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e da Participao
Publicaes Plis
ISSN - 0104-2335
Plis 47
Coordenao: Ana Claudia Chaves Teixeira
Assistente de Coordenao: Tatiana de Amorim Maranho
Coodernao Editorial: Iara Rolnik e Paula Santoro
Edio e reviso de textos: Jos Sacchett
Capa: Silvia Amstalden Franco
Ilustraes e Editorao: Silvia Amstalden Franco
Tambm colaboraram para a edio dessa revista: Daniel Renaud Ho, Nilde Balco,
Pedro Pontual e Jos Csar Magalhes Jr.
Frum Nacional de
Participao Popular
Sumrio
Apresentao
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Francisco de Oliveira
Marilena Chau
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Agenda de questes
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Apresentao
Nos dias de hoje, os termos participao e democracia tm sido amplamente utilizados pelos mais variados setores sociais. possvel encontrar a defesa
desses conceitos nos programas de governo de praticamente todos os partidos
polticos. Se podemos considerar esse fato um avano, dada a tradio autoritria presente na histria brasileira, por outro lado, ao avaliarmos os discursos e
as prticas efetivas, podemos perceber que, apesar da apropriao dos termos,
os signicados e suas implicaes polticas e culturais esto amplamente em
disputa. Por isso, cada vez mais, faz-se necessrio debater e explicitar melhor
o sentido que atribumos quelas palavras.
A difuso dos termos participao e democracia pode ser considerada
uma vitria de um setor da sociedade civil brasileira, que lutou para que houvesse a incluso de segmentos sociais tradicionalmente marginalizados das
decises sociais e polticas. Como resultado de todo esse processo, o direito
participao foi elevado a princpio constitucional em 1988. Inmeras experincias participativas foram realizadas em gestes governamentais, no apenas
aquelas determinadas pela Constituio Federal e por outras leis de mbito da
Unio, como tambm as realizadas de forma criativa, por meio de iniciativas
de governos e/ou da sociedade civil local, consolidando o que caria conhecido
como democracia participativa.
Passados mais de 15 anos da promulgao da Constituio Federal de 1988, a
vivncia de vrias experincias participativas muitas vezes realizadas de forma
desarticulada e pouco cumulativa nos conduziu ao desao de aprofundar a
reexo sobre o que conquistamos at agora com a participao, sobre a arquitetura da participao no Brasil hoje e os desaos para os prximos anos,
visando aprofundar a experincia democrtica brasileira.
Durante o ano de 2003, algumas iniciativas de redes e ONGs foram se
consolidando, todas elas apontando a necessidade de um debate aprofundado
e qualicado sobre quais os sentidos da participao e da democracia que
buscamos construir e consolidar na atualidade. Uma das principais motivaes
para este debate estava relacionada ao incio do governo Lula e abertura de
novos canais de participao, como as consultas sociedade civil nos Estados
Esta publicao recupera cinco desses momentos. Os participantes das conferncias e das mesas elaboraram seus textos para esta publicao. Em alguns
casos, transcrevemos as falas e depois as transformamos em textos. Optamos
por transcrever e editar a discusso dos dois debates com moderao para que
o leitor no perdesse a riqueza dos dilogos e das controvrsias. Por motivo de
espao, no publicamos os relatrios das ocinas, que se encontram na ntegra
no stio www.polis.org.br/seminario.
O envolvimento do conjunto de atores que prepararam este evento fez com
que o Seminrio no fosse o comeo nem o nal de um processo, mas sim a
oportunidade de encontro de vrios processos que tm ocorrido em pontos
diferentes do Brasil, de forma simultnea. Esperamos que esta publicao seja
mais do que o registro do Seminrio, e que contribua para o debate sobre o
sentido que queremos dar para a democracia e a participao em nosso pas.
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Os Sentidos da Democracia e
da Participao
Do liberalismo social-democracia: a
desprivatizao da democracia
Qualquer que tenha sido a transmisso da idia de democracia dos gregos
para o Ocidente que se tornava capitalista e o colonialismo tornou-o um
sistema mundial a democracia moderna desde logo j no correspondia
exatamente ao governo de todos. O carter intrinsecamente concentrador do
novo sistema prope imediatamente uma assimetria de poder entre os cidados
que dicilmente traduz um governo de todos. E a separao que o liberalismo
operou entre o poder poltico e o poder econmico, revolucionria para um
mundo sado do feudalismo, cria um poder privado, o econmico, cuja gesto
retirada do cidado comum. verdade que ainda se pode encontrar reverberaes da concepo democrtica da igualdade nos fundamentos do liberalismo
econmico: por exemplo, a concorrncia perfeita, o modelo mais resistente na
histria da teoria econmica dissemos modelo - construiu-se sob o princpio
de que nenhum dos atores teria inuncia sobre os preos a ponto de ter poder
de mercado suciente para afastar os demais competidores.
Mas a compra e uso da fora-de-trabalho ao bel prazer do comprador o
uso de seu valor-de-uso - constituiu-se, desde logo, numa transgresso da regra
democrtica da liberdade dos cidados, a no ser que uma delirante concepo
veja exerccio da liberdade nas longas e extenuantes jornadas da Inglaterra
descritas por Dickens e Engels.
Assinale-se, tambm e preventivamente, que a convivncia da democracia
com o capitalismo tem sido gravemente conituosa. Tirando o caso ingls, em
que no se nota um conito de gravidade mesmo na II Guerra Mundial, com
Londres sob bombardeio, o regime democrtico logrou resistir aos no poucos
apelos autoritrios, diz-se inclusive com a adeso do ento Prncipe de Gales,
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que teria sido o rei no fosse seu casamento com a divorciada Wally Simpson.
Todas as demais tombaram alguma vez sob a presso dos interesses econmicos
engolfados em estratgias imperialistas. Mesmo os EUA passaram pela terrvel
Guerra de Secesso, depois da qual a democracia norte-americana mantevese no sem graves problemas de baixa adeso popular. H muitos Tiros em
Columbine que revelam a gravidade desses conitos. A histria europia, com
a solene e j mencionada excluso da Inglaterra, mostrou a incapacidade do
sistema democrtico fazer frente s conjunturas excepcionalmente tensas.
A democracia o sistema de governo da maioria, em que so assegurados os
direitos da minoria, mesmo porque na Grcia de Pricles essas posies podiam
mudar, dependendo do assunto tratado, e no convinha ofender os direitos
dos cidados das minorias, porque isto representaria uma desqualicao para
participarem do governo da cidadania. O sistema foi concebido exatamente na
perspectiva de mudanas de posies, sem o que no faria o menor sentido:
congeladas, xas e imutveis maioria e minorias, dicilmente se poderia falar
em democracia. A democracia moderna colocou no lugar dessas mudanas
a rotatividade dos mandatos para criar a possibilidade de novas maiorias e
minorias, e a alternncia no poder.
A nova estruturao da sociedade em classes virtualmente impede as
mudanas de lugares entre maiorias e minorias, porque cria lugares xos na
estrutura social cujos interesses dicilmente podem formatar-se em consensos
habermasianos, isto , na pressuposio da boa inteno e do terreno comum
que cria a possibilidade da comunicao. A inveno democrtica da tradio
ocidental criou mecanismos que procuraram escapar a essas restries/transgresses: a representao como substituto da democracia direta, os partidos
polticos como aglutinao de vontades e veiculao de interesses, em suma,
a poltica como possibilidade de correo das assimetrias de poder criadas pelo
modo capitalista de produo. Pelas mos de Gramsci, j adiantado o sculo
XX, formulaes originrias de Maquiavel indicaram a formao de consensos fundamentados no dissenso: a hegemonia essa gura contraditria da
dominao que torna os interesses de algumas classes o terreno sobre o qual
se produz o consentimento. Inspirado na obra A Ideologia Alem, a correo
operada pelo pequeno grande sardo tem a originalidade de abrir para as
contra-hegemonias, no decretando a imutabilidade da ordem constituda,
exatamente atravs de suas contradies.
Como j se assinalou, o liberalismo separou as instncias do poder econmico
e do poder poltico numa operao de alta sosticao, pela qual se evitava
justamente a concentrao de poderes caracterstica do feudalismo. Um enorme
avano revolucionrio. Mas ao mesmo tempo et pour cause retirou da arena
pblica os negcios privados: a teorizao econmica pelas mos de Smith,
Ricardo, Mill, Bentham e todos seus sucessores, Weber mui posteriormente no
terreno da sociologia, criou esferas autnomas de interesses, que se regularam
a partir de seus prprios pressupostos. A ciso das cincias morais, das quais
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Da social-democracia ao neoliberalismo:
a reprivatizao da democracia
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esse motivo, a democracia o nico regime poltico realmente aberto s mudanas temporais, uma vez que faz surgir o novo como parte de sua existncia
e, consequentemente, a temporalidade constitutiva de seu modo de ser;
5. nica forma sociopoltica na qual o carter popular do poder e das lutas
tende a evidenciar-se nas sociedades de classes, na medida em que os direitos s
ampliam seu alcance ou s surgem como novos pela ao das classes populares
contra a cristalizao jurdico-poltica, que favorece a classe dominante. Em
outras palavras, a marca da democracia moderna, permitindo sua passagem de
democracia liberal a democracia social, encontra-se no fato de que somente as
classes populares e os excludos concebem a exigncia de reivindicar direitos e
criar novos direitos. Isso signica, portanto, que a cidadania se constitui pela
e na criao de espaos sociais de lutas (os movimento sociais, os movimentos
populares, os movimentos sindicais) e pela instituio de formas polticas de
expresso permanente (partidos polticos, Estado de direito, polticas econmicas
e sociais) que criem, reconheam e garantam direitos.
