TRABAJO

ENGARGADO:
FILOSOFIA
Tema: epistemologa
INTEGRANTES:
Quispe Gomez Anali Karina
Inofuente Hancco Evony Mary
Rojas Mamani Nelida Elizabeth
Ccana Cahuana Haydee
DOCENTE:
M.s.c. Haydee Clady Ticona Arapa
ESCUELA PROFESIONAL:
Educacion Inicial
SEMESTRE: III

PUNO

PERU

2012

INDICE:

INTRODUCCIN
Este trabajo trata del termino de epistemologa es ambiguo. Para algunos hace refencia ala
disciplina que estudia el conocimiento en gral. Mientras que para otros tiene un significado
mas restringido: como denominacin correspondiente a los estudios a cerca
del
conocimiento cientfico exclusivamente que es el sentido que vamos previlijear en estas
paginas. Ambos sentidos circulan por igual variando segn el contexto en el que selo aplique
, ygenerando algunas veces equivocos asi por ejemplo. Cuando PIAGET calificaasu teorema
de epistemologa gentica esta pensando en el sentido general del termino ya que se ocupa
del desarrollo de la inteligencia humana en general. Desde el recin nacido hasta el ser
humano adulto en cambio cuando se habla de epistemologa de la biologa o de
epistemologa del psicoanlisis el termino se usa en el sentido mas restringido.
En sentido mas amplio puede considerarse en sinnimo de gnoseologa o teora del
conocimiento que es presisamente la disciplina filosfica que se ocupa del conocimiento , no
siempre el estudio del conocimiento general es en la actualidad del tema filosfico , la
psicologa en particular la denominada psicologa cognitiva se ha ocupado mucho del tema
asi como la psicologa del conocimiento las neurociencia y la inteligencia artificial.
Si nos limitamos al sentido restringido que es el que interesa en este contexto es la
denominacin que resibe la reunin de los interrogantes que plantea el conocimiento
cientfico como evaluar la verda o falsedad de las teoras cono proveer de explicaciones
adecuadas. Cual es la estructura formal y conceptual de una teora. Y que relacin debe
dase entre la explicacin y la prediccion de un fenmeno como elegir entre los diversos
mtodos y cual es la naturaleza y sus regularidades y las leyes la que se busca, en trminos
generales es evaluar la naturaleza y calidad del conocimiento que aspira de proveer la
ciencia.
El tema de explicaciones y las teoras tiene a su vez muchos problemas derivados. Como
por ejemplo la diferenciacin entre distintos tipos de explicacin acorde con distintos
problemas y los criterios para determinar cuales son mas adecuadas para cada tipo de
fenmenos. Respecto delas teoras, muchas veces se presentan rivalidades entre ellas y es
funcin y es funcion de la epistemologa es establecer criterios para dirimir cual de ellas
resulta mas satisfactoria.

DIFINICION DE EPISTEMOLOGIA:
La palabra EPISTEMOLOGA' procede del griego y significa el conocimiento de la teora
(episteme = conocimiento, logos = teora) y ha tenido una gran influencia en el trabajo de
diversos expertos de las distintas disciplinas cientficas, entre ellas en la biologa, la
informtica, las ciencias sociales, la inteligencia artificial o el feminismo. Los sofistas griegos
del siglo V antes de Cristo no crean en el conocimiento fiable y objetivo. As, por ejemplo,
Gorgias cree que, en realidad, no existe nada y aunque existiera un conocimiento, ste no
podra ser transmitido. A cambio, Protgoras opinaba que la opinin de una persona no es
ms correcta que la opinin de otra. Cada uno juzga segn su propia experiencia. Por lo
tanto, el conocimiento es algo personal.

Epistemologa

Aristotlico
-tomista

pesimista

tecnocratica

marxista

La
tcnica ni
implica
conocimiento en
sentido estricto
ni
acto
en
sentido propio,
si
no
un
movimiento. El
conocimiento
implicado en el
hacer es el de
menor jerarqua

En la evolucin
de
las
sociedades
la
tecnologa
resulta
inevitable para
la supervivencia
del
hombre.
Pero tiene un
carcter
ambivalente
,
origina
ganancias
y
costos;
males
inseparable de
los bienes que
procura. Tiene
efectos
imprevisibles .

El conocimiento
tecnolgico
tiene
sus
propios criterios
y leyes, sus
propias pautas
del desarrollo.

No es en si
misma
edelogica, pero
puede
formar
parte de ella;
puede legitimar
la dominacin
en
muchos
niveles.
La
tecnologa
se
origina en el
capitalismo
industrial;
la
ciencia pierde
los
objetivos
originales que
tiene y pasa a
ser un mero
componente de
ella
para
aumentar
la
plusvala.

