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A figura do Sbio Jesus: a maior fraude da histria da

humanidade.
Por Gilvano Amorim Oliveira

Adverte-se: A leitura parcial deste texto pode causar efeitos adversos profundamente
indesejveis. A leitura completa, no entanto, pode ser plenamente teraputica.

No h figura humana mais marcante que a de Jesus. Seu advento demarcou a


histria numa era antes e numa era depois dele. Os artistas ao longo do tempo se
esmeraram por retrat-lo e os renascentistas em particular sempre o tingiram de traos
nrdicos e fisionomia lnguida e sofredora. A figura de Jesus marcante ao longo das
geraes desde o ano de seu nascimento. Alis, sua passagem terrena no foi
imperceptvel. Seu nascimento foi marcando pela presena de inusitada estrela,
verdadeiro portal no cu, que trouxe os magos at a cena da manjedoura. Sua
adolescncia foi marcada pela discusso com os mestres da lei no templo de Jerusalm.
Seu ministrio foi marcado pela assistncia a leprosos e endemoniados marginalizados,
pelo confronto direto com uma sociedade injusta e por uma palavra de vida e de
esperana. Sua morte foi eloquente em suas circunstncias, pedaggica em sua
significncia e soteriolgica em sua ressurreio.
Em todas as culturas medievais e modernas vamos encontrar pistas da figura de
Jesus. Ela est presente no imaginrio popular, nos movimentos religiosos e nas
correntes filosficas. Nos meios cultos reconhecido como um filsofo. Os judeus o
tm por um profeta. Os humanistas veem nele um grande reformador. Para os altrustas
seu modelo humano o esteretipo do homem bom. Os polticos nele se inspiram como
estadista. Os partidrios do socialismo o defendem como revolucionrio. Os estudiosos
do comportamento humano o consideram modelo de liderana. Os filsofos o entendem
como o maior sbio de todos os tempos. Para os esotricos um heri mstico. Para os
espiritualistas, crentes na doutrina da reencarnao, um esprito muito evoludo aqui na
seara terrena enviado pelo pai para iluminar a humanidade. No h, no entanto, nada de
mais inverossmil, escandaloso e fraudulento que estes adjetivos apostos figura de
Jesus e seu imaginrio profundamente fantasioso.
Se algum sbio, profeta, mestre, lder, reformador, revolucionrio, modelo de
altrusmo ou esprito evoludo, se conclui facilmente de que se trata de algum de boa
ndole. Os testemunhos dos que se relacionam com pessoas de boa ndole compem fiel
retrato dele. Ento, a primeira pista para a anlise da verossimilhana destes adjetivos
apostos a Jesus analisar depoimentos dos que o conheceram e conviveram com ele.
Em primeiro lugar, evocamos a histria de Simeo. A percope abaixo relata o episdio
do encontro deste decano com o menino Jesus levado ao templo para a cerimnia de
apresentao:

... Havia em Jerusalm um homem chamado Simeo, que era justo e piedoso; ele
esperava a consolao de Israel e o Esprito Santo estava nele. Fora-lhe revelado pelo Esprito
Santo que no veria a morte antes de ver o Cristo do Senhor. Movido pelo esprito, ele veio ao
Templo, e quando os pais trouxeram o menino Jesus para cumprir as prescries da Lei a seu
respeito, ele o tomou nos braos e bendisse a Deus dizendo:

Agora, Soberano Senhor, podes despedir em paz o teu servo, segundo a tua palavra;
porque meus olhos viram a tua salvao, que preparaste em face de todos os povos. luz para
iluminar as naes, e glria de teu povo, Israel.

Note-se que esta testemunha ocular no enriquece o menino de adjetivos


humanos, mas o chama pelo epteto de tua salvao. A vocao soteriolgica de Jesus
suplanta qualquer adjetivo de humanidade. Ser salvao decorre de uma misso
vicariante. Aquele que se far sacrifcio em lugar da humanidade. Anos depois, o
peregrino Joo Batista, figura habitante do deserto, comedor de mel e gafanhotos,
tambm deixa sua impresso acerca de Jesus. Leiamos o texto que narra este episdio:
...No dia seguinte Joo viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de
Deus, que tira o pecado do mundo.