6. Forma poltica na qual a distino entre o poder e o governante
garantida no s pela presena de leis e pela diviso de vrias esferas de autoridade, mas tambm pela existncia das eleies, pois estas no signicam
mera alternncia no poder, mas assinalam que o poder est sempre vazio, que
seu detentor a sociedade e que o governante apenas o ocupa por haver
recebido um mandato temporrio para isso. Em outras palavras, os sujeitos
polticos no so simples votantes, mas eleitores. Eleger, como j dizia a poltica romana, signica exercer o poder de dar aquilo que se possui, porque
ningum pode dar o que no tem, isto , eleger armar-se soberano para
escolher ocupantes temporrios do governo.
Dizemos, ento, que uma sociedade democrtica quando institui algo mais
profundo, que condio do prprio regime poltico, ou seja, quando institui
direitos e que essa instituio uma criao social, de tal maneira que a atividade democrtica social realiza-se como luta social e, politicamente, como um
contra-poder social que determina, dirige, controla, limita e modica a ao
estatal e o poder dos governantes.
Fundada na noo de direitos, a democracia est apta a diferenci-los de
privilgios e carncias. Um privilgio , por denio, algo particular que no
pode generalizar-se nem universalizar-se sem deixar de ser privilgio. Uma
carncia uma falta tambm particular ou especca que desemboca numa
demanda tambm particular ou especca, no conseguindo generalizar-se
nem universalizar-se. Um direito, ao contrrio de carncias e privilgios, no
particular e especco, mas geral e universal seja porque o mesmo e vlido para
todos os indivduos, grupos e classes sociais, seja porque embora diferenciado
reconhecido por todos (como caso dos chamados direitos das minorias).
Uma das prticas mais importantes da poltica democrtica consiste justamente em propiciar aes capazes de unicar a disperso e a particularidade das
carncias em interesses comuns e, graas a essa generalidade, faz-las alcanar
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a esfera universal dos direitos. Em outras palavras, privilgios e carncias determinam a desigualdade econmica, social e poltica, contrariando o princpio
democrtico da igualdade, de sorte que a passagem das carncias dispersas
em interesse comuns e destes aos direitos a luta pela igualdade. Avaliamos o
alcance da cidadania popular quando tem fora para desfazer privilgios, seja
porque os faz passar a interesses comuns, seja porque os faz perder a legitimidade diante dos direitos e tambm quando tem fora para fazer carncias
passarem condio de interesses comuns e, destes, a direitos universais.
Diante dessas consideraes, podemos assinalar alguns obstculos para a
cidadania e a democracia no Brasil. De fato, consideremos os traos principais
da sociedade brasileira:
Estruturada segundo o modelo do ncleo familiar, nela se impe a recusa
tcita, e s vezes explcita, para fazer operar o mero princpio liberal da igualdade
formal e a diculdade para lutar pelo princpio socialista da igualdade real. As
desigualdades so armadas como tais e as diferenas so vistas como desigualdades e, estas so consideradas inferioridade natural (no caso das mulheres, dos
trabalhadores, dos negros, ndios, migrantes, idosos) ou como monstruosidade
(no caso dos homossexuais). As relaes sociais so hierrquicas ou verticais,
norteadas pelas idias de mando e obedincia (as relaes sociais so sempre
praticadas como subordinao de um inferior a um superior) e sustentadas pelas
instituies sociais (famlia, escola, religio, trabalho), que alimentam, reforam
e reproduzem nas classes populares o sentimento de serem subalternas.
Disso resulta a naturalizao das desigualdades econmicas e sociais, do
mesmo modo que h naturalizao das diferenas tnicas, postas como desigualdades raciais entre superiores e inferiores, das diferenas religiosas e de
gnero, bem como naturalizao de todas formas visveis e invisveis de violncia.
Essas condies sociais determinam relaes polticas tambm hierrquicas
ou verticais, que se realizam sob a forma do favor, da clientela ou da tutela,
bloqueando tanto a prtica da representao como a da participao.
Estruturada a partir das relaes familiares de mando e obedincia, nela
se impe a recusa tcita, e s vezes explcita, de operar com o mero princpio
liberal da igualdade jurdica e a diculdade para lutar contra formas de opresso
social e econmica. Para os grandes, a lei privilgio; para as camadas populares, represso. A lei no deve gurar e no gura o plo pblico do poder e da
regulao dos conitos, nunca denindo direitos e deveres dos cidados porque
a tarefa da lei a conservao de privilgios e o exerccio da represso. Por
esse motivo, as leis aparecem como incuas, inteis ou incompreensveis, feitas
para serem transgredidas e no para serem transformadas. O poder Judicirio
claramente percebido como distante, secreto, representante dos privilgios
das oligarquias e no dos direitos da generalidade social.
Tem na indistino entre o pblico e o privado a forma de realizao da vida
social e da poltica: no h percepo dos fundos pblicos como bem comum e
porque a poltica oligrquica, a corrupo praticada pelos governantes e par-
lamentares considerada natural (ainda que eticamente seja tida como imoral,
embora nunca seja percebida como anti-republicana e anti-democrtica, isto ,
nunca percebida politicamente). Tambm no h percepo social de uma esfera pblica das opinies, da sociabilidade coletiva, da rua como espao comum,
assim como no h a percepo dos direitos privacidade e intimidade.
Essa indistino reforada pela indstria poltica, com o emprego dos
procedimentos da sociedade de consumo e de espetculo e que, para vender a
imagem do poltico e reduzir o cidado gura privada do consumidor, produz
a imagem do poltico enquanto pessoa privada, apresentando suas caractersticas corporais, preferncias sexuais, culinrias, literrias, esportivas, hbitos
cotidianos, vida em famlia, bichos de estimao.
Dispe de formas para impedir o trabalho dos conitos e contradies sociais,
econmicas e polticas enquanto tais: a naturalizao das desigualdades e da
violncia permite, de um lado, a armao de sua imagem como boa sociedade
indivisa, pacca, generosa e ordeira, e, de outro, considerar perigosas e violentas
as prticas dos grupos, dos movimentos sociais e populares e das classes sociais,
ou seja, as aes da sociedade auto-organizada e mobilizada por direitos. Por
esse motivo, conitos, contradies e lutas so caracterizados como crise e esta
entendida como perigo e desordem.
Dispe de meios para bloquear a esfera pblica da opinio como expresso
dos interesses e dos direitos de grupos e classes sociais diferenciados e/ou antagnicos. Esse bloqueio no um vazio ou uma ausncia, mas um conjunto
de aes determinadas que se traduzem numa maneira determinada de lidar
com a esfera da opinio para impedir a emergncia de um espao aberto de
produo e circulao da informao. Essas aes fazem prevalecer a informao de mo-nica, veiculada pelos meios de comunicao de massa, que
universalizam para todas as classes sociais os interesses e privilgios da classe
dominante, operando como contra-informao, alimentando e reforando o
processo de alienao social e poltica das demais classes sociais, identicadas
com valores, idias, comportamentos e interesses dos dominantes.
Esses obstculos cidadania e democracia ncam suas razes nas condies materiais de existncia e, portanto, naquilo que a marca da sociedade
brasileira: a desigualdade econmica e social, a excluso poltica e cultural e a
violncia como forma natural das relaes econmicas e sociais. Essa desigualdade se exprime na polarizao da sociedade entre o privilgio e a carncia,
polarizao que tende a transformar-se em abismo sob os efeitos da economia
e da poltica neoliberais, bloqueando a passagem esfera universal dos direitos
pela mediao da generalidade dos interesses.
A esses obstculos locais cabe acrescentar a presena de um fenmeno de
escala mundial, qual seja, a despolitizao causada pelo neoliberalismo e que
vem se legitimar em trs verses da ideologia contempornea: a ideologia
da competncia, a ideologia da sociedade do conhecimento e a ideologia
ps-moderna.
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3 Idem.
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Democracia e participao:
atores, prticas e discursos
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Democracia e participao
Silvio Caccia Bava
Socilogo, diretor do Instituto Polis e membro do
Conselho Nacional de Segurana Alimentar e Nutricional (CONSEA).
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Neste diagnstico tambm preciso considerar um processo que foi importante no princpio da dcada de 1990, de descentralizao da gesto das
polticas sociais para os Estados e municpios, mas que foi interrompido em
1994. A partir de ento, o que se v a reconcentrao da receita pblica, em
esfera federal. uma reconcentrao de poderes.
Uma trajetria anterior de mobilizao social, impulsionada pela elaborao
da atual Constituio Federal e que se expressa em vrios momentos como
fora da sociedade civil organizada, do campo poltico democrtico e popular,
criando novas institucionalidades esse movimento arrestado a partir de
meados dos anos 1990 por uma poltica que vai na contramo da construo
dos direitos, na contramo de um processo de redistribuio de riqueza, e que
restringe os espaos de participao.
Se este cenrio um ponto do qual podemos partir como referncia, existem algumas questes que so diretamente referidas aos setores organizados
da sociedade civil, ou seja, diretamente referidas a ns. Como operamos neste
cenrio e que conseqncias trouxe este novo governo, em que muitos dos
que l esto estiveram conosco em mobilizaes sociais, lado a lado, como
companheiros?
O atual governo tem uma presena forte de representao sindical nos
Ministrios, tem uma presena forte de lideranas populares, tem uma presena marcante de dirigentes do Partido dos Trabalhadores (PT), tem todo um
conjunto de identidades que esto sendo desaadas, na sua compreenso,
pela continuidade das polticas a que me referi.
