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Bereshit ""

"
No princpio criou deus os cus e a
terra
gen. 1:1.
No princpio era o verbo, e o verbo
estava com deus e o verbo era deus. Nele
estava a vida e a vida era a luz dos
homens
jo.1:1-4
No Gnesis, no hebraico, a frase comea assim: bereshit
bara Elohim e nessa expresso, que significa No princpio criou Deus
- vamos encontrar as trs primeiras letras da palavra ber eshit relativas
aos termos: ben = Filho; ruha = Esprito; e av = Pai, cujas letras
iniciais so: beit , resh , e lef (b,r,a) (a letra lef toma o som da vogal que
est sendo usada, no caso aqui a), donde ben + ruha + av = a
Trindade.
A Palavra seguinte bereshit bara que exatamente
o verbo - criou do nada (usado no hebraico s para Deus) e ele tem apenas
3 letras que so as mesmas trs primeiras letras de bereshit. Portanto,
o mesmo Filho (ben), Esprito (ruha) e Pai (av), foram os autores
da criao, considerada entretanto a seqncia da ordem, em primeiro
lugar, o Filho. Trata-se, ento, de 3 letras equivalentes Trindade representada
pela palavra seguinte Elohim que Deus trino.
Se mergulharmos ainda nas outras trs letras seguintes da
palavra bereshit descobriremos outros novos detalhes destes dia da
criao. Por exemplo, a quarta letra um shin . H uma caracterstica
nesta letra. Ela possui trs pontas. A primeira (sempre da direita para a
esquerda) trata-se da primeira letra do tetragrama ( nome de Jeov YHWH)
chamada de iud . A segunda ponta mostra outra letra tambm do
tetragrama chamada de vav letra esta que marca a eternidade de Deus,
pois que ela converte o tempo dos verbos (passado e futuro). A terceira
ponta um zain , letra que tem a forma de uma espada. ... e da sua
boca saia uma aguda espada de dois fios ... Ap. 1:16.
Esta letra shin uma das mais importantes do alfabeto
hebraico, por muitas razes:
1 - Representa a Trindade. Possui ainda uma coroa em cima
da ponta esquerda (apenas no hebraico da Bblia, chamado de Iashon
hakdesh (lngua sagrada). Elohin - Deus Bara criou Bereshit - No
princpio.
2 - a letra que se l sobre uma caixa preta chamada de
Tetilin que o judeu coloca sobre a testa (Deut. 6-8), em cuja caixa se
encontra um pergaminho com o verso 4 (Deut. 6) que diz: Ouve, Israel,
o Senhor nosso Deus o nico Senhor e que a confisso de f do
judeu. Este shin colocado nesta caixinha est no lugar do tetragrama
YHWH (Jeov) e aqui ele tem quatro pontas especificamente, e Jeov
Jesus.
3 - Esta a vigsima primeira letra do alfabeto, significativo
porque 2+1=3 e o seu valor numrico 300 ou trs pela gematria curta.
4 - Esta letra ainda tem a forma de candelabro (Ex. 25:3139) cujo modelo foi dado a Moiss no Monte Sinai.
A quinta letra da palavra bereshit um iud a letra que
inicia o tetragrama JEOV. A sexta e ltima letra da palavra bereshit
um tav , que a ltima letra do alfabeto, correspondendo ao mega no
grego, o que sugere o fim de todas as coisas: Eu sou o Alfa e o mega,
o princpio e o fim, o primeiro e o derradeiro (Ap. 22:13). E o mundo foi
criado em seis dias, o mesmo nmero das letras da palavra bereshit.
Com relao ao captulo primeiro do livro de Joo, este vem

