Cmo practicar el Cristianismo Zen?

Introduccin y aclaraciones
El Zen Cristiano podramos definirlo como un camino de despertar a la realidad esencial
de todo, de Dios, que ningn sentido puede captar ni ninguna inteligencia comprender si no
es atravs de la contemplacin y la vivencia interior.
El silencio, la oracin y la contemplacin son las bases de este camino.
La prctica del Zen, es una forma de recogimiento e introspeccin en el Alma, as como un
camino de conocimiento interior hacia la comunin directa con la Divinidad.
Y justamente como sostuvimos que es una prctica, requiere de constancia, tiempo,
dedicacin y disciplina. Su prctica arrebata el corazn: no se basa en teoras.
Es importante tener en claro que si no est dispuesto a dedicarle un tiempo suficiente, la
prctica no solo no produce sus frutos, sino que decepcionan a quien se acerca a este
camino y dan la falsa creencia de que es imposible, lo que no es ni ms ni menos que
alguna excusa que lo nico que logra es mantenernos en la ignorancia de la Verdad, que
radica en nuestro interior.
Para ir explicando un poco en que consiste el Zen Cristiano y de como uno puede
practicarlo, entendemos que hay cuatro tipos de prcticas fundamentales:
1) El Zazen, sentarse a solas con el misterio.
2) El Samu, o realizar un trabajo con atencin, vivir el ahora, el momento presente, el aqu
y ahora .
3) Teisho, Exposicin de la enseanza por parte de quien gua.
4) Dokusan, gua personal. Se transmite dentro de un marco de vida tica. Zen sin vida
tica lleva al desastre. De ah que quien emprende el camino, para ser aceptado como
discpulo, haya de comprometerse a vivir una vida recta.
Estas prcticas necesitan de acompaamiento y gua, porque llegan muy hondo, a lo ms
hondo del ser humano. Es algo que va ms all del psicoanlisis. Ese acompaamiento se
hace en grupo y de manera personal. Existe mucho material al que uno puede recurrir,
como as tambin personas a las que consultarles, y es muy util hacerlo.
La idea es volverse hacia uno mismo, y all estar a solas con la noticia, como deca San
Juan de la Cruz. Es como cultivar las races de un rbol: cuanto ms se las cuida, mejores
frutos da.
La vida para muchos es lo que yo puedo conseguir, lo que yo puedo ganar, ante cualquier
fracaso, me deprimo. En cambio, si la vida es otra cosa, todo cambia. El Cristianismo Zen
nos ensea que la vida es otra cosa: es ese misterio, que va ms all de lo que ven mis ojos
y que slo se puede contemplar con lo que los Victorinos, un grupo de msticos cristianos
franceses del siglo XII, decan que se percibe con lo que llamaban el ojo del alma.