Um dos temas que entendo ser da maior importncia o da autonomia e
dependncia dessas entidades, dessas representaes, desses movimentos, frente
ao governo. Na questo da autonomia e da dependncia, a nova conjuntura
tem duas novidades, que so elementos de problematizao da nossa situao
e dos desaos que ela nos coloca.
A primeira delas que durante o processo de redemocratizao do pas, o
Partido dos Trabalhadores foi uma espcie de vocalizao poltica das demandas
dos movimentos sociais, uma espcie de intrprete na esfera da poltica nas
Cmaras Municipais, nas Assemblias Legislativas, no Congresso Nacional do
que so as demandas, as posies, as proposies dos movimentos e deste
campo poltico popular e democrtico. E hoje estamos assistindo a uma adeso,
uma colagem do partido ao governo, no sentido de que ele no defende e no
expressa uma poltica diferenciada daquela praticada pelo governo. Isso um
problema, porque uma das mediaes importantes para transformar as questes
sociais em proposies no campo das polticas pblicas, para democratizar a
gesto, desapareceu.
O problema traz tambm uma discusso mais ampla, questiona as formas de
representao democrtica do nosso regime poltico, a sua prpria legitimidade.
Nele os partidos tm papel importante e, nesse caso, nesse momento, estamos
assistindo a um processo no qual essa vocalizao das demandas sociais desde
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Dilemas e desaos da
governana democrtica
Orlando Alves dos
Santos Jr.
Socilogo, doutor em Planejamento Urbano, diretor
da Ong FASE-Solidariedade
e Educao, integrante da
coordenao do programa
Observatrio das Metrpoles
- FASE/IPPUR/UFRJ.
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das organizaes sociais e sua interao com o governo atravs dos canais de
governana democrtica.
Portanto, no campo da poltica que estaro sendo denidas as possibilidades da integrao social constituir cidados e aprofundar nossa dinmica
democrtica. Tendo em vista os fatores sociais, econmicos e polticos que
envolvem o fortalecimento do Estado e o fortalecimento da sociedade civil,
os desaos para a democratizao da democracia brasileira esto diretamente
relacionados a um novo projeto de cidades articulado e associado a um novo
projeto de nao.
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Participao Popular
Plnio de Arruda Sampaio
Presidente da Associao
Brasileira de Reforma Agrria (ABRA) e ex-deputado
constituinte pelo Partido dos
Trabalhadores.
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entidade sindicato, clube, igreja , etc.. A articulao social dessas pessoas com
sua famlia nuclear e talvez com algumas pessoas da sua vizinhana. Obviamente,
pessoas assim soltas em uma sociedade complexa como a nossa no dispem
dos elementos mnimos para uma participao democrtica efetiva.
Queria dizer uma ltima palavra sobre participao popular. Seguirei na linha
da observao do Silvio Caccia Bava sobre a necessidade de formar redes de
pessoas e entidades ligadas s lutas do povo. O grande veculo da participao
popular, no Brasil de hoje, so as redes. Por vrias razes, mas principalmente
por duas: as redes baseiam-se em dois princpios, o da horizontalidade e o da
informao plena de todos os integrantes. Nas redes, no h hierarquia de um
grupo sobre outro; no h centralismo democrtico; no se ltra a informao. Vale a fora dos argumentos. Isto um avano em relao aos modelos
de democracia do passado.
Construir redes de participao democrtica do povo o desao que est
posto para os que desejam transformar a nossa sociedade em uma nao justa,
prospera e fraterna. Ento, qual o problema da participao popular aqui?
O problema o seguinte: o que oferecido para o povo so questes falsas.
De repente ns camos discutindo parlamentarismo. Isso comer feijo com
arroz. Ou solues falsas. Vocs querem ver um exemplo tpico de soluo falsa? O problema da violncia. O problema da violncia um problema real, mas
todo debate da violncia falso, para saber se pe mais represso ou menos
represso, se a lei deve ser mais drstica ou menos drstica, se criminoso tem
que trabalhar ou se criminoso vive uma vida de cio na penitenciria. Coisas
irrelevantes. Quando o problema real, que o problema urbano, que o problema urbanstico, que o problema da moradia, que o problema da escola,
que o problema da renda, que o problema do trabalho, que so as causas
reais da violncia, no so equacionados.
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A Amrica Latina, como disse Garca Canclini, apresenta elementos de integrao, signos comuns, identidades e histrias, metforas de unio e profundas
segmentaes; enm, mltiplas particularidades. Coexistem em um mesmo ato
aquilo que nos une e aquilo que nos segmenta e diferencia. A emergncia da diversidade cultural, as vozes e os atores nicos que a expressam um dos desaos
do futuro poltico da regio. Esta manifestao tem colocado no debate pblico
as razes racistas, machistas e classistas da construo social da regio.
Os ltimos 25 anos na Amrica Latina tm sido pautados pelos processos de
reconstruo democrtica depois das rupturas institucionais dos anos 1970. O
esgotamento de regimes ditatoriais deixou, porm, profundas feridas sociais e
polticas que ainda no foram fechadas.
Na Amrica Central, as guerras revolucionrias e contra-revolucionrias
abriram-se a processos de negociao e instaurao democrtica com instituies fracas e profundas devastaes sociais em contextos de ajuste e
globalizao. A guerra na Colmbia, a pobreza e o autoritarismo no Haiti, a
pobreza e a marginalizao de milhes de pessoas, as populaes indgenas
historicamente deixadas para trs, o racismo e a discriminao dos afrodescendentes, dos desabrigados e migrantes, as desigualdades de gnero e a
ausncia de oportunidades para milhes de meninos e meninas denunciam o
dcit democrtico e de cidadania na regio.
A Amrica Latina deixou de ser um continente de regimes de supremacia
militar h 25 anos apenas trs pases viviam em democracia para transitar
em direo a sistemas de direitos e regimes pluralistas, mas que enfrentam
profundos desaos polticos, culturais e econmicos. Cada vez mais as formas
de vida social, a prpria sociabilidade e o espao de convivncia cotidiana
encontram-se oprimidos pela desesperana e a violncia.
Os sentidos da democracia estabelecem-se no cenrio latino-americano
atual como o principal debate poltico. O recente trabalho Em direo a uma
democracia de cidados e cidads, do Programa das Naes Unidas para o
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gemonia coloca nfase nas maneiras em que opera o poder para formar nossa
compreenso cotidiana das relaes sociais, e para orquestrar as maneiras em
que consentimos (e reproduzimos) essas relaes tcitas e dissimuladas do
poder. (...) a transformao social ocorre simplesmente por uma concentrao
macia a favor de uma causa, sem precisamente, por meio das formas em que
as relaes sociais cotidianas so rearticuladas e novos horizontes conceituais
so abertos por prticas anmalas e subversivas (2003, p. 20).
Essa viso da hegemonia denida por Butler um dos campos do debate
entre os diversos atores. Parece claro que a participao no se reduz a uma
reunio ao redor de uma mesa ou uma coalizao de atores a partir da negociao de agendas. A participao uma forma de viver a democracia e
ela abarca as prticas anmalas e subversivas que vivem no plano subjetivo
e pessoal, aquelas coisas que fazem as formas de sentir e amar, a formas de
viver e criar comunidade. Nesse sentido, a participao democrtica abarca a
sociedade em seu conjunto, as meninas e os meninos nos centros educativos,
em seus domiclios e na sociedade, os adolescentes e os jovens, as mulheres, os
gays, as lsbicas, os transsexuais, os transgneros, os atores polticos e sociais,
mas tambm a quem constri cultura, poesia e arte.
Nesse sentido no existe uma agenda unicada de lutas, seno mltiplos
atores polticos que legitimam a multiplicidade de agendas das pessoas e coletivos, como sujeitos polticos das mudanas.
A partir dessa percepo da participao que valorizamos o Frum Social
Mundial como um espao de prtica do dilogo e encontro entre as diversas
vises, estratgias e agendas. Romper as dicotomias entre economia, sociedade
e natureza, reinventar um mapa emancipatrio que se construa a partir das
lutas e identidades particulares, no contra elas, reinventar um imaginrio
social pleno, capaz de competir com o consenso neoliberal (BUTLER,LACLAU,
ZIZEC, 2003, p. 306) e o pensamento nico, convocando a diversidade e a
pluralidade de sujeit@s e ator@s, parece o caminho mais difcil e sem dvida
mais desaante.
A democracia representativa, a democracia eleitoral, tal como existe,
incapaz de sustentar a democracia como sistema, seno articulada com uma
forte participao cidad e, portanto, com uma democracia participativa que
amplie o debate sobre as prioridades e urgncias da agenda social e econmica
dos cidados e cidads.
Entre os diferentes movimentos sociais e entre diferentes atores polticos,
existe ainda baixo reconhecimento mtuo. O reconhecimento do outro/outra
como ator da construo de um espao democrtico no est fora de relaes
hierrquicas de poder construdas socialmente, nem da tenso inerente denio de ns-outros.
A criao de identidades polticas com os cidados depende de uma forma
coletiva de identicao entre as exigncias democrticas que se encontra em
uma variedade de movimentos: mulheres, negros, trabalhadores, identidades
sexuais, ecologistas. A construo de um ns com encadeamento de semelhanas em suas demandas, como disse Chantal Mouffe, supe reconhecer
que um conceito de democracia inclusiva deve articular esta diversidade de
subjetividades sem fazer predominar uma sobre as outras.
No se trata de uma mera aliana entre diferentes interesses, mas sim de
como modicar a prpria identidade dos movimentos. Esta possibilidade de
interao, negociao e dilogo dependem tambm do clima democrtico da
sociedade, da armao e exerccio de direitos, dos debates e da crtica, da
reexo e das aes de controle social, do desao constante de abrir novos
espaos de participao.