Segn (garcia y jimenez 1997) en la intruduccion a un capitulo sobre la epistemologia de las

ciencias sociales, seala que el nuevo sistema educativo exige un modelo de profesor
reflexivo , autonomo y critico, que posea un buen conocimiento de las disciplinas, asi como
un conocimiento didactico que le permita ensear mejor. Para que ello ocurra , el
conocimiento que posee de la materia no debe limitarse a contenidos generales que con su
mejor habilidad debe transmitir, sino que a de ser un conocimiento mas profundo que le
permita llegar a las bases teoricas, idiologicas y filosoficas en las que se inspira los
mencionados contenidos, es decir, corrientes y paradigmas . en difinitiva, a de tener bien
fundamentada su practica: que hace?,Por qu lo hace?, para que lo hace?.
Tambien(mainer 1989) plantea, por su parte, que la no reflexion epistemologica conduce a
que el profesorado realice una actividad practica (ensear) sin soporte cientifico, abocados a
destilar los mandatos y consepciones de la idiologia dominante, en difinitiva, a desarrollar
una practica alienada.
Sugiere(maestro 1993)denuncia los riesgos de no afectuar una adecuada reflexion
epistemologica. otra manifestacion de este desencuentro se presenta a veces de forma
paradogica en practicas deudoras de un seguidismo teorico exsesivo: la traduccion
inmediata de teorias pedagogiacas en practicas mecanicas, faltas de una reflexion adecuada
y que generan una accion educativa sin sentido, costosa y sin fruto, anquilosada y a veces
incomprensible, dependiente tan solo del poder de comunicacin de la receta.
Por otro lado(rozada 1997) que trata toda docencia que se quiera llevar a cabo sin un
dominio minimo de la epistemologia de lo que se ensea esta condenada a reducir la
formacion a la mera resultante de la interaccion de nio con el adulto que le cuida, porque
sin la referencia epistemologia es emposible concevir un proyecto formativo que apunte a
tirar del conocimiento ordinario en la direccion del conocimiento academico, y ese proyecto
es imprescendible para conbertir el mero entretenimiento en verdadera docencia.

afirman (benejam y pages 1997) que :el analisis de los supuestos epistemologicos permite
comprender las finalidades que se proponen en la enseanza de las ciencias sociales, los
criterios que rigen las seleccin delos contenidos, sus preferencias metodologicas y sus
practicas evaluativas.
Manifiesta (cardenas 1991) quela tarea especifica de impartir las ciencias sociales, en
cuanto al diseo didactico, no es neutral , si no que esta infuida e impraganada del
paradigma cientifico que se utilice y por los objetivos pedagogicos que pretenden conceguir
la estructura educativa como componente social. Pensamos, por todo ello, que la didactica
de las ciencias sociales debe conciderar la evolucion que an experimentado los diferentes
peradigmas cientificos que caracterizan a cada una de estas ciencias .
Por otra parte(fourez 1994) las disciplinas cientificas estan determinadas por lo que en
filosofia de la ciencia se llama paradigma, es decir, una estructura mental, conciente o no ,
que sirve para clasificar al mundo . es siempre una estructura abierta y dinamica.
Por lo tanto (kant) al afirmar que existe dos tipos de ciencias , las de la naturaleza, con su
propio metodo y las del espirito, con el suyo, y dejando claro que los fenomenos humanos y
sociales presisan la construccion de una metodologia y una epistemologia distintas.
Para (kuhn1992) En la historia de las ciencias intruduce y que debio constituir un desafio
para la filosofia de la ciencia de la epoca , es su afirmacion de que la historia de la ciencia no
sigue un curso azaroso aunque no sea predecible , sino que su desarrollo se encuentra
estruccturado por una secuencia evolutiva que es la misma para cada paradigma y muestra
la plausibilidad de su propuesta con solidos analisis historicos.muestra a tavez de
numerosos ejemplos que abarcan alas disiplinas scientificas mas consolidadas, como la
astronomia, la fisica, la quimica, que la ciencia posee una fase acumulativa durante largos
periodos en los que la investigacion es seguida por un paradigma, que termina cuando se
inaugura un nuevo paradigma.al primer periodo lo domina de ciencia normal, y lo que
considera el mas caracteristico de la ciencia. A las interrupciones y los reemplazos de un
paradigma por otro que es incompatible e inconmensurable con el, los llama revoluciones
cientificas.
Denomina(lakatos 1981) perfilan algunas aspectos que habran de guiar su concepcion de la
ciencia en general. En primer lugar el reconocimiento explicito de que la filosofia de la
ciencia debe apoyarse ineludiblemente en la autentica historia de ciencia. Esta actitud
exhibe la proximidad de lakatos con otros autores de su generacion que proponen una
filosofia historica de la ciencia , para utilizar la expresion de kuhn, uno de los impulsores de
esta corriente que se contrapone a la perspectiva clasica en la cual se previlegiaba el
analisis logico de las teorias cientificas y se adoptaba una orientacio predominantemente
normativa.em segundo lugar, lakatos relativisa la importancia de las teorias en cuantos
objeto de concideracion epistemologica. Lakatos concentro su esfuerzo en el analisis de la
metodologia de las ciencias facticas. la filosofia de la ciencia sin historia de la ciencia es
vacia ; la historia de la ciencia sin filosofia de la ciencia es ciega.
Ademas(feyerabend 1958) el analisis de la historia de la ciencia demuestra que las
metodologias de la ciencia tradicionales, ya sea la concepcion inductivista o el falsacionismo
propuesto por popper, no responden a la practica cientifica real.una metodologia que adopte
este principio sera, a diferencia de una postura monista como la que caracterisa al impirismo
radical, una metodologia pluralista. Asi , feyerabend intenta formular una metodologia

