ADOLESCECIA

uando nos damos a la tarea de pensar acerca de lo que significa la adolescencia, se nos ocurren muchas
preguntas, la primera de ellas es para quin debe significar algo, para el adolescente o para el adulto?
para la familia, el sistema educativo, la sociedad?... Lo que sucede es que todos estamos en el meollo
del asunto, el adolescente que siente, sufre y est expuesto a una serie de situaciones que muchas veces
no entiende, su cuerpo que le "grita", su mente que en muchas ocasiones est turbada porque no sabe
cmo manejar lo que pasa en el resto de su cuerpo, su familia (especialmente los padres), que segn
como hayan vivenciado su propia adolescencia, le entiende o est igual de aterrada que ellos y no son el
sostn que deberan ser... lo que nos lleva a ms preguntas y la principal de ellas es la que da
fundamento a este escrito qu es la adolescencia, una crisis o un duelo? y para responderla, si esto es
posible; creo que hay que recorrer lo que diversos autores nos sealan y tomar una posicin al respecto.
Para Fernndez (1998)ante la pregunta "que es la adolescencia?" seis enfoques o formas de abordaje,
le dan posibles respuestas a una pregunta que parece muy simple, pero que en realidad no lo es. El
primer enfoque es aquel que aborda la adolescencia como "transformacin pubertaria, donde sta se
define a partir de la pubertad, en la cual se le da un nfasis a la complejidad de transformaciones
endocrinas y morfolgicas y a la variabilidad de su aparicin la que estara determinada por factores
socioeconmicos e histricos[...] lo que la ha ligado al campo de la biologa y la lgica mdica" (p.32).
Dicha postura es la que vemos reflejada y desarrollada en las escuelas ya que se da un nfasis en
el desarrollo del pber.
Otra posicin de abordaje es la que ve a la adolescencia "como fenmeno de edad, en el cual la
adolescencia es una edad del hombre. Se incluyen diferencias en los intervalos de edad segn trate de
hombres o mujeres, al cabo de los cuales se pasar a la edad adulta, o bien a algn tiempo intermedio: a
la juventud adulta, a ser un adulto joven (20-25 aos), a la post adolescencia[...] de ah que desde
esta ptica, se emiten las formulaciones legales en las cuales se considerar... "adolescente a
toda persona mayor de doce aos y menor de dieciocho". (Cdigo de la Niez y la Adolescencia, Costa
Rica, 1998, p.1)"(p.32).
Luego encontramos "la adolescencia como experiencia de desarrollo", la cual es presentada como un
lugar en ese trnsito del hombre que sera su desarrollo, el que est relacionado con la efectuacin de las
que seran sus potencialidades siguiendo una lnea evolutiva; donde "todo periodo de la vida tiende a ser
caracterizado por un grupo de problemas del desarrollo[...] y la adolescencia no sera la excepcin y
habra un conjunto de "problemas tpicos, de "tareas", en las que se reconocera. Estas tareas, en un
mismo movimiento, establecen los criterios bajo los cuales se podra afirmar que la etapa ha sido
"superada", "desplazada", "incorporada". De manera que la realizacin de ajustes satisfactorios a travs
de dichas tareas, se piensa como condicin para la continuacin del futuro desarrollo (fsico, psicolgico,
emocional, intelectual, moral, social...)" (p.33.
Por otra parte, se presenta la adolescencia como "camino a la adultez", donde se considera a la
adolescencia, como el periodo de transicin entre la infancia y la adultez. "Propuesta que se afirma en la
posibilidad de sostener al final de la lnea un producto logrado, culminacin del desarrollo, superador de la
fractura subjetiva, uno que ya sabe cmo es la cosa y que puede renegar de su recorrido, de sus "errores"
previos" (p.36). Posicin que no comparto de ninguna manera, ya que el "renegar de lo hecho", no solo no
resuelve un conflicto, mucho menos es "signo o evidencia" de adultez, aparte de que considero que el ser
humano al estar en constante cambio y reflexin (si reflexiona) de su quehacer (si hace algo)no es un
sujeto esttico, que inicia una tarea y finaliza otra, sino que cada experiencia le da enseanzas nuevas
que puede poner en prctica y lo hace una mejor persona cada da, lo que lo hace un ser inacabado.
Una interesante propuesta es la de abordar la adolescencia como produccin socio-histrica ya que al
parecer, "las sociedades primitivas no posean nuestra concepcin de adolescencia, sino que realizaban
ritos de iniciacin que al ser "pasados" por los jvenes, les concedan de manera inmediata el estado de
madurez [...] de manera que los primitivos no parecen conocer "las tempestades y tensiones" que
caracterizan "nuestra" adolescencia. (Huerre, citado por Fernndez, 1998:37). Es interesante la propuesta
porque si uno observa otras culturas que no son occidentales, la vida de los jvenes, no est tan cargada
de "demandas, de observaciones, de esperas...", estoy de acuerdo con lo que plantea Fernndez, cuando
afirma "que la adolescencia sera un fenmeno propio de determinadas formaciones sociales
"avanzadas", concretamente de las sociedades capitalistas urbanas y en ltimo trmino, un efecto de
su modelo econmico de produccin y de distribucin del trabajo[...] por lo que no es extrao que se
afirme que de la adolescencia se sustraeran, en mayor o menor medida, los llamados "pueblos
primitivos", as como ciertos sectores sociales, tales como el campesinado o los grupos marginales [...] lo

