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O cristo e o sbado
No incio da minha jornada como cristo, fui conduzido a uma f fcil e
descomplicada. Bastava aceitar Jesus como meu salvador pessoal, renunciar ao pecado e eu
seria um novo homem com a salvao garantida. Isso durou pouco. Logo me deparei com
diversas variaes e ramificaes oriundas do fundamento inicial da minha f a palavra de
Deus. Tudo se tornou complexo. A f inicial j no era suficiente. Eu tinha que fazer parte de
um determinado grupo para ser salvo. Eu tinha que seguir as prticas daquele grupo para ser
salvo. Eu tinha que lutar para permanecer naquele grupo para no perder a minha salvao. Eu
tinha que aceitar todos os ensinamentos do grupo sem questionar para no ser considerado
um rebelde, uma vez que rebeldes no so salvos.
Eu sei que isso acontece com muitos outros crentes que um dia, sinceramente,
entregaram suas vidas a Jesus e hoje se sentem presos a doutrinas que tornam a salvao
mais difcil de se realizar, como o caso da guarda do sbado. No pretendo desestimular
aqueles que esto se sentindo bem guardando o sbado, mas apenas apresentar minhas
razes bblicas pelas quais, como cristo, sinto-me livre para no guardar o sbado.
Esclareo que nada tenho contra os sabatistas que, com zelo, seguem a f na qual
intentam agradar a Deus. Abordo essa questo, porque um dia tive de enfrent-la para sanar
minhas prprias dvidas e compreender a razo pela qual algum que utiliza o mesmo
fundamento de f que eu sente-se obrigado a guardar o dia de sbado. A questo que tentarei
responder : o fato de eu no guardar o sbado anula a salvao que recebi no dia em que
aceitei Jesus como meu salvador? A resposta vir ao longo deste artigo.
Somos cristos?
Atualmente, as pessoas que, de algum modo, foram influenciadas pela vida e obra
de Jesus Cristo e aceitam ou reconhecem essa influncia em suas vidas reivindicam esse
ttulo. Vrios so os movimentos religiosos que afirmam ser cristos.
Mas, quando surgiu este termo e a quem foi aplicado? No livro de Atos dos
Apstolos no captulo 11 verso 26 est escrito: "...Em Antioquia, foram os discpulos, pela
primeira vez, chamados cristos". Assim foram chamados os seguidores de Jesus nos
primeiros anos da Igreja que nascia.
Para no irmos alm do que a bblia declara, vamos considerar que cristo aquele
que no somente reconhece a existncia e a influncia de Jesus, mas que o segue. E seguir a
Jesus hoje significa andar segundo as suas palavras.
Com base nesse fundamento bblico, seria uma incoerncia chamar de cristo
aquele que nega a Jesus ou nega as suas palavras, ainda que parcialmente. O cristo, na
condio de discpulo, aceita todo o ensinamento e direo de seu mestre.
Desse modo, neste artigo, partiremos do princpio de que um Cristo somente
adotar como prtica de vida aquilo que no contrariar o ensinamento de Jesus o mestre dos
cristos. Seguir em direo oposta significa rejeitar a Cristo, tal como fez o jovem que se
recusou a praticar o que Jesus lhe aconselhou: vender seus bens e segui-lo. Ao rejeitar o
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conselho do mestre, o jovem, que era um cumpridor declarado da lei (Mt 19:17-20), rejeitou o
prprio Cristo e nesta condio ningum se arriscaria a cham-lo de cristo, j que esse ttulo
foi designado apenas queles que seguiam a Cristo.
Se nossa vida religiosa se fundamenta em Moiss, Davi, Maria ou qualquer outro
personagem bblico que venha a competir ou se sobrepor aos ensinamentos de Jesus Cristo,
certamente minha condio de cristo fica fragilizada.
Portanto, somos cristos porque seguimos as palavras, os ensinos, os exemplos e
os mandamentos de Cristo acima de qualquer outra doutrina.
O sbado o sinal de um pacto entre Deus e Israel, que duraria para sempre (Ex
31:12, 17; Ez 20:10-12). Deus no deu o sinal do sbado aos gentios, nem igreja. Basta uma
rpida pesquisa no Novo Testamento para se constatar que nem Jesus, nem Lucas, nem
Paulo, nem Pedro, nem Tiago, nem Joo, ningum, absolutamente, faz qualquer referncia
sobre a guarda do sbado como uma prtica da igreja.