empirica de la ciencia liberada de todo dogmatismo.esta pluralidad de teorias no debe verse

como una etapa preliminar del conocimiento que en el futuro sera reemplazada por una
teora verdadera. El pluralismo teorico constituye un factor esencial de todo conocimiento
que se considere objetivo. considera que las teorias cientifias tales como la aristotlica del
movimiento, la de la relatividad, la teora cuntica y las cosmolias clsica y moderna son
suficiente mente generales, profundas y complejas como para ser considerados en los
mismos trminos que los lenguajes naturales.
Sin embargo la opinin (Feyerabend ),. El anarquismo, que tal vez no constituye la filosofa
poltica ms atractiva es sin embargo una medicina excelente para la epistemologa y para la
filosofa de la ciencia
Se desdibuja, de este modo la tradicional distincin entre un contexto de descubrimiento y
un contexto de justificacin, pieza clave de las epistemologas ortodoxas. Del intercambio
entre la ciencia y estas concepciones del mundo no cientficas resulta una metodologa
anarquista que es no solo posible si no, adems, necesaria para el progreso interno de la
ciencia. El denodado y pintoresco anarquismo epistemolgico, que no comparto, por cierto
tiene, como es natural esperar, profundas implicacin en su concepcin de la sociedad y la
poltica. Piensa que en la medida en que la ciencia representa un saber superior solo para
que aquellos han decidido aceptarla como ideologa o que han aceptado sin analizar sus
ventajas y limitaciones, y en razn de que las ideologas pueden convertirse en rivales
poderosas de la ciencia, es tarea de las instituciones de una sociedad libre darles la
oportunidad de competir.
Por (Bunge 1980), podemos valernos de las divisiones tradicionales de la filosofa para
considerar los tipos o puntos de vista de vista relevantes para estudiar la tecnologa. As,
podemos enumerar la ontologa, la epistemologa, axiologa y la praxiologia de la
tecnologa, o si se prefiere la tecnologa, la tecno epistemologa, la tecno axiologa y la
tecno praxiologia. Las examinaremos rpidamente con el fin de sugerir algunos problemas
interesantes que aborda la tecnologa. La epistemologa de las ciencias ha tenido un
desarrollo muy acentuado durante este siglo. La epistemologa de las ciencias fcticas trata,
entre otros conceptos, de la estructura de las teoras, de su mtodo y del criterio de
demarcacin. Los dos mtodos clsicos contemporneos han sido el inductivo y el deductivo
de contrastacin. Mediante el criterio de demarcacin se propone un criterio para aceptar o
rechazar un enunciado como cientfico.
Otra razn (Gmez 1987), las diferencias entre estos tres tipos de conocimiento no tienes la
misma importancia epistemolgica. Indudablemente es significativa la diferencia entre
ciencia y tecnologa, pero entre ciencia bsica y aplicada es ms una concesin a la historia
de su empleo que a su importancia metodolgica. La diferencia entre ciencia y tecnologa
usualmente se ha menospreciado o ha aparecido irrelevante debido a la facilidad y a la
obviedad al sealar ejemplos de tecnologa que manifiestan sus races cientficas. Las
contribuciones de las ciencias son tan importantes que parecen opacar o anular el papel de
los restantes aspectos que conforman la tecnologa y la hacen aparecer como aplicaciones
triviales de ella. Podemos ilustrar esta actitud al mostrar las computadoras las centrales
nucleares o los satlites. Otra razn para diluir la importancia de distincin consisti en la
concepcin misma del conocimiento cientfico.
Segn (Aristteles) la ciencia es ms bien una actividad humilde, y en su humildad reconoce
que uno de su ingrediente es histrico y tiene que ver con el progreso del conocimiento.
Se dice que (overton) la ciencia de orgenes permite y necesita recorrer a las pausas
primarias por ejemplo, la intervencin divina. Sin embargo, esta es una rustica y mera
solucin verbal del problema de la cientificidad del creacionismo pues introduce ingredientes
casuales no naturales, bajo del ropaje de una terminologa epistemolgica.
Los epistemlogos como Carl hempel y Philip Frank, no hay ni puede haber algoritmo que
elucide cuando una decisin en ciencia es racional. Esto es as por que para aceptar

