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EN EL MXICO PRECORTESIANO
Y COLONIAL
Friedrich Katz
LA POCA PREHISPNICA Y COLONIAL
J^.
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ir
temporadas en las grandes propiedades y que, con frecuenda, iban y venan
de sus empleos en las dudades. Finalmente,* los rancheros constituan una
fracdn muy reducida de la pobladn rural U
A finales del siglo XIX, la Iglesia, el Estado y> los pueblos haban perdido
la mayor parte de sus posesiones en benefidode los grandes terratenientes,
Al mismo tiempo, el nmero de los trabajadores residentes en las hadendas
y el de los trabajadores sin tierras, eventuales y a veces semi-industriales,
haba aumentado sustancialmente. Una granearte de la poblacin rural
segua estando constituida por los habitantes de lospueblos, pero su situacin econmica y social se haba modificado drsticamente. La mayora de
ellos dependa ahora en un grado sin precedentes-d las grandes fincas
agrarias vecinas.3
. .. vr r:
' Cmo se pueden reladonar las ocho caractersticas de los movimientos
rurales de los siglos XIX y XX antes anotadas y los modelos de tenenda de
la tierra de esta poca con los periodos anteriores dla historia de Meneo?
ste es el problema prindpal de que me ocupar en este ensayo.
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dad deban pagar si se levantaban contra los aztecas y eran derrotados era
tan alto (todos seran sacrificados a los dioses-en Tenochtitlan) que habra
sido muy difcil para los gobernantes provocar una sublevacin sin estar
seguros del apoyo de esas clases;
'..v>u^.< > t;
Aun cuando no hay instancias documentadas de rebeliones exclusivamente campesinas o de las clases bajas en tiempos aztecas, hay por lo menos dos ejemplos de rebelda de las-clases inferioresjaunque no de rebelin
abierta: Ambos'casos expresan la resistencia a>luehar<por las clases altas de
la sociedad. Documentan claramente la existencia de algn tipo de conciencia popular de clase en\el Mxico prhispnicol; J b ;...:
El primero i de estos movimientos tuvo lugarqen la propia. Tenochtitlan.
Eri 1427^ tras la muerte-del, gobernante derAtzpapotzalc, al que los aztecas
haban servido hasta entonces,- la noblezafazteea^decidi qu haba llegado
el momento tie sacudirse el dominio de Atzcapotzalco;y de asumir el poder
en el Valle de Mxico. La gente comn- (que eran entonces principalmente
campesinos) no quera este tipo de guerra y protest. Finalmente, ambos
grupos llegaron a un acuerdo. La nobleza declar ante-los plebeyos: "Si no
saliremos con nuestro intento, nos pondremos en- vuestras manos para que
nuestras carnes sean mantenimiento vuestro y af os venguis de nosotros y
nos comis en tiestos quebrados y sucios, paraque n todo> nosotros y
nuestras carnes sean infamemente tratadas". A cambio; los plebeyos declararon: "Y as nosotros nos obligamos, si sals:con vuestro intento^ de os
servir y tributar y ser vuestros terrasgueros y ^edificar vuestras casas y de
os servir, .como, a verdaderos-'seores nuestrosvy eos dar nuestras hijas y
hermanas y sobrinas, para que os sirvis de .ellas. Y cuando furedes a la
guerra, de os llevar vuestras cargas y. bastimentos^ armas a cuestas y, de os
servir por todos los caminos por donde furedescy, finalmente, vendemos y
sujetamos nuestras personas y.bienesen vuestro servicio para siempre".La nobleza azteca triunf y el resultado fue .una mayor sujecin de los
plebeyos, y nuevas tierras para los nobles en las ciudades recin conquistadas.
Por qu os vengis de nosotros, que no os hemos enojado, ni injuriado, ni inquietado, y dejis vivos a estos malditos ladrones de nuestros principales y seores, qu ellos son los que nos traen y acarrean la
muerte?
Nosotros, no os damos nuestros tributos? Danlos por ventura ellos?