Ellos decan que Dios nos haba creado con tres ojos: los de la cara, para ver las cosas
materiales; el de la razn, para entenderlas, y el del alma, para ver las cosas del espritu. Al
ser expulsados del paraso los dos primeros siguieron funcionando, aunque a veces
enferman o se nublan. En cambio, el ojo de la contemplacin, ni siquiera se abre. Sin
embargo, es importante cultivarle para comprender toda la realidad, no slo la material. El
Zen-Cristiano es una forma de cultivar ese ojo del alma.
El Zen-Cristiano es un camino de liberacin, s. Y el silencio es parte fundamental de este
camino. No slo durante el zazen. En la vida diaria. Un cristiano que tiene experiencia del
silencio y llega a una cierta iluminacin, no tiene la misma experiencia que un budista. Es
decir, experimentan lo mismo, la misma realidad ltima, pero cada uno la percibe desde un
punto de vista diferente. El silencio Zen no trata de eliminar recuerdos, sentimientos o
sensaciones. No se trata de aniquilar los sentidos, sino de iluminarlos.
Se trata de concentrarse en algo para mirarlo, prescindiendo de lo dems, pero sin
eliminarlo. Eso, en la prctica, cuesta, porque, cuanto ms silencio hagas, ms
pensamientos acuden a tu mente.
Para explicarlo, yo pongo el ejemplo de un ro: Yo quiero atravesarlo hasta llegar a la otra
orilla, que sera la iluminacin. Si me empeo en hacer que se pare la corriente, no consigo
nada. Tirarme a la corriente y dejarme llevar tampoco me hace alcanzar mi objetivo. Lo
mejor es tender una cuerda. En el Zen, esa cuerda es la respiracin, la concentracin en la
respiracin. Con esa cuerda paso al otro lado. Si hay mucha corriente, lo noto. Puede haber
hasta ramas, y hojas, pero yo sigo agarrado a la cuerda para pasar al otro lado. Es como un
barco. La mar puede estar tranquila o revuelta, pero si el piloto mantiene el rumbo llega a
donde quiere ir.
Cmo practicar el Zen Cristiano?
1) Cuando practique zazen busque un lugar tranquilo donde pueda sentarse sin
distracciones. Lo ideal es que no sea ni muy oscuro ni muy luminoso; templado en invierno
y fresco en verano. El sitio para sentarse debe estar limpio y ordenado. Si es posible, puede
tener un pequeo altar con un crucifijo, flores, piedras, un pequeo Buda (smbolo de la paz
interior y la disciplina del mtodo), una estatua o pintura de Jess o de Mara: esto queda a
gusto del practicante. Lo ideal es que sea situada en el centro de la sala, aunque si no hay
ningn disponible vale cualquier sector. Tambin, cuando sea posible, coloque una ofrenda
de flores en el altar y queme incienso o sahumerios.
2) Le recomendamos que evite sentarse en zazen cuando no haya dormido suficiente o
cuando se encuentre fsicamente cansado. Antes de sentarse, coma moderadamente y evite
el alcohol. Lvese la cara y los pies puede ayudarle para sentirse fresco. Tambin es til
que antes de meditar intente lavarse cara, manos y pies y pase sus manos hmedas por la
nuca a modo de ablucin (solo si le es posible).
3) Le recomendamos que evite llevar ropa sucia o vestimenta lujosa o cara. Lo ideal es que
lleve la ropa amplia pero con pulcritud. Estamos ponindonos en la presencia del

Mismsimo Dios y si bien no tenemos nada que aparentar, tampoco es recomendable

presentarse de una manera desprolija.
4) Coloque una alfombra gruesa frente a la pared o frente a su altar y ponga un zafu sobre
l (zafu es el cojn de meditacin que mantiene la pelvis recta- no vale cualquier cojn). Si
le es posible sintese colocando la base de la columna vertebral en el centro del zafu, de
forma que la mitad del zafu quede detrs de usted. Despus de cruzar las piernas, apoye sus
rodillas firmemente en la alfombra.
5) Fije la mirada en un punto y no se desvi de ese punto, no lo juzgue ni argumente solo
cabalgue en la respiracin. Si le resulta ms cmodo, puede dejar los ojos entre abiertos y
mirar a 45 grados hacia abajo o, por el contrario, cerrar sus ojos mientras mantiene la
mirada fija en esta misma direccin.
6) En cuanto a la forma de ubicar sus piernas, le recomendamos:
6.1) Cruzado de las piernas posicin loto completa: Coloque su pie derecho sobre su muslo
izquierdo y luego su pie izquierdo sobre su muslo derecho. Cruce sus piernas para que las
puntas de los dedos de los pies y el borde externo de los muslos formen una lnea continua.
6.2) Cruzado de las piernas posicin semi-loto: Simplemente coloque el pie izquierdo sobre
el muslo derecho. Cuando cruce las piernas, las rodillas y la base de la columna deben
formar un triangulo equiltero. Estos tres puntos soportan el peso del cuerpo.
6.3) Cruzado Piernas Principiante o Flor Abierta: Simplemente coloque la planta de los pies
una sobre otra, mientras que las rodillas y la base de la columna formen un tringulo
equiltero. Nuevamente estos tres puntos soportan el peso del cuerpo.
6.4) Meditacin en silla: Para personas que no logran sentarse en el suelo, se recomienda
con el tiempo y la prctica se realice sentado cmodamente en una silla que mantenga la
columna derecha.
7) Posturas: Apoye firmemente ambas rodillas en la alfombra acolchada; bascule
levemente la pelvis, a la altura de la quinta vrtebra lumbar hacia delante, empuje las nalgas
hacia afuera, las caderas hacia delante y enderece la columna. Recoja el mentn y estire el
cuello como si quisiera tocar el techo. Las orejas deben estar en una lnea paralela con los
hombros y la nariz debe estar alineada con el ombligo. Despus de enderezar la espalda,
relaje los hombros, espalda, y abdomen sin cambiar de postura. Sintese recto, sin
inclinarse a la izquierda ni a la derecha, ni hacia adelante ni hacia atrs.
8) Reposo de las manos: en cuanto a la forma de ubicar las manos, le recomendamos que
elija una de estas posturas
8.1) Coloque la mano derecha, con la palma hacia arriba, sobre el pie izquierdo, y la mano
izquierda, con la palma hacia arriba sobre la palma de la mano derecha. Las puntas de los
dedos pulgares deben tocarse ligeramente. Coloque las puntas de los pulgares delante del
ombligo y los brazos ligeramente separados del cuerpo.

