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Pranayama

Sol calor

caliente

Luna frio fra

RESPIRACION CLAVICULAR
La respiracin clavicular es la ms superficial y el peor tipo posible.
Esta respiracin es muy superficial y se nota colocando la palma de la mano en
la parte superior del pecho, justo debajo de la garganta, para poder sentir el
ligero movimiento clavicular al respirar. De esta forma tomaremos conciencia
de que penetra poco aire, a pesar de que el esfuerzo es mucho mayor que
durante la respiracin torcica.
Se realiza un esfuerzo mximo, pero una mnima cantidad de aire es obtenida.
Durante la inhalacin los hombros y la clavcula son elevados mientras que el
abdomen es contrado.
Nuestra atencin debe centrarse ahora en la parte ms alta de los pulmones y
muy especficamente en las clavculas. En esta respiracin intentaremos
levantar las clavculas al mismo tiempo que se inspira y se introduce el aire
lentamente, pero sin levantar los hombros por ello. Slo la parte superior de los
pulmones recibe un aporte de aire fresco.
Finalmente, la respiracin clavicular se efecta llenando la parte superior de los
pulmones.
Esta manera de respirar, la menos eficiente de las tres descritas, no es
entendible de forma aislada. Integrada en la respiracin completa, adquiere
todo valor y utilidad cuando va precedida de las otras dos fases de esta
respiracin. Su prctica exclusiva es sntoma de personas con ansiedad y
tensiones nerviosas. Son inspiraciones y espiraciones cortas que no permiten
acceder a los pulmones gran cantidad de aire.
RESPIRACION CON EL MENTON HACIA ADENTRO
Murcha pranayama
Esta Respiracin estimula la tiroides, la cual regula el metabolismo y, al mismo
tiempo, estira los msculos de la nuca. Potencia la fuerza de voluntad y la
concentracin, y fomenta una sensacin de paz interior. Mientras la realizas
concntrate en la meta que te gustara alcanzar.
Sintate con la columna cmodamente extendida. Cierra los ojos.
Inhala por la nariz mientras cuentas hasta cinco. Ve levantando el pecho e
inclina, simultneamente, la cabeza hacia adelante para meter el mentn hacia
dentro.
Retn la respiracin mientras cuentas hasta cinco.
Exhala por la nariz mientras cuentas hasta cinco.
Levanta la barbilla para que quede alineada con el suelo.
RESPIRACION TORACICA
Uro pranayama

La respiracin costal o torcica es realizada con los msculos intercostales


expandiendo el trax, y constituye el segundo tipo de respiracin incompleta.
Aunque este ejercicio puede realizarse sentado, te resultar ms cmodo y
fcil hacerlo tumbado boca arriba. Asegrate de estar cmodo para poder
concentrarte en la respiracin sin que nada te distraiga.
Nuestra atencin debe centrarse en la regin del trax y muy especficamente
en las costillas. Levanta las manos y djalas con suavidad sobre la parte
superior del pecho.
En la inspiracin se llena la regin media dilatando el trax. Los pulmones se
hinchan y el pecho se levanta. Concntrate en la zona media del pecho. Inhala
e imagina que la parte frontal, la lateral y la posterior del pecho se van
ensanchando. Siente cmo se expande la caja torcica.
Se observar al practicarla que existe una mayor resistencia a la entrada del
aire, en claro contraste con lo que ocurra durante la respiracin abdominal,
que posibilita la penetracin de un mayor volumen de aire con un esfuerzo
menor. A pesar de ello, entrar una cantidad apreciable de aire durante la
respiracin torcica.
Al espirar, las costillas se juntan y el pecho se hunde. Exhala el aire por
completo.
Para comprobar el movimiento correcto, mantener el abdomen ligeramente
contrado en la posicin anterior, con la palma de la mano situada ahora sobre
las costillas; de esta forma, mientras se respira, se puede sentir como se
separan stas al inspirar y como se juntan al espirar.
Sigue respirando de esta forma 6 veces ms contando si lo deseas las
inhalaciones y las exhalaciones.

RESPIRACION ABDOMINAL
Kuksa pranayama

La respiracin abdominal profunda es la mejor, por cuanto lleva aire a la parte


ms baja y ms amplia de los pulmones. La respiracin es lenta y profunda,
efectundose por tanto un uso adecuado del diafragma. Permite experimentar
la respiracin diafragmtica y purificar el organismo. Elimina la tensin y calma
la ansiedad. Es la ms comn. Hay que concentrarse en el abdomen.
Aunque este ejercicio puede realizarse sentado, te resultar ms cmodo y
fcil hacerlo tumbado boca arriba. Asegrate de estar cmodo para poder
concentrarte en la respiracin sin que nada te distraiga.
Cuando se inspira se llena de aire la parte baja de los pulmones, desplazando
el diafragma hacia abajo y provocando que el vientre salga hacia fuera. Se nota

porque el abdomen se hincha. Cierra los ojos. Coloca las manos son suavidad
sobre la barriga. Concntrate en esa zona del cuerpo.
El suave descenso del diafragma ocasiona un masaje suave, constante y eficaz
de toda la masa abdominal. Poco a poco la parte baja de los pulmones se llena
de aire. La inspiracin debe ser lenta, cmoda y silenciosa. Si no nos
escuchamos respirar, la respiracin tendr la lentitud deseada. Si nos
escuchamos significar que estamos inspirando demasiado deprisa. Inhala
lentamente. Siente cmo la barriga se expande y redondea. El pecho no ha de
moverse. Cuenta hasta cinco mientras respiras.
Durante la espiracin abdominal el diafragma sube. Se nota porque la zona del
estomago desciende. Exhala lentamente el aire y siente cmo la barriga se va
aplanando. Cuenta hasta cinco mientras exhalas.
Al espirar, los pulmones se vacan y ocupan un lugar muy restringido. Es
importante vaciar al mximo los pulmones y expulsar suavemente la mayor
cantidad posible de aire. Despus de haber vaciado a fondo los pulmones, la
respiracin exige ponerse en marcha otra vez. El vientre se relaja y comienza el
proceso de nuevo. Durante el mismo es esencial inspirar y espirar por la nariz y
mantener la musculatura abdominal relajada. Lo ideal es ejercitar la respiracin
diafragmtica tumbado de espaldas, porque esta posicin favorece la
relajacin de la musculatura abdominal.
Tanto al inspirar como al espirar se debe vivir conscientemente la entrada y
salida del aire y los movimientos que se suceden en el diafragma. Se puede
colocar una mano sobre el vientre, aproximadamente en el ombligo y poder as
seguir el movimiento abdominal.
Si se hace el movimiento contrario es que la respiracin abdominal es muy
dbil o inexistente.

RESPIRACION FACIL
Sukha purvak

Para hacer este ejercicio de respiracin controlada es preciso que se haya


practicado, por lo menos durante un mes, la respiracin integral.
Despus de una espiracin completa, haz una inspiracin integral durante
cuatro segundos.
Retenga el aire dentro de los pulmones cerrando la glotis y apretando el
mentn contra el pecho, durante ocho segundos.
Entonces levante la cabeza y haz una espiracin completa, tambin durante
ocho segundos.

La frmula respiratoria en el comienzo, es, pues: 4- 8-8. Repite el ejercicio tres


veces.
Al cabo de una semana de prctica diaria se puede aadir otra repeticin, y
otra ms a la tercera semana, de modo que se llegue as a hacer cinco
respiraciones diarias de la medida 4-8-8.
Este ejercicio si se practica adecuadamente, sin excesos, es excelente para
reforzar y dominar el sistema nervioso. Aumenta su capacidad de rendimiento
y desarrolla las facultades mentales.

RESPIRACION ALTERNA
Anuloma viloma

Aunque no nos demos cuenta solemos respira en ciclos de uno o dos horas,
primero predomina una fosa nasal y luego, la otra. Respirar demasiado tiempo
por una fosa puede minarnos la energa. Anuloma viloma, una antigua tcnica
respiratoria, ejerce un profundo efecto calmante sobre la mente y hace que
volvamos a respirar equilibradamente, de ese modo las energas y las vas del
sistema nervioso recuperan el equilibrio.
Antes de empezar, conviene limpiarse la nariz con un pauelo. Sintate
cmodamente en una silla o colchoneta con la espalda derecha.
Apoya el ndice en el entrecejo y el dedo medio de la mano derecha en la
palma de la mano, Coloca el pulgar en la fosa derecha de la nariz y el anular en
la fosa izquierda.
Inhala y exhala. Cierra la fosa nasal derecha con el pulgar; inhala por la fosa
nasal izquierda mientras cuentas hasta cinco.
Cierra ambas fosas nasales, mientras retienes la respiracin cuenta hasta
cinco. Si te molesta, reduce o elimina la retencin.
Levanta el pulgar y exhala el aire por la fosa nasal derecha contando hasta
cinco.
Inhala por la fosa nasal derecha contando hasta cinco. retn la respiracin
contando hasta cinco,.
Cierra la fosa nasal derecha y exhala el aire por la fosa nasal izquierda
contando hasta cinco.
Repite la ronda completa 4 rondas ms.

LA RESPIRACION SONORA

Ujijayi

Es una respiracin calmante que equilibra el sistema nervioso, serena la mente


y calma las emociones. El sonido que emite podra compararte al del ocano
que ejerce una influencia calmante. Si lo deseas, mientras practicas esta
respiracin, que expulsa el aire viciado de los pulmones y purifica el sistema
respiratorio, puedes visualizar un ocano relajante y purificador.

Sintate con la columna cmodamente extendida o tindete en la postura del


cadaver.
Exhala el aire por completo.
Inhala lentamente por la nariz hasta llenar el abdomen y los pulmones de aire.
Contrae un poco la parte posterior de la garganta y mientras exhalas e inhalas
lentamente por la nariz, emite un tenue sonido silbante. El sonido no ha de ser
fuerte poder ha de poder orse.
Mientras inhala y exhalas, sigue respirando lentamente, concentrndote en el
sonido que emites.
Repite el ejercicio de 3 a 5 veces.
****
La esencia del prnyma es la cesacin voluntaria de la inspiracin y la
espiracin. Esta retencin del aliento, denominada en snscrito kumbhaka, es
la prctica ms importante. Se efecta con los pulmones completamente llenos
(antara) o completamente vacos (bhaya).
En ujjayi prnyma el sonido de la respiracin procede de la parte superior de
la garganta. La parte superior (concretamente, la glotis) debe contraerse
ligeramente y el aire, que entra a travs de las fosas nasales sin ruido alguno,
cuando alcanza la laringe produce un ligero sonido de viento. Este sonido no
debe ser fuerte; solo debe ser moderadamente audible para el practicante. De
esta manera, la friccin del aire as frenado engendra un sonido sordo y
continuo, que no se produce ni por las cuerdas vocales ni por el roce del aire
contra el velo del paladar como en el ronquido.
La diferencia entre respirar de forma sonora (ujjayi prnyma) y respirar
silenciosamente se halla en que al contraer la laringe se crea tambin una
ligera contraccin en los msculos intercostales. Esto hace que el aire que se
inspira rozando las paredes internas del pecho, empuje dichas paredes para
expandir el pecho.
Por otro lado, en la respiracin silenciosa, en donde no hay sonido porque la
respiracin se lleva hacia el interior, el pecho se expande por si mismo antes

de que el aire penetre, creando as un vaco que es llenado con el aire


inspirado.
La trayectoria para ambas es la misma, iniciando la inspiracin en el bajo
abdomen y movindose hacia arriba a lo largo del eje espinal; la espiracin es
en sentido inverso, hacia el bajo abdomen.
Tcnica I: sin kumbhaka.
Espirar profundamente y adoptar medio jalandhara bandha.
Prepararse para controlar el flujo del aire con prna mudra.
Efectuar una inspiracin con la glotis parcialmente cerrada de forma que se
sienta el paso del aire muy arriba y muy adentro, ligeramente frenado y
produciendo un sonido caracterstico, como un saaa o un haaa aspirado.
No es preciso contabilizar el tiempo de la inspiracin, pero debe ser lenta,
uniforme y completa.
Taponar la fosa nasal derecha y espirar por la izquierda efectuando el mismo
cierre parcial de la glotis. Ahora el aire se frena igualmente produciendo el
mismo sonido uniforme y regular que durante la inspiracin. La espiracin
tampoco se contabiliza pero debe durar al menos el doble que la inspiracin.
Durante toda la duracin del ejercicio hay que concentrarse en el paso del
aire, especialmente en el punto donde se frena su flujo y en el ruido que se
produce a nivel de la glotis.
Esto constituye un ciclo. Continuar efectuando los ciclos correspondientes al
programa de prcticas.
Tcnica II: con kumbhaka.
La inspiracin y la espiracin son las mismas que en la tcnica I.
Al final de la inspiracin se detiene la respiracin (antarakumbhaka),
cerrando completamente jalandhara bandha y aplicando simultneamente
mula bandha.
Si es posible, aplicar tambin uddhiyana bandha en esta fase.
Durante la retencin con los pulmones llenos, las dos fosas nasales se
taponan con prna mudra.
La retencin debe durar lo ms posible, dentro de las propias capacidades
del practicante.
Durante la espiracin, se relaja parcialmente jalandhara bandha, igual que
durante la inspiracin.
Efectos
La tcnica I, sin retencin, es beneficiosa para los problemas de corazn.

Activa la circulacin venosa, debido al efecto de succin que ejerce la


esponja pulmonar a consecuencia del aumento de la presin intrapulmonar.
Provoca la interiorizacin mental

RESPIRACION DE LA CABEZA
Kapalabhati

La tcnica yguica complementaria al kumbhaka es kapalabhati, de


respiraciones rpidas.
En esta prctica se invierten la mayora de pautas que rigen en otros
prnymas. En kapalabhati la espiracin no dura el doble de tiempo que la
inspiracin, la voluntad se aplica para espirar con fuerza en lugar de ser
aplicada a la inspiracin y dejar que la espiracin sea pasiva, el oxgeno est
muy poco tiempo dentro del cuerpo, etc. Funciona justo al revs de todas las
dems prcticas del prnyma en las que la inspiracin es activa y la
espiracin pasiva. En kapalabhati la espiracin es brusca y activa mientras que
la inspiracin es automtica y pasiva.
La calidad del ejercicio kapalabhati depende, en primer lugar, de la fuerza de la
espiracin y en segundo lugar del nmero de espiraciones. Con entrenamiento,
se aumenta el nmero de espiraciones por minuto, llegando a las ciento veinte
o incluso hasta las doscientas expulsiones de aire regulares en prctica
avanzada. Ello representa una velocidad como mnimo diez veces mayor que la
de la respiracin normal.
Kapalabhati es una respiracin vigorizante y purificante que significa
literalmente "iluminar el crneo". Airea el organismo al aumentar notablemente
el aporte de oxgeno al cuerpo, tonifica los msculos del abdomen, fortalece el
diafragma, aumenta la energa y fomenta la concentracin
Este ejercicio de pranayama produce una rpida eliminacin de todas las
mucosidades adheridas en el aparato respiratorio. Refuerza el sistema
nervioso. Permite absorber gran cantidad de oxgeno. Tonifica la circulacin y
eleva el rendimiento metablico.
En el aspecto psquico aumenta el dominio de s mismo y la capacidad de
concentrar la mente. Se aconseja vivamente que no sobrepase, sin
autorizacin de una persona competente, las medidas y duracin que aqu
indicamos para cada ejercicio. Un exceso en los ejercicios respiratorios podra
producirle efectos nocivos en vez de beneficiosos.
Sintate con la espalda cmodamente extendida. Cierra los ojos o mira hacia el
suelo.
Haz una inspiracin completa.

A continuacin haz una expiracin vigorosa por la nariz de modo que salga de
un golpe el aire que haba entrado. La expiracin se ha de hacer mediante una
contraccin del abdomen semejante a la del acto de toser.
Una vez que sueltes la contraccin, sin hacer nada especial para ello, y debido
a la relajacin abdominal, automticamente entrar de nuevo aire en los
pulmones.
Entonces repite la espiracin vigorosa, una y otra vez, hasta llegar al nmero
total de once.
O sea, que el Kapalabhati se compone inicialmente de once expiraciones
forzadas interrumpidas, conseguidas mediante sbitas contracciones de los
msculos abdominales y del diafragma. Como las costillas no intervienen de
manera activa en ningn momento de la respiracin, el pecho permanece todo
el rato prcticamente inmvil.
Despus de hacer las once espiraciones forzadas y rpidas, descansa unos
momentos respirando con normalidad. Una vez reposado, repite otra serie de
once espiraciones ms, y al cabo de quince das puede aadir otra serie de
once, con lo que hars un total de tres series de once espiraciones cada una.
Procura no hacer ningn esfuerzo especial con las fosas nasales y la laringe.

RESPIRACION ZUMBADORA
Brahmari

La vibracin causada por esta tonificante respiracin, similar a la que se crea al


cantar el Om ayuda a eliminar la tensin al calmar el cuerpo y la mente.
Concentrarte en el sonido y la vibracin que produces te lleva tambin a vivir
en el presente, llenndote de paz y satisfaccin.

Sintate cmodamente con la columna derecha.


Cierra los ojos o baja la vista.
Inhala profundamente contando hasta 7. Si lo deseas puedes modificar la
cuenta para que te resulte ms cmodo.
Separa ligeramente los labios y emite un zumbido mientras exhalas contando
hasta 14.
A medida que el zumbido aumente de intensidad intenta hacer vibrar los labios
al exhalar.
Repite el ejercicio 2 veces ms.

RESPIRACION MATERNA SUFI


Sufimata pranayama

Se dice que la respiracin materna suf fomenta una sensacin de proteccin,


seguridad y sustento. Al igual que ocurre con el resto de ejercicios
respiratorios, el aumento del aporte de oxgeno que produce mejora el cutis y
limpia los rganos internos al fomentar la eliminacin de toxinas.
Sintate con la columna cmodamente extendida o tindete en la postura del
cadver.
Respira por la nariz contando lentamente hasta 7. Retn la respiracin
mientras cuentas hasta 14. Si lo deseas puedes modificar la cuenta para que te
resulte ms cmodo.
Exhala por la nariz contando hasta 7. Permanece sin respirar mientras cuentas
hasta 14.
Repite el ejercicio varias veces.

LIMPIEZA O PURIFICACION DE LOS NADIS


Nadisodhana

Ndsodhana es, junto con ujjayi y kapalabhati, la tcnica de prnyma ms


clsica y difundida.
El objeto de este ejercicio es limpiar o purificar los canales de energa sutil
(nd), equilibrando de esta forma la circulacin de prna y apana en el
cuerpo. Una vez equilibrados prna y apana, la energa sutil penetra en
sushumna, el nd central.
La respiracin se efecta alternando los flujos de inspiracin y espiracin entre
las dos fosas nasales con ayuda de prna mudra.
Cuando se domina este ejercicio, se prescinde de prna mudra y la respiracin
se alterna mentalmente, con una profunda concentracin.
Tcnica I
Espirar profundamente y prepararse para taponar las fosas nasales con
prna mudra.Taponar la fosa nasal derecha (pingala) y efectuar una
inspiracin completa a travs de la fosa nasal izquierda (ida), lo ms profunda
posible y con control de la cintura abdominal.Detener la respiracin dos o
tres segundos con los pulmones llenos de aire (antara kumbhaka) y las dos

fosas nasales taponadas con prna mudra.Mantener tapada la fosa nasal


izquierda (ida) y espirar lenta y profundamente todo el aire de los pulmones
por la fosa nasal derecha (pingala).Permanecer con la respiracin
suspendida, sin aire en los pulmones (bhaya kumbhaka), dos o tres segundos.
Taponar la fosa nasal izquierda (ida) y efectuar una inspiracin completa a
travs de la fosa nasal derecha (pingala), lo ms profunda posible y con control
de la cintura abdominal.Detener la respiracin dos o tres segundos con los
pulmones llenos de aire (antara kumbhaka) y las dos fosas nasales taponadas
con prna mudra.Mantener tapada la fosa nasal derecha (pingala) y espirar
lenta y profundamente todo el aire de los pulmones por la fosa nasal izquierda
(ida).Permanecer con la respiracin suspendida, sin aire en los pulmones
(bhaya kumbhaka), dos o tres segundos.Empezar de nuevo y repetir todo el
proceso anterior varias veces ms por cada fosa nasal.Hacer coincidir la
espiracin final por la fosa nasal izquierda.El ritmo de la respiracin se debe
ajustar a 1:0:2:0.
Tcnica II
Espirar profundamente y prepararse para taponar las fosas nasales con
prna mudra.Taponar la fosa nasal derecha (pingala) y efectuar una
inspiracin completa a travs de la fosa nasal izquierda (ida), lo ms profunda
posible y con control de la cintura abdominal.Tragar saliva, adoptar los tres
bandhas (jalandhara, uddhiyana y mula) y detener la respiracin con los
pulmones llenos de aire (antara kumbhaka) y las dos fosas nasales taponadas
con prna mudra durante el mayor tiempo posible, mientras resulte cmodo.
Mantener tapada la fosa nasal izquierda (ida), aflojar los bandhas y espirar
lenta y profundamente todo el aire de los pulmones por la fosa nasal derecha
(pingala).Permanecer con la respiracin suspendida, sin aire en los pulmones
(bhaya kumbhaka), mientras resulte cmodo.Taponar la fosa nasal izquierda
(ida) y efectuar una inspiracin completa a travs de la fosa nasal derecha
(pingala), lo ms profunda posible y con control de la cintura abdominal.
Tragar saliva, adoptar los tres bandhas (jalandhara, uddhiyana y mula) y
detener la respiracin con los pulmones llenos de aire (antara kumbhaka) y las
dos fosas nasales taponadas con prna mudra durante el mayor tiempo
posible, mientras resulte cmodo.Mantener tapada la fosa nasal derecha
(pingala), aflojar los bandhas y espirar lenta y profundamente todo el aire de
los pulmones por la fosa nasal izquierda (ida).Permanecer con la respiracin
suspendida, sin aire en los pulmones (bhaya kumbhaka), mientras resulte
cmodo.Si es preciso, descansar permitiendo que la respiracin se mantenga
libre hasta que se recupere el aliento y los latidos del corazn.Empezar de
nuevo y repetir todo el proceso anterior varias veces ms (el mismo nmero de
veces por cada fosa nasal).El ritmo de la respiracin se debe ajustar a
1:4:2:1.

LA RETENCION
Kumbhaka

La esencia del prnyma es la cesacin voluntaria de la inspiracin y la


espiracin. Esta retencin del aliento, denominada en snscrito kumbhaka, es
la prctica ms importante. Se efecta con los pulmones completamente llenos
(antara) o completamente vacos (bhaya).
Fisiologa
La fisiologa de la retencin en la respiracin implica cambios cardacos,
circulatorios y respiratorios, todos ellos muy importantes.
En kumbhaka la respiracin es detenida tras cada inspiracin y tras cada
espiracin entre tres y veinte segundos en los aprendices, y puede durar
bastantes minutos en los yoguis experimentados. El efecto principal de estas
retenciones es conseguir una mejor metabolizacin del oxgeno del aire y,
naturalmente, todo lo que deriva de ello.
Despus de unos segundos reteniendo el aliento con los pulmones llenos, el
centro respiratorio registra un cambio de composicin en la sangre: sube la
tasa de CO2 y desciende la de oxgeno. Este cambio estimula el trabajo
vegetativo del bazo que se contrae y lanza al circuito sanguneo mayor
cantidad de glbulos rojos, a la vez que aumenta la temperatura del cuerpo y
se relaja el sistema nervioso.
Cuando la presin parcial de CO2 en el aire alveolar excede aproximadamente
de 50 mm. de mercurio, el estmulo respiratorio es tan fuerte que no puede
mantenerse mas tiempo la retencin. Esto se considera el Punto Lmite (PL), en
el cual se reinicia el movimiento respiratorio.
Hay quimiorreceptores sensibles ante el componente qumico de la sangre.
Debido a la acumulacin de CO2, la capacidad para retener la respiracin es
limitada.
Aproximadamente, el 0,01% de cambio en CO2 invierte la accin del sistema
respiratorio.
En kumbhaka los impulsos aferentes del vago se inician en los pulmones, y los
eferentes en la mdula. Los impulsos aferentes nos permiten mantener los
pulmones en una posicin concreta de expansin/apertura, mientras que los
eferentes hacen que los pulmones se colapsen.
Si se recoge y se compara el aire inspirado y el espirado en una persona que
respire a ritmo normal, se observa que el organismo ha absorbido solo entre el
6 y el 21% del oxgeno que contiene el aire inspirado. Reteniendo el aire, se
prolonga el tiempo de contacto del oxgeno con la membrana pulmonar,
aumentando la absorcin de este gas y la expulsin de anhdrido carbnico.
As, kumbhaka provoca importantes modificaciones del metabolismo. El ms
importante es la descomposicin parcial del azcar de la sangre para obtener
directamente oxgeno que compense la interrupcin del aporte exterior;
consecuentemente, la temperatura interna tiende a subir ya que la respiracin
pulmonar evacua el calor producido por las combustiones intracelulares.

Realmente, la finalidad de la respiracin tiene lugar en cada clula. Toda clula


en contacto con el oxgeno lo absorbe; por la oxidacin de ciertos elementos
celulares se libera energa, con produccin de CO2 (anhdrido carbnico)
expulsado por la clula. El objetivo primario del prnyma es estimular la
respiracin celular, a la que se une una mayor produccin de calor interno, por
la activacin de las combustiones intracelulares. Los ejercicios deberan, por
tanto, proseguirse hasta una transpiracin profusa. Resulta as una
revitalizacin del cuerpo por la activacin de los procesos biolgicos de
combustin intracelulares. La energa desprendida (prna) queda disponible
para elevados fines psicofisiolgicos.
Tcnica con los pulmones llenos
La retencin con los pulmones llenos se denomina antara kumbhaka.
Efectuar varias respiraciones completas y profundas igualando los tiempos
de inspiracin y espiracin, sin llegar al cansancio. La respiracin debe ser
fluida y relajada.
Despus de 4 5 respiraciones, inspirar y suspender el movimiento
respiratorio con los pulmones completamente llenos.
Mantener la suspensin aproximadamente la mitad del tiempo invertido en
inspirar y reanudar el movimiento respiratorio, espirando despacio y
profundamente.
Repetir de la misma forma 4 5 respiraciones ms.
Si la respiracin sigue siendo cmoda, se puede alargar el tiempo de la
suspensin hasta que se igualen las tres fases respiratorias.
Si al trmino de la espiracin se notan sofocos o una necesidad acuciante de
inspirar, hay que detenerse y respirar normalmente dos o tres veces antes de
reanudar el ejercicio.
Tcnica con los pulmones vacos
La retencin con los pulmones vacos se denomina bhaya kumbhaka. Se
aprende una vez que se domina la tcnica con los pulmones llenos.
Efectuar varias respiraciones completas y profundas igualando los tiempos
de inspiracin y espiracin, sin llegar al cansancio. La respiracin debe ser
fluida y relajada.
Despus de 4 5 respiraciones, espirar completamente y suspender el
movimiento respiratorio con los pulmones vacos.
Mantener la suspensin aproximadamente la cuarta parte del tiempo
invertido en espirar y reanudar el movimiento respiratorio, inspirando despacio
y profundamente.
Repetir de la misma forma 4 5 respiraciones ms.

Si la respiracin sigue siendo cmoda, se puede alargar el tiempo de la


suspensin hasta la mitad del tiempo invertido en espirar.
Si al trmino de la suspensin se notan sofocos o una necesidad acuciante de
inspirar, hay que detenerse y respirar normalmente dos o tres veces antes de
reanudar el ejercicio.

LA RESPIRACION COMPLETA
Paripurna pranayama

Combina tres tipos de respiraciones. Comienza por una respiracin profunda y


continua con la inspiracin a travs de las zonas intercostal y clavcula.
Se dice que cuando estamos tensos, respiramos de una manera rpida y
superficial, con lo cual nuestro nivel de stress aumenta. La prctica de la
respiracin completa calma las emociones, alivia la tensin, relaja los msculos
y fomenta la concentracin. Purifica el sistema respiratorio al expulsar el aire
viciado de los pulmones y oxigenar los glbulos sanguneos.
Es el mejor ejercicio de respiracin que existe, puesto que slo l permite
utilizar todo el aparato respiratorio con el mximo rendimiento. Los yogis dan
una gran importancia al hecho de respirar bien porque han observado que la
persona que respira de un modo completo goza de mucha ms salud, ms
energa y ms equilibrio mental que las que lo hacen de un modo parcial. La
respiracin, en efecto, no slo tiene un efecto directo sobre la vitalidad del
cuerpo, sino que guarda tambin una estrecha relacin con la energa psquica
y con el vigor mental.
De pie, o sentado en Padmasana. Haz una espiracin completa para vaciar bien
los pulmones.
Inspira ahora lentamente por la nariz, pero respirando slo con el vientre y sin
que se muevan para nada las costillas.
A continuacin, y sin interrumpir la entrada de aire, eleva las costillas inferiores
y la parte media del trax, de modo que el aire entre ahora suavemente en la
parte media de los pulmones.
Acto seguido eleva la parte alta del pecho para que el aire entre incluso en los
vrtices pulmonares. En este ltimo tiempo del ejercicio contrae ligeramente el
abdomen con lo cual el aire ser empujado asimismo hacia arriba.
Todos estos movimientos han de hacerse de un modo continuado, uno despus
de otro, formando una sola unidad, sin forzar ni violentar nada en ningn
momento. El movimiento ha de resultar uniforme, suave y natural.

Despus inicia la espiracin. Empieza aflojando la tensin de la parte alta del


aparato respiratorio, sigue con la parte media del mismo para terminar con una
relajacin abdominal completa.
El aire debe fluir siempre por la nariz, de un modo regular, suave y uniforme.
La respiracin completa puede hacerse de tres a diez veces en una sola sesin,
aunque empezando el primer da con tres respiraciones tan slo y aumentando
una respiracin por sesin cada da.
No hay inconveniente en que se hagan dos sesiones al da, tanto de respiracin
como de asanas. Su efecto benfico se extiende a todos los rganos y
funciones del cuerpo sin excepcin. Psicolgicamente, la respiracin completa
induce al desarrollo de la confianza en s mismo, aumenta la energa psquica,
estabiliza el estado de nimo y da una actitud abierta, decidida y
emprendedora.
Beneficios de la respiracin completa.
Un aumento en la cantidad de sangre, debido a su mayor oxigenacin en los
pulmones. Esto favorece la eliminacin de toxinas del sistema.
Una mejor capacidad del cuerpo para dirigir y asimilar los alimentos. Los
rganos digestivos, como el estomago, reciben mayor cantidad de oxgeno y,
por lo tanto, su funcionamiento es ms eficaz. El hecho que los propios
alimentos son tambin ms oxigenados ayuda ms todava a una mejor
digestin de los mismos.
Una mejora en el estado del sistema nervioso, incluyendo el cerebro, la
columna, los centros nerviosos y los nervios. Una vez ms, esta mejora se debe
a la mayor oxigenacin y por lo tanto alimentacin del sistema nervioso
que sirve para fomentar la salud de todo el cuerpo porque comunica con todas
las partes del mismo.
Un rejuvenecimiento de las glndulas, sobre todo las pituitarias y pineales.
El cerebro se beneficia especialmente del oxigeno, y requiere tres veces ms
que el resto del cuerpo. Esto tiene un impacto fundamental sobre nuestro
bienestar.
Un rejuvenecimiento de la piel. La piel se vuelve ms suave, y se reduce la
aparicin de arrugas faciales.
A travs de los movimientos del diafragma durante los ejercicios de
respiracin profunda, los rganos abdominales el estomago, el intestino, el
hgado y el pncreas reciben un masaje. Adems, el movimiento de la parte
superior del diafragma le proporciona otro masaje al corazn. Estos masajes
estimula la circulacin sangunea en estos rganos.
Los pulmones logran ser sanos y fuertes, lo que supone un buen seguro
contra futuros problemas respiratorios.
La respiracin completa lenta y profunda reduce la carga de trabajo del
corazn. Esto produce un corazn ms eficiente y ms fuerte, que funciona
mejor y dura ms tiempo. Tambin se traduce en una tensin sangunea

reducida, y una probabilidad menor de sufrir una enfermedad cardiaca. Los


ejercicios de respiracin logran reducir el trabajo del corazn en dos maneras.
Primero, una respiracin profunda crea unos pulmones ms eficientes, y ms
oxigeno entra en contacto con la sangre enviada por el corazn hacia los
pulmones. Esto quiere decir que el corazn no tiene que esforzarse tanto para
enviar oxgeno a los tejidos. Segundo, la respiracin profunda causa una
diferencia mayor en la presin pulmonar y esto, a su vez, produce un aumento
en la circulacin sangunea lo que permite al corazn descansar un poco.
La respiracin profunda y lenta ayuda a controlar el peso. Si se tiene exceso
de peso, el suministro extra de oxgeno ayuda a quemar las grasas. Si por el
contrario, se tiene insuficiente peso, el oxigeno alimenta a los tejidos y
glndulas.
Relajacin mental y corporal. La respiracin lenta, profunda y rtmica
provoca un estmulo reflejo del sistema nervioso parasimptico. Esto produce
una reduccin en los latidos del corazn y una relajacin de los msculos.
Como el estado de la mente y el cuerpo estn muy relacionados entre s, estos
dos factores producen a su vez un reflejo de relajacin de la mente. Adems,
una mayor oxigenacin del cerebro tiende a normalizar la funcin cerebral,
reduciendo niveles excesivos de ansiedad.
Los ejercicios de respiracin completa producen un aumento en la
elasticidad de los pulmones y el trax. Esto crea un aumento en la capacidad
de respiracin durante todo el da, no solo durante el ejercicio. Por lo tanto,
todos los citados beneficios permanecen durante todo el da.