A democracia de cidads e cidados requer o fortalecimento da sociedade
civil em todas as suas expresses e formas de organizao, para reconhecer,
como disse Boaventura de Souza, um caminho de debate, de conuncia de
experincias e de reconhecimento das novas formas de sociabilidade, de novas
subjetividades emancipatrias, de novas culturas polticas para poder reinventar um mapa emancipatrio que no se converta gradualmente em um novo
mapa regulatrio e reinventar uma subjetividade individual e coletiva capaz
de usar e querer usar esse mapa como o caminho para delinear um trajeto
progressista atravs de uma dupla transio, epistemolgica por um lado e
social por outro (SANTOS, 2000).
Ao denir a teoria da traduo, Souza Santos prope um procedimento
que no atribui a nenhum conjunto de experincias o estatuto de totalidade
e de homogeneidade, e concebe o trabalho poltico como a possibilidade de
estabelecer novas relaes no dilogo, sem canibalizao de umas prticas
sobre as outras, de uns sujeitos sobre os outros.
Democratizar a democracia uma tarefa que requer milhares de iniciativas que vo desde os mbitos de reproduo e afetividade comunidade e
arquitetura internacional. As novas subjetividades colocam tambm novas
exigncias democrticas, tanto no plano institucional como no poltico e social.
Realimentam paradigmas em que a classe, a etnia, o gnero, a idade e muitas
outras categorias sejam eixos vlidos e reconhecveis de diferenciao, mas no
de desigualdade, entrando em interseco e interao entre si para construir
novas subjetividades e novas culturas democrticas. E estas supem, tanto
hoje como ontem, intolerncia injustia, excluso e discriminao, seja
de ordem econmica, social, racial, de gnero ou cultural.
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Bibliografia consultada
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Debate I: A participao no
Governo Lula Vises da
Sociedade Civil
PUC/SP
Participantes:
Antnia de Pdua Movimento de Moradia de Belo Horizonte/MG
Maria Elisabeth Barros Diniz Consultora em polticas de Sade
Cndido Grzybowski IBASE - Cord. projeto MAPAS
Francisco Menezes Conselho Nacional de Segurana Alimentar
Jos Antnio Moroni NESC, ABONG, Cons. de Des. Econmico e Social
Jos Arnaldo de Oliveira Grupo de Trabalho Amaznico
Mrio Srgio Cortella
Faremos aqui uma reexo em torno do tema da participao no governo Lula, com uma abertura a ser conduzida pelo Cndido
Grzybowski, do Monitoramento Ativo de Participao da Sociedade (MAPAS),
que ir situar o debate na atualidade. Depois iniciaremos uma mesa-redonda
constituda por seis pessoas, eu incluso. Num primeiro momento, a conversa
se dar entre os componentes da mesa, movida por algumas questes que irei
formular. Aps o intervalo, a discusso ser aberta a toda a audincia, para os
pontos de debate que surgirem.
Assim, na primeira parte, sero 15 minutos de exposio do Cndido. Na seqncia, haver uma conversa entre os palestrantes mesa, com audincia
participativa. Tal como em um jogo, ou concerto de msica, voc no toca mas
participa. Voc est ativamente ali, pensando e reetindo. E depois do intervalo,
abre-se uma conversa entre a mesa e os participantes do Seminrio.
Cndido Grzybowski
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Estamos metidos com a mo na massa e temos que ver o que fazer, e fazer
de maneira positiva, apesar de tudo. Somos obrigados a tentar entender, com
o sentido de intervir, para que as coisas avancem para um lado. Estamos encurralados, como eu digo. Temos que saber como sair desse encurralamento,
desse curral que nos colocaram. A gente caiu numa espcie de arapuca. Da,
quando estamos numa situao assim, o jeito pensar. Nada como um Seminrio para a gente pensar.
Pontos de ruptura sempre existem. A experincia passada da histria nos mostra, mesmo aqui no Brasil, que sempre achamos como fazer. S que temos que
colocar a cuca pra funcionar, para entender as contradies e os movimentos.
No projeto, voltamos a aprofundar os conitos, tentando encontrar aqueles que
so portadores de uma nova agenda. Uma agenda que parte mais da sociedade
que do governo, porque ns no vamos mais esperar.
Como no aderimos idia de que a histria acabou, temos que voltar ao ponto
de partida. Nosso esforo est sendo fazer uma anlise mais na da correlao
de foras nesse governo, para saber onde incidir, saber onde podem existir
pontos de ruptura e, nesse sentido, saber que iniciativas a sociedade poderia
tomar. um pouco o esforo que ns vamos fazer na nova etapa do projeto. Os
materiais da primeira etapa s estaro completos dentro de dois ou trs meses,
porque a perplexidade nos atrasou, digamos assim. Canalizamos para um lado
e tivemos que nos adaptar para o outro.
Pensando em termos de correlao de foras no governo Lula, o que precisamos
tentar ver os grupos em disputa no centro do poder, e como isso se irradia
sobre outras esferas polticas, e sobre a prpria sociedade. No so exatamente
as tendncias internas do PT e suas disputas o nosso problema. Nem so elas
que explicam a complexidade do que estamos assistindo. Digamos que o aspecto interno do PT d vida e colorido a esse partido. Mas temos que entender
a hegemonia que se constituiu com a vitria eleitoral.
Como Chico de Oliveira diz, os 30% mais os outros que se agregaram. Eu at
uso uma expresso forte: uma transgenia poltica pode estar mudando o DNA
do PT. E ns somos contra os transgnicos mas aconteceu. Vejo a disputa
entre uma viso tucana e uma viso petista do processo. As duas vises so
problemticas mas, enm, s soubemos agora que as duas so problemticas.
Achvamos que era uma s e que a havamos derrotado.
Temos no centro do debate brasileiro os desenvolvimentistas. So setores que
defendem um papel ativo e indutor do Estado sobre a economia. Isso engloba
tanto os prossionais, as grandes corporaes de engenheiros, administradores e
economistas e militares, como as empresas estatais que ainda restam. Incorpora
tambm, sobretudo, o lado sindical petista, predominantemente desenvolvimentista por natureza. Enm, essa nova classe, como diz Chico, que no sei
se d pra chegar a tanto, mas h um setor emergente com um papel muito
importante nesse governo.
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Beth Barros
A sade tem uma situao diferente das outras reas de polticas pblicas. O projeto de reorganizao do Sistema nico de Sade, que comea a ser
implementado no incio da dcada de 1990, como decorrncia das mudanas
constitucionais, j inscrevia a participao como questo central na rea de
sade. A gente chama de controle social, o exerccio do controle social. Na
verdade, o Conselho de Sade existe no Brasil desde a dcada de 1930, tem
uma histria prpria, uma histria diferente. O que percebo uma disposio
maior para a escuta neste governo, no Ministrio da Sade concretamente. No
estou falando do governo como um todo, falo do Ministrio da Sade, que
a gesto direta da poltica.
Os conitos que surgem, do ponto de vista da conduo da poltica, e o descaso pela posio da sociedade em certas denies, no mbito do governo
federal, eu diria que no mudou. Todos devem acompanhar pela mdia, no
estou falando nenhuma novidade. As formas de burla utilizadas para reduzir o
nanciamento da sade visando ampliar o supervit scal so praticadas
pelo governo Lula da mesma maneira que o foram por outros governos. Eu diria
at que com maior explicitude.
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Antnia de Pdua
Havia alguns espaos j constitudos. Por exemplo, no governo FHC j existia a Conferncia das Cidades. Uma coisa nova foi o Ministrio
das Cidades, criado no primeiro dia do governo Lula. Teve a Conferncia das
Cidades, na qual cerca de cinco mil municpios participaram das discusses de
suas demandas. Foi um momento rico de participao. E teve a discusso do
Projeto de Lei n. 2.710, no Ministrio, que abriu uma discusso maior sobre o
fundo de moradia, tema que, para ns, era essencial. Houve a discusso dos
Conselhos das Cidades era um sonho fazer essa discusso em nvel nacional
e a Conferncia das Mulheres, na qual est sendo feito um debate de baixo
pra cima. Acreditamos que iro nascer coisas boas dessa Conferncia.
O Secretariado de Direitos Humanos, do Ministrio de Direitos Humanos,
onde tambm temos participao, consegue colocar o dedo nesse Ministrio.
Anteriormente, era com muita diculdade que tnhamos essa participao. A
posse do presidente foi o momento de democracia riqussimo, em que voc
viu o Brasil todo naquele gramado. Tomou conta do gramado de Braslia.
Para ns dos movimentos, foi muito rico ter passado 12 anos de caravana em
caravana, com muita diculdade de entrar no espao de Braslia. E quando
chegamos em Braslia no dia da posse, veio um coronel em um nibus, entrou,
colocou as mos para trs e saldou: Sejam bem-vindos Braslia. Foi um
momento bacana.
Antnia de Pdua
Moroni, voc est no Conselho, o Conselho de Desenvolvimento Econmico Social (CDES), talvez o mais representativo daquilo que
seria a presena da sociedade civil em um canal institucional de participao.
Como que voc avalia hoje, no governo Lula, essa participao?
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da sociedade civil na escolha dos seus representantes e a condio dessas representaes serem institucionais. Isso ns perdemos no governo Lula.
At agora, houve um retrocesso, e um retrocesso signicativo. Todos os espaos
criados no governo Lula no so espaos deliberativos, so espaos consultivos. A
maioria deles no enfrenta a questo da paridade. Com exceo do conselho das
Cidades, que foi escolhido na Conferncia e uma representao das instituies
eleita pela sociedade civil, os outros espaos e conselhos no foram criados assim.