confirmar o relato de Gen. 1:1. No princpio era o Verbo, e o Verbo estava


com Deus. Os autores presentes. interessante analisar o verso 4 de
Joo 1: Nele estava a vida e a vida era a luz dos homens.
Voltando ao Gnesis 1:3 lemos: E disse Deus: haja luz. E
houve luz Observe-se as duas oraes: Haja luz. E houve luz. No
hebraico dito: iehi or vaiehi or, o que equivale dizer que o tempo do
verbo no mudou, apenas foi acrescentada uma letra (vav) , ordem de
Deus, o que estabeleceu a ligao entre uma e outra orao. Esta letra
que foi acrescentada ao mesmo tempo do verbo, apenas converteu a
segunda orao em passado: haja-houve, da ser esta letra chamada
de vav conversivo, enfatizando assim a eternidade de Deus: hoje, ontem
e eternamente.
interessante ainda notar que o nome de Jeov, na fora do
tetragrama YHWH (impronuncivel) est incorporado dentro desta express
o iehi or vaiehi or. O tetragrama substitudo na leitura do
TANACH por Adonai ou Hashen ( o Nome).
Comparando com o texto de Joo 1, verificamos a mesma
expresso no princpio. Ele estava no princpio com Deus. (Note-se:
mesma coisa como no Gnesis (Elohim). Todas as coisas foram feitas
por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. Nele estava a vida e a vida
era a luz dos homens. Havia ento, neste princpio o Filho ben, o
Esprito ruha e o Pai av, com nfase no Filho ben que aparece logo
no comeo da palavra bereshit. E Joo acrescenta que todas as coisas
foram feitas por ele e nada do que foi feito se fez. Da ento, compreendermos
a seqncia da existncia da Trindade na ordem da palavra
Bereshit. Joo destacou muito bem isto, naturalmente sob a inspirao divina e o sentido do texto se completa tanto no Gnesis como no
Evangelho - dizendo que Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens
. Portanto vida luz e luz Jesus. Eu sou a luz do mundo.
- Explicando, pelo hebraico, o que ficou dito acima: or - luz
Vaiehi or - luz Iehi - haja av - Pai ruha ben - Filho Houve
Tetragrama
ADONAI ( vav ) = Eternidade de Deus.
E Ele disse: A vs vos dado conhecer
os mistrios do reino de Deus, mas aos
outros por parbolas, para que vendo,
no vejam, e, ouvindo, no entendam
(Luc.8:10). A semente a palavra de
Deus.
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Bereshit bara Elohim et hashamaim veet haretz.
A palavra Bereshit um advrbio e oferece 70 interpretaes
distintas que levam fonte da gua viva que est oculta nas profundezas
deste versculo. A informao dada atravs de trabalho dos tanaitas que
viveram nos albores da nao israelita. Trata-se de rabinos que se dedicaram
ao estudo das peculiaridades da lingua hebraica em busca dos segredos
de Deus, que eles prprios entendiam que s dado aos que o
amam e o temem. Diziam eles sobre esse vocbulo que utilizaram o mtodo sod ( ), cujo valor numrico equivale a 70, em gemtria.
Assim, encontramos caminhos e direes distintas para o significado
verdadeiro da palavra Bereshit.
Descobrimos que o Criador existia antes da criao e continuar
existindo depois dela, pois que a informao est em Bereshit no
princpio. A raiz de Bereshit : Se ( ) uma preposio a qal se escreve
ligada ao substantivo, no caso ( ) reshit. Reshit a noo relativa, que
indica o comeo de coisas no curso de um evento. Em Is.46:10 l-se:
Que anuncio o fim desde o princpio, e desde a antiguidade as coisas
que ainda no sucederam...
Em Joo 1:1 lemos: No princpio era o Verbo e o Verbo estava