Respiracion - Pranayama
RESPIRACION - Pranayama
RESPIRACION : (RECOPILACION)
RESPIRACION (INTRODUCCION)-PRANA Y ENERGIAS EN ESOTERISMO-LA
CONCENTRACIN EN EL CORAZN-LA RESPIRACION,EL KRIYA-RESPIRACION
PROFUNDA DE FUEGO-RESPIRACION : TECNICA Y EJERCICIOS-SOBRE EL
PRANAYAMA Y EL PRANA (EJERCICIOS)-PRANAYAMA EGIPCIO-RESPIRACION
MERKABAH-APRENDIENDO A RESPIRAR-CIENCIA HIND YOGI DE LA
RESPIRACIN
RESPIRACION-INTRODUCCION :
"Cuando el aliento va y viene, la mente est inquieta, pero cuando el aliento se
calma, tambin se calma la mente".
Hatha Yoga Pradipka
Cmo respiramos...?
Si yo les preguntara sobre su respiracin, qu podran decirme? S, s, ya s,
que respiran para vivir. Todos sabemos que nadie puede vivir sin respirar, pero
respiramos lo suficientemente bien como para tener una mejor calidad de
vida...?.
Las diferentes formas de respirar nos van diciendo muchas cosas sobre
nosotros mismos. Hay quienes respiran de una forma acelerada, otros que
padecen apnea , otros, lo hacen lentamente.
La respiracin significa mucho ms que proveer oxgeno al cuerpo y eliminar
residuos. La mayora de nosotros, los adultos no utilizamos la capacidad
pulmonar completa.
Recordemos que el aliento es vida, somos capaces de vivir sin alimento, incluso
con muy poco agua durante das, pero si nos impiden respirar no sobrevivimos
ms que unos pocos minutos.
Cuntas son las funciones de la respiracin...!!!.
Qu es la hiperventilacin?Por qu los ataques de pnico se tratan con
hiperventilacin?.
Sabemos que nuestra respiracin revela nuestros estados de nimo. La
reaccin ms comn a las experiencias emocionales fuertes, nos lleva a
restringir la respiracin. Por medio de los mecanismos defensivos el cuerpo
trata de impedir este tipo de experiencias dolorosas, sean stas psquicas o
fsicas. Lo hacen produciendo una respiracin superficial y corta, llegando casi
hasta la suspensin. Esto provoca la reaccin del organismo, y la persona
puede pasar a hiperventilar en forma espontnea, por lo cual el ritmo
respiratorio se intensifica, acompaado de ansiedad. Esto provoca que se
exhale dixido de carbono en cantidades superiores a lo normal, generando
una incorrecta informacin al centro cerebral que controla la respiracin en
forma automtica, haciendo que sta se suspenda. Ya que el cerebro detiene la
respiracin provocando as un alerta que conecta la seal de pnico, lo cual
podra solucionarse simplemente haciendo que la persona respire dentro de
una bolsa de papel, o entre sus manos, con lo cual se regula nuevamente el

nivel de dixido de carbono que fisiolgicamente se necesita para que el centro


de regulacin de la respiracin siga manteniendo el ritmo respiratorio
adecuado.
Las diferentes escuelas orientales y los que manejan los tratamientos antiestrs y otras tantas teraputicas que utilizan el proceso respiratorio como
regulador de las funciones psicoinmunoendocrinolgicas saben que la forma en
que se respira es sumamente importante.
En la prctica del yoga se hace referencia al Pranayama, que es la ciencia que
controla la respiracin, sta consiste en una serie de ejercicios que han sido
desarrollados, no slo para satisfacer una necesidad, sino tambin para
mantener el cuerpo en muy buen estado de salud y vitalidad.
Cmo se respira correctamente? La respiracin correcta debe hacerse por la
nariz, manteniendo la boca cerrada, realizando una inhalacin y una exhalacin
completas, que hacen trabajar totalmente a los pulmones. Al dilatarse y
contraerse el abdomen, por el movimiento diafragmtico se masajean los
rganos internos. La clave de la respiracin no est en la inhalacin como cree
la mayora de la gente, sino en la exhalacin, ya que cuanto ms aire viciado
se expele, ms aire fresco podr inhalarse. Es como un juego, un ir y venir, un
movimiento constante, incluso en algunas de las tcnicas yguicas se hace
hincapi en la retencin del aire, siempre en un ritmo con una proporcin de
dos tiempos para inhalar, uno para retener y cuatro para exhalar. Observen
cmo para exhalar se toman ms tiempo...
Los ejercicios de respiracin yguica ensean a controlar la respiracin y por
ende la mente...
Si mi mente est serena, podr enfrentar todas las circunstancias de mi vida,
las buenas y las menos buenas...
Cuando estamos asustados o enojados, nuestra respiracin es entrecortada,
superficial, irregular, pero cuando uno est relajado, sumido en sus
pensamientos, la respiracin se torna lenta, calmada, profunda...
Por eso debemos poner en marcha un nuevo aprendizaje... para respirar
correctamente... "Todos nos merecemos una mejor calidad de vida...".
PRANA Y ENERGIAS EN ESOTERISMO :
POr fabio Ramirez - labruma@latinmail.com
La energia que los esoteristas llaman magnetica,es en realidad flujo solar o
viento de particulas neutrinicas,es eter elemental fluyendo,una corriente que
fluye,una corriente de energias en el eter,que fluyen como el mar y los ciclos
organicos y emocionales,se rigen y realcionan a el;
los remolinos llamados vivartha en india,vortex en occidente y tsium-tsium en
cabala hebrea,son corrientes que giran en 1 campo de energia,desde el
centro,son 2 corrientes opuestas en 2 direcciones,la centrifuga y la
centripeta,las 2 fases son los 2 pilares que sostienen y mueven y transformar
el universo,salidos desde el centro y a el volveran;
en todos lso elementos minerales y vivientes,existe una sustancia o pricipio del
que deriva todas la actividad,energia y vitalidad,esta sustancia es llamada de

muchas formas : fuerza vital,luz astral,fuerza odica,djed entre los egipcios,chi


en china,ki en japon,pneumos en gracia y es llamado por los esoteristas como
el aliento,que los hindues llaman svara y que la biblia menciona cuando dice
que la faz soplaba las aguas del abismo,para generalizar los esoteristas llaman
a esta fuerza prana,como los hindues,si bien hay que hacer algunas
aclaraciones al respecto :
1-se habla de una fuerza,cuando es seguro que se trata de un conjunto de
fuerzas,distintas que actuan juntas,algunos investigadores dicen que
2-no importa saber que clase de fuerza es,sino que trabaja y es util
3-el prana en realidad esta vinculado a la fuerza solar,pero debemos decir que
el prana tiene una parte lunar (su fluido que actua sobre el sistema nervioso) y
una parte solar que son las particulas en si que actuan sobre el cuerpo etereo y
sobre los atomos del cuerpo fisico;
en esencia cada particula tiene 2 partes que los videntes esotericos describen
como una cabeza o lagrima (que la cabala llama iod) y es la parte solar que
desenvuelve la particula y de la cual se manifiestan las fuerzas energeticas de
las mismas,que son a su vez la manifestacion de las fuerzas cosmicas y estas a
su vez la manifestacion de los atributos divinos;
la otra parte de la particula,como la cola de los espermatozoides,es la parte
lunar,que guia su regreso al centro,por medio de la sintesis y de la
conciencia,pues la conciencia es el final del descenso a la materia y es el
comieno de regreso a la conciencia interna que lleva luego a la conciencia de la
unidad;
bueno la parte solar de la particula lleva 2 corrientes que la cabala llama
pilares,son la energia masculina y femenina y se divide en lo que son las
manifestaciones de las energias masculinas de marte,jupiter y urano que salen
desde el sol y las femeninas que salen desde la luna,que se manifiestan como
saturno,neptuno y pluton y el sol a su vez se manifiesta en lo denso por medio
del principio que baja lo superior y sube lo inferior,que es mercurio,simbolo
entonces del hijo de Dios,el Cristo o logos que se manifiesta externamente en
la creacion del universo y que se manifiesta internamente en al alma,como la
mente cristica o el maestro que lleva a la comprension verdadera de si mismo
y a la conciencia de sintesis que es llamdo en la biblia "el reino de Dios";
por supuesto que los fisicos y cientificos materialistas observaran que sus
teorias sobre las particulas son distintas y que no en estas cosas,bueno en
realidad hay formas distintas de ver las cosas,respeto su investigacion,pero sus
esquemas del sistemas solar y del atomo son similares,tal vez no iguales y las
leyes de la reaccion atomica se parecen a las leyes emocionales del
psicoanalisis sospechosamente,lo que nosotros estudiamos es el aspecto
simbolico y lo que esta detras de la forma y no nos interesa el ajuste extacto
de los numeros,pues el universo se mueven con leyes grandes y no con
calculos pequeos,ademas los cientificos mismos no saben hasta donde llega
la materia y cuando se deshace y en las subparticulas nuestra ciencia racional
se desvanece y suceden cosas como la asimetria,unificacion de campos
energeticos,el mismo spin del atomo se parece mucho a la descripcion que

antes hicimos de los torbellinos o remolinos,que por cierto el adn tambien tiene
esa forma,la misma mujer tiene forma de onda y curva y el hombre la forma
recta o falica del rayo,del cruce de ambos surge la cruz o rueda de los
mundos,el ritmo cosmico,recordemos que la luz tiene ese comportamiento que
tanto desconcierta a los fisicos,algunos ven en ella el proceso del rayo y otros
ven su desplazamiento como curva u ondas,y otros dicen que en realidas son
una paquete de particulas,los fotones que se emiten o desplazan en forma que
parece caprichosa pero en realidad es geometrica y obedece a las leyes del
simbolismo,justamente esta emision que algunos fisicos compararon como si
fueran "escupidas" las particulas ,es el movimiento llamado ritmo o aliento;
todo vibra ,esta vibracion es la danza de shiva,y es el verbo,la sutil vibracion
del akaza que demuestra y es guiada por la mente universa; y ordena y
estructura a los elementos que manifiestan la energia en la forma y la
conciencia en la vida;
la vibracion es la fuerza por la cual las potencias latentes del absoluto s
emanifiestan,todo proceso tiene un centro o corazon,un cerebro,pensamitno o
potencia que ordena y finalmente energias o materia;
existen distintos estados de esta fuerza,desde que es la tercera fuerza que
media y relaciona al espiritu y la sustancia y que cuyo resultado sera el hijo o
el verbo cosmico;
esta fuerza que une a espiritu y sustancia es clave para manifestar en al
sustancia las potencias latenes que seran manifestaciones de los atributos
latentes del espiritu y al unirse se manifiestan ambos y lo material viene a
existencia sostenido por el esquema arquetipico inspirado por el espiritu y su
atributo;
esta fuerza durante la creacion se la llama mahat "resplandor brilante",que los
cabalistas llaman "shekinah" y se manifiesta externamente con la
manipulacion de los atomos de acuerdo a leyes inteligentes,pero basicamente
budhi es la manifestacion de luz,la manifestacion de los atributos del espirtu
que despues mereced a otros procesos se manifiesta como las distintas fuerzas
creativas cosmicas que proyectan,transforman y forman el universo y la
naturaleza y luego esas mismas fuerzas se aplican en el interior del alma,en lo
emocional y en la conciencia buscando la evolucion del ego y la conciencia de
regreso o de sintesis,por el cual las energias buscan la unidad inicial;
distintos grados de energia desde esta energia esencial que une a lo espiritual
y la sustancia,se manifiesta como :
BUDHI,CHIT,PRANA,TATTWAS,KUNDALINI Y FOHAT;
el orden a veces cambia segun las autores.
1)el fohat o fuego atomico se mueve como kundalini o energia de deseos que
maneja y manipula los elementos por los tattwas,que dan forma,estructura
controlan la vida por prana,que expresa la inteligencia y conciencia por

chit,con la que se alcanza la trascendencia delo fisico y la forma(chit) y se une


a la conciencia universal (budhi)
el camino inverso,la luz de budhi que baja como inteligencia o chit a organizar
la fuerza viviente(prana y la vida que impregan los elementos por tattwas,que
se acumulan en kundalini que trabaja con fohat,principalmente canalizando la
fuerza emocional en fuerza mental;
kundalini es la fuerza mediadora entre los mundos y los atomos,kundalini
puede modificar los atomos de lo fisico y moldear al ego,disolver las moleculas
de energia inferior y reformar la estructura del alma en lo mental y lo animico;
kundalini moldea elementos y reforma las formas y emociones,e suna fuerza
rectificadora del ego,el ego es una casacara o manifestacion del
mundo,separadora y kundalini desintegra al ego y reproduce la conciencia de
sinteis;
la conciencia en si es conciencia de si,pues lo que esta afuera de nosotros,el
mundo es multiple y la conciencia esta para revelar la unidad y unirnos a ella;
la conciencia de lo univcersal es la gnosis o la sabiduria que es volcar esta
inteligencia universal en la inteligencia individual para comprenderse uno y
mejorarse;la sabiduria unifica,une al universo,hace relacionarse y no separarse
y destruir como hace el ego emocional;
si regulamos y mejoramos la respiracion,extraemos y absorbemos mas
cantidad de prana y almacenamos en el plexo y cerebro y centros nerviosos
para caso de necesidad o el uso como fuerza magica o magnetica,pues en
esencia la fuerza que se usa en la magia es esta misma;
las celulas son metaforas de las almas,las celulas o almas cumplen tareas que
son y hacen su evolucion,las celulas se unen en estructuras o grupos,la salmas
tambien forman grupos o egregorios,redes de forma eterea que opera con el
fluido emocional y elemental de la atmosfera del planeta y el animo y el
subconciente colectivo de la gente;
las almas dorman,se estructuran o combinan en formas que sirven de
vehiculos o centros de conciencia;
las almas combinadas forman vehiculos de enegria cosmicas(rituales) y
canalizan fuerzas y atributos espirituales,son egregoriso que canalizan
entidades poderosas;
la
fuerza
pranica
puede
canalizarse
y
absorberse
por
respiracion,concentracion,pases o imposicion de manos,por la mirada y la voz y
por el pensamiento puro;
el deseo turbulento,el sentimiento emocional y el pensamiento puro canalizan
y modifican y atraen energias cosmicas diversas segun cada aspecto y actitud;
sobre la curacion y salud recordemos que la mente instintiva o genetica
renueva las estructiras celulares o campos morfogeneticos(el eter elemental o
fuerza vital)

tambien aclaremos que la energia se transmite como radiacion y tambien


dentro de los gases principalmente,el prana se trasmite en el oxigeno(no es el
oxigeno,sino que lo usa como medio transmisor),los soles utilizan
principalmente hidrogeno,la vida utiliza oxigeno en la respiracion y la sangre y
el carbono en la materia;
estos aspectos se detallan bastante en las obras de gurjeff y en los Shivas
sutras;
la ciencia llama fuerza nerviosa a la que el cerebro transmite a las partes del
cuerpo por medio de los nervios,es una modalidad de prana semejante en
indole y rapidez a la electricidad (es kundalini);
el aire y la enrgia estan dispuestos a seguir al pensamiento,cuando la sangre
no nutre bien alcerebro,la medula y ganglios nerviosos no tienen la fuerza
transmitir y almacenar la corriente nerviosa;
lo
que
sentimos
organicamente
y
emocional,solo
son
impulsos
electricos,explosiones o vibraciones,vibraciones electricas y como toda accion
energetica consume enrgia y puede provocar dao.
la mente con las vibraciones electricas,tiene la capacidad de transmutarlas,es
como un ciclotron y puede cambiarlas,asi los impuslos negativos pueden ser
detectados,separados,descargados,anulados,para no responder a ellos e
incorporarlos como motivacion,sino que ademas puede cambiar esos impulsos
o cargas emocionales destructivas,al trasmutarlas por la vibracion del animo y
asi hace sutil y creativa una energia explosiva y destructiva;
el poder destruye,por eso debe transmutarse en sabiduria y energia creativa,la
piedra rechazada por los constructores y que sera la piedra angular del
templo,la piedra filosofal,transmutada y luego transmutadora es el sexo;
el conocimiento del principio constructor del cuerpo es la inteligencia una,el
conociemiento de la esencia divina en al alma es el verbo o yo soy,el
reconociemiento de la conciencia universal en la conciencia individual y como
esta se une a ella;
el yo soy,el yo superior o el maestro que instruye al alma en su dolor y
busqueda de la luz;la inteligencia hizo al cuerpo y no la a abandonar luego a su
suerte,si conocemos esta verdad y reconocemos a esta inteligencia,pensamos
en ella y le hacemos un espacio en nuestra vida,entonces ella actuara y se
manifestar en nosotros;
el hombre debe confiar en esta inteligencia y ella se manifestara,debe
abrazarla y darle toda su fe y ella despertara del lugar oscuro donde esta
encerrada y dormida;
en el grado que nos abracemos al influjo delgran principio d evida,en ese grado
nos beneficiara,si le tenemos desconfianza,le cerraremso la puerta y
forzosamente sufriremos,en ese principio que vive todo y cuya inteligencia es y
hace la vida;

la piedra filosofal y medician divinba es la activacin del yo soy,el despertar del


maestro interno que trabajara las energias sexuales;
la piedra medicinal que convierte en oro todo,es la mente superior o el maestro
interno,su funcion es unificar la energia ,el deseo y la voluntad,que las 3 se
entrelacen coo una serpiente y que asi como el deseo es fuerte y nos aguijonea
e impulsa y nos da fuerza para desear y conseguirlo,nos quita fuerzas a la
vez,luego;la idea es al reves este proceso usarlo para darnos fuerzas y que nos
alimente;
LA CONCENTRACIN EN EL CORAZN
La concentracin es fijar la mente en un solo pensamiento, en un solo objeto,
en un sujeto, en un lugar, en un solo punto. La concentracin es la manera mas
rpida de la informacin. Cuando uno logra llevar la mente a un solo
pensamiento, puede decir: "estoy concentrado". Concentracin significa fijar la
mente en una sola cosa. Atencin plena, natural y espontanea en algo que nos
interesa sin artificio alguno, es en verdad concentracin perfecta.
Necesitamos un lugar tranquilo donde no vayamos a ser molestados.
Adoptamos una posicin cmoda. Puede ser echados o sentados, al estilo
oriental o en cualquier silln. El objetivo es que el cuerpo no nos moleste
durante la prctica. Hay que tratar de que la espalda quede recta. Eliminar
tensiones innecesarias.
Cerrando los ojos, hagmonos conscientes de quienes somos, donde estamos y
que vamos a hacer.
Hacemos unas respiraciones profundas y lentas, con lo cual nos iremos
relajando y centrando en la prctica.
Tratemos de olvidar las preocupaciones y los planes, viviendo el momento
presente. No luchemos contra los pensamientos, solo dejemos que pasen.
Dirijamos toda nuestra atencin al corazn, sintamos sus latidos, su forma, su
tamao, el movimiento de la sangre, el color ........, hasta que estemos
plenamente concentrados en nuestro corazn.
La prctica consiste en permanecer el mayor tiempo posible con nuestra
atencin nicamente depositada en el corazn.
Comprobaremos como poco a poco nos invadir una sensacin de relax
agradable.
Es importante que antes de terminar, en los ltimos momentos de una
prctica, tratemos de estar conscientes y concentrados para crear un hbito en
que seamos nosotros con voluntad consciente los que decidamos terminar la
prctica y no un impulso inconsciente (pereza, aburrimiento, querer hacer otra
cosa,...) el que le de fin.
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OTRO PRANAYAMA

Para trasmutar la Energa Creadora, lo haremos mediante el pranayama,


ejercicio maravillosos para llevar el Ens Seminis desde nuestros rganos
creadores hasta el cerebro a travs de los canales medulares IDA Y PINGALA. El
primero es de naturaleza lunar y el segundo de naturaleza solar.
Esta prctica de trasmutacin se hace con el objeto de regenerarnos en el
camino de la castidad. Esto que estamos afirmando es en base de hechos
concretos y definitivos. La sublimacin de las energas es un proceso natural,
mstico y controlado por nuestra divina madre Kundalini.

PRCTICA:
Vdeo de YouTube

Sentarse cmodamente en un silln o posicin de loto.


Concentrarse en nuestra Divina Madre Particular y suplicarle que trasmute
nuestras energas creadoras desde los rganos sexuales hasta el cerebro.
Inhalar suavemente hasta llenar completamente los pulmones a la vez que
pronunciamos el mantram HAM (la "H" debe sonar mentalmente como una "J")
imaginndose que la energa asciende por los canales Id y Pingal, hasta el
entrecejo.
Retener por unos instantes el aliento.
Exhalar el aire por la boca a la vez que pronunciamos oralmente el Mantram
SAGH (la GH se pronuncia gutural. Esto se hace en forma rpida y corta.
La pronunciacin del mantram HAM es suave y lenta.
La pronunciacin del mantram SAGH es corta.
Al pronunciar mentalmente el mantram HAM lo hacemos en forma alargada,
as: jaaaaaaaaaaammmmmmmmmmm

PRANAYAMA EGIPCIO

Sintese en una silla con el rostro hacia el oriente.


El pecho, cuello y cabeza debern estar en lnea vertical. No se debe doblar el
cuerpo a los lados, ni hacia delante o hacia atrs. Las palmas de las manos
deben descansar sobre las piernas en forma muy natural.

Los ojos deben estar cerrados para no distraerse con las cosas del mundo
exterior.
La mente debe estar dirigida hacia adentro, concentrada en la Divina Madre
particular, rogndole, suplicndole que le transmute las energas creadoras.
Tape la fosa nasal derecha con el dedo pulgar vocalizando mentalmente el
mantram "TOM", a tiempo que respira o inhala muy lentamente el aire por la
fosa nasal izquierda.
Clausure ahora la fosa nasal izquierda con el dedo ndice. Retenga el aliento.
Pronuncie mentalmente el mantram "SA".
Exhale ahora por la fosa nasal derecha vocalizando mentalmente el mantram
"HAM". La fosa nasal izquierda permanece cerrada.
Mantenga cerrada la fosa nasal izquierda con el dedo ndice. Inhale el Prana
por la fosa nasal derecha, vocalizando mentalmente "TOM".
Retenga ahora el aliento vocalizando el mantram "RA". Las dos fosas nasales
estan cerradas ahora.
Exhale muy lentamente por la fosa nasal izquierda vocalizando mentalmente el
mantram "HAM".
*Esto constituye un Pranayama completo. Deben hacerse siete seguidos al
amanecer y al anochecer.
Ahora se levanta de la silla y se arrodilla sobre la tierra. Colocar las palmas de
las manos en el suelo, tocndose entre s los dedos pulgares. Inclinado hacia
delante, postrado en tierra, con la cabeza hacia el Oriente, apoyar su frente
sobre el dorso de las manos, al estilo egipcio.
Vocalizar ahora el poderoso mantram "RA" de los Egipcios. Este mantram se
vocaliza alargando el sonido de las dos letras, as: "RRRRRAAAAAAAAA".
Vocalcese siete veces seguidas para la transmutacin de las energas
creadoras.
Las damas empezarn la prctica tapando la fosa nasal izquierda.
*Mantrams utilizados:
TOM SA HAM TOM RA HAM RA
arielpro@teleline.es
La respiracin, el Kriya
Para llegar a conocer la energa, debe conocer antes la RESPIRACIN,
segn los manuscritos tntricos antiguos, que podran ser los textos
espirituales ms antiguos de la india, una RESPIRACIN dura aproximadamente
4
segundos, esto significa que a lo largo del da respiramos 21.600 veces,
evidentemente cuando estamos dormidos o descansamos esta RESPIRACIN se
ralentiza y cuando realizamos un esfuerzo se acelera, de modo que esta cifra
no

puede tomarse como un valor real, ni siquiera como un valor medio, es ms


bien
simblica, si estos tntricos antiguos dedicaron suficiente tiempo a reflexionar
sobre la RESPIRACIN como para calcular cuantas veces se supone que
respiramos
al da, entonces es lgico deducir que la RESPIRACIN era algo muy importante
para ellos, en realidad lo era, "es el MANTRA", el canto repetitivo original y
ms antiguo NO es aquel de "OM", sino el sonido de la RESPIRACIN.
Abandone esta lectura un momento y escuche el sonido de su RESPIRACIN
durante unos segundos, Puede usted or el MANTRA que recita unas 21.600
veces
al da?, al inhalar, Puede usted or el sonido HAHM" y al exhalar, Oye usted
el sonido SAH?, este MANTRA, "HAHM-SAH", lo repetimos inconscientemente
21.600
diarias, controlando este MANTRA, podemos aprender a controlar su poder,
"HAHM-SAH" es una palabra del snscrito, que significa "CISNE", es importante
comprender que este MANTRA "no lo pronunciamos", "ni lo cantamos", sino
que al
RESPIRAR, lo omos en nuestra RESPIRACIN, intente escucharlo durante
algunos
minutos.
Inhale ... HAHM.
Exhale ... SAH.
Vdeo de YouTube
Cuanto menos intente orlo, ms fcil le resultar, una vez que consiga
or el MANTRA en su RESPIRACIN estar preparado para pasar al ejercicio
siguiente.
KRIYA, es un termino del snscrito que significa "accin", realizando el
siguiente ejercicio, usted experimentar la "accin", de la energa psicosexual
o fuerza Kundalini.
Para empezar realice el "Ritual de Relajacin", una vez que su cuerpo se
encuentre profundamente relajado, inicie una lenta RESPIRACIN y procure or
la
palabra "HAHM-SAH", en cuanto la oiga, haga una visualizacin y durante la
inhalacin oiga la parte HAHM del MANTRA, y vea como la RESPIRACIN
asciende por
su nariz recorre su cabeza, justo por el interior del crneo y desciende por su
columna vertebral hasta la punta del cccix, aguante la RESPIRACIN tanto
tiempo
como le resulte cmodo, luego exhale, al exhalar visualice como la
RESPIRACIN y
la energa vuelven ha ascender por su columna vertebral, recorre su cabeza
justo
en el interior del crneo y sale por la nariz, mientras sale oiga la parte SAH
del MANTRA, practique este ejercicio durante 20 minutos, luego recupere su
ritmo
normal de RESPIRACIN.
Cuando sea capaz de realizar este ejercicio cmodamente, en lugar de

aguantar la RESPIRACIN, en la inhalacin detngase solo un segundo, luego


utilice el estomago para realizar varias exhalaciones cortas, esto se consigue
contrayendo repetidamente los msculos del estomago, deber or que su
MANTRA
dice, SAH, SAH, SAH, SAH, .... Etc, mantenga la visualizacin del apartado
anterior y siga exhalando hasta que necesite inhalar, repita este proceso
durante un mximo de 20 minutos.
La primera vez que realic este ejercicio, obtuve unos resultados
fenomenales, despus de 5 minutos mi cuerpo empez a sufrir unos espasmos
sin
ningn motivo aparente, era como si de repente una pequea parte de mi
cuerpo
sufriera escalofros o un ataque de nervios y tuviera que temblar y contraerse,
cada uno de estos temblores y sacudidas, reciben el nombre de KRIYA, y es la
parte ms normal de todo el proceso, ... luego los KRIYA se detuvieron de
repente y pareci que mi cuerpo cambiara, sent como si mi cuerpo adoptara la
forma de un tubo largo y los lados de mi cabeza se ensancharan, mi cuerpo
empez
a balancearse y mi cabeza a girar con espasmos irregulares de un lado al otro,
al principio tenia la sensacin de que hacia esto como proteccin para poder
ver
en todas direcciones pero ms adelante me di cuenta de lo que ocurra, haba
permitido que mi serpiente kundalini y yo furamos una sola cosa, mi cuerpo
haba adquirido espiritualmente la forma de la serpiente y mi cabeza se haba
abierto hasta convertirse en el capirote de una serpiente, yo era aquella
serpiente luego de repente mi cuerpo se doblo, casi de dolor con las
sensaciones
erticas ms intensas que he experimentado nunca, huelga decir que tarde
bastante en recuperar la RESPIRACIN.
Todas estas experiencias suelen ocurrir, el nico peligro real aparece
cuando no esperamos las sensaciones que experimentamos, en general un
maestro no
le explicar que le va a ocurrir y dejar que usted lo experimente para luego
"rescatarle" de estas experiencias desconocidas, como yo no puedo estar a su
lado prefiero contarle lo que puede sentir y que tipo de experiencias puede
esperar, es posible que no tenga usted la impresin de haberse unido a la
serpiente kundalini, ni las intensas sensaciones erticas en la primeras pruebas
con el ejercicio HAHM-SAH, pero si deber sentir los KRIYAS, los movimientos
espasmdicos, si no los experimenta lea de nuevo las instrucciones de este
ejercicio ya que no se ha omitido nada.
Una vez que haya experimentado los KRIYAS en su interior, ser
importante que aprenda a sentir los KRIYAS y el movimiento energtico de otra
persona, para hacerlo necesitara una pareja muy dispuesta, sera preferible
que
su pareja ya haya experimentado los KRIYAS en su interior, la mejor posicin
para este ejercicio consiste en sentarse en el suelo o sobre unos pequeos
taburetes de la misma altura, usted y su pareja debern sentarse de espaldas
el

uno al otro, preferiblemente desnudos, toda su espalda deber estar en


contacto
con la de su pareja, si prefieren no estar desnudos del todo pueden vestirse
con
finas camisas de algodn.
Para comenzar, ambos debern realizar el "Ritual de Relajacin" y luego
iniciaran el ejercicio "HAHM-SAH", debern respirar sincronizadamente, ambos
al
mismo tiempo, sienta como la energa suya y la de su pareja ascienden y
descienden por la columna vertebral (aunque la energa fluye por el interior de
la columna), esta es la esencia espiritual del fluido, "cerebro-columna
vertebral", y tambin emana ms all del cuerpo fsico.
Este ejercicio deber intensificar las experiencias de ambos, es
importante saber que todas las formas de trabajar con la RESPIRACIN y los
MANTRAS no son mas que sustitutos de la actividad sexual, el paso siguiente
consistir en repetir el ltimo ejercicio utilizando la actividad sexual como
estimulo para provocar los KRIYAS.
Para empezar, sintense de nuevo de espaldas, para el ejercicio anterior
era mejor que estuvieran desnudos, para este ejercicio es necesario, aqu la
RESPIRACIN tiene la misma importancia ya que se utiliza la estimulacin
tctil,
para provocar las sensaciones del KRIYA, despus de haber realizado el "Ritual
de Relajacin", usted y su pareja debern de empezar a estimularse
sexualmente,
tengo dudas sobre la conveniencia de utilizar el termino masturbarse, ya que
para muchas personas implica solo la estimulacin del pene o del cltoris y la
vagina, en lugar de esto empiecen a acariciarse la cara, el pelo y las orejas,
tquense las manos, los brazos, los pechos, acarciense los pies, las piernas
los muslos, aprendan a estimular sexualmente todo su cuerpo, sin embargo no
toquen a la pareja mas que con la espalda, cuando ambos estn excitados,
iniciaran una intensa estimulacin genital, esto significa que hay que estimular
no solo el pene y el cltoris sino tambin si lo desean el escroto, el perineo y
el ano, los labios internos y externos, la vagina, y el punto "G", el perineo y
el ano de hecho pueden estimular cualquier parte de sus cuerpos, sin embargo
ninguno de los dos deben llegar al orgasmo, detengan la estimulacin genital
antes de que el orgasmo sea inevitable, pero sigan estimulando otras partes de
su cuerpo, cuando la necesidad inmediata del orgasmo cese, reanude la
estimulacin genital, sigan con este proceso hasta que experimente usted sus
KRIYAS y note el movimiento de la energa en su pareja, una vez que lo haya
experimentado, puede tener un orgasmo mediante la estimulacin o haciendo
el
amor, o decidir simplemente no alcanzar el orgasmo.
El paso siguiente consiste en aumentar muchsimo el flujo de energa,
esto requiere la unin de las energas de ambos participantes, de una forma
especial se trata de una tcnica fsica que hace aumentar automticamente los
flujos de energa, para esa primera tcnica, tanto el hombre como la mujer
deberan llevar al menos ropa interior aunque pueden llevar ms ropa, al
menos
los genitales de ambos miembros de la pareja y los pechos de la mujer
deberan

estar cubiertos, los trajes de baos o las mayas sirven preferentemente.


As pues, el hombre se sentara en el suelo con la piernas cruzadas sobre
un cojn o sobre un taburete, la mujer se sentara sobre su regazo de cara al
hombre para que puedan mirarse el uno al otro, la mujer rodeara el cuerpo del
hombre con sus piernas, debern colocarse cojines para que resulte cmoda
mantener esta postura durante un rato, una vez que se encuentren cmodos
en esta
posicin ser el momento de empezar a hablarse, pregunte a su pareja si est
cmoda, si hay algo que quiera decir, algn sentimiento o alguna emocin que
desee expresar, cuenten el uno al otro sus temores, sus sueos, nanse
mentalmente a continuacin empiecen a ajustar sus respiraciones, la
proximidad
que conlleva la postura har que les sea mas fcil empezar a respirar a ritmo
contrario, cuando la mujer expire, el hombre deber inspirar, cuando el hombre
espire, la mujer inspirar, solo tardaran un momento en sentirse cmodos con
el
ritmo respiratorio el uno del otro.
Dibujo del ritual de Respiracin
Si ha practicado usted el "Ritual del Pilar de en Medio" y ha trabajado
con el MANTRA "HAHM-SAH" presentado anteriormente, conseguir unos
efectos muy
intensos en la parte siguiente de este ejercicio, sin embargo aunque no lo haya
hecho tambin le harn efecto.
El hombre deber mirar el ojo derecho de la mujer y la mujer el ojo
izquierdo del hombre, cuando ella exhale y el inhale, deber sentir que la
energa asciende por su columna vertebral y sale por su ojo derecho mientras
el
hombre deber sentir que la energa que procede del ojo derecho de la mujer
entra por su ojo izquierdo y desciende por su columna vertebral, cuando el
hombre exhale y la mujer inhale el deber sentir que la energa sigue
descendiendo por su columna vertebral y sale por su pene, la mujer deber
sentir
que la energa procedente del pene entra en su vagina y asciende por su
columna
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vertebral, esto puede representarse de una forma esquemtica.
Antes de pasar a la tcnica siguiente, deben ser capaces de mantener
esta postura durante un mnimo de 20 minutos, aunque es preferible hacerlo
durante 40 minutos, si les resulta demasiado difcil seguir en la misma
posicin, existe una alternativa ms fcil que tambin funciona bien, la
diferencia principal es que ambos participantes pueden estirar las piernas, el
hombre puede yacer de espaldas y apoyarse con los brazos, incluso en una
pared o
sobre unos cojines, y si hay espacio suficiente para las piernas de su pareja,
ella puede elegir entre dejar las piernas estiradas o colocarlas alrededor del
cuerpo de su pareja que se encuentra debajo, sientan el movimiento de la
energa

y noten como se acumulan hasta un nivel, incluso superior al que haban


alcanzado solos o con la espada en contacto, mientras lo practican es posible
que descubran que estn temblando debido a los KRIYAS, esto es una buena
seal.
Ahora bien, por la proximidad que conllevan en la RESPIRACIN enlazada y
la circulacin de la energa entre ambos, es posible que sientan un intenso
deseo y excitacin sexual, si bien esto es tambin una buena seal, esperen
hasta el final de este ejercicio "20-40 minutos" para iniciar la relacin sexual
u otro tipo de actividad sexual.
Posiblemente descubrir que se trata de la relacin amorosa ms esttica
que ha experimentado nunca, el paso siguiente consiste en repetir el ejercicio
anterior pero desnudos, en este momento el pene no deber estar en la
vagina,
como la cantidad de KRIYAS aumenta con esta tcnica, es posible que sientan
deseos de acariciarse ardientemente el uno al otro, resistan esta tentacin,
mantengan un contacto distante y con los ojos abiertos, pronto descubrir que
el
campo energtico se rompe cuando se interrumpe el contacto visual, la
consecuencia es que se pierde parte de la energa acumulada y podran tardar
muchos minutos en recuperar el nivel de energa que exista antes de la
interrupcin del contacto visual.
Despus de practicar esta tcnica desnudos manteniendo el contacto
visual y respiratorio durante un mnimo de 20 minutos, pueden aadir las
caricias fsicas, como no deben interrumpir el contacto visual no podran
incorporarse los besos y debern limitarse a utilizar las manos, pongan
especial
atencin a las partes del cuerpo consideradas generalmente mas sensibles al
tacto, acarciense el rostro, las orejas y sin bloquear el contacto visual, los
brazos, las piernas, el pecho y el estomago, la mujer puede estirar el brazo
para acariciar el pene del hombre o el escroto, mientras que el hombre puede
acariciar tambin el pecho de ella, el cltoris o la vagina, aunque ninguno de
los dos debe alcanzar el orgasmo, ser una buena seal que los fluidos
lubricantes de la mujer humedezcan lo genitales de ambos.
Si cualquiera de los dos siente que se acerca el orgasmo, deber
comunicrselo al otro para que cambien el mtodo de estimulacin, siga con
esta
prctica durante un mnimo de 20 minutos, aunque seria preferible que fuera
durante 40 minutos, cuando se aaden la caricias la cantidad de energa que
circula entre ustedes debera aumentar de nuevo, es posible que los KRIYAS
sean
tan fuertes que los temblores les obliguen a separarse con lo cual debern
empezar de nuevo el ejercicio, una vez hayan terminado este ejercicio pueden
mantener una relacin sexual o cualquier otro tipo de actividad sexual.
Espero que haya experimentado lo que ya ha ledo, cuanto ms ntimo es
el contacto, tanto mayor es la cantidad de energa psicosexual, es decir, cuanto
mayor es el contacto fsico tanto mayor son los KRIYAS y ms numerosos, la
intensidad de la energa aumenta.
Si ha conseguido usted realizar todos los ejercicios anteriores de forma
satisfactoria estar preparado para pasar al ritual siguiente, todo lo que se ha
descrito no han sido ms que preparaciones para lo que todava ha de llegar.

THAIS Y JOSEF
Respiracin profunda y prolongada y Respiracin de Fuego Pieter Schoonheim Samara

Para aquellos que han estado haciendo estas formas de respiracin desde hace
mucho tiempo, la respiracin es tan fcil y natural que a menos que uno
tambin est dando clases le podra costar darse cuenta de cul puede ser la
dificultad.
Bastante a menudo los estudiantes llenarn el rea inferior de sus pulmones
con aire, despus, cuando intentan llenar el pecho, movilizan el aire del
abdomen al rea del pecho, a medida que alzan las costillas. Se olvidan de
usar la presin inferior del aire para seguir llenando los pulmones, y en vez de
eso tan slo llevan la presin hacia arriba, haciendo que la respiracin
completa se convierta en una de pecho en vez de una completa de diafragma.
La atencin consciente al diafragma no es tan aparante a todo el mundo as
que debe prestrsele atencin y ayudar a hacerse ms consciente a la
sensacin del uso del diafragma, hasta que se sienta el ritmo natural de sta y
el natural flujo de prana se haga cargo de la respiracin.

