Postribulacionismo Hoy-Parte II: Interpretacin postribulacional Clsico

[John F. Walvoord, Presidente, Seminario Teolgico de Dallas, Editor, Bibliotheca Sacra .]

Las variedades contemporneas de postribulacionismo

Aunque postribulacionismo une en refutacin de pretribulacionismo, midtribulationism, y la vista parcial
xtasis, dentro postribulacionismo s al menos cuatro escuelas distintas de pensamiento han surgido en el
siglo XX. Aunque es difcil nombrarlos precisin que pueden estar denominados: (1) postribulacionismo
clsica; (2) postribulacionismo semiclassic; (3) futurista postribulacionismo; (4) postribulacionismo
dispensacional. Debido postribulacionismo clsica tiene sus races ms profundas en la historia de la iglesia y
depende en gran medida de la validez de la escatologa de la iglesia primitiva, es el punto de partida natural al
considerar las variadas y un tanto contradictorios enfoques para postribulacionismo que se estn avanzados
hoy .
Probablemente el exponente ms elocuente, erudito, y eficaz de postribulacionismo clsico es J. Barton
Payne. Su reciente obra importante, Enciclopedia de la Profeca Bblica , 1 ha sido considerado por algunos
como una importante contribucin a la interpretacin proftica contempornea. Su anterior trabajo, La
inminente aparicin de Cristo , 2 delinea en forma especfica su concepto de postribulacionismo
clsico. Payne reacciona especficamente contra el concepto de una tribulacin futura presentada en Ladd de
George Ladd La esperanza bienaventurada 3 y de este autor The Rapture pregunta 4 que defiende
pretribulacionismo. Aunque en su mayor parte una refutacin de pretribulacionismo, sus conclusiones, en gran
medida dependen de la definicin, el apoyo y la defensa de postribulacionismo clsico. Su punto de vista se
puede resumir en cuatro proposiciones que sern la base de esta discusin: (1) la inminencia de la segunda
venida; (2) la postribulacional segunda venida; (3) una tribulacin no literal anterior a la segunda venida; (4) un
milenio literal despus de la segunda venida.

La Segunda Venida como un Evento Inminente

Como se indica en el ttulo del volumen de Payne, la inminencia del regreso de Cristo es su principal
contribucin a postribulacionismo. Por "inminencia", quiere decir que el rapto de la iglesia y la segunda venida
de Cristo a la tierra podra ocurrir cualquier da en cualquier momento. l resume su punto de vista en estas
palabras:
Por ltimo, la "esperanza bienaventurada", ya que ha sido interpretado por la visin clsica de la iglesia, es
uno con la plena realizacin de los cuales es inminente. Cada maana, cuando el cristiano pone su mirada en
el azul del cielo, l puede emocionar con el pensamiento de oracin, "Tal vez hoy!" O, si sus cielos
particulares sern envueltos en oscuridad, siendo el momento ms negro viene justo antes del amanecer.Su
misma oracin de peticin puede ser interrumpida por "un gran terremoto" ( Ap 06:12 ). Entonces, "Mira hacia
arriba, y levantad vuestra cabeza; porque vuestra redencin est cerca "( Lucas 21:28 ). 5