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A resposta de Jesus a essas pessoas foi: Deus trabalha enquanto h homens para
ser curados, libertos e salvos, ...e eu trabalho tambm:
16 E os judeus perseguiam Jesus, porque fazia estas coisas no sbado. 17 Mas ele lhes disse: Meu
Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm. (Joo 5:16-17 RA)
Como homem, Jesus guardava o sbado, mas como Deus, que no descansa,
enquanto estava realizando a sua obra (Jo 4:34), trabalhava todos os dias. O sbado no o
podia impedir de agir no propsito de curar, libertar, fazer o bem e salvar o perdido.
Quando Jesus afirmou ser Senhor do sbado, estava exatamente fazendo-se Deus
naquele momento, pois foi Deus quem criou o sbado. Ao dizer que era superior ao sbado
(Senhor dele), estava dizendo: eu sou Deus! E nessa condio, Ele estava acima da limitao
humana, desobrigado das regras estabelecidas em razo das necessidades dos homens. E o
sbado foi feito para homens e no para Deus.
8 Porque o Filho do Homem senhor do sbado. (Mateus 12:8 RA)
E acrescentou: O sbado foi estabelecido por causa do homem, e no o homem por causa do
sbado; (Marcos 2:27 RA)
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Como visto, Jesus afirmou categoricamente que a lei no sofreria qualquer alterao
at que perdesse sua utilidade exaurindo-se pela satisfao de seu objetivo. Por exemplo: o
art. 2 do Ato das Disposies Constitucionais Transitrias instituiu o seguinte:
No dia 7 de setembro de 1993 o eleitorado definir, atravs de plebiscito, a forma (repblica ou
monarquia constitucional) e o sistema de governo (parlamentarismo ou presidencialismo) que devem
vigorar no Pas.
realidade daquilo que representava se manifestasse. Por isso, a lei foi chamada de sombra
das coisas que estavam por vir (Hebreus 8:1-5 RA). Ora uma sombra apenas uma
representao de uma realidade. Uma vez que estamos diante da realidade, no faz sentido
continuarmos a contemplar a sombra.
16 Ningum, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou
sbados, 17 porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porm o corpo de
Cristo. (Colossenses 2:16-17 RA)
Hebreus 10:1 Ora, visto que a lei tem sombra dos bens vindouros, no a imagem real das
coisas, nunca jamais pode tornar perfeitos os ofertantes, com os mesmos sacrifcios que, ano aps
ano, perpetuamente, eles oferecem.
Os exemplos bblicos dessa verdade so diversos. Jesus cumpriu a lei desde o seu
nascimento, pois foi nascido sob a lei (Gl 4:4) e seus pais realizaram todos os rituais
prescritos para um menino judeu. Por certo, tambm cumpriu a lei em sua vida, pois ningum
nunca foi capaz de acus-lo de qualquer pecado. Alm disso, Jesus cumpriu os tipos e as
cerimnias do Antigo Testamento para que no fossem mais necessrios ao povo de Deus (Hb
9 10).
Ainda, fcil constatar que a oferta de holocausto pelo pecado, instituda pela lei (Lv
7:37) era apenas uma sombra (imperfeita) de algo que se cumpriria, de modo real, em Cristo,
ao ser este totalmente consumido no calvrio para a expiao do pecado do homem. A partir
dessa consumao, o sacrifcio representativo poderia ser abolido sem qualquer receio, pois foi
substitudo pelo fato real: ...nem um i ou um til jamais passar da Lei, at que tudo se
cumpra.