Respiracin profunda y prolongada


Un modo fantstico de relajarte, y tambin muy bueno para cualquier problema
de pulmn
La respiracin profunda y prolongada se suele ensear primero porque ayuda a
que uno se haga consciente de la plena distencin y contraccin del diafragma,
lo cual contribuye a que la Respiracin de Fuego se logre forma ms natural.
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Sentndose en la postura sencilla, (o incluso acostado en el suelo), para hacer
la respiracin profunda y prolongada uno primero llenar la cavidad abdominal
inhalando el aire hacia abajo, y despus presionando el aire de forma
consciente hacia las reas inferiores. El arquearse ligeramente hacia delante
apoyando las palmas en las rodillas, despus estirando los brazos y
presionando las palmas en las rodillas hacia el inferior del cuerpo, har que la
cavidad del pecho se abra, para que as no slo puedas mantener la presin en
la parte inferior de los pulmones sino que tambin puedas sentir los pulmones
y el pecho llenndose y, finalmente, por la ligera inclinacin hacia delante de la
columna la parte superior de los pulmones tambin se llenarn, todo esto sin la
necesidad de abrir las costillas o levantar los hombros.
Una vez que los pulmones se han llenado de esta forma, manten el aire
ligeramente durante un momento y presiona los hombros hacia detrs y
expande el pecho hacia delante para poder sentir la longitud completa y la
presin en el diafragma pueda ser sentida.
Despus contrae el diafragma entero partiendo desde la parte superior del
pecho al abdomen, para que de esta manera se expulse el aire.
Respirando de esta manera varias veces a travs de las fosas nasales, el flujo
de la energa de conciencia (la sensacin de prana) a travs del diafragma
puede ser sentida desde el presionar hacia abajo y la distensin del aire hacia
las regiones inferiores de los pulmones, donde circula la mayora de la sangre.
y despus llenando hacia arriba en las reas del pecho desde atrs hacia
delante y hacia la parte superior de los pulmones.
La presin en los pulmones en todas sus reas tambin genera energa en
todas las terminaciones nerviosas, afectando al cuerpo entero tanto por la
respiracin como por la presin en los nervios.
Una vez que la Respiracin Profunda y Prolongada es hecha de la forma aqu
descrita, la concentracin en los msculos del abdomen, pecho y reas de los
hombros en estar involucrada en la respiracin empieza a disminuir, a medida
que se empieza a sentir el natural movimiento del diafragma.
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Respiracin de fuego (Agni-Prasana)


Una respiracin vigorizante y purificadora, realizada a travs de contracciones
abdominales
Una vez que hemos podido sentir el diafragma durante la Respiracin Profunda
y Prolongada hay varias formas de empezar la prctica de la Respiracin de
Fuego, durante la cual el aire es inhalado y bombeado hacia fuera de forma
muy rtmica, como si se usara un fuelle, sin sentir ningn tipo de tensin en los
msculos del abdomen, pecho, caja torcica o en los hombros, los cuales
permanecen relajados durante toda la respiracin, hasta parecer que puedes
continuar el ritmo de la respiracin indefinidamente con poco esfuerzo.
Una de las formas de empezar a hacer la Respiracin de Fuego, que fue como
yo lo aprend hace 30 aos, es el empezar con una Respiracin Profunda y
Prolongada, y cuando los pulmones se han expandido completamente como
descrito antes, inmediatamente forzar el aire a salir, y en cuanto hayamos
expulsado casi todo el aire, volvemos en expandir el aire de vuelta hacia
dentro, arqueando cada vez la columna hacia delante y presionando
ligeramente las palmas contra las rodillas para poder sentir el diafragma llenar
los pulmones de atrs hacia delante completamente, y despus contraerse de
nuevo.
Con cada respiracin uno expande y contrae un poquito ms rpido, hasta que
sin expandir y contraer completamente, sentimos un ritmo, y permitimos que
el ritmo asuma el control.
Podramos compararlo a una vieja locomotora, donde las ruedas lentamente se
mueven hasta que se va aumentando el nivel de vapor y velocidad, y despus
la locomotora se mueve hacia delante casi sin esfuerzo, con cada respiracin
sonando como la locomotora marchando.
La otra manera de sintonizar con el ritmo de la Respiracin de Fuego puede ser
al comenzar de forma inmediata con una respiracin rtmica y potente,
simplemente visualizando el parecido del diafragma a un fuelle.
De cualquiera de las formas, llegado a este punto puedes hacer la Respiracin
de Fuego o muy potente o muy ligera.
La Respiracin de Fuego no es lo mismo que Bastrika, la cual es una forma de
respiracin rpida, ligera y rtmica, normalmente enseada como uno de los
pranayamas del hatha yoga.
Tampoco la Respiracin de Fuego es lo mismo que Kabalabati, la cual es una
forma de respiracin potente, que hace uso de la contraccin del abdomen y la
caja torcica (haciendo la llave de raz con cada expiracin), donde el sencillo

hecho de relajar la caja torcica lleva el aire de vuelta a los pulmones, sin
inhalar, y fuerzas el aire a salir de nuevo (tambin de forma rtmica).
El Kabalabati es muy potente y beneficioso, y aunque se usa en muchas Kriyas
de Kundalini Yoga, no es lo mismo que la Respiracin de Fuego.
La Respiracin de Fuego vitaliza completamente el sistema nervioso, causando
la secrecin de la glndulas purificando as la sangre. Cuando se realiza en
ciertas posturas y con ciertos movimientos, los cuales se hacen para contraer
(contraer hacia dentro) o expandir (relajar) presin en los plexos nerviosos y
centros glandulares, esas reas se vitalizan y llenan de energa.
A medida que esas reas se vitalizan, los fluidos sexuales (seminales) son
liberados a la corriente sangunea y fluyen a aquellas reas afectadas, para
que as esas reas se mantengan con esa vitalidad y la presin prnica se
eleva en el cuerpo convirtiendo Bindu (energa Rajas y Tamas) a Ojas (energa
Satva), la cual llenar y penetrar todo el cuerpo y mente.
Poco a poco, a lo largo de un periodo de tan slo varias semanas de series y
kriyas combinando postura, movimiento, respiracin, sonido y llaves
corporales, el cuerpo entero comenzar a sentirse energticamente elctrico y
etreo, a medida que el campo se equilibra con una fuerza interna parecida a
la de un dinamo.
A medida que esta fuerza crece y se polariza, la mente se vuelve muy
tranquila, muy clara y ntida, y se siente una radiacin alrededor del cuerpo y
de la cabeza.
La sensacin de la necesidad estresante de pensar y actuar y de ser el
"hacedor" empieza a disminuir, a medida que la mente se vuelve ms
receptiva y abierta para poder darse cuenta de que parece haber una conexin
casi automtica entre nuestros objetivos y los eventos y experiencias que
vienen a satisfacerlos. La sensacin de una Unidad natural siempre presente
empieza a emerger como una realidad ms clara y siempre existente.
Poco a poco, la tendencia hacia el exterior de la mente hacia lo fsico y lo
mental empiezan a desvanecerse, y uno reside en su presencia stvica espaciosa, impregnante, sin la sensacin de "yo" o de lo "mo" - el Corazn
Auto-Emergente, donde "YO SOY" es la nica Verdad.
La prctica del Kundalini Yoga realizada con la atencin natural y el ritmo del
diafragma en la Respiracin Profunda y Prolongada y la Respiracin de Fuego
permite que las posturas y las kriyas tengan el efecto mayor y ms completo
para llevar el campo stvico al punto donde el Ser se recolecta a S mismo y
reside sin atencin en el Nombre Verdadero de uno - Sat Nam.
Practica estas respiraciones y observa sus efectos.
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Tcnicas de Respiracin
Susan P. Boles
La mayora de la gente no respiramos de forma correcta. Respiramos
superficialmente como si nos diese miedo lo que la respiracin es capaz de
hacer. Pero la respiracin es man para nuestro cuerpo... deberamos beber
mucho y profundamente para dotar de energa y alimento a nuestros cuerpos.
Me ensearon a respirar contando hasta cuatro... contando lentamente. Siente
cmo la respiracin expande tu caja torcica... el objetivo es llenar todo tu
pecho de aire. Al final de contar cuatro, cuando piensas que ya no puedes
inspirar ms, inhala un poquito ms. Mantn la respiracin mientras cuentas
otra vez hasta cuatro. Exhala contando hasta cuatro... y cuando piensas que
has expulsado todo el aire, vaca tus pulmones un poco ms.
Te asombrar los efectos de esta forma de respirar. Puede ser que sientas una
sensacin de quemazn en los pulmones al principio, pero pronto, tu
respiracin se har profunda y segura... y el contar hasta cuatro se vuelve
contar hasta cinco, seis...Me dijeron que lo mejor era concentrarme en el vaco
entre el inspirar y el expirar.. ese periodo de quietud.
Una vez que mis pulmones se acostumbraron a esta forma de respirar, empec
a inspirar por distintas partes de mi cuerpo. Nadie me ense esto... empez a
suceder de forma natural cuando meditaba. Abrira mi chakra de la corona e
inspirara la energa hacia abajo.. sintiendo como flua la energa alrededor de
mi corazn... mantenindola ah... despus al espirar, moviendo la energa por
el resto de mi cuerpo hacia fuera por los pies. Despus lo haca al revs,
inspirando la energa por los pies y llevndola al corazn, al exhalar llevaba la
energa hacia arriba y la expulsaba por la cabeza. Me mareaba un poco al
principio... pero la energa que me da cuando hago esto es increble.
Ms tarde averig de que inconscientemente estaba haciendo algo que se
ensea para hacer que la energa fluya por las dos corrientes que se enrollan
alrededor de nuestras columnas. Solemos practicar esto durante cinco minutos
al principio de cada sesin. Nos preparaba para el trabajo a realizar
calmndonos y centrando nuestras mentes en un estado adecuado.
La respiracin de fuego es muy distinta. Aqu, te concentras en la expiracin,
ya que el aire es expulsado con tanta fuerza, que la inhalacin se produce de
forma automtica. Nos ensearon a colocarnos las manos en nuestras tripas y
usar esos msculos para forzar el aire a salir de nuestros pulmones de un
resoplido. Usamos nuestras manos para recordarnos de usar esos msculos
para expulsar el aire. El abdomen en su totalidad es usado para vaciar los
pulmones muy rpidamente. Deberas or el aire salir vocalmente... casi como
una tos pero no tan alto... como si fuera un sonido HUH!.

No ests usando tanto aire, son como pequeos sorbidos y resoplidos. Vas
entendiendo mi terminologa avanzada? ;-) Dado que la respiracin de fuego
est vinculado al centro de poder o tercer chakra, es aqu donde localizamos la
respiracin. Ests usando tu diafragma y los msculos del estmago para
forzar el aire a salir. Tambin esta forma de respiracin puede marearte un
poco.... y sentirs el calor en tu tripa subir hacia arriba... haciendo que tu
cabeza de vueltas.
Me cost algn tiempo acostumbrarme a lograr esto... y los msculos de mi
estmago me odiaron al principio... pero lo vala todo el hacer lo que haca
cuando el alzar de la energa comenz. Al principio no aguantaba durante
mucho tiempo... era demasiado difcil lograr realizarla durante ms tiempo...
pero a medida que pasaban las semanas, tenamos clases donde la usbamos
durante periodos ms largos de tiempo.
La respiracin alterna por los orificios nasales nos la ensearon tras las dos
anteriores. Despus de hacer el primer ejercicio algunas veces, alza una de tus
manos a la altura de tu cara. Posiciona uno de tus pulgares en uno de los
orificios nasales y tu dedo ndice en el otro. Cierra con suavidad uno de los
orificios con tu pulgar, bloqueando el paso del aire por uno de ellos. Inspira por
el otro orificio con lentitud, usando la primera tcnica. Mantn la respiracin
durante un segundo... concentrndote en la quietud... despus exhala. Quita tu
pulgar, y pon tu dedo ndice en su orificio correspondiente e inspira...
concentrndote en el medio... expira.
Contina alternando con una inhalacin/exhalacin completa por cada
dedo/pulgar. Haz esto entre ocho y diez ciclos. Esta respiracin te calmar,
pero al mismo tiempo vigoriza los chakras.
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Susan P. Boles vive en una pequea ciudad ciudad al este de Toronto, Canada,
y es estudiante y maestra de Chakras. Es una sanadora con talento, que hace
uso de su propia variante de sanacin por contacto o a distancia, sirvindose
del Reiki, toque teraputico, y un proceso de nio interior para ayudar a la
gente. No se dedica a ello de forma profesional - ayuda a la gente sobre todo a
travs de la Red, ya que se ha dado cuenta de que es ms efectiva usando
este medio energtico. Ha facilitado meditaciones de sanacin terrestre para
varios grupos.
Cuando Susan empez a tomar clases de Kundalini Yoga, le costaba mucho
incluso postrarse en el suelo. Se haba roto la espalda en el trabajo. Hacer
cualquier cosa le era extremadamente doloroso. Su maestro fue muy paciente
con ella - permitindole adaptar posturas que no poda hacer o mantener. Tras
un par de meses, y con la ayuda de otros mtodos de sanacin alternativos,
era capaz de moverse con mucha ms movilidad, sintiendo la energa moverse
por su columna. La respiracin de fuego, de hecho el aprender a respirar
correctamente, la ayud mucho en su proceso. Ahora, segn ella misma, si

observas su espalda no podrs encontrar el sitio de la rotura. Pas de estar


dependiente de una silla de ruedas, a poder hacer lo que ella quisiese, y de
hecho lo hace!
RESPIRACION : TECNICA Y EJERCICIOS :
NOS
LLENA
DE
ORGULLO,PRESENTARTE
TEXTO,COMPARTELO CON OTROS,SIN FINES
GPO.TRABAJO ESOTERICO)

EN
DE

EXCLUSIVO
ESTE
LUCRO. (F.Ramirez-

* La respiracin :
Si bien en general damos por sentado que respiramos bien, slo somos
conscientes de su importancia cuando sufrimos consecuencias derivadas de
hacerlo de mala manera. Tambin cuando nos adentramos en tcnicas que la
tienen como centro de la prc-tica. Una buena respiracin influye en la salud
en general, y mejora en particular el funcionamiento de determinadas zonas de
nuestro organismo. En esta enumeracin de tcnicas nos acercaremos a ella de
manera general, ya que tambin la veremos cuando abordemos el yoga o la
meditacin.
Tambin notaremos cun relacionadas estn estas tcnicas entre s: la
respiracin y la relajacin son bsicas en la prctica del yoga o de la
meditacin, como tambin son necesarias para un exitoso trabajo de tai chi
chuan o de entrenamiento autgeno, esencial para una buena relajacin (y all
cerramos el crculo).
Todos podemos advertir cunto influyen en nuestra respira-cin los sucesos
que estemos viviendo: quin no ha notado que, ante un hecho que nos provoca
miedo o alegra extrema, nos quedarnos "sin aire". Esta es una funcin que
puede manejarse, consciente o inconscientemente. Podemos interrumpirla a
voluntad por el tiempo que lo necesitemos, o acelerarla o hacerla ms pausada
y tranquila. Pero tambin se modifica sin que seamos conscientes de ello, como
consecuencia del estrs, por ejemplo.
Hay personas con problemas como el asma que denotan una "mala relacin"
con su propia respiracin, y a las que les puede resultar en principio ms difcil
sujetarse a realizar ejercicios respiratorios acompasados y metdicos. Tambin
ellas, como el resto de nosotros, deben aprender un principio de oro: en la vida
diaria, para conocer nuestro funcionamiento al respecto, debemos convertirnos
en espectadores pasivos de nuestra respiracin, sin intentar modificarla en un
principio; aprender a acompaarla en forma relajada, observar cmo el
abdomen sigue su ritmo natural. Las personas que se relajan con facilidad
practican naturalmente la respiracin abdominal, que es la misma que
realzamos durante el sueo; cuando estamos despiertos, generalmente la
hacemos con el trax y los msculos que se encuentran en l. Para respirar de
manera eficaz es ideal la combinacin de la respiracin torcica y la
abdominal; de esta manera se utilizan al mximo los msculos y el tejido
pulmonar. .

Saber respirar de manera eficaz es una de las herramientas ms poderosas


para vencer el estrs. Por medio de la ventilacin pulmonar no slo se oxigena
nuestro cuerpo, sino tambin la mente. Si usted es de las personas que gustan
de caminar, practicar algn deporte corno la natacin o el ciclismo, ver
cunto mejor lo hace cuando mejora su respiracin.
Habr notado que cuando estamos cerca de una persona que respira mal no
pasa mucho rato sin que uno comience a ponerse nervioso y a respirar
entrecortadamente o a tomar aire exageradamente. A tal punto es necesario
ser consciente del propio proceso respiratorio para no caer bajo la influencia
negativa de alguien con mal ritmo respiratorio.
Entonces, veamos. El aire penetra en el organismo por dos vas: boca o nariz.
La manera ideal de respirar en situaciones cotidianas y comunes es por la
nariz. En su camino hacia la trquea, el aire se calienta y humedece, y llega a
su destino en el tiempo que necesita. Sin embargo, cuando necesitamos ms
oxgeno, por ejemplo, al cantar o simplemente al hablar, debemos hacerlo por
la boca, si no, corremos el riesgo de que se interrumpa el ritmo del canto o de
la palabra, al no recibir rpidamente el aire necesario.
Una buena respiracin influye positivamente sobre el corazn, el sistema
inmune, la circulacin sangunea, los msculos y las articulaciones. Es
importante establecer, de ser posible, una rutina diaria de ejercicios que
incluya un bloque slo de prctica respiratoria.
Los beneficios no tardarn en notarse; cuando repetimos una accin de la que
somos conscientes ponemos en funcionamiento an ms los sentidos y
aumenta el estado de alerta. Pensar en una accin antes y durante su
ejecucin conecta el cuerpo con la mente. Por lo tanto, cuando respirarnos
conscientemente establecemos un contacto directo con la respiracin.
Luego de un tiempo de ejercitacin, bastar un momento de concentracin
para volver a conectarnos con ella. Cuanto ms rpido llegue a esta etapa, ms
pronto comenzar a notar los beneficios de esa conexin profunda, ya que
podr controlarla conscientemente, con todos los beneficios que ello implica.
* Preparacin :
Cuando se decida a incorporar ejercicios respiratorios a su vida diaria debe
hacerlo teniendo en cuenta algunos mnimos preparativos: pngase ropa
cmoda, holgada, que le permita ejercitarse sin sentir fro; el lugar debe ser
cmodo, lo ms despejado posible y bien ventilado; para ejercicios que deba
hacer acostado es preferible usar una colchoneta, pero puede reemplazarla por
una alfombra o una frazada doblada; para los ejercicios sentado, es bueno
procurarse una banqueta o silla con el asiento duro, pues deber contar con
que ste le ofrezca una ligera resistencia. Asimismo, es importante que se
asegure de que no ser interrumpido y que habr el menor ruido posible,
aunque puede haber msica.

Es conveniente que en un principio su sesin no tenga una duracin menor a


diez minutos, y que luego vaya aumentndola paulatinamente a medida que se
va sintiendo cmodo. Tambin es importante que antes de comenzar registre el
estado general de su cuerpo: si tiene algn dolor, cmo est respirando en ese
momento, si est tenso en general o en zonas especficas. Debe tener una
actitud de concentracin, dndole siempre mucha importancia al ejercicio que
va a comenzar y predisponindose para alcanzar su objetivo. A continuacin,
haga un poco de calentamiento caminando en el lugar, estirando brazos y
piernas, boste-zando con ruido; sunese suavemente la nariz con un pauelo.
Le recomendamos especial mente, si va a acompaar sus ejer-cicios con
msica, la banda N 2, La luz entre las hojas, l a N 8, El mar de la vida, y, por
ltimo, la N 12, La barca de los sueos, todas de nuestro disco compacto.
Antes de comenzar su ejercitacin, asegrese de "limpiar" los pulmones
expulsando el aire que haya quedado estancado enellos, especialmente si su
respiracin es dificultosa o irregular. Esta espiracin inicial debe realizarla
inclinando ligeramente el torso hacia adelante al tiempo que espira con fuerza
y contrae los msculos abdominales, mientras aplica una suave presin en las
costillas para asegurarse de eliminar todo el exceso de aire estancado.
* Ejercicios :
Le brindamos aqu una pequea serie de ejercicios que tienen como finalidad
reforzar la ventilacin pulmonar y, por ende, mejorar el funcionamiento de todo
el organismo.
De pie
1. Inspire profundamente por la nariz hasta ensanchar el pe-cho, con las manos
sobre ste, contrayendo el vientre al espirar. Realice tres veces.
2. Levante los brazos de modo tal que su cuerpo semeje una cruz. Luego,
inspire y eleve los brazos hasta que formen un n-gulo de 40 grados. Mientras
vuelve a la posicin original, expul-se el aire. Realice tres veces.
Sentado en una banqueta
1. Busque una banqueta cmoda y sintese "a caballo" de ella. Que los pies
queden apoyados en el suelo. Inspire e inclne-se hacia atrs, con las manos
apoyadas detrs de usted, sobre la banqueta. Enseguida, expulse muy
lentamente el aire al tiempo que comienza a recobrar la posicin inicial.
2. Desde esta posicin inicial, tome aire por la nariz mientras mantiene el torso
derecho. Luego, incline el tronco hacia ade-lante, apoyando las manos sobre
las rodillas, y expulse el aire. Inspire lentamente mientras vuelve a elevar el
tronco. Realice tres veces.
En el suelo

1. Acostado boca arriba sobre una colchoneta, flexione las piernas y coloque
las manos sobre el pecho. Inspire profundamente por la nariz sin ensanchar el
pecho, distendiendo al mxi-mo el abdomen. Mantenga esta posicin y
mientras inspira profundamente eleve las piernas flexionadas hasta formar un
ngulo de 35 con el suelo. Tras unos segundos de retencin del aire y de la
postura, bjelas. En ese instante, expulse todo el aire. Haga este ejercicio cinco
veces por da.
2. Sintese en el suelo con las piernas extendidas. Estire la pierna derecha
hacia adelante y lleve la izquierda hacia atrs, semiflexionada. Inspire mientras
lleva el tronco y la cabeza hacia el lado izquierdo, los brazos relajados y
ayudando al movimiento. Expulse el aire al volver a la posicin inicial. Ahora,
extienda la pierna izquierda y lleve la derecha hacia atrs, semiflexionada.
Inspire nuevamente, pero ahora llevando el tronco hacia la derecha. Expulse el
aire al volver a la posicin ini-cial. Realice el ejercicio tres veces de cada lado.
3. Sintese en el suelo con las piernas extendidas y separadas levemente.
Inspire profundamente. Incline el cuerpo hasta tocar con la mano derecha el
pie izquierdo y expulse el aire. Vuelva a la posicin inicial, inspire y repita la
operacin con el pie derecho. Inspire profundamente y ahora incline el cuerpo
hacia adelante hasta tocar con la mano izquierda el pie derecho y luego el
izquierdo. Realice tres veces cada ejercicio.
4. Adopte la posicin inicial del ejercicio 1 (de esta serie del suelo). Enseguida,
inspire profundamente por la nariz hasta ensanchar la parte baja del trax.
Repita cinco veces.
5. Acustese de espaldas, con los brazos extendidos sobre la cabeza. Inspire y
estrese hasta tocar el suelo con las yemas de los dedos de las manos. En el
momento de expulsar el aire, lleve los brazos a la postura inicial.
Unas palabras ms para terminar el apartado referido a la respiracin. Creemos
que no caben dudas de que una buena respiracin puede aportarle gran parte
de la energa necesaria para enfrentar el da y las tareas y responsabilidades
que conlleva la vida cotidiana. El cansancio, la irritabilidad y la falta de
concentracin son los problemas ms comunes que se hace necesario
enfrentar a lo largo de un da de trabajo. A
parte de las maneras tradicionales de tratarlos, permtase entrar en contacto
con su respiracin y compruebe de qu manera esto lo ayudar increblemente y mejorar notablemente su rendimiento.
Cmo hacerlo? Sencillamente, empiece su da de otra manera. Ponga el
despertador diez minutos antes de la hora acostumbrada. Su da comienza en
ese preciso instante, no despus del desayuno y el diario, y de un buen
comienzo depender mucho de su transcurso. Es importante que no se levante
inmediatamente de despertado; estire todo lo posible brazos y piernas, primero
debajo de las sbanas, y luego por encima de ellas. Al mismo tiempo, bostece
tantas veces como pueda y con gran intensidad. Esto tiene como objetivo
activar la respiracin, que se hace ms lenta durante el sueo. Si puede,

suspire o emita sonidos acompaando el desperezamiento y ruede sobre s


mismo en la cama varias veces antes de comenzar a incorporarse. Hgalo
lentamente, volvindose sobre un costado del cuerpo y dejando caer las
piernas en el suelo, mientras inspira y espira dos veces. Frote las palmas una
contra otra y presinelas entre s suavemente, como tomando contacto con su
energa dormida hasta hace un rato. Despercese de nuevo antes de
levantarse.
Todo esta serie de movimientos le asegura el necesario cambio de ritmo de la
respiracin del sueo a la actividad y la puesta en marcha de todo el
organismo de una manera tranquila y calma, lo que redundar en una
sensacin de bienestar y seguridad, necesaria para encarar el nuevo da.
SOBRE EL PRANAYAMA Y EL PRANA (EJERCICIOS):
TCNICAS PRANAYAMA
Hermanos. YO SOY JOSU y vengo a hablar acerca de la medicina.
Ya anteriormente habamos platicado acerca de las causas metafsicas de
muchas enfermedades, acerca tambin de las formas de prevencin de ellas,
de como se puede lograr una salud integral de manera segura, y hoy quisiera
proponerles que con todas las comunicaciones que han dado acerca de
medicina, puedan formar con ellas un pequeo folleto que podriamos llamar:
"LA SALUD DEL HOMBRE, UN ENFOQUE ESPIRITUAL"
En este folleto se incluirn todas esas lecciones que hemos dado, en adiccin a
otras que deseo tambin empezar y que tienen que ver con las propiedades
energticas de ciertas substancias que el ser humano tiene a su alcance.
Quisiera iniciar una serie de ejercicios conocidos desde mucho tiempo atras
como PRANAYAMA. En el prana se encuentran grandes secretos, grandes
poderes, que pueden dar lugar en el hombre a una salud integral, si es que son
bien aprovechados.
Hoy quiero empezar esta serie de plticas a travs de las tcnicas del
PRANAYAMA. Los mensajes anteriores en conjunto con estos que hoy inici,
jntenlos, intgrenlos y distribyanlos con el nombre que acabo de mensionar.
Pues bien, hoy inicio la primera pltica acerca del PRANAYAMA.
Qu es el PRANA? Sera nuestra primera pregunta y para contestarla, diremos
que el prana viene a ser una fuerza etrica, pero no constituye la totalidad del
plano etrico, sino ms bien es uno de los ingredientes de este plano. As como
en el plano fsico existe tierra, agua, aire, fuego y todas las multiplicidades de
sus manifestaciones, as en el eter, en el plano etreo, existen multitud de
elementos que lo constituyen uno de ellos es el prana.

El prana es una energa que mora en este plano y que puede ser utilizado por
el hombre porque constituye uno de los principales ingredientes para lograr la
armona en el cuerpo etrico o vital humano.
El prana tiene la cualidad de ser un conductor perfecto de energa, siendo as
que cuando el hombre lo utiliza en su cuerpo, las corrientes energticas que
normalmente fluyen en su organismo, encuentran de pronto vas de
comunicacin ms limpias, perfectas y sin obstruccin.
Todas las obstrucciones que posteriormente se manifiestan en enfermedades
orgnicas, hacen como consecuencia de la actividad psquica humana. La
actividad psiquica del hombre no es otra cosa que un movimiento de energa
que se va plasmando dentro del alma humana y va constituyendo las barreras,
los entorpecimientos, las obstrucciones de esas energas dentro del cuerpo.
Siendo el prana un conductor energtico por excelencia, las obstrucciones
dejan entonces de representar un peligro, se diluyen, se difunden, se disipan y
las corrientes de vida humana pueden fluir permanentemente y sin
obstruccin. El uso entonces del prana en la vida del hombre, es algo que todo
el mundo deberan de buscar y de desear.
Las tcnicas modernas de aerobics, ejercicios al aire libre, gimnasia y todas
esas nuevas manifestaciones que estan apareciendo en el campo de actividad
humana, son pequeos acercamientos a la utilizacin de esta ciencia o de esta
substancia llamada Prana. El Pranayama entonces, definirlo como la disciplina
o la ciencia que nos lleva al uso consciente e inteligente de esta energa
etrica.
El prana puede formar parte de la medicina preventiva por excelencia. Si bien
una personalidad integrada e iluminada por su alma es sin lugar a dudas una
garanta de salud psquica y probablemente orgnica en la vida del hombre,
tambin es cierto que la utilizacin inteligente de la substancia que el mismo
cosmos nos provee, es un auxiliar que todos deseamos.
El prana mora en todo el plano etrico del planeta, pero se acumula en
cantidades especiales en aquellos lugares en donde la naturaleza permanece
inalterada como son algunas selvas, en el mar y en las cumbres montaosas.
En aquellos campos en donde la actividad humana se encuentra reducida, el
prana es abundante y la razn de porque en los grandes centros o
conglomerados humanos el prana encuentra difcil su permanencia. es muy
simple: Siendo el prana una energa de tipo etrico, sutil, el hombre ejerce
debido a la cualidad inherente a su exitencia, una presin muy fuerte, debido a
que su cuerpo etrico tambin est continuamente generando formas toscas y
pesadas de substancia etrica. Esta substancia tambin etrica pero tosca,
desplaza al prana que es ms sutil, hacia aquellos lugares en donde no exista
mucha actividad humana, de esta manera el prana es ms fcil de conseguirlo
o trabajarlo en los lugares despoblados.

Cmo es que el hombre puede entonces utilizarlos? La respuesta es muy


simple: El hombre posee en su mente la capacidad de dirigir, trabajar,
transformar y autocentrar las energas que provienene del cosmos hasta una
cierta elevacin, hasta una cierta frecuencia.
El cerebro humano, la psiquis del hombre, la mente, tiene ciertas cualidades
que son inhatas a la evolucin, pueden ser trabajadas o utilizadas
conscientemente para el empleo de la energa etrica. La energa etrica,
entonces, puede ser dirigida, transformada, concentrada o autoentrada en el
hombre. La forma de hacer esto ya lo han manifestado muchas religiones a
travs del uso de la oracin, de los decretos, sin embargo, no se limita
exclusivamente al uso de la oracin, los decretos o la imaginacin, sino
tambin a la capacidad hasta cierto punto todava no descubierta de los
hombres, de poder irradiar luz.
Esto es algo que explicaremos con mayores detalles en una sesin posterior,
por ahora quiero simplemente generalizar, describir de una forma somera, las
diferentes tcnicas que pueden ser utilizadas para el manejo del prana.
Pues bien, la mente puede constituirse en el instrumento para atraer ese
prana. La mente entonces, requiere formar un canal en primera instancia, que
conecte al ser humano desde el plano fsico y denso en que se mueve, hasta la
atmsfera sutil en donde el prana abunda. Este canal debe ser limpiado para
que efectivamente el prana pueda encontrar su camino abierto y despejado
hasta el lugar en que el hombre lo va utilizar.
Por otra parte, las piramides constituyen tambin una forma de concentrar el
prana; consideraremos su utilizacin a lo largo tambin de estas plticas.
Otras tcnicas constituyen el poder fabricar dentro del hogar de cada ser
consciente de esta humanidad, un pequeo espacio en donde el prana pueda
llegar de una manera limpia. Para esto es necesario como antiguamente se
mantenia en los hogares religiosos, un pequeo altar, pero en esta ocasin
este altar no tendr como objeto el acercamiento a la Divinidad, sino ms bien
el poder constituir un canal apropiado para el descenso de esta energa
prnica.
Otra forma de mantener el prana cerca, es teniendo un pequeo jardin con
plantas especficas. De esto tambin hablaremos a lo largo de las plticas.
Finalmente, el uso de una alimentacin adecuada y de una correcta actitud en
ciertos momentos de la vida, constituye tambin un adecuado ejercicio para la
atraccin de este prana, en fin, existen innumerables tcnicas a travs de las
cuales es posible utilizar esta energa.
Al final de las sesiones podremos platicar como es que el prana puede ser
utilizado para comunicacin entre dos personas y an ms all el poder curar a
las personas a travs del suministro del prana, de un cuerpo sano a otro
enfermo.

Dejo mi paz y mi luz entre ustedes con la esperanza de que alcancen a


comprender la importancia de estos momentos.

* LAS CUALIDADES DEL PRANA


Saludos hermanos YO SOY JOSUE y he venido a instruirlos tal como habamos
prometido.
Aun cuando ya describimos algunas de las cualidades del prana, hoy vamos a
hablar un poco ms acerca de las propiedades de esta substancia. Dijimos que
dentro de sus caractersticas principales se encuentran, el que es un conductor
perfecto de energa. Todas las cosas que existen en el universo poseen prana
en mayor o menor cantidad, es parte de la misma substancia que produce la
mnada y con la que alimenta a sus diferentes vehculos.
Deben saber que as como existe toda una fisiologa humana en la que pueden
ser descritas las funciones de cada uno de los diferentes rganos del cuerpo,
as existe tambin una fisiologa espiritual que puede explicar perfectamente
cada una de las funciones de los diferentes vehculos que el hombre posee,
slo que la fisiologa espiritual, consiste de flujos ascendentes y descendentes
de energa de diferentes cualidades y por supuesto, diferentes funciones.
As pues, podemos iniciar diciendo: Que la mnada del hombre es la
responsable de mantener la coherencia de cada uno de los diferentes vehculos
de su manifestacin, esto lo hace a merced de una energa muy elevada en
vibracin, que comunica a cada uno de sus diferentes vehculos a travs de
ciertos rganos que por el momento llamaremos nodos. Posteriormente, cada
uno de los vehculos en los que el ser humano se manifiesta, produce energa
que van hacia su manifestacin inferior por una parte y hacia su manifestacin
superior inmediata por la otra.
Por ahora, el hombre ha aprendido a lo largo de su conocimiento espiritual, que
el vehculo ms tosco que posee es el fsico. Diremos para evitar confusiones
que sto es cierto. De aqu entonces se deduce, que el cuerpo fsico emana
energas hacia su cuerpo etrico, mientras que el cuerpo etrico hace
descender energas hacia el cuerpo fsico, pero tambin las eleva hacia su
cuerpo astral; el astral a su vez se intercomunica con el etrico por un lado y
con el mental por otro y as sucesivamente.
Estos diferentes vehculos mantienen su contacto va la misma energa que es
emanada por la mnada. A su vez las energas que van descendiendo, pasan
por procesos similares a los que la sangre sufre a medida que va recorriendo
los diferentes rganos del ser humano. En el descenso, la energa se condensa
y se va llenando cada vez ms de substancias por decir de alguna manera,
toscas. En su ascenso, la energa busca ser purificada mediante una actividad
especial que despus describiremos.
Esta circulacin de energa tiene su razn de ser energtica, puesto que todos
los organismos y creaciones que existen en el universo permanecen vivos y
pulsantes, gracias a ciclos de energas que descienden y ascienden con ritmos
preestablecidos por la Voluntad Divina. Ese es el palpitar del Corazn de Dios;
las energas son las analogas superiores a la circulacin sangunea en el
organismo humano.

Habiendo comprendido estos principios fundamentales, podemos entonces ya


explicar que si una energa tiene como funcin la comunicacin entre los
diversos cuerpos que integran al hombre, hay otras energas cuyas funciones
son interaccionar con el resto de las creaciones que pueblan las diferentes
planos de manifestacin.
Tenemos entonces dos movimientos principales dentro de las energas: El
movimiento de ascenso y descenso que transcurre en los diferentes planos de
vibracin y conciencia y por el otro, tenemos el movimiento horizontal
mediante el cual es posible a un ser, interaccionar con otros de su misma
naturaleza.
Los hombres interaccionana con otros hombres, a merced de ese vehculo que
han inventado o fabricado llamado personalidad, pero si el hombre desea
intraccionar con los mundos superiores, tendr que usar una energa distinta
tanto en cualidad como en vibracin, tendr necesariamente que emplear un
vehculo diferente a su vehculo fsico. Esto nos da pie para comentar que uno
de los grandes problemas que el hombre tiene, es querer asociarle a esos
personajes o seres que percibe de mundos superiores, cualidades o
caractersticas meramente humanas.
Este error condujo a los primeros hombres a crear los dioses antropomrficos,
revestirlos de un cuerpo humano, siendo que en realidad eran simplemente
energa y consciencia. Este mismo error condujo a los seres humanos a pensar
que los dioses podan ofenderse, es decir, asociaban a estas entidades
espirituales, cualidades puramente humanas y de esta manera estaban
mezclando sus visiones fsicas tridimensionales con aquellas experiencias que
provenan de los planos espirituales.
Se debe entender claramente que cuando el hombre incursiona en los planos
superiores, debe olvidarse de todas aquellas cualidades humanas que
caracterizan a su personalidad. Poder diferenciar el vehculo fsico de la
personalidad, de sus vehculos astrales o mentales, es dar un gran paso en el
conocimiento espiritual.
Hemos explicado anteriormente como la substancia astral trabaja mediante un
mecanismo simple de accin y reaccin. Dijimos tambin que debe ser simple,
porque la diversidad o la multiplicidad de manifestaciones y funciones se da en
los planos inferiores, ms no en los superiores, siendo stos ms sencillos de
describir y de entender, una vez que se han olvidado todas esas experiencias
que constituyen el maya o nuestra descripcin ingenua de la realidad
espiritual, en base a experiencias de los planos tridimensionales.
Si recordamos, el cuerpo astral trabaja mediante ese mecanismo simple, pero a
la vez es baado con energas que provienen de la mnada. Poder manejar las
energas mondicas en el campo astral de actividad humana, es garantizar que
el ser humano pueda convertirse en una fuente de luz y de disipacin de
espejismo y de maya.
Entender que el prana es un medio para poder lograr el manejo de estas
energas mnadicas, es justamente el objetivo de estas primeras lecciones que
estaremos dando.