Tener inminencia definido como la posibilidad del regreso de Cristo cualquier da, Payne ofrece una
explicacin ms detallada de su concepto de la inminencia en el tercer captulo de su obra. Aqu dice, "El
trmino" inminente "se aplica a un evento 'casi siempre de peligro,' que es 'inminente amenazadoramente; se
cierne sobre la cabeza;listo para caer sobre o superar a uno; a mano en su incidencia; llegando en poco
tiempo '". 6 Despus de citarMateo 24: 38-39 , 42; 25:13; Apocalipsis 22: 7, 12 ; en comparacin
con Apocalipsis 3:11; 22:20 , l afirma: "Por lo tanto, debe quedar claro desde el principio que inminencia no
quiere decir que la venida de Cristo debe ser pronto .... El da de los que aparecen restos de Cristo en las
manos de Dios ", que en sus propios tiempos que deber mostrar "( 1 Tim 6:15 ). " 7 Payne contina diciendo,
"Significa esto entonces que podra ser tan pronto como a suceder de inmediato, en cualquier
momento? Este es el pensamiento que se asocia con inminencia, 'listo para caer sobre o superar a uno'; y la
cuestin de la escatologa bblica es si tal posibilidad tiene realmente caracteriza a la segunda venida de
Cristo. " 8
En su introduccin histrica al tema de la aparicin de Cristo, Payne cita a los padres ante-Niceno en apoyo
de su idea de que la iglesia primitiva sostuvo que la doctrina de la inminencia. l dice: "Antes del Concilio de
Nicea en el ao 325, la antigua iglesia se ha caracterizado en general por dos convicciones respetando la
secuencia de los acontecimientos de la segunda venida de Cristo." 9 Payne resume estas dos convicciones
de la siguiente manera: "Los padres ante-Niceno por lo tanto celebrado dos convicciones bsicas en relacin
con la segunda venida de Cristo:. que era inminente, y que era post-tribulacin " 10
En apoyo del concepto de inminencia, afirma: "En primer lugar, se espera que el Seor podra aparecer en las
nubes en conexin inmediata con cualquier da de la vida contempornea. Los padres-ante de Nicea, en otras
palabras, estaban comprometidos con el concepto de la inminencia del regreso de su Seor. " 11 Payne
califica esto, sin embargo, con la afirmacin: "Es preciso sealar, en primer lugar, sin embargo, que la
inminencia como aqu define no significa que tena que ser a mano, slo que podra ser, que el
establecimiento del reino escatolgico de Cristo fue concebido como capaz de superar a ellos en cualquier
momento ". 12
En apoyo de esta cita la Primera Epstola de Clemente, la Epstola de Bernab, la Epstola de Ignacio a los
Efesios y Ignacio en Epstola a Policarpo, adems de otros padres tempranos. 13 En general, Payne
establece el hecho de que al menos algunos de los primeros padres esperan el regreso de Cristo
momentneamente, aunque la rapidez con que podra ocurrir que no siempre es clara. Sea o no todo lo que
Cristo realmente cree podra llegar en cualquier da, el alcance de las pruebas, sin embargo, es que
comnmente se esperaban la venida de Cristo en breve, y una nota que se repite es la idea de que estaban
en los ltimos das.
Payne pasa a sealar que, con el advenimiento de la Escuela de Teologa de Alejandra hacia el ao 200, con
su ataque a la literalidad de la profeca en general, la esperanza de la inminencia retrocedi. Payne dice: "A
pesar de todo el cuerpo de los primeros padres, en la medida en que se expresaban, que se celebr en la
posicin anteriormente esbozado de inminente post-tribulationism, no pareca, que comienza en el final del

siglo segundo entre los apologistas que sucedieron a la padres apostlicos, algunas excepciones. " 14 A
medida que la iglesia cado en amilenialismo, especialmente despus de Agustn, la doctrina de la inminencia
convirtieron oscuro. Payne concluye: "Por la poca medieval no fue por lo tanto exhiben una desviacin
considerable de la esperanza original de la inminente aparicin de Cristo." 15

La visin clsica que la segunda venida Es postribulacional

Como ya se ha indicado, la visin clsica de postribulacionismo afirma que la iglesia primitiva no slo mantuvo
a la inminencia de la segunda venida de Cristo, sino tambin que era postribulacional. La preponderancia de
la evidencia parece apoyar la idea de que la iglesia primitiva no se mantuvo claramente como un rapto anterior
a la tribulacin del tiempo del fin. La mayora de los padres de la iglesia que hablan sobre el tema en absoluto
se consideraban ya en la gran tribulacin. En consecuencia, Payne, as como la mayora de los otros
postribulacionistas, toma la posicin de que es evidente que pretribulacionismo como se ensea hoy era algo
inaudito en los primeros siglos de la iglesia. En consecuencia, el punto de vista de los padres de la iglesia es
considerada por la prctica totalidad de postribulacionistas, si los partidarios de la visin clsica o no, como un
argumento importante en favor de postribulacionismo. Sin embargo, el hecho de que la mayora de
postribulacionistas hoy no aceptan la doctrina de la inminencia como la iglesia primitiva se lo califica la fuerza
de su argumento en contra pretribulacionismo.
La mayora de postribulacionistas hoy en realidad rechazan la postribulacionismo de los padres de la
iglesia. El hecho es que casi Payne se encuentra solo en su estricta adhesin al punto de vista de la iglesia
primitiva en la profeca. No slo han rechazado todas amillenarians el panorama proftico de la iglesia
primitiva, pero la mayora de premillenarians tambin creen que la iglesia primitiva estaba equivocado cuando
se consideraban ya en la gran tribulacin.
En trminos generales, sin embargo, Payne ha analizado correctamente los escritos de los padres de la
iglesia, en el supuesto de que deben clasificarse como postribulacional. Mientras que la fuerza y la
contundencia de este punto de vista pueden ser debatidas, el hecho histrico es que la opinin de los padres
de la iglesia "en la profeca no se corresponda con lo que se avanza por pretribulacionistas hoy salvo el punto
importante que tanto suscribir a la inminencia de el rapto. La mayora de los post-tribulacionistas, al tiempo
que rechaza el concepto de inminencia prominente en la iglesia primitiva, aceptan la idea de que la segunda
venida de Cristo es postribulacional.

