RAZN Y PALABRA

Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin

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QUANDO A PAUTA A RUA

Suzana Rozendo1

Resumen:
Este artigo tem por objetivo traar uma relao dialtica entre a casa e a rua, utilizando
como objetos de trabalhos textos produzidos por pessoas em situao de rua e
publicados em street papers, jornais e revistas vendidos por 12 mil desabrigados em 40
pases do mundo, com foco na Amrica Latina. Ainda, faz um paralelo com alguns
artigos da Declarao Universal dos Direitos do Homem e fala da importncia destes
veculos de comunicao para a melhora da qualidade de vida de um pblico pouco
conhecido e, muitas vezes, discriminado pela sociedade. O trabalho ser composto por
levantamento bibliogrfico e reflexo terica transdisciplinar, com intelectuais da
Comunicao, da Antropologia e da Psicologia Social.
Palavra chave:
Casa; rua; pessoas em situao de rua; street papers, Declarao Universal dos Direitos
do Homem.
Abstract:
This article aims to make a dialectical relationship between the house and the street,
using as works objects texts produced by homeless published in street papersnewspapers and magazines sold for 12,000 homeless people in 40 countries worldwide,
with focus in Latin America. The text makes a parallel with some articles of the
Universal Declaration of Human Rights and talks about the importance of these media
to improve quality of life of an audience unfamiliar and often discriminated by society.
The work will consist of theoretical literature and interdisciplinary reflection, with
researchers of Communication, Anthropology and Social Psychology.
Keywords:
house, street, homeless, street papers, Universal Declaration of Human Rights.

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Introduo
Quando o comrcio se fecha, as luzes das casas se apagam e as pessoas esto
protegidas no conforto de seus lares e no aconchego de seus familiares, alguns
indivduos dormem em camas de concreto forradas com papelo, expostos a frio, chuva
e vento, nos becos subtrreos ou em seus mocs, apelido dado ao canto escolhido
para as suas privacidades. comum estarem cobertos dos ps a cabea com
cobertores acinzentados feitos de um material que pertence ao grupo dos tecidos no
tecidos (TNTs), uma mistura de fibras txteis, elsticos e linhas de costura recicladas de
empresas de confeces. So homens e mulheres de todas as idades, que foram parar
nas ruas por motivos diversos (vcios, perda de emprego, rompimento de laos
familiares, catstrofes, etc) e sobrevivem realizando trabalhos informais, mendigando,
com auxlio de ajudas de caridade ou do Estado ou, at mesmo, cometendo pequenos
furtos.
Com frequncia tm dificuldades para conseguir um local seguro para dormir e
dispensam o usufruto de albergues pblicos porque considerarem as regras rgidas ou
pelas condies insalubres de muitas instituies. As rotinas de sobrevivncia da
populao de rua vo de encontro ao texto do Artigo XXV da Declarao Universal dos
Direitos do Homem, proclamada pela Assemblia Geral das Naes Unidas em 10 de
dezembro de 1948:

Toda pessoa tem direito a um padro de vida capaz de

assegurar a si e a sua famlia sade e bem estar, inclusive
alimentao, vesturio, habitao, cuidados mdicos e os
servios sociais indispensveis, e direito segurana em
caso de desemprego, doena, invalidez, viuvez, velhice ou
outros casos de perda dos meios de subsistncia fora de
seu controle2.

So pessoas de diferentes ndoles, que fazem parte de um grupo heterogneo,

mas, geralmente so tachadas pelo senso comum por seus comportamentos desviantes,
como se fossem uma patologia social. Sobre isso, escreve Gilberto Velho (2003, p.11):

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Tradicionalmente,

indivduo

desviante

tem

sido

encarado a partir de uma perspectiva mdica preocupada

em distinguir o so do no so ou do insano. Assim,
certas

pessoas

apresentariam

caractersticas

de

comportamento anormais, sintomas ou expresso de

desequilbrio e doena.

