O maravilhoso como instrumento de crtica social: uma anlise de O amor nos tempos

do clera
Maria Ins Freitas de AMORIM1
"Logo mir a Florentino Ariza, su dominio invencible, su amor impvido, y lo
asust la sospecha tarda de que es la vida, ms que la muerte, la que no tiene lmites"
(GARCA MRQUEZ, 2014, p.495)

A formao de uma identidade literria da Amrica Hispnica permaneceu em

estado de encubao pelos primeiros sculos aps a chegada dos espanhis. Em 1531 foi
instituda por uma Reales cdula a proibio da entrada nas colnias de livros de romance
de histrias vrias e de profundidade. (JOSEF, 1986, p. 07). Apesar da proibio, na
clandestinidade, vrios exemplares de romances, como Don Quixote de la Mancha, de
Miguel de Cervantes, circularam em territrio americano.
A instituio da liberdade de expresso na Amrica Hispnica foi conquistada em
1812, quando os primeiros romances entraram no continente oficialmente. Neste primeiro
momento, as obras continham um carter mais informativo, como as cartas dos
colonizadores sobre o Novo Mundo e as Crnicas. Apesar de serem textos que
expressavam um relato dos acontecimentos do continente, so considerados a origem da
Literatura imaginativa na Amrica Hispnica pelo elemento romanesco das narrativas neles
contidos.
Na segunda metade do sculo XVIII, as colnias iniciaram seu processo de
independncia. As colnias, agora Estados, instauraram um processo de incremento
indstria e ao comrcio local, visando um desenvolvimento econmico prprio.
Foi no Romantismo, portanto, que comeou a busca por uma arte com identidade
nacional, com as especificidades e singularidades de cada pas. As primeiras geraes dos
romnticos foram, majoritariamente, militantes polticos, como Esteban Echeverra.

1 Mestranda em Teoria da Literatura e Literatura Comparada pela Universidade do Estado

do Rio de Janeiro. Pesquisa orientada pela Profa. Dra. Ana Cristina dos Santos.

Na segunda metade do sculo XIX, acompanhando os avanos cientficos que o

mundo experimentava, a Amrica Hispnica tambm enfrentava a crise das convices
escolsticas. Novas correntes intelectuais, como o Positivismo (sobretudo na verso de
Spencer) e autores como Nietzsche, Stirner, Schopenhauer, Guyau e Renan influenciaram o
pensamento intelectual, proporcionando base para o desenvolvimento do Realismo.
O Realismo se desenvolveu como um movimento que d continuidade ao
Romantismo. Para Josef: Ao excesso romntico, essa gerao ops um toque de
ceticismo (JOSEF, 1986, p.32). As questes sociais e a consolidao das identidades
nacionais continuavam presente nas obras de autores como Eugenio Cambaceres, Julin
Martel, Toms Carrasquilla e Horacio Quiroga.
Com o declnio dos movimentos realistas na Europa e o desenvolvimento dos
movimentos Vanguardistas, h um forte posicionamento de oposio viso da narrativa
realista ilusionista. Na Amrica Latina essa tendncia tambm encontra fortes ecos. Para
Stam: Os modernistas latino-americanos evocados por termos como antropofagia e
realismo mgico, neste sentido, trabalham a magia a partir de materiais fornecidos pelo
real da histria e da vida quotidiana, reconfigurando, assim, toda a questo do realismo.
(STAM, 2008, p.395)
O Modernismo visto como um divisor de guas na produo HispanoAmericana. Foi o primeiro movimento de origem e caractersticas americanas. Segundo
Josef:
Unindo elementos de escolas anteriores, Romantismo, Realismo,
Simbolismo, criou novos princpios estticos e consistiu, sobretudo, numa
volta ao artifcio, depois de uma etapa de disciplina cientfica. Era o
refinamento de sensaes, descritas com morosidade, a emoo, o
artificialismo, a viso plstica e pictrica, o efeito novo de som e luz, ritmos
raros e exticos, virtuosismo formal, concepo de arte diversa da
objetividade didtica e social. (JOSEF,1986, p.40)
O questionamento sobre o que a realidade para o sculo XX pautou as reflexes
artsticas. A recuperao do sentido de realidade americana instiga a um retorno s
estruturas originais dos mitos ancestrais dos povos que formaram o continente. O
pensamento rgido, cientificista, entra em declnio, abrindo espao para uma literatura que