El prana es una substancia que mora en los planos fsicos y que puede permitir
al ser humano limpiar los canales de comunicacin con su conciencia superior.
Para extraer el prana de las cosas que rodean al hombre, basta una serie de
sencillas tcnicas que involucran por una parte la tcnica de la respiracin, y
por otra la tcnica de la imaginacin creadora.
La tcnica de la respiracin tiene que ver con los ritmos que deben regir en el
organismo humano. La inhalacin, la retencin y la exhalacin , son ritmos fijos
y preestablecidos para cada organismo fsico. El ser humano debe entonces
procurar que su inhalacin, retencin y exhalacin, tengan tiempos exactos,
ritmicos e inalterados, mientras est efectuando estas prcticas de
acumulacin de prana.
Diremos entonces, que la ciencia de la respiracin es una ciencia de ritmo, es
una ciencia musical porque a su vez, la inhalacin de una nota y la exhalacin
da otra. El hombre que puede pronunciar una nota adecuada durante su
inhalacin y al exhalar hacerlo en otra nota complementaria, es alguien que
puede entender la tcnica de la respiracin.
Dir tambin, que la nota que debe ser pronunciada durante la etapa de la
inhalacin, debe ser una nota interior, no es una nota que debe
necesariamente salir del cuerpo, sino ms bien, vibrar dentro de l, mientras
que durante la exhalacin se emite otra nota que busca modificar y a la vez,
evocar una respuesta de este prana en los mundos externos al organismo.
As, la nota que interioriza al prana, es una nota que activa al cuerpo fsico para
recibir a este prana, mientras que la nota se pronuncia al exhalar, es una nota
que va encaminada a reactivar, despertar y llamar a esos organismos
proveedores de prana.
De esta manera, el hombre interacciona en otros niveles de vibracin con los
seres que le rodean. El prana es entonces tambin, un vnculo de comunicacin
entre los diferentes organismos que pueblan este plano.
La respiracin es entonces el instrumento indispensable en el manejo del
prana. Diremos nicamente para explicar algo acerca de los ritmos
respiratorios, que cada organismo debe encontrar el suyo.
Si bien es cierto que existen ciertas reglas que deban ser cumplidas, diremos
que para empezar estos ejercicios, es preciso que cada individuo reconozca y
descubra aquel ritmo que satisface ms a sus necesidades orgnicas, aquel
ritmo que de practicarse no produzca cansancio, aquel ritmo que es natural en
su desenvolvimiento normal. Una vez que ha logrado mantener a voluntad ese
ritmo, entonces la respiracin empieza realmente a ser manejada por la
voluntad humana y deja de ser conducida por el instinto del ser.
Normalmente el ser humano efecta ciertas actividades aparte de su voluntad,
actividades automticas que el organismo ha establecido para garantizar su
supervivencia y hacer ms fcil su funcionamiento. La respiracin es una de
ellas, pero una vez que la voluntad empieza a tomar control de esta funcin, le
es posible al ser humano substraerse de todas las influencias que percibe del

plano fsico incluyendo el maya y adentrarse en otros niveles de conciencia,


mediante el manejo consciente del prana.
Tomar control de la respiracin, es proveerse de un medio efectivo para la
destruccin del maya. Continuaremos en nuestra siguiente sesin, explicando
como es que el hombre puede utilizar el prana para impregnar sus vehculos
internos y de esta manera estrechar y hacer consciente el vnculo que tiene
con su mnada espiritual.
Dejo mi luz entre ustedes. Gracias.

* PRCTICA PARA SITUAR LOS VEHCULOS


Hermanos: SOY JOSUE y he venido a dar una leccin ms del pranayama.
Hemos dicho que la actividad energtica humana tiene dos sentidos de
circulacin: Uno vertical que une y da integridad a los diferentes vehculos del
hombre, energa que proviene desde la mnada y va a dar incluso hasta las
creaciones ms inferiores humanas, es la energa del ser espiritual, es la
energa que identifica a cada ser espiritual, es decir, a cada unidad de vida
independiente.
Por otra parte esta la energa horizontal, aquella que es utilizada por la
personalidad humana para interactuar con el resto de los individuos de su
misma naturaleza. La energa de la personalidad es una energa necesaria
creada exclusivamente para convivir en este plano de la conciencia humana
normal.
Pues bien, mencione tambin que uno de los grandes errores del ser humano
es tratar de buscar la explicacin, los porqus y la naturaleza de los reinos
inferiores, con la misma energa con la que interactua a nivel personalidad. (5)
Esto constituye el esfuerzo de la personalidad por llegar a comprender los
reinos superiores e inferiores; por supuesto, esto lleva inevitablemente a la
creacin de espejismos, a la creacin de ilusiones, a la creacin de ideas
completamente equivocadas acerca de las existencias o manifestaciones en los
reinos superiores e inferiores.
Para llegar a comprender al resto del universo, es preciso primero empezar un
manejo consciente de los diferentes vehculos que el hombre posee en los
diferentes planos.
Entender que la realidad tridimensional al que el ser humano esta habituado es
exclusiva de este mundo tridimensional y que a medida que el hombre va
abriendo su percepcin hacia diferentes mecanismos espirituales, llegar el
comprender perfectamente las diferentes creaciones y principios de
funcionamiento en los diferentes reinos, es justamente la meta a la que deben
ser encaminados los esfuerzos humanos.
Esta serie de lecciones ha servido para identificar diferentes fuerzas que el
hombre maneja en sus vehculos superiores. El manejo del prana por ejemplo,
deber estar centrado ms que nada en el vehculo etrico y el estudiante
debe ser capaz en un tiempo relativamente corto, de identificarse con su
vehculo de una manera tan consciente, que tarde o temprano pueda empezar
a manejar ese vnculo de la misma manera y con la misma facilidad, con que lo
hace con su vehculo orgnico.
Para empezar, hemos dicho que la respiracin es un ingrediente importante
para entender los flujos ascendentes y descendentes de la energa espiritual.
La respiracin tranquiliza al cuerpo fsico y a la vez fortalece al etrico; el
cuerpo etrico entonces debe ser captado a travs de una serie de ejercicios
especiales. Estos ejercicios los enunciar a manera de criterios:

PRIMER CRITERIO: El vehculo etrico esta formado por materia pero de un


grado de sutileza que no es posible entender actualmente mediante el
conocimiento que la ciencia no ha alcanzado.
SEGUNDO CRITERIO: Las leyes fsicas que gobiernan a este vehculo etrico son
similares a las que gobiernan al vehculo orgnico, es decir; La Ley de la
gravitacin lo afecta, la ley de los pares de opuestos lo afecta, la ley de
correspondencia lo afecta, la ley del karma lo afecta. Este vehculo etrico es
diferente del orgnico nicamente en su frecuencia de vibracin que es mayor,
en su densidad atmica que es muchsimo menor, y en la capacidad para
irradiar energa que es muchas veces mayor que la orgnica.
TERCER CRITERIO: El cuerpo etrico est unido al orgnico a travs de los
chakras.
CUARTO CRITERIO: Cada chakra constituye una puerta para el descenso y
ascenso de las energas que pasan a travs del vehculo etrico.
QUINTO CRITERIO: El vehculo etrico tiene su actividad independiente pero
bastante ligada al orgnico en la esfera etrica. SEXTO CRITERIO: La capacidad
de autorreconocimiento del vehculo etrico est bastante disiminuida, debido
a que la conciencia humana no le concede posibilidad de existencia
independiente.
SEPTIMO CRITERIO: Para lograr este autorreconocimiento, el estudiante puede
mediante una meditacin, visualizar al cuerpo etrico, sentirse identificado con
l y empezar a trabajar las fuerzas que este vehculo maneja.
OCTAVO CRIETRIO: Las primeras actividades que el estudiante podra hacer en
los planos etrico, sera la de investigar la naturaleza de su propia aura y
descubrir en ella pequeos huecos, manchas, irregularidades y demas factores
que pueden contribuir a una desarmona en su vida normal.
NOVENO CRITERIO: Finalmente, en el vehculo etrico el estudiante est sujeto
a otras fuerzas y a otras influencias. Procuren trabajar siempre dentro del aura
de proteccin de su Maestro personal, de esta manera su desarrollo ser
tranquilo y alineado con el propsito Divino.
En resumen, he querido establecer esto como criterio, porque no son de
ninguna manera reglas ni principios que deben regir la voluntad del estudiante,
sino ms bien, ciertas indicaciones o sugerencias que puedan servir a los
estudiantes sinceros en sus intentos por hacer conscientes sus vehculos
superiores.
Una vez que el estudiante ha aprendido ya a situarse en sus diferentes
vehculos, podr iniciar una investigacin seria y libre de tergiversaciones
acerca de la verdadera naturaleza de los mundos espirituales.

Viene a mi mente esos primeros intentos que el hombre di, de tratar de


explicar la existencia de los mundos espirituales mediante sesiones espiritistas.
En esos primeros intentos, el hombre cometi el mismo error que cometieron
los primeros pobladores de este planeta. As como el hombre en sus primeras
etapas antropomorfiz a sus Dioses dndoles figura humana, as, los primeros
investigadores de los mundos invisibles, dieron a estos mundos una
descripcin similar y anloga, al nico mundo que conoca que era el
tridimensional. Incapaces de desligarse del espejismo en el cual los seres
humanos moran, pero reconociendo que existian mundos superiores, dieron a
estos una descripcin similar a la que se encuentra en el plano que conocen, se
formaron as los primeros espejsmos de esos planos espirituales.
Para el estudiante sincero, para el ocultista cientfico que busca
incansablemente la comprobacin de todos aquellos resultados de sus
investigaciones, hoy les decimos:
"EL CAMINO CORRECTO
HORIZONTALMENTE

ES

AQUL

QUE

PUEDE

SER

TRAZADO

CON LA ENERGIA DE SUS VEHICULOS SUPERIORES"


En las siguientes lecciones iremos dando ms claves de como el ser humano
puede lograr una elevacin a otras dimensiones y un trabajo consciente en
cada una de ellas.
Me despido y los invito a que estudien profundamente cada una de esta
comunicaciones, porque representan el fruto del esfuerzo de toda una
humanidad y esto ha sido posible gracias al trabajo continuo de todas las
mentes entrenadas de la tierra; es por eso que estas comunicaciones debern
llegar al mayor nmero posible de seres humanos en el menor tiempo posible.
Invitamos a todos aqullos que tienen este papel en sus manos para que lo
distribuyan entre aquellos seres que reconozcan con los mismos objetivos de
evolucin.
Mis bendiciones quedan entre todos ustedes.

COMENTARIOS A LA SERIE: "LA SALUD DEL HOMBRE".


"TCNICAS PRANAYAMA"
(3) Cuando la semilla humana fue "implantadas" en los cuerpos de los
primates, el vehculo etrico de esos animales que constituyen el vehculo
intermedio de manifestacin entre el alma grupal de los primates y sus cuerpos
fisicos fue modificada por la energa de la semilla y pudo autoreconocerse
como unidad de vida independiente. El ser humano se individualiz.
"LAS CUALIDADES DEL PRANA"

(4) Recordemos que la clasificacin que el Maestro est siguiendo es la


publicada por Alice Bailey en sus libros: Fisico-Emocional (Astral) Mental
Instruccional Espiritual Monadico Divino (Iniciacin Humana Y Solar).
ALTAR PRNICO
Hermanos: Soy JOSU.
Hoy deseo explicar un nuevo tema que tiene que ver con el uso de la energa
prnica. Hace tiempo dijimos que era posible crear en sus hogares o en
cualquier lugar que ustedes desearan, un altar prnico en donde pudieran
realizar sus meditaciones, prcticas u oraciones. Hoy hablaremos de este altar
prnico, cmo puede erigirse y cmo debe cuidarse.
Ya mencionamos que la energa prnica es abundante en los lugares altos, en
donde hay flores, donde no existe ncleo de poblacin abundante, donde el
aire es puro y, en ciertos lugares magnticos de la tierra, que es posible
identificar con un poco de sensibilidad espiritual, o bien observando: si es en el
campo, el color de la vegetacin; cuando vean ustedes que en un determinado
lugar del campo hay crculos o zonas en donde el color de la vegetacin
cambia, o bien donde la vegetacin desaparece sin aparente razn, o bien
donde crecen determinados tipos de arbustos, o brotan ojos de agua; en fin,
ciertas manifestaciones de la propia naturaleza, podrn revelar al ojo
cuidadoso del estudiante, lugares apropiados donde la energa magntica es
ms intensa o diferente de la normal.
En primer trmino entonces, habr que seleccionar el lugar. Si ustedes viven en
medio de una gran poblacin y si el altar desean construirlo en la propia casa,
ser necesario que mantengan siempre un recipiente con agua, pues como
saben, el agua es un lquido magntico que atrae las energas de una manera
intensa; esta agua debern cambiarla diariamente, pero dejando siempre una
poca del da anterior y a esa agregarle la nueva, para que de esta manera las
energas vayan distribuyndose.
Cada vez que vacen el agua se sentarn frente al recipiente, tocarn con
ambas manos la copa o vaso, y visualizarn como si de sus manos saliera
energa, llenando la copa o el agua de un azul brillante; lo debern visualizar lo
ms claramente posible, despus retirarn sus manos y visualizarn como si
del cielo bajara un rayo de luz azul y cayera directamente sobre el recipiente;
traten de verlo lo ms claramente posible y hecho esto, simplemente den
gracias al Cosmos por permitirles efectuar esta prctica.
An cuando el altar no requiere de otros elementos, cada uno de ustedes podr
adornarlo o conformar su aura magntica, mediante ciertos objetos que
podran ser material de cuarzo, flores frescas, o velas preferentemente de
parafina pura, igualmente un pao blanco colocado en la base o cubriendo la
mesa, o el lugar donde se encuentre el recipiente; adems de proporcionar un
efecto psicolgico favorable, permite el reflejo de las energas que est
recibiendo, formando un entorno agradable y protegido por la energa de la
cual est siendo receptor.

Diariamente ustedes debern proveerle a ese altar, la energa ms pura que


posean o que puedan irradiar; preferentemente durante las maanas, cuando
la mente se encuentra descansada y libre de las preocupaciones cotidianas.
Este altar debern cuidarlo manteniendo una disciplina estricta, o un ritual
riguroso cada vez que se acerquen a l.
Nuevamente, los elementos de la disciplina o del ritual, cada uno de ustedes
ser capaz de formularlos, simplemente damos algunas indicaciones prcticas.
No sigan un ritual muy elaborado, no sea que por seguirlo fielmente, no
puedan llegar a utilizar el altar para los fines que realmente persiguen, por
ejemplo: si el altar lo necesitan para fortalecer sus energas durante varios
momentos o perodos del da, no formulen un ritual que les lleve horas el poder
acercarse y utilizarlo; sean sencillos, breves y claros, tanto en sus decretos
como en sus oraciones.
Por otra parte, no sean egostas con el altar, cualquier persona puede utilizarlo,
siempre y cuando ustedes restablezcan diariamente el propsito del mismo y la
calidad de la energa.
La forma de utilizar sus beneficios ser la siguiente: cuando ustedes requieran
de una determinada energa, llegarn hasta su altar, lo tomarn con ambas
manos sin moverlo de su lugar, y visualizarn el agua tornndose del color de
la energa que ustedes requieren para resolver la situacin que les preocupa;
sientan que esa energa que es inagotable pasa a su cuerpo, permanezcan all
por algunos minutos, retiren sus manos, den gracias y, con mente positiva,
resuelvan la situacin en cuestin.
Cuando se sientan cansados, agotados o sin energa, busquen dormitar ceca
del altar, las energas automticamente restablecern sus cuerpos.
Estos altares son completamente inofensivos para los nios o los animales, los
nios igualmente pueden usarlos de una manera completamente segura; sin
embargo, sean cuidadosos con aquellas personas de tendencias psicticas,
pues la energa prnica revitaliza sus cuerpos y este tipo de personas tienen
aberturas en sus cuerpos etricos y astrales, que podran verse afectadas. A
este tipo de seres se les debe retringir el uso del altar, para nicamente
aquellos casos en que se desee tratar malestares de su cuerpo fsico y no para
restablecer sus problemas de tipo psicolgico (estados depresivos o eufricos);
cualquier tipo de inestabilidad emocional no deber ser trabajado mediante la
energa del altar (esto exclusivamente para aquellas personas con patologas
psicolgicas), fuera de este caso, todo es seguro y efectivo.
Espero que la utilizacin de estos altares se vea muy pronto difundida entre
toda la comunidad espiritual de la tierra.
Mis bendiciones y agradecimientos por el servicio que estn prestando.
Que as sea. Que as sea.

PRANAYAMA EGIPCIO
Para trasmutar la Energa Creadora, lo haremos mediante el pranayama,
ejercicio maravillosos para llevar el Ens Seminis desde nuestros rganos
creadores hasta el cerebro a travs de los canales medulares IDA Y PINGALA. El
primero es de naturaleza lunar y el segundo de naturaleza solar.
Esta prctica de trasmutacin se hace con el objeto de regenerarnos en el
camino de la castidad. Esto que estamos afirmando es en base de hechos
concretos y definitivos. La sublimacin de las energas es un proceso natural,
mstico y controlado por nuestra divina madre Kundalini.
PRCTICA:
Sentarse cmodamente en un silln o posicin de loto.
Concentrarse en nuestra Divina Madre Particular y suplicarle que trasmute
nuestras energas creadoras desde los rganos sexuales hasta el cerebro.
Inhalar suavemente hasta llenar completamente los pulmones a la vez que
pronunciamos el mantram HAM (la "H" debe sonar mentalmente como una "J")
imaginndose que la energa asciende por los canales Id y Pingal, hasta el
entrecejo.
Retener por unos instantes el aliento.
Exhalar el aire por la boca a la vez que pronunciamos oralmente el Mantram
SAGH (la GH se pronuncia gutural. Esto se hace en forma rpida y corta.
La pronunciacin del mantram HAM es suave y lenta.
La pronunciacin del mantram SAGH es corta.
Al pronunciar mentalmente el mantram HAM lo hacemos en forma alargada,
as: jaaaaaaaaaaammmmmmmmmmm
PRANAYAMA EGIPCIO
Sintese en una silla con el rostro hacia el oriente.
El pecho, cuello y cabeza debern estar en lnea vertical. No se debe doblar el
cuerpo a los lados, ni hacia delante o hacia atrs. Las palmas de las manos
deben descansar sobre las piernas en forma muy natural.
Los ojos deben estar cerrados para no distraerse con las cosas del mundo
exterior.
La mente debe estar dirigida hacia adentro, concentrada en la Divina Madre
particular, rogndole, suplicndole que le transmute las energas creadoras.
Tape la fosa nasal derecha con el dedo pulgar vocalizando mentalmente el
mantram "TOM", a tiempo que respira o inhala muy lentamente el aire por la
fosa nasal izquierda.
Clausure ahora la fosa nasal izquierda con el dedo ndice. Retenga el aliento.
Pronuncie mentalmente el mantram "SA".
Exhale ahora por la fosa nasal derecha vocalizando mentalmente el mantram
"HAM". La fosa nasal izquierda permanece cerrada.

Mantenga cerrada la fosa nasal izquierda con el dedo ndice. Inhale el Prana
por la fosa nasal derecha, vocalizando mentalmente "TOM".
Retenga ahora el aliento vocalizando el mantram "RA". Las dos fosas nasales
estan cerradas ahora.
Exhale muy lentamente por la fosa nasal izquierda vocalizando mentalmente el
mantram "HAM".
*Esto constituye un Pranayama completo. Deben hacerse siete seguidos al
amanecer y al anochecer.
Ahora se levanta de la silla y se arrodilla sobre la tierra. Colocar las palmas de
las manos en el suelo, tocndose entre s los dedos pulgares. Inclinado hacia
delante, postrado en tierra, con la cabeza hacia el Oriente, apoyar su frente
sobre el dorso de las manos, al estilo egipcio.
Vocalizar ahora el poderoso mantram "RA" de los Egipcios. Este mantram se
vocaliza alargando el sonido de las dos letras, as: "RRRRRAAAAAAAAA".
Vocalcese siete veces seguidas para la transmutacin de las energas
creadoras.
Las damas empezarn la prctica tapando la fosa nasal izquierda.
*Mantrams utilizados:
TOM SA HAM TOM RA HAM RA
RESPIRACION MERKABAH :
Visualiza tres tetraedros llenas de luz blanca y llnalas de energa de Amor
Incondicional Divino:
Explicacin de la preparacin para las primeras seis respiraciones: Visualice a
una Estrella Tetradrica. La estrella tetradrica la componen tres pir mides
superpuestas sobre nuestro cuerpo. Las dos m s grandes se hallan
entrelazadas
(incrustadas una dentro de la otra: la superior con su vrtice sobre nuestra
cabeza y su base un poco por debajo del chacra raiz y la pir mide inferior
invertida, con su vrtice en nuestros pies mientras que su base est a la altura
de nuestro chacra coronario, y una tercera pir mide pequea, con el vrtice
hacia nuestra cabeza apoyada en el hara (columna vertebral). Hay tetraedros
femeninos y masculinos, de acuerdo a la posicin de la pir mide superior. La
pir mide superior de la estrella tetradrica masculina, tiene una arista hacia
la parte delantera del cuerpo, mientras que la pir mide superior de la estrella
tetradrica femenina tiene la parte plana hacia la parte delantera del cuerpo.
En lo posible, mantener esta visualizacin en la mente mientras se realiza el
resto de la meditacin inhalando y exhalando en la forma que se indica.
En todo este proceso se trabajar en 3D.
1. Respiracin: Mudra: dedos pulgar e ndice unidos por las puntas. (*1)
Inhala contando 1 2 3 4 5 6 7
Ojos bizcos arriba y abajo empujando permitiendo que la energa salga,

Exhala contando 1 2 3 4 5 6 7
2. Respiracin: Mudra: dedos pulgar y medio unidos por las puntas.
Inhala contando 1 2 3 4 5 6 7
Ojos bizcos arriba y abajo empujando permitiendo que la energa salga,
Exhala contando 1 2 3 4 5 6 7
3. Respiracin: Mudra: dedos pulgar y anular unidos por las puntas.
Inhala contando 1 2 3 4 5 6 7
Ojos bizcos arriba y abajo empujando permitiendo que la energa salga,
Exhala contando 1 2 3 4 5 6 7
4. Respiracin: Mudra: dedos pulgar y meique unidos por las puntas.
Inhala contando 1 2 3 4 5 6 7
Ojos bizcos arriba y abajo empujando permitiendo que la energa salga,
Exhala contando 1 2 3 4 5 6 7
5 . Respiracin: Mudra: dedos pulgar e ndice unidos por las puntas.
Inhala contando 1 2 3 4 5 6 7
Ojos bizcos arriba y abajo empujando permitiendo que la energa salga,
Exhala contando 1 2 3 4 5 6 7
6. Respiracin: Mudra: dedos pulgar y medio unidos por las puntas.
Inhala contando 1 2 3 4 5 6 7
Ojos bizcos arriba y abajo empujando permitiendo que la energa salga,
Exhala contando 1 2 3 4 5 6 7
Consideraciones importantes de la 7ma a 14ava respiracin: Mudra de estas
siete
respiraciones: tres dedos (pulgar, ndice y medio) unidos por las puntas.
Se concentrar solamente en el tubo pr nico que corre a travs de su cuerpo
(este tubo tiene un di metro de 2 cm y recorre longitudinalmente todo nuestro
cuerpo de la cabeza a los pies). La energa pr nica es trada hacia abajo desde
la parte superior del chacra coronario y hacia arriba desde la parte inferior de
los pies para juntarse en una esfera de energa a la altura del ombligo. Este
contina creciendo con cada respiracin hasta la dcima. En esta respiracin se
exhalar por la boca haciendo presin con los labios y la esfera de energa
pr nica blanca se expandir para envolver todo el cuerpo en una energa de
esfera dorada.
7. Respiracin: Mudra tres dedos.
Visualiza el tubo y el flujo de prana fluyendo en ambas direcciones hacia el
ombligo, creando una esfera del tamao de una naranja brillante de color
blanco
al inhalar.
Inhala contando 1 2 3 4 5 6 7 (creando una esfera del tamao de una naranja)
Exhala contando 1 2 3 4 5 6 7

8. Respiracin: Mudra tres dedos.


Visualiza el tubo y el flujo de prana fluyendo en ambas direcciones hacia el
ombligo,
expandiendo la esfera de energa pr nica de color blanco a un tamao de 20-22
cm.
Inhala contando 1 2 3 4 5 6 7 (expandiendo la esfera a un tamao de 20 a 22
cm).
Exhala contando 1 2 3 4 5 6 7
9. Respiracin: Mudra tres dedos.
Visualiza el tubo y el flujo de prana fluyendo en ambas direcciones hacia el
ombligo y
mantn la esfera del mismo tamao pero vulvela de un color blanco m s
brillante
.
Inhala contando 1 2 3 4 5 6 7
Vuelve a la esfera m s brillante al inhalar
Exhala contando 1 2 3 4 5 6 7
10. Respiracin: Mudra tres dedos.
Visualiza el tubo y el flujo de prana fluyendo en ambas direcciones hacia el
ombligo. Ahora l
la esfera cambia a un color dorado y va creciendo al tamao dedos brazos,
rodeando todo el
cuerpo al exhalar por la boca con presin.
Inhala contando 1 2 3 4 5 6 7 (Expande la esfera dorada hasta la altura de los
brazos).
Exhala con presin contando 1 2 3 4 5 6 7 (Visualiza que rodea todo el cuerpo
al
exhalar)
Respiracin 11ava - 12ava - 13ava: Respire por la nariz. Estabilice la esfera
dorada y aumente su energa.
11. Respiracin: Mudra tres dedos.
Visualiza el tubo y el flujo de prana. Es la primera respiracin para
estabilizar tu Merkabah
Inhala
Exhala
12. Respiracin: Mudra tres dedos.
Visualiza el tubo y el flujo de prana. Es la segunda respiracin para
estabilizar tu Merkabah
Inhala
Exhala
13. Respiracin: Mudra tres dedos.

Visualiza el tubo y el flujo de prana. Es la tercera respiracin para


estabilizar tu Merkabah
Inhala
Exhala
En este proceso se pasar de 3D a 4D.
14 respiracin: eleve el centro de la esfera de la 3era dimensin a la 4ta
dimensin de la Conciencia Crstica.
14. Respiracin: Mudra una mano sobre otra, los dedos pulgares se tocan.
Hombres: palma izquierda sobre la derecha, posicin relajada.
Mujeres: palma derecha sobre la izquierda, posicin relajada.
Visualiza el flujo de prana y sube la esfera de luz dorada hasta la altura del
corazn.
Al inhalar sube ambas manos fsicamente hacia el centro del corazn.
Inhala contando 1 2 3 4 5 6 7
Exhala contando 1 2 3 4 5 6 7
Baja tus manos y rel jate.
Ya te moviste de 3 Dimensin de Conciencia terrestre a 4 Dimensin de
Conciencia
Crstica.
Concntrate en la Esfera Dorada que encierra a todo tu cuerpo, y el flujo de
prana que entra
por tu corona (cabeza) y perineo (ano) fluyendo hasta tu corazn. Est s
respirando de una
manera esfrica.
15 respiracin: Activa su campo de Merkabah. La Estrella Tetradrica
masculina gira hacia la izquierda en sentido anti-horario, la femenina hacia la
derecha, en sentido horario, a la misma velocidad. La Estrella Tetradrica fija
en su columna vertebral no se mueve.
15. Respiracin: La intencin del pensamiento al inhalar es: Merkabah
velocidad
pareja.
Di mentalmente: Merkabah velocidad pareja.
Inhala contando 1 2 3 4 5 6 7
Exhala con presin contando 1 2 3 4 5 6 7
Regresa a la respiracin normal.
16 respiracin: La intencin del pensamiento al inhalar es Merkabah 34:21
(de
Fibonacci) y la Estrella Tetradrica masculina gira m s velozmente hacia la
izquierda. Un disco brotar de la base de la espina y se extender a 17 metros
aproximadamente a tu alrededor.
Exhala con presin por la boca.
Di mentalmente: Merkabah 34-21
Inhala contando 1 2 3 4 5 6 7

Exhala con presin contando 1 2 3 4 5 6 7


Regresa a la respiracin normal.
17 respiracin: La intencin del pensamiento al inhalar es "Fase de Sellado
del Corazn ".
Visualiza un Rayo de Luz Blanca desde tus 8 clulas originales que est n en la
Base de tu Espina Dorsal, Ve subir la energa hasta el centro de tu espalda, a
la altura de tu corazn y s calo a travs de tu corazn (hacia delante), en la
forma de un rayo l ser rojo sellando todos los campos externos.
Di mentalmente: Fase de Sellado del Corazn
18 respiracin: proyecte el pensamiento " Nueve dcimas la velocidad de la
luz". Y la Merkabah aumenta la velocidad. Exhala con presin por la boca.
Di mentalmente: Merkabah " Nueve dcimas la velocidad de la luz"
Inhala contando 1 2 3 4 5 6 7
Exhala con presin contando 1 2 3 4 5 6 7
19 respiracin: La intencin del pensamiento al inhalar es Merkabah 34:21
Expande su Merkabah a su Yo superior.
Di mentalmente: Merkabah Extindete al Yo Superior
Respira normalmente.
20 respiracin: Expande tu Merkabah a la Red de Conciencia Crstica. Con
cada
una de estas respiraciones haga una pausa entre medio volviendo a la respiraci
n
normal y sintoncese con su Yo Superior, la Tierra y Jess Sananda, el Cristo
Csmico y sella sus energas en tu Merkabah. Comuncate con l y pdele que
sea
tu Gua y Protector en el resto de la meditacin. Llama a tu gua personal y
pdele que te asista y te proteja durante el resto de la meditacin..
Di mentalmente: Merkabah Extindete a la Red de Conciencia Crstica.
Respira normalmente.
VARIANTE DEL MERKABAH PARA ACCEDER A UN INCREMENTO DE VELOCIDAD
DEL CAMPO
ENERGTICO QUE PERMITA ACCEDER A OTROS UNIVERSOS (5D)
21 respiracin: Es una respiracin que usted encontrar que le permitir
retener el aire por una cantidad de tiempo increble dado que su cuerpo va a
estar absorbiendo muchsima energa pr nica. Por supuesto permtase exhalar
cuando se sienta incmodo de retener la respiracin.
22 a 26 respiracin: La intencin del pensamiento al inhalar es Merkabah
Octaedro 34:55 (toma 5 respiraciones). Siente como el campo de energa
cambia de
direccin. (*2)
Di mentalmente: Merkabah Octaedro 34:55
Slo permanece en este campo de energa durante las cinco respiraciones.

27 respiracin: La intencin del pensamiento al inhalar es Merkabah


DODECAEDRO 89-55. Toma una respiracin..
Di mentalmente: Merkabah Dodecaedro 55-89. (*3)
Toma una respiracin.
28 respiracin: La intencin del pensamiento al inhalar es "FASE DE SELLAR"
sube un Rayo de Luz Blanca desde tus 8 clulas originales que est n en la Base
de tu Espina Dorsal, sube la energa al centro de tu espalda, a la altura de tu
corazn y s calo a travs de tu corazn, un rayo l ser rojo sellando todos los
campos externos.
Di mentalmente: Merkabah Fase de sellado desde el corazn.
29 respiracin: Visualiza Tres Cubos que avanzan hacia ti y acompaa su
avance
con tres AUM (mentalmente)
Uno avanza hacia ti girando hacia delante. (Debo visualizar como si avanzara
pero en realidad retrocede hacia m, mientras gira hacia delante, trayendo su
cara inferior hacia arriba en un movimiento vertical, hasta superponerse con mi
cuerpo). AUM!
El otro cubo gira con las manecillas del reloj. (Visualizo un segundo cubo
avanzando hacia m girando de derecha a izquierda, describiendo un gran
crculo
imaginario que si yo estuviera parado con mis brazos extendidos en cruz, ira
de
mi mano derecha a mi cabeza, de mi cabeza a mi mano izquierda, de mi mano
izquierda hasta mis pies, hasta que se superpone sobre el anterior) AUM!.
El tercer cubo gira de derecha a izquierda. (Visualizo un tercer cubo
avanzando hacia m girando de derecha a izquierda, pero esta vez
lateralmente,
describiendo un gran crculo imaginario que estando yo parado, ira del frente
de mi cuerpo, hacia mi izquierda, de all a mi espalda, siguiendo hacia mi
costado derecho y nuevamente al frente, y as sucesivamente,
superponindose
sobre los dos anteriores).Los Tres Cubos ocupan el mismo espacio. AUM!
T est s adentro de los cubos y sientes un campo de energa esfrico. Al
juntarse los tres cubos, forman una esfera: la esfera Hologr fica de la Flor de
la Vida.
30 respiracin: La intencin del pensamiento al inhalar es "FASE DE SELLAR"
con luz blanca en todas direcciones.
Di mentalmente: FASE DE SELLAR con luz blanca en todas direcciones. Ver s
salir
rayos de luz blanco-plateada de tus manos de tus pies, de tu cabeza, de
adelante
y de atr s desde tu corazn, y eso sellar a los tres cubos. (*4)
A partir de este momento se encuentra vibrando en 5D.