Tambm, em sua morte e ressurreio, Jesus cumpriu a lei de maneira especial,
pois levou sobre si a maldio da lei (Gl 3:13). Uma vez que Jesus se fez maldio, consumoua e ela deixou de existir para todo cristo. Desse modo, Jesus, ao cumprir a lei, eliminou-a
(Cl 2:14 2Co 3:14-16), substituindo-a por outra mais completa, fundamentada na graa e
na espiritualidade. Jesus colocou de lado a antiga aliana e firmou uma nova.1
Porque o fim da lei Cristo, para justia de todo aquele que cr. (Romanos 10:4 RA)
18 Portanto, por um lado, se revoga a anterior ordenana, por causa de sua fraqueza e inutilidade
19 (pois a lei nunca aperfeioou coisa alguma), e, por outro lado, se introduz esperana superior, pela
qual nos chegamos a Deus. (Hebreus 7:18-19 RA)
8 Depois de dizer, como acima: Sacrifcios e ofertas no quiseram, nem holocaustos e oblaes
pelo pecado, nem com isto te deleitaste (coisas que se oferecem segundo a lei), 9 ento,
acrescentou: Eis aqui estou para fazer, Deus, a tua vontade. Remove o primeiro [sacrifcio
segundo a lei] para estabelecer o segundo [sacrifcio de Jesus]. (Hebreus 10:8-9 RA)
Wiersbe. Warren W. Comentrio Expositivo Vol. 1. Santo Andr, SP: Geogrfica editora, 2006, p. 25.
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O Sabbath
A palavra Sabbath origina-se da lngua em que o Velho Testamento foi escrito em
quase sua totalidade (hebraico) e significa descanso aps o trabalho ou terminar o trabalho.
Deus colocou de lado o stimo dia para ser o sbado, ou dia de descanso. Mas Deus tambm
ordenou ao povo guardar outros dias como dias de descanso e que so chamados sbados,
sem serem, contudo, o stimo dia da semana a que pertenciam, especialmente em Levtico 23.
At a terra tinha o seu sbado, que era um ano, em cada sete anos (Lv 25:1-2), que a terra
ficaria em repouso da plantao.2
Descansar, de fato, muito bom. necessrio e natural para repor as energias do
nosso corpo e recompor a nossa disposio mental. Mas o mandamento de Deus sobre a
separao do dia de sbado tinha, tambm, outro propsito: levar o homem a separar um
tempo para estar com Deus, para o cultuar e para o servir, pois nele vivemos, nos movemos e
existimos (At. 17:28).
Nessa viso, todo homem precisa do sabbath. Todo homem precisa de
descanso e todo homem precisa estar com Deus. Essa a essncia do sabbath.
Uma vez que sabbath significa descanso, o cristo j sabe onde encontr-lo: em
Jesus. O descanso institudo pela lei era apenas uma sombra daquilo que estava por vir. A
partir de Jesus a sombra desaparece ante a realidade que se apresentou e, portanto, ficamos
dispensados do cumprimento da regra do sbado a partir de Jesus, seno vejamos:
Assim diz o SENHOR: Ponde-vos margem no caminho e vede, perguntai pelas veredas antigas,
qual o bom caminho; andai por ele e achareis descanso para a vossa alma; mas eles dizem:
No andaremos. (Jeremias 6:16 RA)
Harris, F.D. Ser que o cristo deve guardar o sbado? SP. Edies Crists. 1999, p. 5-7.
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Do literal ao espiritual
O mesmo texto que afirma que a lei no passaria at que se cumprisse, tambm nos
alerta a exceder a justia dos fariseus (Mt. 5:20).
No tempo de Jesus, a lei havia se tornado apenas um ritual imposto por fariseus. A
lei havia perdido seu sentido espiritual para se tornar apenas regras religiosas. Jesus no
revoga a lei, mas a cumpre e devolve a ela a sua essncia, baseada em princpios de Deus
para a vida do homem em direo eternidade. Jesus obedeceu a todos os mandamentos de
Deus na lei sem, no entanto, sujeitar-se s tradies dos escribas e fariseus, que estavam
repletas de interpretaes humanas que retiravam a espiritualidade da lei. Jesus rompeu a
casca de religiosidade e guiou o povo de volta Palavra de Deus. Em seguida, revelou-a
como nova forma de viver para uma gente acostumada com a letra da lei, no com a
essncia da vida.3
Para que isso fique mais claro, vejamos um exemplo em que Jesus d lei um
sentido em sua essncia, substituindo os dez mandamentos por apenas dois que neles tudo
resume:
36 Mestre, qual o grande mandamento na Lei? 37 Respondeu-lhe Jesus: Amars o Senhor, teu
Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. 38 Este o grande e
primeiro mandamento. 39 O segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti
mesmo. 40 Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas. (Mateus 22:36-40
RA)
Com base nessa afirmao de Jesus, podemos verificar que, de fato, os quatro
primeiros mandamentos se referem ao amor a Deus, de modo que aquele que ama a Deus se
dedicar a Ele e afastar qualquer outro deus. De igual modo, os seis mandamentos seguintes
se referem ao amor ao prximo. Se amarmos o prximo, como a ns mesmos, alm de
honrarmos nossos pais, jamais praticaremos qualquer das proibies listadas.