8.2) Coloque las manos, una frente a otra, con los dedos entralazados, de manera que las
palmas queden enfrentadas.
9) La boca: Le recomendamos, segn su comodidad, que elija una de ambos formas
9.1) Mantenga la boca cerrada, colocando la lengua contra el paladar justo detrs de los
dientes.
9.2) Mantenga la boca cerrada, colocando la lengua sobre la mandbula, de manera que
queda sin hacer fuerza.
10) La respiracin como caballo de la meditacin: Como bien aclaramos ms arriba, la
respiracin es la cuerda que nos permitir llegar a nuestro puerto, por lo que debemos
prestar especial atencin a ella. Y aqu tambin existen varias variantes
10.1) En un primer momento, dedique tiempo suficiente a utilizar la respiracin como
herramienta de relajacin y concentracin... para ello, inspire y espire profunda y
silenciosamente algunas veces. Abra ligeramente la boca y espire suave y lentamente. Para
expulsar todo el aire de los pulmones, espire desde el abdomen. Cierre la boca y contine
respirando por la nariz normalmente.
10.2) Respiracin abdominal: es fundamental que durante el zazen, respire silenciosamente
por la nariz. No trate de controlar la respiracin. Permita la entrada y salida del aire
naturalmente de forma que pueda olvidar que est respirando sin por eso dejar de prestarle
atencin. Permita que las respiraciones largas sean largas y que las cortas sean cortas. No
haga respiraciones fuertes y ruidosas.
10.3) Despus, regular la respiracin y calmarse. Y ahora comienza otra de las cuestiones
que ms complicaciones y diferencias ha trado a quienes quisieron comenzar a meditar,
pero que en s todas sirven para lo mismo: mantener la atencin atada a un solo objeto. Por
eso le recomendamos que elija una de estas variantes y la mantenga hasta el final de su
meditacin:
10.1) Una es contar las respiraciones de manera ascendente (1, 2, 3, y as...)
10.2) Otra es contar las respiraciones de manera descentende o regresiva (10, 9, 8... y al
llegar al cero, volver a empezar)
10.3) Otra es contemplar en la mente a la misma mente, es decir, centrarnos en nuestra
verdadera esencia espiritual y observar como la mente es acosada por pensamientos,
recuerdos, sensaciones, sentimientos, sin detenerse ni atarse a ninguno de ellos, sino
simplemente contemplndolos sin hacer nada, hasta que desaparezcan, utilizando la
respiracin para mantenernos concentrados. Cuando uno toma conciencia que qued atado
a un pensamiento, simplemente volver a la respiracin sin enojo ni decepcin, tantas veces
como sea necesario. A medida que el practicamente avanza en este tipo de meditacin, la
cantidad de ideas y vueltas se va reduciendo cada vez ms.