Todo sale de nuestro sudor y trabajo: si damos mantas, danlas ellos o
banlas a tejerlas? Nosotros y nuestras mujeres, no las hacemos? Si dan
cacao, oro, piedras, plumas y pescado, nosotros no lo damos y ofrecemos a nuestro seor Motecuhzoma y a nuestros seores los mexicanos?
Cesad, mexicanos de nos herir y maltratar y dejadnos hablar y od lo que
os queremos? decir. [...]
Lo qu queremos decir es que pedimos justicia contra nuestros seores,, y queremos ,sean muertos y destruidos y castigados, pues ellos han
sido causa de estos males; .
Tambin decan que sus seores les haban tratado con la mayor ferocidad posible, que los haban tiranizado y cargado de tributos demasiado altos
y "que todo su oficio era comer y beber a costa del comn," jugar y holgar y
placeres y pasatiempos muy ordinarios".12
En este caso, los aztecas mostraron una conciencia de clase por lo menos tan fuerte como lalde los campesinos. Los comandantes militares aztecas, que generalmente no s tentaban el corazn a la hora de matar, repentinamente mostraron una sorprendente resistencia. "No tenemos derecho a
matar a nadie excepto en la batalla", declar el jefe de las fuerzas de
ocupacin azteca en Cuetaxtla. "Ante todo, hay que pedir consejo a Moctezuma." Y Moctezuma, que haba querido que fueran asesinados todos los
habitantes de Cuetaxtla, manifest dudas y vacilaciones. En las discusiones
con su consejero, Tlacaelel, dijo que la ejecucin de la nobleza de Cuetaxtla pareca problemtica, "porque como eran seores y semejanza de los
dioses, [stos tal vez] s ofenderan en ello, o cometeran algn sacrilegio".
Esta actitud se parece mucho a la de los posteriores gobiernos mexicanos,
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fe.
que con frecuencia eran ms indulgentes con los caciques que encabezaban
una rebelin que con los campesinos que los seguan.
En general, aunque faltan datos directos semejantes a los que documentan el siglo XIX, creo que muchas de las revueltas contra el dominio azteca
se asemejan a las alianzas del siglo XIX, entre campesinos y caudillos regionales, contra el dominio del gobierno federal con centro en el mismo valle
de Mxico, tal como en la poca prehispnica.
Los conquistadores aztecas expropiaban en gran escala las tierras comunales o el trabajo comunitario. A veces, los seores aztecas se apropiaban
de tierras de los nobles o de los campesinos locales, de la misma manera
que lo haran sus equivalentes de los siglos XIX y XX. Otras veces, el Estado
azteca, aunque nominalmente dejaba la tierra en posesin de sus dueos
originales, los forzaba a trabajarla para el estado y a entregar sus cosechas
a Tenochtitlan. Como la mayora de los gobiernos del siglo XIX, los aztecas
nunca lograron legitimidad a los ojos de muchos de sus subditos. Las revueltas eran frecuentes y, como en el siglo XIX, a menudo las sublevaciones
de los caciques regionales se confundan con los movimientos campesinos.
De la misma manera que las revueltas del siglo XIX y principios del XX
culminaron finalmente en la Revolucin de 1910, las frecuentes revueltas
contra los aztecas culminaron finalmente en la rebelin nacional que se
produjo en conjuncin con la conquista espaola de Mxico.
Segn muchos investigadores, cuyas opiniones siguen siendo controvertidas, las rebeliones rurales prehispnicas no se limitaron al periodo azteca.
J. Eric Thompson sugiere que los levantamientos campesinos pueden haberle dado el golpe de muerte a la civilizacin maya clsica, en los siglos
VIII, IX y X.M Otros consideran que las revueltas rurales pueden haber tenido similares consecuencias para la civilizacin teotihuacana.15 Las revueltas
de los pueblos fronterizos hasta entonces subyugados probablemente contribuyeron a la cada de Tula. Los datos principalmente arqueolgicos que
existen no permiten ninguna conclusin definitiva a este respecto, y los hallazgos son polmicos. Lo significativo es que Mesoamrica (que abarcaba
en la poca prehispnica el centro y el sur de Mxico, as como parte de
Centroamrica) es la nica regin de Amrica Latina donde los alzamientos rurales son una posible fuerza motriz en este perodo histrico. No se
ha planteado seriamente ninguna hiptesis semejante para otras civilizaciones prehispnicas del continente americano.