questiona essa rigidez e que acredita que o homem pode ser lgico e impulsivo, racional e
incoerente. A cincia pauta as explicaes racionais, mas o mito e o maravilhoso tambm
contribuem na construo desta realidade. Josef acredita que o mito ser elemento
canalizador das esperanas e sonhos, envolvendo as personagens e dando-lhes modelos de
conduta (JOSEF, 1986, p.68)
Num momento de retorno origem, a literatura, sobretudo o romance, tm um papel
importante como um instrumento de reivindicaes. A realidade poltica e social se junta ao
maravilhoso para expressar a realidade hispano-americana.
A formao cultural da Amrica Latina influencia de forma profunda a releitura que
os artistas ibero-americanos fazem dos ideais vanguardistas. A realidade histrica das
Amricas, principalmente o poliperspectivismo construdo pela formao trilateral do
encontro entre europeus, africanos e amerndios contribuiu profundamente para o jeito
prprio dos artistas latino-americanos trabalharem suas produes artsticas.
Na Amrica Latina, os tropos vanguardistas do maravilhoso e do fantstico,
do canibalismo e do carnaval, tomaram uma forma extraordinariamente
concreta e literal (...) O que era remoto e metafrico para os modernistas
europeus magia, carnaval, antropofagia tornou-se mais familiar e quase
literal no mbito do surrealismo quotidiano da vida latino-americana. As
culturas heterogneas que formaram a Amrica Latina promoveram uma
nova realidade histrica que subverteu o bom senso convencional do
racionalismo ocidental. (STAM, 2008, p.399)
A partir dos anos 50 e 60 do sculo XX, houve o que se convencionou chamar de
boom da literatura latino-americana, fenmeno do mercado literrio que revelou a fico
original e provocadora produzida no continente. Diversos escritores, com produes
heterogneas, como Gabriel Garca Mrquez, Juan Rulfo, Mario Vargas Llosa, Julio
Cortzar, Carlos Fuentes, Alejo Carpentier, Juan Carlos Onetti, Guillermo Cabrera Infante,
Jos Donoso, Ernesto Sbato, Mario Benedetti, Augusto Roa Bastos e Manuel Scorza,
dentre outros, apresentaram obras ficcionais com novos elementos narrativos e uma
temtica original.
A principal inovao destes escritores foi revelar uma nova Amrica, que
extrapolava os assuntos j abordados exausto, como o histrico de pobreza e

autoritarismo. Tais autores buscavam apresentar um elemento libertador, como se ao se

voltar aos mitos de origem, ao maravilhoso, se redescobrisse a essncia esquecida do
continente.
A esta nova forma de fico, alguns crticos literrios batizaram primeiramente de
Realismo Mgico. Segundo Chiampi:
A constatao de um vigoroso e complexo fenmeno de renovao ficcional,
brotado entre os anos 1940 e 1955, gerou o af de catalogar suas tendncias
e encaix-las sob uma denominao que significasse a crise do realismo que
a nova orientao narrativa patenteava. Assim, realismo mgico veio a ser
um achado crtico-interpretativo, que cobria, de um golpe, a complexidade
temtica (que era realista de um outro modo) de novo romance e a
necessidade de explicar a passagem da esttica realista-naturalista para a
nova viso (mgica) da realidade. (CHIAMPI, 2012, p.19)
A complexidade das estruturas hispano-americanas necessitava de uma forma
discursiva singular. As obras dessa nova tendncia careciam de uma nomenclatura prpria,
que expressasse essa nova atitude dos artistas diante daquilo que era encarado como real.
Assim, o termo mgico foi o encontrado.
A expresso Realismo Mgico foi utilizada pela primeira vez pelo historiador e
crtico de arte alemo Franz Roh em seu livro Nach Expressionismus (Magister Realismus)
para caracterizar a produo pictrica do ps-expressionismo alemo. Para o autor, a
produo do ps-guerra, ao contrrio do expressionismo ante-guerra, visava representar os
objetos do mundo conhecido, com o objetivo de explorar e ressaltar os mistrios que
ocultavam, ou seja, a magia presente em tudo.
O termo foi aplicado para denominar esta produo literria pela primeira vez por
Arturo Uslar Pietri, em sua obra Letras y Hombres de Venezuela, de 1948. Pietri buscava
uma expresso para se referir aos contos venezuelanos dos anos de 1930 e 1940. O termo,
entretanto, encontrou aderncia por parte de acadmicos e crticos a toda produo hispanoamericana.
Apesar de potico, o termo conceitualmente problemtico. Para Chiampi:

Como se v, o problema da implantao do termo realismo mgico na crtica

hispano-americana envolve ora a deficincia metalingustica (os dados
reais so denominados realistas), ora no duplo enfoque da questo. O
primeiro, pelo referente (o real), leva o autor a indefinir a realidade; como
uma faca de dois gumes, essa operao, em vez de exorcizar o real, o postula
como necessrio. O segundo, pela atitude do narrador diante do real, conduz
o problema para fora do texto, centralizando no ato criador o fundamento
conceitual do realismo mgico. (Ibid., p.23)
Para designar essa tendncia literria, o termo mais aceito Real Maravilhoso,
enunciado pelo romancista cubano Alejo Carpentier em ensaio publicado no jornal El
Nacional, da Venezuela, em 1948 e como prefcio do romance El Reino de este mundo,
publicado em 1949:
Lo real maravilloso se encuentra a cada paso en las vidas de hombres que
inscribieron fechas en la historia del Continente y dejaron apellidos an
llevados: desde los buscadores de la Fuente de la Eterna Juventud, de la
urea ciudad de Manoa, hasta ciertos rebeldes de la primera hora o ciertos
hroes modernos de nuestras guerras de independencia de tan mitolgica
traza como la coronela Juana de Azurduy. (CARPENTIER, s/d, p.03)
Para Stam: Carpentier contrasta o que v como sendo os laboriosos esforos dos
vanguardistas europeus de processar o maravilhoso, atravs de tcnicas de deslocamento,
com o maravilhoso inerente prpria realidade quotidiana na Amrica Latina. (STAM,
2008, p.447)
Carpentier buscou o termo maravilhoso por j ser consagrado pela potica e pelos
estudos crticos-literrios (como os de Todorov), sobretudo por estar ligado a outros
conceitos correlatos, como o fantstico e o realismo. J o termo mgico possui outros
significados tericos, aproximados a outros ramos do conhecimento, como o Ocultismo.
Carpentier retoma essas reflexes em mais dois trabalhos: no ensaio De lo real
maravilhoso, publicado originalmente no livro Tientos y diferencias, publicado em 1967 e
na conferncia Lo barroco y real maravilhoso, proferida no Ateneo de Caracas, em 1975,
neste, o escritor afirma que
La palabra maravilloso ha perdido con el tiempo y con el uso su verdadero
sentido, y lo ha perdido hasta tal punto, que se produce, con la palabra
maravilloso, lo maravilloso, una confusin de tipo conceptual tan grande,
como la que se forma con la palabra barroco o con la palabra clasicismo.
Los diccionarios nos dicen que lo maravilloso es lo que causa admiracin,