com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. O
evangelho de Joo atesta, ratifica exatamente o que disse Isaias 46:10.
Votando ento s concluses do rabino Simeon Bar Yojai, diz
ele, que Bereshit inclui 70 comentrios e simplificaes sobre a palavra.
So 70 portas que levam profundidade da palavra. O comentarista sentese desconcertado em explicar porque Deus criou o mundo. evidente
que s o Senhor criou o mundo, no o sol ou o cu como querem afirmar
outros povos. O criador teve que existir antes da criao se havia formado
parte da criao -, no havia criado o universo e s poderia cri-lo
aquele que antes da criao existira e que continuaria a existir aps a
mesma.
Algum que est fora do tempo e o tempo pode estar dentro
dele. E em Bereshit h indcios, pois que reshit ( ) das mesmas letras que
remanescente sherit ( ) so formadas pelas letras tambm de Bereshit,
atravs da transposio das letras. Equivale assim a dizer eu sou o primeiro
e eu sou o ltimo Reshit e Sherit.
Uma vez ento que ou o primeiro e procedi do mundo, estarei
depois do mundo, estava fora do mundo, como estarei depois. Em
busca de saber por quanto tempo foi criado o universo, e isto importante
para que se determine o fim, Bereshit que quer dizer Barashit , criou
uma base, sendo que se cada dia do Senhor equivale a mil anos, isto :
shit alfin havah alma criou o mundo para que exista 6.000 anos. Por
que quis criar o mundo? Por que necessitava deste mundo?
O Senhor quis habitar em baixo, na parte inferior do universo.
E por que quis morar em baixo?
A resposta : para que o louvassem e o bendissessem.
Este foi todo o objetivo. Tudo parece dizer aleluia ao Senhor:
as estrelas, o cu tributa-lhe glria e o firmamento anuncia a obra de suas
mos, para ele os pssaros, e faun, a flora lhe entoam melodias.
Por que consistia nisto o objetivo da Criao?
Bereshit novamente nos informa, pois que tem as mesmas
letras de shir taev que significa: cntico desejado. Encontramos em II
Cron.5:13 ...hashir uvehalel Hadonai chi tov loolam hasdo. O Senhor anelou
portanto, por um cntico, um louvor. Diz o versculo que no princpio
criou os cus e a terra e sentiu temor pela qualidade, viu a criao como
um integridade, como um plenitude. Assim as letras de Bereshit vo formar
brit esh que significa pacto de fogo, e ainda as letras de esh (fogo)
que so shin e alf so tambm as iniciais de eretz (terra) shamim (cu)
ou seja o princpio da criao o pacto. Se no permanecer meu pacto
com o dia e a noite, e se no puser as leis so cu e da terra. Tudo isto est
em Bereshit. No se trata de uma filosofia, nem de uma adivinhao.
Os enigmas tm sido buscados por vrias geraes interessadas
na formao intrincada e fundamental da criao do mundo, bem
como com o papel do povo judeu de Eretz Israel ( ) e a soluo veio
atravs do simbolismo contido nas palavras da Tor. A partir de Bereshit
pode-se ler: Santidade era Israel para o Senhor, primcias de seus frutos
. Significa ento que criou Bereshit no princpio reshit ( ) para a
nao hebria, pois que reshit nada mais que Eretz Israel, uma vez
que est escrito: Quando o Altssimo fizer herdar os povos...
O comentrio sobre o Livro de Gnesis Bereshit Raba (da
Tamulde) fala do comeo de shaashui (que quer dizer minha delcia).
Um homem quando se prope a construir um palcio examina suas contas
e registros. O Senhor deixou tudo na Tor. Isto tambm se encontra
em Bereshit. O Senhor ma possua no princpio de seu caminho, o que
significa que a Tor chamada de princpio. Mas, quando foi criado o
mundo? Em Nisan ou Tishri? Em Bereshit est a resposta
Interpreta tambm o vocbulo Bara ( ) criou. O que significa
criou Deus? Em hebraico: mi bara eleh? Quem criou estas coisas?
Fi eleh ( ) Elohim (Deus) ( ).Pode-se assim dizer que a Tor est

