EL PENSAMIENTO PEDAGGICO EN LA EDAD

MODERNA
EL HUMANISMO PEDAGGICO
El Humanismo es el movimiento cultural que marca la transicin entre la
Edad Media y la Edad Moderna. Se fragua en Italia en el siglo XIV, se
extiende a otros pases sin olvidar que a partir del siglo XVI tambin se
proyecta al Nuevo Mundo. Se trata de un movimiento de retorno a los textos
en toda su pureza y calidad lingstica, sin las interpretaciones y errores
depositados en ellos a travs de los tiempos. Concede importancia al
estudio del griego y el latn. Lo que se traza en estos siglos es un proyecto
educativo. En el siglo XVII comienza a manifestar sntomas de decadencia,
se debe a que las humanidades se reducen a un aspecto puramente formal
y literario y se revelan incapaces de dar respuesta a las necesidades
educativas de un mundo cada vez ms complejo.
En el orden poltico y religioso, Europa vive la gran escisin de la
cristiandad, la ruptura de la unidad medieval y el azote de las guerras de
religin. Los humanistas buscan la conciliacin y la paz para evitar la
desintegracin cultural europea.
Los clsicos son la base de la nueva cultura, pero siempre que se supediten
a la fe y a la salvacin eterna. Los humanistas cristianos saben que la
filosofa cristiana es el ms alto grado del conocimiento, pero tampoco estn
dispuestos a renunciar a los tesoros de la sabidura creados por la razn
humana. Como no todos son seguros para la fe o la moral hay que optar por
los mejores, aunque suponga sacrificar la elegancia formal.
Existe un nuevo tratamiento antropolgico, la dignidad del hombre, las
perfecciones con las que Dios le ha dotado, pero l puede torcer sus
designios. El pensamiento cristiano recuerda con insistencia la historia de la
salvacin y la ayuda sobrenatural de la gracia.
La educacin sirve para moldear al hombre de acuerdo con todas las
perfecciones que hay implcitas en su naturaleza. Es un proceso lento
guiado por la razn, que lleva al hombre a actuar dentro de unos criterios de
rectitud y a encaminarse hacia lo bueno y lo verdadero, conformndose
como lo que es: un ser hecho a imagen y semejanza de Dios. El fin de la
educacin para los humanistas es alcanzar la virtud, que el saber se
convierta en sabidura de la vida y que sirva para ser feliz en este mundo
cumpliendo con la voluntad de Dios.
Aunque la verdadera educacin comienza en la infancia, en el mbito
domstico, antes del nacimiento los padres deben tomar ya las
precauciones necesarias para que la generacin del hijo se realice en las
mejores condiciones posibles.

Los humanistas consideran que los estudios no pueden ser privativos de una
clase social y que se deben extender a todos los ciudadanos. Abordan
tambin la educacin intelectual femenina, aunque de manera muy
limitada, relegndola al mbito domstico.
Los agentes de la educacin se personifican en los padres y los pedagogos.
Sobre la madre recae la responsabilidad del cuidado fsico y de organizar
unos buenos hbitos de vida. Sobre el padre iniciar al hijo en su formacin
intelectual. La figura del maestro se sigue considerando un ministerio casi
sagrado, pues el maestro es un seguidor de la tarea docente de Jesucristo,
aunque progresivamente va adquiriendo un carcter profesional, lo que
acenta la importancia de la educacin institucionalizada y la necesidad de
ordenarla y controlarla.
El humanismo pedaggico subraya la importancia de combinar la severidad
con la dulzura, critica el castigo fsico e insiste en que se gratifiquen los
aciertos y se disculpen los errores. Adems, la educacin debe adaptarse a
las capacidades individuales, lo que exige un conocimiento y seguimiento
personal.
La formacin comienza por una enseanza elemental, en lo que se
aprenden los rudimentos de la lectura y la escritura, junto con la doctrina
cristiana. Posteriormente se estudian las artes liberales o Trivium que
culminaban con la Retrica y despus las doctrinas del Quatrivium. Prosiga
o no en sus estudios superiores, la persona ya ha adquirido los principios de
las artes y de las ciencias y con ellos un amor por el saber, que le permite
continuar su propia educacin. Si el alumno tiene ingenio suficiente se
formar en la Filosofa Moral.

BARROCO, DISCIPLINARISMO Y REALISMO PEDAGGICO

Con la crisis de la cultura y de la pedagoga de inspiracin humanstica y en
una ambiente de incertidumbre creado por los conflictos religiosos, el
estancamiento econmico y el reforzamiento de las barreras estamentales,
surge en la mitad del siglo XVI una nueva sensibilidad, la barroca. Se
trataba de una visin pesimista del mundo. La doctrina del pecado original
pas a primer plano y se empez a conceder ms importancia a la religin
que a la cultura.
El hombre barroco desconfa de s mismo y por eso necesita la ayuda de los
dems para educarse.
La enseanza y la educacin estuvieron marcadas por dos grandes
corrientes pedaggicas:

El disciplinarismo que conceba la educacin como un proceso de

transformacin interior en el que la influencia externa tambin tiene
un papel fundamental.