( rechazar) una hiptesis y teora, si bien la lgica y la evidencia emprica son

insoslayables, ellas solas no bastan.
Segn (hempel 1979) los mtodos que los cientficos adoptan son un producto de la ciencia.
No hay necesidad de sostener que hay un nico, siempre usado sin excepciones, mtodo
que es responsable del crecimiento cientfico. La historia de las ciencias no consiste de la
adquisicin de conocimientos, sino tambin del uso de tales conocimientos para proponer
nuevos mtodos para obtener nuevos conocimientos en este proceso de retro alimentacin
donde no solo se van descartando propuestas concluidas como falsas sino tambin
mtodos no tiles, lo que explica el crecimiento, que luce como exponencial de la ciencia.
Tambin (klimovsky1994) la ciencia es una actividad y un producto de nuestra cultura que ha
permitido a la humanidad el acceso al conocimiento ms sistemtico y exitoso que se haya
conocido. La tecnologa actual est basada en gran medida, en lo que el conocimiento
cientfico le ha podido aportar. el nuevo milenio enfrenta las ciencias sociales con el desafo
de superar sus profundas divergencias y contradicciones internas, y a las disciplinas como la
epistemologa se les plantea la tarea de contribuir a la bsqueda de soluciones.
Dice (wartofky 1981) el termino epistemologa en su sentido restringido es usado
habitualmente en forma indistinta con el termino filosofa de la ciencia pero bien los cursos
son intercambiables, en sentido estricto se puede establecer diferencias en el alcance
temtico de uno y otro. Mientras epistemologa referira exclusivamente a las cuestiones que
hacen al conocimiento, filosofa de la ciencia tendra un alcance mayor, que abarcara
cuestiones ontolgicas ha cerca de los objetos estudiados , y tambin axiolgicas, relativas
a los valores presente en la ciencia.
la filosofa de la ciencia tiene como tema de incumbencia la ontologa cientfica , mientras
que no lo seria de la epistemologa , hay fundamentalmente dos : los epistmicos y los
morales. Los valores epistmicos son aquellos que rigen las metas a seguir en el campo
especifico del conocimiento, tales como la bsqueda de la verdad, la racionalidad, etc. En
cambio los valores morales tienes que ver con lo que es bueno o es malo para la vida en
general.
Segn (wartofky 1981) la metodologa de la ciencia es una disciplina que es concebida de
distintas maneras y se tratas de un sub tema dentro de la epistemologa de carcter de
estrictamente normativo. Su objetivo es la desconsideracin de los distintos procedimientos
que se pueden usar en la actividad cientfica: analizarnos, evaluar sus alcances y su
adecuacin, compararlos, recomendar modificaciones, proponer nuevos, identificar si
distintos mtodos son compatible o no, se producen distorsiones o si son confiables.
Adems (popper en 1972) el conocimiento cientfico de la sociedad solo podr desarrollarse
se procura dar respuestas a los problemas prcticos de la vida social. Se trata de una tesis
importante, no solo para la metodologa de las ciencias sociales , sino tambin para la
filosofa de la sociedad ya que implica que los intentos de reforma social pueden tener una
base cientfica.
Piaget nos dice: la epistemologa de nuestro siglo se a constituido en gran medida sobre un
corte metodolgico que la ha llevado a romper los puentes con posiciones sicologistas, y a
adoptar con entusiasmo los mtodos lgicos que las ciencias formales que a partir de las
revoluciones de boole, frege y Russell, iban constituyendo poco apoco pero la absolutizacin
de algunas, aun muy importantes, opciones metodolgicas, ha hecho que la equivalencia
epistemologa = estudio del conocimiento adquirido, se convierte en un postulado definidor
de toda indagacin epistemolgica que se pretenda cientfica. El problema hoy es
preguntarse como y en qu medida los resultados de las ciencias contemporneas pueden
influir en la formulacin o en la reformulacin de los problemas clsicos de la epistemologa.
La idea de que el desarrollo de la epistemologa vaya en el sentido de una definicin univoca
y exhaustiva de sus problemas de sus objetos y de sus mtodos, ha influido tambin en las

