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ANDREW FEENBERG
medida em que tal sociedade tem base tecnolgica, os problemas que surgem
nesse questionamento referem-se ao campo da filosofia da tecnologia. Ns
precisamos nos entender hoje no meio da tecnologia e o conhecimento
propriamente tcnico no pode nos ajudar. A Filosofia da Tecnologia pertence
autoconscincia de uma sociedade como a nossa. Nos ensina a refletir sobre
o que tomamos como certo, especificamente a modernidade racional. A
importncia dessa perspectiva no pode ser subestimada.
O Japo um lugar particularmente adequado para a filosofia de
tecnologia, embora em minha opinio o campo aqui ainda esteja pouco
desenvolvido. Na Era Meiji, o Japo era um tipo de teste para a universalizao
das realizaes ocidentais. Sua modernizao rpida ps a prpria
modernidade em questo quase imediatamente, quando pensadores
contrastaram o rpido desaparecimento dos modos tradicionais diante dos
novos modos importados do ocidente e resultantes do avano tecnolgico.
Hoje, o Japo enfrenta os mesmos problemas que outras sociedades
modernas, mas potencialmente com mais distncia da modernidade, dada sua
histria de pas no-ocidental. Espero que esta diferena seja um ponto de
vista arquimediano para uma reflexo original sobre a tecnologia.
Tendo apresentado brevemente o campo, vejamos agora a
perspectiva histrica de suas origens. Para isso, ns temos que voltar para a
Grcia antiga. Como voc ver, a pergunta sobre a tecnologia surge nas
prprias origens da filosofia ocidental, no como eu descrevi h pouco, claro,
mas mais profundamente. A filosofia comea interpretando o mundo em termos
do fato fundamental de que a humanidade um tipo de animal que trabalha
constantemente para transformar a natureza. Esse fato fundamental molda as
distines bsicas que prevalecem ao longo da tradio da filosofia ocidental.
A primeira destas distines o que os gregos chamaram de physis
e poisis. Physis traduzido geralmente como natureza. Os gregos entendiam
a natureza como aquilo que cria a si mesmo, como aquilo que emerge de si
mesmo. Mas h outras coisas no mundo, coisas que dependem de algo mais
para passarem a existir. Poiesis a atividade prtica de fazer, da qual os seres
humanos se ocupam quando produzem algo. Ns chamamos esses seres
criados de artefatos e inclumos entre eles os produtos da arte, do artesanato e
da conveno social.
A palavra techne na Grcia antiga significa o conhecimento ou a
disciplina que se associa com uma forma de poisis. Por exemplo, a medicina
uma techne cujo objetivo curar o doente; a carpintaria a techne cujo
propsito construir a partir da madeira. Na viso grega das coisas, cada
techne inclui um propsito e um significado para os artefatos cuja produo ela
orienta. Note-se que, para os gregos, as technai mostram a maneira correta
de fazer coisas de maneira muito forte, at mesmo em um sentido objetivo.
Embora os artefatos dependam da atividade humana, o conhecimento contido
nas technai no matria de opinio ou inteno subjetiva. At mesmo os
propsitos das coisas que so feitas compartilham dessa objetividade na
medida que esto definidas pelas technai. A palavra techne est na origem das
palavras modernas tcnica e tecnologia nas lnguas ocidentais, embora
tenham um significado um pouco diferente, como veremos.
A segunda distino fundamental aquela entre existncia e
essncia. A existncia responde pergunta se algo ou no . A essncia
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responde pergunta o que a coisa . Que a coisa e o que ela parecem ser
duas dimenses independentes do ser. Na tradio da filosofia ocidental, a
existncia se torna um conceito bastante nebuloso. No realmente claro
como defini-lo. Ns sabemos a diferena entre o que existe e o que no existe,
por exemplo, como presena imediata ou ausncia, mas no h muito mais a
se dizer. A maior parte da ateno dada essncia e a seus conceitos
sucessores como desenvolvido pelas cincias porque este o contedo do
conhecimento.
Essas distines so evidentes por si mesmas. Elas formam a base
de todo pensamento filosfico do ocidente. Tenho certeza que h tambm
distines equivalentes no pensamento asitico tradicional. Entretanto, a
relao entre essas duas distines no bvia, na verdade enigmtica. A
fonte desse quebra-cabea o entendimento grego de techn, o ancestral da
tecnologia moderna. Claro que os gregos no tiveram tecnologia em nosso
sentido moderno, mas eles tiveram todos os tipos de tcnicas e ofcios que
eram o equivalente em sua poca forma como a tecnologia para ns hoje.
Por mais estranho que parea, eles conceberam a natureza segundo o modelo
dos artefatos produzidos por sua prpria atividade tcnica.
Para mostrar isso, analisarei a relao entre as duas distines
bsicas que introduzi, physis e poisis, existncia e essncia. Segundo a
poisis, a distino entre existncia e essncia real e bvia. Uma coisa existe
primeiro como uma ideia e s depois passa a existir pela fabricao humana.
Mas note-se que, para os gregos, a ideia de artefato no arbitrria ou
subjetiva, mas pertence a uma techn. Cada techn contm a essncia da
coisa a ser feita anteriormente ao ato de fazer. A ideia, a essncia da coisa
assim uma realidade independente da coisa em si e do fabricante da coisa.
