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Sol calor
caliente
RESPIRACION CLAVICULAR
La respiracin clavicular es la ms superficial y el peor tipo posible.
Esta respiracin es muy superficial y se nota colocando la palma de la mano en
la parte superior del pecho, justo debajo de la garganta, para poder sentir el
ligero movimiento clavicular al respirar. De esta forma tomaremos conciencia
de que penetra poco aire, a pesar de que el esfuerzo es mucho mayor que
durante la respiracin torcica.
Se realiza un esfuerzo mximo, pero una mnima cantidad de aire es obtenida.
Durante la inhalacin los hombros y la clavcula son elevados mientras que el
abdomen es contrado.
Nuestra atencin debe centrarse ahora en la parte ms alta de los pulmones y
muy especficamente en las clavculas. En esta respiracin intentaremos
levantar las clavculas al mismo tiempo que se inspira y se introduce el aire
lentamente, pero sin levantar los hombros por ello. Slo la parte superior de los
pulmones recibe un aporte de aire fresco.
Finalmente, la respiracin clavicular se efecta llenando la parte superior de los
pulmones.
Esta manera de respirar, la menos eficiente de las tres descritas, no es
entendible de forma aislada. Integrada en la respiracin completa, adquiere
todo valor y utilidad cuando va precedida de las otras dos fases de esta
respiracin. Su prctica exclusiva es sntoma de personas con ansiedad y
tensiones nerviosas. Son inspiraciones y espiraciones cortas que no permiten
acceder a los pulmones gran cantidad de aire.
RESPIRACION CON EL MENTON HACIA ADENTRO
Murcha pranayama
Esta Respiracin estimula la tiroides, la cual regula el metabolismo y, al mismo
tiempo, estira los msculos de la nuca. Potencia la fuerza de voluntad y la
concentracin, y fomenta una sensacin de paz interior. Mientras la realizas
concntrate en la meta que te gustara alcanzar.
Sintate con la columna cmodamente extendida. Cierra los ojos.
Inhala por la nariz mientras cuentas hasta cinco. Ve levantando el pecho e
inclina, simultneamente, la cabeza hacia adelante para meter el mentn hacia
dentro.
Retn la respiracin mientras cuentas hasta cinco.
Exhala por la nariz mientras cuentas hasta cinco.
Levanta la barbilla para que quede alineada con el suelo.
RESPIRACION TORACICA
Uro pranayama
RESPIRACION ABDOMINAL
Kuksa pranayama
porque el abdomen se hincha. Cierra los ojos. Coloca las manos son suavidad
sobre la barriga. Concntrate en esa zona del cuerpo.
El suave descenso del diafragma ocasiona un masaje suave, constante y eficaz
de toda la masa abdominal. Poco a poco la parte baja de los pulmones se llena
de aire. La inspiracin debe ser lenta, cmoda y silenciosa. Si no nos
escuchamos respirar, la respiracin tendr la lentitud deseada. Si nos
escuchamos significar que estamos inspirando demasiado deprisa. Inhala
lentamente. Siente cmo la barriga se expande y redondea. El pecho no ha de
moverse. Cuenta hasta cinco mientras respiras.
Durante la espiracin abdominal el diafragma sube. Se nota porque la zona del
estomago desciende. Exhala lentamente el aire y siente cmo la barriga se va
aplanando. Cuenta hasta cinco mientras exhalas.
Al espirar, los pulmones se vacan y ocupan un lugar muy restringido. Es
importante vaciar al mximo los pulmones y expulsar suavemente la mayor
cantidad posible de aire. Despus de haber vaciado a fondo los pulmones, la
respiracin exige ponerse en marcha otra vez. El vientre se relaja y comienza el
proceso de nuevo. Durante el mismo es esencial inspirar y espirar por la nariz y
mantener la musculatura abdominal relajada. Lo ideal es ejercitar la respiracin
diafragmtica tumbado de espaldas, porque esta posicin favorece la
relajacin de la musculatura abdominal.
Tanto al inspirar como al espirar se debe vivir conscientemente la entrada y
salida del aire y los movimientos que se suceden en el diafragma. Se puede
colocar una mano sobre el vientre, aproximadamente en el ombligo y poder as
seguir el movimiento abdominal.
Si se hace el movimiento contrario es que la respiracin abdominal es muy
dbil o inexistente.
RESPIRACION FACIL
Sukha purvak
RESPIRACION ALTERNA
Anuloma viloma
Aunque no nos demos cuenta solemos respira en ciclos de uno o dos horas,
primero predomina una fosa nasal y luego, la otra. Respirar demasiado tiempo
por una fosa puede minarnos la energa. Anuloma viloma, una antigua tcnica
respiratoria, ejerce un profundo efecto calmante sobre la mente y hace que
volvamos a respirar equilibradamente, de ese modo las energas y las vas del
sistema nervioso recuperan el equilibrio.
Antes de empezar, conviene limpiarse la nariz con un pauelo. Sintate
cmodamente en una silla o colchoneta con la espalda derecha.
Apoya el ndice en el entrecejo y el dedo medio de la mano derecha en la
palma de la mano, Coloca el pulgar en la fosa derecha de la nariz y el anular en
la fosa izquierda.
Inhala y exhala. Cierra la fosa nasal derecha con el pulgar; inhala por la fosa
nasal izquierda mientras cuentas hasta cinco.
Cierra ambas fosas nasales, mientras retienes la respiracin cuenta hasta
cinco. Si te molesta, reduce o elimina la retencin.
Levanta el pulgar y exhala el aire por la fosa nasal derecha contando hasta
cinco.
Inhala por la fosa nasal derecha contando hasta cinco. retn la respiracin
contando hasta cinco,.
Cierra la fosa nasal derecha y exhala el aire por la fosa nasal izquierda
contando hasta cinco.
Repite la ronda completa 4 rondas ms.
LA RESPIRACION SONORA
Ujijayi
RESPIRACION DE LA CABEZA
Kapalabhati
A continuacin haz una expiracin vigorosa por la nariz de modo que salga de
un golpe el aire que haba entrado. La expiracin se ha de hacer mediante una
contraccin del abdomen semejante a la del acto de toser.
Una vez que sueltes la contraccin, sin hacer nada especial para ello, y debido
a la relajacin abdominal, automticamente entrar de nuevo aire en los
pulmones.
Entonces repite la espiracin vigorosa, una y otra vez, hasta llegar al nmero
total de once.
O sea, que el Kapalabhati se compone inicialmente de once expiraciones
forzadas interrumpidas, conseguidas mediante sbitas contracciones de los
msculos abdominales y del diafragma. Como las costillas no intervienen de
manera activa en ningn momento de la respiracin, el pecho permanece todo
el rato prcticamente inmvil.
Despus de hacer las once espiraciones forzadas y rpidas, descansa unos
momentos respirando con normalidad. Una vez reposado, repite otra serie de
once espiraciones ms, y al cabo de quince das puede aadir otra serie de
once, con lo que hars un total de tres series de once espiraciones cada una.
Procura no hacer ningn esfuerzo especial con las fosas nasales y la laringe.
RESPIRACION ZUMBADORA
Brahmari
LA RETENCION
Kumbhaka
LA RESPIRACION COMPLETA
Paripurna pranayama
Respiracion - Pranayama
RESPIRACION - Pranayama
RESPIRACION : (RECOPILACION)
RESPIRACION (INTRODUCCION)-PRANA Y ENERGIAS EN ESOTERISMO-LA
CONCENTRACIN EN EL CORAZN-LA RESPIRACION,EL KRIYA-RESPIRACION
PROFUNDA DE FUEGO-RESPIRACION : TECNICA Y EJERCICIOS-SOBRE EL
PRANAYAMA Y EL PRANA (EJERCICIOS)-PRANAYAMA EGIPCIO-RESPIRACION
MERKABAH-APRENDIENDO A RESPIRAR-CIENCIA HIND YOGI DE LA
RESPIRACIN
RESPIRACION-INTRODUCCION :
"Cuando el aliento va y viene, la mente est inquieta, pero cuando el aliento se
calma, tambin se calma la mente".
Hatha Yoga Pradipka
Cmo respiramos...?
Si yo les preguntara sobre su respiracin, qu podran decirme? S, s, ya s,
que respiran para vivir. Todos sabemos que nadie puede vivir sin respirar, pero
respiramos lo suficientemente bien como para tener una mejor calidad de
vida...?.
Las diferentes formas de respirar nos van diciendo muchas cosas sobre
nosotros mismos. Hay quienes respiran de una forma acelerada, otros que
padecen apnea , otros, lo hacen lentamente.
La respiracin significa mucho ms que proveer oxgeno al cuerpo y eliminar
residuos. La mayora de nosotros, los adultos no utilizamos la capacidad
pulmonar completa.
Recordemos que el aliento es vida, somos capaces de vivir sin alimento, incluso
con muy poco agua durante das, pero si nos impiden respirar no sobrevivimos
ms que unos pocos minutos.
Cuntas son las funciones de la respiracin...!!!.
Qu es la hiperventilacin?Por qu los ataques de pnico se tratan con
hiperventilacin?.