reconstrucciones que los epistemlogos mismos han hecho de la historia de la

epistemologa en nuestro siglo.
En otro lugar (1967) precisa lo siguiente: Cuando se pasa del ser vivo en general al hombre
en particular esta dualidad se encuentra mucho mejor equilibrada en cada una de las partes.
Las ciencias del hombre son ciencias que la epistemologa debe analizar como cualquier
otra forma de conocimiento. Pero por otro lado, todo lo que nos ensean sobre el hombre
puede tal vez ponernos al corriente acerca de los mecanismos del conocimiento.
Epistemologa de siclogo, del socilogo, del lingista, etc.
Pero tal discusin nos conduce a una restructuracin ms general y ms profunda de los
mtodos y del universo problemtico de la epistemologa. Esta restructuracin se puede ven
tender como el pasaje de una epistemologa tendencialmente normativa (como quedaba en
sus rasgos ms generales pos positivista tipo popper, kunt, lakatos,etc y una epistemologa
que ya es comn definir como natural una epistemologa que relaciona y utiliza los
resultados de la ciencias cognoscitivas, biolgicas y evolutivas.

Nos dice apostel (1983) que la epistemologa gentica es una de las primeras auto
aplicaciones ce la ciencia as misma.
Dice (Piaget 1967) que la epistemologa gentica se propone antes que nada, como una
suerte de epistemologa comparada de los niveles del conocimiento
Delinea la exigencia de una epistemologa cientfica y su contribucin a esto consiste en la
elaboracin del programa de investigacin de la epistemologa gentica sea en la
introduccin de los mtodos genticos, en los mtodos de la epistemologa, si bien debido a
la novedad de su carcter cientfico y experimenta, el proyecto de una epistemologa
cientfica a principios del siglo haba demandado que fuesen borradas como expresiones de
la falsa gentica y del sicologismo.
Por lo tanto la epistemologa gentica se propone, en otros trminos, como epistemologa
derivada de las ciencias del sujeto. Su objetivo particular es el de aclarar las relaciones, las
filiaciones genticas y las interacciones entre los niveles de pensamiento natural.
Critica (Piaget ) con su propuesta epistemologa en el campo de la gentica, no se adhiere
al modelo hipottico-deductivo en cuanto tal, sino critica sus insuficiencias y plantea la
necesidad de complementarlo con los aportes de la investigacin psicolgica experimental
para dar cuenta satisfactoriamente del conocimiento cientfico en su integridad. Con lo cual
busca constituir la epistemologa como ciencia, independiente de la filosofa, lo que implica
proceder como las dems ciencias: formulando preguntas verificables (tanto desde un punto
de vista formal como experimental). Desde ese punto de vista, propone modificar la pregunta
clsica de la filosofa: existe la verdad objetiva? por una pregunta verificable.Cmo se
pasa de un estado de menor conocimiento a un estado de mayor conocimiento?. Tambin
Critica a la epistemologa clsica por haber privilegiado algunas funciones psicolgicas sobre
otras, sin verificarla: la percepcin en las corrientes empiristas, la imagen en ciertas formas
de idealismo, la intuicin en las corrientes irracionalistas, etc.
Por su parte (len Tolstoi XIX) en el modelo epistemolgico de la pedagoga activa. Plantea
que el nio aprende experimentando y es el sujeto activo de la educacin , el docente es
gua, orientador y facilitador de los procesos del conocimiento. en trminos epistemolgicos
podramos decir que la formula seria:

ACTIVIDAD

OBJETO

SUJETO

realidad
entorno

CONOCIMIENTOS

Manifiesta (skinner 1938) en su concepcin epistemolgica de la psicologa. para l, esta es

una ciencia natural como lo es la biologa, puesto que la sociedad est conformado por
individuos, y estos son estudiados por, psicologa que es un ciencia natural. No existe, por lo
tanto, un ciencia social, no es necesaria. Los problemas sociales que aquejan a la sociedad
pueden ser solucionados por una mayor control social y por mediadas coercitivas se impone
la creacin de una tecnologa social, que crea orden y control social para el buen
funcionamiento de la sociedad. el conductismo significo la base filosfica y epistemolgica
de la pedagoga tecnicista o tecnologa educativa.
Se denomina (Paul Feyerabend) as mismo es un anarquista epistemolgico, es el ms
polmico y provocador de los autor su intensin es convencer al lector de que todas las
metodologas, incluso la mas obvias tienen sus lmites y que el cientfico debe estar en
libertad de probar cualquier procedimiento que prefiera. Para el no existe una sola norma por
plausible que sea y por slidamente arraigada que se encuentre en la epistemologa que no
haya sido violada en alguna circunstancia. est convencido de que en la ciencia o en
cualquier ideologa no hay nada que las convierta en intrnsecamente liberadoras, afirma que
las ideologas pueden deteriorarse y convertirse en religiones dogmaticas cuando alcanzan
el xito y pasan a convertirse en dogmas.
dice (Bunge 1980) que la palabra epistemologa o fundamentos epistemolgicos aun sigue
siendo oscura y densa para muchos maestros.y no es para menos. Su inosictado uso y
abuso a contribuido a generar resistecias intelectuales y pedaggicas y, lo que es peor, a
llevado a muchos docentes ala omisin total o a la sobre utilizacin o desco0ntextualizacion
en su que hacer pedaggogico contidiano.