LAS REVUELTAS RURALES DURANTE EL DOMINIO ESPAOL
La nica poca que aparece como una excepcin en cuanto a la cantidad, la
magnitud y la importancia de las sublevaciones rurales es la poca colonial.
Aunque s se produjeron levantamientos rurales; incluso a veces a escala
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mayora de los estados centrales de Mxico, incluidos los del poderoso imperio tarasco, que tan eficazmente se haba resistido a los aztecas, hicieron
otro tanto. Esta aceptacin del dominio espaol fue resultado de la aparente superioridad militar espaola, y de que los espaoles aseguraron-a la
nobleza local que podra conservar sus privilegios :e incluso gran parte de su
poder y de sus tierras; En los primeros aos *despus~de la Conquista, sto
no fue una promesa vaca; Debido a su nmerorelativamente'pequeo,los
espaoles necesitaban aliados para mantener su poder en el centro de Mxico. Si los campesinos hubieran querido levantarse'contra los espaoles,
habran tenido que enfrentarse tambin a sus jefes tradicionales, muchos de
los cuales haban encabezado en otro tiempo revueltas rurales contra'los
aztecas, pero eran ahora aliados de los conquistadores. En cualquier caso,
no hay indicios de que los campesinos resintieran inclinados a sublevarse
contra los espaoles, ya que stos fueron percibidos al principio como liberadores del yugo azteca, que muchos campesinos consideraban extremadamente oneroso. Estaban acostumbrados a "pagar tributo a ua clase dominante, de manera que las exigencias de tributo de los espaoles fueron
aceptadas. Los espaoles haban vencido y portante se-consideraba que sus
dioses eran superiores, y la conversin al: cristianismo se convirti en un
fenmeno de masas, tanto ms fcil de aceptar cuanto que la Iglesia estaba
dispuesta a tolerar un alto grado de sincretismo: religioso: Las autoridades
colonialeSj al principio por lo menos, declararon que aceptaran las estructuras de propiedad; existentes; slo aquellas tierras y propiedades pertenecientes a los gobernantes aztecas seran confiscadas por los espaoles. La
carga tributaria sera similar a la que pedan los aztecas.18
Pronto qued claro que los encomenderos espaoles no estaban dispuestos a aceptar las limitaciones en cuanto al servicio de los indios que les
impona la Corona, y el nivel de tributos se volvi mucho ms oneroso que
en tiempos aztecas, tal como observaron funcionarios espaoles como-el
oidor Alonso de Zurita.19 Sin embargo, los crecientes excesos de los conquistadores no produjeron grandes estallidos de descontento campesino sino hasta el siglo XViii y, sobre todo, el XIX. >; >
Hemos visto ya que dos tipos de conflictos estaban ntimamente vinculados a los levantamientos rurales en el periodo azteca y en los siglos xix y
XX: aquellos en que las lites luchaban entre s movilizando a los campesinos consigo, y aquellos en que las comunidades de los pueblos chocaban
con otras fuerzas. Estuvieron presentes estos dos tipos de conflictos en la
era colonial?
./.
/.;?.:
A diferencia de otras partes del imperio espaol, como Per, no se produjeron importantes conflictos armados entre la lite d la Nueva Espaa
hasta los ltimos tiempos" del dominio espaol. El anlisis de las causas de
esta" "armona" nos llevara fuera del tema de este trabajo.
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Los conflictos del segundo tipo entre los pueblos y otras fuerzas de la
sociedad (terratenientes, Iglesia, Estado, funcionarios locales, etctera) fueron frecuentes durante la poca colonial y, al final, muchos pueblos perdieron
las tierras y derechos tradicionales que haban conservado durante largo tiempo. El hecho de qu estos acontecimientos produjeran pocas confrontaciones,
slo localmente significativas, en el Mxico central, se debe a ciertas caractersticas especiales de la administracin colonial espaola y ciertos efectos
singulares del dominio espaol sobre la sociedad indgena.