No h relatos na histria de predicativos humanos to elevados que alcancem


os efeitos daquilo que Joo Batista afirmou. Por melhor que algum possa ser, no ter
capacidade de tirar pecados nem de si mesmo, quanto mais de outrem. Portanto, esta
testemunha ocular parece apontar para adjetivos nada humanos de Jesus. Continuando a
analisar a galeria das testemunhas que declinaram conceitos a respeito da figura de
Jesus, vamos nos deparar com o apstolo Pedro. Que coisa interessante a declarao
de ele faz a Jesus sobre qual seria a verdadeira identidade de seu mestre. Leiamos o
trecho:

...Disse-lhes
ele:
E
vs,
quem
dizeis
que
eu
sou?
E Simo Pedro, respondendo, disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. E Jesus,
respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado s tu, Simo Barjonas, porque to no revelou a carne
e o sangue, mas meu Pai, que est nos cus.

Note-se que Pedro enftico ao identificar Jesus como filho de Deus. Esta
filiao no se refere filiao nata, aquela acerca da qual dizemos que todo homem
filho de Deus. No! Aqui h um senso de especificidade. No se trata de Jesus como um
filho de Deus, mas como o filho de Deus. Note-se o acento carregado de deidade. Jesus,
portanto, sendo humano era completamente Deus. A esta altura, por convenincia, e por
profundo apego ao gosto pelos adjetivos humanos to postulados a Jesus ao longo dos
anos, poderia algum por em cheque a veracidade das declaraes destas testemunhas
relacionais de Jesus. Teriam elas se equivocado? No seriam seus testemunhos to fiis
como pareciam ser? Pensando assim, deixemos de lado tais declaraes e nos atentemos
ao que o prprio Jesus declara de si mesmo.
A Bblia no apresenta registros de Jesus dizendo, textualmente Ser Deus.
Entretanto, vamos encontrar clara concluso de que Jesus era Deus em pelo menos duas
afirmaes de Jesus registradas pelo evangelista Joo. Seno, vejamos:

...Eu e o Pai somos um.


Aparentemente, numa primeira anlise mais descompromissada, parece que
Jesus quis apenas afirmar de forma simblica sua intimidade com o pai. Na verdade, o
que ele estava afirmando era literal. Sendo humano e sendo um com Deus, ele era
profundamente humano e profundamente divino. E foi exatamente esta concluso dos
judeus, pelo que quiseram apedrej-lo. Jamais o fariam caso Jesus tivesse quisto apenas
dizer de modo figurado de sua intimidade e proximidade com Deus. A unidade

ontolgica com o divino f-los pegar em pedras indignados com a ideia de um homem
se considerar Deus. Note-se isto claramente na resposta dos judeus:
No te apedrejamos por alguma obra boa, mas pela blasfmia; porque, sendo tu
homem, te fazes Deus a ti mesmo.