QUIENES SON? COMO SON?

MAX WEBER (1864-1920)
Max weber naci el 21 de abril de1864 en Erfurt, en un medio familiar burgus culto,
frecuentado por polticos y acadmicos de prestigio. Debido a ello, tuvo contacto, desde muy
pequeo, con personas como TREITSCHKE, SYBEL, DILTHEY y MOMMSEN .WEBER fue
un nio precoz, aun que enfermizo, tmido y retrado; era tambin un lector habido a los 14
aos escriba cartas pagadas de referencia a HOMERO, VIRGILIO, CICERON y TITO LIVIO,
y ya dispona de amplios conocimientos sobre GOETHE, SPINOZA, KANT y
SCHOPENHAUER, antes de comenzar los estudios en la universidad. A parte de sus
estudios de leyes, asisti a las conferencias de economa KNIES y estudio historia medieval
con ERDMANNSDOERFFER y filosofa con KUNO FISCHER. IMMANUEL BEKKER lo
introdujo a la ley romana y a sus instituciones. Adems, WEBER ley mucha tecnologa en
compaa de su primo mayor, el telogo OTTO BAUMGARTEN WEBER dejo HERMANN
BAUGARTEN, quien junto con su esposa IDA, tuvieron gran influencia en su formacin.
En 1984, WEBER volvi ala casa de sus padres para estudiar en la universidad de
BERLIN , donde permanesio durante 8 aos, primero como estudiante mas adelante como
abogado en las cortes de BERLIN y finalmente, como profesor en la universidad de
BERLIN. Como estudiante en BERLIN, WEBER hallo eruditos con su consejero de tesis
GOLDSCHMIDT y el historiador MOMMSEN de la tesis con quien estudio la ley romana.
WEBER defendi su tesis sobre la historia de las sociedades comerciales en la edad media
en 1889. La tesis fue seguida en 1891 por un trabajo sobre la historia romana , tesis posd
doctoral que lo habilito para la enseanza en la universidad.
WEBER fue invitado a HEIDELBERG EN 1896 para suceder a knies como profesor de
economa . all participo activa y creativamente tanto en las tareas academicas como en las
polticas, y pareca destinado a volverse una figura importante en la vida intelectual alemana.
Pero poco despus dela muerte de su padre ( con el que haba tenido un insidente muy
desgradable unos das antes ), WEBER sufri un colapso completo del que no se recupero
por mas de 5 aos. Durante este tiempo se encontr incapaz de trabajar y
debi dimitir de su puesto en HEIDELBERG. Recin a partir de 1903 recupero gradualmente
sus fuerzas intelectuales.
En 1904 fue invitado para leer un trabajo en un congreso de artes y ciencias en st. Louis.su
conferencia sobre la estructura Alemania fue la primera que daba en 6 aos y medio.viajo
posteriormente a america por mas de tres meses y quedo muy impresionado con las
caracterstica de la cultura americana.las races de muchas de sus ideas posteriores sobre el
papel jugado por las sextas protestantes en la aparicin del capitalismo , en la organizacin
de la maquinaria politica, en la burocracia,y el papel de la presidencia en la estructura
politica americana se pueden rastrear desde su estancia en america. De vuelta heidelberg,
weber reanudo escirtos, pero volvio a la enseanza solamente en sus ultimos aos de su