Quantos de ns, ao nos deparamos com um sem-teto caminhando em nossa

direo, apressamos o passo ou cerramos as janelas dos carros com receio de um
assalto? No estamos querendo dizer que no preciso tomar esses cuidados, como j
foi dito, nem todos que esto nas ruas so mocinhos e nem todos so viles, mas
para ilustrar a proposio e entender a ideia preconcebida que temos sobre esses
indivduos, no raro assimilamos as pessoas de rua com ps descalos, quando a maioria
delas no tem este atributo. Sobre isso, Frangella (2010, p.805) apresenta uma
explicao: essa etnografia se inicia pelos ps, a marca mais evidente da situao de
rua, da exposio corporal e da subtrao material e social que caracteriza suas vidas.
Segundo a autora, a fronteira entre os ps e o asfalto como se fosse uma etiqueta da
realidade sem-nada destes indivduos:

Desprovidos de bens materiais, sem casa, absolutamente

fora das prticas de consumo, envelhecendo na rua, o
corpo o nico suporte que lhes resta e que lhes
irredutvel... Mas tambm a partir do corpo que surgem
as possibilidades de resistncia do morador de rua
excluso (Frangella, 2010, p.804).

Sendo o corpo o nico bem que possuem, comum observamos nos

depoimentos de pessoas que pertencem a este pblico o medo que tm de morrer
queimados enquanto dormem 3 . O temor se agrava quando so noticiados fatos
recorrentes como o de trs jovens, que em fevereiro de 2012, incendiaram um sof onde
dormiam dois sem-teto em Santa Maria, no Distrito Federal, causando a morte de um
deles, que teve 63% do corpo queimado4.

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A casa versus a rua

Para a maioria das pessoas a rua um lugar de passagem. Na cultura ocidental, o
que se espera que os seres humanos tenham um espao fsico prprio, onde dispem
mveis, equipamentos e utenslios que caracterizam uma casa:

O morar humano cultural. A forma de morar define o

status, a classe a que se pertence. Na privacidade do lar
nos banhamos, mantemos relaes sexuais, comemos
como temos vontade, brigamos e nos alegramos sem
interferncias de terceiros e ainda organizamos a nossa
ordem e a nossa desordem como queremos. Morar uma
extenso do nosso prprio jeito de ser. Os Homens de Rua,
do nada fazem tudo. No privatizar o espao pblico
reconstroem na rua a casa que no conseguem ter (Alves,
1994, p. 59).

Mattos (2006) salienta que as variadas denominaes existentes para tratar os

homens de rua esto relacionadas tambm com a variedade de formas de vivenciar o
uso do espao pblico. Assim, o autor defende o uso de pessoas em situao de rua e
explica o porqu estratificando as palavras, a comear por pessoas, no plural, de
maneira a destacar no s aquilo que as iguala, mas tambm o que as diferencia. O
segundo termo analisado situao, que evidencia o carter transitrio e passageiro
da situao de rua como condio social (p.41) em detrimento de substantivos como
morador de rua, que nos passa a impresso de algo arraigado. Por fim, Mattos (2006)
compreende o termo rua como um lugar em um todo, numa relao dialtica com a
casa (p.41), que se configura com local onde no h estabilidade, no h certa
disposio de objetos e no h segurana.
DaMatta (2003) nos sugere observar o vaivm das pessoas que vo do trabalho
para casa e de casa para o trabalho: os espaos se interagem e se complementam num
ciclo dirio:

A rua o local do trabalho, do Estado, das leis e tambm

da surpresa, da tentao e do lazer. igualmente o lugar

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do movimento, em contraste com a calma e a tranquilidade

do lar onde nos refazemos da chamada luta pela vida.
Casas so habitadas por famlias cujo ncleo constitudo
de pessoas que possuem a mesma substncia. A mesma
carne e o mesmo sangue que legitimam um nome comum
e sugerem interesses, tendncias, bem como um destino
compartilhado, respeitadas e preservadas. Mesmo quando
uma casa pobre, essas tradies se manifestam em
mveis, receitas culinrias ou hbitos, ajudando a
distinguir aquela gente das outras, o que conduz a uma
percepo

do

grupo

familiar

como

tendo

uma

personalidade comum (DaMatta, 2003, p.11-2).