Ya creaste tu nuevo Cuerpo de Luz. Es la ESFERA HOLOGRAFICA DE LA FLOR DE


LA
VIDA. Si la expandes, se acelerar y podr expandirse y contraerse con tu
voluntad. Si la expandes te proyectar a donde tu pensamiento lo desee. Y si la
contraes bajar la velocidad hasta detenerse. Es conveniente que siempre te
detengas en la Red Electromagntica de Conciencia Crstica y siembres, en la
Red, todas las energas nuevas que acabas de recibir, ah te encontrar s con
Jess, Sananda. Aqu slo se puede crear divinamente. Los Maestros
Ascendidos,
tus guas est n en este lugar. Si deseas llamarlos, ellos vendr n y te
asistir n. Este es tu Gran Viaje, haz lo que t desees hacer.
Dejar aqu tiempo en silencio.
PARA VOLVER:
Regresa a tu cuerpo fsico, entra por tus chacras superiores, a tu cuerpo por la
Corona y proyecta la energa al centro de la Tierra. Permanece un momento as
y
entona el AUM c ntalo fuerte si lo deseas, sostenlo. Ahora regresa la energa a
tu cuerpo fsico.
Antes de abrir los ojos, desacelera tu Merkabah pensando: velocidad pareja.
Estar s consciente de un campo de energa que te rodea.
Eventualmente ver s ese campo de energa y te convertir s en esa energa, ser
la Manifestacin plena de tu Cuerpo de Luz.
Se te sientes incmodo, incmoda, cierra tus ojos y repite los ltimos pasos,
desde que llevas la energa a la Tierra.
PRACTICA DE ACTIVACION DIARIA
3 VECES AL DIA DAR LA ORDEN:
"Merkabah, actvate y extindete a tus campos externos m s r pido que la
velocidad de la Luz (o "a la velocidad de Dios"). Fase de Sellar (corazn).
Canta los tres tonos de AUM y los tres cubos (se juntan y arman una esfera. La
esfera Hologr fica de la Flor de la Vida).
Gira dentro de ella y haz la Fase de Sellar en las tres direcciones con Luz
Blanca.
Puedes pedir ser llevado a la Red de Conciencia Crstica y pedir la asistencia
de tus guas.
PARA VOLVER: Di Merkabah velocidad pareja.
Les deseo de todo corazn que hayan podido comprender. No fue un trabajo
sencillo hacerlo comprensible sin mediar la oralidad ni las im genes. Por ese
motivo es que me retrac mucho en el envo. Espero que les sirva. Esto lo voy a
enviar una nica vez y no lo voy a archivar, llegar a quien deba llegar hoy,
aqu y ahora, para no herir susceptibilidades porque este que es un
conocimiento
universal proveniente de muchas fuentes diversas pero algunos desean
guardarlo

hermticamente, an hoy.
Aclaraciones importantes:
1) Es imprescindible antes de hacer esto, activar y abrir todos los chacras de
ascensin mediante la meditacin de los 12 chacras proveniente del YOGA,.
Esta
meditacin est en el sitio www.canalizandoluz.com.ar, a partir del 15-1-02.
2) Todo este proceso lleva hasta 90 min de activacin del merkabah y 60 min.la
meditacin de los 12 chacras. En la pr ctica docente he visto que por lo general
es necesaria la repeticin de todo el proceso dos veces para que el alumno se
apropie del conocimiento y de la energa. El hacer esta tcnica todos los das
pasa m s por el gusto que por la necesidad. S es necesario repetir la sntesis
diariamente tal como se indica.
3) Para quienes sea la primera vez que tienen conocimiento de este tema,
busquen
a alguien con experiencia en meditacin y h ganlo con l. No se asusten si al
volver se sienten aturdidos, es porque los cuerpos superiores an no se
acomodaron y se encuentran "desarraigados". Deben volver a conectarse con
la
Tierra. Para ello centren su atencin en el corazn respiren y c rguenlo de
energa dorada y exhalen fuertemente por la nariz, expulsando el aire y su
energa para que vaya por las piernas y salga por los pies hasta el cristal del
centro de la Tierra y visualicen que se "atan" a l. Repitan esto si lo desean,
hasta dos veces m s, luego ya se estabilizaron. Ya est n aqu y ahora.
4) Si alguna vez tuvieron alguna experiencia negativa en el aprendizaje de lo
espiritual porque sintieron que se "iban" y no podan regresar al cuerpo: no
hagan esto solos y s con alguien que los contenga si se asustan o los sepa
traer de vuelta si no vuelven. En realidad el nico "peligro" est en nuestro
miedo, en nada m s. Tenemos que tener en cuenta que nuestro Cuerpo de Luz
est y
existe por m s que no lo activemos. Slo es que el hacerlo consciente "nos
mueve
las estructuras". Piensen que esas formas geomtricas las tuvimos siempre
inactivas. Al activar la Tierra su Merkabah que es la Red de Consciencia
Crstica (*5), empieza a activar las formas geomtricas de todos. Es por eso que
personas que no tuvieron ningn contacto en toda su vida con energas de 4D
(que
nunca percibieron las energas buenas o malas) en forma consciente, cada vez
ms
est n experiment ndola. Esto es porque la Madre Tierra est haciendo por
nosotros el trabajo de la 1 a la 14 respiracin explicada, y estamos pasando
de la 3D a la 4D, hagamos o no este trabajo energtico.
5) Para los que s conocen este trabajo, o han tenido un acercamiento a l
recuerden:
El merkabah activado de esta forma, nos permite llevar a una persona con

nosotros desde cuerpos superiores "ponindola" mentalmente delante nuestro


al
viajar.
6) A medida que activamos nuestro merkabah, nuestra gl ndula pineal
comienza a
secretar un polvo dorado que aumenta la vibracin de nuestras clulas
nerviosas
y favorece la expansin de consciencia y la apertura del 3er. Ojo.
7) Si se trata de ir a la Red de Consciencia Crstica (R.C.C) en un momento de
convulsin a nivel de la 3D y 4D como puede ser una situacin local o mundial
(como la que ocurri en Argentina en Diciembre o en Septiembre en EEUU)
cuesta
mucho con esta aceleracin del merkabah el poder alcanzar la R.C.C.. La forma
de
poder trabajar es en grupo, activando el merkabah los que lo saben hacer y a
los
que no saben se pide de Presencia a Presencia permiso para llevarlos, (y les
garantizo que lo van a experimentar). Les cuento cmo lo experiment:
sintense
en crculo. Uno de Uds guiar la meditacin y dar las rdenes como de la
activacin diaria n forma audible. Luego visualizar n que cada uno de Uds es un
rayo de una gran rueda que se forma. La misma comienza a girar de izquierda
a
derecha para salir del plano, y viceversa para volver. Pidan asistencia a las
Hermandades de Luz. La tendr n sin dudas. Pueden ir a la R.C.C. para tener
informacin sobre estos acontecimiento y si hay algo que hacer, se los
indicar n. Pueden usar este mtodo para viajar interdimensionalmente en
grupo.
Nosotros, en su momento pedimos viajar al pasado en algn lugar donde
estuviramos reunidos y otras veces al futuro. Podamos sentir y experimentar
a
nuestros yo-multidimensionales: algunos se sentan como que el cuerpo era
chico
para entrar, se sentan apretados, otros m s altos, etc. sentan las emociones y
las energas del lugar. Es fant stico. Los invito a hacerlo. Con m s pr ctica,
viajamos pidiendo una poca determinada. La limitacin slo est en nuestra
mente inferior.
8) Evidentemente en esta sntesis no he explicado todo el alcance de esta
tcnica la cual incluye sanacin y rejuvenecimiento hologr fico y exploracin
del 13avo Universo (en universo en creacin de la 5D)
9) La diferencia fundamental con el Mtodo Melchizedek, es que este ltimo
permite "sembrar" esta energa en lugares y personas con la finalidad de
sanarlos y elevar sus consciencias. No tiene los inconvenientes de la vibracin
a nivel planetario como barrera porque la vibracin es tan elevada que una
persona sola trasciende con facilidad el plano fsico, pero esta capacidad se
hace mucho m s evidente para el practicante, despus del segundo nivel. El

tercer nivel, permite a una persona actuar como si fueran 200 tanto a nivel
sanacin como en la expansin de conciencia. Esto quiere decir que cuando un
sanador maestro kamadn -que as se lo llama- hace sanacin a una persona,
acta
como si lo estuvieran sanando simult neamente 200 practicantes del nivel 2 de
Melchizedek. Esto permite la remocin de cualquier energa negativa que
est en
los cuerpos del individuo, modificando dram ticamente su realidad 3D y 4D.
Asimismo permite el ingreso a los Registros Ak shicos, el viaje
interdimensional, la bilocacin, la teleportacin, la comunicacin con planos
superiores de conciencia, liberar el dolor pactado para esta encarnacin si no
aprendamos y tomar conciencia de la magnificencia del Plan Divino
permitindonos recuperar la capacidad de manifestar (bajar a la 3D nuestras
creaciones 5D) y mucho m s an lo cual nos permite recuperar nuestra
maestra en
este plano y recordar lo que vinimos a hacer.
Espero sinceramente que todo esto les sea de utilidad.
Les envo infinitos hologramas de Amor Incondicional
Brinda Mair
(*1) Mudra: son posiciones en que deben ponerse las manos para favorecer
distintos estados de consciencia.
(*2) Octaedro 34:55: El octaedro es un slido platnico que tiene ocho caras.
Los nmeros representan las distintas posiciones en la espiral de Fibonacci
(34:55), que va tomando el merkabah al ir saliendo del plano fsico.
(*3) Dodecaedro 55-89: Aqu el merkabah toma forma del slido platnico de
12
caras que contiene a 60 estrellas tetradricas lo cual le imprime mayor
velocidad y expande an m s la consciencia, tomando la posicin 55-89 de la
Espiral de Fibonacci (Ver Espiral de Fibonacci).
(*4) El Mtodo Melchizedec, empieza desde AQUI, omite todo lo anterior. Desde
el
punto de vista did ctico es muy simple y pr ctico. El inconveniente es que la
misma simplicidad hace que el Cuerpo mental lo rechace haciendo creer que
nada
ocurre en un primer momento porque al formar de entrada la Flor de la Vida la
energa que maneja es de 5D y no afecta la 3D y 4D.
(*5) La explicacin sobre qu es la Red de Consciencia Crstica va pr
ximamente
en mail aparte.
APRENDIENDO A RESPIRAR
Generalmente el ser humano respira solo lo necesario para subsistir sin darse
cuenta de que en la respiracin se oculta una increble fuerza vital que nos

ayudara a revitalizar nuestro cuerpo, avanzar ms rpido, crecer con ms


facilidad, traernos un bienestar, ... etc. Y ni que decir tiene que incluso nos
evitara muchas de las enfermedades a las que estamos acostumbrados a
sufrir.
Por ello hay que aprender a respirar con nuestros tres puntos principales: el
abdomen, el trax y la clavcula.
Respiracin abdominal: sita tus manos sobre tu parte abdominal e intenta
inflar la barriga como si tuvieras una pelota mediante la inspiracin.
Despus mediante la espiracin desinfla esa pelota lentamente.
Respiracin torcica: sita tus manos sobre tu trax en el pecho y mientras
inspiras comprueba que la zona pulmonar se ensancha y sale hacia afuera y
que mientras espiras vuelve a su posicin original.
Respiracin clavicular: posa tus manos sobre la clavcula un poco por encima
de tu pecho y observa como al inspirar esa zona se sube y al espirar se baja.
Una vez que te hayas familiarizado con cada tipo de respiracin, intenta
realizar en un ciclo completo de inspiracin (abdominal-torcica-clavicular) y
espiracin (clavicular-torcica-abdominal) siete veces antes de levantarte de la
cama y siete veces al acostarte, lo ms lento y profundo que te sea posible sin
sensacin de ahogo.
No fuerces si no puedes.
CONTROLANDO LA RESPIRACION
La respiracin es muy importante para el bienestar interior, adems un
correcto flujo asegura una meditacin bien hecha.
As pues te recomendamos que practiques la siguiente pauta que te
proponemos hasta conseguir que tu respiracin profunda sea fcil y casi
automtica.
Esto es lo que debes hacer: Comienza por inspirar en respiracin completa
como te enseamos en el ejercicio "Aprendiendo a Respirar" contando
mentalmente 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 .
Despus contn la respiracin contando 1, 2, 3, 4 .
Y por ltimo espira contando mentalmente 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 .
Repite el proceso hasta que seas capaz de realizarlo con naturalidad.
Cuando seas capaz de dominar el paso anterior, volvers a concentrarte esta
vez realizando el siguiente ciclo respiratorio:
inspiras contando mentalmente 1, 2, 3, 4.
Contienes la respiracin contando 1, 2, 3, 4.
Y espiras contando 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 .
Notars que ahora tienes que aspirar ms profundo para luego ir soltando el
aire necesario para llegar hasta el 8.
Practica hasta que lo domines.
Cuando hayas dominado el anterior paso seguirs al siguiente:
inspiras profundamente contando 1, 2, 3, 4.
Mantienes la respiracin contando mentalmente 1, 2, 3, 4.
Y espiras contando 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16.
Repite el proceso hasta que lo domines.
Ahora cuando hayas dominado el paso anterior, llegamos por fin al resultado
final que debers controlar perfectamente y que podrs utilizar siempre que
quieras para relajarte, para visualizar, para meditar, ...

El proceso es el siguiente:
aspiras contando mentalmente 1, 2, 3, 4.
Contienes la respiracin contando mentalmente 1, 2, 3, 4.
Y espiras contando mentalmente 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15,
16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32.
Mientras ests aprendiendo los pasos 1, 2, y 3 tmalo con calma reptelos
varias veces hasta que sientas que los controlas, pero si observas que te
mareas o que te encuentras mal, djalo hasta despus de ocho horas.
Ten en cuenta que vas a oxigenar mucho el cerebro y como no ests
acostumbrado te puedes marear.
DESPIERTA CORRECTAMENTE
Por muy contradictorio que pueda parecer es necesario relajarse todas las
maanas al levantarse.
La mayora de la gente se levanta de una manera incorrecta y eso puede
afectar el resto del da muy negativamente.
As que aqu te vamos a ensear una de las formas adecuadas para comenzar
el da con buen pie:
Al despertarse por las maanas no se debe abrir los ojos a medias ni estar en
demasiada oscuridad.
Ms bien deben abrirse veloces y a ser posible hacia un pster, cuadro o
ventana con algo bello.
Una vez abiertos los ojos y situndonos boca arriba si no lo estbamos,
estiraremos las piernas todo lo que podamos hacia la direccin a la que
apuntan.
Cuando consideres que ya te has estirado lo suficiente y que las piernas estn
ms relajadas pasa al paso siguiente.
Despus sintate en la cama y estira los brazos como hiciste con las piernas,
pero dirgelos hacia arriba.
A continuacin bosteza y si te lo pide el cuerpo frtate los ojos.
Cuando consideres que has terminado el paso anterior levntate y junta las
piernas.
Ahora vas a realizar rotaciones de rodillas en la direccin de las agujas del reloj
al principio y al contrario al final en igual proporcin.
Despus arquea la espalda y sita durante un rato las manos en los riones.
As ya estars listo para comenzar el da de una manera despierta y ms
optimista.
EMPIEZA SALUDABLEMENTE EL DIA
Te invitamos a conseguir deshacerte de la pesadez del da a travs de un
ejercicio preventivo que ayudar no slo a tu cuerpo a travs del estiramiento
sino tambin ayudar a activar tus centros energticos.
Este ejercicio es muy fcil de realizar sea cual sea tu estado corporal.
Para ello debers realizar lo siguiente:
La posicin de partida ser de pie, con las piernas abiertas a la altura de los
hombros y un poco flexionadas, brazos y hombros cados y relajados.
Comenzaremos a inspirar profundamente.

Cuando hayamos inspirado todo lo profundo que podamos iremos espirando


poco a poco a la vez que nos vamos doblando por la cintura, bajando nuestro
tronco y brazos hasta poder llegar a tocar el suelo con los dedos.
Si no tienes la suficiente flexibilidad no te preocupes, estrate hasta donde
puedas.
Cuando hayas llegado hasta abajo y ya hayas expulsado todo el aire,
comenzars a levantar el tronco y los brazos subiendo suavemente a la vez
que vas inspirando.
As poco a poco sigue estirando tu tronco hacia arriba junto con tus brazos y
palmas de la mano estiradas.
De manera que termines el ciclo de inspiracin un poco antes de que tus
manos se toquen por encima de tu cabeza y tu tronco est completamente
estirado.
Despus, ya con el cuerpo lo ms estirado hacia arriba posible, haz que tus
manos se toquen por encima de tu cabeza mientras sta se echa despacio
hacia atrs a la vez que vas exhalando de un modo natural.
Termina el proceso con la cabeza lo ms hacia atrs que te sea posible y con la
boca abierta. Mantente as durante unos instantes y despus vuelve a la
posicin inicial.
Realiza este ejercicio todas las maanas despus de haberte levantado y antes
de desayunar.
Vers como te vitalizar el resto del da.
LIBERA TENSION DE HOMBROS Y CUELLO
Vivimos en una sociedad imperantemente estresante, donde se requiere
continuamente nuestra atencin y el bien llevar de nuestras responsabilidades.
Toda esa tensin que soportamos se va acumulando en nuestro cuerpo quien
de alguna manera intenta que se elimine.
Lo ms comn suele ser dirigir toda esa tensin hacia nuestros hombros y
cuello, agarrotndolos de tal manera que si te los tocas notars casi una
piedra.
Lo mejor para relajarlos es el masaje, pero casi nadie puede recurrir todos los
das a ello, as que aqu te proponemos un ejercicio muy sencillo, pero muy
eficaz, que podrs utilizar en cualquier parte y en cualquier momento en el que
notes que la tensin se vuelve a apoderar de tu cuerpo.
Esto es lo que debes hacer:
Lo primero es buscar una posicin cmoda para realizar el ejercicio.
Obviamente si lo vas a ejecutar en el trabajo tendrs que amoldarte a lo que
puedas. Puedes hacerlo de pie o sentado, como a ti mejor te convenga.
Despus deja los hombros y brazos cados con la espalda recta.
Si ests muy tenso, este simple movimiento puede llevarte un rato.
Se trata de que procures relajar y estirar esa parte del cuerpo.
Tmate el tiempo que necesites para ello. Cierra los ojos y realiza todo el
ejercicio con los ojos cerrados.
Una vez que ya tengas los hombros y brazos cados, ve girando poco a poco la
cabeza hacia la derecha como si quisieras ver algo en esa direccin, pero sin
inclinarla hacia los lados. Procura que el movimiento sea lento y recto.
Cuando hayas llegado tu lmite derecho (sin forzar), mantn la posicin de la
cabeza y cuenta hasta 10.

Despus vuelve la cabeza lentamente hacia el centro.


Mantn la cabeza en el centro relajada mientras cuentas hasta 5.
A continuacin repite el proceso de girar lentamente la cabeza, pero esta vez
hacia la izquierda.
Una vez que hayas llegado a tu lmite (sin forzar) mantn la posicin de la
cabeza mientras cuentas hasta 10.
Despus vuelve lentamente hacia el centro. Una vez llegado de nuevo al centro
mantn la posicin hasta contar 5.
Ahora vamos ha realizar el movimiento de la cabeza lentamente hacia abajo.
Recuerda hacerlo despacio.
Cuando hayas llegado a tu posicin lmite (sin forzar) mantn la posicin
mientras cuentas hasta 10.
Despus vuelve lentamente al centro.
De nuevo en el centro mantn la posicin mientras cuentas hasta 5. Ahora
dirigiremos muy despacio la cabeza hacia atrs hasta llegar a tu lmite (sin
forzar) y cuando hayas llegado abre la boca de manera que te sientas cmodo.
Despus mantn la posicin mientras cuentas hasta 10. Cuando termines,
cierra la boca y vuelve al centro.
De nuevo en el centro mantn la posicin y cuenta hasta 5. Ahora nos vamos a
centrar en los hombros que deberan seguir cados y relajados.
Para ello respiraremos profundamente tres veces y comenzaremos con el
ejercicio. Levanta los hombros lo que puedas (sin forzar) y comienza a realizar
rotaciones giratorias hacia adelante y despacio.
Realiza 10.
Cuando hayas terminado vuelve a dejar los hombros cados y relajados
mientras cuentas hasta 5.
Despus vuelve a respirar profundamente tres veces. Ahora realizars el
mismo movimiento con los hombros que hiciste antes, pero ahora las
rotaciones giratorias sern hacia atrs. Realiza 10.
Cuando hayas terminado vuelve a dejar los hombros cados y relajados
mientras cuentas hasta 5.
Para terminar, ve levantando los brazos hacia arriba hasta tenerlos
completamente estirados, y junta las manos por encima de tu cabeza mientras
cuentas hasta 10.
Despus regresa los brazos hacia abajo lentamente y retoma una posicin
normal.
Respira de nuevo profundamente tres veces.
RESPIRACION ENERGETICA
Este tipo de respiracin es ideal cuando tenemos sopor o necesitamos
activarnos porque no damos despertado.
Es una respiracin muy indicada para momentos en los que la vida nos pide
movimiento y mucha vitalidad.
El ejercicio consta de los siguientes pasos que debers hacer lentamente:
Nos situaremos de pie con las piernas ligeramente separadas y los brazos
relajados pegados al cuerpo.
Despus inspiraremos todo lo profundamente que podamos ya que el ejercicio
se har conteniendo la respiracin.

Inmediatamente despus levantamos los brazos hacia el frente hasta situarlos


totalmente en horizontal con respecto a nuestro tronco.
Las manos deben estar con la palma hacia abajo.
Despus cerramos las manos con fuerza de manera que nos queden los puos
cerrados con presin.
A continuacin flexionamos los brazos hacia nuestro pecho sin perder la
horizontal.
Despus los estiraremos, sin aflojar la tensin de los puos, hacia el frente
haciendo fuerza como si empujramos un mueble.
Despus los bajamos sin perder la tensin hacia la posicin inicial, a lo largo de
nuestro cuerpo.
Relajamos los brazos y manos y soltamos todo el aire con fuerza.
Descansamos y respiramos con normalidad.
CIENCIA HIND YOGI DE LA RESPIRACIN
Manual de Filosofa Oriental de la Respiracin el Desarrollo Fsico Mental
Psquico y Espiritual
Este libro fue pasado a formato digital para facilitar la difusin, y con el
propsito de que as como usted lo recibi lo pueda hacer llegar a alguien ms.
HERNN
Ciencia Hind Yogi de la Respiracin por Yogi Ramacharaka
Manual de Filosofa Oriental de la Respiracin el Desarrollo Fsico Mental
Psquico y Espiritual
Nos rodea el elemento ms valioso de la naturaleza. No cuesta nada. Solo hay
que saber utilizarlo
NDICE
CAPTULO
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I SALAAM
II RESPIRAR ES VIVIR
III TEORA EXOTRICA DE LA RESPIRACIN
IV TEORA ESOTRICA DE LA RESPIRACIN
V EL SISTEMA NERVIOSO
VI RESPIRACIN NASAL VERSUS RESPIRACIN BUCAL
VIII CUATRO MTODOS DE RESPIRACIN
VIII CMO SE ADQUIERE LA RESPIRACIN COMPLETA YOGHI
IX EFECTOS FISIOLGICOS DE LA RESPIRACIN COMPLETA
X ALGUNOS FRAGMENTOS DE LAS ENSEANZAS YOGHIS
XI SIETE EJERCICIOS YOGHIS DE DESARROLLO
XII SIETE EJERCICIOS MENORES YOGHIS
XIII VIBRACIN Y RESPIRACIN RTMICA YOGHI.
XIV FENMENOS DE LA RESPIRACIN PSQUICA YOGHI
XV MS FENMENOS DE LA RESPIRACIN PSQUICA YOGHI
XVI RESPIRACIN ESPIRITUAL YOGHI

CAPTULO I SALAAM
No es difcil que el estudiante occidental tenga ideas algo confusas sobre los
yoghis, su filosofa y sus prcticas. Los viajeros han escrito muchos relatos
fantsticos de las hordas de fakires medicantes, charlatanes, que infestan los
grandes caminos y las calles de las ciudades de la india, arrogndose
imprudentemente el ttulo de "yoghi". As que es disculpable si el estudiante
occidental cree que el yoghi tpico es un extenuado, un sucio fantico o un
indio ignorante que se sienta en una postura fija hasta la osificacin de su
cuerpo; que eleva los brazos hasta que se ele ponen rgidos, permaneciendo en
esta posicin toda su vida, o que cierra el puo y lo mantiene as hasta que las
uas han crecido a travs de la palma de la mano. Esta gente existe, es
verdad, pero su pretensin al ttulo de "yoghi" parece tan absurda al yoghi
verdadero, como la pretensin al ttulo de "doctor"de parte del pedicuro, al
cirujano eminente, o el de "profesor" empleado por el vendedor de polvos
contra la polilla, al presidente de la Universidad de Harvard o Yale.
Desde la ms remota antigedad han existido en la India y otros pases
orientales personas que consagran su tiempo y atencin al desarrollo fsico,
mental y espiritual del hombre. La experiencia adquirida por varias
generaciones de diligentes investigadores, ha sido transmitida durante siglos
de maestros a discpulos y gradualmente se ha ido elaborando una ciencia
yoghi perfectamente definida. A estas investigaciones y enseanzas se aplic
finalmente el trmino yoghi, de la palabra snscrita Yug, que significa juntar.
De esta misma fuente procede la palabra inglesa yoke, de significado anlogo.
Su aplicacin, en conexin con estas enseanzas, es difcil de indicar, por el
hecho de que diferentes autoridades dan sobre el asunto distintas
explicaciones; pero, probablemente, la ms ingeniosa de estas explicaciones es
aquella que la presenta como un equivalente hind de la idea encerrada en
esta expresin inglesa: "getting into harness" "gets into harness", se somete a
cierta sujecin en su esfuerzo por contralorear el cuerpo y la mente por medio
de la voluntad.
La Yoga est dividida en varias ramas, desde aquella que ensea al contralor
del cuerpo hasta la que seala los medios para alcanzar el mayor desarrollo
espiritual. En esta obra no tocaremos los aspectos ms elevados del asunto,
salvo cuando la "Ciencia de la respiracin" tenga relacin con ellos. La "Ciencia
de la respiracin" tiene muchos puntos de contacto con la Yoga, y aunque se
ocupe principalmente del desarrollo de lo fsico, tambin posee su lado
psquico y hasta penetra en el campo del desenvolvimiento espiritual.
En la India existen grandes escuelas de Yoga, a las que pertenecen millares de
pensadores de aquel gran pas. La filosofa yoghi es el cdigo que rige la vida
de muchos. Sin embargo, las enseanzas puras yoghis son proporcionadas a
pocos y a las masas se les satisface con las migajas que caen de la mesa de las
clases ilustradas; a este respecto la costumbre oriental es opuesta a la de
occidente. Pero las ideas occidentales principian a abrirse camino aun en el
oriente, y las enseanzas que en otro tiempo se proporcionaban a unos pocos,
ahora estn al alcance de todos aquellos que se encuentran en condiciones de
recibirlas. El oriente y el occidente se aproximan da a da, y aprovechando esta
relacin ms ntima se influencia recprocamente.

Los yoghis hindes han dedicado siempre gran atencin a al ciencia del a
respiracin, por razones que sern visibles a los lectores de esta obra.
Muchos escritores occidentales han mencionado esta faz de las enseanzas
yoghis, pero creemos que le ha estado reservado al autor de este trabajo dar al
estudiante occidental, en una forma concisa y sencilla, los principios
fundamentales de la ciencia de la respiracin, conjuntamente con muchos de
los ejercicios y mtodos preferidos por los yoghis. Damos en nuestra obra la
idea occidental as como la oriental, demostrando que se complementan una a
la otra, presentndolas en el lenguaje ms corriente y evitando los vocablos
snscritos, que producen tanta confusin en el trmino medio de los lectores
occidentales.
La primera parte de esta obra est dedicada al aspecto fsico de la ciencia de la
respiracin, tratando despus los aspectos psquico, mental y, finalmente el
espiritual.
Esperamos que el lector nos perdonar si manifestamos la satisfaccin de
haber conseguido condensar tantas enseanzas yoghi en tan pocas pginas y
sin tener necesidad de emplear palabras y expresiones que no sean
comprensibles a todos. El nico temor que abrigamos es que esta sencillez sea
motivo para que algunos concepten la obra poco digna de atencin y vayan
por otro camino en busca de algo profundo, misterioso, incomprensible. Sin
embargo, el pensamiento de occidente es profundamente prctico y sabemos
que es cuestin de slo poco tiempo para que se reconozca la practicabilidad
de este trabajo.
Enviamos a nuestros estudiantes nuestro ms profundo salaam y les rogamos
se preparen a recibir las primeras lecciones de la ciencia de respirar.
CAPTULO II RESPIRAR ES VIVIR
La vida depende en absoluto del acto de respirar. Respirar es vivir.
Por ms que puedan estar en desacuerdo sobre detalles de teora y
terminologa, los orientales y occidentales admiten estos principios
fundamentales.
Respirar es vivir, y no hay vida sin respiracin. No solamente los animales
superiores basan la vida y salud en el respirar, sino que hasta las formas ms
inferiores, incluso las plantas, deben al aire su existencia.
El nio hace una larga y profunda inspiracin, la retiene un momento para
extraer de ella las propiedades vitales, y la exhala en un lento vagido; as da
principio su vida sobre la tierra. El anciano da un dbil suspiro, cesa de respirar
y la vida lleg a su trmino. Desde el suave soplo del nio hasta el ltimo
suspiro del moribundo, se desarrolla una larga historia de continuas
respiraciones.
La respiracin puede considerarse como la ms importante de las funciones del
cuerpo, porque de ella dependen indudablemente todas las dems. El hombre
puede vivir algn tiempo sin comer; menos, sin beber; pero sin respirar, su
existencia contina solo muy pocos minutos.
No solamente el hombre depende de la respiracin para vivir, sino que tambin
y en gran parte de los hbitos correctos de respirar, que son los que han de dar
vitalidad perfecta e inmunidad contra las enfermedades. Un contralor
inteligente del poder de respirar prologa nuestros das sobre la tierra dndonos
una suma mayor de resistencia, mientras que una respiracin descuidada
tiende a disminuir nuestros das, decrece nuestra vitalidad y nos coloca en
condiciones favorables a ser presa de las enfermedades.

El hombre, en su estado natural, no tuvo necesidad de que le suministraran


instrucciones para respirar, y de la misma manera que el animal inferior y el
nio, respiraba natural y debidamente, segn los designios de la Naturaleza;
pero en eso tambin ha sufrido la influencia modificadora de la civilizacin. Ha
contrado costumbres y actitudes perniciosas en el caminar, pararse y
sentarse, que le han despojado del derecho primitivo de una respiracin
correcta y natural. Ha pagado un precio muy elevado por la civilizacin.
En la actualidad, el salvaje respira naturalmente, a no ser que haya sido
contaminado con los hbitos del hombre civilizado.
El porcentaje de los hombres civilizados que respiran correctamente es muy
reducido y el resultado puede observarse en los pechos contrados, en los
hombros cados y en el espantoso aumento de las enfermedades de los
rganos respiratorios, incluyendo el terrible monstruo de la consuncin, el
azote blanco. Autoridades eminentes han asentado que una generacin de
respiradores normales regenerara la raza y que la enfermedad sera rara que
al manifestarse la consideraran como un objeto de curiosidad. Si se estudia el
asunto se observar que la relacin entre la respiracin natural y la salud es
evidente y explicable, sea que lo consideremos bajo el punto de vista oriental u
occidental.
Las enseanzas occidentales demuestran que la salud fsica depende
esencialmente de una respiracin correcta. Los maestros de oriente no slo
admiten que sus hermanos occidentales tienen razn, sino que tambin
sostienen que adems del beneficio fsico derivado de una respiracin normal,
el poder mental del hombre, su felicidad, el dominio sobre s mismo, claridad
de vistas, moralidad y aun su crecimiento espiritual, pueden ser aumentados
penetrndose de la ciencia de la respiracin. Muchas escuelas de filosofa
oriental han sido fundadas sobre esta ciencia; y las razas occidentales, una vez
que hayan adquirido su conocimiento, obtendrn, dado su espritu prctico,
grandes resultados. La teora del oriente, unida a la del occidente, dar su fruto
de gran trascendencia.
Esta obra tratar de la ciencia yoghi de la respiracin, que incluye todo lo que
es conocido por el fisilogo e higienista occidental y adems el aspecto oculto
del asunto. No slo seala el camino hacia la salud fsica, de acuerdo con lo
llamado respirar profundo por los cientficos occidentales, sino que tambin
penetra en las fases menos conocidas de la cuestin, mostrando cmo el yoghi
hind contralorea su cuerpo, aumenta su capacidad mental y desarrolla el lado
espiritual de su naturaleza por la ciencia de la respiracin.
El yoghi realiza una serie de ejercicios por medio de los cuales obtiene el
dominio de su cuerpo y lo habilita para enviar a cualquier rgano o parte una
mayor corriente de fuerza vital o prana, fortaleciendo y vigorizando de esta
forma la parte u rgano que desea.
Est familiarizado con todo lo que su hermano cientfico occidental conoce
sobre los efectos fisiolgicos de una respiracin correcta, pero sabe tambin
que hay algo ms en el aire que oxgeno, hidrgeno y nitrgeno, y que la
simple oxigenacin de la sangre no es el nico fenmeno que se produce al
respirar. Conoce algo acerca de prana que sus hermanos de occidente ignoran
y est al corriente de la naturaleza y manera de manipular este gran principio
de energa; est perfectamente informado de sus efectos sobre el cuerpo y la
mente humana. Sabe que con una respiracin rtmica se pueden colocar en

vibracin armnica con la naturaleza y ayudar al desenvolvimiento de sus


poderes latentes, y que contraloreando su respiracin no slo puede curarse a
s mismo y a otros, sino tambin desterrar el temor, las preocupaciones y
emociones inferiores.
Ensear esto es el objeto de la obra. Queremos dar en pocos captulos
explicaciones concisas e instrucciones que podran ocupar volmenes.
Esperamos despertar la nocin del valor de la ciencia de la respiracin.
CAPTULO III TEORA EXOTRICA DE LA RESPIRACIN
En este captulo expondremos brevemente las teoras del mundo cientfico
occidental acerca de las funciones de los rganos respiratorios y el papel que
desempea la respiracin en la economa humana.
En los captulos siguientes presentaremos las teoras adicionales y los hechos
comprobados por las investigaciones de la escuela oriental. El oriental acepta
las teoras y los hechos presentados por sus hermanos occidentales (que hace
siglos conoce) y agrega mucho que ellos no aceptan por ahora, pero que a su
debido tiempo descubrirn y, dndoles nombres nuevos, los presentarn al
mundo como una gran verdad.
Antes de considerar la idea occidental ser talvez conveniente dar una
explicacin somera de los rganos de la respiracin.
Los rganos de la respiracin consisten de los pulmones y de los pasajes de
aire que a ellos conducen. Los pulmones son dos y ocupan la cmara pleural
del trax, uno a cada lado de la lnea media, estando separados uno del otro
por el corazn, los vasos sanguneos mayores y los grandes tubos conductores
del aire.
Cada pulmn est libre en todas direcciones excepto en la raz, formada
principalmente por los bronquios, arterias y venas que ponen en conexin los
pulmones con la trquea y el corazn. Los pulmones son esponjosos y porosos
y sus tejidos son muy elsticos.
Estn cubiertos por una envoltura delicada, aunque fuerte, conocida bajo el
nombre de saco pleural, una pared de la cual se adhiere estrechamente al
pulmn y la otra a la interna del pecho, y que segrega un fluido que permite a
los lados internos resbalar suavemente uno sobre otro en el acto de respirar.
Los pasajes de aire consisten del interior de la nariz, faringe, laringe, trquea y
tubos bronquiales. Cuando respiramos hacemos entrar el aire por la nariz,
donde se calienta al ponerse en contacto con la membrana mucosa que est
provista abundantemente de sangre, y despus que ha pasado por la faringe y
la laringe entra en la trquea; esta se divide en numerosos tubos, llamados
tubos bronquiales (bronquios), los cuales a su vez se subdividen y terminan en
nuevas y diminutas subdivisiones en todos los pequeos espacios de aire, de
los que cuentan por millones los pulmones. Un escritor ha demostrado que si
las clulas de aire de los pulmones fueran extendidas una al lado de la otra,
cubriran una superficie de catorce mil pies cuadrados.
El aire es introducido en los pulmones por la accin del diafragma, msculo
grande, fuerte y delgado que se extiende a travs del tronco separando la
cavidad torcica de la abdominal. La accin del diafragma es casi tan
automtica como la del corazn, aunque l pueda ser trasformado en msculo
semivoluntario por el esfuerzo de la voluntad. Cuando se dilata aumenta la
capacidad del pecho y pulmones y el aire se precipita en el vaco as formado.
Cuando cesa la dilatacin, el pecho y los pulmones se contraen y el aire es as
expelido.