que nos lleva a cuestionarnos si la adolescencia, no ser un asunto exclusivo del mundo occidental?"
(p.42). Ante tal interrogante, me animo a afirmar que s.
Un ltimo abordaje es el que plantea la adolescencia como condicin bio-psico-social, en la cual se
reconoce que la adolescencia "se tratara de una condicin compleja, como un afn- al conceptualizarlapor lograr una esperada integracin que, unificando, permitiera capturar "lo adolescente". De manera que
una visin como la propuesta, posibilitara una "visin ms abarcadora de la problemtica adolescente,
que para los que lo proponen, favorece el acercamiento a una comprensin "en profundidad" (p.43).
Tampoco estamos de acuerdo con esta propuesta, porque no nos enfrentamos a UNA adolescencia, sino
a muchachas y muchachos que estn creciendo, con una serie de preguntas alrededor de su cuerpo, con
necesidades diversas que pasan no solo por lo biolgico o psicolgico (cuerpo - mente), por lo econmico
(gracias al modelo econmico capitalista y de consumo masivo), sino por lo afectivo y emocional, inserto
en una cultura que lo forma, lo deforma, lo marca, lo construye y lo destruye (como lo queramos ver).
Como es notable, las propuestas son diversas, algunas parecieran que son muy cmodas para tomarlas y
abordar desde ah, la famosa adolescencia, mientras que otras simple y sencillamente se quedan cortas.
Pero, regresando a la pregunta de si la adolescencia es una crisis o un duelo, era necesario ver un poco
lo que se dice acerca del concepto mismo de la adolescencia y se hace imperativo tomar una posicin
para seguir adelante, primero, nuestra posicin ser la de concebir al adolescente como una persona que
se encuentra en un periodo de cambios, a nivel fsico, emocional, afectivo, sexual, que requiere de
apoyos y recursos psicolgicos y sociales para alcanzar ciertas metas tales como la elaboracin de
suidentidad y el planeamiento y desarrollo de un proyecto de vida satisfactorio.
No creo que la adolescencia sea ajena a las transformaciones de la pubertad, por supuesto que se pasa
por ah, pero no lo es todo, tampoco que est desvinculada de situaciones evolutivas o del surgimiento de
cierta sensatez o mal llamada madurez, o de una significacin social producto de nuestro tiempo. Ni
tampoco que est desligada de situaciones crticas o dolorosas tales como las que seala Fernndez
(1998): rebelda, produccin y aferramiento a smbolos, el grupo de iguales, entre otros (p.45). Ni de la
"crisis de identidad", creo que la adolescencia o el adolescente va ms all, estoy de acuerdo que hay
crisis, entendiendo tal en sentido positivo, segn el smbolo chino citado por Slaikeu (1988) como peligro y
oportunidad, para quien la crisis viene a ser "el punto decisivo, sugiriendo que el cambio puede ser
saludable o enfermizo, mejor o peor" (p.3) Lo que nos indica que s hay crisis en la adolescencia, no solo
para el joven, sino para todo el sistema en el que se encuentra, principalmente para la familia y para la
sociedad. Esto porque la adolescencia como seala Fernndez, "en tanto produccin cultural, es una
adolescencia que interroga explcitamente la condicin de ser expresin de la cultura (en ella y por ella)
[...]el cual escenifica el nacimiento del hombre". Por lo que la adolescencia es un nacimiento "diferente",
en el que se definen para el hombre y la mujer ya No las condiciones de "su existencia", sino las
condiciones de su vida. De ah que Fernndez (1998) afirme: "nosotros nacemos, por as decirlo, en dos
fases: la una para existir y la otra para vivir" (p.47). Y es en esa construccin, en ese nacer donde
encontramos a nuestros adolescentes, en crisis por que hay cambio, hay o no oportunidades de una
mejor vida para ellos y ellas, de una mayor posibilidad de no repetir "el modelo" que sus padres le
presentan (en especial si es negativo).
Pero dnde se manifesta el duelo? Para tratar de responder o al menos pensar sobre la pregunta,
considero necesario ir al origen de la palabra, la cual proviene del verbo adolecer, de donde se origina el
participio activo "adolescente". En palabras de Bercovich (1994)"el sujeto que adolece" [...]. Aunque no es
posible descifrar como dice la autora, "lo que all hay de dolor", sabemos que hay un renacer, hay un
despertar sexual. El sujeto adolescente es interpelado por un reordenamiento biolgico, que lo lleva a una
"muerte necesaria para nacer otra vez", muerte que radica en el abandono, la renuncia al universo infantil
para entrar a un mundo - otro. El sujeto es llamado a ocupar otro lugar y deber efectuar el pasaje
doloroso, de duelo. Duelo por la dimensin de prdida y de renuncia. Para Bercovich, "el dolor del
adolescente es el duelo de crecer, que no es armonioso ya que crecer es romper, y romper tambin es
desgarrar (p. 130-135). Y para los padres, tambin hay un duelo, ver a los hijos crecer, aunque
racionalmente sea bueno, positivo, importante, devela la condicin de la pareja (si existe), que se est
quedando sola, si no la hay, la madre o el padre, siente que "sus hijos se le van". Bercovich
(1994:133)considera que desde la perspectiva familiar, el dejar de ser nio no es sin consecuencias para
los padres. La adolescencia implica, entre otras cosas, la puesta en cuestin de las identificaciones
edpicas, justamente se tratar de renovar estas identificaciones. Lo que abre una brecha generacional,
una grieta que separa de manera abismal al adolescente de sus padres. La soledad del cuarto, la
complicidad de los amigos, los secretos y los nuevos amoros operan una destitucin de los padres como
referentes nicos. Los padres ya no son lo que eran para el nio: centro y garanta del universo. Las
figuras parentales son destituidas de su lugar y dicha sustitucin no es sin dolor para los padres, ya que