10.4) Otra forma es tomar conciencia de que una respiracin larga es prolongada y que una
respiracin corta es breve. La respiracin llega hasta el abdomen y finaliza ah. Aunque
espiracin e inspiracin son diferentes, ambas pasan por el abdomen. Cuando se respira
abdominalmente es fcil ser consciente de la trascendencia (de la vida) y armonizar la
mente.
10.5) Tambin existe la opcin de repeticin mentalmente de un mantra o jaculatoria
dividindolo en la respiracin/ espiracin. El mas popular fue el enseado en la "Filocalia"
y en el "relato de un peregrino ruso", conocido como la oracin interior o la oracin del
nombre de Jess, que consiste en, al inspiracin mentalmente decir Seor Jesus, hijo de
Dios,, y la expirar "Ten piedad de m, pecador"
11) Como bien sostuvimos ms arriba, es fundamental que no se concentre en ningn
objeto en particular ni controle sus pensamientos. Si adopta una postura correcta y deja que
la respiracin se normalice, su mente se tranquilizar naturalmente. Cuando haya
pensamientos que surgen en su mente, no se concentre en ellos ni luche contra ellos; ni los
busque ni trate de escapar de ellos. Deje que los pensamientos fluyan, permitindoles
aparecer y desaparecer libremente. Lo esencial es tomar conciencia de la distraccin y del
adormecimiento y regresar a la postura correcta momento a momento. Insistimos, para que
los principiantes no se sientan decepcionados: es fundamental la disciplina, la prctica
constante y la determinacin de mantenerse el tiempo pautado.
12) Cuando termine el zazen, le recomendamos que se incline hacia adelante con las manos
juntas a la altura del corazn, a modo de saludar a Jess, a los santos de los que sea devoto,
al Buda, a los seres sagrados. Despus ponga sus manos con las palmas hacia arriba sobre
los muslos, balancee el cuerpo varias veces, primero un poco, y luego mas
pronunciadamente. Inspire profundamente. Masajee sus pies. Estire las piernas. Muvase
lentamente, especialmente cuando tenga las piernas dormidas. No se ponga de pie de
manera brusca.
13) Es importante que recuerde que en el momento en que est meditando, se est
conectando con Dios, y por esto es fundamental que le ofrezca el tiempo de inmovilidad y
silencio que va a empezar. Para eso le recomendamos que:
13.1) Agradezca y Entregue a Dios todo aquello que es y tiene, como ser su familia, trabajo,
salud, etc
13.2) Le pida todo aquello que necesite, siempre que sea voluntad de Dios
13.3) Le exhorte que le permita alcanzar la union con Cristo y el estado de Buda
13.4) Le permita conducir a todos los seres sintientes sin excepcin, a este estado
Iluminado
13.5) Le proteja y guie en la meditacin, obrando segn su voluntad
14) Es fundamental que establezca, de ante mano, el tiempo que va a dedicar a la
meditacin. Para esto, le recomendamos que tenga un despertador o algn otro dispositivo
que le avise, de manera suave, el tiempo transcurrido. Es importante aclarar que no hay
tiempos obligatorios para meditar, aunque le recomendamos que el aumento del tiempo sea

paulatino, quiz empezando por 15 minutos diarios, para ir subiendo de a 5, 10 o 15

minutos, hasta llegar a la hora por sesin.
15) Le recomendamos que trate de incorporar la meditacin a su vida diaria, estableciendo
momentos para poder realizarla: lo ideal sera por la maana, antes de comenzar su rutina y
de que las obligaciones lo requieran, y tambin un por la tarde, al volver de sus
ocupaciones. Sin embargo, para comenzar, con una meditacin diaria por la maana le
resultar mas que conveniente.

El sermn de la montaa*
[Texto completo: Tomado de la Biblia.]

