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Cap 3: La otra va
Hume (s. XVIII) rechaza la idea del yo, pues dice no poder captarse a s mismo sin una
percepcin (fro, placer, hasto, etc.). Del concepto de mente dice que nada est presente
en la mente excepto sus percepciones, impresiones e ideas y pone en cuestin el
concepto de sustancia (dado que sustancia es aquello que existe sin necesidad de nada
ms y cada percepcin existe por s misma, cada percepcin o idea constituye una
Cap 6: Intencionalidad
Brentano introduce el concepto de intencionalidad con el propsito de distinguir los
fenmenos psquicos de los fenmenos fsicos. Todo acto psquico tiene un contenido o
versa sobre un objeto existente o inexistente en la realidad pero existente en cuanto
contenido de un acto mental (inexistencia intencional del objeto). Sin embargo parecen
existir estados de la mente sin ningn objeto (tristeza, depresin).
La intencionalidad es una propiedad de los estados mentales, mientras que la
intensionalidad es una propiedad de las oraciones que no cumplen con las condiciones de
extensionalidad (que pueda cambiarse una expresin designativa por otra sin que cambie
el valor de verdad de la oracin). N cree que P constituye un contexto intensional (N cree
que Azorn / N cree que Jos Martnez Ruiz pueden no cumplir las condiciones de
extensionalidad si N no sabe que Azorn y Jos Martnez Ruiz designan la misma entidad).
N cree que P es una oracin intencional porque ni ella ni su contraria implican que P sea
falsa. Chisholm defiende, por tanto, que para la descripcin de los fenmenos
psicolgicos hay que usar oraciones intencionales, pero no es necesario para fenmenos
fsicos.
Para predecir el comportamiento de un objeto Dennett establece las siguientes
estrategias:
La idea bsica del enfoque funcionalista es que los estados mentales se caracterizan por
su posicin en una cadena causal, en la cual participan al mismo tiempo como causa y
efecto (los estados mentales se consideran, por tanto, estados funcionales). As, un
estado mental puede ser causa de otro estado mental o de un comportamiento y puede
ser efecto de un estmulo externo o de otro estado mental.
Este modo de entender el funcionamiento de la mente recuerda a los primeros estudios
sobre el comportamiento de los ordenadores. Tambin se puede interpretar los procesos
mentales como computaciones o transformaciones efectuadas sobre representaciones.
Para Putnam el problema de la identidad mente-cuerpo deja de tener sentido al hacer la
comparacin con los ordenadores: equipara la mente con los estados lgicos y el cuerpo
(cerebro) con los estados estructurales. Putnam considera como modelo para hacer tal
paralelismo una mquina de Turing (una clase de autmata probabilista). Cualquier
identificacin de un estado mental con un estado cerebral es injustificada (al menos con
los conocimientos actuales) como lo sera la identificacin entre un estado lgico y un
estado estructural de una mquina de Turing.
Hiptesis fisicista > identidad o reduccin a estados fsicos
Hiptesis conductista > estados mentales como disposiciones para la conducta
Hiptesis funcionalista > mente y cuerpo no equiparables, analoga con una mquina
(autmata probabilista). Juego de imitacin de Turing (Es inteligente una mquina?
Puede pensar una mquina? > Capacidad para engaar al interrogador mediante la
conversacin).
Cada estado psicolgico se corresponde con un estado en la tabla de mquina (dicha
tabla incluye instrucciones asociadas a grados de probabilidad de la transicin de un
estado a otro). No obstante, en esta teora es difcil distinguir entre estado
disposicionales (creencias y deseos) y estados ocurrentes (pensamientos, sensaciones).
Tampoco puede explicar la interaccin entre estados psicolgicos simultneos. Habra
que recurrir a varios autmatas intercomunicados que funcionen en paralelo, idea que
desemboca en el conexionismo (que acaba sustituyendo al funcionalismo dentro de la
Ciencia cognitiva).
Block y Fodor sealan, en contra del funcionalismo, que el conjunto de los estados
mentales de una persona es productivo, mientras que el conjunto de los estados de una
tabla de mquina no es ms que una lista. Sin embargo, es posible equiparar los estados
psicolgicos de una persona con los estados computacionales de un autmata (pero no
con los estados de la tabla de mquina).
La mayor parte de autores asumen, explcita o implcita mente, que los estados mentales
implican fundamentalmente representaciones. Todo pensamiento tiene un contenido que
consiste en una representacin mental. Las representaciones mentales sern expresiones
lingsticas en un lenguaje propio del pensamiento. Cul es el lenguaje del
pensamiento?: lo ms sencillo es considerar que es el lenguaje natural del hablante
internalizado, aunque tambin hay quien defiende que se trata de un lenguaje diferente y
previo al lenguaje natural del hablante, el lenguaje mental o mentals.