Sabemos que nuestra respiracin revela nuestros estados de nimo. La
reaccin ms comn a las experiencias emocionales fuertes, nos lleva a
restringir la respiracin. Por medio de los mecanismos defensivos el cuerpo
trata de impedir este tipo de experiencias dolorosas, sean stas psquicas o
fsicas. Lo hacen produciendo una respiracin superficial y corta, llegando casi
hasta la suspensin. Esto provoca la reaccin del organismo, y la persona
puede pasar a hiperventilar en forma espontnea, por lo cual el ritmo
respiratorio se intensifica, acompaado de ansiedad. Esto provoca que se
exhale dixido de carbono en cantidades superiores a lo normal, generando
una incorrecta informacin al centro cerebral que controla la respiracin en
forma automtica, haciendo que sta se suspenda. Ya que el cerebro detiene la
respiracin provocando as un alerta que conecta la seal de pnico, lo cual
podra solucionarse simplemente haciendo que la persona respire dentro de
una bolsa de papel, o entre sus manos, con lo cual se regula nuevamente el
antes hicimos de los torbellinos o remolinos,que por cierto el adn tambien tiene
esa forma,la misma mujer tiene forma de onda y curva y el hombre la forma
recta o falica del rayo,del cruce de ambos surge la cruz o rueda de los
mundos,el ritmo cosmico,recordemos que la luz tiene ese comportamiento que
tanto desconcierta a los fisicos,algunos ven en ella el proceso del rayo y otros
ven su desplazamiento como curva u ondas,y otros dicen que en realidas son
una paquete de particulas,los fotones que se emiten o desplazan en forma que
parece caprichosa pero en realidad es geometrica y obedece a las leyes del
simbolismo,justamente esta emision que algunos fisicos compararon como si
fueran "escupidas" las particulas ,es el movimiento llamado ritmo o aliento;
todo vibra ,esta vibracion es la danza de shiva,y es el verbo,la sutil vibracion
del akaza que demuestra y es guiada por la mente universa; y ordena y
estructura a los elementos que manifiestan la energia en la forma y la
conciencia en la vida;
la vibracion es la fuerza por la cual las potencias latentes del absoluto s
emanifiestan,todo proceso tiene un centro o corazon,un cerebro,pensamitno o
potencia que ordena y finalmente energias o materia;
existen distintos estados de esta fuerza,desde que es la tercera fuerza que
media y relaciona al espiritu y la sustancia y que cuyo resultado sera el hijo o
el verbo cosmico;
esta fuerza que une a espiritu y sustancia es clave para manifestar en al
sustancia las potencias latenes que seran manifestaciones de los atributos
latentes del espiritu y al unirse se manifiestan ambos y lo material viene a
existencia sostenido por el esquema arquetipico inspirado por el espiritu y su
atributo;
esta fuerza durante la creacion se la llama mahat "resplandor brilante",que los
cabalistas llaman "shekinah" y se manifiesta externamente con la
manipulacion de los atomos de acuerdo a leyes inteligentes,pero basicamente
budhi es la manifestacion de luz,la manifestacion de los atributos del espirtu
que despues mereced a otros procesos se manifiesta como las distintas fuerzas
creativas cosmicas que proyectan,transforman y forman el universo y la
naturaleza y luego esas mismas fuerzas se aplican en el interior del alma,en lo
emocional y en la conciencia buscando la evolucion del ego y la conciencia de
regreso o de sintesis,por el cual las energias buscan la unidad inicial;
distintos grados de energia desde esta energia esencial que une a lo espiritual
y la sustancia,se manifiesta como :
BUDHI,CHIT,PRANA,TATTWAS,KUNDALINI Y FOHAT;
el orden a veces cambia segun las autores.
1)el fohat o fuego atomico se mueve como kundalini o energia de deseos que
maneja y manipula los elementos por los tattwas,que dan forma,estructura
controlan la vida por prana,que expresa la inteligencia y conciencia por
PRCTICA:
Vdeo de YouTube
PRANAYAMA EGIPCIO
Los ojos deben estar cerrados para no distraerse con las cosas del mundo
exterior.
La mente debe estar dirigida hacia adentro, concentrada en la Divina Madre
particular, rogndole, suplicndole que le transmute las energas creadoras.
Tape la fosa nasal derecha con el dedo pulgar vocalizando mentalmente el
mantram "TOM", a tiempo que respira o inhala muy lentamente el aire por la
fosa nasal izquierda.
Clausure ahora la fosa nasal izquierda con el dedo ndice. Retenga el aliento.
Pronuncie mentalmente el mantram "SA".
Exhale ahora por la fosa nasal derecha vocalizando mentalmente el mantram
"HAM". La fosa nasal izquierda permanece cerrada.
Mantenga cerrada la fosa nasal izquierda con el dedo ndice. Inhale el Prana
por la fosa nasal derecha, vocalizando mentalmente "TOM".
Retenga ahora el aliento vocalizando el mantram "RA". Las dos fosas nasales
estan cerradas ahora.
Exhale muy lentamente por la fosa nasal izquierda vocalizando mentalmente el
mantram "HAM".
*Esto constituye un Pranayama completo. Deben hacerse siete seguidos al
amanecer y al anochecer.
Ahora se levanta de la silla y se arrodilla sobre la tierra. Colocar las palmas de
las manos en el suelo, tocndose entre s los dedos pulgares. Inclinado hacia
delante, postrado en tierra, con la cabeza hacia el Oriente, apoyar su frente
sobre el dorso de las manos, al estilo egipcio.
Vocalizar ahora el poderoso mantram "RA" de los Egipcios. Este mantram se
vocaliza alargando el sonido de las dos letras, as: "RRRRRAAAAAAAAA".
Vocalcese siete veces seguidas para la transmutacin de las energas
creadoras.
Las damas empezarn la prctica tapando la fosa nasal izquierda.
*Mantrams utilizados:
TOM SA HAM TOM RA HAM RA
arielpro@teleline.es
La respiracin, el Kriya
Para llegar a conocer la energa, debe conocer antes la RESPIRACIN,
segn los manuscritos tntricos antiguos, que podran ser los textos
espirituales ms antiguos de la india, una RESPIRACIN dura aproximadamente
4
segundos, esto significa que a lo largo del da respiramos 21.600 veces,
evidentemente cuando estamos dormidos o descansamos esta RESPIRACIN se
ralentiza y cuando realizamos un esfuerzo se acelera, de modo que esta cifra
no
THAIS Y JOSEF
Respiracin profunda y prolongada y Respiracin de Fuego Pieter Schoonheim Samara
Para aquellos que han estado haciendo estas formas de respiracin desde hace
mucho tiempo, la respiracin es tan fcil y natural que a menos que uno
tambin est dando clases le podra costar darse cuenta de cul puede ser la
dificultad.
Bastante a menudo los estudiantes llenarn el rea inferior de sus pulmones
con aire, despus, cuando intentan llenar el pecho, movilizan el aire del
abdomen al rea del pecho, a medida que alzan las costillas. Se olvidan de
usar la presin inferior del aire para seguir llenando los pulmones, y en vez de
eso tan slo llevan la presin hacia arriba, haciendo que la respiracin
completa se convierta en una de pecho en vez de una completa de diafragma.
La atencin consciente al diafragma no es tan aparante a todo el mundo as
que debe prestrsele atencin y ayudar a hacerse ms consciente a la
sensacin del uso del diafragma, hasta que se sienta el ritmo natural de sta y
el natural flujo de prana se haga cargo de la respiracin.
hecho de relajar la caja torcica lleva el aire de vuelta a los pulmones, sin
inhalar, y fuerzas el aire a salir de nuevo (tambin de forma rtmica).
El Kabalabati es muy potente y beneficioso, y aunque se usa en muchas Kriyas
de Kundalini Yoga, no es lo mismo que la Respiracin de Fuego.
La Respiracin de Fuego vitaliza completamente el sistema nervioso, causando
la secrecin de la glndulas purificando as la sangre. Cuando se realiza en
ciertas posturas y con ciertos movimientos, los cuales se hacen para contraer
(contraer hacia dentro) o expandir (relajar) presin en los plexos nerviosos y
centros glandulares, esas reas se vitalizan y llenan de energa.
A medida que esas reas se vitalizan, los fluidos sexuales (seminales) son
liberados a la corriente sangunea y fluyen a aquellas reas afectadas, para
que as esas reas se mantengan con esa vitalidad y la presin prnica se
eleva en el cuerpo convirtiendo Bindu (energa Rajas y Tamas) a Ojas (energa
Satva), la cual llenar y penetrar todo el cuerpo y mente.
Poco a poco, a lo largo de un periodo de tan slo varias semanas de series y
kriyas combinando postura, movimiento, respiracin, sonido y llaves
corporales, el cuerpo entero comenzar a sentirse energticamente elctrico y
etreo, a medida que el campo se equilibra con una fuerza interna parecida a
la de un dinamo.
A medida que esta fuerza crece y se polariza, la mente se vuelve muy
tranquila, muy clara y ntida, y se siente una radiacin alrededor del cuerpo y
de la cabeza.
La sensacin de la necesidad estresante de pensar y actuar y de ser el
"hacedor" empieza a disminuir, a medida que la mente se vuelve ms
receptiva y abierta para poder darse cuenta de que parece haber una conexin
casi automtica entre nuestros objetivos y los eventos y experiencias que
vienen a satisfacerlos. La sensacin de una Unidad natural siempre presente
empieza a emerger como una realidad ms clara y siempre existente.
Poco a poco, la tendencia hacia el exterior de la mente hacia lo fsico y lo
mental empiezan a desvanecerse, y uno reside en su presencia stvica espaciosa, impregnante, sin la sensacin de "yo" o de lo "mo" - el Corazn
Auto-Emergente, donde "YO SOY" es la nica Verdad.
La prctica del Kundalini Yoga realizada con la atencin natural y el ritmo del
diafragma en la Respiracin Profunda y Prolongada y la Respiracin de Fuego
permite que las posturas y las kriyas tengan el efecto mayor y ms completo
para llevar el campo stvico al punto donde el Ser se recolecta a S mismo y
reside sin atencin en el Nombre Verdadero de uno - Sat Nam.
Practica estas respiraciones y observa sus efectos.
Vdeo de YouTube
Tcnicas de Respiracin
Susan P. Boles
La mayora de la gente no respiramos de forma correcta. Respiramos
superficialmente como si nos diese miedo lo que la respiracin es capaz de
hacer. Pero la respiracin es man para nuestro cuerpo... deberamos beber
mucho y profundamente para dotar de energa y alimento a nuestros cuerpos.