por ser extraordinario, excelente, admirable. Ya ellos se une en el acto la

nocin de que todo lo maravillosos ha de ser bello, hermoso y amable.
Cuando lo nico que debiera ser recordado de la definicin de los
diccionarios es lo que se refiere a lo extraordinario. Lo extraordinario no es
bello ni hermoso por fuerza. Ni es bello ni feo, es ms que nada sombroso
por lo inslito. Todo lo inslito, todo lo asombroso, todo lo que se sale de las
normas establecidas es maravilloso. (CARPENTIER, 2010, s/p)
Por ser uma manifestao literria to prpria da Amrica Hispnica, a conceituao
se torna um desafio, uma vez que limitador utilizar termos aplicados ao pensamento
europeu para uma realidade to distinta quanto a americana. Carpentier defendia que (...)
nosotros, novelistas latinoamericanos, tenemos que nombrarlo todo todo lo que nos
define, envuelve y circunda: todo lo que opera con energa de contexto para situarlo en lo
universal (CARPENTIER apud CHIAMPI, 2012, p.46)
Mesmo sendo um gnero bastante presente na literatura da Amrica, o real
maravilhoso no um gnero exclusivo do continente, mas encontra um significativo
espao para seu desenvolvimento esttico e temtico, como analisa Chiampi:
E, de fato, o realismo maravilhoso no uma modalidade narrativa exclusiva
da literatura hispano-americana, e nem todos os relatos desta literatura
tomam a Amrica como referente (semiotizado ou no como realidade
maravilhosa). Mas tal procedimento se legitima simples constatao de
que, na Amrica Hispnica, a continuidade e a renovao da produo
ficcional vem marcada pela busca de significar a identidade do continente
americano (seja em seu aspecto histrico, poltico, social, religioso ou
mstico), tomando-o como espao privilegiado para as aventuras dos seus
heris. (CHIAMPI, 2012, p.96)
Para Roas, enquanto el mundo maravilloso es un lugar totalmente inventado en el
que las confrontaciones bsicas que generan lo fantstico (la oposicin natural/sobrenatural,
ordinario/extraordinario) no se plantean, puesto que en l todo es posible (ROAS, 2001,
p.10), El realismo maravilloso descansa sobre una estrategia fundamental: desnaturalizar
lo real y naturalizar lo inslito, es decir, integrar lo ordinrio y lo extraordinario en una
nica representacin del mundo (Ibid, p. 12). Para ele, el ser humano, incapaz de conocer
el mundo, crea uno a la medida de su mente. ()la realidad es, por lo tanto, una
construccin ficticia, una simples invencin (Ibid, p. 38). Desta forma, o crtico coloca em

xeque a noo do que realidade, expressando a possibilidade de maravilhoso e real

coabitarem.
Ao representar a realidade americana sob o prisma da naturalizao do inslito, as
narrativas do real maravilhoso assumem tambm um carter poltico. Um exemplo que
ilustra essa relao a obra Cien aos de soledad, de Gabriel Garca Mrquez, que,
segundo a anlise de Stam:
Quando uma epidemia de insnia toma conta de Macondo, seus habitantes
perdem a capacidade de distinguir entre o sonho e a realidade. Este
embaamento do onrico e do factual tambm tem uma dimenso poltica.
Quando uma greve reprimida pelos proprietrios de uma plantao de
bananas, aquele que detm o poder impem seus sonho populao, que
obrigada a aceitar a fico de que a polcia nunca realmente atirou nos
manifestantes e que, consequentemente, as mortes que eles testemunharam,
na realidade, no haviam acontecido. (STAM, 2008, p.440)
Desta forma, traos do maravilhoso buscam tocar o lado sensvel do leitor para
despertar o senso de coletividade. Ao se identificar nos elementos inslitos da obra
referncias crticas realidade cotidiana, busca-se acender o senso de comunidade, de
pertencimento a um povo que possui os mesmos problemas e dificuldades, as mesmas
crenas e costumes, o mesmo modo de encarar o cotidiano.
O carter subversivo e ao mesmo tempo potico so caractersticas importantes do
real maravilhoso. Expressar as especificidades, os problemas e a poesia presentes na
realidade da Amrica Hispnica confere a este gnero literrio a categoria de divulgador do
que seja ser americano.
A construo do significado do que seja ser americano perpassa pelo conceito de
identidade. Para Stuart Hall (2011), a identidade fragmentada, no fixa, essencial ou
permanente, ela uma celebrao mvel, construda socialmente e historicamente. O
sujeito assume diversas identidades em diferentes momentos, constituindo identidades no
unificadas em um eu, muitas vezes, no coerente.
Como indivduos portadores de cultura, os seres humanos absorvem influencias do
seu meio, da comunidade na qual esto inseridos, de suas culturas nacionais. Desta forma,