Todo pensamiento es acerca de un objeto (tiene una denotacin) y atribuye alguna
propiedad a ese objeto (tiene una connotacin), independientemente de la existencia o
no de dicho objeto en el mundo real (inexistencia intencional del objeto).
Todo lenguaje tiene dos propiedades fundamentales: la sistematicidad y la productividad.
Esto se aplica, por extensin, al pensamiento. El lenguaje del pensamiento es innato, a
diferencia del lenguaje natural, que es aprendido no todo es aprendido!
Block propone una variante del funcionalismo desde el punto de vista del significado:
Semntica del Rol Conceptual. Block distingue dos aspectos del significado: el aspecto
estrecho, que depende de la forma en que el hablante se refiere al objeto del que habla,
y el aspecto ancho, que depende de cul sea el objeto o entidad al que se refiere el
hablante. En esta teora el significado tiene dos componentes, el componente del rol
conceptual, que est en la cabeza y es el aspecto estrecho del significado, y el
componente externo, que tiene que ver con la relacin entre el rol conceptual (o
representacin) y el referente (o condiciones de verdad, si es una oracin). El significado
no puede estar en la cabeza y a la vez determinar la referencia. Atribuir significado a las
representaciones mentales consiste en atribuirles el rol causal apropiado, que es lo que
hace el cerebro.
Fodor tambin defiende la necesidad de aceptar que hay un lenguaje del pensamiento y
establece que los nicos modelos psicolgicos de los procesos cognitivos que parecen
remotamente plausibles representan tales procesos como computacionales (requieren un
sistema representacional). En su poca pareca la nica forma plausible de representar
los procesos mentales, pero actualmente no es ese el nico modelo plausible. Fodor
entiende, pues, que los procesos mentales consisten en transformar representaciones
internas. El lenguaje del pensamiento es un conjunto infinito de representaciones
mentales que son los objetos de las actitudes proposicionales y que constituyen aquello
de lo que tratan los procesos mentales. En la teora de Fodor los significantes del
lenguaje del pensamiento son las representaciones mentales y, puesto que constituyen
un lenguaje, se entiende que entre ellas hay relaciones sintcticas y que las
representaciones mentales son una clase de smbolos (la mente es una mquina guiada
por la sintaxis). Esto propicia la explicacin de la mente en trminos de la Inteligencia
Artificial, pues un ordenador procesa los smbolos transformando unos en otros
(causalidad) sobre la base de su forma (sintaxis) en la medida en que esta corresponde a
determinados contenidos (semntica).
Andy Clark defiende la superioridad de la explicacin de los conexionistas, partidarios de
explicar los procesos mentales en trminos de procesamiento distribuido paralelo, donde
los elementos representacionales bsicos aparecen como ubicaciones en una clase de
espacio semntico, desapareciendo as todo problema respecto a los elementos atmicos
representacionales.
Cap 14: Formas de la conciencia
Confusin terminolgica entre consciousness y awareness.
Aware > darse cuenta
Awareness > estado en el que tenemos acceso a una informacin que podemos usar en
el control de la conducta. El trmino se refiere, por tanto, a una clase especial de
conciencia que tiene relacin especial con el control del comportamiento propio.
Block distingue los siguientes tipos de conciencia:
- Conciencia fenomnica: la experiencia de las diferentes sensaciones, percepciones y
sentimientos (la forma en que cada cosa se ve, se oye o duele).
- Conciencia de acceso: la representacin del contenido de los estados mentales para ser
usada en el control racional del pensamiento, del habla o de la accin (semejante a la
atencin).
- Conciencia monitora: la introspeccin y el pensamiento de nivel ms alto que acompaa
a los estados mentales.
- Conciencia del yo: la construccin del concepto yo para hablar y pensar sobre uno
mismo.
Dennett interpreta la conciencia como un modelo de borradores mltiple, es decir, como
una serie de diversas narraciones a cada una de las cuales accede el sujeto en cada
momento, diversas representaciones que sucesivamente tienen acceso al razonamiento,
al habla y a la conducta.
Searle reconoce que el estado de conciencia se da en grados, que hay un ms y un
menos de conciencia en todo estado. Mantiene que la conciencia es un fenmeno
biolgico del mundo, que se caracteriza por implicar el punto de vista de la primera
persona.
Chalmers considera que una mquina puede tener conciencia, pues dos sistemas con la
misma organizacin funcional tendrn experiencias cualitativamente idnticas. La
implementacin de una computacin apropiada producir experiencia consciente. El
doble aspecto de la informacin: aspecto fsico y aspecto fenomnico (de experiencia).
Esto podra explicar la aparicin de la conciencia a partir del mundo fsico.