Me ensearon a respirar contando hasta cuatro... contando lentamente. Siente
cmo la respiracin expande tu caja torcica... el objetivo es llenar todo tu
pecho de aire. Al final de contar cuatro, cuando piensas que ya no puedes
inspirar ms, inhala un poquito ms. Mantn la respiracin mientras cuentas
otra vez hasta cuatro. Exhala contando hasta cuatro... y cuando piensas que
has expulsado todo el aire, vaca tus pulmones un poco ms.
Te asombrar los efectos de esta forma de respirar. Puede ser que sientas una
sensacin de quemazn en los pulmones al principio, pero pronto, tu
respiracin se har profunda y segura... y el contar hasta cuatro se vuelve
contar hasta cinco, seis...Me dijeron que lo mejor era concentrarme en el vaco
entre el inspirar y el expirar.. ese periodo de quietud.
Una vez que mis pulmones se acostumbraron a esta forma de respirar, empec
a inspirar por distintas partes de mi cuerpo. Nadie me ense esto... empez a
suceder de forma natural cuando meditaba. Abrira mi chakra de la corona e
inspirara la energa hacia abajo.. sintiendo como flua la energa alrededor de
mi corazn... mantenindola ah... despus al espirar, moviendo la energa por
el resto de mi cuerpo hacia fuera por los pies. Despus lo haca al revs,
inspirando la energa por los pies y llevndola al corazn, al exhalar llevaba la
energa hacia arriba y la expulsaba por la cabeza. Me mareaba un poco al
principio... pero la energa que me da cuando hago esto es increble.
Ms tarde averig de que inconscientemente estaba haciendo algo que se
ensea para hacer que la energa fluya por las dos corrientes que se enrollan
alrededor de nuestras columnas. Solemos practicar esto durante cinco minutos
al principio de cada sesin. Nos preparaba para el trabajo a realizar
calmndonos y centrando nuestras mentes en un estado adecuado.
La respiracin de fuego es muy distinta. Aqu, te concentras en la expiracin,
ya que el aire es expulsado con tanta fuerza, que la inhalacin se produce de
forma automtica. Nos ensearon a colocarnos las manos en nuestras tripas y
usar esos msculos para forzar el aire a salir de nuestros pulmones de un
resoplido. Usamos nuestras manos para recordarnos de usar esos msculos
para expulsar el aire. El abdomen en su totalidad es usado para vaciar los
pulmones muy rpidamente. Deberas or el aire salir vocalmente... casi como
una tos pero no tan alto... como si fuera un sonido HUH!.
No ests usando tanto aire, son como pequeos sorbidos y resoplidos. Vas
entendiendo mi terminologa avanzada? ;-) Dado que la respiracin de fuego
est vinculado al centro de poder o tercer chakra, es aqu donde localizamos la
respiracin. Ests usando tu diafragma y los msculos del estmago para
forzar el aire a salir. Tambin esta forma de respiracin puede marearte un
poco.... y sentirs el calor en tu tripa subir hacia arriba... haciendo que tu
cabeza de vueltas.
Me cost algn tiempo acostumbrarme a lograr esto... y los msculos de mi
estmago me odiaron al principio... pero lo vala todo el hacer lo que haca
cuando el alzar de la energa comenz. Al principio no aguantaba durante
mucho tiempo... era demasiado difcil lograr realizarla durante ms tiempo...
pero a medida que pasaban las semanas, tenamos clases donde la usbamos
durante periodos ms largos de tiempo.
La respiracin alterna por los orificios nasales nos la ensearon tras las dos
anteriores. Despus de hacer el primer ejercicio algunas veces, alza una de tus
manos a la altura de tu cara. Posiciona uno de tus pulgares en uno de los
orificios nasales y tu dedo ndice en el otro. Cierra con suavidad uno de los
orificios con tu pulgar, bloqueando el paso del aire por uno de ellos. Inspira por
el otro orificio con lentitud, usando la primera tcnica. Mantn la respiracin
durante un segundo... concentrndote en la quietud... despus exhala. Quita tu
pulgar, y pon tu dedo ndice en su orificio correspondiente e inspira...
concentrndote en el medio... expira.
Contina alternando con una inhalacin/exhalacin completa por cada
dedo/pulgar. Haz esto entre ocho y diez ciclos. Esta respiracin te calmar,
pero al mismo tiempo vigoriza los chakras.
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Susan P. Boles vive en una pequea ciudad ciudad al este de Toronto, Canada,
y es estudiante y maestra de Chakras. Es una sanadora con talento, que hace
uso de su propia variante de sanacin por contacto o a distancia, sirvindose
del Reiki, toque teraputico, y un proceso de nio interior para ayudar a la
gente. No se dedica a ello de forma profesional - ayuda a la gente sobre todo a
travs de la Red, ya que se ha dado cuenta de que es ms efectiva usando
este medio energtico. Ha facilitado meditaciones de sanacin terrestre para
varios grupos.
Cuando Susan empez a tomar clases de Kundalini Yoga, le costaba mucho
incluso postrarse en el suelo. Se haba roto la espalda en el trabajo. Hacer
cualquier cosa le era extremadamente doloroso. Su maestro fue muy paciente
con ella - permitindole adaptar posturas que no poda hacer o mantener. Tras
un par de meses, y con la ayuda de otros mtodos de sanacin alternativos,
era capaz de moverse con mucha ms movilidad, sintiendo la energa moverse
por su columna. La respiracin de fuego, de hecho el aprender a respirar
correctamente, la ayud mucho en su proceso. Ahora, segn ella misma, si
EN
DE
EXCLUSIVO
ESTE
LUCRO. (F.Ramirez-
* La respiracin :
Si bien en general damos por sentado que respiramos bien, slo somos
conscientes de su importancia cuando sufrimos consecuencias derivadas de
hacerlo de mala manera. Tambin cuando nos adentramos en tcnicas que la
tienen como centro de la prc-tica. Una buena respiracin influye en la salud
en general, y mejora en particular el funcionamiento de determinadas zonas de
nuestro organismo. En esta enumeracin de tcnicas nos acercaremos a ella de
manera general, ya que tambin la veremos cuando abordemos el yoga o la
meditacin.
Tambin notaremos cun relacionadas estn estas tcnicas entre s: la
respiracin y la relajacin son bsicas en la prctica del yoga o de la
meditacin, como tambin son necesarias para un exitoso trabajo de tai chi
chuan o de entrenamiento autgeno, esencial para una buena relajacin (y all
cerramos el crculo).
Todos podemos advertir cunto influyen en nuestra respira-cin los sucesos
que estemos viviendo: quin no ha notado que, ante un hecho que nos provoca
miedo o alegra extrema, nos quedarnos "sin aire". Esta es una funcin que
puede manejarse, consciente o inconscientemente. Podemos interrumpirla a
voluntad por el tiempo que lo necesitemos, o acelerarla o hacerla ms pausada
y tranquila. Pero tambin se modifica sin que seamos conscientes de ello, como
consecuencia del estrs, por ejemplo.
Hay personas con problemas como el asma que denotan una "mala relacin"
con su propia respiracin, y a las que les puede resultar en principio ms difcil
sujetarse a realizar ejercicios respiratorios acompasados y metdicos. Tambin
ellas, como el resto de nosotros, deben aprender un principio de oro: en la vida
diaria, para conocer nuestro funcionamiento al respecto, debemos convertirnos
en espectadores pasivos de nuestra respiracin, sin intentar modificarla en un
principio; aprender a acompaarla en forma relajada, observar cmo el
abdomen sigue su ritmo natural. Las personas que se relajan con facilidad
practican naturalmente la respiracin abdominal, que es la misma que
realzamos durante el sueo; cuando estamos despiertos, generalmente la
hacemos con el trax y los msculos que se encuentran en l. Para respirar de
manera eficaz es ideal la combinacin de la respiracin torcica y la
abdominal; de esta manera se utilizan al mximo los msculos y el tejido
pulmonar. .
1. Acostado boca arriba sobre una colchoneta, flexione las piernas y coloque
las manos sobre el pecho. Inspire profundamente por la nariz sin ensanchar el
pecho, distendiendo al mxi-mo el abdomen. Mantenga esta posicin y
mientras inspira profundamente eleve las piernas flexionadas hasta formar un
ngulo de 35 con el suelo. Tras unos segundos de retencin del aire y de la
postura, bjelas. En ese instante, expulse todo el aire. Haga este ejercicio cinco
veces por da.
2. Sintese en el suelo con las piernas extendidas. Estire la pierna derecha
hacia adelante y lleve la izquierda hacia atrs, semiflexionada. Inspire mientras
lleva el tronco y la cabeza hacia el lado izquierdo, los brazos relajados y
ayudando al movimiento. Expulse el aire al volver a la posicin inicial. Ahora,
extienda la pierna izquierda y lleve la derecha hacia atrs, semiflexionada.
Inspire nuevamente, pero ahora llevando el tronco hacia la derecha. Expulse el
aire al volver a la posicin ini-cial. Realice el ejercicio tres veces de cada lado.
3. Sintese en el suelo con las piernas extendidas y separadas levemente.
Inspire profundamente. Incline el cuerpo hasta tocar con la mano derecha el
pie izquierdo y expulse el aire. Vuelva a la posicin inicial, inspire y repita la
operacin con el pie derecho. Inspire profundamente y ahora incline el cuerpo
hacia adelante hasta tocar con la mano izquierda el pie derecho y luego el
izquierdo. Realice tres veces cada ejercicio.
4. Adopte la posicin inicial del ejercicio 1 (de esta serie del suelo). Enseguida,
inspire profundamente por la nariz hasta ensanchar la parte baja del trax.
Repita cinco veces.
5. Acustese de espaldas, con los brazos extendidos sobre la cabeza. Inspire y
estrese hasta tocar el suelo con las yemas de los dedos de las manos. En el
momento de expulsar el aire, lleve los brazos a la postura inicial.