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Como podemos notar, Jesus veio para cumprir a lei e assim o fez. Porm, ao faz-lo,
consumou-a e a substituiu por preceitos espirituais mais elevados que a justia dos fariseus,
limitada a cumprimento de regras, independentemente da disposio dos coraes.
Wiersbe. Warren W. Comentrio Expositivo Vol. 1. Santo Andr, SP: Geogrfica editora, 2006, p. 25.
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A partir de Jesus, a lei de Deus deve se fixar nos coraes e no nas aparncias
exteriores, tal como previsto para o tempo da graa (Heb. 8:10; 10:16), pois no corao est a
essncia moral a ser observada. No difcil notar isso na passagem bblica em que Jesus
afirma que o adultrio mais que uma relao sexual fora do casamento, mas uma disposio
do corao. Segundo Jesus, basta que o corao planeje e o adultrio estar consumado,
mesmo que isso no se tenha realizado no mundo exterior.
27 Ouvistes que foi dito: No adulterars. 28 Eu, porm, vos digo: qualquer que olhar para uma
mulher com inteno impura, no corao, j adulterou com ela. (Mateus 5:27-28 RA)
Temos, portanto, uma ampliao do sentido da lei, que at ento somente era
considerada literalmente, razo pela qual Paulo adverte os cristos de Corinto quanto ao perigo
da literalidade da lei, sem se considerar seu sentido espiritual.
o qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliana, no da letra, mas do esprito;
porque a letra mata, mas o esprito vivifica. (2 Corntios 3:6 RA)
Talvez esse seja um ponto crucial para a nossa meditao. Ser que no estamos
matando nossos irmos com a nossa religiosidade?
Quantos esto morrendo dentro das igrejas pelo aprendizado do dio, do sectarismo
e da soberba espiritual? So ensinados a odiarem seus irmos que no compartilham de sua
religio, de suas crenas ou de seus rituais e tornam-se verdadeiros assassinos, sob a nova
viso de Jesus a respeito do mandamento no matars. Se Deus usar da mesma medida que
utilizam os assassinos espirituais, quem sobreviver?
Quando olhamos ao redor, podemos notar que os assassinos espirituais so
rigorosos no cumprimento dos preceitos mais duros da lei:
14 Portanto, guardareis o sbado, porque santo para vs outros; aquele que o profanar morrer;
pois qualquer que nele fizer alguma obra ser eliminado do meio do seu povo. 15 Seis dias se
trabalhar, porm o stimo dia o sbado do repouso solene, santo ao SENHOR; qualquer que no
dia do sbado fizer alguma obra morrer. (xodo 31:14-15 RA)
32 Estando, pois, os filhos de Israel no deserto, acharam um homem apanhando lenha no dia de
sbado. 33 Os que o acharam apanhando lenha o trouxeram a Moiss, e a Aro, e a toda a
congregao. 34 Meteram-no em guarda, porquanto ainda no estava declarado o que se lhe devia
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fazer. 35 Ento, disse o SENHOR a Moiss: Tal homem ser morto; toda a congregao o
apedrejar fora do arraial. (Nmeros 15:32-35 RA)
Se pensarmos um pouco e deixarmos a paixo que nos cega de lado, veremos que
os apstolos, pelo Esprito Santo de Deus, no s nesta passagem, mas em todas as suas
cartas s igrejas, em nenhum momento ensinaram s igrejas a guarda do sbado.
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Como se pode notar, o texto, embora no seja direto, afirma que Deus exige a
guarda do sbado para descanso, adorao e ministrio. Nada fala sobre salvao, mas isso
fica subentendido, pois a hiptese do descumprimento da imutvel lei de Deus implicaria em
rebelio contra a vontade manifesta do Criador, ou seja: pecado. E qual a consequncia do
pecado? A morte (Rm 6:23). Logo, quem no guarda o sbado estaria condenado morte, ou
seja, sem salvao.
