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Es una reflexin sobre el hoy como diferencia en la historia y como motivo para una
tarea filosfica particular, y eso es una novedad del texto.
en esto se puede reconocer lo que se podra llamar la actitud de modernidad la
modernidad ms bien como una actitud antes que como un periodo de la historia, relacin
respecto a la actualidad, eleccin voluntaria que es efectuada por algunos, manera de pensar
y de sentir, de actuar y de conducirse tarea (el ethos griego).
Baudelaire lo que define a la modernidad es lo transitorio, lo fugitivo, lo
contingente. Actitud voluntaria voluntad de heroificar el presente. Ustedes no tienen el
derecho de despreciar el presente.
Moda: lo que pueda contener de potico dentro de lo histrico.
Pintor moderno: transformacin del mundo no es anular la realidad, sino juego
difcil entre la verdad de lo real y el ejercicio de la libertad. La actitud de modernidad es
transformarlo.
Para Baudelaire la modernidad no es slo una relacin con el presente, sino un modo
de relacin que hace falta establecer con uno mismo. Ser moderno es tomarse a uno mismo
como objeto de una elaboracin compleja y severa actitud dandysmo: hace de su
cuerpo, de su comportamiento, de sus sentimientos y pasiones, de su existencia, una obra de
arte.
Civilizacin: transformacin de las cosas. Elias: reglas y cdigos de conducta y de
adecuacin.
Hegel: La civilizacin comienza cuando los seres humanos no aceptan ms la
naturaleza tal como es. Transformacin: arte, ropa, pintura, cuerpo.
Cuestin de la ciudad: Baudelaire (Benjamin, Kracauer)
Interminable corriente de hombres y cosas en movimiento! / la vertiginosa danza, /
de colores, luces y formas; el ensordecedor estrpito; / los que vienen y los que van cara a
cara. / Cara tras cara Wordsworth. Esta es una observacin directa de una nueva serie de
relaciones fsicas y sensoriales: una nueva forma de ver a los seres humanos en los que se
experimenta como un nuevo tipo de sociedad. [Tambin en Benjamin: ver y ser visto]
Experiencia de la ciudad afliccin, extraeza, prdida de conexin, al principio no
en un sentido social, sino ms bien perceptivo; la carencia de identidad en medio de la
multitud pero tambin maravilla de los sentidos que se van adecuando de a poco en la
aceptacin y experimentacin de estas transformaciones. Rousseau: La nueva Elosa SaintPreux, al principio alarmado por la vida de la ciudad, termina encantado y fascinado.
Ciudad destruccin/creacin destruccin creativa.
Hombre moderno Llevado a nuevos campos de experiencia y accin.
Devastacin y ruina son inherentes al proceso de desarrollo humano.
Benjamin ve en los pasajes parisinos la adecuacin de la poca a la inmunidad de la
compra Tonalidad fundamental de optimismo sociedad de consumidores: que el confort
no va a cesar de fluir y crecer. Templo de consumo. Sensibilidad moderna
El capitalismo implica el proyecto de trasladar la vida entera de trabajo, deseo y
expresin de los seres humanos, captados por l, a la inmanencia del poder adquisitivo.
(Sloterdijk)
Autodesarrollo: impulso crecimiento de las experiencias humanas. El cuerpo y el
alma estn para ser explotados con el mximo beneficio aunque no en el dinero, sino en
experiencia, intensidad, sentimiento vital, accin, creatividad. explotar el cuerpo y los
deseos. Dinamismo, innovacin.
Modernidad capacidad de generar espectculo exterior, cautivadores.
modernizacin de la ciudad inspira la modernizacin de las almas.
Boulevar innovacin espectacular efecto sobre las personas.
Ver y ser vistos escena, desfile, exhibicin.
Enriquecimiento de los sentidos adquisicin de saberes.
Formas y transformaciones del cuerpo (Vigarello)
Belleza lenta aproximacin al cuerpo a partir de descripciones.
Nuestros sentimientos slo son perceptibles al ser encerrados en palabras J. L.
Flandrin, Le Sexe et lOccident.
S XVI. Lenta atencin que se le va prestando a los indicios provenientes del interior.
Importancia del cuerpo: es un lento proceso.
Griegos: aphrodisia actos, gestos, contactos que buscan cierta forma de placer. Uso
de los placeres: distribuir y controlar lo actos. Ajuste, equilibrio. Enkrateia: relacin con uno
mismo: templanza, prudencia, dominio de las pasiones y los deseos. Ejercicios para el
dominio de los placeres. Esttica de la existencia.
Cristianismo: cenobitismo y anacoretismo. El cenobistismo liquida al anacoretismo
(considerado como marginalidades peligrosas). Cristianismo pasa de religin perseguida al
estatuto de religin de estado (s IV, 380 edicto de Teodosio). Religin-poder.