Unas palabras ms para terminar el apartado referido a la respiracin. Creemos
que no caben dudas de que una buena respiracin puede aportarle gran parte
de la energa necesaria para enfrentar el da y las tareas y responsabilidades
que conlleva la vida cotidiana. El cansancio, la irritabilidad y la falta de
concentracin son los problemas ms comunes que se hace necesario
enfrentar a lo largo de un da de trabajo. A
parte de las maneras tradicionales de tratarlos, permtase entrar en contacto
con su respiracin y compruebe de qu manera esto lo ayudar increblemente y mejorar notablemente su rendimiento.
Cmo hacerlo? Sencillamente, empiece su da de otra manera. Ponga el
despertador diez minutos antes de la hora acostumbrada. Su da comienza en
ese preciso instante, no despus del desayuno y el diario, y de un buen
comienzo depender mucho de su transcurso. Es importante que no se levante
inmediatamente de despertado; estire todo lo posible brazos y piernas, primero
debajo de las sbanas, y luego por encima de ellas. Al mismo tiempo, bostece
tantas veces como pueda y con gran intensidad. Esto tiene como objetivo
activar la respiracin, que se hace ms lenta durante el sueo. Si puede,
El prana es una energa que mora en este plano y que puede ser utilizado por
el hombre porque constituye uno de los principales ingredientes para lograr la
armona en el cuerpo etrico o vital humano.
El prana tiene la cualidad de ser un conductor perfecto de energa, siendo as
que cuando el hombre lo utiliza en su cuerpo, las corrientes energticas que
normalmente fluyen en su organismo, encuentran de pronto vas de
comunicacin ms limpias, perfectas y sin obstruccin.
Todas las obstrucciones que posteriormente se manifiestan en enfermedades
orgnicas, hacen como consecuencia de la actividad psquica humana. La
actividad psiquica del hombre no es otra cosa que un movimiento de energa
que se va plasmando dentro del alma humana y va constituyendo las barreras,
los entorpecimientos, las obstrucciones de esas energas dentro del cuerpo.
Siendo el prana un conductor energtico por excelencia, las obstrucciones
dejan entonces de representar un peligro, se diluyen, se difunden, se disipan y
las corrientes de vida humana pueden fluir permanentemente y sin
obstruccin. El uso entonces del prana en la vida del hombre, es algo que todo
el mundo deberan de buscar y de desear.
Las tcnicas modernas de aerobics, ejercicios al aire libre, gimnasia y todas
esas nuevas manifestaciones que estan apareciendo en el campo de actividad
humana, son pequeos acercamientos a la utilizacin de esta ciencia o de esta
substancia llamada Prana. El Pranayama entonces, definirlo como la disciplina
o la ciencia que nos lleva al uso consciente e inteligente de esta energa
etrica.
El prana puede formar parte de la medicina preventiva por excelencia. Si bien
una personalidad integrada e iluminada por su alma es sin lugar a dudas una
garanta de salud psquica y probablemente orgnica en la vida del hombre,
tambin es cierto que la utilizacin inteligente de la substancia que el mismo
cosmos nos provee, es un auxiliar que todos deseamos.
El prana mora en todo el plano etrico del planeta, pero se acumula en
cantidades especiales en aquellos lugares en donde la naturaleza permanece
inalterada como son algunas selvas, en el mar y en las cumbres montaosas.
En aquellos campos en donde la actividad humana se encuentra reducida, el
prana es abundante y la razn de porque en los grandes centros o
conglomerados humanos el prana encuentra difcil su permanencia. es muy
simple: Siendo el prana una energa de tipo etrico, sutil, el hombre ejerce
debido a la cualidad inherente a su exitencia, una presin muy fuerte, debido a
que su cuerpo etrico tambin est continuamente generando formas toscas y
pesadas de substancia etrica. Esta substancia tambin etrica pero tosca,
desplaza al prana que es ms sutil, hacia aquellos lugares en donde no exista
mucha actividad humana, de esta manera el prana es ms fcil de conseguirlo
o trabajarlo en los lugares despoblados.
El prana es una substancia que mora en los planos fsicos y que puede permitir
al ser humano limpiar los canales de comunicacin con su conciencia superior.
Para extraer el prana de las cosas que rodean al hombre, basta una serie de
sencillas tcnicas que involucran por una parte la tcnica de la respiracin, y
por otra la tcnica de la imaginacin creadora.
La tcnica de la respiracin tiene que ver con los ritmos que deben regir en el
organismo humano. La inhalacin, la retencin y la exhalacin , son ritmos fijos
y preestablecidos para cada organismo fsico. El ser humano debe entonces
procurar que su inhalacin, retencin y exhalacin, tengan tiempos exactos,
ritmicos e inalterados, mientras est efectuando estas prcticas de
acumulacin de prana.
Diremos entonces, que la ciencia de la respiracin es una ciencia de ritmo, es
una ciencia musical porque a su vez, la inhalacin de una nota y la exhalacin
da otra. El hombre que puede pronunciar una nota adecuada durante su
inhalacin y al exhalar hacerlo en otra nota complementaria, es alguien que
puede entender la tcnica de la respiracin.
Dir tambin, que la nota que debe ser pronunciada durante la etapa de la
inhalacin, debe ser una nota interior, no es una nota que debe
necesariamente salir del cuerpo, sino ms bien, vibrar dentro de l, mientras
que durante la exhalacin se emite otra nota que busca modificar y a la vez,
evocar una respuesta de este prana en los mundos externos al organismo.
As, la nota que interioriza al prana, es una nota que activa al cuerpo fsico para
recibir a este prana, mientras que la nota se pronuncia al exhalar, es una nota
que va encaminada a reactivar, despertar y llamar a esos organismos
proveedores de prana.
De esta manera, el hombre interacciona en otros niveles de vibracin con los
seres que le rodean. El prana es entonces tambin, un vnculo de comunicacin
entre los diferentes organismos que pueblan este plano.
La respiracin es entonces el instrumento indispensable en el manejo del
prana. Diremos nicamente para explicar algo acerca de los ritmos
respiratorios, que cada organismo debe encontrar el suyo.
Si bien es cierto que existen ciertas reglas que deban ser cumplidas, diremos
que para empezar estos ejercicios, es preciso que cada individuo reconozca y
descubra aquel ritmo que satisface ms a sus necesidades orgnicas, aquel
ritmo que de practicarse no produzca cansancio, aquel ritmo que es natural en
su desenvolvimiento normal. Una vez que ha logrado mantener a voluntad ese
ritmo, entonces la respiracin empieza realmente a ser manejada por la
voluntad humana y deja de ser conducida por el instinto del ser.
Normalmente el ser humano efecta ciertas actividades aparte de su voluntad,
actividades automticas que el organismo ha establecido para garantizar su
supervivencia y hacer ms fcil su funcionamiento. La respiracin es una de
ellas, pero una vez que la voluntad empieza a tomar control de esta funcin, le
es posible al ser humano substraerse de todas las influencias que percibe del
ES
AQUL
QUE
PUEDE
SER
TRAZADO
PRANAYAMA EGIPCIO
Para trasmutar la Energa Creadora, lo haremos mediante el pranayama,
ejercicio maravillosos para llevar el Ens Seminis desde nuestros rganos
creadores hasta el cerebro a travs de los canales medulares IDA Y PINGALA. El
primero es de naturaleza lunar y el segundo de naturaleza solar.
Esta prctica de trasmutacin se hace con el objeto de regenerarnos en el
camino de la castidad. Esto que estamos afirmando es en base de hechos
concretos y definitivos. La sublimacin de las energas es un proceso natural,
mstico y controlado por nuestra divina madre Kundalini.
PRCTICA:
Sentarse cmodamente en un silln o posicin de loto.
Concentrarse en nuestra Divina Madre Particular y suplicarle que trasmute
nuestras energas creadoras desde los rganos sexuales hasta el cerebro.
Inhalar suavemente hasta llenar completamente los pulmones a la vez que
pronunciamos el mantram HAM (la "H" debe sonar mentalmente como una "J")
imaginndose que la energa asciende por los canales Id y Pingal, hasta el
entrecejo.
Retener por unos instantes el aliento.
Exhalar el aire por la boca a la vez que pronunciamos oralmente el Mantram
SAGH (la GH se pronuncia gutural. Esto se hace en forma rpida y corta.
La pronunciacin del mantram HAM es suave y lenta.
La pronunciacin del mantram SAGH es corta.
Al pronunciar mentalmente el mantram HAM lo hacemos en forma alargada,
as: jaaaaaaaaaaammmmmmmmmmm
PRANAYAMA EGIPCIO
Sintese en una silla con el rostro hacia el oriente.
El pecho, cuello y cabeza debern estar en lnea vertical. No se debe doblar el
cuerpo a los lados, ni hacia delante o hacia atrs. Las palmas de las manos
deben descansar sobre las piernas en forma muy natural.
Los ojos deben estar cerrados para no distraerse con las cosas del mundo
exterior.
La mente debe estar dirigida hacia adentro, concentrada en la Divina Madre
particular, rogndole, suplicndole que le transmute las energas creadoras.
Tape la fosa nasal derecha con el dedo pulgar vocalizando mentalmente el
mantram "TOM", a tiempo que respira o inhala muy lentamente el aire por la
fosa nasal izquierda.
Clausure ahora la fosa nasal izquierda con el dedo ndice. Retenga el aliento.
Pronuncie mentalmente el mantram "SA".
Exhale ahora por la fosa nasal derecha vocalizando mentalmente el mantram
"HAM". La fosa nasal izquierda permanece cerrada.
Mantenga cerrada la fosa nasal izquierda con el dedo ndice. Inhale el Prana
por la fosa nasal derecha, vocalizando mentalmente "TOM".
Retenga ahora el aliento vocalizando el mantram "RA". Las dos fosas nasales
estan cerradas ahora.