La poca colonial puede haber sido la nica poca de la historia de
Mxico, antes de la revolucin de 1910, en que el Estado llev a cabo un
esfuerzo consciente para proteger a las comunidades de los pueblos. Estos
esfuerzos, en que participaron importantes sectores de la Iglesia, reflejan el
temor comn tanto de la Iglesia como del Estado a que la nobleza local
espaola, se volviera demasiado fuerte y por tanto demasiado independiente. Tal vez otro factor todava ms importante fue el hecho de que
los- pueblos libres proporcionaban importantes ingresos fiscales tanto a la
Corona como a la Iglesia.20
Como resultado, los indios podan buscar y, en ocasiones, obtener ayuda
tanto del sistema judicial espaol como del clero. Tal vez sea an ms
importante la legitimidad que adquirieron la Corona y la Iglesia a los ojos
de muchos indios gracias a-sus. esfuerzos por contener a los hacendados y
encomenderos. Durante largo tiempo, esta legitimidad constituy un poderoso obstculo para cualquier ataque profundo contra el sistema colonial
espaol. La mayora de las rebeliones estaban dirigidas contra los funcionarios locales, y generalmente los indios estaban convencidos de que, si la
Corona conoca sus problemas, los remediara.
En el primer siglo de dominacin espaola, los esfuerzos de la Corona por
mantener la integridad de las comunidades de los pueblos pueden haber tenido
consecuencias ms radicales. Estos esfuerzos condujeron a una especie de
reforma agraria instituida por las autoridades espaolas. Durante el dominio
azteca, entre el treinta y el cincuenta por ciento de la poblacin rural del centro
de Mxico no tena al parecer tierra propia y viva fuera de las tradicionales
corounidades-pueblos. Estos campesinos sin tierras eran esclavos, siervos o
arrendatarios, que trabajaban para la nobleza o el Estado. Su nmero tendi
a disminuir en el primer siglo de dominio espaol y, gradualmente, muchos de
ellos fueron trasladados a los pueblos por los espaoles, que les otorgaron
todos los derechos de propiedad comunal de la tierra.
Pero el factor ms importante que inhibi cualquier tipo de sublevacin
masiva de los indios fue la.catstrofe demogrfica, enorme y sin precedentes,
que sufrieron los indios del centro de Mxico. Woodrow Borah ha calculado
que, en un lapso relativamente corto, la poblacin india del centro de Mxico
disminuy de cerca de veinte, a menos de dos millones de habitantes. Aunque
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mos llamar marginales. Durante la poca colonial, los residentes de las haciendas, o peones, como sola llamrseles, parecen haber consistido en dos
amplias categoras: los que vivan en fincas donde la mayor parte del trabajo era realizado por residentes permanentes y los que vivan en fincas donde esos peones residentes slo constituan una especie de estructura mnima. El primer tipo de finca, que durante largo tiempo se crey
errneamente que era el predominante en Mxico, se concentraba en realidad a lo largo de la.fronteranorte.24 En el resto del pas, la mayor parte del
trabajo de las haciendas era realizado por trabajadores eventuales que vivan en los pueblos adyacentes o por trabajadores migratorios, generalmente empleados solamente durante las temporadas de siembra o de cosecha.25
Con frecuencia se ha supuesto que la mayora de los peones eran peones
endeudados, y que la deuda era simplemente un medio que utilizaba el
hacendado para atar el pen a su finca. Sin duda, as era en ocasiones.
Pero en otros casos, la deuda representaba algo muy distinto: una especie
de bonificacin que ofreca un -hacendado para atraerse trabajadores en
pocas de escasez de man de obra. En este ltimo caso, la deuda era un
privilegio.. El estatus, de los peones poda por tanto variar desde el de criados privilegiados hasta el de casi.esclavos. En las regiones centrales del
pas, muchos peones pueden haber constituido una minora mejor retribuida que los trabajadores eventuales de los pueblos cercanos.26 Tenan asegurada la ayuda de las haciendas en tiempos de hambruna u otras catstrofes
naturales, y subsidios o prstamos de los propietarios de la hacienda para
sus ceremonias como bodas, bautizos, etctera. En otros momentos 7 otras
regiones, especialmente en. el sureste de Mxico, los peones vivan mucho
peor que los habitantes de los pueblos libres que haban conservado amplias extensiones de tierras frtiles. En ambos casos, no puede sorprendernos que los peones* de las haciendas fueran menos proclives a la revuelta
que los habitantes de los pueblos del centro de Mxico. Por lo que toca a
los. criados privilegiados, los motivos de su actitud son evidentes. A los
otros los aislaban y controlaban eficazmente los propietarios de las fincas.