O autor vai alm e afirma que cada casa brasileira uma pessoa moral, ou
seja, um grupo com a capacidade de reagir em conjunto caso um dos seus membros
seja atingido por algum infortnio ou problema (DaMatta, 2003, p. 12). A ideia refora
a tese de que casa no apenas sinnimo de residncia, mas um espao dotado de
emoo, sentimento, histria e personalidade. Em casa somos marcados por um
supremo reconhecimento pessoal. Uma espcie de supercidadania que contrasta com a
ausncia de reconhecimento que existe na rua (p.14). Alm disso, quem tem casa,
participa, em famlia, de alguns rituais de celebrao, como por exemplo, os
aniversrios, as festas de formatura e os casamentos.
No entanto, h excees entre as pessoas em situao de rua que compartilham
das mesmas tradies. Este o caso de Geppe Coppini, o nico mendigo [do
municpio] de Anta Gorda (Brum, 2006, p.42). Eliane Brum (2006) coloca em dvida
se o italiano, nascido em 1908, realmente um mendigo, j que ele nunca precisou pedir
esmola a ningum. Ela conta que ainda menino, Coppini teria sido amaldioado por
uma cigana que lhe rogou uma praga: Enquanto viver, esse guri nunca mais ter bem
(p.43). Ento, o rapaz, aparentemente enlouquecido, foi internado vrias vezes em
sanatrios, mas sempre fugia e peregrinava pelas hortas e pelos pomares da cidade,
alimentando-se de verduras, frutas e legumes.
A autora relata a popularidade do homem: Por quase todo esse sculo, Geppe
no perdeu um casamento, um enterro, uma comemorao de santo. Depois que o vdeo
desembarcou em Anta Gorda para registrar as festas, Geppe aparece em todas as fitas

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(p.43). Apesar de o registro de Eliane Brum ter sido feito no interior do Rio Grande do
Sul, tambm comum observar este tipo de situao em outras cidades, principalmente
em bairros afastados, onde a concorrncia por um apadrinhamento sempre menor.
Contrastando a afirmao de DaMatta (2003, p. 15) de que na rua no h amor,
considerao, respeito ou amizade, um grupo de colaboradores do projeto Boca de Rua
escreveu um ensaio de como fazer da rua uma casa. Eis o Hotel 1000 estrelas, que foi
publicado na revista Ocas em maio de 2011:

Os autores comeam o texto relatando que nem sempre quem tem uma casa, tem
um lar. Afirmam que muitos sem-teto no tm casa, mas tm um lar, ou seja, um local
onde se sentem protegidos:

Como nossa casa no tem parede, se pode dizer que as

portas esto sempre abertas. As quatro estaes do ano
passam por l, s vezes numa nica semana. Mesmo sem
tijolo nem tbuas, temos sala, cozinha, banheiro e quarto.
Os sofs so caixotes; o fogo, tijolos empilhados; as
panelas so latas. ... Para se protegerem da violncia, os
sem-teto quase sempre andam em grupos. ... Para ns, a

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famlia real a famlia da rua. Os irmos, os pais e os

filhos so os amigos.

Os desabrigados dizem ainda cada membro da famlia tem uma funo: o

cozinheiro, o que l a bblia noite, o que busca a gua para o banho e para o preparo
dos alimentos.

Os ambientes so armados e desarmados todos os dias devido ao

limpa da Guarda Municipal.

Esses sem-teto fazem parte dos 12 mil desabrigados que comercializam street
papers e colaboram com produes. So indivduos que resolveram utilizar uma forma
de comunicao para transcender5 realidade social.