El realismo que buscaba alternativas ms cercanas al mundo real

de los alumnos, saberes que tuvieran algn tipo de aplicacin
prctica.

La formacin religiosa constitua el fin de la educacin. Un aspecto de la

formacin que pas a primer plano fue la educacin de los sentimientos. El
punto crucial de la formacin es orientar la voluntad pues en el ser humano
hay tendencias innatas contrarias a la virtud. Estrechamente vinculada con
la formacin moral se hallaba el cultivo de la sensibilidad esttica. El buen
gusto se convierte as en una manifestacin de la armona interior propia del
hombre virtuoso.
En cuanto a los contenidos de la educacin, tuvo lugar en Europa una
profunda reestructuracin del currculo en las diversas instituciones
docentes. La enseanza primaria deja de estar concebida como
preparacin para el ingreso en la enseanza secundaria y se configura con
sustantividad propia. Se abandona el estudio del latn. La lectura, la
escritura, el clculo, la doctrina cristiana y la urbanidad forman parte de la
enseanza elemental. La moral cristiana adopt la forma de catecismo,
que aunque slo ocupaba una pequea parte del horario escolar, la
educacin religiosa impregnaba con la realizacin de actos y ceremonias la
jornada y el calendario escolar.
La enseanza media sigui dominada por el estudio de las lenguas clsicas.
Se aprenda el latn y en menor medida el griego. El resto de las asignaturas
tenan menor importancia y se aadan como complemento al comentario
de los textos de los grandes autores. El estudio comenzaba con la
Gramtica y en la segunda etapa la disciplina reina era la Retrica. Por
influencia del Humanismo, tuvo tambin un lugar destacado la Historia. Se
dio impulso a otras disciplinas como la Geografa, las Matemticas y al
Derecho.
La renovacin de la enseanza superior recibi su impulso definitivo en la
poca de la Ilustracin.

ILUSTRACIN Y MODERNIDAD: BASES PARA LA SECULARIZACIN DE

LA CULTURA
El movimiento de la Ilustracin, conocido con equivalentes y significados
diferentes segn los distintos pases donde se desarrolla, constituye el
ltimo eslabn o fase de una compleja modernidad iniciada con el
Renacimiento humanista y culminada en 1789 con la Revolucin francesa.
Es la consecuencia de las dos etapas anteriores: el Humanismo renacentista
y el reformismo cultural y religioso del Barroco.
Suele considerarse a Inglaterra pionera de la Ilustracin. Las ideas inglesas
pasaron con desigual fortuna y temporalizacin al resto de Europa.

En Espaa, el movimiento ilustrado no tuvo la misma fuerza y proyeccin

que en el resto de Europa. Tuvo en comn el cambio de las estructuras
sociales y la preparacin de la transformacin poltica y como rasgo
diferencial que la Ilustracin espaola sigue siendo especialmente cristiana.
El hombre de la Ilustracin es aquel que aspira a vivir fuera de las
servidumbres de la tradicin y se atreve a pensar por s mismo. Para los
ilustrados del siglo XVIII la preocupacin ser saber cul es la va o mtodo
que nos garantiza el saber o certeza, la respuesta fue: el mtodo cientfico.
El tipo ideal de perfeccin humana es el hombre que hace cosas, que
construye artefactos, que se transciende as mismo en la realizacin de
hazaas, en descubrimientos y conquistas, que valora su genio, su fuerza y
el poder de su razn.
Los Ilustrados, que al haber pasado por sucesivas etapas que
desencadenaban en los mismos hechos: guerras; violencia; ignorancia;
enfermedades; etc., quieren romper con la tradicin para un proceso
indefinido que nos permitiese avanzar hacia etapas cada vez ms plenas y
sin retrocesos. De ah que una de las caractersticas de la modernidad sea la
secularizacin de la cultura.
Se enfrentaron dos cosmovisiones de la realidad: la tradicional catlica y la
racionalista e inmanentista de raz protestante. Los Ilustrados sometieron a
revisin el papel e intervencin de la Iglesia en el mundo. La nueva sociedad
no necesitaba estar inspirada por la Iglesia, tena al Estado. El papel de la
Iglesia se reduca a un ente puramente metafsico de naturaleza espiritual,
sin incidencia o protagonismo alguno en el orden social.
Durante la Ilustracin se considera a la educacin uno de los derechos
fundamentales e inalienables de la condicin humana. Consideraron la
educacin como panacea de todos los males y la presentaron ligada a
trminos como progreso, bienestar, felicidad, etc.
El Estado a partir del siglo XVIII hizo de la educacin uno de los
instrumentos fundamentales de construccin nacional.
La mayora de los ilustrados sostuvo que la nueva educacin deba ser
pblica, sin exclusiones, universal, obligatoria, gratuita, uniforme y cvica.
Se apuesta por una metodologa didctica ms activa, prctica y emprica.
El sentir de los tiempos apuntaba a la necesidad de un nuevo saber que
deba venir presidido por un sentido prctico y utilitario. La agricultura, la
tcnica, la industria, el comercio, la navegacin, las artes mecnicas, etc. ,
se presentaban como las fuentes de riqueza nacionales. Ellas deban ser el
objeto por excelencia de la enseanza, el inters prioritario de la poltica.