Tampoco hay pruebas deque los peones tuvieran ms tendencia a rebelarse en el norte de Mxico. En las fincas situadas en la frontera india,
donde los peones residentes constituan el grueso de los trabajadores de la
hacienda, no eran una minora privilegiada respecto de otros sectores de la
poblacin rural del norte:. Sin embargo, el hacendado tena otra forma de
asegurarse el control sobre ellos: dependan de las fuerzas armadas de la
finca para que los protegieran de los indios nmadas. A pesar del salvajismo y la frecuencia de los ataques apaches, los Snchez Navarro, que posean uno de los ms grandes complejos agrcolas del norte, no armaban a
sus peones.27 Contaban con la proteccin de una fuerza especial creada por
los terratenientes. Esto, evidentemente, disminua de. un modo significativo
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Al avanzar por el norte del pas, los espaoles solan encontrar una empecinada resistencia. Las tribus del norte nunca haban sido conquistadas por
los aztecas u otros forasteros, ni estaban acostumbradas a pagar tributo a
una clase dominante. Nunca haban conocido nada comparable a la nobleza
de Tenochtitlan. Su existencia nmada les permita soportar mejor las matanzas espaolas y renovar su resistencia incluso tras una aparente derrota.
As ocurri en las espectaculares guerras chichimecas, entre 1550 y 1600,
que constituyeron una grave amenaza al control colonial de la Nueva Espaa.32 La causa espaola no se vio favorecida por la escasez de colonos
espaoles que quisieran dejar las zonas bien pobladas y ricas del centro de
Mxico y ocupar los territorios recin conquistados, a la manera de los
angloamericanos que colonizaron Norteamrica al norte del Ro Bravo.
Los esfuerzos iniciales de los espaoles por vencer la resistencia de los
indios del norte se distinguieron por una excepcional brutalidad. Las formas tradicionales de sometimiento, como la encomienda y el repartimiento,
fueron sustituidas por la esclavitud a gran escala, y por la deportacin de
muchos indios para su venta en otras partes del pas. Pero en el curso del
siglo XVII, reconociendo el fracaso de estas estrategias, los espaoles adoptaron una tctica nueva. sta se basaba en el uso de misioneros espaoles,
que haban tenido mucho xito en la implantacin del dominio espaol en
el centro de Mxico. Haban sido enviados all para preparar el terreno
para el dominio secular espaol y el control de los indios por los encomenderos. Los jesutas y los franciscanos eran estudiosos, sacerdotes, maestros
y administradores. Aprendieron la lengua de los indios, los convirtieron al
cristianismo, les ensearon los mtodos de cultivo y las artesanas europeas
e introdujeron nuevos animales en los pueblos. Intentaron ganarse la lealtad
y la confianza de las lites tradicionales de los pueblos, y designaron a
miembros de stas para ocupar cargos en las aldeas. Los indios no tenan
que pagar tributos, sino slo mantener a los misioneros. Tras un periodo
inicial de por lo menos diez aos, una vez que los indios "misionizados" se
consideraban pacificados y haban aprendido los rudimentos del cristianismo y la civilizacin espaola, los misioneros del centro de Mxico, muy a su
pesar, tuvieron que dejar paso a las autoridades civiles y el clero regular.33
En la frontera norte, la estrategia misionera hubo de cambiar y adaptarse
a circunstancias completamente nuevas. Estaba claro para los jesutas, los
franciscanos y finalmente las autoridades espaolas, que en el norte las misiones
no podran ser una etapa pasajera como haban sido en la regin central Los
indios del norte nunca se someteran a las autoridades seculares espaolas.