As culturas nacionais so compostas no apenas de instituies culturais,

mas tambm de smbolos e representaes. Uma cultura nacional um
discurso um modo de construir sentidos que influencia e organiza tanto
nossas aes quanto a concepo que temos de ns mesmos. As culturas
nacionais, ao produzir sentido a nao, sentidos com os quais podemos nos
identificar, constroem identidades. (HALL, 2011, p.51)
As culturas nacionais no so um todo puro ou autntico, mas so frutos de
construes histricas e do contato com outras identidades culturais. Garca Canclini afirma
que a histria dos movimentos identitrios revela uma srie de operaes de seleo de
elementos de diferentes pocas articulados pelos grupos hegemnicos em um relato que lhe
d coerncia, dramaticidade e eloquncia (GARCA CANCLINI, 2013, p.XXIII).
preciso levar em considerao que grupos sociais articulam determinados valores ou
smbolos que marcam aspectos de uma cultura. Esse um dos principais motivos pelos
quais a cultura um organismo vivo, resultado de lutas constantes entre segmentos internos
que buscam ter seu prprio espao na construo de uma identidade cultural.
Hall defende que a identidade irrevogavelmente uma questo histrica. Nossas
sociedades so compostas no de um, mas de muitos povos (HALL, 2013, p. 33). Ao
abordar a construo da Amrica, o pesquisador aponta que nossos povos tm suas razes
nos ou, mais precisamente, podem traar suas rotas a partir dos quatro cantos do globo,
desde a Europa, frica, sia; foram forados a se juntar no quarto canto, na cena primria
do Novo Mundo (Ibid.ibid). Desta construo mltipla, possvel afirmar que a identidade
americana pode ser chamada de mestia, fruto de um processo de hibridizao cultural.
Assim, a literatura uma ferramenta de expressar tal caracterstica prpria da
Amrica Latina. Para o escritor argentino Julio Cortzar,
Aproximar os termos realidade e literatura, seja no contexto da Amrica
Latina ou de qualquer outra regio do mundo, pode parecer intil primeira
vista. A literatura sempre expresso da realidade, por mais imaginria que
ela seja; o simples fato de que cada obra tenha sido escrita num determinado
idioma situa-se de sada e automaticamente num contexto preciso e ao
mesmo tempo separa-a de outras regies culturais, e tanto o tema como as
ideias e os sentimentos do autor contribuem para localizar mais ainda o
inevitvel contato entre a obra escrita e a sua realidade circundante.
(CORTZAR, 2001, p.207)

De todos os autores consagrados deste gnero, Gabriel Garcia Mrquez um dos

mais emblemticos. Segundo Nuez,
Garca Mrquez supera o realismo fantstico, que sua obra levou
realizao mxima, seja porque o prprio escritor considerava toda a
fabulao de seus livros a mais sincera transcrio da vida comum e dos
dramas da histria ps-colonial, na Amrica Latina; seja porque a magia que
transbordou de seus livros: a revoluo que retirou da Colmbia e, por
extenso, o continente latino-americano de uma solido , de uma
invisibilidade planetria e de certa afasia, na comunicao com os centros
de consagrao cultural, no se fez com tiros e exrcitos, mas com um livro,
Cem Anos de Solido (1967) (NNEZ, 2014, p.16)
A riqueza potica, a forma inteligente com que o autor brinca com as palavras e com
as ideias fazem com que suas obras, em suas mltiplas manifestaes, ganhassem o mundo.
Para Trevisan:
A narrativa ficcional de Garca Mrquez parece retornar sempre a uma
mesma questo: ao poder da palavra, seja ela escrita ou simplesmente dita.
Os falares literrios e populares compem os desdobramentos da fico e
sugerem uma leitura que caminha em uma espiral de referncias. Ora as
cidades tornam-se palavras e podem ser lidas at que se consumam, ora a
narrativa histrica palavra e pode reinventar criticamente o passado. E,
tantas vezes, o amor faz-se verbo, comeando e terminando no desejo de
possuir as palavras, do outro, de ns mesmos. (TREVISAN, 2007, p.36)
Em 1982, recebeu o prmio Nobel de Literatura e em seu discurso de
agradecimento, intitulado La Soledad de Amrica Latina, Garca Mrquez defendeu que os
elementos do maravilhoso esto presentes na obra literria americana desde as crnicas dos
colonizadores, que apresentavam a nova terra como um local repleto de magia e seres
maravilhosos. Porm, ele tambm descreve os regimes totalitrios e violentos, alm da
explorao por parte de pases financeiramente mais ricos. E que, apesar de todo o
sofrimento e explorao, os povos americanos responderam com a luta pela sobrevivncia,
pelo amor vida. O escritor exalta a Amrica e a poesia presente em todos os lugares dessa
terra grande. O escritor conclui o seu discurso:

En cada lnea que escribo trato siempre, con mayor o menor fortuna, de
invocar los espritus esquivos de la poesa, y trato de dejar en cada palabra el
testimonio de mi devocin por sus virtudes de adivinacin, y por su
permanente victoria contra los sordos poderes de la muerte. El premio que
acabo de recibir lo entiendo, con toda humildad, como la consoladora
revelacin de que mi intento no ha sido en vano. Es por eso que invito a
todos ustedes a brindar por lo que un gran poeta de nuestras Amricas, Luis
Cardoza y Aragn, ha definido como la nica prueba concreta de la
existencia del hombre: la poesa. (GARCA MRQUEZ, s/d, s/p)
O maravilhoso est bastante presente em suas histrias. Aliados ao imaginativo,
fatos histricos como a Guerra dos Mil Dias, considerada a revolta mais trgica e sangrenta
da histria da Colmbia, e o declnio, tambm bastante violento, da United Fruit Company
so recontadas por Garca Mrquez, tornando pano de fundo para os conflitos de suas
personagens. Os fatos histricos so descritos a partir de elementos fantsticos, criando um
universo potico, mas ao mesmo tempo bastante crtico, dos acontecimentos. Ao descrever
a obra de Garca Mrquez, Stam acredita que:
De certa forma, o realismo mgico vira do avesso o realismo documental
ao estilo Defoe; no lugar do inventrio de objetos e animais do autor
ingls, acenamos como efeitos de realidade, encontramos uma estranha
miscelnea de fato e (aparente) imaginao em Mrquez para gerar o que
pode ser chamado de efeitos de irrealidade. A preciso de Defoe e seus
quatro anos, onze meses e dois dias de chuva so transformados no
romance de Mrquez a fim de gerar flores mgicas que desabrocham da
mais seca das mquinas (STAM,2008, p.406)
Toda a obra de Garcia Marquez transborda aspectos biogrficos, das experincias
vividas por sua famlia, por seu tempo e seus lugares, a partir de muitas alegorias e lirismo.
Para Trevisan desdobradas e metafricas, ressurgem como espaos capazes de evocar a
Histria e de articular a faanha da multiplicao de significantes e significados latinoamericanos (TREVISAN, 2007, p. 33).
Em entrevista ao jornalista Plinio Apuleyo Mendoza e publicado no livro El olor de
la guayaba, em 1982, Garca Mrquez defende que a cultura americana mestia, resultado
de diversas origens:

En la regin donde nac hay formas culturales de races africanas muy

distintas a las de las zonas del altiplano, donde se manifestaron culturas
indgenas. En el Caribe, al que pertenezco, se mezcl la imaginacin
desbordada de los esclavos negros africanos con la de los nativos
precolombinos y luego con la fantasa de los andaluces y el culto de los
gallegos por lo sobrenatural. (GARCA MRQUEZ, 2008, p. 63-64)
Garca Mrquez afirma que: no hay en mis novelas una lnea que no est basada en
la realidad (Ibid, p.44). Seu romance El amor en los tiempos del clera, por exemplo, foi
baseado na histria de amor entre seus pais, como afirma em seu livro autobiogrfico Vivir
para contarla
La historia de esos amores contrariados fue otro de los asombros de mi
juventud. De tanto orla contada por mis padres, juntos y separados, la tena
casi completa cuando escrib La hojarasca, mi primera novela, a los
veintisiete aos, pero tambin era consciente de que todava me faltaba
mucho que aprender sobre el arte de novelar. Ambos eran narradores
excelentes, con la memoria feliz del amor, pero llegaron a apasionarse tanto
en sus relatos que cuando al fin me decid a usarla en El amor en los tiempos
del clera, con ms de cincuenta aos, no pude distinguir los lmites entre la
vida y la poesa. (GARCA MRQUEZ, 2004, p.54-55)
O livro O Amor nos tempos do clera comeou a ser escrito em 1984, em Cartagena
de las ndias e foi lanado em 1985. Foi a primeira obra escrita por Gabriel Garca Mrquez
aps receber o Prmio Nobel. Desde o ttulo, o autor brinca com o significado da palavra
clera, seja como a doena cuja epidemia um dos principais eixos da narrativa, ou como
oposio ao amor, tema central do livro. O livro narra histrias de amor acontecidas durante
ou por causa da epidemia, tendo como personagens principais Fermina Daza e
Florentino Ariza.
Como todas as obras do escritor, h misturas de elementos histricos, como a
epidemia de clera, as guerras civis entre liberais e conservadores, o naufrgio do galeo
espanhol San Jos, carregado de ouro e joias e a histria vivenciada pelos seus pais,
permeados pelo maravilhoso, com o objetivo esttico-potico ou como forma de crtica
social. Nuez, ao comparar Cien aos de soledad a El amor en los tiempos del clera,
afirma que
O que muda, a partir dO amor nos tempos do clera, o teor da parbola
poltica que, se ainda no absolveu o homem latino-americano de uma