Jess de Nazaret
Las bienaventuranzas
1 Viendo la multitud, subi al monte; y sentndose, vinieron a l sus discpulos.
2 Y abriendo su boca les enseaba, diciendo:
3 Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
4 Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirn consolacin.
5 Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirn la tierra por heredad.
6 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados.
7 Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia.
8 Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios.
9 Bienaventurados los pacificadores, porque ellos sern llamados hijos de Dios.
10 Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la justicia, porque de ellos
es el reino de los cielos.
11 Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda
clase de mal contra vosotros, mintiendo. 12 Gozaos y alegraos, porque vuestro galardn
es grande en los cielos; porque as persiguieron a los profetas que fueron antes de

vosotros.
La sal de la tierra
13 Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, con qu ser salada?
No sirve ms para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres.
La luz del mundo
14 Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede
esconder. 15 Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el
candelero, y alumbra a todos los que estn en casa. 16 As alumbre vuestra luz delante de
los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est
en los cielos.
Jess y la ley
17 No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para
abrogar, sino para cumplir. 18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la
tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido. 19 De
manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos, y as
ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos; mas
cualquiera que los haga y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos.
20 Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos,
no entraris en el reino de los cielos.
Jess y la ira
21 Osteis que fue dicho a los antiguos: No matars; y cualquiera que matare ser
culpable de juicio. 22 Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano,
ser culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, ser culpable ante el
concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedar expuesto al infierno de fuego. 23 Por
tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,
24 deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero con tu hermano, y
entonces ven y presenta tu ofrenda. 25 Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre
tanto que ests con l en el camino, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez
al alguacil, y seas echado en la crcel. 26 De cierto te digo que no saldrs de all, hasta
que pagues el ltimo cuadrante.
Jess y el adulterio
27 Osteis que fue dicho: No cometers adulterio. 28 Pero yo os digo que cualquiera que
mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn. 29 Por tanto, si tu
ojo derecho te es ocasin de caer, scalo, y chalo de ti; pues mejor te es que se pierda

uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. 30 Y si tu mano
derecha te es ocasin de caer, crtala, y chala de ti; pues mejor te es que se pierda uno
de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.
Jess y el divorcio
31 Tambin fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta de divorcio. 32 Pero
yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicacin, hace que ella
adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio.
Jess y los juramentos
33 Adems habis odo que fue dicho a los antiguos: No perjurars, sino cumplirs al
Seor tus juramentos. 34 Pero yo os digo: No juris en ninguna manera; ni por el cielo,
porque es el trono de Dios; 35 ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por
Jerusaln, porque es la ciudad del gran Rey. 36 Ni por tu cabeza jurars, porque no
puedes hacer blanco o negro un solo cabello. 37 Pero sea vuestro hablar: S, s; no, no;
porque lo que es ms de esto, de mal procede.
El amor hacia los enemigos
38 Osteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. 39 Pero yo os digo: No
resistis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vulvele
tambin la otra; 40 y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la tnica, djale tambin la
capa; 41 y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con l dos. 42 Al
que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehses.
43 Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo, y aborrecers a tu enemigo. 44 Pero yo os
digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que
os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; 45 para que seis hijos de
vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que
hace llover sobre justos e injustos. 46 Porque si amis a los que os aman, qu
recompensa tendris? No hacen tambin lo mismo los publicanos? 47 Y si saludis a
vuestros hermanos solamente, qu hacis de ms? No hacen tambin as los gentiles?
48 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto.
Jess y la limosna
1 Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos; de
otra manera no tendris recompensa de vuestro Padre que est en los cielos.
2 Cuando, pues, des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los
hipcritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres; de cierto os
digo que ya tienen su recompensa. 3 Mas cuando t des limosna, no sepa tu izquierda lo

que hace tu derecha, 4 para que sea tu limosna en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto
te recompensar en pblico.
Jess y la oracin
5 Y cuando ores, no seas como los hipcritas; porque ellos aman el orar en pie en las
sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo
que ya tienen su recompensa. 6 Mas t, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la
puerta, ora a tu Padre que est en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te
recompensar en pblico.
7 Y orando, no usis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su
palabrera sern odos. 8 No os hagis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre
sabe de qu cosas tenis necesidad, antes que vosotros le pidis. 9 Vosotros, pues, oraris
as: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. 10 Venga tu reino.
Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. 11 El pan nuestro de cada
da, dnoslo hoy. 12 Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos
a nuestros deudores. 13 Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal; porque tuyo
es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amn. 14 Porque si perdonis a
los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial; 15 mas
si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras
ofensas.
Jess y el ayuno
16 Cuando ayunis, no seis austeros, como los hipcritas; porque ellos demudan sus
rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de cierto os digo que ya tienen su
recompensa. 17 Pero t, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, 18 para no
mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que est en secreto; y tu Padre que ve
en lo secreto te recompensar en pblico.
Tesoros en el cielo
19 No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y donde
ladrones minan y hurtan; 20 sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn
corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. 21 Porque donde est vuestro tesoro,
all estar tambin vuestro corazn.
La lmpara del cuerpo
22 La lmpara del cuerpo es el ojo; as que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estar lleno
de luz; 23 pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estar en tinieblas. As que, si la luz
que en ti hay es tinieblas, cuntas no sern las mismas tinieblas?