Los cambios que los misioneros tendran que introducir en el estilo de vida
de los indios del norte seran mucho mayores que los que haban efectuado
en el Mxico central para consolidar el control sobre sus pupilos. En el centro
del pas, donde los indios eran sedentarios y residan en pueblos ms grandes,
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lizada era la organizacin social de los indios, ms probable era que los
misioneros pudieran encontrar aliados que les ayudasen a ejercer un control
social efectivo. Un tercer factor era el grado en que los misioneros lograban
proteger a sus pupilos del dominio de las autoridades seculares espaolas y
del flujo de colonos espaoles. Un cuarto factor era la incidencia de enfermedades y epidemias. Al,congregar a los indios de caseros muy distantes en
grandes poblaciones, los misioneros a menudo contribuan a la difusin de las
enfermedades.35 Finalmente, estaban las consecuencias econmicas de la intervencin de los misioneros.
La actuacin de los misioneros entre los yaquis y los tarahumaras ilustra
muy bien la importancia de estos factores. Los yaquis vivan en el norte de
Mxico, en la zona que penetraron los jesutas a mediados del siglo xvii.
Tras breves luchas, a principios de siglo, con las tropas espaolas, los propios jefes yaquis llamaron a los misioneros y durante ms de un siglo se
sometieron completamente a su control Aceptaron fcilmente las indicaciones de los jesutas para concentrar su poblacin, dispersa en varios cientos
de las llamadas rancheras, en ocho poblaciones compactas. Aceptaron un
nuevo y complejo sistema de organizacin tribal. Los jesutas implementaron
nuevos mtodos, de agricultura intensiva y los yaquis adoptaron animales domsticos. Se sublevaron slo una vez durante la poca colonial espaola, en
1740, y su revuelta fue de una duracin e intensidad limitadas. De hecho
permitieron que los misioneros abandonaran vivos el territorio yaqui y que
volvieran una vez acabada la revuelta.
No puede decirse otro tanto de la actividad de los misioneros entre
los tarahumaras, que produjo algunos de los alzamientos indios ms sangrientos de la historia colonial espaola: en 1646, 1650, 1684 y de nuevo
en 1698. Muchos de los misioneros perecieron. Los campamentos fueron
desmantelados. Despus del ltimo de estos levantamientos, los tarahumaras simplemente se desvanecieron en las montaas prcticamente inaccesibles de la Sierra Madre. Slo una minora mantuvo los vnculos con los
misioneros.
La primera diferencia entreJas dos tribus fue su modelo de poblamiento.
Ambas haban vivido en rancheras muy dispersas, antes de la llegada de los
misioneros; pero las rancheras yaquis eran relativamente grandes y constaban de varias familias, a veces hasta de varios cientos de personas. Las de
los tarahumaras rara vez trascendan los lmites de una sola familia. La concentracin que los jesutas trataron de imponer fue por tanto mucho ms
extraa para los tarahumaras que para los yaquis.36
Ambas tribus tenan una forma relativamente igualitaria de organizacin
social y ninguna haba estado expuesta a ningn tipo de autoridad central.
Pero a diferencia de los tarahumaras, los yaquis haban conocido por lo
menos los rudimentos de una organizacin centralizada durante las pocas
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de guerra con los vecinos indios mayos. As, tambin la centralizacin era
ms fcil de aceptar para los yaquis que para los tarahumaras.
Todava ms importantes fueron los beneficios econmicos que proporcionaban los misioneros. Aqu, las diferencias ecolgicas tuvieron una importancia decisiva. A lo largo de las riberas del ro Yaqui, los misioneros
organizaron un sistema de agricultura intensiva mucho ms productivo que
el que tenan antes los yaquis. Los nuevos cultivos y los animales domsticos parecen haber mejorado significativamente el nivel de vida de los yaquis. Entre los tarahumaras, las mejoras fueron-mucho ms modestas, si es
que existieron. Debido a la topografa montaosa de gran parte de la regin, las posibilidades de realizar una agricultura intensiva eran mucho menores, y la introduccin de ganado por los espaoles, lo mismo que algunos
nuevos cultivos, no compensaban a los indios por la prdida de su tradicional modo de vida nmada.