vida.la produccion intelectual volvio aser otra vez asombrosa . de esta epoca datan sus
escritos metodologicos.
Entre 1905 y1910 fueron publicadas la etica protestante varios estudios sobre los progresos
politicos en rusia despues de la revolucion de 1905, y un estudio acerca de psicologia social
del trabajo industrial y los trabajadores de fabrica. En esos aos tambien participo
activamente en convinciones academicas como orador en reuniones politicas. En 1910
fundo con toennies y simmel, la sociedad sociologica alemana.
En 1918 weber, por primera vez en muchos aos, dicto conferencias durante un semestre
completo en la universidad de viena; un ao mas tarde, acepto una invitacion para dar una
serie de disertaciones en la universidad de munish. Sus conferencias mas conocidas , la
ciencia como vocacion yy la politica como vocacion, fueron pronunciadas por primera vez, en
1919, ante una audiencia de estudiantes de munish.
En los tres ultimos aos de su vida, de 1918-1920, mientras desarrollava una actividad
politica asombrosa, weber trabajo en una redaccion prelimiar de una nueva constitucion
alemana, dio los toques finales asus trabajos sobre la sociologia de la religion. La religion de
china y la religion de la india fueron publicados en 1916, y judaismo antigua aparecio un ao
mas tarde. Durante este periodo como y en los primeros aos de posguera, tambien trabajo
en su obra mayor, economia y sociedad. Aunque no pudo terminar este trabajo, el escritor
fue publicado desde su muerte, al igual que sus conferencias de munish , tituladas historica
economica general.
A comienzos de junio de 1920, weber comenzo con una fiebre muy alta, y al principio se
penso que sufria de un gripe. Luego se diagnostico pulmonia peroa ya era demasiado tarde.
Weber murio el 14 de junio.
EMILE DURKHEIM (1858-1917)
Nacio en epinal, en la provincia francesa de lorena, el 15 de abril de 1858. Hijo de un rabino
y desendiente de rabinos decidio muy temprano seguir la tradicion de la familia. Estudio
hebreo, el antiguo testamento y el talmud, al mismo tiempo que siguia el curso regualar de la
escuela comn poco despus de confirmacin juda tradicional a la edad de trece aos,
durkheim, bajo influencia de una profesora catlica , tuvo una experiencia mistica de breve
duracin que lo hizo interesarse por el catolesismo. Pero muy pronto abandono todo
compromiso religioso , aunque no el inters por los fenomoenos religiosos , y se volvi
ajnostico. Durkheim fue el estudiante brillante en el colegio de epinal , y se preparo para
exmenes de admisin a la ecole normale superieure. Despus de fracasar dos eveces en
el intento, fue finalmente admitido en 1879 . all conoci varios jvenes que pronto dejaran
huellas en la vida intelectual de francia , como, por ejemplo, henri vergson, que despus
seris el filosofo del ditalismo , y jean jaures, el futuro lder socialista , los filosofos rauh,
blondel y goblot y el siclogo pierre janeth. Aunque la admisin ala ecole era un logro
importante para cualquier joven ,durkheim, una vez admitido, no pareca sentirse muy feliz
all. El era un joven serio, estudioso y dedicado, apodado el metafsico por sus
condicipulos. Interesadoen las doctrinas morales y en la instruccin cientfica seria, durkheim
estaba descontentado con el nfasis en lo literario y esttico que predominaba en la escuela.
Lo revelada el curso de los estu}dios en los cuales la lectura del verso griego y de la prosa
latina pareca mas importante que el conocimiento de las nuevas doctrinas filosficas o los
resultados resientes de la ciencia.
Todo esto no significa que durkheim no aprovechara sus tres aos en la ecole normale, mas
tarde el reconoci su deuda con alguno de sus profesores entre los cuales estaban el gran
historiador fustel de seoulanges, director de la escuela y el filosofo emile boutroux. El dedico
m,as adelante su tesis latina ala memoria de fustel coulanges, y su tesis francesa sobre la
divisin del trabajo aboutroux. Lo que durkheim admiro en fustel de coulanges, y aprendi de
el, fue el uso de un mtodo critico y rigoroso en la investigacin a boutroux debi una
aproximacin ala filosofa de la ciencia que asentua las discontinuidades bsicas entre los
diversos niveles de fenmenos, y subraya nuevos aspectos que emergen cuando se pasa de

un nivel de analisias aotro que mas adelante se convertira en una marca de la sociologa de
durkheim.
Sin embargo, pueto que la sociologa no era tema de enseanza en las escuelas
secundarias o en la uni9versidad, durkheim inicio su carrera como profesor de filosofa.
Desde 1882 hasta 1887 enseo en varios liceos provinciales de la vencidad de pars, la
estancia de durkehim fue dedicada principalmente al estudio de mtodos de instruccin y de
investigacin en filosofa moral. Apenas logro escribir los primeros prrafos de tratado de
tica tema sobre el cual el haba trabajado hacia mucho tiempo, pero su energa estaba
agotada.Murio el 15 de noviembre de 1917, ala edad de 59 aos.