Street Papers: uma voz contra a pobreza

Street papers so jornais e revistas vendidos por 12 mil desabrigados em 40
pases do mundo 6 . O movimento teve incio em 1989, em Nova Iorque, com o
lanamento do jornal Street News, que surgiu como uma resposta para o problema de
falta de moradia, que assolava os Estados Unidos, no sculo XX.
Gordon Roddick, um empreendedor da The Body Shop Foudantion, do Reino
Unido, ao observar a empreitada estadunidense, levou a ideia para a Europa e, em 1991,
os primeiros 30 mil exemplares da revista The Big Issue circulavam em Londres e
geravam renda para 50 desabrigados. Essa organizao- que se configura nos dias de
hoje como um negcio social- cresceu, tornou-se a oposio das tradicionais polticas
pblicas e nos tempos ureos chegou a circular 280 mil cpias semanalmente, alm de
ganhar inmeros prmios jornalsticos.
Devido grande aceitao do pblico e adeso de participantes, a revista
impulsionou o surgimento de dezenas de street papers mundo afora, que tm como
principal objetivo melhorar a qualidade de vida e elevar a autoestima de quem faz da
rua seu local de moradia e trabalho. Todos eles so vinculados International Network
of Street Papers (INSP), rede mundial que tem as funes de divulgar estas propostas
editoriais, promover encontros anuais para fortalecer as instituies existentes e
estimular a implantao de novos empreendimentos.
A INSP associa pases desenvolvidos e em desenvolvimento, investindo na troca
de conhecimentos e experincias entre as partes envolvidas no processo de produo,
compra e venda destes peridicos (Walty, 2007). A pessoa em situao de rua compra,

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com desconto, o produto da organizao responsvel e o revende pelo preo de capa. As

publicaes s podem ser adquiridas diretamente com os vendedores cadastrados, que
circulam em pontos de venda alternativos e tursticos. Como regra geral, os
desabrigados devem ter idade mnima de dezoito anos e antes de comear com o
trabalho, precisam receber treinamento, assinar um cdigo de conduta e portar crach.
Dentre as exigncias comuns a todos os cdigos de conduta, destacam-se a proibio da
venda do produto sob efeito de drogas ou para pedir esmolas, alm de ser vetado
importunar os transeuntes.
Quatro anos depois do surgimento da Big Issue, foi inaugurado o primeiro street
paper da Amrica Latina, o La Luciernaga, em Crdoba, na Argentina, pas que
tambm conta com a revista Al Margen, de Bariloche e a Hecho en Buenos Aires, da
capital.
No Brasil, o jornal Boca de Rua, de Porto Alegre, foi o primeiro veculo de
comunicao alternativo vinculado INSP a dar voz s pessoas em situao de rua, em
1999. Em 2002 foi concretizada a Revista Ocas, que circula em So Paulo e Rio de
Janeiro e, por ltimo, em 2006, surgiu o jornal Aurora da Rua, de Salvador. O street
paper do Rio Grande do Sul e o da Bahia se assemelham pela perspectiva participativa:
nessas plataformas os desabrigados ajudam efetivamente na produo do jornal, atuam
lado a lado da equipe multidisciplinar, sugerem pautas e apuram as notcias, que tm
como foco a realidade das ruas.
Alm dessas publicaes h a La Calle, de Bogot, que tem como lema o slogan
superando la limosna. A revista chegou Colmbia em 2007 e faz a divulgao de
seu trabalho por diversos meios, entre eles, o Facebook. Tambm se configura como
street paper atuante na Amrica Latina a revista La Callejera, do Uruguai, vendida por
pessoas em situao de rua e desempregados, que ficam com 60% do lucro das vendas.
Ao contrrio dos empreendimentos da Europa, estas organizaes no so
autossustentveis e precisam angariar fundos, doaes e patrocnios para executar suas
funes, alm de depender, quase sempre, de mo-de-obra voluntria para a produo
dos jornais ou da revista.

Comunicao em prosa e verso

Em pases democrticos, pensar em jornalismo nos remete liberdade de
expresso, que, por sua vez, fundamental para o exerccio da cidadania e para o
desenvolvimento social e humano. Segundo Alves (1994), pessoas que vivem em

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situao de rua, por terem seus direitos violados em nome de sua pobreza, no exercem
plenamente sua cidadania e, por isso, no tm voz. Sendo assim, destacamos a
importncia do surgimento dos street papers com destaque queles que abrem espao
no apenas para a venda, mas tambm para a produo dos jornais ou das revistas. Estes
veculos tm a possibilidade de cumprir o papel do jornalismo de informar, registrar,
instruir, orientar, formar opinies, denunciar abusos, fiscalizar o poder e dar sentido
realidade de uma forma alternativa, que foge aos padres dos grandes veculos de
comunicao. Sobre este assunto, Jos Eduardo Faria (1979, p.7) pontua:

No bastou um Gutenberg para que houvesse imprensa.