Os judeus entenderam claramente que Jesus declarava ser Deus. Interessante notar que
Jesus no os corrige, dando a entender que quanto preciso da concluso deles. Pelo
contrrio, logo adiante Jesus se faz mais enftico ainda:
Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao existisse, eu sou.
Contra fatos no sobram evidncias. Como tornar verdadeira esta declarao de
Jesus o contendo na esfera de simples humano? Veja que Jesus no afirma que j havia
vivido antes de Abrao. Isto mister afirmar para desanimar aos tericos da
reencarnao. Jesus poderia ter se encarnado antes de Abrao e da fazer esta afirmao.
Note-se, portanto, que o verbo est no presente do indicativo eu sou. Eu sou faz jus
a uma estabilidade sem soluo de continuidade e, conceitualmente, se refere a Deus.
Quando da experincia no deserto de Midi, Moiss maravilhado com a sara que,
ardendo em chamas no se consumia, perguntou a Deus que lhe falava qual era seu
nome. Deus o respondeu dizendo ser o "Eu sou. Esta similitude de afirmao de Jesus
tambm aponta ao pai. Portanto, pelas prprias declaraes de Jesus, ele Deus.
Voltemos agora aos adjetivos humanos apostos ao mestre. Ser que, uma vez que
consideramos Jesus um sbio, um esprito evoludo, um profeta, e tantos outros mais
adjetivos afins, ser que ele tem credibilidade para acreditarmos de fato no que disse?
Ento temos um problema! Diante da declarao explcita de que Jesus Deus, restamnos quatro reaes. Em primeiro lugar podemos consider-lo um luntico, termo
popular para esquizofrenia. Na esquizofrenia encontramos duas marcas nosolgicas, a
saber, as alucinaes e os delrios. Alucinaes so alteraes de percepo sensorial
pelas quais enxergamos ou ouvimos o que no fato no mundo concreto. Todo
esquizofrnico ouve vozes e tem vises. J delrios so alteraes do pensamento em
que seu contedo se apresenta fantasioso. relativamente comum que esquizofrnicos
assumam identidades de famosos como Nero, Napoleo Bonaparte, Faras, Sadam
Russein, nossa senhora ou at Deus. A literatura mdica esta cheia de relatos de casos
assim. Jesus poderia estar delirando ao se assumir Deus. Neste caso seria
esquizofrnico. Voc ainda assim o consideraria um grande homem? certo que no!
Portanto, se Jesus delirou ao se afirmar Deus, no pode ser um sbio!
Em segundo lugar, bem poderamos arrazoar de que Jesus simplesmente mentiu
ao se apresentar como Deus. Neste caso, no h muito a considerar. Uma mentira
macula todo o carter. Como crer na vida e obra de algum que mente acerca de sua
identidade? Minha pergunta ento se repete a voc: - Se Jesus em algum momento
mentiu acerca de sua identidade, se dizendo Deus sendo simplesmente humano, voc
ainda assim o consideraria um grande homem? Penso que no! Portanto, se Jesus
mentiu acerca de sua identidade e se disse de si mesmo ser Deus, no o sendo, no pode
ser um sbio!

Em terceiro lugar, bem poderamos supor que, numa espcie de deslize, Jesus se
equivocou ao se afirmar Deus. Simples equvoco! Tambm aqui no h muito para
dizer. Se Jesus se equivoca na identificao de sua prpria natureza, logo no perfeito!
De novo quero inquirir voc. Honestamente me responda: - Se Jesus se equivoca e se
mostra imperfeito na simples descrio de sua identidade, voc ainda assim o
consideraria um homem perfeito? De novo penso que no! Portanto, se Jesus se
equivocou acerca de sua natureza divina, sendo simplesmente humano como qualquer
um de ns e errou ao dizer de si mesmo que era Deus, no o sendo, no pode ser
definitivamente um sbio!
Finalmente, se voc acaba de se curvar s evidncias e conclui que Jesus , de
fato, Deus, foroso te ser concluir que os adjetivos humanos de profeta, revolucionrio,
reformador, sbio, esprito evoludo ou outros mais que nosso frtil imaginrio
considerar, so aplicveis a homens, mas so inapropriados a Deus. Apresento, ento,
meu derradeiro quesito: - Se Jesus foi assertivo ao se considerar um com o pai e
participante do Eu sou, se Ele , portanto, Deus, voc ainda o alcunharia de sbio ou
homem bom? Concluo que sua resposta seja no. Simplesmente porque, se admitimos
que Jesus seja Deus, no h de ser homem bom nem sbio, nem ainda esprito evoludo,
mas simplesmente Deus!
Portanto, em qualquer dos quatro cenrios em que alcunharmos Jesus de eptetos
que faam referncia a um homem de extraordinrias qualidades, nos fazemos
mentirosos. Esta , na verdade, uma das maiores fraudes da histria da humanidade. Os
adjetivos humanos ou supremamente humanos esvaziam da figura de Jesus, de modo
em extremo sutil, o carter de deidade para nos desenhar, quisa dos pintores
renascentistas, uma figura fraca, sofredora, cujas caractersticas nrdicas apontam
fragilidade do humano e no se referem em nada ao divino, nem ainda fazem referncia
tez de algum que viveu ao sabor do mar e de terra desrtica como as paragens da
Galilia.

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