Entre escritores adventistas famosos esto Carlyle B. Haines e Arnaldo Christianini,
que afirmam em suas obras que o sbado deve ser guardado como condio para se ter vida
eterna.5 Arnaldo B. Christianini, em seu livro Sutilezas do Erro, pg. 79, faz a seguinte
afirmao:
Conquanto ns no ensinemos que se guarde os mandamentos a fim de ser salvo, positivamente
ensinamos que aquele que salvo torna evidente a sua salvao guardando os mandamentos de
Deus. Embora no haja salvao em guardar a lei, h condenao em no guard-la. (o grifo
no consta do original)
Parece-me sutil: embora no se declare que necessrio guardar o sbado para ser
salvo, apresenta-se a condenao para aqueles que no o fazem. Veja-se que os termos
aparecem substitudos: evita-se utilizar diretamente a palavra sbado, preferindo-se os
termos mandamentos de Deus e guardar a lei.
Mas, qual a leitura direta dos textos apresentados? Quem no guarda o sbado
no salvo. Ao admitir esse ensinamento doutrinrio da Igreja Adventista do Stimo Dia,
minha salvao fica mais difcil de ser alcanada. A graa deixa de ser eficaz. Simplesmente
aceitar Jesus como meu salvador pessoal, associado minha renuncia ao pecado, no mais
suficiente para garantir minha salvao.
claro que devemos nos esforar para que a vontade de Deus seja plena em
nossas vidas. Queremos ser bons servos, bons pais, bons cnjuges, bons cidados, bons
crentes etc. E para isso lutamos contra o pecado, contra a nossa natureza carnal, exercitamos
o domnio prprio e praticamos o amor. Essas coisas exigem algum esforo de nossa parte,
mas bom lembrar que no seremos salvos pelas nossas boas obras.
A graa o meio pelo qual o homem salvo, conforme Ef. 2:8-10:
8 Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; 9 no
de obras, para que ningum se glorie. 10 Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para
boas obras, as quais Deus de antemo preparou para que andssemos nelas. (Efsios 2:8-10 RA)
De igual modo, segundo a carta de Paulo aos Glatas, a salvao dos gentios
(cristos), pela f e no pela lei, j estava prevista na promessa de Deus a Abrao, 430 anos
antes da instituio da lei e, por isso, no poderia ser alterada por ela, especialmente porque
foi ratificada por Cristo, descendente de Abrao.
7 Sabei, pois, que os da f que so filhos de Abrao. 8 Ora, tendo a Escritura previsto que Deus
justificaria pela f os gentios, preanunciou o evangelho a Abrao: Em ti, sero abenoados todos
os povos. 9 De modo que os da f so abenoados com o crente Abrao. (...) 14 para que a bno
MARTINS, Jaziel Guerreiro. Seitas e heresias do nosso tempo. Curitiba: A.D. Santos Editora, 2000, p. 62.
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de Abrao chegasse aos gentios, em Jesus Cristo, a fim de que recebssemos, pela f, o
Esprito prometido. 15 Irmos, falo como homem. Ainda que uma aliana seja meramente humana,
uma vez ratificada, ningum a revoga ou lhe acrescenta alguma coisa. 16 Ora, as promessas
foram feitas a Abrao e ao seu descendente. No diz: E aos descendentes, como se falando de
muitos, porm como de um s: E ao teu descendente, que Cristo. 17 E digo isto: uma aliana j
anteriormente confirmada por Deus, a lei, que veio quatrocentos e trinta anos depois, no a
pode ab-rogar, de forma que venha a desfazer a promessa. (Glatas 3:7-17 RA)
Andar em boas obras faz parte do viver cristo, mas a salvao no depende delas.
Se no praticarmos as boas obras que deveramos praticar, alm das consequncias naturais
das nossas aes aqui nesta terra (Gl 6:7), no dia do Tribunal de Cristo (2Co 5:10)
receberemos o galardo correspondente, mas no deixaremos de ser salvos por isso.
Ora, o que planta e o que rega so um; e cada um receber o seu galardo, segundo o seu
prprio trabalho. (1 Corntios 3:8 RA)
E eis que venho sem demora, e comigo est o galardo que tenho para retribuir a cada um
segundo as suas obras. (Apocalipse 22:12 RA)
Raciocnio simples a se fazer a esse respeito considerar que um Deus bom, justo e
misericordioso no ocultaria em sua palavra algo essencial nossa salvao. Exemplo disso
a facilidade de se identificar o salvador Jesus na bblia, seja no Velho (Is 53 Sl 22) ou no novo
Testamento (Lc 4:16-21). Deus quer salvar o homem e mandou o seu prprio filho para isso.