solido ancestral e de um sentimento de incomunicao com o mundo, pelo

menos admite como promotor de suas prprias solues. (NUEZ, 2014, p.
18)
O amor o fio condutor da narrativa do romance. Para representar a busca pela
concretizao afetiva, o autor utiliza imagens sinestsicas, construdas a partir de elementos
do maravilhoso, como possvel perceber no trecho:
Fue esa la poca en que cedi a las ansias de comerse las gardenias que
Trnsito Ariza cultivaba en los canteros del patio, y de ese modo conoci el
sabor de Fermina Daza. Fue tambin la poca en que encontr por
casualidad en un bal de su madre un frasco de un litro del Agua de Colonia
que vendan de contrabando los marineros de la Hamburg American Line y
no resisti de probarla para buscar otros sabores de la mujer amada, Sigui
bebiendo del frasco hasta el amanecer, emborrachndose de Fermina Daza
con tragos abrasivos, primero en las fondas del puerto y despus absorto en
el mar desde las escolleras donde hacan amores de consolacin los
enamorados sin techo, hasta que sucumbi a la inconsciencia. (GARCA
MRQUEZ, 2014, p. 100).
Alm de demonstrar que Florentino busca encontrar o gosto da amada a partir da
ingesto de flores e perfumes, o texto ainda apresenta uma crtica, ao dizer que o perfume
resultado de contrabando. A contraveno, sobretudo o contrabando, recorrente na
narrativa. O pai de Fermina, Lorenzo Daza, por exemplo, enriquece exercendo a atividade
de contrabandista de mulas. Desta forma, aes ilegais so naturalizadas, e em certos
momentos vangloriadas (como a posio social alcanada pelo traficante de mulas). Desta
forma, a partir do humor, o autor realiza uma crtica social a um fato recorrente na
sociedade: a naturalizao da contraveno.
O autor tambm apresenta na obra diversas crticas dominao europeia ao
continente americano, principalmente a dominao cultural. Nuez afirma que A violenta
experincia de colonizao, amplificada pela inconsequncia das revolues de
independncia e pelo destino de subservincia aos interesses estrangeiros, fornece o cenrio
propcio para a restaurao de uma identidade securlamente ignorada. (NUEZ, 2014,
p.19). A narrativa permeada por crticas, carregadas de ironia, acerca da expropriao
europeia das vozes culturais que construram as diversas identidades do continente.