Em muitos deles, o decreto que cria o Conselho nomeia as organizaes que
participam. Em outros casos nomeia pessoas, como os membros do Conselho
de Desenvolvimento Econmico Social, que no tem carter consultivo, mas de
assessoria ao Presidente da Repblica.
H uma perda signicativa do que estvamos construindo. E por que isso?
Porque h uma concepo diferente desses espaos. Enquanto trabalhamos na
sociedade civil como movimentos, entendemos esses espaos na perspectiva do
controle social, quer dizer, do controle pblico do Estado. isso o controle social.
O governo Lula trabalha esses espaos como se fossem espaos de interlocuo.
Se um espao de controle social, voc entende porque tm que ser paritrio,
porque tm que ser deliberativo e porque a sociedade tem que ter autonomia
para escolher seus representantes.
Na questo ambiental, a proposta da nova Lei de Biossegurana foi ao Congresso Nacional e tambm deve ser encaminhada a proposta da Lei de Acesso a
Recursos Genticos e Repartio de Benefcios, setor onde vigora uma medida
provisria desde 2000, esses passos deveriam deixar claras as regras de direitos
para pessoas, comunidades e atores envolvidos, enm, das relaes no pas.
Tudo est sofrendo essa presso imensa de transnacionais de biotecnologia.
Seria parte de um setor globalista, como disse o Cndido muito bem, associado
a setores agrrio-exportadores. Dentro desse globalismo, o Brasil corre o risco
de retroceder posies, o seu papel no mundo, voltando a um modelo agrrioexportador, no caso dos gros, e dependente no caso da biotecnologia.
Nesse contexto h alguns espaos menores, como por exemplo o Ministrio
do Meio Ambiente e as secretarias como de Direitos Humanos, de Igualdade
Racial ou de Mulheres, que apesar de pequenos so importantes por estarem
rmando novos campos. H uma disputa desigual. Avanos como a Conferncia Nacional do Meio Ambiente no tiveram suas concluses encampadas. As
experincias que esto avanando na questo da sustentabilidade, como na
Amaznia, dependem de muita presso social. Um exemplo a rodovia que vai
de Cuiab a Santarm, a BR-163. Foi criado um frum social ali, depois vrios
encontros fantsticos em sua diversidade e na superao de adversidades, puxados principalmente pelos movimentos sociais e ambientais. Foi ampliado um
canal de dilogo que est, nesta semana, em processo de audincias pblicas
em diversas cidades. Se esse modelo funcionar, poder ser um padro, mas
uma conquista cotidiana.
No ddiva.
Chico Menezes, que preside o Conselho Nacional de Segurana Alimentar (CONSEA), uma rea que desde o incio do governo cou sob
o foco das foras mais conservadoras. Como voc v a questo da participao
em uma democracia como a nossa?
Chico Menezes
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teve ontem aqui o Plnio de Arruda Sampaio, que levantou propostas, desde o
primeiro momento, e ressaltou a urgncia dessas propostas, como conselheiro
da sociedade civil que era. Conseguiu-se, base de muita luta, efetivar algumas
dessas propostas. Mas havia uma certa resistncia.
Independente da tendncia de admitirem a participao, quando chegam ao
governo tm como que uma tentao ao pragmatismo em que processos com
muita discusso podem ser vistos como atravancadores. A gente do lado de fora
v isso como um grande equvoco. Na pressa em mostrar realizaes e cumprir
uma determinada agenda, surge esse ponto de tenso entre governo e sociedade.
Tanto governo como sociedade tm que aprender o caminho da participao
nos tempos de cada um, tempos de governo e tempos de sociedade, e pensar
que tipo de convergncia pode ser feito.
No tempo em que fui governo ( claro, um governo de esquerda, assim se entendeu, assim se pretendeu), depois que nos tornamos governo,
aqueles que ramos daquilo que apelidvamos de MAS que era o Movimento
Social Avanado em um determinado momento deixamos de ser MAS para virar
EPB que era o Estado Pequeno Burgus e a se tinha o famoso conito EPB
versus MAS. O curioso que eram as mesmas pessoas em ambos os lados.
E isso traz algo que eu quero retomar com o Moroni, para caracterizar melhor
aquela questo que voc apontou, em relao qual a natureza que hoje
se entende desses espaos de participao, para falarmos um pouco sobre
essa temtica.
cartas?
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Antnia de Pdua
Beth Barros
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Chico Menezes
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Beth Barros
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Chico Menezes
Moroni, como voc pensa essa questo? Ser que h foras extremamente avanadas nesse tema e outras mais refratrias? possvel
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ONGs questionando o ciclo da soja, que so argumentos extremamente preocupantes. Estou extrapolando um pouco o governo, buscando um reexo do
processo poltico que vivemos hoje.
As discusses participativas parecem no chegar aos ncleos do poder. A poltica econmica no uma discusso democrtica. O planejamento do governo
ainda carece de mecanismo de incorporao das discusses democrticas dos
ministrios que promovem o debate. Quer dizer, muitas contribuies no
so incorporadas no planejamento central do governo. Ainda estamos longe
disso e, ao mesmo tempo, v-se uma redenio. Queria passar a palavra para
a Beth, para que ela fale sobre a retirada de organizaes civis de assistncia
mdica aos indgenas.
Beth Barros
Beth Barros O ncleo central. Digamos, quem em ltima instncia toma as decises
relevantes para a poltica. Existe uma viso que localizo como originria do
sindicalismo brasileiro, acostumado a pensar o Estado como pai dos pobres. E
que v poltica estatal como poltica compensatria sempre. A gente v o pessoal
falando de poltica de sade como compensatria. Para ns, uma poltica central,
um direito social fundamental, um direito humano fundamental. O Lula falava
daquela forma j na campanha, e continua falando: O Estado tem que fazer um
bom servio na rea de sade para quem no pode pagar. uma viso de poltica
compensatria, no de direito universal. Esse um primeiro problema.
A segunda questo , em decorrncia disso, como se relacionar com a sociedade
civil. E a, no caso da populao indgena, para voltar sua pergunta, houve no
governo anterior deciso de transferir a operao da poltica para as entidades
da sociedade civil, sem nenhuma forma de garantir direo dessa poltica, sem
preocupao com a conduo da poltica. A qualidade do atendimento ao indgena
passou a depender de quem fazia o convnio. Houve problemas inclusive na forma
de operacionalizao. Essa deciso agora buscou recuperar o comando da poltica
e, talvez, num segundo momento, voltar a fazer parceria em outro patamar. E no
apenas transferir o dinheiro e depois car sabendo o que aconteceu.
A no autonomia. desleixo.
Antnia de Pdua
A sociedade civil, os movimentos sociais, nesse perodo, conseguiram fazer faculdade, graduao e esto fazendo ps-graduao e doutorado
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nesse perodo de quatro anos. Ns temos uma formao. O que falta que os
espaos sejam mais abertos. Por exemplo, o Conselho da Cidade nasceu com a
perspectiva de ser deliberativo e que todas as coisas passassem por l. Depois
de vrias discusses para dizer se deveramos participar desse Conselho, nos
perguntaram: Quanto esse movimento a representa politicamente para participar do Conselho? Se no representar muita coisa, deixa pra l. Vamos fazer
um Conselho com menos participao popular.
Quando estamos dentro desses espaos democrticos de participao, conseguimos fazer uma participao muito ativa. E sabemos que se est lidando
com grandes interesses. Sabemos disso pelas coisas concretas que vivemos. No
queremos dizer: Ah, no vamos participar de mais nada, agora s vamos para
o embate poltico, para as ruas, para as ocupaes. No, estamos com dupla
jornada. Temos que fazer ocupao, temos que mobilizar as pessoas e dizer a
elas o que est acontecendo. E tambm temos que participar nesses conselhos,
nesses espaos, nesses Seminrios que so abertos. E precisamos dar retorno,
principalmente nos espaos de conselhos.
No ltimo Conselho da Cidade, os empresrios queriam garantir que cariam
com a construo de casas em torno de 500 metros quadrados. Ns falamos:
T, ns no queremos tirar seus 500 metros quadrados, a mordomia que vocs
adquiriram nesse perodo todo, mas ns queremos uma contrapartida disso,
queremos que 5%, 2% disso, venha para ns, para construirmos casas populares.
Vocs podem morar l nas suas manses, nos condomnios fechados, mas ns
queremos participar disso. Temos que estar preparados para participar desses
espaos e continuar a preparao. Temos que fazer os dois lados: continuar
nos preparando e participar.
Chico Menezes
uma dupla jornada que vale a pena. H uns pontos dos quais
queria falar, a partir da sua pergunta. De incio, falar em sociedade civil. H uma
diculdade de denir de qu exatamente estamos tratando. Eu tenho impresso
e a talvez haja uma idia para o MAPAS, o projeto que est estudando o tema
da participao de que, se fssemos consultar a sociedade no-organizada
sobre o movimento de participao em Conselhos e em diferentes fruns, a
gente teria um pronunciamento bastante favorvel. Acho que isso no est
enraizado na sociedade, como um todo. Alm disso, essa mesma sociedade
organizada aparece de forma bastante diferenciada, justamente porque o Brasil
no se reduz mais a empresrios de um lado e trabalhadores de outro. H um
espao em que a diversidade se expressa muito fortemente. Indo talvez um
pouco alm do que o Moroni estava dizendo sobre espaos de controle social,
acho que interessam sobretudo os espaos de construo de polticas.