Ahora, antes de considerar lo que sucede con el aire en los pulmones,


examinemos un momento cmo tienen lugar la circulacin de la sangre. La
sangre, como sabis, es impelida por el corazn a travs de las arterias a los
capilares, llegando as a cada parte del cuerpo, que vitaliza, alimenta y
fortalece. Regresa despus por medio de los capilares, por otra va, las venas,
al corazn, de donde es enviada a los pulmones.
La sangre sale para su viaje arterial de un color rojo brillante y rica en
cualidades y propiedades vitales, y vuelve por la ruta venosa, pobre, azul y sin
brillo, cargada de los detritus del sistema. Parte como una corriente fresca de
las montaas y vuelve como desage de albaal, dirigindose a la aurcula
derecha del corazn. Cuando esta aurcula se ha llenado, se contrae y hace
pasar la corriente de sangre a travs de una abertura del ventrculo derecho
del corazn, el cual a su vez la enva a los pulmones, donde es distribuida por
millones de vasos capilares a las clulas de aire, de que hemos hablado.
Volvamos ahora a las funciones de los pulmones.
La impura corriente de sangre se distribuye en los millones de delicadas clulas
de aire de los pulmones. Al inspirar, el oxgeno del aire se pone en contacto con
la sangre impura por medio de los vasos capilares, cuyas paredes son
bastantes gruesas para que la sangre no pueda atravesarlas y lo suficiente
delgadas para permitir al oxgeno penetrar. Cuando el oxgeno entra en
contacto con la sangre, una especie de combustin tiene lugar; la sangre toma
el oxgeno y pone en libertad el cido carbnico generado de los detritus y la
materia venenosa que ha recogido de todas las partes del organismo. La
sangre as purificada y oxigenada vuelve otra vez al corazn rica, roja y
brillante, cargada de propiedades y cualidades vitales. Al llegar a la aurcula
izquierda del corazn es impelida dentro del ventrculo izquierdo, de donde es
enviada nuevamente a travs de las arterias, en misin de distribuir la vida a
toas las partes del organismo.
Se calcula que en veinticuatro horas atraviesan los capilares de los pulmones
alrededor de diez y siete mil litros de sangre, pasando los corpsculos en
simple fila y exponiendo sus lados al oxgeno del aire.
Cuando se consideran los diminutos detalles del proceso aludido se siente uno
invadido por el asombro y la admiracin ante la solicitud e inteligencia infinitas
de la Naturaleza.
Vemos que si una cantidad suficiente de aire nuevo no llega a los pulmones, la
corriente impura de sangre venenosa no se purifica, y el cuerpo no slo queda
privado de nutricin, sino que los desperdicios que hubieran podido ser
destruidos son devueltos a la circulacin, envenenan el organismo y as
ocasionan la muerte. El aire impuro obra de la misma manera, aunque en
grado menor. Se ver tambin que sin inspirar la cantidad necesaria de aire, la
sangre no puede continuar su obra, y el cuerpo insuficientemente nutrido, cae
enfermo o slo posee un estado de salud imperfecta. La sangre de uno que
respira de manera impropia es, naturalmente, de un color azul oscuro, ala que
le falta el rico rojo de la sangre arterial. Esto lo vemos a menudo en una pobre
complexin, mientras que una respiracin correcta, y, por consiguiente, una
buena circulacin, produce una complexin fuerte brillante y llena de salud y
vida.
Un poco de reflexin nos mostrar la importancia vital de una respiracin
correcta. Si la sangre no es completamente purificada por el proceso
regenerador de los pulmones vuelva a las arterias en un estado anormal, sin

haber eliminado las impurezas que tom en su viaje de regreso. Si estas


impurezas vuelven al sistema se manifestarn seguramente en alguna forma
de enfermedad, ya sea de la sangre u otra, resultante del funcionamiento
alterado de algn rgano o tejido insuficientemente nutrido.
Cuando la sangre es debidamente expuesta al aire en los pulmones, sus
impurezas no solamente son destruidas y eliminadas con el gas cido
carbnico, sino que toma tambin cierta cantidad de oxgeno que lleva a todas
las partes del cuerpo donde es necesario, para que la Naturaleza pueda
ejecutar su obra convenientemente. Cuando el oxgeno entra en contacto con
la sangre se une con la hemoglobina y es llevado a cada clula, tejido, msculo
y rgano, que vigoriza y fortalece, reemplazando las clulas y tejidos gastados
por nuevos materiales que la Naturaleza transforma para su uso. La sangre
arteria bien expuesta al aire contiene alrededor de 25 por 100 de oxgeno libre.
No solamente cada parte se vitaliza con el oxgeno, sino que el acto de la
digestin depende materialmente de una cierta oxigenacin del alimento, y
esto puede realizarse nicamente cuando el oxgeno entra en contacto con el
alimento y produce una cierta forma de combustin. Es, por consiguiente,
necesario que una provisin suficiente de oxgeno sea almacenada por lo
pulmones. Esto explica el hecho de que los pulmones dbiles y digestiones
pobres se encuentren simultneamente con tanta frecuencia. Para darse
cuenta de la completa significacin de esta afirmacin, es necesario recordar
que el cuerpo entero recibe nutricin del alimento asimilado y que con una
asimilacin imperfecta, aquella ser siempre incompleta. Tambin los
pulmones dependen de la misma fuente de alimentacin y si por causa de una
respiracin imperfecta la asimilacin se hace defectuosa y ellos se debilitan,
estarn todava menos en condiciones para desempear sus funciones, y el
cuerpo a su turno tambin se debilitar. Cada partcula de alimento o bebida
debe ser oxigenada para que pueda ceder la propia nutricin, y los
desperdicios del organismo adquirir las condiciones necesarias para ser
eliminadas del sistema. Una cantidad insuficiente de oxgeno significa nutricin
imperfecta, eliminacin imperfecta y salud imperfecta. En verdad, respirar es
vivir.
La combustin, resultante del cambio en las materias gastadas, genera calor y
equilibra la temperatura del cuerpo. Las personas que respiran bien tienen
menos probabilidades de resfriarse, y, generalmente, poseen una gran
abundancia de sangre que les permite resistir a los cambios de temperatura.
Adems de los importantes proceso ya mencionados, el acto de la respiracin
ejercita los rganos y msculos internos, hecho al cual los escritores
occidentales sobre la materia no dan por lo comn gran importancia, mientras
que los yoghis lo aprecian debidamente.
En una respiracin incompleta no todas las clulas de los pulmones entran en
funcin y se pierde as una gran parte de la capacidad pulmonar, sufriendo el
sistema en proporcin al a falta de oxigenacin. Los animales inferiores, en su
estado nativo, respiran naturalmente, y es indudable que el hombre primitivo
hizo lo mismo. El modo anormal de vivir adoptado por el hombre civilizado le
ha apartado de aquella respiracin natural y la raza ha sufrido las
consecuencias de esta desviacin. La nica salvacin fsica del hombre es
volver a la Naturaleza.
CAPTULO IV TEORA ESOTRICA DE LA RESPIRACIN

La ciencia de la respiracin, como muchas otras enseanzas, tiene doble


aspecto: uno esotrico o interno y otro exotrico o externo. Su faz fisiolgica
puede ser denominada como la parte externa o exotrica del asunto, y el
aspecto que vamos a considerar ahora, como la esotrica o interna. Los
ocultistas de todas las edades y pases siempre han enseado, por lo general
en secreto, a un nmero reducido de discpulos, que existe en el aire una
sustancia o principio del cual deriva toda actividad, vitalidad y vida. Diferan en
los trminos y nombres que daban a esta fuerza as como en los detalles de las
teoras pero el principio fundamental se puede encontrar en todas las dems
enseanzas y filosofas ocultas, y durante siglos ha formado parte tambin de
las enseanzas de los yoghis orientales.
Con le fin de evitar confusiones nacidas de las diferentes teoras concernientes
a este gran principio, las cuales estn comnmente unidas a algn nombre
dado a ese principio, nosotros lo designaremos en esta obra con el trmino
prana, palabra snscrita que significa energa absoluta. Muchas autoridades
entre los ocultistas ensean que lo denominado prana por los yoghis es el
principio universal de energa o fuerza y que toda energa o fuerza deriva de
este principio, o ms bien, que es una forma particular de manifestacin del
mismo. Estas teoras no son necesarias para el examen del asunto, motivo de
esta obra, y por consiguiente, nos limitaremos a considerar a prana como el
principio de energa manifestado en todas las formas vivientes y que las
distingue de las inanimadas.
Podemos considerarlo como el principio activo de la vida o fuerza vital sise
quiere. Se encuentra en todas las formas, desde la ameba hasta el hombre, y
desde la ms elemental de la vida vegetal hasta la ms elevada de la vida
animal. Prana compenetra todo. Hyase en todas las formas animadas, y como
la filosofa oculta ensea que la vida est en todo -en cada tomo-, podemos
deducir de sus enseanzas que prana est en todas partes y en todas las
cosas, y que la aparente falta de vida en algunas de ellas es solamente un
grado menor de manifestacin. Prana no debe confundirse con el Ego -partcula
del Espritu Divino en cada alma- alrededor de la cual se aglomera materia y
energa.
Prana, es simplemente, una forma de energa empleada por el Ego en su
manifestacin material. Cuando el Ego abandona el cuerpo, no estando ya ms
el prana bajo su contralor, responde nicamente a las rdenes de los tomos
individuales o grupos de tomos que forman el cuerpo, y cuando ste se
desintegra y resuelve en sus elementos originales, cada tomo toma consigo el
suficiente prana para mantener su vitalidad y ser capaz de formar nuevas
combinaciones, volviendo el prana no empleado al gran depsito universal de
donde procede. Mientras hay contralor del Ego existe cohesin, y por su
voluntad los tomos se mantienen unidos.
Prana es el nombre con que designamos un principio universal, el cual es la
esencia de todo movimiento, fuerza o energa, ya se manifieste como
gravitacin, electricidad, revolucin planetaria o cualquiera forma de vida,
desde la ms elevada a la ms inferior. Puede ser llamado el alma de la Fuerza
y de la Energa en todas sus manifestaciones, o aquel principio que operando
de cierta manera produce la forma de actividad que acompaa la vida.
Este gran principio existe en todas las formas de materia y, sin embargo, no es
materia. Est en el aire, pero no es aire ninguno de sus elementos qumicos.
Los animales y vegetales lo respiran con el aire, pero si ste no lo contuviera

moriran, fuera cual fuera la cantidad de aire respirada. Es tomado por el


sistema conjuntamente con el oxgeno, y, sin embargo, no es el oxgeno. El
escritor hebreo autor del Gnesis, conoca la diferencia que existe entre el aire
atmosfrico y el principio misterioso y potente contenido en l. Habla de
neshemet ruach chayim, que traducido, significa: "la respiracin del espritu de
vida". En hebreo, neshemet significa la respiracin ordinaria del aire
atmosfrico, y chayim vida o vidas; mientras que la palabra ruach, quiere
decir "el espritu de vida", que, segn los ocultistas, es el mismo principio al
cual denominamos prana.
Prana est en el aire atmosfrico, pero est tambin en todas partes y penetra
donde el aire no puede llegar. El oxgeno del aire juega un papel importante en
el sostenimiento de la vida animal, y el carbono desempea una funcin similar
en la vida vegetal, pero prana tiene la suya propia y distinta en las
manifestaciones de la vida, aparte de las funciones fisiolgicas.
Estamos constantemente inhalando el aire cargado de prana, y
constantemente tambin extraemos ste de aqul, apropindolo para nuestro
uso. Encontrndose el prana en su estado ms libre en el aire, y en regular
cantidad cuando ste es puro, los sacamos de esa fuente ms fcilmente que
de cualquiera otra. En la respiracin ordinaria absorbemos y extraemos una
cantidad normal de prana, pero por la respiracin contraloreada y regulada
(generalmente conocida como respiracin yoghi), no ponemos en condiciones
de extraer una cantidad mayor, que se concentra en el cerebro y centros
nerviosos para ser utilizada cuando sea necesario. Podemos almacenar prana
de la misma manera que los acumuladores almacenan la electricidad. Los
numerosos poderes atribuidos a los ocultistas avanzados, son debidos, en gran
parte, al conocimiento de este hecho y al uso inteligente de esta energa
acumulada. Los yoghis conocen que, por ciertas formas de respiracin, pueden
establecer determinadas relaciones con el depsito de prana y disponer de l
para sus necesidades. No slo fortalecen de esta manera todas las partes del
cuerpo, sino que el cerebro mismo puede recibir un aumento de energa del
mismo origen, las facultades latentes ser desarrolladas y adquirirse poderes
psquicos.
Aquel que posee la facultad de almacenar prana, sea consciente o
inconscientemente, irradia a menudo vitalidad y fuerza que es sentida por los
que entran en contacto con l, y tal persona puede comunicar su fuerza a otras
y darles un aumento de vitalidad y fuerza que es sentida por los que entran en
contacto con l, y tal persona puede comunicar su fuerza a otras y darles un
aumento de vitalidad y salud. Lo que es llamado "curacin magntica" se
produce de esta manera, aunque muchos de los magnetistas no se dan cuenta
del origen de su poder.
Los cientficos occidentales han tenido alguna idea de la existencia de este
gran principio, del cual est cargado el aire; pero viendo que escapaba al
anlisis qumico y que no era registrado por ninguno de sus instrumentos, han
tratado generalmente con desdn la teora oriental. No pudiendo explicar este
principio, lo han negado. Sin embargo, parecen reconocer que el aire de ciertos
lugares posee una cierta cantidad de algo y los mdicos envan los enfermos a
esos lugares con la esperanza de verlos recuperar la salud.
El oxgeno del aire es asimilado por la sangre y utilizado por el sistema
circulatorio. El prana del aire es asimilado por el sistema nervioso y utilizado en
su obra. Y as como la sangre oxigenada circula por todas las partes del

organismo y cuida de su construccin y reparacin, as tambin prana circula


por todas las partes del sistema nervioso agregando fuerza y vitalidad. Si nos
representamos a prana como el principio activo de lo que llamamos vitalidad,
podremos formarnos una idea mucho ms clara del papel importante que
desempea en nuestra vida.
De la misma manera que el oxgeno de la sangre es consumido por las
necesidades del sistema, la provisin de prana es agotada por nuestros
pensamientos, voliciones, acciones, etc., y se hace necesario, en consecuencia,
una reposicin constante.
Cada pensamiento, acto, esfuerzo de voluntad y movimiento de un msculo
gasta una cierta cantidad de lo que llamamos fuerza nerviosa, la cual es en
realidad una forma de prana.
Para mover un msculo el cerebro enva un impulso sobre los nervios y el
msculo se contrae, ocasionando un gasto de prana proporcionado al esfuerzo
realizado. Si se tiene en cuanta que la mayor suma de prana adquirida por el
hombre le llega por medio del aire inhalado, es fcil apreciar la importancia de
una respiracin correcta.
CAPTULO V EL SISTEMA NERVIOSO
Se ha de notar que las teoras cientficas occidentales referentes a la
respiracin se limitan a la absorcin del oxgeno y su uso a travs del sistema
circulatorio, mientras que la teora yoghi toma tambin en cuanta la absorcin
de prana y su manifestacin por los canales del sistema nervioso. Antes de
seguir adelante puede ser til dar una rpida mirada al sistema nervioso.
El sistema nervioso del hombre se divide en dos grandes sistemas: el sistema
cerebro-espinal y el sistema simptico. El cerebro-espinal consiste en toda
aquella parte del sistema nervioso contenida en la cavidad craneana y el canal
espinal, es decir, el cerebro y la mdula espinal, as como los nervios
ramificaciones de aquellos. Este sistema preside las funciones de la vida
animal conocidas como volicin, sensacin, etc. El sistema simptico incluye
toda aquella parte del sistema nervioso localizado principalmente en las
cavidades torcica, abdominal y plvica, que se distribuye a los rganos
internos. Contralorea los procesos involuntarios, tales como el crecimiento, la
nutricin, etc.
El sistema cerebro-espinal tiene bajo su dependencia la vista, odo, gusto,
olfato y tacto y es el motor que emplea el Ego para pensar, manifestar
conciencia y ponerse en comunicacin con el mundo exterior. Este sistema
puede compararse a un sistema telefnico, constituyendo el cerebro la oficina
central y la mdula espinal y nervios los cables e hilos, respectivamente.
El cerebro es una masa de tejido nervioso y consiste de tres partes: el cerebro
propiamente dicho que ocupa la parte anterior, media y posterior del crneo; el
cerebelo o pequeo cerebro, que llena la parte inferior y posterior del crneo, y
la mdula oblongada, que es el principio ensanchado de la mdula espinal y
est situada frente al cerebelo.
El cerebro es el rgano de aquella parte de la mente que se manifiesta como
accin intelectual; el cerebelo rige los movimientos de los msculos
voluntarios. La mdula oblongada es el extremo superior de la mdula espinal
y de sta y del cerebro se ramifican los nervios craneanos que se extienden a
varias partes de la cabeza, a los rganos de los sentidos especiales de la
respiracin, y a algunos del trax y abdomen.

La mdula espinal llena el canal de la columna vertebral y es una larga masa


de sustancia nerviosa que se ramifica por entre las vrtebras en los nervios
que se dirigen a todas las partes del cuerpo. La mdula espinal es semejante a
un largo cable telefnico, y los nervios, a los hilos de uso particular en conexin
con aquel.
El sistema nervioso simptico consiste en una doble cadena de ganglios
paralelos a la columna vertebral y de ganglios diseminados en la cabeza,
cuello, pecho y abdomen. (Un ganglio es una masa de tejido nervioso que
contiene clulas nerviosas). Estos ganglios estn en relacin con otros por
filamentos y con el sistema cerebroespinal por los nervios motores y sensitivos.
De estos ganglios se ramifican numerosas fibras y se dirigen a los rganos del
cuerpo, vasos sanguneos, etc. En diferentes puntos los nervios se encuentran
y forman, lo que se conoce con el nombre de plexo. El sistema simptico
contralorea de hecho los procesos involuntarios, tales como la circulacin,
respiracin, digestin, etc.
El poder o fuerza que se transmite del cerebro a todas las partes del cuerpo por
medio de los nervios es conocido por la licencia occidental como fuerza
nerviosa; pero el yoghi sabe que es una manifestacin de prana que tiene
caracteres similares a los de la corriente elctrica. Se ve que sin esta fuerza
nerviosa el corazn no pede latir, la sangre circular, los pulmones respirar,
varios rganos funcionar, y, en fin, que sin ella se parara la mquina del
cuerpo. An ms: el cerebro mismo no puede pensar sin la presencia de prana.
Cuando se consideran estos hechos, la importancia de la absorcin de prana se
hace evidente para todos, y la ciencia de respirar adquiere un valor mayor del
que la ciencia occidental le concede.
Las enseanzas yoghis van ms all que la ciencia occidental en una
importante particularidad del sistema nervioso. Aludimos a lo que aquella llama
plexo solar y considera simplemente como una de las series de aglomeraciones
de nervios simpticos y ganglios que se encuentran en diferentes partes del
cu7erpo. La ciencia yoghi ensea que este plexo es en realidad una parte muy
importante del sistema nervioso y constituye una especie de Orebro que
desempea una de las misiones ms principales en la economa humana. La
ciencia occidental, sin embargo, parece acercarse gradualmente al
reconocimiento de este hecho, conocido por los yoghis orientales desde hace
siglos, algunos escritores occidentales modernos han denominado al plexo
solar cerebro abdominal...
El plexo solar est situado en la regin epigstrica, detrs de la boca del
estmago y a cada lado de la columna vertebral. Se compone de materia
cerebral blanca y gris, similar a la de los otros cerebros del hombre. Tiene bajo
su contralor los principales rganos internos y desempea un papel ms
importante de lo que generalmente se le reconoce. No profundizaremos la
teora de los yoghis, concerniente al plexo solar, y nos limitaremos a decir que
lo conocen como el gran depsito central de prana. Es un hecho conocido el de
la muerte instantnea de hombres, producida por un golpe recio dado sobre el
plexo solar, y los luchadores profesionales se aprovechan de esta
vulnerabilidad para paralizar momentneamente a sus adversarios,
golpendolos en aquella regin.
El nombre de solar est bien aplicado a este cerebro, porque irradia fuerza y
energa a todas las partes del cuerpo, y hasta el cerebro superior depende de
l, dada su cualidad de depsito de prana. Tarde o temprano la ciencia

occidental reconocer la funcin real del plexo solar y le conceder un puesto


mucho ms preferente del que ocupa actualmente en sus enseanzas y libros
de texto.
CAPTULO VI RESPIRACIN NASAL VERSUS RESPIRACIN BUCAL
Una de las primeras lecciones de la ciencia yoghi de la respiracin est
dedicada a ensear cmo se respira por la nariz y cmo se extirpa la prctica
comn de la respiracin bucal.
El aparato respiratorio del hombre est constituido de tal manera, que puede
respirar tanto por la boca como por los tubos nasales; pero la cuestin de vital
importancia es el mtodo que se siga, pues de l depender la salud y fuerza o
la enfermedad y debilidad.
No debera ser necesario decir al estudiante que el mtodo normal de respirar
es el tomar el aire a travs de las fosas nasales; pero ah! La ignorancia de
este simple hecho entre los pueblos civilizados es sorprendente. Encontramos
personas de toda condicin social que respiran habitualmente por la boca y
dejan a sus hijos seguir su horrible y repugnante ejemplo.
Muchas de las enfermedades a las cuales est sujeto el hombre civilizado, son
indudablemente causadas por el hbito comn de respirar de esta manera,
crecen con su vitalidad alterada, su constitucin debilitada y en temprana edad
quedan invlidos para toda la vida. Entre los salvajes, las madres proceden
ms naturalmente en este asunto porque evidentemente son guiados por el
instinto.
Por intuicin parecen reconocer que las fosas nasales son los canales propios
para conducir el aire a los pulmones, y acostumbran a sus hijos a cerrar los
labios y respirar por la nariz, inclinndoles la cabeza hacia adelante, cuando
duermen. Nuestras madres civilizadas haran un gran bien a la raza si quisieran
adoptar el mismo sistema.
Muchas enfermedades contagiosas se contraen a causa de la repugnante
costumbre de respirar por la boca, y numerosos casos de resfros y afecciones
catarrales reconocen el mismo origen.
Hay personas que por salvar las apariencias mantienen la boca cerrada
durante el da, pero persisten en respirar por la boca durante la noche, y esta
manera se acarrean enfermedades. Cuidadosos experimentos cientficos
hechos con soldados y marineros, han demostrado que los habituados a dormir
con la boca abierta estaban ms sujetos a contraer enfermedades contagiosas
que aquellos acostumbrados a respirar debidamente por la nariz. Se narra un
caso en el cual la viruela tom carcter epidmico a bordo de un buque de
guerra y las defunciones ocurridas fueron de marineros o soldados de marina
que respiraban por la boca.
El nico aparato protector o filtro de los rganos respiratorios consiste en las
fosas nasales. Cuando se respira por la boca no hay nada desde sta a los
pulmones que filtre el aire, deteniendo el polvo y cualquiera otra materia
extraa. Adems esta respiracin incorrecta deja pasar el aire fro por los
rganos, afectndolos por consiguiente. La inflamacin de los rganos
respiratorios proviene con frecuencia de la inhalacin del aire fro por la boca, y
el hombre que respira as durante toda la noche se despierta siempre con una
sensacin de sequedad en el paladar y la garganta. Viola las leyes de la
naturaleza y as siembra los grmenes de la enfermedad.
Una vez ms: acordados que la boca no ofrece proteccin a los rganos
respiratorios, y que el aire fro, el polvo, las impurezas y los grmenes penetran

sin obstculo por aquella entrada. Por otra parte, las fosas nasales y los
pasajes nasales muestran evidentemente la cuidadosa previsin de la
Naturaleza a este respecto. Las fosas nasales son dos canales estrechos y
tortuosos que contienen numerosos pelos destinados a servir de tamiz y
detener las impurezas del aire, que estn luego expulsadas por las
exhalaciones. Las fosas nasales no tienen solamente este objeto, sino que
desempean tambin la importante misin de calentar el aire. Las largas y
sinuosas fosas nasales estn tapizadas por una membrana mucosa y caliente,
la cual tiene por objeto calentar el aire inhalado, de modo que no pueda
perjudicar ni a los rganos delicados de la garganta ni a los pulmones.
Ningn animal, excepto el hombre, duerme con la boca abierta o respira por
ella, y en realidad se cree que el hombre civilizado es el nico que as pervierte
funciones de la naturaleza, pues las razas salvajes y brbaras respiran por lo
comn correctamente. Es probable que los hombres civilizados hayan adquirido
este hbito impropio debido a excesos en el vestir, comer o a costumbres
enervantes.
En las fosas nasales se filtra, depura y refina, el aire antes de llegar a los
rganos delicados de la garganta y a los pulmones, proceso necesario para que
sus impurezas no puedan perjudicar a aquellos. Las impurezas detenidas por
las membranas mucosas de las fosas nasales se arrojan con la exhalacin, y en
caso de que se hayan acumulado demasiado rpidamente o conseguido
penetrar en regiones prohibidas, la naturaleza nos protege produciendo
estornudos que expulsan violentamente las materias extraas.
El aire, cuando penetra en los pulmones, es tan distinto del aire exterior como
es el agua destilada del agua de la cisterna. La complicada organizacin
purificadora de las fosas nasales, deteniendo e impidiendo el paso de las
partculas impuras del aire, es tan importante como el acto de la boca
deteniendo los carosos y huesos, evitando que pasen al estmago. As como el
hombre no intentara tomar sus alimentos por la nariz, tampoco se le debera
ocurrir respirar por la boca.
Otra consecuencia de la respiracin bucal, es que los pasajes nasales, debido a
su relativa inaccin, no se conservan limpios y expeditos, y estn, por
consiguiente, expuestos a contraer enfermedades locales.
As como los caminos abandonados se llenan rpidamente de yerbas y
malezas, de la misma manera las fosas nasales que no funcionan se llenan de
impurezas y materias diversas.
No es probable que aquel que respire habitualmente por la nariz est expuesto
a sufrir las molestias causadas por la acumulacin de mucosidades y otras
sustancias en las fosas nasales; pero, para el provecho de los que han estado
ms o menos habituados a la respiracin bucal y que desean adquirir el
mtodo habitual y racional, talvez pueda ser conveniente agregar algunas
palabras concernientes a la manera de conservar los tubos nasales limpios y
libres de impurezas.
Un mtodo favorito de oriente consiste en absorber por la nariz un poco de
agua la cual se hace pasar por la garganta y de esta se arroja por la boca.
Los yoghis hindes sumergen el rostro en un recipiente de agua y por medio de
una especie de succin absorben una cantidad regular de ella; pero este
mtodo requiere una prctica considerable, mientras que en el anterior es
igualmente eficaz y de fcil ejecucin.

Otra prctica buena consiste en colocarse delante de una ventana abierta y


respirar libremente teniendo cuidado de cerrar una fosa nasal con el ndice o
pulgar y aspirar el aire por la que est abierta, repitiendo varias veces la
misma operacin alternativamente con una y otra fosa nasal. Esta prctica, por
lo comn har desaparecer las obstrucciones de la nariz.
En caso de que la molestia sea causada por catarro, es conveniente aplicar un
poco de vaselina blanca alcanforada u otra preparacin anloga.
Hemos tratado con mucha amplitud la cuestin de la respiracin nasal, no solo
por la gran importancia que tiene en su relacin con la salud, sino tambin
porque ella es un requisito previo a los ejercicios de respiracin que se darn
ms adelante en este libro, y constituye adems uno de los principios bsicos
de la ciencia, de la respiracin yoghi.
Insistimos en llamar la atencin de los estudiantes sobre la necesidad de
adquirir este mtodo de respiracin si no lo tienen, y les aconsejamos no dejar
de lado este aspecto del asunto por considerarlo de poca importancia.
CAPTULO VIII CUATRO MTODOS DE RESPIRACIN
En el examen del asunto de la respiracin debemos comenzar por considerar el
funcionamiento mecnico por le cual se efectan los movimientos de la
respiracin.
El mecanismo de la respiracin se manifiesta por: 1) los movimientos elsticos
de los pulmones; 2) las actividades de las paredes y fondo de la cavidad
torcica, en la que se encuentran contenidos los pulmones. El trax es aquella
porcin del tronco comprendida entre el cuello y el abdomen, cuya cavidad,
conocida como cavidad torcica, est principalmente ocupada por el corazn y
los pulmones. Est limitada por la columna vertebral, las costillas con sus
cartlagos, el esternn y por abajo por el diafragma. Se le llama comnmente
pecho, y ha sido comparado a una caja completamente cerrada de forma
cnica cuya pequea extremidad mira hacia arriba; su parte posterior est
compuesta por la columna vertebral, su anterior por el esternn y los lados por
las costillas.
Las costillas son veinticuatro, doce a cada lado de la columna vertebral, de
donde salen. Los siete pares superiores son conocidos como costillas
verdaderas, porque estn ligadas al esternn directamente, lo que no sucede
con los cinco pares inferiores, que se llaman costillas falsas o flotantes, a causa
de no estar ligadas como las anteriores; los dos pares superiores estn
adheridos por cartlagos a las otras costillas, y los restantes, careciendo de
ellos, tienen libre su parte anterior.
En la respiracin las costillas se mueven por dos capas musculares
superficiales, conocidas como msculos intercostales; el diafragma, divisin
muscular a que hemos aludido antes, separa la caja del pecho de la cavidad
abdominal.
En el acto de la inhalacin los msculos dilatan los pulmones, creando as un
vaco donde el aire se precipita de acuerdo con la bien conocida ley fsica.
Todo el proceso de la respiracin depende de los referidos msculos, a los
cuales podemos llamar por conveniencia, msculos respiratorios. Sin la ayuda
de estos msculos no pueden dilatarse los pulmones, y la ciencia de respirar
depende en gran parte del uso y contralor correcto de los mismos, pues de
esto resulta la facilidad de obtener el mayor grado de expansin pulmonar y de
absorber la mayor cantidad de las propiedades vitales del aire.
Los yoghis clasifican la respiracin en cuatro mtodos generales, que son:

1)
2)
3)
4)

Respiracin
Respiracin
Respiracin
Respiracin

alta.
media
baja.
completa yoghi.

Daremos una idea general de los tres primeros mtodos y hablaremos con ms
extensin del cuarto, sobre el cual est principalmente basada la ciencia yoghi
de respirar.
1) Respiracin alta
Esta forma de respiracin es considerada en occidente como respiracin
clavicular. El que respira de esta manera eleva las costillas, las clavculas y
hombros, contrayendo al mismo tiempo el abdomen, el cual empuja su
contenido contra el diafragma, el que a su vez se levanta.
En este modo de respirar se emplea la parte superior del pecho y los pulmones,
que es la ms pequea, y, por consiguiente, slo una mnima parte de aire
penetra en ellos.
Adems de esto, cuando el diafragma se levanta, no puede tener expansin en
esa direccin. El estudio anatmico del pecho convencer a cualquier
estudiante de que por este medio se gasta un mximum de esfuerzo para
obtener un mnimum de beneficio.
La respiracin alta es probablemente la peor forma de respirar que se conoce,
y exige el mayor gasto de energa con la manera suma de provecho. Es
malgastar energas para obtener pobres resultados; muy comn en occidente,
particularmente entre mujeres; hasta cantores, sacerdotes, abogados y otros
que debieran saberlo, la usan por ignorancia.
Muchas enfermedades de los rganos vocales y de la respiracin pueden
atribuirse a este mtodo brbaro de respirar, y el esfuerzo impuesto a los
rganos tan delicados da por resultado las voces roncas y desagradables que
omos en todas partes. Muchas de las personas que respiran de esta manera
concluyen por adoptar la prctica repugnante de respirar por la boca, descrita
en el captulo anterior.
Al estudiante que tenga algunas dudas sobre lo que hemos dicho respecto a
esta forma de respirar, le aconsejamos el siguiente experimento: expeler todo
el aire contenido en los pulmones, y puesto de pie, con las manos a los lados,
levante los hombros y clavculas e inhale. Observar que la cantidad de aire
que absorbe es mucho menor que la normal. Luego, inhales despus de haber
bajado las espaldas y clavculas, y habr recibido una leccin objetiva de
respiracin mucho ms fcil de recordar que palabras impresas o habladas.
2) Respiracin media
Este mtodo de respiracin es conocido por los estudiantes occidentales como
respiracin intercostal, y aunque menos defectuosa que la respiracin alta, es
muy inferior a la baja y al a yoghi completa. En la respiracin media el
diafragma sube, el abdomen se contrae, las costillas se levantan un poco y el
pecho se dilata parcialmente.
Esta respiracin es muy comn entre los hombres que no han estudiado el
asunto; pero como hay dos mtodos mejores, hacemos una simple referencia a
ella, principalmente para llamar la atencin sobre sus insuficiencias.
3) Respiracin baja

Este sistema es muchsimo mejor que cualquiera de los precedentes; desde


hace algunos aos muchos escritores occidentales han pregonado su bondad,
explotndolo bajo los nombres de respiracin abdominal, respiracin profunda,
respiracin diafragmtica, etc., etc., y han hecho mucho bien llamando la
atencin del pblico sobre este asunto, pues ha inducido a muchas personas a
emplearlo en vez de los mtodo inferiores y perjudiciales ya mencionados.
Muchos sistemas de respiracin se han elaborado en torno de la respiracin
baja, y los estudiantes han pagado precios elevados para aprender esos
nuevos (?) sistemas. Pero, como hemos dicho, mucho bien ha resultado, y
despus de todo, los estudiantes que han pagado altos precios para aprender
viejos sistemas recalentados, indudablemente han aprovechado el valor de su
dinero si han sido inducidos a abandonar los viejos mtodos de alta y media
respiracin.
Aunque muchas autoridades occidentales hablan y escriben de este mtodo
como la mejor forma de respirar, los yoghis saben que ste no es sino una
parte de un sistema que ellos han empleado durante siglos y conocen como
respiracin completa. Se debe admitir, sin embargo, que es necesario estar
familiarizado con los principios de la respiracin baja antes de poder tener una
idea clara de la respiracin completa.
Pero volvamos a considerar el diafragma. Qu es? Hemos visto que es el gran
msculo divisor entre el pecho y sus contenidos, y el abdomen y sus
contenidos.
Cuando est sin movimiento presenta una superficie cncava hacia el
abdomen, es decir: el diafragma, visto desde el abdomen, parecera como el
cielo visto desde la tierra, el interior de una superficie curva. Por consiguiente,
el lado del diafragma que mira hacia los rganos del pecho es semejante a la
superficie arqueada, protuberante, de una colina. Cuando el diafragma
funciona, la protuberancia baja, y el diafragma hace presin sobre los rganos
abdominales y empuja hacia afuera el abdomen.
En la respiracin baja se da mayor juego a los pulmones que en los mtodos ya
mencionados, y, por consiguiente, se inhala mayor cantidad de aire. Este
hecho ha inducido a la mayora de los escritores occidentales a hablar y
escribir de la respiracin baja (que ellos llaman respiracin abdominal) como el
mtodo ms perfecto conocido por la ciencia. Pero yoghi oriental conoce desde
hace mucho tiempo un mtodo mejor, y algunos escritores occidentales han
reconocido tambin este hecho. El punto defectuoso de todos los mtodos de
respiracin, con excepcin de la respiracin completa yoghi, consiste en que
con ninguno de ellos se llenan de aire los pulmones, y en el mejor de los casos,
slo una parte del espacio pulmonar es ocupado por aqul, aun en la
respiracin baja. Las respiracin alta llena solamente la parte superior de los
plumones; la respiracin media llena solo la parte media y algo de la parte
superior; la respiracin baja llena solamente la parte inferior y media. Es
evidente que cualquier mtodo que llene enteramente el espacio pulmonar
tiene que ser ms preferido que aquellos que slo llenan ciertas partes.
Cualquier mtodo que llene completamente el espacio pulmonar ser de gran
valor para el hombre, porque le permitir absorber oxgeno en mayor cantidad
y almacenar una mayor suma de prana. La respiracin completa es conocida
por los yoghis como la mejor respiracin de que tenga conocimiento la ciencia.
4) Respiracin completa yoghi

La respiracin completa yoghi contiene todo lo bueno de la alta, media y baja


respiracin, sin sus particularidades censurables. Ella pone en juego todo el
aparato respiratorio, cada parte de los pulmones, cada clula de aire y cada
msculo respiratorio. Todo el organismo respiratorio obedece a este mtodo de
respirar y con el mejor gasto de energa se obtiene la mayor suma de
beneficio.
La capacidad del pecho alcanza sus lmites normales y cada parte de la
maquinaria realiza sus funciones y trabajo natural.
Una de las caractersticas ms importantes de este mtodo de respirar es que
los msculos respiratorios entran por completo en juego, mientras que en las
otras formas de respirar se utiliza slo una parte de estos msculos. En la
respiracin completa, entre otros msculos, aquellos que contralorean las
costillas trabajan activamente, lo que aumenta el espacio en el cual los
pulmones pueden dilatarse, y tambin ofrecen un punto de apoyo adecuado a
los rganos cuando lo necesitan, aplicando la Naturaleza a este proceso el
principio de la palanca. Ciertos msculos mantienen las costillas inferiores
firmemente en posicin, mientras que otros la curvan hacia afuera.
As que por este mtodo el diafragma est bajo perfecto contralor, es capaz de
ejecutar debidamente sus funciones y prestar el mximum de servicio.
En la accin de las costillas mencionadas ms arriba, las costillas inferiores
estn contraloreadas por el diafragma, que las tira ligeramente hacia abajo,
mientras que otros msculos las mantienen en posicin y lo intercostales las
fuerza hacia afuera, resultando de esta accin combinada el aumento
mximum de la cavidad del pecho. Adems de esto, las costillas superiores son
tambin levantadas y forzadas hacia afuera por los msculos intercostales, lo
que aumenta la capacidad de la parte superior del pecho a su mayor grado de
extensin.
Si estudiis las caractersticas especiales de los cuatro mtodos de respiracin
mencionados, notaris que la respiracin completa comprende todos los
aspectos benficos de los otros tres mtodos, adems de las ventajas
recprocas que resultan de la accin combinada de la parte superior y media
del pecho, regin diafragmtica y el ritmo normal as obtenido.
En el prximo captulo trataremos de la prctica de la respiracin completa y
daremos todas las instrucciones y ejercicios necesarios para la adquisicin de
este mtodo superior de respirar.
CAPTULO VIII CMO SE ADQUIERE LA RESPIRACIN COMPLETA YOGHI
La respiracin completa yoghi es la respiracin fundamental de toda la ciencia
yoghi de la respiracin, y el estudiante debe familiarizarse plenamente con ella
y dominarla por completo antes de poder obtener resultados de las otras
formas de respiracin mencionadas y dadas en este libro. No debe contentarse
con aprenderla a medias sino que debe trabajar seriamente hasta que llegue a
constituir su mtodo natural de respiracin. Esto exigir trabajo, tiempo y
paciencia, pero sin ello jams se obtiene nada de importancia.
No es un camino llano el que conduce hacia la ciencia de la respiracin, y el
estudiante debe preparase a practicar y trabajar seriamente si desea recoger
algn fruto. Los resultados obtenidos por le completo dominio de la ciencia de
respirar son grandes y ninguno que los haya alcanzado querr volver a los
viejos mtodos; dir, por el contrario, a sus amigos que se considera
sobradamente recompensado por todo su trabajo. Lo decimos para que se
comprenda bien la importancia y la necesidad de dominar este mtodo

fundamental de la respiracin yoghi, en lugar de dejarle de lado y ensayar de


inmediato algunos de los ejercicios que se darn despus y que podran llamar
ms la atencin. Nuevamente repetimos: comenzad bien y los resultados sern
buenos; pero si se descuida la base fundamental, toda la construccin se
derrumbar tarde o temprano.
Tal vez la mejor manera de ensear cmo se adquiera la respiracin completa
yoghi sera comenzar por simples instrucciones sobre la respiracin misma,
seguidas de observaciones generales, y despus dar ejercicios para ampliar el
pecho, los msculos y pulmones, que han quedado incompletamente
desarrollados, debido a imperfectos mtodos de respiracin. Antes de pasar
adelante diremos que esta respiracin completa no tiene nada de forzado o
anormal, sino que, por lo contrario, es volver a los primeros principios, volver al
a Naturaleza. Tanto el salvaje adulto como el nio de la civilizacin respiran de
esta manera cuando estn sanos; pero el hombre civilizado ha adoptado
mtodos antinaturales de vivir, vestir, etc., y ha perdido ese derecho nativo.
Hacemos notar al lector que la respiracin completa no consiste
necesariamente en llenar por completo los pulmones en cada inhalacin. Se
puede inhalar la cantidad habitual de aire usando el mtodo de respiracin
completa y distribuirlo en todas las partes de los pulmones, sea su cantidad
mayor o menor; pero debiera inhalarse una serie de respiraciones completas
varias veces cada da y cuando se ofrezca la oportunidad, con el objeto de
conservar en orden y buenas condiciones el sistema. El sencillo ejercicio
siguiente permitir formar una idea clara de lo que es la respiracin completa:
1) De pie o sentado, con el busto en posicin vertical y respirando por las fosas
nasales, se inhala firmemente llenando primero la parte inferior de los
pulmones, lo que se obtienen poniendo en juego el diafragma, el cual al
descender ejerce una leve presin sobre los rganos abdominales y empuja la
pared frontal del abdomen. Despus se llena la regin media de los pulmones,
haciendo salir las costillas inferiores, esternn y pecho. Luego se llena la parte
alta de los pulmones, adelantando la superior del pecho, levantando ste,
incluyendo los seis o siete pares de costillas superiores. En el movimiento final,
la parte inferior del abdomen se contraer ligeramente, cuyo movimiento da
apoyo a los pulmones y tambin ayuda a llenar su parte superior.
A la primera lectura podr aparecer que esta respiracin consiste en tres
movimientos distintos. Sin embargo, no es sta la idea exacta. La inhalacin es
continua y toda la cavidad torcica desde el diafragma hasta el punto ms
elevado del pecho, en la regin clavicular, se dilata con movimiento uniforme.
Debe evitarse las inhalaciones bruscas y esforzarse por obtener una accin
regular y continua. La prctica dominar pronto la tendencia a dividir la
inhalacin en tres movimientos y dar por resultado una respiracin continua y
uniforme. Bastarn pocos ensayos para que se pueda completar la inhalacin
en un par de segundos.
2) Retener la respiracin algunos segundos.
3) Exhalar muy despacio manteniendo el pecho en posicin firme, entrando un
poco el abdomen y elevndolo lentamente a medida que el aire sale de los
pulmones. Cuando el aire ha sido exhalado completamente, aflojad el pecho y
el abdomen. Una pequea prctica har fcil esta parte del ejercicio, y una vez
adquirida, el movimiento se ejecutar casi automticamente.
Se notar que por este mtodo de respirar todos los rganos del aparato
respiratorio entran en accin y todas las partes de los pulmones funcionaran,

