Andrea Romina Petit Baltazar

5T-502
Filosofa y tica I
Resumen 3

Resumen Cap. 1 La cultura de la vulgaridad en la

poca actual (pg. 28 34)
2.-La sociedad de la amoralidad.
a) La igualdad mal entendida
Nos encontramos en una poca posmodernista, en la que por
ejemplo, Javier Gom le atribuye dos experiencias esenciales. Una
metafsica y otra moral: la finitud y la igualdad. Pero, Cul es el
significado de finitud? Significa la aceptacin de la ausencia de un
fundamento metafsico y teolgico para la cultura. Cul es su
consecuencia? La contingencia de nuestra condicin humana. Ahora
bien, Qu se entiende por igualdad? Los hombres de esta poca se
consideran con la misma dignidad, aristocracia, etc. La cual, si
llegaran a sobresalir diferencias, se juzgan accidentalmente y proveen
la aparicin de una vulgaridad.
De la unin de estas, ha nacido la democracia. Una experiencia
que trae consigo el subjetivismo y la vulgaridad. A decir verdad, aqu
en Per es un ejemplo muy claro; la televisin basura y los medios de
comunicacin corruptos son algunos ejemplos, pero cabe resaltar algo
importante, nosotros no la creamos. Ms bien, decidimos ser parte de
esto, un negocio. En consecuencia, toda meditacin profunda sobre la
democracia y su tarea moral debe empezar por situar la vulgaridad
en el centro, ya que sin ninguna coaccin existe una conexin
esencial sobre espontaneidad esttico-instintiva del yo y la
vulgaridad.
A qu se debe esto? Gom reconoce que ha sido la crtica
nihilista S.XIX- la que ha deslegitimado las normas, costumbres,
creencias e ideologas y ha derribado el principio de autoridad que
funcionaban como eje en torno al cual giraba toda su rueda final.
El nuevo yo se ha descubierto como una totalidad subjetiva y el
yo no se deja asimilar a una funcin social. Lamentablemente surge
un concepto de subjetividad identificada con la extravagancia. Una
libertad sin lmites, originalidad, espontaneidad, rebelda y exaltacin
da la diferencia. El subjetivismo impuso una moralidad de autonoma
inviolable de toda interferencia y de eso deriva la ausencia de intento
de moral privada prescriptiva.
Hablemos bien ahora, el nihilismo antisocial marginal- fue
popularidad en tendencia dominante de los movimientos
contraculturales del siglo XX. Esta y el escepticismo surgen en frente
de las instituciones del estado. (En el cual no se integra la
subjetividad). Debido a esto surgen las crisis donde las autoridades ya
no responden por la paz, la libertad, el orden y la justicia.

Vivimos en una sociedad donde predomina la vulgaridad, la

inseguridad ciudadana y el crimen organizado, las cuales atentan
contra el primer principio de los derecho humanos. La vida. <El
mundo globalizado no tendr ninguna posibilidad de desarrollarse en
paz sin una actitud fundamental: principios y valores compartidos y
obligatorios.> Pag. 30
Preguntmonos ahora, Qu caracteriza a la vulgaridad? Es desde
luego, el sentimiento de igualacin.}, donde todos nos vemos
idnticos en su pretensin de ser nicos. Nos encontramos en una
sociedad de multitud de solos.
Finalmente, Qu podemos concluir de esto? 1.- Es posible
edificar una cultura sobre las arenas movedizas de la vulgaridad. 2.Nuestro progreso moral de la libertad existida en la transgresin de
las normas de la sociedad represora que avanz hacia el subjetivismo.
3.-Abusamos con sobrado nfasis del lenguaje de la liberacin cuando
lo que urge es preparar las condiciones culturales y ticas para
emancipacin personal -Qu hay de los dems?-. 4.- Al predominar
diferentes, nos confirmamos pertenecientes del montn de la
mediana virtud.

b) Malignizacin de lo bueno y demalignizacin de lo malo

Como se pronuncia Lipovetsky, hemos entrado en una poca
des dintica, en la cual nuestra conducta se ha liberado de los ltimos
vestigios de las opresivos deberes infinitos, mandamientos y
obligaciones absolutas. La idea del auto sacrificio se ve
deslegitimizada. Los polticos ya acabaron con las utopas y los
idealistas de ayer se han convertido en pragmticos.
Estamos viviento en la era del individualismo ms puro y de la
bsqueda de la buena vida, limitada solamente por la exigencia de la
tolerancia. La cual se expresa como indiferencia. Y la tica?
-posterior al deber- admite apenas un vestigio de moralidad, una
moralidad minimalista.
Muchos filsofos definen la sociedad actual como una
amoralidad, es aqu donde ya no sabemos diferenciar entre moral e
inmoral. Ya que cuando se respetan las normas morales sigue
existiendo la conciencia de la injusticia- perdiendo con esta culturaPor ejemplo, Para Nietzche hay que vivir el momento. No se debe
distinguir entre acontecimientos malos y buenos. En el S. XX se ha
hecho desaparecer las dos normas ms importantes: no mentir y no
envidiar.
Quines desactivaron el no matar? El fascismo y el
comunismo. Por qu? Por el bien de la raza o de la clase. Y qu hay
de la envidia? Esta es la mas importante porque prevena la violencia

y esta se la cambiado por debes desear lo que tienen los dems y si

no, rbalo. Esta cultura nos exige discrecin o prudencia. En fin, en
nuestros das existe el culto a la fortuna; vivimos en una religin
donde siempre hay perdedores y vencedores. Nunca hay una
justificacin. Cuanta ms democracia, ms envidia y ms celos.
Las rivalidades crecen con los que estn en la misma profesin. Se
llega a punto de detestar por las diferencias de xito a pesar de que
todos parten de la misma base.
Pasemos al tema del control, la filosofa posmoderna dedica
toda su energa a la bsqueda de errores pero como bien dice toda su
energa a la bsqueda de errores, pero como bien dice Marguard: lo
que antes fue bueno, ahora es malo. Existe una malignizacin de lo
bueno tradicional. La razn es la opositora del pensamiento. La
desmalignizacin del mal se hizo luchando contra la resistencia de los
valores tradicionales. La duda hasta ahora es estilizado como el
conjunto de razones para acabar con el mundo. All donde el
antimodernismo tiene xito, comienza el fin de la modernidad.