SILNCIO NA LITURGIA

Cardeal D. Eugenio de Arajo Sales

Arcebispo Emrito da Arquidiocese do Rio de Janeiro
19/01/2007

Diz a Sagrada Escritura: H tempo de calar e tempo de

falar (Eclesiastes 3,5). A muitos cristos se aplica essa
advertncia bblica. Ao entrar em certos templos, o modo
como alguns procedem revela falta de F na presena
eucarstica e desconhecimento das exigncias de um lugar
sagrado. Dentro, continuam o entretenimento iniciado fora, na
rua, como se tudo fosse banal. Outras vezes, a palestra,
mesmo a meia voz, serve de passatempo, enquanto aguardam
o ato litrgico. A casa de orao transformada em lugar de
conversao. E isso acontece tambm entre pessoas que
deveriam servir de exemplo.
Mais grave ainda quando este comportamento ocorre
durante celebraes religiosas. Importa valorizar o silncio
nessas

ocasies

lugares.

Ele

tambm

significa

nossa

condio de pecador. o que se deduz dessa passagem de So

Paulo, na Epstola aos Romanos (3, 19): Toda a boca se cale e
o mundo inteiro se reconhea ru em face de Deus.
O Senhor, no sacrrio das igrejas, pede o recolhimento
pessoal e da comunidade. H muitas outras oportunidades de
os homens se encontrarem. No templo o relacionamento
com Deus. Manifesta-se de vrios modos, pela genuflexo bem
feita

diante

do

Santssimo,

pela

postura

corporal,

aproveitamento do tempo pela orao e, em particular, com a

homenagem que a criatura presta ao Criador, guardando o
silncio respeitoso nos atos religiosos ou fora deles. Lemos no

Evangelho de So Lucas (9,36) que, ao ser revelada a

divindade de Cristo na transfigurao do Tabor, os discpulos
mantiveram silncio.
O profeta Habacuc (2,20) nos adverte: O Senhor reside na
sua santa morada. Cale-se toda a terra diante dele. Sofonias
(1,7) insiste no mesmo sentido: Silncio na presena do
Senhor. Em outras passagens a Sagrada Escritura retoma
esse tema.
Um fator que induz infrao de tal dever diante de Deus
aos lugares sagrados e, principalmente, na ocasio das
cerimnias

esforo

por

promover

uma

vivncia

comunitria. Como a prtica religiosa, antes do Conclio

Vaticano

II,

se

ressentia

de

uma

forte

influncia

individualista, busca-se expandir uma viso mais conforme

prpria natureza da Igreja. Formamos um s corpo, cuja
cabea Cristo. Nossas aes devem repetir essa perspectiva,
no

ficando, assim, reduzidas a atitudes isoladas. Para

alcanar esse objetivo recomenda-se o que diz respeito ao

prximo. No se exclui dessas atitudes o templo e o que nele
ocorre. Com boa vontade, embora mal disciplinada, foram
sugeridas

ruidosas

manifestaes

estranhas

justas

aclamaes, alis, previstas pelas normas litrgicas. Nesse

campo fcil passar do correto ou razovel para o excesso.
Este impede o clima de orao e ofende a santidade do lugar,
o que bem diverso de uma entusistica participao, no
jbilo coletivo, por razes pias. Essa matria, evidentemente,
no se mede pelo rudo, mas pelos motivos que o provocam. A
glria de Deus merece calorosos aplausos, como exige a
supresso at de murmrios, quando profanos.
Essas consideraes nos levam a especificar algumas
circunstncias para melhor compreenso. Na Santa Missa, o
momento

da

paz

por

vezes

se

converte

em

balbrdia

inaceitvel. Pelas diretrizes litrgicas essa saudao feita ao

mais prximos. Em algumas igrejas, os excessos levam a uma
agitao generalizada entre os participantes. O ambiente
sagrado,

imediatamente

antes

da

Santa

Comunho,

prejudicado.
Certos cnticos mesmo de ndole religiosa, podem ser
classificados como oportunos em festejos e outros lugares,
que no o templo sagrado. O Santo Sacrifcio no ocasio
para

protestos

poltico-ideolgicos,

atravs

de

canes.

Igualmente, a Orao dos fiis no se destina a um

momento de criticar ou de difundir determinadas posies,
margem da sacralidade do ato que se celebra.
Os

batizados

e,

principalmente,

as

celebraes

do

casamento so, no raras vezes, uma real profanao do lugar

sagrado. Qualquer pessoa que possua mediana educao
domstica

nem

direi

religiosa

jamais

ter

um

comportamento no condizente com o ato e a Casa de Deus.

Mesmo desprovido de F, possuindo bom senso, assumir uma
atitude respeitosa ao lugar onde se encontra. Ningum
obrigado a ir, mas se, livremente, ali est, subentende-se que
aceita as regras comezinhas de boa convivncia humana.
Esses

exemplos

outras

circunstncias

sugerem

necessidade de inculcar a importncia do sagrado, neste

mundo que desconhece cada vez mais os valores religiosos.
Qual a metodologia a ser utilizada na preservao de um
ambiente verdadeiramente adequado santidade de nossos
templos? A primeira medida ser fortalecer o esprito de F. A
crena bem viva na infinita grandeza de Deus que nos leva a
respeit-Lo. E o silncio uma manifestao desses nossos
sentimentos. Ao penetrar nos umbrais da casa do Senhor, por
mais

humilde

pobre

que

dignidade espiritual do lugar.

seja,

tenhamos

presente

Um outro recurso ter bem viva a responsabilidade de dar

um exemplo cristo ao prximo, principalmente s crianas e
pessoas afastadas da F ou alheias a ela. Esse trabalho
educativo

cabe,

de

modo

especial,

aos

que

se

acham

naturalmente vinculados Igreja. Esse comportamento mais

eloqente que uma exortao ou apelo.
Muitos poderiam perguntar por que tratar desse assunto,
quando h outros, aparentemente de maior gravidade e
importncia. A resposta simples: tudo o que se refere a Deus

valioso

oportuno.

Alm

disso,

cuidado

com

as

necessidades materiais do nosso prximo ser mais eficaz

quando elas esto vinculadas ao seu progresso espiritual. Este
um alicerce slido sobre o qual se possibilita a edificao de
uma

obra

social

duradoura

eficaz.

Louvemos ao Senhor com lbios e tambm com o corao

na Casa de Deus. Esta uma eloqente manifestao de nossa
F.