E a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor, indica que a paz que

buscada deve ser compatvel com a santidade. Certamente, uma

acomodao com o mal no satisfaz esta exigncia. O grego deixa claro que
a clusula sem a qual est associada santidade, no paz. Na medida em
que estar em paz com os homens faz parte de tornar-se santo, a paz pode
ser includa. Mas nossos esforos honestos em procurar a paz podem ser
frustrados pela obstinao da outra pessoa; portanto, o sucesso nesse
esforo no uma necessidade absoluta para ver a Deus, mas o sucesso
em obter santidade.
E impossvel limitar a viso de Deus que est em jogo aqui a uma
compreenso espiritual momentnea, embora isto esteja includo. A palavra
ver (opsetai, tempo futuro de ver com os olhos) metaforicamente se
refere, neste caso, a fazer parte da comunho ntima e abenoada com
Deus em seu reino futuro (cf. Thayer, Mt 5.8). Moffatt diz que sem ela
ningum jamais ver o Senhor. No vamos nos enganar: nossa salvao
final depende da santidade. Portanto, est perfeitamente claro que este
deve ser um tipo de santidade que possvel agora, visto que a morte pode
bater na nossa porta na hora
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Hebres 12.14 A Nossa Confisso de F Definitiva
seguinte. A busca da santidade no um esforo vitalcio nunca plenamente
alcanvel. Isto poderia ser o caso se o grego tivesse tornado o ver
dependente do seguir; mas o ver depende da santidade. A implicao
que o tipo certo de esforo levar indispensvel santidade; uma falta de
santidade persistente provar que a ordem de seguir no foi obedecida
como deveria.
Como podemos descrever esta santidade (ton hagiasmon)? Ela difere de
hagiotetos, santidade (de Deus) no versculo 10, a qual compartilhamos
por meio da correo. Este o genitivo singular de hagiotes, que um
substantivo de qualidade, significando que a qualidade de santidade
inerente natureza de Deus.20 No versculo 14, no entanto, a palavra vem
de hagiasmos, um substantivo de ao, significando o estado resultante de
uma ao, um ser feito santo ou um tornar-se santo (Arndt e Gingrich), e
uma palavra peculiar na literatura bblica e crist. Somente o cristianismo
tem o conceito de tornar-se santo neste sentido. No NT, a palavra usada
de forma coerente em referncia a um estado de graa disponvel aos
crentes.21 Em cinco casos, ela traduzida por santidade, e cinco vezes
por santificao. A forma do substantivo usada somente aqui em
Hebreus, mas diferentes formas do verbo hagiazo, santificar, aparecem
sete vezes (2.11, duas vezes; 9.13; 10.10,14, 29; 13.12). Deus santo, mas
o homem cado precisa tornar- se santo. A santidade original de Deus e
pode ser concedida por Deus. O homem obtm a santidade de Deus e
depende da sua graa.

(1) E uma obra definitiva da graa, como um