La visin clsica de un Tribulacin no literal Antes de la Segunda Venida

El problema ms importante que enfrenta postribulacionismo clsica es la necesidad de explicar todos los
eventos profticos que condujeron a la segunda venida, ya sea pasado o contemporneos. Los problemas
que plantea un punto de vista tales han llevado postribulacionistas ms contemporneas lejos de la doctrina
de la inminencia. Al hacer la tribulacin an futuro, postribulacionistas permiten un perodo de tiempo en el
que los eventos predichos que an no se han cumplido puede ser cumplido. El principal problema de
postribulacionismo clsico es para resolver este problema de cumplimiento de la profeca del tiempo del fin.

En apoyo de su posicin, Payne cita numerosos Escrituras que apoyan inminencia y el concepto de
expectativa inmediata de la venida del Seor. Las Escrituras mencionadas incluyen a muchos que se
relacionan con la segunda venida de Cristo, as como aquellos que hablan especficamente del rapto. La
presentacin es confuso porque versos se incluyen a menudo con poca atencin a su contexto o tema. La
mayora de los expositores reconocen que Escrituras relacionados con el rapto pueden interpretarse como la
presentacin del evento como inminente. Tambin es cierto que muchos pasajes relativos a la venida de
Cristo para establecer Su reino y para cerrar la tribulacin se presentan como inminente para los que viven en
la gran tribulacin. Para poner todos estos pasajes juntos, sin embargo, como prueba de que la segunda
venida de Cristo es inminente, no se ha ganado el favor de la mayora de los post-tribulacionistas, as como
los de otros puntos de vista.
Si bien es imposible hacer justicia a la discusin de Payne en este punto, hay que mencionar su extensa cita
de la Escritura. En su discusin sobre "el tiempo de la esperanza de la Iglesia" que cita Isaas 25: 6-11 ; Mateo
24: 29-31; Lucas 17:24 ; Romanos 8: 18-21 ; 1 Corintios 15: 51-52 ; 1 Tesalonicenses 4: 16-17 ; 2
Tesalonicenses 1: 6-8; 2: 1-2 ; Tito 2: 12-13 ; Apocalipsis 7: 3-4; 14: 3-4 ; . 20: 4-5 16 Tambin analiza lo que
l llama "pasajes contributivas" e incluye Isaas 26: 19-21 ; Daniel 12: 1-2 ; Hechos 1:11 ; Romanos 11:15 ; 1
Corintios 1: 7 ; 1 Tesalonicenses 4: 14-17; 5: 2-6 ; 1 Timoteo 6:14 ; 2 Timoteo 4: 8 ; 1 Pedro 1: 6-7 , 13; 5:
4; y Apocalipsis 2: 25-26; 14: 14-16 .
En apoyo de inminencia Payne menciona lo siguiente como "pasajes vlidos": Mateo 24: 42-25: 13 ; Lucas 12:
36-40 ; Romanos 8:19, 23, 25 ; 1 Corintios 1: 7 ; Filipenses 3:20; 4: 5 ; 1 Tesalonicenses 1: 9-10 ; Tito 2: 1213 ;Santiago 5: 7-8 ; Judas 21 ; y Apocalipsis 16:15 . 17
El problema de cmo resolver sucesos predichos que no han tenido lugar y que estn programadas para
ocurrir antes de la segunda venida no desaparece fcilmente con slo la cita de estas muchas Escrituras. Los
problemas de la superficie de inmediato cuando se pide a ciertas preguntas. Una serie de profecas se
producen en las Escrituras como la ejecucin de Pedro se predijo, la implicacin de que desde hace mucho
tiempo se produce antes de la primera y la segunda venida de Cristo, y la prediccin de que Pablo fue a
morir. Profecas de la destruccin de Jerusaln tambin se presentan como precedente a la segunda
venida. En una extensa discusin de este tipo de problema, Payne toma la posicin de que mientras estos
eran obstculos para inminencia en el primer siglo, ya no existan por lo que los padres de la iglesia estn
preocupados y ciertamente no son un problema para nosotros hoy. Tambin seal que no era un problema
prctico para la mayora de los primeros cristianos, ya que no estaban al tanto de estas predicciones. 18
Los problemas ms graves se refieren al programa proftico. Uno de ellos es el cumplimiento proftico
de Daniel 9:27 predecir un perodo de siete aos finales y Daniel 12: 9-12 , en referencia a la profanacin del
templo. Payne resuelve este aplicndolo al segundo siglo antes de Cristo y sostiene que ya se ha cumplido
mucho en el estilo de muchos amillenarians. 19 Sin embargo, debido a que Cristo predijo la abominacin de la
desolacin como un evento futuro, haciendo un segundo cumplimiento siglo AC imposible, Payne se refiere
esto a la destruccin de Jerusaln en el ao 70. En una palabra, Payne espiritualiza estas profecas y no