Moda Lipovetzky
Civilizacin del deseo. Orientacin del capitalismo dedicado a la estimulacin
perpetua de la demanda, a la comercializacin y a la multiplicacin infinita de las
necesidades: el capitalismo de consumo ha ocupado el lugar de las economas de produccin.
sociedad opulenta
No hay que considerar la moda desde la perspectiva de la lucha de clases, ni de la
distincin y de las pretensiones clasistas.
Sociedad reestructurada en todos sus aspectos por la seduccin y lo efmero.
La seduccin tiene en s misma una lgica racional que integra el clculo, la tcnica, la
informacin; la moda celebra la seduccin y la razn productiva, instrumental, operativa.
temporalidad breve, que afecta diversos mbitos de la vida colectiva. Gusto por la
novedad, el cambio regla de lo efmero.
La moda testimonia el poder humano para cambiar e inventar la propia apariencia y
ste es precisamente uno de los aspectos del artificialismo moderno: llegar a ser los dueos de
su condicin de existencia.
La moda ha contribuido al refinamiento del gusto, al agudizamiento de la sensibilidad
esttica, ha civilizado el ojo educndolo en la discriminacin de las pequeas diferencias, en
el disfrute de los pequeos detalles sutiles y delicados, en la acogida de las nuevas formas.
igualacin de la apariencia, juego de libertad.
Individualismo: relativa libertad de las personas para rechazar o aceptar las ltimas
novedades. Crtica de los dems, flexibilidad.
Moda como expresin de la libertad de los individuos. Individualismo creativo:
Moda como aventura.
Dignifica la libertad, el placer, la felicidad. Espritu hedonista, prendado de
sensaciones inalcanzadas, de sorpresas, de renovaciones.
La seduccin acta en funcin de la libertad de eleccin.
Revolucin del prt--porter democracia de las aspiraciones colectivas a la moda.
Cultura juvenil
Concederse valor a uno mismo, agradar, sorprender, confundir, parecer joven.
Patchwork de estilos dispares: nada est prohibido. Libre creacin. Ya no hay moda:
hay modas.
Juego con los gneros masculino-femenino; hombre-objeto en Gaultier.
Entusiasmo de los sentidos.
consumo-seduccin, consumo-distraccin.
Efecto Diva.
Cultura mosaico o rapsdica dice Cazaneuve.
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la libertad de conciencia). Uso privado: formar parte de la sociedad: debe cumplir ciertos roles
por lo tanto no puede hacer uso libre de la razn. Pero cuando uno razona en tanto ser
razonable, como miembro de la humanidad razonable, entonces el uso de la razn debe ser
libre y pblico.
Hay Aufklrung cuando hay superposicin del uso universal, del uso libre y del uso
pblico de la razn.
contrato con Federico II: el uso pblico y libre de la razn autnoma, ser la mejor
garanta de la obediencia.
Este texto pequeo y menor describe a la Aufklrung como el momento en que la
humanidad va a hacer uso de su propia razn sin someterse a ninguna autoridad. Precisamente
por eso se puede considerar a la tres Crticas como necesarias, puesto que tienen el rol de
definir las condiciones en las que el uso de la razn es legtimo para determinar lo que se
puede conocer, lo que hay que hacer y lo que est permitido esperar.
Es una reflexin sobre el hoy como diferencia en la historia y como motivo para una
tarea filosfica particular, y eso es una novedad del texto.
en esto se puede reconocer lo que se podra llamar la actitud de modernidad.
Remitindome al texto de Kant, me pregunto si no se puede considerar a la
modernidad ms bien como una actitud antes que como un periodo de la historia. Actitud
como relacin respecto a la actualidad, eleccin voluntaria que es efectuada por algunos,
manera de pensar y de sentir, manera de actuar y de conducirse que a la vez indica una
pertenencia y se presenta como una tarea (el ethos griego).
La modernidad como una lucha con actitudes de la contra-modernidad.
Baudelarie lo que defiea a la modernidad es lo transitorio, lo fugitivo, lo
contingente. Pero ser moderno no es aceptar ese movimiento perpetuo sino tomar una actitud
con respecto a ese movimiento. Actitud voluntaria voluntad de heroificar el presente.
Ustedes no tiene el derecho de despreciar el presente.
Oposicin vagabundeo/modernidad.
Vagabundeo: placer fugitivo de circunstancia. Moda: lo que pueda contener de potico
dentro de lo histrico.
Pintor moderno: transformacin del mundo: no es anular la realidad, sino juego difcil
entre la verdad de lo real y el ejercicio de la libertad. Las cosas naturales se vuelven all ms
que naturales, las cosas bellas se vuelven ms bellas. La actitud de modernidad es
transformarlo, no destruyndolo, sino captndolo en lo que es. La modernidad baudelairiana
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es un ejercicio donde la extrema atencin a lo real se enfrenta a la prctica de una libertad que
a la vez ataca lo real y lo viola.