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Para construir polticas dentro da diversidade tem que fazer pactuao, tem
que aprender a fazer acordos, acordos diferentes. um exerccio em que estamos bem no limiar. Precisamos saber separar nossa movimentao nas ruas e
Beth Barros
Acho difcil falar em sociedade civil preparada. Ns temos ilhas. Em alguns temas, em algumas questes, j existe amadurecimento, nessa perspectiva
que o Chico coloca de construo de poltica. H amadurecimento em relao
a caminhos, a propostas. E a a interlocuo ca mais complexa, mas tambm
mais produtiva.
Eu queria reforar a questo que o Chico observa de no haver contradio.
Diria que no s no h contradio, como tambm que absolutamente indispensvel para que a gente possa, enquanto representao de algum segmento,
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Vamos pegar as questes que so mais abertas. A dinmica ser a seguinte: tenho algumas questes gerais, e vou deix-las mais
para adiante. Vamos fazer duas rodadas. As perguntas esto nas mos dos
debatedores. Eles selecionam o tema central em cada rodada, uma ou duas
perguntas em cada rodada. Vou comear agora essa conversa. Quem est aqui
pronto para a fala o Arnaldo. sua a primeira das questes, para a qual ter
que sintetizar uma resposta.
Tenho duas perguntas aqui. Do Joaquim, da Central de Movimentos Populares, e do Matheus, da FASE Amaznia. As duas se
complementam. A do Joaquim mais relativa luta dos povos indgenas de
Roraima e a do Matheus sobre a situao da sociedade civil, se est havendo
conquistas efetivas ou diverso com migalhas. Em ambas, temos um processo
de luta que bem mais complicado do que se esperaria em um governo democrtico popular de fato.
A situao dos povos indgenas piorou em alguns aspectos. Particularmente em
Roraima houve um retrocesso com essa aliana entre latifundirios e a doutrina
de segurana nacional resgatada dos anos 70 para esse uso. Isso ao lado da
questo da soja, que retoma o modelo agrrio exportador. A sociedade est se
articulando diante dessas questes. Uma frente de defesa dos povos indgenas
foi criada recentemente, e a questo da soja tem vrias frentes, na discusso de
impactos e de controle social. Um recente episdio com a China, de devoluo
de carregamentos, mostrou que os produtores tambm so divididos e colocam
em risco o mercado ao menosprezarem cuidados com qualidade e origem.
No temos essa resposta, ainda no est totalmente claro que temos conquistas
ou apenas migalhas participativas. Existe uma luta hoje. No h indcio de lado
vencedor denitivo num processo. A oresta e a cultura so um patrimnio
que est cada vez mais reconhecido pelos brasileiros que esto cuidando da
questo poltica disso. Ento, a resposta que a luta continua, no temos uma
situao clara.
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Chico Menezes
Antnia de Pdua
Antnia de Pdua
Beth Barros
Eu tenho cinco questes. Vou tentar responder em dois blocos de comentrios, um mais relacionado alterao dos Conselhos e o outro falando da poltica de
sade. Na questo relacionada aos Conselhos, no vou individualizar as respostas.
Vou tentar fazer um comentrio geral que contemple o conjunto de questes.
Faz uns trs meses que a Inter-Redes, da qual a ABONG faz parte, mandou
uma carta para o presidente da Repblica, para a Casa Civil, para a Secretaria
Geral e todos os ministros que participaram dessas audincias, apresentando
os acordos feitos e cobrando. Tivemos respostas dos ministros que participaram
como: Isso da competncia da Secretaria Geral. Teve secretrio-executivo de
Ministrio que me ligou para saber por que mandamos a carta para l. Diziam
que estava sendo encaminhada para a Secretaria Geral.
No houve pronunciamento da Secretaria Geral sobre a primeira carta. Em maio,
aconteceu uma reunio da Inter-Redes em que tomamos posio. Estamos
elaborando uma carta em que dizemos que um processo longo e, como tem
muitos atores, uma coisa que o governo no entende. Como h muitos atores
envolvidos nesse processo, h um tempo para construir suas posies. No pode
acontecer de cinco ou seis pessoas tomarem posio e acharem que tm com
o que dialogar. O que estamos fazendo conversar com as outras redes, com
os Comits Estaduais que se formaram, e tambm com as organizaes que
tiveram papel de coordenao nos Estados.
A posio da Inter-Redes de no participarmos mais daquele processo. Rompemos. Aceitamos conversar sobre outro processo e o primeiro item da pauta
acertar as regras do jogo. E o que isso signica? Agenda com contedo, denio
de que espao pblico esse, de como se dar publicidade a esse espao, quem
so os atores. Tudo que dizemos ser preliminar para se entrar em um processo
de participao. H conito e qual o espao pblico existente para resolver
esse conito? Estamos concluindo esse processo de consulta para enviar uma
carta ao governo. A Secretaria Geral j sabe disso.
Chico Menezes
Evidentemente, essa pergunta traz a questo mais geral que deve ter sido
bastante discutida nesses dias. Eu s a colocaria como provocao. Se no
for para discusso aqui, pelo menos para a gente pensar. Esse governo foi
eleito em um quadro de democracia representativa. isso que se pretendia,
a partir de determinadas armaes. Tinha o histrico do partido que lidera
essa frente, com uma forte associao ou, pelo menos, com a compreenso da
importncia da participao da sociedade. Na realidade, h todo um processo
a construir em que, dentro desse mesmo governo, a idia de democracia
participativa est longe de ser unanimidade.
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Eu acho que est muito ligado ao aspecto da inexistncia de um aspecto nacional. Na realidade, na esteira da democracia representativa que temos hoje, de
um processo eleitoral como se d vamos vericar isso nas prximas eleies
municipais , o espao para unicao em torno de projetos praticamente no
existe. Essa inexistncia faz com que a prtica do processo participativo seja
desesperada de defesa de interesses especcos, sem convergirem para algo que
aponte para um projeto articulado.
Um aspecto que se v que os diferentes canais de participao hoje existentes na sociedade, como os Conselhos no mbito da Unio h 18 Conselhos
funcionando , no tm sequer a prtica da comunicao. Um Conselho de
Desenvolvimento Econmico e Social pressupe que se est falando de uma
agenda de desenvolvimento que esteja em plena interlocuo com os demais
Conselhos e outras instncias de participao. Na realidade, ainda h uma
diculdade muito grande de se colocar isso em prtica.
Antnia de Pdua
Beth Barros
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Neste momento, deveria ter ocorrido nesta segunda e tera uma reunio com
o governo, convocada por vrias organizaes a partir de um compromisso
assumido na reunio da Conveno da Diversidade Biolgica na Malsia, sobre
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da gente que diz que se est aptico. H um processo muito grande de mudana
interna nossa. Ns tambm estamos saindo do nosso chamado especco, dos
nossos guetos, e conseguindo olhar alm deles.
Tradicionalmente, em nossas organizaes, geralmente constitudas por homens
brancos e urbanos, no havia um olhar para a questo indgena e das populaes quilombolas. Hoje essa agenda nossa. Isso um ganho muito grande.
Tem um processo de mudana ocorrendo na sociedade civil em relao, por
exemplo, questo de gnero, perspectiva de gnero em todas as organizaes. Ento, tem mudana tambm na sociedade civil. Sobre o que est sendo
feito, aqui falamos da construo de sujeitos coletivos, polticos e tal. Tem uma
experincia super legal da Inter-Redes, que articula mais de 40 fruns e redes
de organizaes do Brasil inteiro.
um processo que est se constituindo. No uma coisa j consolidada, mas
que se coloca nessa perspectiva, no s de agendas comuns, no s de saber
o que os outros esto fazendo, mas tambm numa perspectiva de construir
um espao mais amplo que possa romper nossos prprios limites. Acho isso
importante. A Inter-Redes est organizando um Seminrio que vai retomar a
questo das redes, da maior representao das redes, dos grupos locais tambm,
do envolvimento dos comits estaduais do PPA para discutir o chamado modelo
de desenvolvimento denominao equivocada que onde podemos exercer
um pouco essa intersetorialidade.
Tem esse espao da Inter-Redes, que justamente se coloca numa perspectiva
de construo de sujeitos polticos coletivos e envolve uma reviso das nossas
organizaes, dos nossos movimentos, dos nossos prprios valores. uma coisa
importante de ser colocada.
Outro aspecto a respeito do que est sendo feito, muito normal que as organizaes, como todo mundo, tenham certo momento de esperar para ver o que
vai ocorrer. Dependendo do que ocorre, a gente monta as nossas estratgias.
Estamos, desde o ano passado, tendo capacidade rpida de reorganizar nossas
estratgias. Hoje a gente est colocando isso.
Por exemplo, todos os Seminrios dos quais participo tm boa participao.
As pessoas esto vindo para discutir, todos tm participao numrica e de
grande qualidade. Os processos das conferncias apesar de todos os limites,
o processo do PPA tambm esto tendo vitalidade. de uma riqueza imensa.
Se formos analisar outras experincias de partidos do campo da esquerda que
assumem o poder, assumem o Estado, veremos que a sociedade civil acaba
sendo cooptada, ou se anulando.
Aqui no Brasil a gente est conseguindo manter nossa especicidade. Uma delas
a questo da crtica, do olhar crtico, porque nosso projeto no se esgota de
maneira nenhuma em ganhar uma eleio para ter um governo. Nosso projeto vai
mais alm disso. Tem muita coisa sendo feita. No concordo com a idia de que
h apatia. So outros olhares. A gente est conseguindo reinventar umas coisas.