incluso las ms apartadas clulas aire. La cavidad del pecho se expande en


todas direcciones. Se observar tambin que la respiracin completa es en
realidad una combinacin de las respiraciones baja, media y alta, sucedindose
rpidamente en el orden indicado, de tal manera, que forman una respiracin
uniforme, continua y completa.
Si se practica el ejercicio delante de un gran espejo, colocando ligeramente la
mano sobre el abdomen, de manera que se puedan sentir los movimientos, se
notar que esto ayuda mucho a comprender el mecanismo de la respiracin
completa. Al fin de la inhalacin es til levantar de vez en cuando los hombros,
que a su vez elevan las clavculas y permiten al aire pasar libremente al
pequeo lbulo superior del pulmn derecho, donde se origina algunas veces la
tuberculosis.
Al principio se encontrarn ms o menos dificultades en dominar la respiracin
completa, pero con un poco de prctica ellas se allanarn, y cuando se haya
adquirido, no se volver jams voluntariamente a los antiguos mtodos.
CAPTULO IX EFECTOS FISIOLGICOS DE LA RESPIRACIN COMPLETA
Difcilmente se podr hablar demasiado de las ventajas que resultan de la
prctica de la respiracin completa; sin embargo, el estudiante que haya ledo
con atencin las pginas precedentes, apenas puede tener necesidad de que
se le sealen tales ventajas.
La prctica de la respiracin completa har a cualquier persona inmune a la
consuncin y otras afecciones pulmonares, y alejar hasta la posibilidad de
contraer resfros, bronquitis, etc., La consuncin es debida principalmente a
una disminucin de la vitalidad, que puede ser atribuida a la inhalacin
insuficiente de aire. La disminucin de vitalidad deja al organismo sin defensa
contra los ataques de los grmenes de la enfermedad. El respirar incompleto
permite a una parte considerable de los pulmones permanecer inactiva, la que
ofrece as un terreno preparado a los bacilos, que pronto lo invaden y producen
estragos.
Un tejido pulmonar bueno y sano resistir a los grmenes, y la nica manera
de tener aqul en tales condiciones es utilizar debidamente los pulmones.
Los tsicos tienen por lo comn el pecho estrecho. Qu significa esto?
Simplemente, que han empleado hbitos impropios de respirar, y, en
consecuencia, su pecho no ha podido desarrollarse y ensancharse. El hombre
que practique la respiracin completa tendr un pecho amplio y bien
desarrollado; el de pecho estrecho podr hacerle adquirir las proporciones
normales con slo adoptar este mtodo de respirar. Este ltimo debe ampliar
su cavidad torcica si aprecia su vida.
Los resfros pueden evitarse muchas veces cuando se est expuesto a
contraerlos, ejecutando vigorosamente unas cuantas respiraciones completas.
Cuando se siente fro basta respirar con vigor algunos minutos para que el
cuerpo entre en calor. Muchos resfros pueden curarse por la respiracin
completa y la abstencin parcial de alimentos durante un da.
La calidad de la sangre depende en gran parte de su debida oxigenacin en los
pulmones y si esta oxigenacin es incompleta, la sangre se empobrece, se
carga de toda clase de impurezas el sistema sufre por falta de nutricin y se
envenena a causa de los productos de desperdicios no eliminados. Como todo
el cuerpo, cada rgano y cada parte depende de la sangre para su nutricin, es
evidente que una sangre impura producir un efecto perjudicial sobre el

sistema entero. El remedio es sencillo: practquese la respiracin completa


yoghi.
El estmago y otros rganos de nutricin sufren mucho con la respiracin
imperfecta. No solamente se nutren mal a causa de la falta de oxgeno, sino
que como el alimento debe absorber oxgeno de la sangre antes de poderse
digerir y asimilar, es fcil ver cmo la digestin y la asimilacin sufren por una
defectuosa respiracin. Y cuando la asimilacin no es normal, el sistema recibe
cada vez menos nutricin; el apetito se pierde, el vigor corporal decrece, la
fuerza disminuye y el hombre declina y se marchita; todo por la respiracin
defectuosa.
El mismo sistema nervioso sufre con la respiracin incompleta, y, por lo tanto,
el cerebro, mdula espinal, centros nerviosos y aun los nervios, se tornan
pobres e insuficientes instrumentos para generar, almacenar y transmitir las
corrientes nerviosas cuando no son suficientemente nutridos por la sangre.
Existe otro aspecto del asunto, y es que las mismas corrientes nerviosas, o ms
bien la fuerza que de ellas emana, disminuye por falta de una respiracin
correcta; pero esto pertenece a otra faz de la cuestin; que trataremos en otros
captulos de este libro, concretndonos por ahora a dirigir la atencin del lector
sobre el hecho de que el mecanismo nervioso se hace un instrumento ineficaz
para transmitir la fuerza nerviosa, como resultado indirecto de la falta de una
propia respiracin.
El efecto de los rganos de reproduccin sobre la salud general es demasiado
conocido para que nos veamos obligados a tratarlo con extensin; pero se nos
puede permitir decir que si los rganos reproductores estn debilitados, el
sistema entero siente la accin refleja y sufre consecuentemente. La
respiracin completa produce un ritmo que obedece a un plan de la Naturaleza
para conservar esta parte importante del sistema en condicin normal; y desde
luego se notar que las funciones de reproduccin se fortalecen y vitalizan as,
por accin simptica y refleja, tonificando todo el sistema. Con lo dicho no
queremos decir que deban despertarse los instintos sexuales inferiores; lejos
de esto. Los yoghis aconsejan la continencia y castidad y han aprendido a
contralorear las pasiones animales. Pero contralor sexual no significa debilidad
sexual, y las enseanzas yoghis dicen que el hombre o mujer cuyo organismo
reproductor es normal y sano, tendr ms fuerza de voluntad para
contralorearse a s mismo. El yoghi cree que mucha de la perversin de esta
admirable parte del sistema proviene mayormente de una falta de salud
normal, y que es ms bien el resultado de estados mrbidos que de las
condiciones normales de esos rganos. Un examen un poco cuidadoso del
asunto demostrar que las enseanzas yoghis son exactas. Este no es el
momento oportuno para considerar el asunto detenidamente, y nos
limitaremos a decir que los yoghis conocen que la energa sexual puede
conservarla y utilizarla el hombre en el desarrollo de su cuerpo y de s mente,
en lugar de disiparla imprudentemente en excesos, como lo hace muchos, por
ignorancia. Por pedido especial daremos en este libro un ejercicio favorito
yoghi a este propsito. Pero sea que el estudiante desee o no adoptar las
teoras yoghis de continencia y castidad, encontrar que la respiracin
completa har ms para restaurar la salud de esta parte del sistema que
cualquier otro mtodo que pueda haber ensayado.
Entindase bien: queremos decir normal y no desarrollo indebido. El
sensualista encontrar que normal significa una disminucin de deseo, ms

bien que un aumento, mientras que le hombre o mujer debilitado encontrar


alivio y tnico a la depresin que hasta entonces hubiese experimentado.
Deseamos no se mal comprendidos ni mal citados sobre este asunto. El ideal
del yoghi es un cuerpo fuerte en todas sus partes, bajo el contralor de una
poderosa voluntad, animada de altas aspiraciones.
En la prctica de la respiracin completa el diafragma se contrae durante la
inhalacin y ejerce una leve presin sobre el hgado, estmago y otros rganos
que, en combinacin con el ritmo de los pulmones, acta como suave masaje
de estos rganos, estimula su accin y funcionamiento normal. Cada inhalacin
colabora en este ejercicio interno y asiste a la produccin de una circulacin
normal en los rganos de nutricin y eliminacin. En la respiracin alta y media
de los rganos pierden el beneficio resultante de este masaje interno.
El mundo occidental est prestando mucha atencin a la cultura fsica en estos
momentos, lo que es muy conveniente. Pero en su entusiasmo no debe olvidar
que el ejercicio de los msculos externos no es todo. Los rganos internos
necesitan tambin ejercicio, y el plan de la Naturaleza para este fin es la
respiracin normal, y el diafragma su principal instrumento. Su movimiento
hace vibrar los importantes rganos de la nutricin y eliminacin; dndoles
masajes y manipulndolos a cada inhalacin y exhalacin precipita la sangre
en ellos, para luego exprimirla, tonificando al organismo en general. Todo
rgano o parte del cuerpo que no se ejercite se atrofia gradualmente y deja de
funcionar como es debido; la falta de ejercicio interno producido por la accin
diafragmtica conduce a la enfermedad de los rganos. La respiracin
completa determina, a la vez, el movimiento propio del diafragma y ejercita la
parte media y superior del pecho. Es en verdad completa en su accin. Bajo el
punto de vista de la fisiologa occidental sin tener en cuenta la ciencia y
filosofa orientales, el sistema yoghi de la respiracin completa es de
importancia vital para todo hombre, mujer, o nio, que quiere adquirir salud y
conservarla. Su simplicidad misma impide a miles de personas el examinarla
seriamente, mientras que gastan fortunas en busca de salud por medio de
sistemas complicados y costosos.
La salud golpea a sus puertas y ellos no contestan. Verdaderamente, la piedra
que los constructores rechazan es la angular del Templo de la Salud.
CAPTULO X ALGUNOS FRAGMENTOS DE LAS ENSEANZAS YOGHIS
Vamos a dar tres formas de respiracin, muy usuales entre los yoghis. La
primera es la bien conocida respiracin purificadora yoghi, a la que se el
atribuye particularmente la gran resistencia pulmonar poseda por los yoghis.
Habitualmente terminan cada ejercicio de respiracin esta respiracin
purificadora, y nosotros hemos seguido el mismo plan en este libro. Damos
tambin el ejercicio vitalizador de los nervios, que ha sido transmitido durante
edades entre los yoghis, ejercicio que no ha sido nunca perfeccionado por los
maestros occidentales de cultura fsica, an cuando algunos de ellos lo hayan
tomado prestado de maestros de Yoga. Terminamos el captulo con la
respiracin vocal, a la cual se debe en gran parte la voz melodiosa vibrante y
hermosa de los yoghis orientales.
Estamos convencidos que aun cuando este libro no contuviese nada ms que
estos tres ejercicios, sera, sin embargo de un valor incalculable para el
estudiante occidental. Aceptadlos como un don de vuestros hermanos de
oriente y ponerlos en prctica.
Respiracin purificadora yoghi

Los yoghis tienen una forma favorita de respirar que practican cuando siente la
necesidad de ventilar y limpiar los pulmones. Terminan muchos de sus otros
ejercicios respiratorios con esta respiracin, y, como hemos dicho, nosotros
seguimos la misma prctica en este libro. Esta respiracin purificadora ventila
y limpia los pulmones, estimula las clulas, tonifica los rganos respiratorios y
contribuye a mantener un buen estado general de salud, refrescando adems
el sistema entero. Oradores, cantores, etctera, encontrarn esta respiracin
de gran valor para descanso de los rganos respiratorios fatigados.
1) Inhalar una respiracin completa.
2) Retener el aire unos pocos segundos.
3) Poner los labios en actitud de silgar (pero sin hinchar las mejillas) y exhalar
con vigor considerable un poco de aire a travs de la abertura formada por
aquellos. Retener un momento el aire an almacenado y luego exhalarlo en
pequeas porciones hasta que se exhale completamente. Debe recordarse que
al exhalar el aire tiene que emplearse un vigor considerable
Se notar que esta respiracin es muy reparadora cuando se est cansado o
abrumado por la fatiga, y un ensayo convencer al estudiante de su eficacia.
Como este ejercicio se verifica al terminar muchos otros de los que damos en
esta obra, debera ser perfectamente comprendido y practicado hasta poderlo
realizar fcilmente y con naturalidad.
Respiracin yoghi vitalizadota de los nervios
Este ejercicio es muy apreciado por los yoghis y lo considera, de los conocidos
del hombre, como uno de los que ms poderosamente estimulan y vigorizan
los nervios. Su objeto es tonificar el sistema nervioso, desarrollar su fuerza,
energa y vitalidad. Este ejercicio ejerce una accin estimuladora sobre centros
nerviosos importantes, los cuales a su vez influencian y dan energa al sistema
nervioso entero, y envan mayor fuerza de flujo nervioso a todas partes del
cuerpo.
1) De pie y con el cuerpo erguido.
2) Inhalar una respiracin completa y retenerla
3) Extender los brazos hacia adelante, algo flojos, con slo la fuerza necesaria
para mantenerlos en tal posicin.
4) Atraer las manos lentamente hasta los hombros, contrayendo gradualmente
los msculos y comunicndoles fuerza, de manera que cuando los puos
lleguen a los hombres estn fuertemente cerrados como para producir un
movimiento de trepidacin.
5) Conservando los msculos rgidos, volver los puos lentamente a la posicin
anterior y manteniendo el estado de tensin atriganse rpidamente,
repitiendo los movimientos varias veces.
6) Exhalar vigorosamente por la boca.
7) Practicar la respiracin purificadora.
La eficacia de este ejercicio depende principalmente de la rapidez en retirar los
puos, tensin de los msculos y, naturalmente, de que la inhalacin sea
completa. Es necesario ensayar este ejercicio para poderlo apreciar. Es un
vigorizador sin igual.
Respiracin vocal yoghi
Los yoghis emplean una forma de respiracin para el desarrollo de la voz. Se
distinguen por su voz admirable, fuerte, suave clara y de gran poder.

Han practicado esta forma particular de ejercicio respiratorio y obtenido como


resultado hacer su voz suave, magnfica y flexible, comunicndole su
indescriptible cualidad flotante y de gran poder. El ejercicio que sigue dar con
el tiempo las propiedades que acabamos de mencionar o la voz yoghi al
estudiante que lo practique con perseverancia. Se comprende, naturalmente,
que esta forma de respiracin debe emplearse slo como un ejercicio ocasional
y no como forma regular de respirar.
1) Inhalar una respiracin completa muy lenta y continuamente por las fosas
nasales, haciendo durar la inhalacin el mayor tiempo posible.
2) Retener la inhalacin unos pocos segundos.
3) Expeler el aire vigorosamente en un soplo, a travs de la boca abierta.
4) Dar descanso a los pulmones por medio de la respiracin purificadora.
Sin entrar profundamente en las teoras yoghis acerca de la produccin del
sonido en el hablar y cantar, diremos: que la experiencia les ha enseado que
el timbre, cualidad y poder de una voz dependen no solo de los rganos
vocales de la garganta, sino que tambin los msculos faciales, etc., tienen
mucho que hacer en el asunto. Hay hombres de pecho ancho que no producen
sino un pobre sonido, mientras que otros, de pecho comparativamente
estrecho, producen tonos de una fuerza y cualidad sorprendentes. He aqu un
experimento interesante que merece probarse: colocaos frente a un espejo,
con los labios en posicin de silbar; silbad y observar la forma de vuestra boca
y la expresin general del semblante. Luego cantad o hablad como lo hacis
habitualmente y ved la diferencia. Entonces, volved a silbar por algunos
segundos; y sin cambiar la posicin de vuestros labios y semblante, cantad
unas pocas notas y apreciaris qu vibrante, sonoro, claro y hermoso tono se
produce.
CAPTULO XI SIETE EJERCICIOS YOGHIS DE DESARROLLO
Los siete ejercicios siguientes son empleados preferentemente por los yoghis
para desarrollar los pulmones, msculos, ligamentos, clulas de aires, etc. Son
muy simples, pero maravillosamente eficaces. Que su simplicidad no disminuya
el inters que merecen, pues son el resultado de cuidadosos experimentos por
parte de los yoghis y la esencia de numerosos ejercicios muy complicados,
cuyas partes no esenciales han sido eliminadas.
1) Respiracin retenida
Este es un ejercicio muy importante que tiende a fortalecer y desarrollar los
msculos respiratorios, as como los pulmones, y su frecuente prctica
propender tambin a ensanchar el pecho. Los yoghis han encontrado que una
detencin ocasional de la respiracin, despus que los pulmones se han
llenado con una respiracin completa es muy til, no slo para los rganos
respiratorios, sino tambin para los de nutricin, sistema nervioso y hasta para
la misma sangre. Han comprobado que una suspensin ocasional de la
respiracin ayuda a la purificacin del aire que ha quedado en los pulmones,
proveniente de las inhalaciones anteriores, y a oxigenar ms completamente la
sangre. Conocen tambin que la respiracin as retenida rene todos los
desperdicios, y que cuando se exhala lleva consigo las materias usadas del
sistema y limpia los plumones, de la misma manera que un purgante limpia los
intestinos. Los yoghis recomiendan este ejercicio para varios desrdenes del
estmago, hgado y sangre; sostienen tambin que con frecuencia cura el mal
aliento, debido muchas veces a pulmones pobremente ventilados.

Recomendamos a los estudiantes presten considerable atencin a este


ejercicio, que tiene gran mrito. Las siguientes instrucciones darn una idea
clara de la manera de practicarlo.
1) De pie y con el cuerpo erguido.
2) Inhalar una Respiracin Completa.
3) Retener el aire tanto tiempo como sea posible sin violencia.
4) Exhalar vigorosamente por la boca abierta.
5) Practicar la Respiracin Purificadora.
Al principio slo se puede retener la respiracin breves instantes, pero con un
poco de prctica se harn grandes progresos. Puede consultarse un reloj para
apreciar los resultados que se vayan obteniendo.
2) Estmulo de las clulas pulmonares
El objeto de este ejercicio es estimular las clulas de aire de los pulmones, pero
los principiantes no deben practicarlo con exceso ni con demasiado vigor.
Puede producir al principio un poco de mareo en algunos, el que se obviar
suspendiendo el ejercicio y caminando un momento:
1) De pie con el cuerpo erguido y manos a los costados.
2) Inhalar muy despacio y gradualmente
3) Mientras se inhala, golpear suavemente el pecho con la punta de los dedos,
recorrindolo continuamente en toda su extensin.
4) Cuando los pulmones estn llenos se retiene la respiracin y se golpea el
pecho con las palmas de las manos.
5) Practicar la Respiracin Purificadora.
Este ejercicio estimula y tonifica todo el cuerpo y es una prctica yoghi bien
conocida. Muchas de las clulas de aire de los pulmones pierden su actividad a
causa de una respiracin incompleta y a menudo casi llega a atrofiarse. Aquel
que haya usado la respiracin incompleta durante aos, no encontrar muy
fcil poner en actividad inmediatamente por la Respiracin Completa todas
esas clulas de aire descuidadas, pero esta ejercicio ayudar mucho a
conseguir el resultado deseado y merece que se le estudie y practique.
3) Extensin de las costillas
Hemos explicado que las costillas estn fijadas por cartlagos que admiten una
expansin considerable. En la respiracin normal las costillas desemplean un
papel importante, y es bueno darles ocasionalmente un poco de ejercicio
especial con el objeto de conservar su elasticidad. La costumbre que tienen
muchos occidentales de estar de pie o sentados en posturas no naturales,
puede hacer perder a las costillas elasticidad; este ejercicio har mucho para
evitar y combatir tal defecto:
1) De pie y con el cuerpo erguido
2) Colocar las manos en cada lado del cuerpo, bajo y tan cerca de las axilas
como sea posible, con los dedos pulgares dirigidos hacia la espalda, las palmas
sobre los lados del pecho y los dedos sobre su frente.
3) Inhalar una Respiracin Completa
4) Retener el aire por un corto tiempo.
5) Entonces se comprimen suavemente los lados y se exhala al mismo tiempo.
6) Practicar la Respiracin Purificadora.
Este ejercicio debe usarse con moderacin y precaucin.
4) Expansin del pecho

El pecho est muy expuesto a deprimirse debido a la posicin inclinada sobre


el trabajo, etc. Este ejercicio es muy bueno para restaurar las condiciones
naturales y obtener la expansin del pecho:
1) De pie y con el cuerpo erguido
2) Inhalar una Respiracin Completa
3) Retener el aire.
4) Extender los brazos adelante, con los puos cerrados y al nivel de los
hombros.
5) Llevar los puos vigorosamente hacia afuera hasta que formen lnea recta
con los hombros.
6) Despus volver a la 4 posicin y de esta a la 5. Se repite varias veces.
7) Exhalar vigorosamente por la boca abierta.
8) Practicar la Respiracin Purificadora.
Hgase este ejercicio con prudencia, evitando toda exageracin.
5) Ejercicio en marcha
1) Caminar con paso mesurado, la cabeza alta, la barba entrada ligeramente y
los hombros cados.
2) Inhalar una Respiracin Completa contando (mentalmente) 1, 2, 3, 4, 5, 6 ,7,
8, un nmero a cada paso, y haciendo que la inhalacin dure el tiempo
invertido en los 8 pasos.
3) Exhalar lentamente por las fosas nasales, contando como anteriormente, 1,
2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, un nmero a cada paso.
4) Descansar entre respiraciones, sin detener la marcha; contando 1, 2, 3, 4, 5,
6, 7, 8, un nmero a cada paso.
5) Repetir hasta sentir un principio de cansancio. Entonces, descansar un
momento y, a placer reanudar el ejercicio. Verificarlo varias veces en el da.
Algunos yoghis modifican este ejercicio, reteniendo la respiracin mientras
cuentan 1, 2, 3, 4, y exhalando despus, contando 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.
Puede seguirse la forma que ms agrade.
6) Ejercicio de la maana
1) De pie, con el cuerpo erguido y en actitud militar, cabeza alta, ojos al frente,
hombros cados, rodillas firmes y brazos a los costados.
2) Elevar lentamente el cuerpo sobre los dedos de los pies, inhalando una
Respiracin Completa con lentitud y firmeza.
3) Retener la respiracin unos pocos segundos, conservando la misma posicin.
4) Bajar lentamente a la primera posicin, exhalando despacio al mismo
tiempo el aire por las fosas nasales.
5) Ejecutar la Respiracin Purificadora.
6) Repetir varias veces, usando alternativamente la pierna derecha o la
izquierda.
7) Para estimular la circulacin
1) De pie y con el cuerpo erguido
2) Inhalar una Respiracin Completa y retenerla.
3) Inclinarse ligeramente hacia adelante y agarrar un bastn con energa y
firmeza, poniendo gradualmente toda la fuerza en apretar el bastn.
4) Dejar de oprimir el bastn, volver a la primera posicin y exhalar
lentamente.
5) Repetir varias veces.
6) Terminar con la Respiracin Purificadora

Este ejercicio puede verificarse sin emplear el bastn, agarrando un bastn


imaginario y usando la voluntad para ejecutar la presin. Este ejercicio es una
prctica favorita yoghi para estimular la circulacin, conduciendo la sangre
arterial a las extremidades y haciendo volver la sangre venosa al corazn y a
los pulmones, para que puedan tomar el oxgeno inhalado con el aire. En casos
de circulacin defectuosa, no hay bastante sangre en los pulmones para
absorber el total de oxgeno inhalado y el sistema no saca todo el provecho
posible de la respiracin mejorada. Particularmente, en estos casos, es bueno
practicar este ejercicio ocasionalmente, con el regular ejercicio de la
Respiracin Completa.
CAPTULO XII SIETE EJERCICIOS MENORES YOGHIS
En este captulo damos siete ejercicios menores de la respiracin yoghi, que sin
poseer nombres especiales, cada uno es distinto e independiente de los otros y
tiene en vista un propsito diferente. Cada estudiante hallar que algunos de
estos ejercicios se adaptan mejor a las necesidades especiales de su caso
particular. Aunque los hemos denominado los ejercicios menores, ellos son muy
tiles y valiosos; de lo contrario, no apareceran en este libro. Dan a una un
curso condensado de cultura fsica y desenvolvimiento pulmonar, y podran ser
fcilmente, ampliados y elaborados en un pequeo libro sobre el asunto. Tiene,
naturalmente un valor adicional, debido a que la respiracin yoghi forma una
parte de cada ejercicio.
No hay que dejarlos de lado a causa de que los llamamos menores, porque
algunos o varios de estos ejercicios pueden ser justamente los que se
necesiten. Hgase la prueba y decida cada uno por s mismo.
Ejercicio I
1) De pie, firme y con las manos a los costados.
2) Inhalar una respiracin completa.
3) Levantar los brazos lentamente, mantenindolos rgidos hasta que las
manos se junten por encima de la cabeza.
4) Retener la respiracin unos pocos segundos, permaneciendo con las manos
en la posicin anterior.
5) Hacer descender las manos lentamente a los costados, exhalando despacio
al mismo tiempo.
6) Practicar la respiracin Purificadora.
Ejercicio II
1) De pie, firme y con los brazos extendidos hacia el frente.
2) Inhalar una respiracin completa y retenerla.
3) Llevar los brazos horizontalmente hacia atrs hasta donde puedan ir, volver
a la primera posicin, repetir varias veces estos movimientos, reteniendo entre
tanto la respiracin.
4) Exhalar vigorosamente por la boca.
5) Practicar la respiracin Purificadora.
Ejercicio III
1) De pie, firme y con los brazos extendidos hacia el frente.
2) Inhalar una respiracin completa.
3) Hacer un movimiento circular con los brazos hacia atrs unas cuantas veces,
reteniendo mientras tanto la respiracin. Se puede variar este movimiento
alternando la rotacin como las aspas de un molino de viento.
4) Exhalar vigorosamente por la boca.
5) Practicar la respiracin Purificadora.

Ejercicio IV
1) Acostado boca abajo con las manos a los costados y las palmas apoyadas en
el suelo.
2) Inhalar una respiracin completa y retenerla.
3) Con el cuerpo rgido, elvese ste por la fuerza de los brazos, hasta que
descanse sobre las manos y los dedos de los pies.
4) Volver a la primera posicin. Repetir varias veces el movimiento.
5) Exhalar vigorosamente por la boca.
6) Practicar la respiracin Purificadora.
Ejercicio V
1) De pie, firme y con las palmas de las manos apoyadas en la pared.
2) Inhalar una respiracin completa y retenerla.
3) Aproximar el pecho hasta la pared, descansando el peso del cuerpo sobre las
manos.
4) Retirar el cuerpo hacia atrs, con la fuerza muscular de los brazos
solamente, manteniendo el cuerpo rgido.
5) Exhalar vigorosamente por la boca.
6) Practicar la respiracin Purificadora.
Ejercicio VI
1) De pie, firme con los brazos en jarras, es decir con las manos apoyadas en la
cintura y los codos hacia afuera.
2) Inhalar una respiracin completa y retenerla.
3) Mantener las piernas y caderas rgidas e inclinar el busto bien hacia
adelante, como si se saludara, y al mismo tiempo exhalar lentamente.
4) Volver al la primera posicin y tomar otra respiracin completa.
5) Doblarse hacia atrs, exhalando lentamente.
6) Volver a la primera posicin, tomando una respiracin completa.
7) Inclinar el tronco hacia un lado, exhalando lentamente. Se vara el
movimiento inclinndose a la derecha y a la izquierda.
8) Practicar la respiracin Purificadora.
Ejercicio VII
1) De pie, firme, o sentando, con el busto erguido y recta la columna espinal.
2) Tomar una respiracin completa, pero en vez de hacerlo en una corriente fija
y continua, inhalar con intermitencias cortas, rpidas y frecuentes, como si se
tomara la fragancia de sales aromticas o amonaco y no se quisiera absorber
una cantidad excesiva. No exhalar ninguna de estas pequeas inhalaciones,
sino que se agregan las unas a las otras hasta que llenen por completo el
espacio pulmonar.
3) Retenerla durante unos pocos segundos.
4) Exhalar por las fosas nasales, en una emisin larga y reposada.
5) Practicar la respiracin purificadora.
CAPTULO XIII VIBRACIN Y RESPIRACIN RTMICA YOGHI.
Todo est en vibracin. Desde el tomo ms pequeo hasta el mayor de los
soles, todo vibra. Nada hay en absoluto reposo en la Naturaleza, y un tomo
privado de vibracin destruira el Universo. En incesante vibracin es ejecutada
la obra universal. La materia es constantemente manipulada por la energa e
innumerables formas y variedades sin nmero resultan, y, sin embargo, ni las
formas ni las variedades son permanentes.
Principian a cambiar desde el momento que son creadas; de ellas surgen
formas innumerables que as u vez cambian tambin y dan nacimiento a otras

nuevas, y as en continua sucesin infinita. Nada es permanente en el mundo


de las formas, y, no obstante, la gran Realidad es inmutable. Las formas no son
ms que apariencias, van y vienen, pero la Realidad es eterna e invariable.
Los tomos del cuerpo humano estn en constante vibracin y ocurren en l
cambios incesantes. En unos pocos meses hay casi un cambio completo de la
materia que compone el cuerpo, y apenas si un tomo de los que ahora forman
nuestro cuerpo se encontrar en l dentro de algunos meses. Vibracin,
constante vibracin. Cambio, constante cambio.
En toda vibracin hay cierto ritmo. El ritmo compenetra el Universo. El
movimiento de los planetas alrededor del Sol; el asenso y descenso del mar; el
latido del corazn; el flujo y reflujo de las mareas, todo obedece a leyes
rtmicas. Los rayos del Sol llegan hasta nosotros y la lluvia desciende
obedeciendo a la misma ley. Todo crecimiento slo es una manifestacin de
esta ley. Todo movimiento es una exhibicin de la ley del ritmo.
Nuestros cuerpos estn sujetos a las leyes rtmicas como lo est el planeta en
su revolucin alrededor del sol. Gran parte del aspecto esotrico de la ciencia
yoghi de la respiracin, est basada sobre este conocido principio de la
Naturaleza. Utilizando inteligentemente el ritmo del cuerpo, es como el yoghi
puede absorber una gran cantidad de prana y producir con ella los resultados
que desea. Hablaremos ms detenidamente de esto ms tarde.
El cuerpo que ocupamos es como un pequeo brazo de mar que penetra en la
tierra, y aunque solo aparenta obedecer a leyes propias, realmente est
subordinado al flujo y refluyo de las mareas del ocano. El gran mar de la vida
avanza y retrocede, se eleva y desciende; y nosotros respondemos a su ritmo y
vibraciones. En condiciones normales recibimos la vibracin y el ritmo del gran
ocano de la vida y respondemos a su influjo; pero cuando la entrada del brazo
de mar est obstruida con despojos, nos vemos privados de recibir los impulsos
del Ocano Madre y la discordia se manifiesta en nosotros.
Habris odo de cmo una nota de violn pulsada repetidamente y en ritmo,
pondr en actividad una serie de vibraciones que a su tiempo destruirn un
puente. El mismo resultado se produce cuando un regimiento de soldados
cruza un puente, y en tales ocasiones se da siempre la orden de romper el
paso para evitar que la vibracin produzca una catstrofe. Estas
manifestaciones del movimiento rtmico darn una idea del efecto de la
respiracin rtmica sobre el cuerpo. El sistema entero toma las vibraciones y
llega a ponerse en armona con la voluntad, que produce el movimiento rtmico
de los pulmones, y mientras dure tan completa armona, responder fcilmente
a las rdenes de la voluntad.
Con el cuerpo as en acorde, el yoghi no encuentra dificultad para aumentar la
circulacin en cualquier parte del cuerpo por una orden de la voluntad, o dirigir
una corriente mayor de la fuerza nerviosa a cualquier parte u rgano para
estimularlo y fortalecerlo.
Y de la misma manera, por la respiracin rtmica se pone al unsono y es capaz
de absorber una gran cantidad de prana que queda a disposicin de su
voluntad. Puede emplearla y la emplea como un vehculo para transmitir
pensamientos a otros y atraer hacia l todos aquellos cuyos pensamientos
estn en armona con la misma vibracin. Los fenmenos de la telepata,
transmisin del pensamiento, curacin mental, mesmerismo, etc., fenmenos
conocidos desde siglos por los yoghis, pero que recin ahora despiertan un
inters intenso en el mundo occidental, pueden hacerse mucho ms poderosos

si la persona emisora del pensamiento lo hace despus de haber respirado


rtmicamente.
La respiracin rtmica aumentar la eficacia de la respiracin mental,
magntica, etctera, en algunos cientos por cientos.
En la respiracin rtmica lo que principalmente se debe adquirir es la idea
mental del ritmo. Para aquellos que conocen algo de msica la idea de la
medida de los tiempos es familiar; a los dems, el paso rtmico de los soldados:
izquierda, derecha, izquierda, derecha; uno, dos, tres, cuatro; uno, dos, tres,
cuatro, les dar la idea.
Los Yoghis basan su tiempo rtmico en una unidad correspondiente al latido de
su corazn. El latido del corazn vara en las diferentes personas, pero la
unidad del latido de cada persona es lo que servir de modelo rtmico propio a
ese individuo particular en su respiracin rtmica. Obsrvese cada uno el latido
normal del corazn poniendo los dedos sobre el pulso y encones cuente 1, 2, 3,
4, 5, 6; etc.; hasta que el ritmo llegue a quedar bien fijo en la mente. Un poco
de prctica fijar el ritmo de modo que se pueda reproducir fcilmente. El
principiante inhala generalmente en seis unidades de pulso aproximadamente,
pero con la prctica ser capaz de aumentar mucho esta cifra.
La regla yoghi par ala respiracin rtmica es que las unidades de inhalacin y
exhalacin deben ser las mismas, mientras que las de retencin y entre
respiraciones deben ser la mitad del nmero empleado en la inhalacin y
exhalacin.
El siguiente ejercicio de respiracin rtmica debera ser dominado
completamente, pues l forma la base de muchos otros a los cuales se har
referencias ms tarde.
1) Sentado, con le busto erguido, en una postura cmoda de manera que el
pecho, cuello y cabeza estn tan cerca de la lnea recta como sea posible, con
los hombros echados atrs y las manos descansando cmodamente sobre las
rodillas. En esta posicin el peso del cuerpo lo soportan en gran parte las
costillas y puede mantenerse la posicin cmodamente. El yoghi ha observado
que no se pueden obtener los mejores efectos de la Respiracin Rtmica,
cuando se est con el pecho contrado y el abdomen saliente.
2) Inhalar con lentitud una Respiracin Completa, contando seis unidades de
pulso.
3) Retener contando tres unidades de pulso.
4) Exhalar lentamente por la nariz, contando seis unidades de pulso.
5) Contar tres pulsaciones entre respiraciones.
6) Repetirlo varias veces, pero evitando al principio la fatiga.
7) Antes que se d por terminado el ejercicio, practquese la respiracin
purificadora, que descansar y limpiar los pulmones.
Despus de un poco de prctica se podr aumentar la duracin de las
inhalaciones y exhalaciones hasta que transcurran quince unidades de pulso.
En este aumento hay que recordar que las unidades para retencin y entre
respiraciones deben ser la mitad de las unidades para la inhalacin y
exhalacin.
No hay que exagerar el esfuerzo para aumentar la duracin de la respiracin,
pero si poner tanta atencin, como sea posible para adquirir el ritmo, que es
ms importante que la extensin de la respiracin. Practquese y ensyese
hasta adquirir el comps del movimiento y sea casi sentido el ritmo de la
mocin vibratoria a travs de todo el cuerpo. Requerir un poco de prctica y