Assim sendo, sua mensagem de salvao sempre clara, objetiva e direta, a exemplo do que
afirmou Jesus: Eu sou o caminho... ningum vem ao Pai seno por mim. No necessrio
nenhum dom especial, nenhuma capacidade intelectual elevada, nenhuma habilidade
sobrenatural para saber em quem somos salvos.
Com base nesse entendimento, passamos a notar que Jesus nunca recomendou
expressamente a guarda do sbado a ningum. Paulo tambm no fez isso. Foram inmeras
advertncias, conselhos, estmulos e sermes, mas em nenhum desses se v a recomendao
ou ordem de se guardar o sbado. Mesmo quando Jesus nos d mandamentos, no inclui a
guarda do sbado.
36 Mestre, qual o grande mandamento na Lei? 37 Respondeu-lhe Jesus: Amars o Senhor, teu
Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. 38 Este o grande e
primeiro mandamento. 39 O segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo.
40 Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas. (Mateus 22:36-40 RA)
Novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que tambm
vos ameis uns aos outros. (Joo 13:34 RA)
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Referncias no NT
????????????????????????
No matars
No adulterars
No furtars
10 No cobiars
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E acrescentou: O sbado foi estabelecido por causa do homem, e no o homem por causa do
sbado; (Marcos 2:27 RA)
Importante ressaltar que a devoo do homem sempre agradvel a Deus, mas isso
deve partir da sinceridade do corao e com a motivao correta. bom lembrar que o
apstolo Paulo (Saulo), quando foi interceptado no caminho de Damasco, tinha plena
convico de estar fazendo a vontade de Deus. Ele estava se empenhando para isso, mas no
estava atingindo o alvo porque sua motivao estava equivocada (At 9:1-5). A motivao de
Paulo era a defesa de sua religio e no a defesa do objeto da religio o homem (Jo 3:16).
De igual modo, o cristo que pretende agradar a Deus tem liberdade para
estabelecer o modo de sua devoo pessoal, sendo isto aceitvel e agradvel a Deus, desde
que a motivao esteja correta. Se minha devoo gera dio, h algo errado.
Assim, a guarda do sbado para o cristo uma questo devocional que faz
parte de seu livre arbtrio e conscincia e no um mandamento de Deus. Cada um fica
livre para guard-lo ou no guard-lo, seno vejamos:
4 Quem s tu que julgas o servo alheio? Para o seu prprio senhor est em p ou cai; mas estar
em p, porque o Senhor poderoso para o suster. 5 Um faz diferena entre dia e dia; outro julga
iguais todos os dias. Cada um tenha opinio bem definida em sua prpria mente. 6 Quem distingue
entre dia e dia para o Senhor o faz; e quem come para o Senhor come, porque d graas a Deus; e
quem no come para o Senhor no come e d graas a Deus. (Romanos 14:4-6 RA)
preservadas mesmo aps o advento de Cristo, Paulo alerta que aquele que procura
justificar-se guardando preceitos da lei, separa-se de Cristo. Neste caso, a lei se sobrepe
eficcia salvadora de Cristo e rompe a ligao com o mestre, retirando do praticante da lei a
condio de cristo, fazendo dele um cado da graa.
1 Para a liberdade foi que Cristo nos libertou. Permanecei, pois, firmes e no vos submetais, de
novo, a jugo de escravido. 2 Eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar, Cristo de
nada vos aproveitar. 3 De novo, testifico a todo homem que se deixa circuncidar que est
obrigado a guardar toda a lei. 4 De Cristo vos desligastes, vs que procurais justificar-vos na lei;
da graa decastes. (Glatas 5:1-4 RA)
A graa a melhor opo, mas se algum prefere seguir pela lei, deve pensar nas
consequncias disso. Ser que possvel ao homem cumprir hoje alguns preceitos referentes
aos holocaustos, sacrifcios e outras regras do antigo concerto?
Uma vez que Tiago no abriu exceo, afirmando que os que guardam a lei devem
cumpri-la integralmente (TODA a lei), faamos, pois, uma reflexo sobre alguns preceitos que
tambm devem ser observados. Ento responda: se voc pretende cumprir a lei...
a) voc circuncidaria seu filho homem ao oitavo dia?