espera cumplimiento literal. Su corto despido de la posibilidad de cumplimiento futuro no es convincente. es

postribulacional, es decir, que viene despus de los eventos que describen el tiempo de angustia que precede
a la segunda venida. (3) Con el fin de preservar la inminencia de la segunda venida de Cristo, adopta una
interpretacin no literal de la tribulacin, la bsqueda de los eventos ya sea cumplido en el pasado o en la
situacin contempornea. (4) A pesar de casi un compromiso total con la interpretacin literal de las profecas
relativas a la tribulacin, la vista clsica sostiene con los padres de la iglesia a un milenio literal despus de la
segunda venida de Cristo.
La razn probable por la mayora de los expositores conservadores, postribulacionismo clsico
independientemente de su posicin escatolgica, han rechazado es la incompatibilidad inherente de combinar
en un solo sistema de una interpretacin muy literal de los ltimos cuatro captulos de Apocalipsis, mientras
que al mismo tiempo que llevan a cabo a una interpretacin no literal casi por completo de los captulos
anteriores. Los problemas inherentes a esta posicin tambin explican por qu la mayora de los partidarios
de una interpretacin completamente literal de los primeros captulos de Apocalipsis son amilenial lugar de
premilenial y aplicar la interpretacin no literal tanto a la tribulacin y el milenio que sigue. Aunque muchos
postribulacionistas seran, sin duda, de acuerdo con algunos de los argumentos presentados por Payne contra
pretribulacionismo, postribulacionismo contempornea ha abandonado en gran medida premilenarismo por un
lado a favor del amilenialismo y ha abandonado la doctrina de la inminencia en favor de una diferido segunda
venida de Cristo.
Probablemente el fallo ms evidente de postribulacionismo clsico es su inconsistencia lgica. Los padres de
la iglesia eran obviamente equivocado en creer que ya estaban en la gran tribulacin y otros acontecimientos
de los ltimos das. Fue en parte por esta razn que se llevan a cabo para inminencia. Payne quiere ignorar
este error de juicio de los padres de la iglesia y aceptar sus conclusiones de todos modos. Una conclusin no
es ms fuerte que sus locales, y si los primeros padres se equivocaron en sus locales, sino que tambin se
equivocaron en sus conclusiones. La mayora de los post-tribulacionistas, en consecuencia, han abandonado
la interpretacin precisa de los primeros padres y la vista clsica de postribulacionismo.

Este artculo fue tomado del Diario CD de la Biblioteca Teolgica y publicado con autorizacin de Galaxie
Software.

J. Barton Payne, Enciclopedia de la Profeca Bblica (Nueva York: Harper & Row, 1973).

J. Barton Payne, La inminente aparicin de Cristo (Grand Rapids:. Wm B. Eerdmans Publishing Co., 1962).

George Ladd, La esperanza bienaventurada (Grand Rapids:. Wm B. Eerdmans Publishing Co., 1956).

John F. Walvoord, La pregunta Rapture (Findlay, OH: Dunham Publishing Co., 1957).

Payne, La Apareciendo inminente , p. 161.

Ibid., p. 85.

Ibid., p. 86.

Ibd.

Ibd., p. 12.

10

Ibid., pp. 15-16.

11

Ibid., pp. 12-13.

12

Ibid., p. 13.

13

Ibid.

14

Ibid., p. 17.

15

Ibid., p. 21.

16

Ibid., pp. 53-65.

17

Ibid., pp. 95-102.

18

Ibid., pp. 90-91.

19

Ibid., pp. 116-20.