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Moema Miranda
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Srgio Haddad
Eu me vi aqui na difcil tarefa de ter que fazer uma sntese interpretativa do que ns debatemos, de maneira que no seja um pensamento
prprio, mas combinado com as questes levantadas durante esses dois dias
de debate. Vou levantar alguns pontos que acho importantes para que possamos entender esse debate dentro de um contexto histrico, na conjuntura
que estamos vivendo.
A questo da participao no um tema novo e tem um vnculo histrico
com o processo que estamos vivendo no Brasil. Todos ns recordamos da luta
histrica para construir a democratizao nesse pas que, de certa forma, se
realiza em vrias faces desse processo participativo. Se ns olhamos ao longo
da histria, um desses processos o prprio debate que a sociedade civil cria
entre ela: um debate de luta e disputa de hegemonia de pensamento sobre
processos democrticos, sobre modelos de desenvolvimentos, sobre imagem
de futuro da sociedade. Quer dizer, esse um campo especco de luta que se
d no mbito da prpria sociedade, que diz respeito forma de participao
e que muitas vezes esteve subsumido nesse debate.
Uma segunda forma a luta direta, que se fazia e que se faz atravs dos
movimentos sociais e populares, com setores da sociedade ou com o governo,
na disputa por construo de direitos, com os quais as ONGs, os movimentos
sociais, os movimentos populares e os sindicatos vieram tratando.
Um terceiro nvel de participao , talvez, aquele sobre o qual mais nos debruamos reforado, de maneira geral, pela Constituio de 88 e que se reete
em formas institucionalizadas de participao: nos conselhos, nas conferncias,
em tipos de modelo de participao menos utilizados, como nos plebiscitos,
referendos populares, enm, tudo isso que est na carta e que ns aprofundamos
e procuramos debater com mais intensidade nesses dois dias.
E, nalmente, temos esses modelos novos e articulados de participao como
o oramento participativo que dizem respeito prpria forma de operao
executiva de governos em aliana com setores da sociedade civil. Enm, ns
poderamos tratar de vrios modelos de relao entre Estado e sociedade.
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que voc tece e, como bem disse o Cndido, dos grupos de poder que esto
dentro dessa aliana de governo, que podem ter maior ou menor dilogo com
a sociedade civil.
E nalmente o plano econmico, que um espao impermevel, no qual no
h dilogo para o qual a sociedade civil no est convocada. Uma parte da
sociedade civil, muito ligada ao mercado e que mantm com ele um dilogo
muito forte, realiza os seus direitos. As conseqncias disso so os limites
colocados nesse dilogo, como os que ns vimos aqui: limites da democracia
participativa, limites de conselhos que passam a ser meramente consultivos, no
participativos e que, por isso, no avanam, limites de conselhos que no so
paritrios, limites de conselhos no qual a participao denida pelo Estado e
no pela sociedade, limites de acordo de compromissos que no so cumpridos,
limites em relao ao acesso informao e, nalmente, limites devido ao fata
que essa participao no opera com recursos e, conseqentemente, no opera
com a poltica propriamente dita.
Beto Cury
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Essas quatro dimenses no tm uma hierarquia; para mim elas esto no mesmo
plano de necessidade para que um governo d certo. Eu posso dizer a vocs, com
uma srie de contradies o Srgio apontou algumas delas , que nunca houve
no Brasil um governo que estivesse to disposto ao dilogo como o governo
Lula. Eu posso citar alguns exemplos concretos. Essa semana foi anunciada a
Josefa de Lima
H outros setores que esto sendo chamados pelo governo, que no o setor
da sociedade civil organizada, dessa construo que citei no incio de minha
fala. Eu acho que tem o setor mais empresarial, o SEBRAE, outros movimentos
no nvel nacional que tambm so titulados como setores da sociedade civil
que esto participando do governo.
Talvez, essa nossa discusso, ontem e hoje, apontou muito para essas questes,
da denio do nosso papel como sociedade e sobre como vai se dar essa relao
entre o governo e a sociedade civil. Foram apontados vrios canais, vrias pistas
sobre como podemos melhorar essa relao. Um dos espaos esse que ns
estamos fazendo aqui. Toda essa reexo vai enriquecer muito o nosso dia-a-dia,
as nossas aes, para que possamos ter uma interveno mais qualicada.
E quanto aos movimentos sociais, apareceu muito essa questo de que houve
um congelamento, de que num certo momento houve um recuo, porque muita
gente da sociedade foi para o governo, ns no tivemos uma ao articulada, uma mobilizao nacional para que os companheiros que fossem para
o governo fossem pessoas respaldadas pelo seu movimento e zessem essa
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Jorge Viana
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Uma vez em que o Plnio de Arruda Sampaio foi falou uma frase que me marcou
muito: uma das melhores maneiras de fazer a incluso social sendo governo.
Tem gente que ca to angustiado que diz: rapaz, foi errado estar no governo,
era melhor no estar. No, amigo, errado no estar no governo, eu concordo
plenamente com Plnio.
O que ns temos que resolver como vamos pegar uma experincia vivida de
um movimento social, com todo o acmulo que tem, e fazer com que ela sirva
de avano para o governo, que tem uma relao estratgica de aliana conosco.
Ou como um governo que chega pode se apegar aos movimentos sociais, s
ONGs, e da extrair coisas que possam potencializ-lo. E eu acho que incorremos
num outro erro: s vezes, camos sempre buscando a perfeio da participao
popular, discutimos o mecanismo. E, obviamente, por ser governo e sociedade
civil, as distncias so gritantes. Pode ocorrer uma situao em que talvez se
passe quatro anos discutindo sem chegar a ponto nenhum.
Ento, para mim, o foco deveria ser o seguinte: primeiro, existe o governo, que
est aberto para ns, e ns tambm somos responsveis por ele. Ento, como
que fazemos para avanar? Porque governo no vive da opinio, vive do que
faz, tem que tomar atitude.
Como que d para fazer mudanas, como as que gente est fazendo na educao l no Acre, que chegaram num ponto que eu acho ideal, depois de seis
anos? No primeiro ano, teve muita frustrao, no segundo, mais ainda, porque
o segundo ano o pior de todos. O terceiro comeou, uma virada, que eu acredito que v acontecer tambm no governo Lula. Acredito sinceramente que
podemos resolver esse impasse nos associando para fazer, e no nos associando
para discutir como que vamos participar. s vezes, as ONGs, tem vergonha de
serem governo. O que tem que acertar direitinho em que ponto vamos fazer
juntos, que resultado queremos na nossa ao juntos?
Moema Miranda
Srgio Haddad
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nesse governo. Mas qual o limite dessa participao, de que maneira essa
participao vem se dando? No s o fato de que em alguns setores essa
participao no ocorre, como o caso do setor econmico. Mas de que maneira
estamos construindo, efetivamente, uma participao que uma democracia
participativa? Ou ela uma participao regulada, ou controlada. Esse o
limite. Eu no sou dos frustrados, sou provavelmente dos mais realistas que esto
nesse plenrio, sei dos limites e das possibilidades. Mas a minha questo : de
que maneira esse governo est usando a participao como uma fora social
de mudana? Eu pergunto isso dando um exemplo. Ns, ABONG, Inte-redes,
uma srie de movimentos sociais, nos envolvemos fortemente com o processo
da PPA. Esse processo gerou debates em todos os Estados; ns mobilizamos a
sociedade para isso e chegamos a certos acordos. No nal, esses acordos no
foram cumpridos. Esses acordos poderiam de fato avanar sobre o processo de
presso, de participao de uma democracia efetiva, em que os setores sociais
poderiam manter o controle e a presso sobre o Estado. So acordos bsicos,
de formao de grupos de trabalho paritrio, de construo de parcerias com
a sociedade civil nos monitoramentos, na reviso anual, acordos de acesso a
informaes, de elaborao de indicadores de agregados por gnero, raa, etnia,
certos acordos que ns fechamos, que no foram encaminhados e que no
movem as coisas para que essa democracia participativa possa avanar.
Ento, a minha questo : at que ponto esse limite vai se dar? Quer dizer, a
nossa demanda para avanar, para usar a fora social como fora de mudana,
e no a participao regulada e controlada.
Beto Cury
Josefa de Lima
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Jorge Viana
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Moema Miranda
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Srgio Haddad
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nossa anlise, ajuda pouco o governo, sob o ponto de vista da presso. Voc disse
assim: Bom, se o movimento vai l pressionar junto Assemblia Legislativa,
Cmara, ou ao Congresso, aumenta muito o preo da negociao. Mas, anal,
como essa fora poltica do movimento, como um governo democrtico e
popular pode us-la? calando-se, no reivindicando, ou pressionando? Como
um gestor pblico, como voc, percebe isso? Evidentemente que o movimento
social no est fazendo luta poltica, ele est tentando empurrar o governo. O
movimento social est tentando resgatar o governo para uma luta histrica
popular, , etc.. e, nesse sentido, quem est comprometido e eu acredito que
tanto voc, quanto o Beto e esse governo esto comprometidos com as condies de mudana v essa participao de que maneira? Como se utiliza isso
a servio dessa mudana e no como uma forma apenas de acuamento? Essa
a questo que eu gostaria que vocs tratassem.