Tal relao fica bastante evidente com a descrio do papagaio, vindo de

Paramaribo, pertencente ao Dr. Juvenal Urbino, marido de Fermina:
Era un loro desplumado y manaco, que no hablaba cuando se lo pedan sino
en las ocasiones menos pensadas, pero entonces lo haca con una claridad y
un uso de razn que no eran muy comunes en los seres humanos. Haba sido
amaestrado por el doctor Urbino en persona, y eso le haba valido privilegios
que nadie tuvo nunca en la familia, ni siquiera los hijos cuando eran nios.
Estaba en la casa desde haca ms de veinte aos, y nadie supo cuntos haba
vivido antes. Todas las tardes despus de la siesta, el doctor Urbino se
sentaba con l en la terraza del patio, que era el lugar ms fresco de la casa, y
haba apelado a los recursos ms arduos de su pasin pedaggica, hasta que
el loro aprendi a hablar el francs como un acadmico. Despus, por puro
vicio de la virtud, le ense el acompaamiento de la misa en latn y algunos
trozos escogidos del Evangelio segn San Mateo, y trat sin fortuna de
inculcarle una nocin mecnica de las cuatro operaciones aritmticas.
(GARCA MRQUEZ, 2014, p.36)
O papagaio, alm de falar francs e rezar missas em latim, cantava canes
francesas que ouvia pelo gramofone do Dr. Urbino. Em uma passagem, o autor descreve a
visita de polticos, que ao descobrirem a fama do animal, resolvem conhec-lo. Porm, o
animal se recusou a falar, apesar das splicas do mdico. Tambm descrita a visita de um
grupo de ingleses que querem, sem sucesso, comprar o animal.
O animal, um dos smbolos das Amricas, absorve a cultura europeia, aprende a
lngua erudita e a religio, mas s fala quando quer. No h uma negao a influncia
europeia na construo da identidade cultural, mas uma afirmao da soberania e da
liberdade de se expressar do americano. Mesmo com o poder econmico e de dominao
do outro, o animal se mantm livre e defende sua autonomia ao se manter calado.
No romance, o maravilhoso tambm utilizado como recurso para expressar crticas
acerca do modelo patriarcal, no qual a mulher se submete a vontade masculina:
primeiramente a do pai, e aps o casamento, a do marido. Segundo Spivak,
A imagem do imperialismo como o estabelecedor da boa sociedade
marcada pela adoo da mulher como objeto de proteo de sua prpria
espcie. Como deveria examinar a dissimulao da estratgia patriarcal, que
aparentemente concede mulher a livre escolha como sujeito? (SPIVAK,
2014, p. 128)

A narrativa demonstra como a trajetria de Fermina se torna infeliz por se submeter

vontade de outras pessoas. Os questionamentos e a expresso da revolta de Fermina ficam
em evidncia na passagem em que expressa sua averso ao perceber que uma boneca,
presente do Dr. Urbino, cresce:
Al cabo de un tiempo, sin embargo, despus de un sueo agotador, descubri
que la mueca estaba creciendo: la preciosa ropa original que lleg con ella
le dejaba los muslos al descubierto, y los zapatos se haban reventado por la
presin de los pies. Fermina Daza haba odo hablar de maleficios africanos,
pero ninguno tan pavoroso como ese. (GARCA MRQUEZ, 2014, p.183)
Ao se sentir impedida de crescer, Fermina abomina aquele que cresce, que rasga o
perfeito vestido nela colocado e rompe com as barreiras do esperado. Nessa passagem
tambm h o questionamento sobre a tendncia de culpar o outro inferiorizado pelo o
rompimento daquilo que estabelecido como norma. Ao afirmar sobre os malefcios
africanos, a personagem est reproduzindo a voz do grupo dominante que estabelece
padres e sistemas a serem seguidos. A representao deste discurso corrobora com os
apontamentos de Garca Canclini acerca do pensamento do incio do sculo XX na Amrica
Os impulsos secularizadores e renovadores da modernidade foram mais
eficazes nos grupos cultos, mas certas elites preservam seu enraizamento
nas tradies hispnico-catlicas (...) como recursos para justificar
privilgios da ordem antiga desafiados pela expanso da cultura massiva.
(GARCA CANCLINI, 2013, p.74)
Fermina pertence e educada para consolidar e reproduzir os ideais de uma elite
que v no modelo patriarcal algo a ser perpetuado. Ao acatar para si as escolhas feitas por
outras pessoas, visando aceitao social, vivencia uma vida montona e sem graa. A
personagem s encontra sua verdadeira identidade, e consequentemente sua felicidade, ao
reconhecer quem e quais so suas vontades.
Ao recorrer ao discurso realista maravilhoso, Gabriel Garca Mrquez imprime
poeticamente e ideologicamente suas crticas realidade da Amrica Latina. H o
reconhecimento da diversidade de culturas que convivem no continente e a defesa do
hibridismo cultural que constitui tais povos.
O maravilhoso penetra na narrativa da mesma forma que o autor defende que seja o
cotidiano da Amrica: inserida na realidade. O autor no encara o maravilhoso como algo

sobrenatural, mas reconhece que o inslito um dos aspectos que constitui a cultura latinoamericana.
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