Dios y las riquezas

24 Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o
estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas.
El afn y la ansiedad
25 Por tanto os digo: No os afanis por vuestra vida, qu habis de comer o qu habis
de beber; ni por vuestro cuerpo, qu habis de vestir. No es la vida ms que el alimento,
y el cuerpo ms que el vestido? 26 Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan,
ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. No valis vosotros
mucho ms que ellas? 27 Y quin de vosotros podr, por mucho que se afane, aadir a
su estatura un codo? 28 Y por el vestido, por qu os afanis? Considerad los lirios del
campo, cmo crecen: no trabajan ni hilan; 29 pero os digo, que ni aun Salomn con toda
su gloria se visti as como uno de ellos. 30 Y si la hierba del campo que hoy es, y
maana se echa en el horno, Dios la viste as, no har mucho ms a vosotros, hombres
de poca fe? 31 No os afanis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu beberemos, o qu
vestiremos? 32 Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial
sabe que tenis necesidad de todas estas cosas. 33 Mas buscad primeramente el reino de
Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas.
34 As que, no os afanis por el da de maana, porque el da de maana traer su afn.
Basta a cada da su propio mal.
El juzgar a los dems
1 No juzguis, para que no seis juzgados. 2 Porque con el juicio con que juzgis, seris
juzgados, y con la medida con que meds, os ser medido. 3 Y por qu miras la paja que
est en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que est en tu propio ojo? 4 O
cmo dirs a tu hermano: Djame sacar la paja de tu ojo, y he aqu la viga en el ojo tuyo?
5 Hipcrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces vers bien para sacar la
paja del ojo de tu hermano.
6 No deis lo santo a los perros, ni echis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que
las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen.
La oracin, y la regla de oro
7 Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir. 8 Porque todo aquel que
pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrir. 9 Qu hombre hay de
vosotros, que si su hijo le pide pan, le dar una piedra? 10 O si le pide un pescado, le
dar una serpiente? 11 Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a
vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que est en los cielos dar buenas cosas a los
que le pidan? 12 As que, todas las cosas que queris que los hombres hagan con

vosotros, as tambin haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas.
La puerta estrecha
13 Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que
lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella; 14 porque estrecha es la
puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan.
Por sus frutos los conoceris
15 Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero
por dentro son lobos rapaces. 16 Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas
de los espinos, o higos de los abrojos? 17 As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el
rbol malo da frutos malos. 18 No puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol malo
dar frutos buenos. 19 Todo rbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego.
20 As que, por sus frutos los conoceris.
Nunca os conoc
21 No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que
hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. 22 Muchos me dirn en aquel da:
Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y
en tu nombre hicimos muchos milagros? 23 Y entonces les declarar: Nunca os conoc;
apartaos de m, hacedores de maldad.
Los dos cimientos
24 Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre
prudente, que edific su casa sobre la roca. 25 Descendi lluvia, y vinieron ros, y
soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cay, porque estaba fundada
sobre la roca. 26 Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le comparar a
un hombre insensato, que edific su casa sobre la arena; 27 y descendi lluvia, y
vinieron ros, y soplaron vientos, y dieron con mpetu contra aquella casa; y cay, y fue
grande su ruina.
28 Y cuando termin Jess estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina; 29 porque
les enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.
FIN
* El Santo Evangelio segn san Mateo, La biblia, versin de Casiodoro de Reina (1569) revisada por
Cipriano de Valera (1602). Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960