Exhale muy lentamente por la fosa nasal izquierda vocalizando mentalmente el
mantram "HAM".
*Esto constituye un Pranayama completo. Deben hacerse siete seguidos al
amanecer y al anochecer.
Ahora se levanta de la silla y se arrodilla sobre la tierra. Colocar las palmas de
las manos en el suelo, tocndose entre s los dedos pulgares. Inclinado hacia
delante, postrado en tierra, con la cabeza hacia el Oriente, apoyar su frente
sobre el dorso de las manos, al estilo egipcio.
Vocalizar ahora el poderoso mantram "RA" de los Egipcios. Este mantram se
vocaliza alargando el sonido de las dos letras, as: "RRRRRAAAAAAAAA".
Vocalcese siete veces seguidas para la transmutacin de las energas
creadoras.
Las damas empezarn la prctica tapando la fosa nasal izquierda.
*Mantrams utilizados:
TOM SA HAM TOM RA HAM RA
RESPIRACION MERKABAH :
Visualiza tres tetraedros llenas de luz blanca y llnalas de energa de Amor
Incondicional Divino:
Explicacin de la preparacin para las primeras seis respiraciones: Visualice a
una Estrella Tetradrica. La estrella tetradrica la componen tres pir mides
superpuestas sobre nuestro cuerpo. Las dos m s grandes se hallan
entrelazadas
(incrustadas una dentro de la otra: la superior con su vrtice sobre nuestra
cabeza y su base un poco por debajo del chacra raiz y la pir mide inferior
invertida, con su vrtice en nuestros pies mientras que su base est a la altura
de nuestro chacra coronario, y una tercera pir mide pequea, con el vrtice
hacia nuestra cabeza apoyada en el hara (columna vertebral). Hay tetraedros
femeninos y masculinos, de acuerdo a la posicin de la pir mide superior. La
pir mide superior de la estrella tetradrica masculina, tiene una arista hacia
la parte delantera del cuerpo, mientras que la pir mide superior de la estrella
tetradrica femenina tiene la parte plana hacia la parte delantera del cuerpo.
En lo posible, mantener esta visualizacin en la mente mientras se realiza el
resto de la meditacin inhalando y exhalando en la forma que se indica.
En todo este proceso se trabajar en 3D.
1. Respiracin: Mudra: dedos pulgar e ndice unidos por las puntas. (*1)
Inhala contando 1 2 3 4 5 6 7
Ojos bizcos arriba y abajo empujando permitiendo que la energa salga,
Exhala contando 1 2 3 4 5 6 7
2. Respiracin: Mudra: dedos pulgar y medio unidos por las puntas.
Inhala contando 1 2 3 4 5 6 7
Ojos bizcos arriba y abajo empujando permitiendo que la energa salga,
Exhala contando 1 2 3 4 5 6 7
3. Respiracin: Mudra: dedos pulgar y anular unidos por las puntas.
Inhala contando 1 2 3 4 5 6 7
Ojos bizcos arriba y abajo empujando permitiendo que la energa salga,
Exhala contando 1 2 3 4 5 6 7
4. Respiracin: Mudra: dedos pulgar y meique unidos por las puntas.
Inhala contando 1 2 3 4 5 6 7
Ojos bizcos arriba y abajo empujando permitiendo que la energa salga,
Exhala contando 1 2 3 4 5 6 7
5 . Respiracin: Mudra: dedos pulgar e ndice unidos por las puntas.
Inhala contando 1 2 3 4 5 6 7
Ojos bizcos arriba y abajo empujando permitiendo que la energa salga,
Exhala contando 1 2 3 4 5 6 7
6. Respiracin: Mudra: dedos pulgar y medio unidos por las puntas.
Inhala contando 1 2 3 4 5 6 7
Ojos bizcos arriba y abajo empujando permitiendo que la energa salga,
Exhala contando 1 2 3 4 5 6 7
Consideraciones importantes de la 7ma a 14ava respiracin: Mudra de estas
siete
respiraciones: tres dedos (pulgar, ndice y medio) unidos por las puntas.
Se concentrar solamente en el tubo pr nico que corre a travs de su cuerpo
(este tubo tiene un di metro de 2 cm y recorre longitudinalmente todo nuestro
cuerpo de la cabeza a los pies). La energa pr nica es trada hacia abajo desde
la parte superior del chacra coronario y hacia arriba desde la parte inferior de
los pies para juntarse en una esfera de energa a la altura del ombligo. Este
contina creciendo con cada respiracin hasta la dcima. En esta respiracin se
exhalar por la boca haciendo presin con los labios y la esfera de energa
pr nica blanca se expandir para envolver todo el cuerpo en una energa de
esfera dorada.
7. Respiracin: Mudra tres dedos.
Visualiza el tubo y el flujo de prana fluyendo en ambas direcciones hacia el
ombligo, creando una esfera del tamao de una naranja brillante de color
blanco
al inhalar.
Inhala contando 1 2 3 4 5 6 7 (creando una esfera del tamao de una naranja)
Exhala contando 1 2 3 4 5 6 7
hermticamente, an hoy.
Aclaraciones importantes:
1) Es imprescindible antes de hacer esto, activar y abrir todos los chacras de
ascensin mediante la meditacin de los 12 chacras proveniente del YOGA,.
Esta
meditacin est en el sitio www.canalizandoluz.com.ar, a partir del 15-1-02.
2) Todo este proceso lleva hasta 90 min de activacin del merkabah y 60 min.la
meditacin de los 12 chacras. En la pr ctica docente he visto que por lo general
es necesaria la repeticin de todo el proceso dos veces para que el alumno se
apropie del conocimiento y de la energa. El hacer esta tcnica todos los das
pasa m s por el gusto que por la necesidad. S es necesario repetir la sntesis
diariamente tal como se indica.
3) Para quienes sea la primera vez que tienen conocimiento de este tema,
busquen
a alguien con experiencia en meditacin y h ganlo con l. No se asusten si al
volver se sienten aturdidos, es porque los cuerpos superiores an no se
acomodaron y se encuentran "desarraigados". Deben volver a conectarse con
la
Tierra. Para ello centren su atencin en el corazn respiren y c rguenlo de
energa dorada y exhalen fuertemente por la nariz, expulsando el aire y su
energa para que vaya por las piernas y salga por los pies hasta el cristal del
centro de la Tierra y visualicen que se "atan" a l. Repitan esto si lo desean,
hasta dos veces m s, luego ya se estabilizaron. Ya est n aqu y ahora.
4) Si alguna vez tuvieron alguna experiencia negativa en el aprendizaje de lo
espiritual porque sintieron que se "iban" y no podan regresar al cuerpo: no
hagan esto solos y s con alguien que los contenga si se asustan o los sepa
traer de vuelta si no vuelven. En realidad el nico "peligro" est en nuestro
miedo, en nada m s. Tenemos que tener en cuenta que nuestro Cuerpo de Luz
est y
existe por m s que no lo activemos. Slo es que el hacerlo consciente "nos
mueve
las estructuras". Piensen que esas formas geomtricas las tuvimos siempre
inactivas. Al activar la Tierra su Merkabah que es la Red de Consciencia
Crstica (*5), empieza a activar las formas geomtricas de todos. Es por eso que
personas que no tuvieron ningn contacto en toda su vida con energas de 4D
(que
nunca percibieron las energas buenas o malas) en forma consciente, cada vez
ms
est n experiment ndola. Esto es porque la Madre Tierra est haciendo por
nosotros el trabajo de la 1 a la 14 respiracin explicada, y estamos pasando
de la 3D a la 4D, hagamos o no este trabajo energtico.
5) Para los que s conocen este trabajo, o han tenido un acercamiento a l
recuerden:
El merkabah activado de esta forma, nos permite llevar a una persona con
tercer nivel, permite a una persona actuar como si fueran 200 tanto a nivel
sanacin como en la expansin de conciencia. Esto quiere decir que cuando un
sanador maestro kamadn -que as se lo llama- hace sanacin a una persona,
acta
como si lo estuvieran sanando simult neamente 200 practicantes del nivel 2 de
Melchizedek. Esto permite la remocin de cualquier energa negativa que
est en
los cuerpos del individuo, modificando dram ticamente su realidad 3D y 4D.
Asimismo permite el ingreso a los Registros Ak shicos, el viaje
interdimensional, la bilocacin, la teleportacin, la comunicacin con planos
superiores de conciencia, liberar el dolor pactado para esta encarnacin si no
aprendamos y tomar conciencia de la magnificencia del Plan Divino
permitindonos recuperar la capacidad de manifestar (bajar a la 3D nuestras
creaciones 5D) y mucho m s an lo cual nos permite recuperar nuestra
maestra en
este plano y recordar lo que vinimos a hacer.
Espero sinceramente que todo esto les sea de utilidad.
Les envo infinitos hologramas de Amor Incondicional
Brinda Mair
(*1) Mudra: son posiciones en que deben ponerse las manos para favorecer
distintos estados de consciencia.
(*2) Octaedro 34:55: El octaedro es un slido platnico que tiene ocho caras.
Los nmeros representan las distintas posiciones en la espiral de Fibonacci
(34:55), que va tomando el merkabah al ir saliendo del plano fsico.
(*3) Dodecaedro 55-89: Aqu el merkabah toma forma del slido platnico de
12
caras que contiene a 60 estrellas tetradricas lo cual le imprime mayor
velocidad y expande an m s la consciencia, tomando la posicin 55-89 de la
Espiral de Fibonacci (Ver Espiral de Fibonacci).
(*4) El Mtodo Melchizedec, empieza desde AQUI, omite todo lo anterior. Desde
el
punto de vista did ctico es muy simple y pr ctico. El inconveniente es que la
misma simplicidad hace que el Cuerpo mental lo rechace haciendo creer que
nada
ocurre en un primer momento porque al formar de entrada la Flor de la Vida la
energa que maneja es de 5D y no afecta la 3D y 4D.