stos se rehusan a abandonar el lugar del ideal. De ah que las rupturas y enfrentamiento en el seno
familiar correspondan a un doble proceso: por un lado el adolescente necesita derribar el pedestal en el
que se hallan sus padres y por otro los padres se resisten a dicha destitucin y lo que es peor, la
destitucin parental, aunque necesaria, deja al adolescente ms solo que antes.
Otro elemento digno de tomar en cuenta es que el adolescente no solo cuestiona la ley en su casa, sino
que cuestiona la ley escolar, ya que toda palabra, norma, regla o moral que provenga del mundo de los
adultos ser motivo de enfrentamiento. De ah que el cambio de posicin del adolescente en relacin a la
ley no es sin consecuencias en la exterioridad, no solo en la familia y en la escuela, tambin en el mundo,
en la calle, en la cultura y en la historia. Esto porque el modo de cuestionar la ley es transgredirla. Por lo
tanto claro que hay duelo!, lo ms difcil de aceptar es que este pasaje, aunque duela, es necesario,
aunque haya crisis o la produzca, es una crisis que llevar al cambio, al crecimiento, a otra cosa.
Es importante aadir que si bien es cierto los adolescentes y sus familias estn en un proceso de
reorganizacin y de reestructuracin de sus funciones y lugares, la escuela (como institucin)los est
dejando solos y sin respuestas, en el mejor de los casos, esto porque como seala Bercovich (1994) "en
casos peores responde con la violencia de la represin, de la inhibicin, lo cual genera ms violencia y
torna insalvable la brecha que separa al educando del educante [...] donde el adolescente es vctima de
una concepcin pedaggica que por carecer de toda tica lo niega como sujeto"(p.134. Por esta razn
considero importante que nosotros como futuros profesionales que vamos a trabajar con adolescentes,
construyamos como anota Carballo (2002)"ambientes de enseanza y aprendizaje [...] enfatizando la
trascendencia del papel que juega la inteligencia emocional en el proceso[...] desarrollando en los jvenes
las habilidades propias de la inteligencia intrapersonal e interpersonal"; ya que estamos de acuerdo con la
autora en la afirmacin de que "cuando la persona se conoce a s misma, aprende a autocontrolarse,
disfruta de lo que hace y se coloca en el lugar de los otros sin dejar de ser ella o l mismo, establece
relaciones de convivencia que le permiten mantener su autonoma y su autoestima y equilibra, con
mayor propiedad, trabajo y amor"(p.42).
Por lo tanto, aunque se diga que una golondrina no hace verano, el que trabajemos por nuestros (as)
muchachos (as), sabiendo que estn sufriendo, reconocindolos como personas, como seres importantes
y dndoles un lugar; su pasaje hacia la adultez o hacia donde vayan, no va a ser tan malo y podremos
sentir la satisfaccin de que hicimos algo y no fuimos otro u otra ms del montn alienados y alienando a
nuestro futuro, nuestros muchachos.
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos15/adolescencia-crisis/adolescenciacrisis.shtml#ixzz3fz2tz6Hj