CARL GUSTAV HEMPEL (1905 _ 1997)

Filosofo de la ciencia estadounidense de origen alemn. Nacido en orianenburg, alemaia,
en 1905, estudio en el realgymnasium de berlin. E n 1923, fue admitido en la universidad de
gottingen, en donde estudi filosofa y encontr la lgica matematica mas interesante que la
lgica tradicional.
En 19929 hempel participo en el primer congreso de filosofa cientfica organizado por los
positivistas lgicos, en 1934 obtuvo el doctorado en filosofa en berlin. E ntre 148 y 1955,
hempel enseo en la universidad de yale su trabajo fundamentos de la formacin de
conceptos en la ciencia empirica. A partir de 1955 enseo en la universidad de Princeton.
aspectos de la explicacin cientfica filosofa de ciencia natural fueron publicados en
1965 y 1966 respectivamente.
Hempel muri en 1997, en Princeton, new jersey.
KARL POPPER ( 1902- 1994)
Es considerado como uno de los filsofos mas grandes de la ciencia de este siglo. Fue
tambin un filsofo social y poltico de estatura considerable. Popper naci el 28 de julio de
1902 en Viena paso los aos siguientes trabajando productivamente en ciencia y filosofa,
pero el crecimiento del nazismo en Alemania y Austria lo obligo a salir de su pas.En 1937,
popper comenz a ensear filosofa en la universidad de Canterbury de nueva Zelanda,
permanecera durante el transcurso de la segunda guerra mundial. Apartir de ese momento,
la reputacin y la estatura e popper como filosofo de la ciencia y pensador social creci
enormemente.
Popper recibi el titulo de caballero en 1965, y se jubilo de la universidad ce Londres en
1969 aunque sigui siendo un activo escritor, locutor y conferenciante hasta su muerte en
1994.
PAUL FEYERABEND (1924- 1994)
Feyerabend naci en viena en 1924
Estudio ciencias en la universidad de viena, fue llevado ala filosofa por su tesis doctoral, se
hizo un nombre como expositor y como critico del racinalismo critico de ppper llego
aconvertirse en uno de los filosofos de la ciencia mas famosas de este siglo. El haba
tomado la lnea radical del positivismo, que considera ala ciencia empirica como la base del
conociemto y alas diciplinas no empiricas o bien lgica pura o bien sin sentido. Se doctoro
en 1951 en filosofa con una tesis sobre los enunciados bsicos.
En 1954 aparecieron varios artculos de Feyerabend sobre la filosofa de la mecnica
cuntica, primerosa resultados de sus estudios con popper. Feyerabend utilizo el caso de la

teora cuntica para impulsar una recosideracion de las reglas metodolgicas alas cuales los
cientficos suscriben.
En 1993 se le detecto un tumor inoperable del cerebro y fue ospitalizado. El 11 de febrero de
1994 murio en su casa de zurich.
THOMAS KUHN (1922- 1996)
Nacio el 18 de julio de 1922 en Cincinnati, Ohio, estados unidos. En 1964 lo nombraron
profesor de filosofa e historia de la ciencia en la universidad de Princeton el afirma que la
ciencia no es una adquisicin constante, acumulativa de conocimientos. En lugar de eso, la
ciencia es una serie de interludios pacificos puntuados por revoluciones intelectualmente
violentas. despus de tales revoluciones, un punto de vista conceptual del mundo es
sustituido por otro.
Thomas kuhn sufri de cncer en los ltimos aos de su vida, muri en su cas de de
Cambridge, massachussetts, alos 73 aos, el 17 de junio de 1996.
IMRE LAKATOS (1922- 1974)
Se llamo al nacer, imre lipschits, nombre que indica claramente su origen judo.lakatos haba
pasado los aos de guerra en la universidad debresen, donde en 1944 se graduo en
matematica, fisiaca y filosofa.
Lakatos se las arreglo para pasar a Inglaterra, donde comenz apreparar el doctorado en
filosofa en la universidad de Cambridge. Sus estudios fueron influenciados por las ideas de
popper y polya. Despues de escribir varios trabajos de filosofa de las matematicas, lakatos
comenz a escribir acerca de la filosofa de la ciencia en general. Tal como lohizo en su tesis
doctoral, utilizo amenudo de casos histricos para ilustrar sus argumentos.
Cuando muri el 2 de febrero de 1974 en Londres, lakatos estaba e3n plenma produccin,
con planes de publicar nuevos trabajos, contestar asus crticos y aplicar sus ideas anuevas
areas.
HERBERT A. SIMON (1916)
Nacio en milwuaukee, Wisconsin, el 15 de junio de 1916, en la secundaria le intereso cada
vez mas la ciencia, y en especial, el estudio del comportamiento humano.
En materia de poltica cientfica, se guio de los de dos principios, trabajar paraendurecer
las ciencias sociales de m,odo que pueda contar con las herramientas para sus tares de
investigacin, y trabajar para estrechar las relaciones que mantienen los cientficos naturales
y los sociales, de tal modo que puedan ambos contribuir con su conocimiento y sus
habilidades especiales para resolver las complejas cuestiones de orden publico que
requieren ambas clases de sabiduria.