impregnado da sabedoria divina e da chave da criao. Pode-se dizer que


no s a Tor (Pentateuco) mas toda a Palavra de Deus.
Nada existe de suprfluo na Escritura, j os rabinos atestam
isto. Cada nuance, cada palavra, cada letra do idioma no qual foi escrito o
Velho Testamento, fornece um significado que d suporte no uso antigo,
ou nova lei, (Tannach) (Velho Testamento em hebraico) ou para construir
um cerca ( ) seyag, em volta de um antigo uso, de sorte a preservala do descuido ou da transgresso por ignorncia.
A linguagem bblica est cheia de vigor e de
grandeza potica.
Dissemos no incio que a raiz de Bereshit, ou melhor de Reshit,
porque a preposio no faz parte da raiz resh, alf e shin (letras
hebraicas). A letra (alf) est no meio e a inicial de Elohim - Deus. A
partir daqui os comentrios j no mais pertencem ao tanaita. Mas a vs,
vos dado conhecer os mistrios de Deus, mas aos outros por parbolas...
O que significa para ns, Deus estar no meio, isto Jesus, porque
o vocbulo Elohim o plural onde se inserem o Pai, o Filho e o Esprito
Santo. Ento os trs estavam no princpio e vimos anteriormente nos textos
de Is.46:10 e Joo 1:1 O Verbo estava com Deus. Vemos assim
que Jesus est no meio de muitas coisas, como: no meio da igreja, no
meio do candelabro, no meio do jardim, no meio da praa e etc...
Seguindo o processo para encontrar estas 70 portas citadas
pelo tanaita, e que apenas as citadas foram as publicadas no artigo comentado
at aqui, buscamos outros vocbulos extrados das letras de
Bereshit (transposio das mesmas) e encontramos: Iashar ( ) que significa
reto. Shuv ( ) voltar. Cheer ( )carne (refere-se este termo a carne
interior prxima aos ossos cheia de sangue Miq.3:2').
Baar ( ) tambm significa carne, porm que est prxima
pele. Sherit ( )Is.14:22 sentido de descontentes o resto de Israel (II
Reis 10:4) ( ). Ashur ( ) Assria. Sheba ( ) Sab. Shavi ( ) cativeiro
(Jer.15:3) ( ) Shver ( ) queda. al tira ( ) (no temas). Verhurun baharti
bo (eu te escolhi) ( ) avot ( ) patriarca. Roshei ( ) cabea, chefe de
tribos; shvt ( ) tribo, de famlia. Rosh ( ) cabea Rashei vadim ( )
Pontas dos varais do Tabernculo. I Reis 3:3 II Crn.5:9; Esd.5:2 ponta
do cetro.
Sherit beit Israel ( ) resduo da casa de Israel (Is.46:3).
Shabat ( ) descanso. Iashar ( ) luz que vem diretamente. Ou entre
outros muitos mais que deve haver, vistos apenas pelo significado e no
por interpretaes como os que usaram o mtodo sob (segredo), podemos
chegar tambm muitas como pela revelao.
Entretanto, um que ainda encontramos e que muito nos surpreendeu
aqui est: o termo shaav (que tambm contm as mesmas
letras de Bereshit, quer dizer: tirou gua de um fonte). Em Is.12:3 temos a
interpretao ou a revelao: E vs com alegria tirareis gua das fontes
da salvao.
Em hebraico este versculo diz:
Usheavtem maim beaon mimaaienei haieshuah
O nome de Jesus (haieshuah) aparece dentro do substantivo
salvao, cuja raiz (salvar) a mesma do nome de Jesus. Esta uma das
revelaes dos mistrios escondidos em Bereshit, que os tanaitas ou outro
rabino no tiveram, por isso diz o Senhor a vs vos darei dos mistrios
do reino mas a vs outros por parbola... S mesmo se tocados pelo
Esprito Santo de Deus eles poderiam perceber esta maravilha, pois que
os rabinos pronunciam o nome de Jesus de forma pejorativa ieshu.
A palavra poo tambm tem as mesmas letras de Bereshit
Beer ( ) . O hebraico assim um poo cheio de riquezas e mistrios
insondveis, em suas letras, razes e palavras. S Deus poderia realmente
Ter trabalhado este idioma.