OMS: Cuando hablamos de la etapa de la adolescencia, estamos hablando de una serie

fundamental de cambios tanto psicolgicos como fsicos.

CEDRO: CENTRO DE INFORMACIN Y EDUCACIN PARA LA PREENCIN DEL

ABUSO DE DROGAS

NTRODUCCIN
El machismo ltimamente se ha constituido en uno de los temas de estudio ms relevantes dentro de
la sociedad, ya que este ha generado durante mucho tiempo consecuencias terribles contra
el gnero femenino, tales como: discriminacin, trastornos psicolgicos, agresin fsica a tal punto de
provocar la muerte de las mismas; en s la violencia intrafamiliar se le atribuye en gran parte al machismo.
Se han creado varios movimientos alrededor del mundo en contra del machismo, dando apoyo a
la igualdad de gnero; adems se han concientizado en parte a las personas acerca de las causas y
consecuencias del machismo en el mbito familiar, social como laboral y an en otras reas ms.
En este texto trataremos un enfoque general sobre las caractersticas de este fenmeno dentro del
aspecto psicolgico, social como tambin cultural; adems sobre los terribles efectos que provocan la
misma dentro de la familia y sociedad.
La falta de tiempo es un factor que me dificult a realizar una investigacin ms fondo sobre este tema
por lo cual como lo mencione antes presento los estudios realizados sobre el machismo de manera
general.

EL MACHISMO
La Real Academia Espaola define al machismo como la actitud de prepotencia de los varones respecto
de las mujeres; en otras palabras la actitud machista, acuada ms por el gnero masculino, es la
superioridad del hombre en relacin a la mujer, de esta manera sometiendo y discriminando en todos los
mbitos, catalogando de inferior al gnero femenino.
El problema del machismo ha perdurado durante mucho tiempo en los pases de Amrica Latina, a tal
punto que ha llegado a convertirse en un rasgo cultural predeterminado para la sociedad hispana y que
an se percibe notablemente en nuestro medio; segn estudios realizados y a su vez presentados en el
XII Congreso Interamericano de Psicologa, ste fenmeno tiene su origen histrico en la tradicin de los
pases europeos meridionales los cuales trasladados a Amrica fue acentuado por los conceptos y
vivencias de la conquista que son masculinos mientras que la mujer por su escasez numrica no pudo ser
el medio de transmisin cultural de la conquista.