Alm disso, como vimos, o propsito da coisa feita est incluso em sua ideia.
Em suma, ainda que os humanos faam artefatos, eles o fazem de acordo com
um plano e para um propsito que um aspecto objetivo do mundo.
Por outro lado, a distino entre existncia e essncia no bvia
para as coisas naturais. A coisa e sua essncia emergem juntas e existem
juntas. A essncia no parece ter uma existncia separada. A flor emerge em
conjuno com o que a torna uma flor: aquilo que ela o que ela acontece,
de certo modo, simultaneamente. Ns podemos, posteriormente, construir um
conceito da essncia da flor, mas esta construo nossa, no algo essencial
natureza como aos artefatos. Na verdade, a prpria ideia de uma essncia
das coisas da natureza uma construo nossa. Ela est na base da cincia,
episteme em grego, o conhecimento das coisas. Ao contrrio do conhecimento
que est ativo na techn, que essencial aos objetos cujas essncias ele
define, a episteme, o conhecimento de natureza, parece ser um fazer
puramente humano ao qual a prpria natureza seria indiferente. isto? aqui
que a histria se torna interessante.
Esta diferena entre a relao da essncia com a physis e a poiesis
importante para uma compreenso da filosofia grega e, na realidade, de toda
a tradio filosfica, precisamente porque os filsofos tentaram duramente
super-la. Voc deve lembrar-se da teoria das ideias de Plato, o fundamento
da tradio. Para Plato, o conceito da coisa existe num domnio ideal anterior
coisa em si e nos permite conhecer a coisa. Note como essa teoria
semelhante a nossa anlise da techn na qual a ideia independente da coisa.
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Mas Plato no reserva essa teoria apenas para os artefatos; ao invs disso, a
aplica para todos os seres. Ele apia-se na estrutura da techne para explicar
no s artefatos, mas tambm a prpria natureza.
Plato entende a natureza como dividida em existncia e essncia
assim como os artefatos e isso se torna a base para a ontologia grega. Isso
tem muitas conseqncias importantes. Nessa concepo, no h nenhuma
descontinuidade radical entre a fabricao tcnica e a autoproduo natural
porque ambos compartilham a mesma estrutura. Techn, como se pode
lembrar, inclui um propsito e um significado para os artefatos. Os gregos
levam estes aspectos da techn ao reino da natureza e vem toda a natureza
em termos teleolgicos. A essncia das coisas naturais inclui um propsito da
mesma forma como acontece com a essncia dos artefatos. O mundo assim
um lugar cheio de significados e intenes. Essa concepo do mundo pede
uma compreenso correspondente do homem. Ns, os humanos, no somos
os mestres de natureza, mas trabalhamos com suas potencialidades para
trazer fruio um mundo significativo. Nosso conhecimento deste mundo e
nossa ao nele no so arbitrrios, mas so, de algum modo, a realizao do
que est escondido na natureza.
Que concluses deduzimos dessas consideraes histricas da
filosofia grega antiga? Farei uma provocao e direi que a filosofia da
tecnologia comea com os gregos e , na verdade, o fundamento de toda a
filosofia ocidental. Afinal de contas, os gregos interpretam o ser como tal
atravs do conceito de fabricao tcnica. Isso irnico. A tecnologia ocupa
uma posio inferior na alta cultura das sociedades modernas, mas estava, de
fato, j na origem dessa cultura e, a se crer nos gregos, contm a chave da
compreenso do ser como um todo.
Agora ns vamos saltar para os tempos modernos e falar sobre o
estado da tecnologia em nossa era. Vocs esto provavelmente familiarizados
com os fundadores de pensamento moderno, Descartes e Bacon. Descartes
nos prometeu que nos tornaramos os mestres e senhores da natureza
atravs do cultivo das cincias, e Bacon como bem conhecido reivindicou que
Conhecer poder. Estamos claramente em um mundo diferente dos gregos.
Temos um senso comum muito diferente dos gregos, assim coisas que a eles
pareciam bvias no so bvias para ns. Claro que ns compartilhamos com
eles as distines fundamentais entre as coisas que se fazem a si mesmas, na
natureza, e as coisas que so feitas, os artefatos, e entre a essncia e a
existncia. Mas nossa compreenso destas distines diferente da deles. Isto
especialmente verdade com o conceito de essncia. Para ns, as essncias
so convencionais em vez de reais. O significado e os fins das coisas so algo
que ns criamos e no algo que descobrimos. A brecha entre homem e mundo
se alarga em consequncia disso. Ns no estamos em casa no mundo, ns
conquistamos o mundo. Essa diferena est relacionada com a nossa ontologia
bsica. A pergunta que ns dirigimos ao ser no o que , mas como funciona.
A cincia antes responde a estas perguntas do que revela as essncias no
sentido antigo do termo grego.
Note que a tecnologia ainda o modelo do ser nesta concepo
moderna. Isso estava particularmente claro no Iluminismo do sculo XVIII,
quando os filsofos e cientistas desafiaram os sucessores medievais da cincia
grega com a nova viso mecanicista do mundo de Galileu e Newton. Esses
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A Tecnologia :
Autnoma
Neutra
Determinismo
Humanamente
Controlada
Instrumentalismo
(separao completa
entre meios e fins)
Carregada de Valores
(f liberal no
progresso)
Teoria Crtica
(escolha de sistemas
de meios-fins
alternativos)
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