Jorge Viana
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Moema Miranda
Jorge Viana
Beto Cury
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Josefa de Lima
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Aqui tem uma pergunta: ns vamos esperar que o governo construa os espaos
da sociedade civil, os canais de participao, ou a populao vai reagir com
relao a isso? Eu acho que um papel nosso, da sociedade, estar mobilizando
Srgio Haddad
A meu ver no h ningum, a no ser um pequeno grupo da sociedade brasileira, que no reconhea a crise em que esse governo assumiu
o poder e a necessidade de ter uma poltica que pudesse superar, com dados
macroeconmicos, essa situao. A questo que se coloca o tempo dessa
poltica e o nvel de profundidade e de conseqncias sociais que ela pode
ter. Sobre esse ponto de vista, talvez seja essa a grande crtica que se coloca
poltica econmica que se faz. Quer dizer, ser mais duro do que a prpria
recomendao do FMI gostar muito da poltica econmica, no pensar
nela como transio. pensar nela como uma poltica de governo. Essa uma
diculdade real. Eu digo isso porque, talvez a grande questo para ns, como
presso social, quando chegaremos nessa tal transio. No limite, se voc
olha em relao s perspectivas de planejamento para os prximos dois anos,
o supervit scal o mesmo.
Eu co feliz com o otimismo do Beto, e gostaria que fosse assim, efetivamente,
mas no consigo ver aonde isso vem se realizando e de que maneira essa vulnerabilidade vem se dando. Voc trouxe alguns dados, mas o ndice de dependncia
externa extremamente elevado, quer dizer, ns no conseguimos resolver um
problema que essencial sob o ponto de vista econmico.
Vocs esto aqui com a difcil misso de defender, e eu no queria estar no lugar
de vocs, mas a verdade que podemos perceber o seguinte: da mesma forma
que na carta aos brasileiros se colocava certas misses e certos compromissos
com a sociedade brasileira, o presidente Lula tambm fez compromissos de outra
natureza. Falou em 10 milhes de empregos, em superao do analfabetismo
em 20 milhes, falou em Bolsa-Famlia, falou em reforma agrria, em metas que
so de ordem social. preciso reconhecer que as metas da Bolsa-Famlia vo
ser atingidas, alis, vai se passar das metas estabelecidas, mas esse o ponto
de vista da poltica compensatria. Sem nenhum demrito, mas ao olharmos
para uma poltica universal, como a educao, o problema do analfabetismo j
no vai ser superado. Ou seja, os limites dados por meio da poltica econmica
limitam as polticas universais. No esto limitando as polticas compensatrias,
ou seja, h uma intencionalidade de se jogar fora nas polticas compensatrias. E aquelas que so de natureza macroestrutural, que o crescimento do
emprego, esto muito tmidas. Alis, para chegar aos 10 milhes, vai ser preciso
um esforo muito grande.
Quem defende o governo fala so apenas 19 meses de governo, mas eu co
pensando sob o ponto de vista da sociedade civil. J passou 40% do tempo
do governo Lula. Ento, 18 meses tudo bem, mas 40%... Eu penso bom, est
acabando, que compromissos sociais sero atingidos? Talvez, a grande questo,
para ns, seja qual a fora dessa transio, que no conseguimos perceber e
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nem sinalizada pelo governo. Isso nos faria, de certa forma, ter o compromisso
de ajudar nessa transio. Se o governo aponta as perspectivas de transio...
Pelo contrrio, o dilogo de surdos. Deixa que ns fazemos.
Sobre a questo da participao, volto a insistir, no uma crtica ao processo de
abertura e de dilogo da participao. A questo a no utilizao disso como fora
poltica de mudana. Ns espervamos que um governo popular pudesse estender
o seu lado da mo esquerda um pouco mais adiante do que o lado direito.
Jorge Viana
O pessoal fala da articulao com a Assemblia Legislativa. Eu no estou menosprezando a fora social. Quem est no governo tem que fazer para o conjunto da sociedade, mesmo que esteja comprometido com parte dela, no tem
problema, nenhum pecado. Eu acho que o grande aliado para poder enfrentar
bem a tal governabilidade o sucesso do governo. Tem que fazer sucesso do
primeiro dia para frente. Quanto melhor voc estiver, menos cobrana dos orgnicos siolgicos voc vai ter. Preocupa-me muito a queda de popularidade
do governo. Est faltando alguma coisa, ou dilogo, ou medida que se possa
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116
novo currculo, criamos, enm, as condies para ter resultado, e nada. Mas
que o resultado vem com o tempo. A gesto na escola estava complicada. E a
tem um ponto de participao, de democracia. A primeira coisa que zemos
quando assumimos foi a eleio direta para diretor. s vezes o pior professor
ou a pessoa que no tinha nenhuma relao com a escola ganhava a eleio
e dirigia uma escola. Tudo aquilo que construmos era dirigido de uma forma
muito ruim. Por isso iniciamos um processo de discusso com o sindicato, com
os deputados do nosso campo, e falamos o seguinte: vamos mudar isso, mas
juntos. E eu acho que essa foi a grande conquista que tivemos recentemente
nesse mandato. De quatro a seis meses, foram mais de oito mil pessoas participando desse processo, para discutir como encontrar um mecanismo mais
eciente do que eleio direta para diretor, que pudesse traduzir as mudanas
que tnhamos feito na Educao. Chegamos concluso coletiva, aprovamos
uma lei por unanimidade na Assemblia. Agora o seguinte: quem quiser ser
diretor de escola tem que fazer um curso, ter um projeto e depois e fazer uma
prova aps o curso. Se passar est habilitado a ser candidato. Essa mudana,
com mais dinheiro na escola, com mais um processo de participao da comunidade, foi fundamental.
Observem as mudanas da educao no Acre. Ns j no estamos mais abaixo
da mdia da Regio Norte nem da Amaznia, estamos acima, j chegando
mdia brasileira, e, se Deus quiser graas participao popular vamos consolidar um processo na educao que depois do nosso governo vai se manter,
promovendo as mudanas de base que vm essencialmente pela educao.
Moema Miranda
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Uma agenda da
participao popular
para os prximos anos
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Atualizar o debate que envolve a noo de parceria na relao Estado-sociedade. Sobretudo, distinguir o discurso da parceria na perspectiva neoliberal
que signica desresponsabilizao do Estado em relao s polticas sociais
, da perspectiva democrtica, que, sem recusar o papel do Estado, busca novas
formas de relao com a sociedade civil.
Fortalecer os Conselhos
Fortalecer o carter dos Conselhos como espaos efetivos de explicitao dos
conitos inclusive dando nitidez ao conito entre pblico e privado e de
deciso compartilhada sobre temas relevantes das polticas pblicas.
Fortalecer as representaes nos Conselhos por meio da ampliao e do
aprofundamento da organizao autnoma da sociedade civil, de maneira a
dar densidade poltica s suas representaes. Como articular-se frente fragmentao dos Conselhos para transform-los em espaos efetivos de disputa
das polticas?
Fortalecer a organizao da
sociedade civil
Valorizar crescentemente os fruns e redes como espaos horizontais de
repolitizao do social e de socializao da poltica. No plano da articulao com
os Conselhos, deve-se valorizar as Conferncias como espao de participao
ampliada da sociedade civil.
Combinar a capacidade de proposio com a mobilizao e o protesto
condio para ampliar a fora de incidncia das organizaes sociais sobre as
polticas pblicas. preciso voltar s ruas, s orestas e aos rios para dar fora
nossa interveno nos espaos de negociao das polticas.
Construir uma agenda comum entre os diversos segmentos da sociedade civil
em torno de campanhas que possam alterar o rumo das polticas: auditoria da
dvida, reduo da meta de supervit e aplicao do excedente em polticas
sociais, papel das agncias reguladoras e controle sobre as tarifas pblicas.
Fortalecer uma mdia alternativa e democrtica.
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publicaes plis
01 Reforma Urbana e o Direito Cidade (Esgotada)
02 Cortios em So Paulo: o Problema e suas Alternativas (Esgotada)
03 Ambiente Urbano e Qualidade de Vida
04 Mutiro e Auto-Gesto em So Paulo: uma Experincia de Construo de Casas Populares
05 Lages: um jeito de governar
06 Prefeitura de Fortaleza: Administrao Popular 1986/88
07 Moradores de Rua
08 Estudos de Gesto: Ronda Alta e So Joo do Triunfo
09 Experincias Inovadoras de Gesto Municipal
10 A Cidade faz a sua Constituio
11 Estudos de Gesto: Icapu e Jandus
12 Experincias de Gesto Cultural Democrtica
13 As Reivindicaces Populares e a Constituio
14 A Participao Popular nos Governos Locais (Esgotada)
15 Urbanizao de Favelas: Duas Experincias em Construo
16 O Futuro das Cidades (Esgotada)
17 Projeto Cultural para um Governo Sustentvel (Esgotada)
18 Santos: O Desao de Ser Governo
19 Revitalizao de Centros Urbanos
20 Moradia e Cidadania: Um Debate em Movimento
21 Como Reconhecer um Bom Governo?
22 Cultura, Polticas Publicas e Desenvolvimento Humano (Esgotada)
23 So Paulo: Conitos e Negociaes na Disputa pela Cidade
24 50 Dicas . Idias para a Ao Municipal (Esgotada)
25 Desenvolvimento Local . Gerao de Emprego e Renda
26 So Paulo: a Cidade e seu Governo . O olhar do Cidado
27 Polticas Pblicas para o Manejo do Solo Urbano: Experincias e Possibilidades
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Direito Cidade e Meio Ambiente
Falas em Torno do Lixo
125 Dicas - Idias para a Ao Municipal
Guia do Estatuto da Cidade
Novos Contornos da Gesto Local: Conceitos em Construo
Monitoramento e Avaliao do Empoderamento
A Situao dos Direitos Humanos das Comunidades Negras
e Tradicionais de Alcntara
La Construccon Democrtica desde Abajo en el Cono Sur
O Papel do Estado na Construo Democrtica
Cadernos de Proposies para o Sculo XXI
Srie Desaos da Gesto Municipal Democrtica
Srie Observatrio dos Direitos do Cidado
Cadernos Plis
Plis Paper
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