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No princpio criou deus os cus e a
terra
gen. 1:1.
No princpio era o verbo, e o verbo
estava com deus e o verbo era deus. Nele
estava a vida e a vida era a luz dos
homens
jo.1:1-4
No Gnesis, no hebraico, a frase comea assim: bereshit
bara Elohim e nessa expresso, que significa No princpio criou Deus
- vamos encontrar as trs primeiras letras da palavra ber eshit relativas
aos termos: ben = Filho; ruha = Esprito; e av = Pai, cujas letras
iniciais so: beit , resh , e lef (b,r,a) (a letra lef toma o som da vogal que
est sendo usada, no caso aqui a), donde ben + ruha + av = a
Trindade.
A Palavra seguinte bereshit bara que exatamente
o verbo - criou do nada (usado no hebraico s para Deus) e ele tem apenas
3 letras que so as mesmas trs primeiras letras de bereshit. Portanto,
o mesmo Filho (ben), Esprito (ruha) e Pai (av), foram os autores
da criao, considerada entretanto a seqncia da ordem, em primeiro
lugar, o Filho. Trata-se, ento, de 3 letras equivalentes Trindade representada
pela palavra seguinte Elohim que Deus trino.
Se mergulharmos ainda nas outras trs letras seguintes da
palavra bereshit descobriremos outros novos detalhes destes dia da
criao. Por exemplo, a quarta letra um shin . H uma caracterstica
nesta letra. Ela possui trs pontas. A primeira (sempre da direita para a
esquerda) trata-se da primeira letra do tetragrama ( nome de Jeov YHWH)
chamada de iud . A segunda ponta mostra outra letra tambm do
tetragrama chamada de vav letra esta que marca a eternidade de Deus,
pois que ela converte o tempo dos verbos (passado e futuro). A terceira
ponta um zain , letra que tem a forma de uma espada. ... e da sua
boca saia uma aguda espada de dois fios ... Ap. 1:16.
Esta letra shin uma das mais importantes do alfabeto
hebraico, por muitas razes:
1 - Representa a Trindade. Possui ainda uma coroa em cima
da ponta esquerda (apenas no hebraico da Bblia, chamado de Iashon
hakdesh (lngua sagrada). Elohin - Deus Bara criou Bereshit - No
princpio.
2 - a letra que se l sobre uma caixa preta chamada de
Tetilin que o judeu coloca sobre a testa (Deut. 6-8), em cuja caixa se
encontra um pergaminho com o verso 4 (Deut. 6) que diz: Ouve, Israel,
o Senhor nosso Deus o nico Senhor e que a confisso de f do
judeu. Este shin colocado nesta caixinha est no lugar do tetragrama
YHWH (Jeov) e aqui ele tem quatro pontas especificamente, e Jeov
Jesus.
3 - Esta a vigsima primeira letra do alfabeto, significativo
porque 2+1=3 e o seu valor numrico 300 ou trs pela gematria curta.
4 - Esta letra ainda tem a forma de candelabro (Ex. 25:3139) cujo modelo foi dado a Moiss no Monte Sinai.
A quinta letra da palavra bereshit um iud a letra que
inicia o tetragrama JEOV. A sexta e ltima letra da palavra bereshit
um tav , que a ltima letra do alfabeto, correspondendo ao mega no
grego, o que sugere o fim de todas as coisas: Eu sou o Alfa e o mega,
o princpio e o fim, o primeiro e o derradeiro (Ap. 22:13). E o mundo foi
criado em seis dias, o mesmo nmero das letras da palavra bereshit.
Com relao ao captulo primeiro do livro de Joo, este vem
com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. O
evangelho de Joo atesta, ratifica exatamente o que disse Isaias 46:10.
Votando ento s concluses do rabino Simeon Bar Yojai, diz
ele, que Bereshit inclui 70 comentrios e simplificaes sobre a palavra.
So 70 portas que levam profundidade da palavra. O comentarista sentese desconcertado em explicar porque Deus criou o mundo. evidente
que s o Senhor criou o mundo, no o sol ou o cu como querem afirmar
outros povos. O criador teve que existir antes da criao se havia formado
parte da criao -, no havia criado o universo e s poderia cri-lo
aquele que antes da criao existira e que continuaria a existir aps a
mesma.
Algum que est fora do tempo e o tempo pode estar dentro
dele. E em Bereshit h indcios, pois que reshit ( ) das mesmas letras que
remanescente sherit ( ) so formadas pelas letras tambm de Bereshit,
atravs da transposio das letras. Equivale assim a dizer eu sou o primeiro
e eu sou o ltimo Reshit e Sherit.
Uma vez ento que ou o primeiro e procedi do mundo, estarei
depois do mundo, estava fora do mundo, como estarei depois. Em
busca de saber por quanto tempo foi criado o universo, e isto importante
para que se determine o fim, Bereshit que quer dizer Barashit , criou
uma base, sendo que se cada dia do Senhor equivale a mil anos, isto :
shit alfin havah alma criou o mundo para que exista 6.000 anos. Por
que quis criar o mundo? Por que necessitava deste mundo?
O Senhor quis habitar em baixo, na parte inferior do universo.
E por que quis morar em baixo?
A resposta : para que o louvassem e o bendissessem.
Este foi todo o objetivo. Tudo parece dizer aleluia ao Senhor:
as estrelas, o cu tributa-lhe glria e o firmamento anuncia a obra de suas
mos, para ele os pssaros, e faun, a flora lhe entoam melodias.