perseverancia, pero la satisfaccin que se experimenta por el progreso


obtenido har fcil la tarea. El yoghi es el hombre ms paciente y
perseverante, y sus grandes conquistas son debidas en gran parte a la
posesin de estas cualidades.
CAPTULO XIV FENMENOS DE LA RESPIRACIN PSQUICA YOGHI
Con excepcin de las instrucciones sobre la Respiracin Rtmica yoghi, la
mayora de los ejercicios dados hasta aqu en este libro se relacionan al
esfuerzo en el plano fsico, el cual, adems de su gran importancia propia, es
tambin considerado por los yoghis muy apto para dar una base substancial
para esfuerzos sobre el plano psquico y espiritual. No se debe, sin embargo,
descartar la faz fsica del asunto o juzgar la de poco valor, sino recordar que es
necesario tener un cuerpo sano para poder tener una mente sana, y tambin
que el cuerpo es templo del Ego, la lmpara en la que arde la luz del Espritu.
Todo es bueno en su lugar y todas las cosas tienen su lugar.
Un hombre completamente desarrollado es aquel que se conoce el cuerpo, la
mente y el espritu y les da el lugar correspondiente.
Descuidar alguno de ellos es un error que debe rectificarse tarde o temprano,
una deuda que debe pagarse con creces e intereses.
Trataremos ahora el aspecto psquico de la ciencia yoghi de la respiracin, en
forma de una serie de ejercicios, cada uno de los cuales ir acompaado de
una explicacin.
Notaris que cada ejercicio de respiracin rtmica est acompaado de la
recomendacin de llevar el pensamiento hacia ciertos resultados deseados.
Esta actitud mental abre a la voluntad un camino libre de obstculos sobre el
cual ejerce su fuerza. No podemos en esta obra profundizar el asunto del poder
de la voluntad y adems debemos presumir que el lector tiene algn
conocimiento del asunto; si as no fuera, encontrar que la prctica de los
ejercicios mismos dar un conocimiento mucho ms claro que cualquier suma
de enseanzas tericas, pues como dice el antiguo proverbio hind: "El que
prueba un grano de semilla de mostaza conoce mejor su sabor que aquel que
ve un elefante cargado de ella".
1) Direcciones generales para la respiracin psquica yoghi
La base de toda la Respiracin Psquica yoghi es la Respiracin Rtmica yoghi,
sobre la cual damos instrucciones en el ltimo captulo. En los ejercicios que
siguen, a fin de evitar repeticiones intiles, diremos simplemente respirar
rtmicamente y seguiremos con la instruccin para el ejercicio de la fuerza
psquica o poder de la voluntad dirigido y operando en conformidad con las
vibraciones de la respiracin rtmica. Despus de un poco de prctica se notar
que no hay necesidad de contar despus de la primera respiracin rtmica,
pues la mente tomar la idea del tiempo y del ritmo y se podr respirar
rtmicamente a placer, casi automticamente. Esto dejar la mente despejada
para la proyeccin de las vibraciones psquicas bajo la direccin de la voluntad.
(Para direcciones sobre uso de la voluntad, vase el primer ejercicio que sigue).
2) Distribucin de prana
Acostado, tendido en el suelo o sobre la cama, sin ninguna tensin muscular,
descansando ligeramente las manos sobre el plexo solar (sobre la boca del
estmago, donde principian a separarse las costillas) respirar rtmicamente.
Despus que el ritmo est completamente establecido, querer que cada
inhalacin introduzca una cantidad mayor de prana o energa vital del depsito
universal, la que ser tomada por el sistema nervioso y almacenada en el plexo

solar. A cada inhalacin, quirase que el prana o energa vital se distribuya en


todo el cuerpo, a cada rgano y parte; a cada msculo, clula y tomo; a los
nervios, arterias y venas; desde la superficie de la cabeza hasta la planta de
los pies; vigorizando, fortaleciendo y estimulando cada nervio, recargando cada
centro nervioso; enviando energa, fuerza y vigor a todo el sistema. Mientras se
ejerce la voluntad, procrese formar una pintura mental de la corriente
precipitada de prana internndose por los pulmones, luego instantneamente
tomada por el plexo solar, para se enviada con el esfuerzo por la respiracin a
todas las partes del sistema hasta la punta de los dedos de las manos y hasta
la de los pies. No es necesario esforzar la voluntad. La simple orden de lo que
se desea producir y la pintura mental de ello es todo lo que se necesita. La
orden tranquila con la pintura mental es mucho mejor que el deseo violento,
con el cual slo se disipa fuerza sin utilidad.
El mencionado ejercicio es de gran utilidad restaura y vigoriza mucho el
sistema nervioso y produce una sensacin de tranquilidad en todo el cuerpo. Es
especialmente benfico en los casos en que uno est cansado o se siente falto
de energa.
3) Calmando el dolor
Acostado o sentado, erguido, respirar rtmicamente, manteniendo el
pensamiento de que se est inhalando prana. Luego, al espirar, envese el
prana a la parte dolorida, para restablecer la circulacin y la corriente nerviosa.
En seguida inhlese ms prana, con el propsito e expulsar la condicin
penosa, y al exhalar, sostngase el pensamiento de que se est arrojando el
dolor. Alternar los dos mencionados mandatos mentales; con una exhalacin se
estimula la parte y con la otra se expulsa el dolor. Obsrvese esto durante siete
respiraciones, practquese en seguida la Respiracin Purificadora y tmese
luego un momento de descanso. Continese practicando hasta que el alivio se
produzca, que no se har esperar mucho. Se notar que muchas dolencias se
calman antes que terminen las siete respiraciones.
Si se coloca la mano sobre la parte afectada, se pueden obtener ms rpidos
resultados. En este caso, enviar la corriente de prana a lo largo del brazo hasta
la parte enferma.
4) Dirigiendo la circulacin
Acostado o sentado con el busto erguido, respirar rtmicamente y con las
aspiraciones dirigir la circulacin hacia la parte que se desee y que puede estar
afectada por una circulacin imperfecta. Esto es eficaz en los casos de fro a los
pies, y en los de dolor de cabeza: en el primero, enviada la sangre hacia abajo,
calienta los pies, y en el segundo alivia el cerebro de una presin excesiva. En
el caso de dolor de cabeza, procrese primero calmar el dolor y despus
envese la sangre hacia abajo. Con frecuencia se siente una sensacin de calor
en las piernas a medida que la circulacin desciende. La circulacin est en
gran parte bajo el contralor de la voluntad, y la respiracin rtmica facilita la
tarea.
5) Auto-curacin
Acostado, en una condicin de abandono, aflojados los msculos, respirar
rtmicamente y querer inhalar una buena suma de prana. Luego con la
exhalacin envese el prana a la parte afectada, con el propsito de
estimularla. Variar la exhalacin, ocasionalmente, con la orden mental de que
la condicin enfermiza desaparezca. Emplense las manos en este ejercicio,
pasndolas por el cuerpo hacia abajo, desde la cabeza a la parte enferma. Al

usar las manos para la cura propia o de otros, mantnganse siempre la imagen
mental de que el prana est fluyendo a lo largo del brazo, y por la punta de los
dedos penetra en el cuerpo hasta la parte afectada, curndola. Naturalmente,
slo podemos dar direcciones generales en este libro, sin tratar en detalle las
varias formas de enfermedad; pero con poco de prctica del ejercicio
mencionado, ligeramente modificado para adaptarlo a las condiciones del caso
ocurrente, producir sorprendentes resultados. Algunos yoghis siguen el
mtodo de colocar ambas manos sobre la parte afectada y entonces respiran
rtmicamente, manteniendo la imagen mental de que realmente estn
bombeando prana en el rgano y parte enferma, estimulndola y desalojando
las condiciones enfermizas, lo mismo que si se bombeara en un balde de agua
sucia con el propsito de arrojar esta fuera y llenar aqul de agua fresca.
Este mtodo es muy eficaz si la imagen mental de la bomba es mantenida con
claridad, representando la inhalacin y la elevacin de la manija y la espiracin
el bombeo.
6) Curando a otros
No podemos ocuparnos detalladamente en este libro de la cuestin del
tratamiento psquico de las enfermedades por medio de prana, pues esto sera
extrao a su propsito, pero podemos suministrar instrucciones claras y
simples, con las cuales se estar habilitado para hacer mucho bien alivianado a
otros. El principio esencial que debe recordarse es que por la respiracin
rtmica y el pensamiento contraloreado se puede absorber una considerable
cantidad de prana y transmitirla al mismo tiempo al cuerpo de otra persona
estimulando las partes y rganos debilitados, proveyndolos de salud y
expulsando las condiciones enfermizas. Se debe aprender primero la condicin
deseada de manera que se sienta el influjo de prana, la fuerza corriendo a lo
largo de los brazos y por las puntas de los dedos hasta el cuerpo del paciente.
Respirar rtmicamente unas pocas veces hasta que el ritmo est perfectamente
establecido; se colocan entonces las manos sobre el cuerpo del paciente
dejndolas descansar ligeramente sobre la parte afectada. Y siguiendo el
proceso de bombear descrito en el ejercicio precedente (Autocuracin), se llena
completamente de prana al paciente hasta la condicin penosa sea expelida.
Con pequeos intervalos se debe levantar las manos y sacudir los dedos, como
si estuviese arrojando la enfermedad. Es bueno hacer esto ocasionalmente, as
como tambin lavarse las manos despus del tratamiento; sin esta precaucin
podran adquirirse vestigios de la enfermedad del paciente. Practquese
tambin la Respiracin Purificadora varias veces. Mientras se opere, djese que
el prana impregne al paciente en una corriente continua; el operador es
simplemente la mquina de bombear que pone en conexin al paciente con la
provisin universal de prana, permitindole fluir por su intermedio. No hay
necesidad de obrar vigorosamente con las manos, sino lo necesario para que el
prana llegue libremente a las partes afectadas. La respiracin rtmica debe
practicarse frecuentemente durante el tratamiento, con el objeto de mantener
el ritmo normal y permitir el libre pasaje de prana. Es mejor colocar las manos
sobre la piel desnuda, pero cuando esto no es aconsejable, se deben poner
sobre los vestidos. El mtodo indicado puede variarse oportunamente por el de
golpear suave y blandamente con las puntas de los dedos, ligeramente
separados. Esto es muy calmante para el paciente. En casos crnicos se
encontrar mucha utilidad en dar las rdenes mentales por medio de palabras,
tales como salid, salid, o s fuerte, s fuerte, segn los casos, pues las

palabras ayudarn a ejercer la voluntad ms eficaz y directamente. Varense


estas instrucciones segn convenga a las necesidades de cada caso, haciendo
intervenir el juicio y facultad inventiva del operador. Damos los principios
generales y stos pueden ser aplicados en cientos de modos diferentes. Si las
anteriores instrucciones, aunque aparentemente simples son cuidadosamente
estudiadas y aplicadas, harn capaz de realizar, a quien las practique, todo lo
que los magnetizadores de mayor fama puedan hacer, aunque sus sistemas
sean ms o menos embarazosos y complicados. Usan ignorantemente el prana
y le llaman magnetismo. Si ellos combinaron la respiracin rtmica con su
tratamiento magntico, duplicaran su eficacia.
7) Curacin a distancia
El prana coloreado con el pensamiento del emisor puede proyectarse a
personas ausentes que desean recibirlo, efectundose de este modo la accin
curativa. Este es el secreto de la curacin a distancia, de la que se ha hablado
tanto estos ltimos aos en el mundo occidental. El pensamiento del
magnetizador emite y colorea el prana destinado ase reenviado, y ste cruza el
espacio como el rayo y se aloja en el organismo psquico del paciente. Es
invisible y como las ondas de Marconoi, pasa a travs de los obstculos que se
interponen y busca la persona que est en armona para recibirlo. Para tratar
personas a distancia se debe formar una imagen mental de ellas hasta sentir
que se est en rapport con las mismas. Este es un proceso psquico que
depende del poder de formar imgenes mentales posedo por le magnetizador.
Puede uno darse cuenta cuando el rapport est establecido, pues ste se
manifiesta por una sensacin de proximidad. Es difcil explicar esto con mayor
claridad, pero puede adquirirse con un poco de prctica y algunos lo consiguen
al primer ensayo. Cuando el rapport est establecido, dgase mentalmente al
paciente ausente: Os estoy enviando una provisin de fuerza vital o poder, que
os vigorizar y curar. Entonces, imaginad el prana como saliendo de la mente
a cada exhalacin de la respiracin rtmica, viajando a travs del espacio,
instantneamente llegando al paciente y curndolo. No hay necesidad de fijar
ciertas horas para el tratamiento aunque se pueden sealar si se desea. Es
estado receptivo del paciente, debido a su expectativa en espera de la fuerza
psquica emitida, le pone en condiciones de poder recibir las vibraciones
transmitidas en cualquier momento que las enve el operador. Si se establece
horas previamente convenidas, debe colocarse el paciente en actitud de
abandono y en estado receptivo. Lo indicado es el gran principio en que est
apoyado el tratamiento a distancia del mundo occidental. Con un poco de
prctica se pueden realizar estas cosas tan bien como los magnetizadores ms
reputados.
CAPTULO XV MS FENMENOS DE LA RESPIRACIN PSQUICA YOGHI
1) Proyeccin del Pensamiento
Los pensamientos pueden ser proyectados siguiendo el mtodo ya mencionado
(curacin a distancia) y otras personas sentirn el efecto del pensamiento as
transmitido; pero debemos recordar siempre que ningn mal pensamiento
podr jams injuriar a otra persona de pensamientos buenos. Los
pensamientos buenos siempre son positivos para los malos y los malos siempre
negativos para los buenos.
Se puede no obstante, excitar el inters y la atencin de otro envindole
ondas-pensamiento de este modo, cargando de prana el mensaje que se desee
transmitir. Si deseamos el amor y la simpata de otro y sentimos amor y

simpata por l, podemos enviarle con eficacia pensamientos de esta clase,


siempre que sean puros los mviles que nos animan. Jams se deben intentar
influenciar a otro en su dao o por motivos impuros o egostas, pues tales
pensamientos retroceden con redoblada fuerza sobre el emisor, perjudicndole
sin haber afectado a la parte inocente. La fuerza psquica es buena y justa
cuando se emplea legtimamente, pero debe precaverse de la magia negra o
de los usos impropios y perversos de ella, pues intentarlo sera como jugar con
una dnamo, y la persona que procediera as, seguramente recibira su castigo
en el resultado del acto mismo. Empero, ninguna persona de mviles impuros
puede adquirir un algo grado de poder psquico, mientras que un corazn y una
mente puros son un escudo invulnerable contra los poderes psquicos mal
encaminados. Mantengmonos puros y nada podr daarnos.
2) Para formar aura
Si llegis a estar en compaa de personas de grosera mentalidad y
experimentis la influencia depresiva de sus pensamientos, respirada
rtmicamente algunas veces para que generis as una provisin adicional de
prana, y despus, por medio del mtodo de la imagen mental, rodearos de una
aura de pensamientos, forma ovoide, la cual os proteger de los pensamientos
groseros e influencias perturbadoras de los dems.
3) Para recargarse a s mismo
Si sents que vuestra energa vital decrece mucho y que necesitis almacenar
rpidamente una buena provisin, el mejor mtodo es colocar bien juntos los
pies, lado a lado, naturalmente y cerrar los dedos de ambas manos del modo
que os merezca ms cmodo. Esto es como cerrar un circuito e impide todo
escape de prana a travs de las extremidades. Respirad en seguida
rtmicamente algunas veces y el efecto de recarga se har sentir.
4) Para recargar a otros
Si algn amigo est escaso de vitalidad, podis ayudarlo sentndoos frente a l
con vuestros pies en contacto con los suyos y sus manos en las vuestras.
Entonces respirad ambos rtmicamente, formando uno la imagen mental de
transmitirle prana a su sistema y el otro manteniendo la imagen mental de
recibirlo. Las personas de dbil vitalidad o voluntad pasiva deberan tener
cuidado con quin ensayan este experimente, pues el prana de una persona de
malos deseos ser coloreado con los pensamientos de esa persona y puede
darle una influencia temporal sobre la persona ms dbil. Esta puede, sin
embargo, liberarse fcilmente de tal influencia cerrando el circuito -como se ha
mencionado antes- respirando rtmicamente algunas veces y terminando con la
Respiracin Purificadora.
5) Para cargar agua
El agua puede ser cargada de prana por la respiracin rtmica, manteniendo un
vaso de agua por el fondo en la mano izquierda y sacudiendo entonces
suavemente los dedos juntos de la mano derecha sobre el agua, como si
estuvierais por hacer desprender gotas de las puntas de los dedos al vaso.
Tambin debe mantenerse la imagen mental de que el prana est pasando al
agua. Cargada as el agua, es un gran estimulante para las personas dbiles o
enfermas, particularmente si un pensamiento de curacin acompaa a la
imagen mental de la transmisin de prana. La advertencia hecha en el ejercicio
ltimo es tambin aplicable a ste, aunque el peligro existe slo en grado
mucho menor.
6) Para adquirir cualidades mentales

No solamente puede ser contraloreado el cuerpo por la mente bajo la direccin


de la voluntad, sino que tambin la misma mente puede ser educada y
cultivada por el ejercicio del contralor por la voluntad. Aquello que el mundo
occidental conoce como Ciencia Mental, etc., ha probado al occidente parte de
esa verdad que los yoghis han conocido durante edades. La simple peticin
tranquila de la voluntad realizar prodigios en este sentido, pero si el ejercicio
mental va acompaado de la respiracin rtmica, se aumenta
considerablemente el efecto. Pueden adquirirse las cualidades mentales
deseables si durante la respiracin rtmica se mantiene la imagen mental
adecuada a lo que se desea. Las cualidades apetecibles, el equilibrio y el
propio contralor, aumento de poder, etc., se pueden adquirir de este modo. Las
cualidades no deseables pueden eliminarse con el cultivo de las opuestas.
Algunos o todos los ejercicios, tratamientos y afirmaciones de la Ciencia
Mental, pueden usarse con la Respiracin Rtmica yoghi. Para la adquisicin y
desenvolvimiento de las cualidades mentales deseables es bueno el ejercicio
general siguiente:
Acostados en actitud pasiva, o sentados con el busto erguido, pintaos a
vosotros mismos las cualidades que deseis cultivar, vindoos como
poseyendo dichas cualidades y pidiendo que vuestra mente las desarrolle.
Respirad rtmicamente, manteniendo con firmeza la pintura mental. Llevadla
en vosotros tanto como sea posible, esforzndoos en vivir el ideal que habis
establecido en vuestra mente. Notaris el crecimiento gradual hacia vuestro
ideal. El ritmo de la respiracin ayuda a la mente en la formacin de nuevas
combinaciones y el estudiante que ha seguido el sistema occidental hallar
q1ue la Respiracin Rtmica yoghi es un aliado poderoso en sus prcticas de la
Ciencia Mental.
7) Para adquirir cualidades fsicas
Las cualidades fsicas pueden adquirirse por los mismos mtodos arriba
mencionados en conexin con las cualidades mentales. No queremos decir,
naturalmente, que hombres bajos puedan hacerse altos o que miembros
amputados puedan reponerse ni milagros similares. Pero la expresin del
continente puede ser cambiada, y el valor y caractersticas fsicas generales,
mejorados por el contralor de la voluntad acompaado de la respiracin
rtmica. As como un hombre piensa, as mira, acciona, camina, se sienta, etc.
Pensamientos mejorados significa miradas y acciones mejoradas. Para
desarrollar alguna parte del cuerpo, dirigir la atencin hacia ella y respirar
rtmicamente, manteniendo la imagen mental de que estis enviando una
mayor cantidad de prana o fuerza nerviosa a la parte, con la que aumentis su
vitalidad y desarrollo. Este mtodo es aplicable (e igualmente bueno) a
cualquier aparte del cuerpo que queris desarrollar. Muchos atletas
occidentales usan una modificacin de este plan en sus ejercicios.
El estudiante que ha seguido hasta aqu nuestras instrucciones, comprender
fcilmente cmo aplicar los principios yoghis en este sentido. La regla general
de este ejercicio es la misma que la anterior. (Para adquirir cualidades
mentales). Ya hemos tocado el asunto de la cura de las dolencias fsicas en las
pginas precedentes.
8) Para contralorear las emociones
Las emociones no deseables, tales como el temor, el tormento, la ansiedad, el
odio la colorea, los celos, la envidia, la melancola, la excitacin, la pena, etc.,
estn bajo el contralor de la voluntad, la cual es ms capaz de operar en tales

casos si se practica la respiracin rtmica mientras el estudiante est


queriendo. El ejercicio que sigue es conceptuando muy eficaz por los
estudiantes yoghis, aunque el yoghi adelantado tiene muy poca necesidad de
l, pues se ha liberado de estas condiciones mentales desde hace mucho
tiempo, dejndolas atrs, por haber crecido espiritualmente. El estudiante
yoghi, empero, hallar en este ejercicio una gran ayuda durante su desarrollo.
Respirad rtmicamente concentrando la atencin sobre el plexo solar y
transmitindole el mandato mental salid. Dad la orden mental con firmeza en
el instante que principiis a exhalar y formad la pintura mental de que las
emociones desagradables son expulsadas con la exhalacin al respirar. Repetid
esto siete veces, terminando con la respiracin purificadora, y ved entonces
cunto mejor os sents. El mandato debe darse con decisin, pues de otro
modo no producir su efecto.
9) Transmutacin de la energa reproductora
Los yoghis poseen un gran conocimiento acerca del uso y abuso del principio
reproductor en ambos sexos. Algunas insinuaciones de este conocimiento
esotrico han filtrado y sido utilizadas por escritores occidentales que han
tratado el asunto, realizando esta forma mucho bien. En este pequeo libro no
podemos hacer ms que tocar ligeramente el asunto, y limitndonos a una
pequea mencin de la teora, daremos un ejercicio prctico de la respiracin
por el cual, cualquier estudiante podr transmutar la energa reproductora en
vitalidad para el sistema entero, en vez de disiparla o gastarla en abandonos
lujuriosos dentro o fuera de las relaciones matrimoniales. La energa
reproductora es energa creadora, puede ser tomada por el sistema y
transmutada en fuerza y vitalidad, sirviendo as para el propsito de
regeneracin en vez del de generacin. Si los jvenes del mundo occidental
comprendiese estos principios fundamentales, se evitara mucha desdicha y
miseria en lo futuro y seran ms fuertes mental, moral y fsicamente.
Esta transmutacin de la energa reproductora da gran vitalidad, a los que la
practican. Repletos de fuerza vital, irradiar de ellos y se manifestar en lo que
ha sido llamado magnetismo personal. La energa as transmutada puede ser
usada para otros fines con gran conveniencia. La naturaleza ha condensado
una de sus ms poderosas manifestaciones de prana en la energa
reproductora, en virtud de que su propsito es crear. La mayor suma de fuerza
vital est concentrada en la ms pequea rea. El organismo reproductor es la
ms poderosa batera acumuladora en la vida animal, y se puede hacer subir y
utilizar su fuerza, as como tambin gastarla en las funciones ordinarias de
reproduccin o desperdiciarla en orgas lujuriosas. La mayora de nuestros
estudiantes conocen algo las teoras de la generacin, y poco ms podemos
hacer que exponer los hechos mencionados, sin que intentemos probarlos.
El ejercicio yoghi para transmutar la energa reproductora es simple. Est
combinado con la respiracin rtmica, y puede ejecutarse fcilmente. Puede
practicarse en cualquier tiempo, pero es especialmente recomendado cuando
se siente el instinto con ms fuerza, en cuyas circunstancias se manifiesta la
fuerza reproductora y puede transmutarse con ms facilidad para propsitos de
regeneracin. El ejercicio es como sigue.
Mantened fija la mente en la idea de la Energa, separad de las imgenes o
pensamientos sensuales ordinarios. Si tales pensamientos acuden a la mente,
no os desanimis, sino consideradlos como manifestaciones de una fuerza que
intentis usar con el propsito de vigorizar el cuerpo y lamente. Acostado

pasivamente o sentados con el busto erguido, fijad la mente en la idea de


atraer la energa reproductora hacia arriba, hasta el plexo solar, en donde se
transmutar y cumular, como una fuerza en reserva, de energa vital.
Entonces respirad rtmicamente formando la imagen mental de que hacis
subir la energa reproductora a cada inhalacin. Haced un mandato de la
voluntad a cada inhalacin, para que la energa ascienda desde el organismo
reproductor hasta el plexo solar. Si establecis muy bien el ritmo y es clara la
imagen mental, seris conscientes del paso de la energa hacia arriba y
sentiris su efecto estimulante. Si deseis un aumento de fuerza mental,
podis hacer subir esta energa asta el cerebro, en lugar de hacerlo hasta el
plexo solar, dando la orden mental y teniendo la imagen mental de la
transmisin al cerebro.
El hombre o mujer que hace obra creadora mental o manual, podr utilizar la
energa reproductora en su obra practicando el mencionado ejercicio, haciendo
ascender la energa con la inhalacin y expelindola con la exhalacin. En esta
ltima forma de ejercicio, slo entrarn en accin las porciones requeridas en
la obra, y el saldo restante se acumular en el plexo solar.
Comprenderis, naturalmente, que no son los fluidos de reproduccin los que
son llevados hacia arriba y utilizados, sino la energa prnica etrica que los
anima como si fuera el alma del organismo reproductor. Es usual tener la
cabeza inclinada hacia adelante, cmoda y naturalmente, durante el ejercicio
de la transmutacin.
10) Para estimular el cerebro
Los yoghis han encontrado muy til el siguiente ejercicio para estimular la
accin del cerebro con el propsito de producir pensamientos y razonamientos
claros. Tiene un poder asombroso para aclarar las ideas y tonificar el sistema
nervioso, y aquellos que se consagran a trabajos mentales lo encontrarn muy
til, pues no solo los habilitar para hacer mejor su trabajo, sino que tambin
les proporcionar un medio de refrescar y despejar la mente despus de una
ardua labor intelectual.
Sentaos en una postura erguida, manteniendo recta la columna espinal, con la
vista bien al frente y las manos descansando sobre la parte superior de las
piernas. Respirad rtmicamente, pero en vez de hacerlo por las dos fosas
nasales como en los ejercicios ordinarios, oprimid con el dedo pulgar el
conducto izquierdo de la nariz e inhalad por el conducto derecho; entonces
sacad el pulgar, cerrad el conducto derecho con una dedo y exhalad por la fosa
nasal izquierda; despus, sin cambiar los dedos, inhalad por el conducto
izquierdo, y cambiando los dedos, exhalad por el derecho. Luego inhalad por el
derecho y exhalad por el izquierdo, y as sucesivamente alternando las fosas
nasales, como se ha indicado ms arriba, cerrando el conducto no usado con el
pulgar o ndice. Esta es una de las formas ms antiguas de respiracin yoghi,
muy importante y valiosa, y muy digna de ser adquirida. Para los yoghis es
sumamente divertido saber que este mtodo es frecuentemente presentado en
el mundo occidental como el secreto completo de la Respiracin yoghi. Para la
mente de muchos lectores occidentales, la respiracin yoghi no les sugiera
nada ms que el cuadro de un hind sentado erguido y alternando los
conductos de la nariz en el acto de respirar. Esto slo y nada ms. Confiamos
que esta pequea obra abrir los ojos del de la Respiracin yoghi y los
numerosos mtodos por los cuales puede ser empleada.
11) La gran respiracin psquica yoghi

Los yoghis tienen una forma favorita de respiracin psquica que practican de
vez en cuando, a la que se dio un trmino snscrito cuyo equivalente es, de un
modo general, el mencionado arriba. Lo hemos dado al final porque requiere
que el estudiante est prctico en la respiracin rtmica y formacin de
imgenes mentales, lo que ahora habr adquirido por los ejercicios
precedentes. Los principios generales de la Gran Respiracin pueden ser
resumidos en el antiguo dicho hind: Bendito es el yoghi que puede respirar a
travs de sus huesos. Este ejercicio llenar de prana el sistema entero y el
estudiante saldr de l con cada hueso, msculo, nervio, clula, tejido, rgano
y parte, vigorizado y armonizado por el prana y el ritmo de la respiracin. Es un
purificador completo y general del sistema, y el que lo practica
cuidadosamente sentir como si se le hubiera dado un nuevo cuerpo
recientemente creado, desde la coronilla de la cabeza hasta la punta de los
dedos de los pies.
Dejemos que el ejercicio hable por s mismo.
1) Acostarse en una posicin perfectamente cmoda y sin tensin muscular.
2) Respirar rtmicamente hasta que est perfectamente establecido el ritmo.
3) Entonces, inhalando y exhalando, formar la imagen mental de que la
respiracin es absorbida a travs de los huesos de las piernas y expelida a
travs de los mismos; luego a travs de los huesos de los brazos; despus a
travs de la superficie del crneo; en seguida a travs del estmago; luego a
travs de los rganos de reproduccin; despus como si estuviera viajando
hacia arriba y hacia abajo, a lo largo de la columna espinal y, finalmente, como
si la respiracin se inhalara y exhalara a travs de cada poro de la piel,
llenando todo el cuerpo de prana y vida.
4) Luego (respirando rtmicamente) enviar la corriente de prana a los siete
centros vitales por turno, del modo siguiente y usando la pintura mental como
en los ejercicios anteriores.
A) La frente
B) A la parte posterior de la cabeza
C) A la base del cerebro
D) Al plexo solar
E) A la regin sacra (parte inferior de la espina dorsal)
F) A la regin del ombligo
G) A la regin reproductiva
Terminar haciendo circular la corriente de prana de aqu para all, desde la
cabeza a los pies, varias veces.
5) Concluir con la respiracin purificadora.
CAPTULO XVI RESPIRACIN ESPIRITUAL YOGHI
Los yoghis no slo adquieren por el poder voluntad, acompaado de la
respiracin rtmica, las cualidades y propiedades mentales deseadas, sino que
tambin desarrollan facultades espirituales o ms bien ayudan su
desenvolvimiento del mismo modo. Las filosofas orientales ensean que el
hombre posee muchas facultades que al presente se hallan en un estado
latente, pero que se desarrollarn a medida que la raza progrese. Ensean
tambin que el hombre, por el esfuerzo oportuno de la voluntad y ayudado por
condiciones favorables, puede contribuir al desenvolvimiento de esas
facultades espirituales, desarrollndolas mucho ms pronto que en el proceso
ordinario de evolucin. En otras palabras; uno puede an ahora desarrollar
poderes espirituales de conciencia que no llegarn a ser propiedad comn de la

raza hasta que transcurran largas edades de desenvolvimiento gradual bajo la


ley de evolucin. En todos los ejercicios dirigidos a este fin, la respiracin
rtmica juega un papel importante. No hay desde luego una propiedad mstica
en la respiracin mima, a pesar de sus asombrosos resultados; pero el ritmo
producido por la respiracin yoghi es tal, que coloca todo el sistema, incluso el
cerebro, bajo un contralor perfecto, en perfecta armona, y por estos medios se
obtiene la condicin ms apropiada para el desarrollo de las facultades
latentes.
En esta obra no podemos penetrar muy profundamente en la filosofa del
oriente en lo relativo al desenvolvimiento espiritual, porque este asunto exigira
volmenes para tratarlo y adems es demasiado abstracto para interesar al
comn lector. Hay tambin otras razones, bien conocidas por los ocultistas,
para que este conocimiento no sea esparcido extensamente por ahora. Estad
seguros, querido estudiante, que cuando llegue el tiempo se abrir ante ti.
Cuando el chela (estudiante) est preparado, el gur (maestro) aparece. En
este captulo daremos direcciones para el desenvolvimiento de dos fases de
conciencia espiritual, a saber: 1) la conciencia de la identidad del alma, y 2) la
conciencia de la conexin del alma con la Vida Universal. Los dos ejercicios que
damos ms adelante son simples y consisten en imgenes mentales
firmemente mantenidas acompaadas de la respiracin rtmica. El estudiante
no debe esperar demasiado al principio; debe apurarse despacio y
concentrarse con crecer como la flor, desde semilla hasta rosa.
Auto-conciencia del alma
El yo real no es el cuerpo, ni an la mente del hombre; estos forman una parte
de su personalidad, el yo inferior. El Yo real es el Ego, cuya manifestacin es la
individualidad. El Yo real es independiente del cuerpo en el cual habita y es
hasta independiente del mecanismo de la mente, que utiliza como
instrumento. El Yo real es una gota del Divino Ocano y es eterno e
indestructible. No puede morir o ser aniquilado, y suceda lo que suceda al
cuerpo, el Yo real no deja de existir. Es el Alma. No pensis que vuestra alma es
algo aparte de vosotros, porque VOSOTROS sois el Alma, y el cuerpo, cuya
materia cambia cada da, es la parte irreal y transitoria de vosotros que
abandonaris algn da. Podis desarrollar las facultades de modo que seis
conscientes de la realidad del Alma y de su independencia del cuerpo. El
mtodo yoghi para tal desenvolvimiento consiste en la meditacin sobre el Yo
verdadero o Alma, acompaada de la respiracin rtmica. El siguiente ejercicio
es la forma ms simple:
Ejercicio.- Colocad el cuerpo en una posicin reclinada y sin tensin muscular.
Respirad rtmicamente y meditad sobre el Yo real, pensando en que sois una
entidad independiente del cuerpo aunque habilitndolo, y que lo podis dejar a
voluntad. Pensad que sois no un cuerpo sino un espritu, y que vuestro cuerpo
es slo una envoltura til y confortable, adems de una parte de vuestro Yo
real. Pensad que sois no un cuerpo sino un espritu, y que vuestro cuerpo es
slo una envoltura til y confortable, adems de una parte vuestro Yo real.
Pensad que sois seres independientes, que usis el cuerpo slo porque os
conviene hacerlo. Durante la meditacin olvidad que llegis a ser casi
completamente inconscientes de su existencia y os parecer estar fuera del
cuerpo, al cual poda volver despus de terminado el ejercicio.

Esta es la parte esencial de los mtodos de la respiracin meditativa yoghi, y si


se persiste en ella dar a uno una asombrosa percepcin de la realidad del
Alma y el sentimiento de la casi independencia del cuerpo. Con frecuencia
vendr el sentido de la inmortalidad con este aumento de conciencia y la
persona comenzar a dar seales de desarrollo espiritual que ser notado por
ella misma e igualmente por los dems. Pero no debe entregarse demasiado a
vivir en las regiones superiores o despreciar su cuerpo, porque est en el plano
para un propsito y no debe descuidar la oportunidad de adquirir las
experiencias necesarias para su perfeccionamiento, ni perder el resto de su
cuerpo, que es el templo del Espritu.
Conciencia Espiritual
El espritu en el hombre, sea la ms elevada manifestacin de su alma, es una
gota en el Ocano de Espritu, aparentemente separada y distinta, pero,
realmente en contacto con el Ocano mismo y con todas la otras gotas de l. A
medida que un hombre desarrolla conciencia espiritual se hace ms y ms
consciente de su relacin con el Espritu Universal o Mente Universal, como
algunos la denominan. Siente alguna vez como si estuviera casi en unin
mental con ella (con la Mente Universal) y despus pierde otra vez la sensacin
del contacto y relacin. Los yoghis tratan de obtener el estado de Conciencia
Universal por la meditacin y la respiracin rtmica y muchos han obtenido as
el grado ms elevado de realizacin espiritual posible al hombre en esta etapa
de su existencia.
El estudiante de esta obra no necesitar por ahora las instrucciones ms
elevadas acerca del adepatado, en virtud de que tiene mucho que hacer y
realizar antes de que alcance este grado; pero puede ser bueno iniciarle en los
grados elementales de los ejercicios yoghis, para el desenvolvimiento de la
conciencia universal, y si tiene celo y perseverancia descubrir mtodos por
medio de los cuales podr progresar. El camino est siempre abierto para aquel
que est preparado para recorrer el sendero. El ejercicio siguiente ser muy til
para desarrollar la conciencia universal a aquellos que lo practiquen con
constancia:
Ejercicio. - Colocad vuestro cuerpo en una posicin reclinada y sin tensin
muscular. Respirad rtmicamente y meditad sobre vuestra relacin con la
mente universal, de la cual solo sois un tomo. Pensad que estis en contacto
con el Todo y en unin mental con Todo. Ved Todo como Uno y vuestra alma
como una parte de ese Uno. Sentid que estis recibiendo las vibraciones de la
mente universal y participando de su poder, fuerza y sabidura. Pueden
seguirse las dos lneas de la meditacin siguientes:
a) Con cada inhalacin pensad que estis atrayendo a vosotros la fuerza y el
poder de la mente universal. Cuando exhalis, pensad que estis pasando a
otros el mismo poder, que estis llenos de amor para todo lo que tiene vida, y
deseando que todos participen de las mismas bendiciones que vosotros estis
actualmente recibiendo. Dejad que circule por vuestro intermedio el poder
universal.
b) Colocad vuestra mente en un estado de reverencia y meditad sobre la
grandeza de la mente universal; abros al flujo de la sabidura divina, la cual os
llenar de la sabidura de la iluminacin, y entonces dejar de fluir de vosotros

lo que habis recibido, hacia vuestros hermanos y hermanas a quien amis y


deseis ayudar.
Este ejercicio deja en aquellos que lo practican una sensacin completamente
nueva de fuerza, poder y sabidura y un sentimiento de exaltacin y dicha
espiritual. Slo debe practicarse de una manera seria y reverente, y no
ensayarse con ligereza.
Direcciones Generales
Los ejercicios dados en este captulo requieren las condiciones y la aptitud
mental adecuadas; la persona frvola o de una naturaleza poco seria, o la que
no tiene una sensacin de espiritualidad o reverencia, hara mejor por pasarlos
por alto, pues ningn resultado obtendr, y, adems, sera jugar con cosas de
un orden elevado, lo que nunca es beneficioso.
Estos ejercicios son para los pocos que pueden comprenderlos; los otros no se
sentirn atrados a ensayarlos.
Durante la meditacin, dejad que la mente se detenga sobre las ideas dadas en
el ejercicio, hasta que lleguen a ser claras a la mente y gradualmente se
manifiesten como conciencia real dentro de vosotros. La mente llegar por
grandes a ser pasiva y sosegada, y la imagen mental se manifestar
claramente. No debis entregaros a estos ejercicios con demasiada frecuencia,
ni permitir que el estado del dicho os produzca desagradables los asuntos de la
vida diaria; estos son tiles y necesarios para vosotros, y jams debis eludir
una leccin, por desagradable que os pueda ser. Que la alegra producida por el
desenvolvimiento de conciencia os sostenga y fortalezca para las pruebas, sin
causaros descontentos y disgustos. Todo es bueno, y cada cosa tiene su lugar.
Muchos de los estudiantes que practican estos ejercicios, desearn con el
tiempo conocer ms. Estad seguros que a su debido tiempo haremos que no
busquis en vano. Seguid adelante con nimo y confianza, manteniendo la
mirada hacia el Oriente, de donde viene el Sol naciente.
La paz sea con vosotros y para todos los hombres.
AUM

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