Sim, porque a imprensa no um simples processo
tecnolgico ou industrial. Pelo contrrio, vinculada s
modernas revolues liberais, como a francesa ou a norteamericana, a imprensa fundamentalmente reflexo da
livre manifestao de pensamento, sem a tutela do Estado.
Justamente por depender da livre iniciativa dos homens,
ela tem um valor inestimvel na vida de um pas, no
sentido de estabelecer os canais de comunicao que
garantem o equilbrio institucional dos regimes abertos.
Nos dias de hoje, no preciso ser jornalista para saber
que, nas grandes e estveis democracias, os meios de
comunicao no se limitam a veicular um volume
incalculvel de informaes, mas trabalham como
verdadeiros instrumentos de correo e de realimentao
das relaes humanas e sociais.

Ao oferecer uma oportunidade de trabalho para pessoas, que, muitas vezes so

iletradas, sequer possuem documentos ou experincia profissional, os empreendimentos
responsveis pelos street papers vo ao encontro do Artigo XXIII da Declarao
Universal dos Direitos do Homem, que diz: Toda pessoa tem direito ao trabalho,
livre escolha de emprego, a condies justas e favorveis de trabalho e proteo contra
o desemprego. Alm disso, quando publicam a produo dos vendedores, favorecem o
Artigo XIX: Todo ser humano tem direito liberdade de opinio e expresso; este

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direito inclui a liberdade de, sem interferncia, ter opinies e de procurar, receber e
transmitir informaes e idias por quaisquer meios e independentemente de fronteira.
A revista Hecho en Buenos Aires um dos street papers que possuem um
espao reservado produo da populao de rua. Trata-se da coluna Prensa del
Asfalto, na qual, em novembro de 2010, teve o poema Voltar a ser de Fabin Tanferno
publicado. Os versos falam sobre os medos e os fantasmas das ruas escuras e do perigo
de se acostumar a eles:

Na edio de dezembro 2010, essa coluna elencou algumas declaraes dos

vendedores sobre o balano dos melhores acontecimentos do ano. No total, as citaes
de 22 vendedores destacaram situaes pessoais variadas: ter adotado um co
abandonado, voltado a ter esperana, estar com a famlia por perto, ter conseguido
comprar cartuchos para a impressora, ter dinheiro para pagar uma penso etc. Muitos
deles atriburam s conquistas ao trabalho com a revista Hecho en Buenos Aires: Susana
aprendeu a fazer poemas graas s oficinas de texto e Javier voltou a estudar e a morar
em uma casa com apoio do servio social da instituio:

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O espao destinado publicao de desabrigados na revista Ocas a coluna

Cabea sem Teto, que em setembro de 2010 publicou um documento que vai de
encontro ao Artigo V da Declarao Universal dos Direitos do Homem, que em seu
texto diz que ningum ser submetido tortura, nem a tratamento ou castigo cruel,
desumano ou degradante. Eis o Relato do descaso:

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O texto foi produzido por desabrigados do Frum Permanente sobre a populao

Adulta em Situao de Rua do Rio de Janeiro. Eles explicam j no pargrafo inicial que
precisaram buscar ajuda da prefeitura do Rio de Janeiro para conseguir vagas em um
albergue. A narrativa se d atravs do testemunho dos sem-teto sobre a calamidade do
abrigo pblico: superlotado, com os banheiros contaminados e sem condies de uso.

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Houve denncias graves sobre o uso de drogas e prostituio, prticas proibidas dentro
destes estabelecimentos, alm da ineficcia dos profissionais com medo de represlia. A
importncia desta produo que ela traz tona denncias pouco exploradas pelos
grandes meios de comunicao. Com o efeito desejado, a publicao j serviu como
ferramenta para que o Ministrio Pblico fiscalizasse estes problemas. Outro ponto
positivo que destacamos que o pblico que tiver contato com esta leitura passar a
entender porque muitos sem-teto preferem dormir nas ruas a ir para um abrigo pblico.

