil rodear-se de coisas belas,
em vez de feias.
5) Compreender que, para enfrentarmos este problema, a luta
vai ser dura e comprida. Seria impossvel a vitria ? Sim, quase
impossvel se pretendermos obt-la sem a ajuda daquilo de
Volume 1
31
10 Artigo
que vamos falar na prxima palestra.

Quando tratvamos o primeiro artigo da lei, disse que o
Cristianismo aspira, no mediocridade, mas perfeio. No Sermo
da montanha, disse Nosso Senhor: bem-aventurados os puros de
corao, porque eles vero a Deus. Teria sido melhor a traduo:
Bem-aventurados os puros de pensamento, porque eles vero a
Deus.
Outra vez nos chama a lei Escoteira a aspirarmos ao mesmo
fim que Cristo. No diz o dcimo artigo da Lei: O Escoteiro puro em
seus pensamentos, palavras e obras ?
Este o final do assunto. O escoteiro deve ser puro em seus
pensamentos. Os puros de pensamento vero a Deus, conforme a
promessa do Senhor. Contemplar-te abertamente e ver Teu rosto, a
viso de Tua glria e de Tua graa.
Artigo
10
LEI
10a.
32
Volume 1
A Promessa do Escoteiro
A Bblia divide-se em Antigo e Novo Testamento. Poucas
pessoas sabem por que se usa a palavra Testamento. Testamento
significa Aliana ou Pacto e a Bblia a histria de duas alianas entre
Deus e o homem: uma delas antes e a outra depois da vinda de Cristo.
Considerando bem, extraordinrio que Deus faa pactos com
os homens. Muitas pessoas querem tornar-se poderosas para forar
os demais a cumprir sua vontade. Deus, contudo, que todo-poderoso,
no impe sua vontade ao homem, mas faz pactos com ele.
Adverte-nos o que acontecer se no Lhe obedecermos, dnos, porm, inteira liberdade de obedecer-Lhe e de aceitarmos ou
recusarmos suas graas.
No Antigo Testamento h muitas referncias s alianas de
Deus com os Judeus, os quais Ele havia escolhido para serem os
preparadores da vinda de Jesus Cristo ao mundo. H sempre duas
partes em uma aliana, no a podemos fazer unilateral, e os pactos
entre Deus e os Judeus no Antigo Testamento continham sempre as
duas partes: Eu cuidarei de vs e de vs farei um grande povo. E do
outro lado: Vs deveis cumprir meus mandamentos.
A dramtica histria de uma destas alianas est no captulo
24 do xodo, que um dos livros do Antigo Testamento, no qual se
conta como foi aquele pacto selado com sangue. Depois que Deus
tinha feito suas promessas e pediu ao povo o que desejava dele, eles
prometeram : Tudo o que Deus disse o cumpriremos. Ento, Moses
tomou a metade do sangue de um touro e aspergiu o povo, dizendo:
Este o sangue da aliana que Deus faz conosco sobre todas estas
palavras.
Volume 1
33
A PROMESSA DO ESCOTEIRO
ESCOTEIRO
DOESCOTEIRO
AAPROMESSA
PROMESSADO
Quando Jesus veio terra fez um novo Testamento ou aliana,

e o chamou Novo, pois desejava que substitusse o Antigo. Na ltima
ceia, disse, ao dar o clice a seus discpulos: Bebei dele todos, que
este meu sangue do Novo Testamento (Aliana) que ser derramado
por muitos para a remisso(perdo) dos pecados.
Qual foi a nova aliana que Jesus fez ? Prometeu-nos, entre
outras coisas maravilhosas, dar-nos a graa para podermos levar o
estado de vida sobre o qual estamos falando nestas palestras da lei
Escoteira. Como dissemos na ltima palestra , impossvel sem a
ajuda de qu ? Sem a ajuda da graa que Jesus Cristo mereceu para
ns com sua morte na Cruz.
A Graa, o poder que Jesus nos alcanou na Cruz, o poder
que nos permite fazer coisas que de outra forma seriam impossveis.
Normalmente nos d Deus a sua graa atravs dos
Sacramentos da Igreja, como a Confisso e a Comunho. Os
Sacramentos so sinais visveis que podemos ver e tocar e que do
nossa alma o poder espiritual a que chamamos graa.
H duas partes em toda aliana quais so essas duas partes
nesta nova aliana ?
Primeiro a nossa: antes, devemos deixar que Deus reine em
nossa vida, o que no significa devemos estar sempre a pensar nele,
coisa impossvel. Significa, sim, que compreendamos que tudo quanto
somos a Ele o devemos e que dEle dependemos.
Da segue o nosso dever de relacionar tudo com Ele.
Relacionar-nos a Ele significa contar com Ele, dar-Lhe seu devido lugar.
Se no rezamos, no estamos fazendo isto. Se nunca falamos com
uma pessoa, jamais reconheceremos nossa dependncia a ela, nem
nos relacionaremos a ela. Invoquemos a Deus diariamente.
Nossa parte da aliana inclui tambm o cumprimento das leis
de Deus e da Lei Escoteira .
A parte de Deus no pacto que nos dar fora para cumprirmos
Sua Lei, outorgando-nos a graa. Deus nos d a graa para usarmos
dela. Nenhuma utilidade tem a gasolina no tanque do automvel, a
menos que a usemos.
Duas palavras de advertncia :
1) mesmo com a graa de Deus no poderemos observar sua lei
com perfeio. Cairemos a mide. Lembremos, porm, o que
foi dito no princpio: Deus nos pede aspirarmos ao melhor. No
nos deve desalentar o fracasso. Deus no pede um trabalho
34
Volume 1
perfeito, mas um desejo infinito. A graa de Deus nos auxilia