Pero lo ms importante es que los misioneros slo lograron proteger a
los yaquis de los ataques de los empresarios espaoles. En cuanto los jesutas hubieron concentrado a los tarahumaras en grandes poblaciones, los
espaoles forzaron a muchos de ellos a trabajar en las minas. Los jesutas
intentaron oponerse a estos intentos, pero carecan de poder para ello. Los
yaquis fueron ms afortunados que los tarahumaras, ya que no se descubrieron minas en su regin hasta principios del siglo XVIII. Como resultado,
al principio las poblaciones yaquis no se vieron muy afectadas por la llegada de los pobladores y colonos espaoles, y hasta el siglo xvm los yaquis
no fueron forzados a trabajar para ellos.3 De hecho, cuando los espaoles
finalmente se establecieron en la regin yaqui e intentaron imponer a los
indios del noroeste el mismo tipo de trabajo forzado que haban impuesto a
los tarahumaras, los yaquis tambin se sublevaron.
Hacia el siglo XVn muchas tribus, como la de los conchos en Chihuahua,
haban sido exterminadas. Otras, como los tarahumaras, se haban retirado a
la espesura de las montaas de la Sierra Madre; Pero algunas hicieron finalmente la paz con los espaoles. Esto se debi en buena medida a los incesantes ataques de los indios nmadas conocidos como apaches y comanches
contra los grupos indios ms sedentarios y los espaoles por igual. Los ataques de los nmadas servan por una parte para impedir nuevos progresos
de los espaoles hacia el norte y, por la otra, inducan a los espaoles a
hacer ciertas concesiones a los grupos sedentarios para que stos hicieran
frente comn contra los nmadas. En 1778, Teodoro de Croix, el intendente
espaol que administraba la gran provincia fronteriza de Nueva Vizcaya,
estableci una serie de colonias militares que se convertiran en baluartes
contra los ataques apaches. Estos campamentos se basaban en un tipo de
igualdad racial desconocido hasta entonces en la Nueva Espaa. Segn el
decreto de De Croix, cualquiera que deseara establecerse en estas colonias,
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haba visto a la Virgen y que sta le haba hablado. Los indios del pueblo de
Cancuc, en donde viva Mara Candelaria, levantaron un altar en el lugar donde,
segn la muchachita, se le haba aparecido la Virgen. Primero cientos y luego
miles de indios acudieron a orar ante el altar, y sus seguidores pidieron al clero
espaol que reconociera su legitimidad. Los frailes dominicos, que eran La
orden religiosa ms influyente de Chiapas, se negaron a satisfacer estas solicitudes. Considerando el altar como signo de hereja, intentaron destruirlo,
pero se vieron enfrentados a abiertas amenazas de rebelin y retrocedieron.
Sin embargo, su actitud haba sembrado las simientes de la revuelta. Bajo el
liderazgo de uno de los caciques tzeltales, Sebastin Gmez, que ms tarde
aadi el ttulo "de la Gloria" a su nombre, el nuevo culto de la Virgen desafi
tanto la supremaca religiosa del catolicismo como la autoridad secular de
Espaa. Gmez convocaba abiertamente a una guerra de exterminio contra
los espaoles. Los ancianos del consejo de Cancuc proclamaban un nuevo
culto, afirmando que ahora no haba ni Dios ni rey y que slo deban adorar
y creer y obedecer a la Virgen que haba bajado del cielo al pueblo de Cancuc
ordenndoles expresamente matar a todos los sacerdotes y curas, as como a
todos los espaoles, mestizos, negros y mulatos, para que slo los indios
quedaran en estas tierras, en libertad de conciencia, sin pagar tributos reales
ni diezmos eclesisticos, y para extinguir totalmente la religin catlica y el
dominio del rey.40
Al principio, los indios rebeldes, que llegaron a sumar ms de seis mil
hombres en el momento culminante de la revuelta, tomaron por sorpresa a
los espaoles. Pero su xito dur poco. Dos meses despus llegaron a Chiapas tropas espaolas de Guatemala y del centro de Mxico, aplastaron el
levantamiento y ejecutaron a los cabecillas.