2 Fala aos filhos de Israel: Se uma mulher conceber e tiver um menino (...) 3 E, no oitavo
dia, se circuncidar ao menino a carne do seu prepcio. (Levtico 12:2-3 RA)
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Pretender viver pela lei e no a cumprir cabalmente faz com que o cristo fique
debaixo de maldio! Se no queremos viver debaixo da maldio, a soluo bem simples:
aceitar o resgate de Cristo da lei para a graa.
Por isso, temerosa a escolha de se guardar o sbado como se isso fosse uma
exigncia de Deus para o cristo. Viver pela lei implica, conseqentemente, na queda da
graa, desligando-se de Cristo.
Ora, Moiss escreveu que o homem que praticar a justia decorrente da lei viver por ela.
(Romanos 10:5 RA)
3 De novo, testifico a todo homem que se deixa circuncidar [exigncia da lei] que est obrigado a
guardar toda a lei. 4 De Cristo vos desligastes, vs que procurais justificar-vos na lei; da graa
decastes. (Glatas 5:3-4 RA)
Por fim, para se evitar a hipocrisia, aquele que guarda o sbado como uma opo
devocional no deve exigir isso de outros que tenham uma conscincia diferente e que
prefiram realizar outro tipo de devocional.
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Vejamos, a seguir, uma passagem que bem ilustra a hipocrisia dos fariseus:
14 O chefe da sinagoga, indignado de ver que Jesus curava no sbado, disse multido: Seis dias
h em que se deve trabalhar; vinde, pois, nesses dias para serdes curados e no no sbado. 15
Disse-lhe, porm, o Senhor: Hipcritas, cada um de vs no desprende da manjedoura, no sbado,
o seu boi ou o seu jumento, para lev-lo a beber? 16 Por que motivo no se devia livrar deste
cativeiro, em dia de sbado, esta filha de Abrao, a quem Satans trazia presa h dezoito anos? 17
Tendo ele dito estas palavras, todos os seus adversrios se envergonharam. Entretanto, o povo se
alegrava por todos os gloriosos feitos que Jesus realizava. (Lucas 13:14-17 RA)
Todos aqueles homens hipcritas que estavam recriminando Jesus cuidavam que
nunca ningum saberia dos momentos em que satisfaziam seus interesses pessoais e terrenos
no sbado. Ficaram envergonhados porque sabiam que Jesus havia dito a verdade. Pareciam
estar zelando pela lei de Deus quando, na verdade, eles a descumpriam em oculto.
Concluso
De todo o exposto, sem a pretenso de ter esgotado o assunto, acredito que esses
pontos essenciais podem nos ajudar a centralizar a nossa f em Jesus e acertar o alvo,
mantendo a motivao correta da nossa f, segundo os mandamentos do nosso mestre: amar
a Deus e ao prximo.
que deveriam ser praticadas. O Novo Testamento descreve diversas prticas inegociveis da f
crist, mas no dedica nenhuma orientao a respeito da guarda do sbado. Inclusive, o livro
de Atos nos d conta de que a igreja primitiva perseverava na doutrina dos apstolos, na
comunho, no partir do po e nas oraes, mas no h nada sobre o sbado (At 2:42).
Por fim, embora o cristo que no guarda o sbado no prejudique sua salvao,
deve vigiar para no incorrer no erro de condenar o cristo que, por opo devocional, separa o
dia de sbado para descansar e se dedicar a Deus.
Braslia, 1 de novembro de 2009.
Por: Pastor Slon Lopes Pereira.
Bibliografia
FATAD. Heresiologia. Seitas e Heresias. Apostila da Faculdade Teolgica das Assemblias de
Deus.
HARRIS, F.D. Ser que o cristo deve guardar o sbado? SP. Edies Crists. 1999.
MARTINS, Jaziel Guerreiro. Seitas e heresias do nosso tempo. Curitiba: A.D. Santos Editora,
2000.
MELO. dino. 100 Respostas Bblicas para o Adventismo e Sabatismo. Ed. Transcultural.
Coleo Ferramenta.
WIERSBE. Warren W. Comentrio Expositivo Vol. 1. Santo Andr, SP: Geogrfica editora,
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http://www.portaladventista.org/portal/quem-somos/5-crencas-fundamentais.
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