(*5) La explicacin sobre qu es la Red de Consciencia Crstica va pr
ximamente
en mail aparte.
APRENDIENDO A RESPIRAR
Generalmente el ser humano respira solo lo necesario para subsistir sin darse
cuenta de que en la respiracin se oculta una increble fuerza vital que nos
El proceso es el siguiente:
aspiras contando mentalmente 1, 2, 3, 4.
Contienes la respiracin contando mentalmente 1, 2, 3, 4.
Y espiras contando mentalmente 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15,
16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32.
Mientras ests aprendiendo los pasos 1, 2, y 3 tmalo con calma reptelos
varias veces hasta que sientas que los controlas, pero si observas que te
mareas o que te encuentras mal, djalo hasta despus de ocho horas.
Ten en cuenta que vas a oxigenar mucho el cerebro y como no ests
acostumbrado te puedes marear.
DESPIERTA CORRECTAMENTE
Por muy contradictorio que pueda parecer es necesario relajarse todas las
maanas al levantarse.
La mayora de la gente se levanta de una manera incorrecta y eso puede
afectar el resto del da muy negativamente.
As que aqu te vamos a ensear una de las formas adecuadas para comenzar
el da con buen pie:
Al despertarse por las maanas no se debe abrir los ojos a medias ni estar en
demasiada oscuridad.
Ms bien deben abrirse veloces y a ser posible hacia un pster, cuadro o
ventana con algo bello.
Una vez abiertos los ojos y situndonos boca arriba si no lo estbamos,
estiraremos las piernas todo lo que podamos hacia la direccin a la que
apuntan.
Cuando consideres que ya te has estirado lo suficiente y que las piernas estn
ms relajadas pasa al paso siguiente.
Despus sintate en la cama y estira los brazos como hiciste con las piernas,
pero dirgelos hacia arriba.
A continuacin bosteza y si te lo pide el cuerpo frtate los ojos.
Cuando consideres que has terminado el paso anterior levntate y junta las
piernas.
Ahora vas a realizar rotaciones de rodillas en la direccin de las agujas del reloj
al principio y al contrario al final en igual proporcin.
Despus arquea la espalda y sita durante un rato las manos en los riones.
As ya estars listo para comenzar el da de una manera despierta y ms
optimista.
EMPIEZA SALUDABLEMENTE EL DIA
Te invitamos a conseguir deshacerte de la pesadez del da a travs de un
ejercicio preventivo que ayudar no slo a tu cuerpo a travs del estiramiento
sino tambin ayudar a activar tus centros energticos.
Este ejercicio es muy fcil de realizar sea cual sea tu estado corporal.
Para ello debers realizar lo siguiente:
La posicin de partida ser de pie, con las piernas abiertas a la altura de los
hombros y un poco flexionadas, brazos y hombros cados y relajados.
Comenzaremos a inspirar profundamente.
I SALAAM
II RESPIRAR ES VIVIR
III TEORA EXOTRICA DE LA RESPIRACIN
IV TEORA ESOTRICA DE LA RESPIRACIN
V EL SISTEMA NERVIOSO
VI RESPIRACIN NASAL VERSUS RESPIRACIN BUCAL
VIII CUATRO MTODOS DE RESPIRACIN
VIII CMO SE ADQUIERE LA RESPIRACIN COMPLETA YOGHI
IX EFECTOS FISIOLGICOS DE LA RESPIRACIN COMPLETA
X ALGUNOS FRAGMENTOS DE LAS ENSEANZAS YOGHIS
XI SIETE EJERCICIOS YOGHIS DE DESARROLLO
XII SIETE EJERCICIOS MENORES YOGHIS
XIII VIBRACIN Y RESPIRACIN RTMICA YOGHI.
XIV FENMENOS DE LA RESPIRACIN PSQUICA YOGHI
XV MS FENMENOS DE LA RESPIRACIN PSQUICA YOGHI
XVI RESPIRACIN ESPIRITUAL YOGHI
CAPTULO I SALAAM
No es difcil que el estudiante occidental tenga ideas algo confusas sobre los
yoghis, su filosofa y sus prcticas. Los viajeros han escrito muchos relatos
fantsticos de las hordas de fakires medicantes, charlatanes, que infestan los
grandes caminos y las calles de las ciudades de la india, arrogndose
imprudentemente el ttulo de "yoghi". As que es disculpable si el estudiante
occidental cree que el yoghi tpico es un extenuado, un sucio fantico o un
indio ignorante que se sienta en una postura fija hasta la osificacin de su
cuerpo; que eleva los brazos hasta que se ele ponen rgidos, permaneciendo en
esta posicin toda su vida, o que cierra el puo y lo mantiene as hasta que las
uas han crecido a travs de la palma de la mano. Esta gente existe, es
verdad, pero su pretensin al ttulo de "yoghi" parece tan absurda al yoghi
verdadero, como la pretensin al ttulo de "doctor"de parte del pedicuro, al
cirujano eminente, o el de "profesor" empleado por el vendedor de polvos
contra la polilla, al presidente de la Universidad de Harvard o Yale.
Desde la ms remota antigedad han existido en la India y otros pases
orientales personas que consagran su tiempo y atencin al desarrollo fsico,
mental y espiritual del hombre. La experiencia adquirida por varias
generaciones de diligentes investigadores, ha sido transmitida durante siglos
de maestros a discpulos y gradualmente se ha ido elaborando una ciencia
yoghi perfectamente definida. A estas investigaciones y enseanzas se aplic
finalmente el trmino yoghi, de la palabra snscrita Yug, que significa juntar.
De esta misma fuente procede la palabra inglesa yoke, de significado anlogo.
Su aplicacin, en conexin con estas enseanzas, es difcil de indicar, por el
hecho de que diferentes autoridades dan sobre el asunto distintas
explicaciones; pero, probablemente, la ms ingeniosa de estas explicaciones es
aquella que la presenta como un equivalente hind de la idea encerrada en
esta expresin inglesa: "getting into harness" "gets into harness", se somete a
cierta sujecin en su esfuerzo por contralorear el cuerpo y la mente por medio
de la voluntad.
La Yoga est dividida en varias ramas, desde aquella que ensea al contralor
del cuerpo hasta la que seala los medios para alcanzar el mayor desarrollo
espiritual. En esta obra no tocaremos los aspectos ms elevados del asunto,
salvo cuando la "Ciencia de la respiracin" tenga relacin con ellos. La "Ciencia
de la respiracin" tiene muchos puntos de contacto con la Yoga, y aunque se
ocupe principalmente del desarrollo de lo fsico, tambin posee su lado
psquico y hasta penetra en el campo del desenvolvimiento espiritual.
En la India existen grandes escuelas de Yoga, a las que pertenecen millares de
pensadores de aquel gran pas. La filosofa yoghi es el cdigo que rige la vida
de muchos. Sin embargo, las enseanzas puras yoghis son proporcionadas a
pocos y a las masas se les satisface con las migajas que caen de la mesa de las
clases ilustradas; a este respecto la costumbre oriental es opuesta a la de
occidente. Pero las ideas occidentales principian a abrirse camino aun en el
oriente, y las enseanzas que en otro tiempo se proporcionaban a unos pocos,
ahora estn al alcance de todos aquellos que se encuentran en condiciones de
recibirlas. El oriente y el occidente se aproximan da a da, y aprovechando esta
relacin ms ntima se influencia recprocamente.
Los yoghis hindes han dedicado siempre gran atencin a al ciencia del a
respiracin, por razones que sern visibles a los lectores de esta obra.
Muchos escritores occidentales han mencionado esta faz de las enseanzas
yoghis, pero creemos que le ha estado reservado al autor de este trabajo dar al
estudiante occidental, en una forma concisa y sencilla, los principios
fundamentales de la ciencia de la respiracin, conjuntamente con muchos de
los ejercicios y mtodos preferidos por los yoghis. Damos en nuestra obra la
idea occidental as como la oriental, demostrando que se complementan una a
la otra, presentndolas en el lenguaje ms corriente y evitando los vocablos
snscritos, que producen tanta confusin en el trmino medio de los lectores
occidentales.
La primera parte de esta obra est dedicada al aspecto fsico de la ciencia de la
respiracin, tratando despus los aspectos psquico, mental y, finalmente el
espiritual.
Esperamos que el lector nos perdonar si manifestamos la satisfaccin de
haber conseguido condensar tantas enseanzas yoghi en tan pocas pginas y
sin tener necesidad de emplear palabras y expresiones que no sean
comprensibles a todos. El nico temor que abrigamos es que esta sencillez sea
motivo para que algunos concepten la obra poco digna de atencin y vayan
por otro camino en busca de algo profundo, misterioso, incomprensible. Sin
embargo, el pensamiento de occidente es profundamente prctico y sabemos
que es cuestin de slo poco tiempo para que se reconozca la practicabilidad
de este trabajo.
Enviamos a nuestros estudiantes nuestro ms profundo salaam y les rogamos
se preparen a recibir las primeras lecciones de la ciencia de respirar.
CAPTULO II RESPIRAR ES VIVIR
La vida depende en absoluto del acto de respirar. Respirar es vivir.
Por ms que puedan estar en desacuerdo sobre detalles de teora y
terminologa, los orientales y occidentales admiten estos principios
fundamentales.
Respirar es vivir, y no hay vida sin respiracin. No solamente los animales
superiores basan la vida y salud en el respirar, sino que hasta las formas ms
inferiores, incluso las plantas, deben al aire su existencia.
El nio hace una larga y profunda inspiracin, la retiene un momento para
extraer de ella las propiedades vitales, y la exhala en un lento vagido; as da
principio su vida sobre la tierra. El anciano da un dbil suspiro, cesa de respirar
y la vida lleg a su trmino. Desde el suave soplo del nio hasta el ltimo
suspiro del moribundo, se desarrolla una larga historia de continuas
respiraciones.