Consideraes finais
Os street papers surgiram como uma oposio ao modelo tradicional de
jornalismo e, com essa perspectiva, reproduzem a idia de que as pessoas em situao
de rua tm condies de lutar por uma sociedade mais participativa. As desigualdades
existem desde quando se possvel pensar em pessoas vivendo em coletividade, o que
no significa dizer que apenas os indivduos que possuem casa tm o direito universal
de exercer sua cidadania. Por meio de uma ferramenta de comunicao, estes
empreendimentos ajudam a mudar, mesmo que sutilmente, alguns paradigmas, como
por exemplo, de que as pessoas que vivem nas ruas no podem escrever para uma
revista. Como sublinha Diaz Bordenave (2003, p. 100): A transformao de uma
sociedade liberal representativa numa sociedade participativa passa forosamente pela
participao pessoal, e esta passa forosamente pela comunicao.
E como afirma Lorenzo Gomis (1991) no livro Teorias del periodismo: o
jornalismo interpreta a realidade social para que a sociedade possa entend-la e
modific-la.

O autor diz que o jornalismo est impregnado em nosso dia-a-dia e

ouvindo rdio, vendo TV ou lendo jornais, o ser humano entra em comunho com a
realidade. Dessa forma, os street papers se configuram como outra opo para entrar em
contato com uma realidade pouco referenciada, a da vida de pessoas em situao de rua.

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Referncias
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Programa de Estudos Ps-Graduados em Servio Social, PUC-SP, Brasil.
Brum, E. (2006). A vida que ningum v. Porto Alegre, Brasil: Arquiplago Editorial.
Cabea sem Teto. (2010). Ocas, 73, 8.
Cabea sem Teto. (2011). Ocas, 77, 8-9.
Damatta, R. (2003). O que o Brasil? Rio de Janeiro, Brasil: Rocco.
Diaz Bordenave, J. (2003). O que comunicao. So Paulo, Brasil: Brasiliense.
Faria, J. E..(1979). Jornalismo e participao. So Paulo, Brasil: Editora Perspectiva.
Frangella, S. (2010). Corpos urbanos errantes: uma etnografia da corporalidade de
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Gomis, L. (1991). Teora del periodismo: cmo se forma el presente. Barcelona,
Espanha: Paids, 1991.
Heidegger, M. (1983). Conferncias e escritos filosficos. Trad. Ernildo Stein- 2 ed.
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Mattos, R. (2006). Situao de rua e modernidade: a sada das ruas como processo de
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Velho, G. (2003). Desvio e divergncia: uma crtica da patologia social. 8.ed. Rio de
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Walty, I. (2007). Os intelectuais e os moradores de rua: uma parceria em construo?
Letras de Hoje. Porto Alegre, 42, 77-84.

Suzana da Silva Rozendo, mestranda da linha Processos e Produtos Jornalsticos da Universidade

Federal de Santa Catarina, Brasil, estuda a populao de rua e os street papers desde 2008. E-mail:
sukirozendo@hotmail.com
2

MINISTRIO DA JUSTIA Declarao Universal dos Direitos do Homem (2012, fevereiro).

Disponvel em: http://portal.mj.gov.br/sedh/ct/legis_intern/ddh_bib_inter_universal.htm
3

Alguns depoimentos podem ser visualizados no documentrio Droga de Rua (2012, fevereiro),
disponvel em: http://www.suzanarozendo.blogspot.com/2009_09_01_archive.html. Trata-se do trabalho
de concluso de curso de Jornalismo da autora, realizado em 2008, para a Universidade Federal de Mato
Grosso do Sul. Tambm h depoimentos no documentrio margem da imagem, de Evaldo Srgio
Mocarzel.
4
G1 Morre morador de rua (2012, fevereiro). Disponvel em: http://g1.globo.com/distritofederal/noticia/2012/02/morre-um-dos-moradores-de-rua-que-teve-corpo-queimado-em-brasilia.html.
5
Entendemos o termo a partir de Heidegger (1983), para quem transcender significa ultrapassar barreiras.
Um exemplo de transcendncia que podemos citar o do ex-sem-teto que virou empresrio e, em janeiro
de 2012, faturava 100 mil reais ao ms. G1 Morador de rua vira empresrio. Disponvel em:
http://classificados.folha.uol.com.br/negocios/1037507-ex-morador-de-rua-vira-empresario-e-fatura-r100-mil-ao-mes.shtml.
6
INSP (2012, fevereiro). Disponvel em http://www.street-papers.org/.

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