Conforme o verso 1 do captulo de Joo que diz que Jesus


era o Verbo no princpio, o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus,
no surpreende que de alguma forma, seguindo o pensamento, encontrar
o nome de Jesus implcito em Bereshit. Todas as coisas foram feitas
por Ele e sem Ele nada de que foi feito se fez.
Em Ex.2:10 lemos a respeito do resgate de Moiss das guas
pela filha de Fara porque das guas o tirei... Moiss o tipo do Senhor
Jesus. Vateviehu... hamaim meshitehu com o sentido mais forte de arrancado
das guas. Em Gen.49:13 temos outro exemplo do nome de
Jesus no s na palavra Bereshit, mas em todo o Velho Testamento, isto
, em vrios trechos, conforme veremos:
Gen.49:13 A tua salvao espero Senhor
Iishuatcha
Retirados o prefixo e o sufixo respectivamente desta palavra
(Ii e cha) teremos a forma construta para salvao que ishuate sendo
que a forma absoluta para Jesus eshua o que Jac bem estava dizendo
era: e teu ieshua espero Senhor, ou no teu ieshua confio Senhor.
No Salmo 9:14 E me regozije da tua salvao o que
realmente Davi estava dizendo era E me regozije com o teu ieshua ... b /
ieshua / techa.
Salm.91:14-16 - ... polo-ei a salvo (acima das circunstncias)...
com fongevidade (vida eterna) e lhe mostrarei o meu ieshua (Jesus
salvao). A promessa foi cumprida em Ap.22:3-4.
Em Isaias 12:2-3 que se encontra a grande maravilha e revela
o deste estudo. A palavra Salvao neste texto mencionada trs
vezes. No originas hebraico o nome de Jesus est incorporado e personifica
na palavra SALVAO. Eis que poderoso (ou Deus o poderoso) o
meu YESHUA (Jesus em sua existncia eterna e pr-encarnada); confiarei
e no temerei pois JAH-JEHOVAH minha Fora e meu Cntico; Ele
tambm se tornou o meu YESHUA e o verbo se fez carne e habetou
entre ns (Joo 1:14) (Jesus encarnado). Portanto com alegria tirareis
guas das fontes do YESHUA (Jesus crucificado guas de Salvao
fluindo do Calvrio). Em Habacuque h ento um demonstrao ainda
maior do nome de Jesus ao Velho Testamento. Em 7:13 literalmente no
hebraico vamos encontrar:
Tu saia com o YESHUA do (ou para) teu povo; com Yeshua
teu Messias (teu Ungido), isto (com Jesus, teu Cristo); feres o telhado da
casa do perverso (Satans). (Esta uma traduo literal do hebraico).
IESHUA ou IESHA.
Em Is.62:11 vamos reproduzir a traduo do versculo feito
por um judeu que pedia um prova do nome de Jesus escrito no Velho
Testamento: Eis que Jeov fez ouvir at as extremidades da terra: dizei
filha de Sio: Eis que vem o teu YESHUA (Jesus); vem com ele a sua
recompensa, e diante dele o seu trabalho. Ao perceber o que fizera ela
ficou escarlate e gritou: No, no. Voc me fez ler teu YESHUA, o Senhor
me enganou! - no, eu no o enganei, apenas lhe pedi que lesse a
Palavra de Deus.
O sr. no v que SALVAO aqui uma pessoa e no uma
coisa, nem um acontecimento? ELE vem; SUA recompensa e SEU trabalho
. Ento ele voltou-se freneticamente para o seu Tannach (V. T.) e
disse: Tenho certeza que o meu diferente. E ao ler no seu prprio
Tannach ele murchou como um balo furado, pois que seu Tannach era
igual ao do amigo.
Um outro aspecto o texto sobre Simeo, j idoso, quando
foi ao Templo, levado pelo Esprito Santo, tomou o menino Jesus nos
seus braos, ele disse: Agora, Senhor, despedes em paz o teu servo, segundo
a tua palavra, porque os meus olhos j viram o teu YESHUA
Luc.2:29-30. Alm de seus olhos verem a SALVAO de Deus o YESHUA
de Deus, ele o sentia e o tocava, enquanto o Seu corao pulsava com

alegria e certeza, sentindo o pulsar amoroso do corao de Deus que


pulsava no corao do menino Jesus. E chamars o Seu nome SALVAO (YESHUA - Jesus) pois Ele salvar o Seu povo dos pecados deles.
Desta forma, toda vez que o Velho Testamento usa a palavra
SALVAO (especialmente com o sufixo significando meu, teu ou
eu), com muito poucas exees (quando a palavra impessoal), exata
e absolutamente a mesma palavra YESHUA (Jesus) usada em Mat.1:21.
O anjo que falou a Maria e Jos no falou em ingles, latim ou grego, mas
em hebraico. comum nos nomes do Velho Testamento, especialmente
os personagens importantes, esses nomes tinham significado especfico
e especial.
Urim E Tumim
Gematria Urim 257; Tumim 490
Peitoral do juzo. Quem descer a juzo?
O peitoral do Sacerdote era formado de 4 fileiras de pedras:
1. : sadia, topzio, carbunculo.
2. : esmeralda, safira, diamante. Nome das 12 tribos
3. : jacinto, gata, ametista.
4. : turquesa, sardnica, jaspe.
Quadrado era; dobrado fizeram o peitoral; o seu comprimento
era de um palmo, e a sua largura de um palmo dobrado. (Ex.39:9)
A nova Jerusalm:
E a cidade estava situada em quadrado; e o seu comprimento
era tanto como a sua largura... E os fundamentos do muro da cidade
estavam adornados de toda a pedra preciosa:
1. jaspe
2. safira
3. calcedonia
4. esmeralda
5. sardnica
6. sardio 12 apstolos
7. crislite
8. berilo
9. topzio
10 crisapraso
11 jacinto
12 ametista
O peitoral da veste sacerdotal ficava sobre o fode smbolo
da divindade de Senhor Jesus. A cidade no necessita de sol nem de lua,
para que nela resplandeam, porque a glria de Deus a tem alumiado, e o
Cordeiro a sua lmpada. E as naes andaro sua luz...
E no entrar nela coisa alguma que contamine e cometa
abominao e mentira; mas s os que esto inscritos no livro da vida do
Cordeiro.
Urim significa o plural de luz luzes.
Tumim plural de tamm perfeio perfeies.
O nome Elohim tambm um plural, no significante porm
deuses mas Deus, englobando o Pai, o Filho e o Esprito Santo,
inseparveis na Criao do mundo.
Iforma (Joo 1:7) que este veio para testemunho, para que
testificasse da luz, para que todos cressem por ele Ali estava luz verdadeira,
que allumia a todo o homem que vem ao mundo.
O Urim e o Thumim so smbolos de Jesus, podendo ser
traduzido por luz e perfeio, como o nome de Deus no plural, mas
entendido no singular.
O peitoral smbolo da cidade santa a Jerusalm que desceu
do cu. Dentro da cidade reinar o Cordeiro cuja lmpada tudo alumiar
e s entrar o que perfeito, imaculado, como o Senhor Jesus.
Em Gen.17:1, o Senhor diz a Abrao: anda em minha pressena e s