La respiracin puede considerarse como la ms importante de las funciones del
cuerpo, porque de ella dependen indudablemente todas las dems. El hombre
puede vivir algn tiempo sin comer; menos, sin beber; pero sin respirar, su
existencia contina solo muy pocos minutos.
No solamente el hombre depende de la respiracin para vivir, sino que tambin
y en gran parte de los hbitos correctos de respirar, que son los que han de dar
vitalidad perfecta e inmunidad contra las enfermedades. Un contralor
inteligente del poder de respirar prologa nuestros das sobre la tierra dndonos
una suma mayor de resistencia, mientras que una respiracin descuidada
tiende a disminuir nuestros das, decrece nuestra vitalidad y nos coloca en
condiciones favorables a ser presa de las enfermedades.
sin obstculo por aquella entrada. Por otra parte, las fosas nasales y los
pasajes nasales muestran evidentemente la cuidadosa previsin de la
Naturaleza a este respecto. Las fosas nasales son dos canales estrechos y
tortuosos que contienen numerosos pelos destinados a servir de tamiz y
detener las impurezas del aire, que estn luego expulsadas por las
exhalaciones. Las fosas nasales no tienen solamente este objeto, sino que
desempean tambin la importante misin de calentar el aire. Las largas y
sinuosas fosas nasales estn tapizadas por una membrana mucosa y caliente,
la cual tiene por objeto calentar el aire inhalado, de modo que no pueda
perjudicar ni a los rganos delicados de la garganta ni a los pulmones.
Ningn animal, excepto el hombre, duerme con la boca abierta o respira por
ella, y en realidad se cree que el hombre civilizado es el nico que as pervierte
funciones de la naturaleza, pues las razas salvajes y brbaras respiran por lo
comn correctamente. Es probable que los hombres civilizados hayan adquirido
este hbito impropio debido a excesos en el vestir, comer o a costumbres
enervantes.
En las fosas nasales se filtra, depura y refina, el aire antes de llegar a los
rganos delicados de la garganta y a los pulmones, proceso necesario para que
sus impurezas no puedan perjudicar a aquellos. Las impurezas detenidas por
las membranas mucosas de las fosas nasales se arrojan con la exhalacin, y en
caso de que se hayan acumulado demasiado rpidamente o conseguido
penetrar en regiones prohibidas, la naturaleza nos protege produciendo
estornudos que expulsan violentamente las materias extraas.
El aire, cuando penetra en los pulmones, es tan distinto del aire exterior como
es el agua destilada del agua de la cisterna. La complicada organizacin
purificadora de las fosas nasales, deteniendo e impidiendo el paso de las
partculas impuras del aire, es tan importante como el acto de la boca
deteniendo los carosos y huesos, evitando que pasen al estmago. As como el
hombre no intentara tomar sus alimentos por la nariz, tampoco se le debera
ocurrir respirar por la boca.
Otra consecuencia de la respiracin bucal, es que los pasajes nasales, debido a
su relativa inaccin, no se conservan limpios y expeditos, y estn, por
consiguiente, expuestos a contraer enfermedades locales.
As como los caminos abandonados se llenan rpidamente de yerbas y
malezas, de la misma manera las fosas nasales que no funcionan se llenan de
impurezas y materias diversas.
No es probable que aquel que respire habitualmente por la nariz est expuesto
a sufrir las molestias causadas por la acumulacin de mucosidades y otras
sustancias en las fosas nasales; pero, para el provecho de los que han estado
ms o menos habituados a la respiracin bucal y que desean adquirir el
mtodo habitual y racional, talvez pueda ser conveniente agregar algunas
palabras concernientes a la manera de conservar los tubos nasales limpios y
libres de impurezas.
Un mtodo favorito de oriente consiste en absorber por la nariz un poco de
agua la cual se hace pasar por la garganta y de esta se arroja por la boca.
Los yoghis hindes sumergen el rostro en un recipiente de agua y por medio de
una especie de succin absorben una cantidad regular de ella; pero este
mtodo requiere una prctica considerable, mientras que en el anterior es
igualmente eficaz y de fcil ejecucin.
1)
2)
3)
4)
Respiracin
Respiracin
Respiracin
Respiracin
alta.
media
baja.
completa yoghi.
Daremos una idea general de los tres primeros mtodos y hablaremos con ms
extensin del cuarto, sobre el cual est principalmente basada la ciencia yoghi
de respirar.
1) Respiracin alta
Esta forma de respiracin es considerada en occidente como respiracin
clavicular. El que respira de esta manera eleva las costillas, las clavculas y
hombros, contrayendo al mismo tiempo el abdomen, el cual empuja su
contenido contra el diafragma, el que a su vez se levanta.
En este modo de respirar se emplea la parte superior del pecho y los pulmones,
que es la ms pequea, y, por consiguiente, slo una mnima parte de aire
penetra en ellos.
Adems de esto, cuando el diafragma se levanta, no puede tener expansin en
esa direccin. El estudio anatmico del pecho convencer a cualquier
estudiante de que por este medio se gasta un mximum de esfuerzo para
obtener un mnimum de beneficio.
La respiracin alta es probablemente la peor forma de respirar que se conoce,
y exige el mayor gasto de energa con la manera suma de provecho. Es
malgastar energas para obtener pobres resultados; muy comn en occidente,
particularmente entre mujeres; hasta cantores, sacerdotes, abogados y otros
que debieran saberlo, la usan por ignorancia.
Muchas enfermedades de los rganos vocales y de la respiracin pueden
atribuirse a este mtodo brbaro de respirar, y el esfuerzo impuesto a los
rganos tan delicados da por resultado las voces roncas y desagradables que
omos en todas partes. Muchas de las personas que respiran de esta manera
concluyen por adoptar la prctica repugnante de respirar por la boca, descrita
en el captulo anterior.
Al estudiante que tenga algunas dudas sobre lo que hemos dicho respecto a
esta forma de respirar, le aconsejamos el siguiente experimento: expeler todo
el aire contenido en los pulmones, y puesto de pie, con las manos a los lados,
levante los hombros y clavculas e inhale. Observar que la cantidad de aire
que absorbe es mucho menor que la normal. Luego, inhales despus de haber
bajado las espaldas y clavculas, y habr recibido una leccin objetiva de
respiracin mucho ms fcil de recordar que palabras impresas o habladas.
2) Respiracin media
Este mtodo de respiracin es conocido por los estudiantes occidentales como
respiracin intercostal, y aunque menos defectuosa que la respiracin alta, es
muy inferior a la baja y al a yoghi completa. En la respiracin media el
diafragma sube, el abdomen se contrae, las costillas se levantan un poco y el
pecho se dilata parcialmente.
Esta respiracin es muy comn entre los hombres que no han estudiado el
asunto; pero como hay dos mtodos mejores, hacemos una simple referencia a
ella, principalmente para llamar la atencin sobre sus insuficiencias.
3) Respiracin baja
Los yoghis tienen una forma favorita de respirar que practican cuando siente la
necesidad de ventilar y limpiar los pulmones. Terminan muchos de sus otros
ejercicios respiratorios con esta respiracin, y, como hemos dicho, nosotros
seguimos la misma prctica en este libro. Esta respiracin purificadora ventila
y limpia los pulmones, estimula las clulas, tonifica los rganos respiratorios y
contribuye a mantener un buen estado general de salud, refrescando adems
el sistema entero. Oradores, cantores, etctera, encontrarn esta respiracin
de gran valor para descanso de los rganos respiratorios fatigados.
1) Inhalar una respiracin completa.
2) Retener el aire unos pocos segundos.
3) Poner los labios en actitud de silgar (pero sin hinchar las mejillas) y exhalar
con vigor considerable un poco de aire a travs de la abertura formada por
aquellos. Retener un momento el aire an almacenado y luego exhalarlo en
pequeas porciones hasta que se exhale completamente. Debe recordarse que
al exhalar el aire tiene que emplearse un vigor considerable
Se notar que esta respiracin es muy reparadora cuando se est cansado o
abrumado por la fatiga, y un ensayo convencer al estudiante de su eficacia.
Como este ejercicio se verifica al terminar muchos otros de los que damos en
esta obra, debera ser perfectamente comprendido y practicado hasta poderlo
realizar fcilmente y con naturalidad.
Respiracin yoghi vitalizadota de los nervios
Este ejercicio es muy apreciado por los yoghis y lo considera, de los conocidos
del hombre, como uno de los que ms poderosamente estimulan y vigorizan
los nervios. Su objeto es tonificar el sistema nervioso, desarrollar su fuerza,
energa y vitalidad. Este ejercicio ejerce una accin estimuladora sobre centros
nerviosos importantes, los cuales a su vez influencian y dan energa al sistema
nervioso entero, y envan mayor fuerza de flujo nervioso a todas partes del
cuerpo.
1) De pie y con el cuerpo erguido.
2) Inhalar una respiracin completa y retenerla
3) Extender los brazos hacia adelante, algo flojos, con slo la fuerza necesaria
para mantenerlos en tal posicin.
4) Atraer las manos lentamente hasta los hombros, contrayendo gradualmente
los msculos y comunicndoles fuerza, de manera que cuando los puos
lleguen a los hombres estn fuertemente cerrados como para producir un
movimiento de trepidacin.
5) Conservando los msculos rgidos, volver los puos lentamente a la posicin
anterior y manteniendo el estado de tensin atriganse rpidamente,
repitiendo los movimientos varias veces.
6) Exhalar vigorosamente por la boca.
7) Practicar la respiracin purificadora.
La eficacia de este ejercicio depende principalmente de la rapidez en retirar los
puos, tensin de los msculos y, naturalmente, de que la inhalacin sea
completa. Es necesario ensayar este ejercicio para poderlo apreciar. Es un
vigorizador sin igual.