Caractersticas del machismo

Segn la cultura y sociedad hispana un hombre para que sea considerado como un "verdadero hombre" y
no como afeminado u hombre a medias, este debe poseer ciertas caractersticas que lo distingan y
representen como tal. Segn los estudios realizados por Octavio Giraldo-Nern en base a este tema, llega
a la conclusin que las caractersticas ms sobresalientes del "macho" son su heterosexualidad y
agresividad.
El hombre con relacin a la heterosexualidad pone tanto nfasis al carcter sexual como al hetero. La
capacidad sexual se mide por la cantidad de mujeres conquistadas y por la relacin que haya tenido con
las mismas el individuo, al mismo tiempo se ejercita de esta manera y se define en una corta frase
popular "Mientras ms mujeres, mejor". "El hombre debe resaltar y demostrar su capacidad flica.
Mientras ms grandes sean sus rganos sexuales y ms activamente se entregue a la relacin sexual,
ms macho ser." (GIRALDO, 1972: p. 296)
Se considera un verdadero hombre por primera vez a un adolescente, cuando este haga presuncin de
haber tenido en sus manos a una mujer o expresado de una mejor manera, haber mantenido relaciones
sexuales con la misma; ms an si el hombre ya es casado, este debe exhibir su machismo engendrando
a un hijo varn lo ms pronto le sea posible, as l demuestra que puede mantener una descendencia
masculina que al mismo tiempo debe criar, educar, y no dejando de lado tambin que debe sostener
su familia lo cual debe ser con responsabilidad.
El macho es una persona promiscua capaz de engaar a su esposa y mantener relaciones amorosas an
con otras mujeres, pero al mismo tiempo este se caracteriza por el deber de proteger y defender a sus
parientes de sexo femenino como por ejemplo su misma esposa o hermanas; en el caso de las hermanas,
este no quiere que otros hombres se acerquen a relacionarse con ellas, ya que tiene un vivo celo, lo cual
es irracional en todo sentido; en el caso de la esposa, el hombre machista por supuesto como se
mencion antes, tiene la completa libertad de que aun estando casado puede tener relaciones amorosa
con una o varias amantes y andar en caza de otras mujeres ms; para l no es un obstculo
el matrimonio, adems este desconfa constante y fervientemente de otros hombres y an de sus colegas
que se acercan a relacionarse de una manera amistosa con su mujer. "Que los hombres son sexualmente
libres es una verdad cultural." (GIRALDO, 1972: p. 297)
"Tanto el hombre como la mujer creen firmemente en la superioridad del hombre en muchos aspectos
(Stycos, 1958). Los hombres pueden humillar y golpear a sus mujeres porque "para eso son los
maridos" La superioridad y la libertad sexual del hombre le da ciertos derechos que pertenecen a su
"naturaleza" de macho. Se cree que los hombres tienen mayores necesidades sexuales y por lo tanto las
mujeres deben aceptar el hecho de que ellos tengan muchas aventuras extramaritales (Stycos, 1958, p.
32-33). 1
La reputacin de fama que obtiene el machista con sus actos, no puede ser estorbada por ninguna
persona, menos an de su mujer, la imagen del respeto familiar ante sus amigos es su prestigio; el
hombre de carcter machista no puede soportar de ninguna manera, la desobediencia de su mujer y
mucho menos una amenaza de parte de ella, ya que si esto llegara a suceder frente a sus colegas, pues
l reaccionar de una manera agresiva ante ella, con el nico fin de no perder la imagen de prestigio que
tiene ante sus amigos.
El celo ferviente es una caracterstica muy notable y comn en el hombre machista, ya que por ser el jefe
de hogar priva extremadamente de libertades a sus parientes de sexo femenino, en este caso su
cnyuge; aunque de alguna manera esto es comprensible porque si bien es cierto todo hombre debe
desconfiar de las insinuaciones que otros hombres hagan con respecto a su pareja.

La accin o fenmeno de golpear fsicamente a la mujer que ha cometido un acto de infidelidad ante su
marido, a tal punto de cometer un homicidio contra ella, est comprendida por la asociacin de celos y la
agresividad que posee el individuo. El lenguaje obsceno usado contra otras personas es tambin
considerado como un acto de agresividad, ya que con l se caracteriza y resalta su hombra machista el
individuo.
El machismo caracteriza de una manera muy notable la agresividad, ya que todo macho debe mostrar su
masculinidad al mximo de una manera fuerte y poderosa fsicamente, en donde no caben
las emociones y sentimientos blandos hacia los dems; esto conlleva al individuo a reaccionar de una
manera agresiva ante ofensas verbales como fsicas, pues este resuelve dichos problemas o diferencia
en base a sus puos o armas.