Por que consistia nisto o objetivo da Criao?
Bereshit novamente nos informa, pois que tem as mesmas
letras de shir taev que significa: cntico desejado. Encontramos em II
Cron.5:13 ...hashir uvehalel Hadonai chi tov loolam hasdo. O Senhor anelou
portanto, por um cntico, um louvor. Diz o versculo que no princpio
criou os cus e a terra e sentiu temor pela qualidade, viu a criao como
um integridade, como um plenitude. Assim as letras de Bereshit vo formar
brit esh que significa pacto de fogo, e ainda as letras de esh (fogo)
que so shin e alf so tambm as iniciais de eretz (terra) shamim (cu)
ou seja o princpio da criao o pacto. Se no permanecer meu pacto
com o dia e a noite, e se no puser as leis so cu e da terra. Tudo isto est
em Bereshit. No se trata de uma filosofia, nem de uma adivinhao.
Os enigmas tm sido buscados por vrias geraes interessadas
na formao intrincada e fundamental da criao do mundo, bem
como com o papel do povo judeu de Eretz Israel ( ) e a soluo veio
atravs do simbolismo contido nas palavras da Tor. A partir de Bereshit
pode-se ler: Santidade era Israel para o Senhor, primcias de seus frutos
. Significa ento que criou Bereshit no princpio reshit ( ) para a
nao hebria, pois que reshit nada mais que Eretz Israel, uma vez
que est escrito: Quando o Altssimo fizer herdar os povos...
O comentrio sobre o Livro de Gnesis Bereshit Raba (da
Tamulde) fala do comeo de shaashui (que quer dizer minha delcia).
Um homem quando se prope a construir um palcio examina suas contas
e registros. O Senhor deixou tudo na Tor. Isto tambm se encontra
em Bereshit. O Senhor ma possua no princpio de seu caminho, o que
significa que a Tor chamada de princpio. Mas, quando foi criado o
mundo? Em Nisan ou Tishri? Em Bereshit est a resposta
Interpreta tambm o vocbulo Bara ( ) criou. O que significa
criou Deus? Em hebraico: mi bara eleh? Quem criou estas coisas?
Fi eleh ( ) Elohim (Deus) ( ).Pode-se assim dizer que a Tor est
perfeito. Lev.22:21 alude ao sacrifcio que para ser aceito tinha que ser
perfeito.
Em Deut.32:4 est dito: Ele a rocha, seu trabalho perfeito
. A Lei do Senhor perfeita Salm.19:7; Deut.33:8.
As pedras do peitoral so em sua maioria as pedras dos fundamentos
da cidade prata, tambm misturada com ouro. A consulta ao
Urim e Thumim, a consulta a Palavra No princpio era o Verbo e o Verbo
estava com Deus, e o Verbo era Deus O Verbo a Palavra.
Jesus a Palavra.
Folheto; Yeshua un the Tanach
1.Gen. 49: 18
2.Salm. 9: 14
3.Salm. 91: 14-16
4.Is. 12: 2-3
5.Is. 62: 11 ( o que d maior nfase)
6.Hab. 3: 11 (Idem)
Em Is. 62: 11 aparece claramente o nome Yeshua. Os outros
textos podem criar argumentos.
Em Gen.49: 18 Jac dando as bnos para as tribos:
(lishuato - dele)
Para a tua salvao esperei eterno ou para teu Jesus
Forma construta, subst. Feminino salvao (da)
Isaias 62: 11
Aqui no tem terminao feminina (a forma masculina de
ieshuatecha e uma forma um tanto rara para o conceito de salvao).
O dicionrio no registra nome prprio.
Possessivo, Masculino, absoluto
E teu Jesus traduo perfeita e vlida. Refere-se a teu Jesus
Habacuque 3: 13
Iatzata (tu saiste) para salvao de teu Cristo, para Jesus
(no bem igual, mas muito prxima, e no h conceito da
salvao o teu Cristo no forma feminina). Forma opcional neste
versculo de Habacuque Jesus Cristo
Isaias 62: 11 o verso mais forte para apresentar o nome de
Jesus, em Hebraico.
Est falando a Deus ao Pai (saiste para a salvao do teu povo,
para Jesus teu Messias).
O povo de Israel no conceito do ungido no tem base na
Bblia.
Nesta forma no se incontra no Velho Testamenrto.
Tehom ( ) Vem de hua ( ) rugir guas fragorosas, o rugir
das ondas Salm.42: 7 ou inundao Ex.15: 5, Deut.8: 7 as profundezas
do mar (J 28: 14) o abismo Salm.71: 20.
Ruha ( ) respirao o esprito, vento (o esprito criativo de
Deus, o princpio de tudo na vida) Salm.33: 6. Ruha Elohim no um
sopro do vento crusado por Deus o prprio esprito criativo de Deus,
que trabalhou sobre o sem forma, a massa ssem vida, soprando, apressadamente
o preparando as formas vivas, que foram se formando pelas
palavras criativas dos versculos a seguir.
Rahef ( ) Est no Fiel. Aplica-se a chocar, ao voajar de um
pssaro sobre seus filhotes para aquece-los e desevolve-los em poder vital.
Deut. 32:11. O Esprito de Deus movia-se no profundo, que recebeu
na sua criao os germes de toda vida para enche-los com vital
Por: Nivalda Gueiros Leito