Para Baudelaire la modernidad no es slo una relacin con el presente, sino un modo
de relacin que hace falta establecer con uno mismo. La actitud voluntaria de modernidad est
ligada a un ascetismo indispensable. Ser moderno no es aceptarse a s mismo tal como uno es
dentro del flujo de los momentos que pasan; es tomarse a uno mismo como objeto de una
elaboracin compleja y severa dandysmo: ascetismo del dandy que hace de su cuerpo, de
su comportamiento, de sus sentimientos y pasiones, de su existencia, una obra de arte.
El hombre moderno para Baudelaire no es el que parte al descubrimiento de s mismo,
de sus secretos y de su verdad oculta; es el que busca inventarse a s mismo. elaboracin de
si mismo.
Constitucin de uno mismo como sujeto autnomo. Reactivacin permanente de una
actitud ethos filosfico.
Civilizacin: transformacin de las cosas. Elias: reglas y cdigos de conducta y de
adecuacin.
Hegel: La civilizacin comienza cuando los seres humanos no aceptan ms la naturaleza tal
como es. Transformacin: arte, ropa, pintura, cuerpo.
Cuestin de la ciudad: Baudelaire (Benjamin, Kracauer)
Interminable corriente de hombres y cosas en movimiento! / la vertiginosa danza, /
de colores, luces y formas; el ensordecedor estrpito; / los que vienen y los que van cara a
cara. / Cara tras cara Wordsworth. Esta es una observacin directa de una nueva serie de
relaciones fsicas y sensoriales: una nueva forma de ver a los seres humanos en los que se
experimenta como un nuevo tipo de sociedad. [Tambin en Benjamin: ver y ser visto]
Experiencia dominante de la ciudad: debilidad y afliccin. Extraeza, prdida de
conexin, al principio no en un sentido social, sino ms bien perceptivo; la carencia de
identidad en medio de la multitud pero tambin maravilla de los sentidos que se van
adecuando de a poco en la aceptacin y experimentacin de estas transformaciones.
Rousseau: La nueva Elosa Saint-Preux, al principio alarmado por la vida de la ciudad,
termina encantado y fascinado por la ciudad.
Ciudad destruccin/creacin destruccin creativa.
Hombre moderno Llevado a nuevos campos de experiencia y accin.
Devastacin y ruina son inherentes al proceso de desarrollo humano.
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asfixiante; expansin del comercio local a todos los niveles; mejorar el empleo a travs de las
obras pblicas; crear corredores anchos y largos por los que las tropas y la artillera podran
desplazarse efectivamente contra las futuras barricadas e insurrecciones populares.
efecto sobre las personas.
Ver y ser vistos escena, desfile, exhibicin.
Enriquecimiento de los sentidos adquisicin de saberes.
Baudelaire maquillaje: poder misterioso, lo asimila a un espectculo, un arte.
Belleza trabajada. Para Baudelaire esa belleza hecha de investigacin, de meditacin y de
aprestos consumara la belleza moderna que puede surgir a travs del encanto fctico del
artificio y de la moda. Incluso sera una caracterstica central de la modernidad, que obligara
a cada persona a inventarse a s misma (Foucault: Qu es el Iluminismo? Para Baudelaire,
el hombre moderno es el que trata de inventarse a s mismo).
Tema moda
Vigarello
Belleza lenta aproximacin al cuerpo a partir de descripciones.
Nuestros sentimientos slo son perceptibles al ser encerrados en palabras J. L.
Flandrin, Le Sexe et lOccident.
Lenta atencin que se le va prestando a los indicios provenientes del interior, a los
signos del alma, a la manera en que se desempean en posturas y movimiento. Lleva a los
imaginarios que afloran a la superficie del cuerpo, los de las tonicidades, de los ritmos, de las
movilidades. Indicadores del aspecto y de los modales (aire y majestad, compostura y
representacin). sobrecogimiento de los sentidos.
Historia de la belleza: indita importancia esttica que se le concede a una parte
precisa y singular del cuerpo: el talle por ejemplo en el siglo XVII, la juntura, el busto, el
cors, en la sociedad distinguida, o el descubrimiento de una belleza de la parte inferior del
cuerpo, con los desvelamientos de fines del siglo XIX, las playas, los caf concerts, la ropa
ceida, la msica, el ritmo. La belleza se asemeja en este punto al efecto de una conquista, al
insensible compromiso de una cantidad cada vez mayor de objetos en el territorio de la
belleza. Venus reemplaz a la Virgen en la pintura del Renacimiento, dice Francastel.
Mujer decorado ropajes.
Belleza natural vs. artificio.
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Lipovetzky
No hay que considerar la moda desde la perspectiva de la lucha de clases, ni de la distincin y
de las pretensiones clasistas.
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la define en
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