Enfoque familiar
Alfred Adler segn su corriente de estudio, desarroll la teora del complejo de inferioridad-superioridad,
hoy conocida como la teora Adleriana, esta teora encaja perfectamente para conocer y obtener una
explicacin sobre el origen de la actitud machista. El individuo machista constantemente vive preocupado
por su masculinidad, que esta de alguna manera no se vea disminuida o afectada; creando en la persona
una falta de seguridad acerca de la misma o sea un complejo de inferioridad.
Segn la creencia cultural el hombre macho no debe tener miedo a nada, esto hace que el individuo tenga
que acomodarse al presionado entorno que lo rodea, reaccionando de una manera agresiva ante ello, lo
cual es el resultado de la primera que es el sentimiento de inferioridad. "Adler (1956) considera el
esfuerzo neurtico por una masculinidad completa y un sentimiento de hombra como el resultado de un
sentimiento de inferioridad" (GIRALDO, 1972: p. 302) en pocas palabras el machismo es la accin
contraria a un complejo de inferioridad.
Este complejo de inferioridad se va adquiriendo desde las experiencias recibidas por la persona en su
etapa de niez, cuando el hijo se siente de alguna manera inferior fsica y psicolgicamente ante un padre
machista, el cual expresa rudeza y hostilidad en el trato con su familia y con l.
El "jefe de hogar" generalmente hombre, y en este caso machista, dirige y educa a sus hijos varones a
una mentalidad igual que la suya, en el que llena de privilegios a los varones dndoles un grado de
superioridad con respecto a sus hijas mujeres que estn llenas de restricciones mostrando as un grado
de inferioridad y debilidad ante el varn; los hijos esperan ser tan machos como su padre lo trata de ser.
Las madres tambin en parte contribuyen a formar una mentalidad machista en la familia, ya que al igual
que los padres comparten la misma idea de que las hijas deben permanecer bajo el techo del hogar,
mantenindolas as de una manera vigilada, adems que tienen la completa responsabilidad de aprender
a realizar las tareas domsticas tal o igual que su madre.
La cultura ha determinado esta idea de sumisin por parte de la mujer hacia el hombre,
asignando funciones en la sociedad establecidas y exclusivas para cada gnero, donde el papel que
desempea la mujer comparado con el del hombre es inferior en todo sentido, generando
as discriminacin y prepotencia ante este gnero.
"Los complejos de "machismo" y de virginidad son expresiones burdas de aspiraciones culturales relativas
a los dos sexos. El hombre debe ser imperioso, sexualmente agresivo y libre; la mujer, respetuosa, casta
y casera. Los hombres se consideran fuertes y astutos; las mujeres ingenuas y dbiles. Tales ideologas
se reflejan en los mtodos empleados para la crianza de los hijos, mtodos que aspiran lograr la
"confirmacin del carcter" del adulto coincida con los patrones culturales deseables para ambos sexos."
2
El gnero masculino va adoptando desde la infancia estos privilegios ofrecidos por la familia y sociedad,
as formando su mentalidad de superioridad y libertad en todo los mbitos, mientras que el gnero
femenino va adquiriendo la idea de inferioridad ante el varn deprimiendo as su sexualidad y privndola
de libertades.

CONCLUSIN
La actitud machista tiene como resultado satisfacer psicolgicamente el complejo de inferioridad que ha
sido formado en el individuo; reaccionando de una manera prepotente y agresiva hacia el otro gnero, hay
que notar la importancia transmisible de generacin en generacin que tiene este rasgo cultural, a tal
punto que se ha convertido en una forma predeterminada para la sociedad.
El machismo ha trado como consecuencia una gran desigualdad de gnero dentro de la sociedad,
provocando a muchas mujeres no mejorar su vida en relacin al mbito social y laboral. En el mbito
social donde se la caracteriza a la mujer como un objeto que se usa y se desecha con el tiempo,
reaccionando de una manera agresiva con ella, provocando asconflictos familiares a tal punto de llegar a

la desintegracin de la misma; en el mbito laboral en el que se la caracteriza varias de las veces de

forma discriminada, sin obtener as los mismos beneficios que el hombre recibe.

RECOMENDACIN
La internet es una herramienta excelente a la hora de buscar estudios realizados sobre este tema, pues
me ayud a encontrar en una red de revistas cientficas de Amrica Latina las investigaciones realizadas
por el Dr. Octavio Giraldo-Nern l cual basados en sus estudios sobre este tema me contribuyeron en
gran manera a construir este documento.
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos-pdf5/machismo-ecuador-2013-psicologia-socialuniversidad-cuenca/machismo-ecuador-2013-psicologia-social-universidad-cuenca.shtml#ixzz3fz79ogvp

2.

Funciones psicolgicas:

Seguridad psicolgica

Afecto

http://www.bumeran.com.pe/postulantes/bifurcadorProductoPostulante.bum