perfeito. Lev.22:21 alude ao sacrifcio que para ser aceito tinha que ser
perfeito.
Em Deut.32:4 est dito: Ele a rocha, seu trabalho perfeito
. A Lei do Senhor perfeita Salm.19:7; Deut.33:8.
As pedras do peitoral so em sua maioria as pedras dos fundamentos
da cidade prata, tambm misturada com ouro. A consulta ao
Urim e Thumim, a consulta a Palavra No princpio era o Verbo e o Verbo
estava com Deus, e o Verbo era Deus O Verbo a Palavra.
Jesus a Palavra.
Folheto; Yeshua un the Tanach
1.Gen. 49: 18
2.Salm. 9: 14
3.Salm. 91: 14-16
4.Is. 12: 2-3
5.Is. 62: 11 ( o que d maior nfase)
6.Hab. 3: 11 (Idem)
Em Is. 62: 11 aparece claramente o nome Yeshua. Os outros
textos podem criar argumentos.
Em Gen.49: 18 Jac dando as bnos para as tribos:
(lishuato - dele)
Para a tua salvao esperei eterno ou para teu Jesus
Forma construta, subst. Feminino salvao (da)
Isaias 62: 11
Aqui no tem terminao feminina (a forma masculina de
ieshuatecha e uma forma um tanto rara para o conceito de salvao).
O dicionrio no registra nome prprio.
Possessivo, Masculino, absoluto
E teu Jesus traduo perfeita e vlida. Refere-se a teu Jesus
Habacuque 3: 13
Iatzata (tu saiste) para salvao de teu Cristo, para Jesus
(no bem igual, mas muito prxima, e no h conceito da
salvao o teu Cristo no forma feminina). Forma opcional neste
versculo de Habacuque Jesus Cristo
Isaias 62: 11 o verso mais forte para apresentar o nome de
Jesus, em Hebraico.
Est falando a Deus ao Pai (saiste para a salvao do teu povo,
para Jesus teu Messias).
O povo de Israel no conceito do ungido no tem base na
Bblia.
Nesta forma no se incontra no Velho Testamenrto.
Tehom ( ) Vem de hua ( ) rugir guas fragorosas, o rugir
das ondas Salm.42: 7 ou inundao Ex.15: 5, Deut.8: 7 as profundezas
do mar (J 28: 14) o abismo Salm.71: 20.
Ruha ( ) respirao o esprito, vento (o esprito criativo de
Deus, o princpio de tudo na vida) Salm.33: 6. Ruha Elohim no um
sopro do vento crusado por Deus o prprio esprito criativo de Deus,
que trabalhou sobre o sem forma, a massa ssem vida, soprando, apressadamente
o preparando as formas vivas, que foram se formando pelas
palavras criativas dos versculos a seguir.
Rahef ( ) Est no Fiel. Aplica-se a chocar, ao voajar de um
pssaro sobre seus filhotes para aquece-los e desevolve-los em poder vital.
Deut. 32:11. O Esprito de Deus movia-se no profundo, que recebeu
na sua criao os germes de toda vida para enche-los com vital
Por: Nivalda Gueiros Leito

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