En 1761, se produjo entre los indios mayas de Yucatn una revuelta de
menores proporciones que la de los tzeltales. Entre mil y mil quinientos
mayas encabezados por un profeta errante llamado Jacinto Canek se levantaron contra los espaoles en. la ciudad de Cisteil.41 La sublevacin nunca
traspuso los confines de Cisteil y fue reprimida por los espaoles en pocas
semanas. Canek fue capturado por las autoridades coloniales y sometido
al castigo ms cruel que stos conocan: fue ejecutado en una plaza pblica
y desmembrado antes de morir. Esta revuelta sigue siendo tenia de controversias. Incluso el nombre de Canek ha suscitado diferentes interpretaciones.
Algunos lo consideran como su nombre real, otros como un sobrenombre
real itz, autoadjudicado. Como tal, se haba coronado rey en la iglesia de
Cisteil. Segn el informe oficial del gobernador espaol, Canek llamaba a los
mayas a la revuelta alegando el comportamiento corrupto de los sacerdotes cristianos, la tirana de los espaoles, el trabajo forzado y los pesados
impuestos y tributos, as como los azotes y encarcelamientos que sufran los
indios. Prometa que varios miles de ingleses, que haban ocupado la regin
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nos indios haban logrado escapar al dominio espaol y conservar su cultura, su religin y su autonoma huyendo a regiones remotas. La disidencia
social y religiosa tambin tenda a coincidir en el sur, debido al pequeo
nmero de mmigrantes espaoles. Por est razn, la Iglesia sola asumir un
papel ms cercano a las autoridades .seculares, a los ojos de la poblacin
rural, que en muchas otras partes del pas. (Sonto resultado, los conflictos
econmicos y sociales conducan fcilmente a una confrontacin con la
Iglesia, y con frecuencia se traducan en una disidencia religiosa.
Resulta menos fcil explicar por qu-se produjeron las revueltas de los
tzeltales y de Canek en el momento en que'se produjeron. En ambos casos,
algunos autores han supuesto que las revueltas se debieron a la sustitucin
de obispos que haban sido hasta cierto punto sensibles a las demandas de
los indios por otros menos comprensivos.; :;."
Otros autores consideran que operaban fuerzas a ms largo plazo. En
Chiapas, las epidemias estaban diezmando a la poblacin y reduciendo el
nmero de contribuyentes a finales del siglo. XVII. Comot resultado, recaan
nuevas cargas en la poblacin india restante.44 En Yucatn, las tendencias
econmicas a largo plazo pueden haber constituido la base de la rebelin.
No existen sin embargo indicios claros de que la ciudad de Cisteil sufriera
restricciones de ese tipo en el momento en quevse produjo la sublevacin.
Los terratenientes espaoles, cuyos intereses en la regin haban sido hasta
entonces limitados, crearon grandes fincas azucareras en la parte sur de la
pennsula durante el siglo XVIII y, por tanto, el tradicional acceso a tierras y
aguas para las comunidades de los pueblos se vio limitado.45 En el Mxico
central, estos ataques a las tierras indias haban sido hasta cierto punto
"indoloros",- porque se haban producido cuando la poblacin india estaba
diezmada.-Pero no era se el caso en el Yucatn del siglo xvm, de manera
que la oposicin que engendraron estas medidas fue mucho mayor. Tal vez
un factor adicional que impuls a Canek a sublevarse cuando lo hizo fue el
posible apoyo de los britnicos. En 1761, Inglaterra estaba en guerra con
Espaa y, como ya hemos dicho, los contrabandistas britnicos de la vecina
Honduras Britnica proporcionaron armas a Ganek.
Una de las diferencias ms significativas entre los tres tipos de rebelin
caractersticos del sur, el norte y el centro de Mxico es que las del sur
tenan muchas menos posibilidades de xito que las del norte y el centro.
Los habitantes de los pueblos del Mxico central que llevaban a cabo un
alzamiento o un motn para protestar por los abusos- de las autoridades
coloniales podan muy bien estar convencidos, sobre la base de otros casos
similares, de que, mientras reconocieran la legitimidad del dominio espaol,
las autoridades espaolas podan ceder a sus exigencias. En general, as era.
En la mayora de los casoSj como seala Taylor, las represalias eran escasas
y los abusos se corregan.
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