Respiracin vocal yoghi
Los yoghis emplean una forma de respiracin para el desarrollo de la voz. Se
distinguen por su voz admirable, fuerte, suave clara y de gran poder.
Ejercicio IV
1) Acostado boca abajo con las manos a los costados y las palmas apoyadas en
el suelo.
2) Inhalar una respiracin completa y retenerla.
3) Con el cuerpo rgido, elvese ste por la fuerza de los brazos, hasta que
descanse sobre las manos y los dedos de los pies.
4) Volver a la primera posicin. Repetir varias veces el movimiento.
5) Exhalar vigorosamente por la boca.
6) Practicar la respiracin Purificadora.
Ejercicio V
1) De pie, firme y con las palmas de las manos apoyadas en la pared.
2) Inhalar una respiracin completa y retenerla.
3) Aproximar el pecho hasta la pared, descansando el peso del cuerpo sobre las
manos.
4) Retirar el cuerpo hacia atrs, con la fuerza muscular de los brazos
solamente, manteniendo el cuerpo rgido.
5) Exhalar vigorosamente por la boca.
6) Practicar la respiracin Purificadora.
Ejercicio VI
1) De pie, firme con los brazos en jarras, es decir con las manos apoyadas en la
cintura y los codos hacia afuera.
2) Inhalar una respiracin completa y retenerla.
3) Mantener las piernas y caderas rgidas e inclinar el busto bien hacia
adelante, como si se saludara, y al mismo tiempo exhalar lentamente.
4) Volver al la primera posicin y tomar otra respiracin completa.
5) Doblarse hacia atrs, exhalando lentamente.
6) Volver a la primera posicin, tomando una respiracin completa.
7) Inclinar el tronco hacia un lado, exhalando lentamente. Se vara el
movimiento inclinndose a la derecha y a la izquierda.
8) Practicar la respiracin Purificadora.
Ejercicio VII
1) De pie, firme, o sentando, con el busto erguido y recta la columna espinal.
2) Tomar una respiracin completa, pero en vez de hacerlo en una corriente fija
y continua, inhalar con intermitencias cortas, rpidas y frecuentes, como si se
tomara la fragancia de sales aromticas o amonaco y no se quisiera absorber
una cantidad excesiva. No exhalar ninguna de estas pequeas inhalaciones,
sino que se agregan las unas a las otras hasta que llenen por completo el
espacio pulmonar.
3) Retenerla durante unos pocos segundos.
4) Exhalar por las fosas nasales, en una emisin larga y reposada.
5) Practicar la respiracin purificadora.
CAPTULO XIII VIBRACIN Y RESPIRACIN RTMICA YOGHI.
Todo est en vibracin. Desde el tomo ms pequeo hasta el mayor de los
soles, todo vibra. Nada hay en absoluto reposo en la Naturaleza, y un tomo
privado de vibracin destruira el Universo. En incesante vibracin es ejecutada
la obra universal. La materia es constantemente manipulada por la energa e
innumerables formas y variedades sin nmero resultan, y, sin embargo, ni las
formas ni las variedades son permanentes.
Principian a cambiar desde el momento que son creadas; de ellas surgen
formas innumerables que as u vez cambian tambin y dan nacimiento a otras
usar las manos para la cura propia o de otros, mantnganse siempre la imagen
mental de que el prana est fluyendo a lo largo del brazo, y por la punta de los
dedos penetra en el cuerpo hasta la parte afectada, curndola. Naturalmente,
slo podemos dar direcciones generales en este libro, sin tratar en detalle las
varias formas de enfermedad; pero con poco de prctica del ejercicio
mencionado, ligeramente modificado para adaptarlo a las condiciones del caso
ocurrente, producir sorprendentes resultados. Algunos yoghis siguen el
mtodo de colocar ambas manos sobre la parte afectada y entonces respiran
rtmicamente, manteniendo la imagen mental de que realmente estn
bombeando prana en el rgano y parte enferma, estimulndola y desalojando
las condiciones enfermizas, lo mismo que si se bombeara en un balde de agua
sucia con el propsito de arrojar esta fuera y llenar aqul de agua fresca.
Este mtodo es muy eficaz si la imagen mental de la bomba es mantenida con
claridad, representando la inhalacin y la elevacin de la manija y la espiracin
el bombeo.
6) Curando a otros
No podemos ocuparnos detalladamente en este libro de la cuestin del
tratamiento psquico de las enfermedades por medio de prana, pues esto sera
extrao a su propsito, pero podemos suministrar instrucciones claras y
simples, con las cuales se estar habilitado para hacer mucho bien alivianado a
otros. El principio esencial que debe recordarse es que por la respiracin
rtmica y el pensamiento contraloreado se puede absorber una considerable
cantidad de prana y transmitirla al mismo tiempo al cuerpo de otra persona
estimulando las partes y rganos debilitados, proveyndolos de salud y
expulsando las condiciones enfermizas. Se debe aprender primero la condicin
deseada de manera que se sienta el influjo de prana, la fuerza corriendo a lo
largo de los brazos y por las puntas de los dedos hasta el cuerpo del paciente.
Respirar rtmicamente unas pocas veces hasta que el ritmo est perfectamente
establecido; se colocan entonces las manos sobre el cuerpo del paciente
dejndolas descansar ligeramente sobre la parte afectada. Y siguiendo el
proceso de bombear descrito en el ejercicio precedente (Autocuracin), se llena
completamente de prana al paciente hasta la condicin penosa sea expelida.
Con pequeos intervalos se debe levantar las manos y sacudir los dedos, como
si estuviese arrojando la enfermedad. Es bueno hacer esto ocasionalmente, as
como tambin lavarse las manos despus del tratamiento; sin esta precaucin
podran adquirirse vestigios de la enfermedad del paciente. Practquese
tambin la Respiracin Purificadora varias veces. Mientras se opere, djese que
el prana impregne al paciente en una corriente continua; el operador es
simplemente la mquina de bombear que pone en conexin al paciente con la
provisin universal de prana, permitindole fluir por su intermedio. No hay
necesidad de obrar vigorosamente con las manos, sino lo necesario para que el
prana llegue libremente a las partes afectadas. La respiracin rtmica debe
practicarse frecuentemente durante el tratamiento, con el objeto de mantener
el ritmo normal y permitir el libre pasaje de prana. Es mejor colocar las manos
sobre la piel desnuda, pero cuando esto no es aconsejable, se deben poner
sobre los vestidos. El mtodo indicado puede variarse oportunamente por el de
golpear suave y blandamente con las puntas de los dedos, ligeramente
separados. Esto es muy calmante para el paciente. En casos crnicos se
encontrar mucha utilidad en dar las rdenes mentales por medio de palabras,
tales como salid, salid, o s fuerte, s fuerte, segn los casos, pues las
Los yoghis tienen una forma favorita de respiracin psquica que practican de
vez en cuando, a la que se dio un trmino snscrito cuyo equivalente es, de un
modo general, el mencionado arriba. Lo hemos dado al final porque requiere
que el estudiante est prctico en la respiracin rtmica y formacin de
imgenes mentales, lo que ahora habr adquirido por los ejercicios
precedentes. Los principios generales de la Gran Respiracin pueden ser
resumidos en el antiguo dicho hind: Bendito es el yoghi que puede respirar a
travs de sus huesos. Este ejercicio llenar de prana el sistema entero y el
estudiante saldr de l con cada hueso, msculo, nervio, clula, tejido, rgano
y parte, vigorizado y armonizado por el prana y el ritmo de la respiracin. Es un
purificador completo y general del sistema, y el que lo practica
cuidadosamente sentir como si se le hubiera dado un nuevo cuerpo
recientemente creado, desde la coronilla de la cabeza hasta la punta de los
dedos de los pies.
Dejemos que el ejercicio hable por s mismo.
1) Acostarse en una posicin perfectamente cmoda y sin tensin muscular.
2) Respirar rtmicamente hasta que est perfectamente establecido el ritmo.
3) Entonces, inhalando y exhalando, formar la imagen mental de que la
respiracin es absorbida a travs de los huesos de las piernas y expelida a
travs de los mismos; luego a travs de los huesos de los brazos; despus a
travs de la superficie del crneo; en seguida a travs del estmago; luego a
travs de los rganos de reproduccin; despus como si estuviera viajando
hacia arriba y hacia abajo, a lo largo de la columna espinal y, finalmente, como
si la respiracin se inhalara y exhalara a travs de cada poro de la piel,
llenando todo el cuerpo de prana y vida.
4) Luego (respirando rtmicamente) enviar la corriente de prana a los siete
centros vitales por turno, del modo siguiente y usando la pintura mental como
en los ejercicios anteriores.
A) La frente
B) A la parte posterior de la cabeza
C) A la base del cerebro
D) Al plexo solar
E) A la regin sacra (parte inferior de la espina dorsal)
F) A la regin del ombligo
G) A la regin reproductiva
Terminar haciendo circular la corriente de prana de aqu para all, desde la
cabeza a los pies, varias veces.
5) Concluir con la respiracin purificadora.
CAPTULO XVI RESPIRACIN ESPIRITUAL YOGHI
Los yoghis no slo adquieren por el poder voluntad, acompaado de la
respiracin rtmica, las cualidades y propiedades mentales deseadas, sino que
tambin desarrollan facultades espirituales o ms bien ayudan su
desenvolvimiento del mismo modo. Las filosofas orientales ensean que el
hombre posee muchas facultades que al presente se hallan en un estado
latente, pero que se desarrollarn a medida que la raza progrese. Ensean
tambin que el hombre, por el esfuerzo oportuno de la voluntad y ayudado por
condiciones favorables, puede contribuir al desenvolvimiento de esas
facultades espirituales, desarrollndolas mucho ms pronto que en el proceso
ordinario de evolucin. En otras palabras; uno puede an ahora desarrollar
poderes espirituales de conciencia que no llegarn a ser propiedad comn de la