no desejo do mais elevado, a nos esforar para isso e nos
levanta quando camos e nos faz arrepender de nossas culpas.
Se fizermos tudo isso, Deus cuidar do resto.
2) nunca nos compararmos com os demais. possvel que
sejamos melhores que os outros. Triste seria se o escoteiro
no fosse. Esse, porm, no o caso. Cada um de ns um
copo de tamanho diferente e nada mais nos resta a fazer seno
encher este copo.
No condenemos a um homem por o vermos brio em seis
noites da semana. bem possvel que na stima noite esteja se
esforando muito para ser sbrio, do que um de ns para combater
outras tentaes...
Nunca saberemos com certeza o que outra pessoa pensa, nem
quanto se esfora para melhorar. O nico que eu conheo
perfeitamente a mim mesmo, e o verdadeiro conhecimento de si
mesmo ensina a ser humilde.
Finalizemos por onde comeamos.
A vida crist no consiste em cuidar de ser bom, mas esforarse por ser perfeito. Sede perfeitos, disse O Senhor . Sede perfeitos,
diz-nos a Lei Escoteira.
E neste esforo para a perfeio encontraremos a unio com
Deus, gradualmente, mas de modo real e maravilhoso, por uma unio
que Deus planejou para ns e que Nosso Senhor declarou assim:
Sero todos um, como Tu, Pai, ests em Mim e Eu em Ti, para que
todos sejam um em ns.
Essa a meta da vida crist.
Prometo pela minha honra fazer o melhor possvel... Que coisa
mais comovedora nossa Lei e nossa Promessa Escoteira, que deseja
de ns, no o regular e medocre, e sim o mais elevado e melhor; que
nos chama a uma vida mais atrativa, porque muito difcil.
Recordemos as palavras que citamos na nossa primeira
palestra : Conheo tuas obras e que no s nem frio nem quente,
mas porque no s nem frio nem quente, estou para vomitar-te da
minha boca.
Uns tantos versculos depois, estas palavras : Ao que vencer,
f-lo-i sentar-se comigo no trono, assim como eu tambm venci e
me assentei com o Pai em seu Trono.
Volume 1
35
A PROMESSA DO ESCOTEIRO
Sumrio
APRESENTAO .................................................... 2
SDE PERFEITOS .................................................. 3
INTRODUO ......................................................... 4
1 Art. O Escoteiro tem uma s palavra; sua honra
vale mais do que a prpria vida. .......................... 6
2 Art. O Escoteiro Leal. ..................................... 9
3 Art. O Escoteiro est sempre alerta para ajudar o
prximo e pratica diariamente uma boa ao. ... 12
4 Art. O Escoteiro amigo de todos e irmo dos
demais Escoteiros. ............................................ 14
5 Art. O Escoteiro Corts. .............................. 17
6 Art. O Escoteiro Bom Para os animais e as Plantas. ..................................................................... 19
7 Art. O Escoteiro Obediente e Disciplinado. . 21
8 Art. O Escoteiro Alegre e Sorri nas Dificuldades. .................................................................... 24
9 Art. O Escoteiro Econmico e Respeita o Bem
Alheio ................................................................. 27
10 Art. O Escoteiro Limpo de Corpo e Alma......30
A Promessa do Escoteiro ...................................... 33
36
Volume 1

Série Ser Escoteiro É - Sede Perfeitos (Promessa Escoteira)

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SDE PERFEITOS - E. J. ROWLAND

Srie Ser Escoteiro ...

Porto Alegre, RS, 2002

EDIO IMPRESSA PELA DIRETORIA REGIONAL 2001/2003

Mario Henrique Peters Farinon

EDIO DIGITAL DISPONIBILIZADA PELA DIRETORIA REGIONAL 2004/2006

Ronei de Castilhos da Silva

Srie Ser Escoteiro ...

Mario Henrique Peters Farinon

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especialmente se no nos damos conta de que pecado.

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boa. Para isso h mil aes hericas e perigosas que so

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bastante difcil de se compreender o segundo artigo da Lei

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lembremos que Deus s nos pede que procuremos conhecer o bem

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por amor a Deus de um valor imenso.

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vezes amor, outras caridade ou compaixo.

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O dicionrio define cortesia como: Ter as maneiras que

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tanta importncia, so, porm, o reflexo de algo mais profundo.

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Cremos que nos temos tornado mais compassveis para com

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Ser grato produz felicidade, ser ingrato causa amargura.

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Apesar deste artigo da Lei se referir especialmente obedincia

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(Na Inglaterra o 7 artigo diz: O Escoteiro obedece s ordens dos

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las, da mesma forma, no instante em que vierem mente. Naquele

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Da mesma forma que se pode obedecer, pode-se sorrir e cantar.

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salvarmos, pois para isso mister usarmos esta oportunidade. Como

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no interior com o prazer ntimo que emana de podermos aproveitar

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O Escoteiro econmico. No desperdia. O que

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Se quisermos que uma coisa funcione bem, devemos saber

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Quando Baden Powell disse que o propsito do Escotismo era

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O dcimo artigo da Lei escoteira inclui os outros nove. Se o

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progressos, Os maus pensamentos devem ser banidos no

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que vamos falar na prxima palestra.

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